Romanens historie
Romanen "Mor" regnes for å være den første romanen i sosialrealismens ånd. Senere skulle denne retningen dominere russisk litteratur i 70 år. Romanen "Mor" ble skrevet etter den første russiske revolusjonen, i 1906. Romanen ble først utgitt i USA, deretter ble den, underlagt kraftig sensur, utgitt i 1907 i Russland, og først etter revolusjonen i 1917 ble romanen utgitt i sin opprinnelige form.
Skrivingen av romanen ble lettet av forfatterens opprinnelse og hans tidlige bekjentskap med revolusjonære. Gorky begynte å jobbe med romanen i USA, deretter flyttet han til Italia, hvor han fullførte arbeidet med den første utgaven av romanen. Arbeidet med dette arbeidet begynte i 1901-1902, da Gorky akkurat begynte å komme nærmere kommunistene.
Hovedpersonene i verket
Hovedpersonene i romanen:
- Vlasova Pelageya Nilovna er hovedpersonen i romanen; dette bildet i romanen symboliserer Russland. Endringer i karakteren til Pelageya Nilovna gjenspeiler endringer i folkelig bevissthet.
- Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) - sønnen til hovedpersonen, jobbet på en fabrikk i en bygd, ble interessert i revolusjonære ideer og ble snart en profesjonell revolusjonær.
- Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - "crest") - underjordisk revolusjonær, adoptert sønn av Nilovna og venn av Pavel Vlasov. Bildet hans er bildet av et humant revolusjonært prinsipp.
Handlingen i verket
Handlingen i romanen beskriver hendelsene i Russland på begynnelsen av 1900-tallet. Verkets handling finner sted i et arbeideroppgjør. I denne bosettingen bor arbeidere med familiene sine, livene deres er uløselig knyttet til arbeidet på fabrikken. Arbeiderne tilbringer all sin tid på fabrikken, på fritiden er samtalene også fokusert på fabrikken, alle drikker mye og slåss med hverandre. Hovedpersonen i romanen, den unge arbeideren Pavel Vlasov, vil ikke tåle denne virkeligheten; han begynner å leve et annet liv. Han reiser ofte til byen og tar med seg forbudte bøker derfra; han vil vite sannheten, så han leser dem, vel vitende om at hvis de blir funnet, vil han bli arrestert.
Snart begynner forskjellige mennesker å samles i Vlasovs hus, sammen leser de de samme forbudte bøkene, snakker om situasjonen til arbeidere rundt om i verden og synger sanger.
Etter en tid dukker det opp brosjyrer på fabrikken. De snakker om arbeiderstreiker i St. Petersburg og oppfordrer arbeidere til å forsvare sine rettigheter. Pelageya Nilovna forstår at dette er arbeidet til sønnen hennes, hun er samtidig stolt av ham og redd.
En ransaking utføres i huset til Vlasovs, som ikke gir noe til gendarmene, men de arresterer en av Pavels assistenter, Andrei.
Etter en tid på fabrikken meddeler ledelsen at det vil bli trukket en krone fra hver rubel arbeiderne tjener for å drenere sumpen rundt fabrikken. Arbeiderne er svært misfornøyde med dette tiltaket. Pavel står i spissen for demonstrantene mot den nye skatten, et spontant møte finner sted på fabrikken. Men direktøren beordrer arbeiderne til å starte arbeidet igjen, og de sprer seg. Paulus ble stående uten støtte, han var veldig opprørt over at folket ikke trodde ham og ikke fulgte ham. Etter denne hendelsen ble også Pavel arrestert.
I tillegg til Pavel ble ytterligere 48 personer arrestert. Pavel ber moren om å dele ut brosjyrer på fabrikken. Hun sier ja og får jobb som assistent som deler ut mat til arbeidere.
Etter en tid blir Pavel og Andrei løslatt, de begynner å forberede seg til May Day-demonstrasjonen. Pavel vil bære banneret foran hele kolonnen, han vet godt at han vil bli arrestert for dette. Og slik skjedde det: soldater rykket frem for å møte demonstrantene. Pavel, Andrei og andre partimedlemmer ble arrestert.
Etter arrestasjonen drar Pelageya Nilovna til byen til en og de som deltok på møtene i Vlasovs hus, til Nikolai Ivanovich. Hun forstår at sønnen hennes og andre arbeidere kjemper for sannheten og for rettferdighet. Slik begynner hennes aktive undergrunnsarbeid. Hun deler ut brosjyrer, forbudte bøker og proklamasjoner.
Etter en tid fant en rettssak mot demonstrantene sted. Alle tiltalte sendes til forlik. Det ble besluttet å publisere Pauls brennende tale. Pelageya Nilovna meldte seg frivillig til å ta brosjyrene til en annen by. Snart på stasjonen skjønner hun at hun blir fulgt. De begynner å anklage henne for tyveri; hun forklarer indignert at hun bærer brosjyrer med en tale av sønnen, en av de politiske fangene. Hun vil ikke at løpesedlene skal forsvinne, og begynner å dele dem ut til folk hun møter, men gendarmene tar tak i henne.
Arbeidets hovedtema og problemer
I romanen "Mother" avslører M. Gorky essensen av den første russiske revolusjonen. Denne romanen ligner ikke på noe verk av verken M. Gorkys forgjengere eller samtidige. Før ham hadde ingen forfatter noen gang fremstilt arbeiderklassen i et slikt lys.
Gorky så på arbeidsfolk som sine viktigste lesere; for dem prøvde han å formidle ideene sine så enkelt, enkelt og fritt som mulig. Gorky prøvde å beskrive i detalj stadiene av den revolusjonære aktiviteten til Pelageya Nilovna og Pavel.
I denne romanen brukte Gorky mange fakta fra livet til den revolusjonære organisasjonen Sormovo. Prototypene til hovedpersonene var Sormovo-arbeideren bolsjeviken Pyotr Andreevich Zalomov og hans mor Anna Kirillovna Zalomova.
Romanen "Mor" representerer en kompleks prosess for å utrydde slaviske følelser av lydighet og frykt hos mennesker, om den komplekse transformasjonen av en person fra et offer til en fighter. Nilovna er et levende eksempel på en slik gjenfødelse.
Merknad 1
Det sentrale temaet i romanen er utviklingen av proletariatets sosiale og psykologiske utseende. Hovedproblemet som Gorky tar opp i dette verket er den åndelige fornyelsen av mennesket i den revolusjonære kampen. Alle hendelsene og detaljene i romanen peker mot en positiv løsning på dette problemet.
Noen kritikere og litteraturvitere ser religiøse overtoner i denne romanen av M. Gorky. G. Mitin, som vendte seg til historiske og litterære analogier, definerte sjangeren til romanen som et fantastisk roman-evangelium om moren. Revolusjonære problemer i romanen er på linje med religiøse.
"Mother" av Gorky M.Yu.
Gorky fortsetter i sitt drama "At the Lower Depths" tradisjonene til russisk kritisk realisme. Men allerede i romanen "" (1906) ble estetikken til en ny kreativ metode kunstnerisk bekreftet, som mye senere, på midten av 30-tallet, fikk navnet sosialistisk realisme. Kritikk av andre halvdel av 80-tallet reviderte både selve begrepet «sosialistisk realisme» og det estetiske, kunstneriske fenomenet som står bak det. Men, som allerede nevnt i innledningen, er det meningsløst å benekte tilstedeværelsen av denne kunstneriske bevegelsen i litteraturen på 1900-tallet, akkurat som det er meningsløst å erklære den som den eneste fruktbare i den litterære prosessen. For vårt emne er det åpenbare faktum tilstrekkelig at Gorky i romanen "Mor" underbygger en ny kvalitet av realisme. Hva består den av?
Forfatteren viser spredningen av sosialistiske ideer blant arbeidere og prøver å avsløre hvor lovende og relevante de er, om de er i stand til å berike individet, vekke det til dannelse og indre vekst. Emnet for skildringen i romansjangeren er historien om dannelsen av en person som individ, hans private liv og skjebne. Slik sett prøver Gorky å avsløre hvor lovende ideene om sosiopolitisk kamp og fornyelse av samfunnet på en revolusjonær måte er for en person som slutter seg til dem. Foran oss ligger med andre ord en sosiopolitisk roman.
Men problematikken er ikke begrenset til sosiopolitisk betydning. Forfatteren bekrefter et nytt personlighetsbegrep, det vil si de ideene om essensen av menneskelig karakter, dens positive og negative egenskaper, og vurderingskriteriene han nærmer seg helten med.
Gorky oppfatter en person annerledes enn han gjorde før, og dømmer ham etter andre lover enn de som ble dømt før ham. Dette er først og fremst manifestasjonen av den nye kvaliteten på realisme erklært i romanen "Mor." Kunstneren oppdager og underbygger en ny type forhold mellom personlighet og typiske omstendigheter som former karakter. Husk igjen at spørsmålet om forholdet mellom karakterer og typiske omstendigheter er sentralt i den realistiske metoden. Den realistiske forfatteren hevder sammenhengen mellom karakterdannelse og typiske omstendigheter som har avgjørende innflytelse på personlighetsutviklingen.
Men den nye realismens kvalitet som dukket opp hos Gorky, realiseres først og fremst i det faktum at han ikke bare hevder muligheten og uunngåeligheten av virkelighetens innflytelse på mennesket, men også underbygger uunngåeligheten og nødvendigheten av den motsatte innflytelsen: mennesket på virkeligheten. Husk at de typiske omstendighetene i seg selv tolkes av forfatteren på en ekstremt bred måte. Dette er ikke bare miljøet helten lever i, ikke bare situasjonene han befinner seg i som en del av sin hverdag, hverdag. Gorky hevder historisk tid som typiske omstendigheter. Gorkys helt viser seg å være personlig ansvarlig for sin tid, noe som krever en aktiv holdning til seg selv, aktiv interaksjon med seg selv. Historien tillater ikke en person å "gjemme seg" innenfor miljøets snevre klasseramme. Kravet om personlig kontakt, personlig interaksjon med tidens viktigste historiske mønstre er universelt: ifølge Gorky kan ingen unngå det.
I denne ekstreme utvidelsen av rammene til miljøet, de typiske omstendighetene som påvirket helten, er det en enorm tillit til ham, men også en stor byrde av historisk ansvar som legges på ham. Vil det være mulig for en vanlig person å komme i personlig kontakt med historisk tid? Det er dette spørsmålet som hovedsakelig bestemmer problematikken til romanen "Mor".
Romanen er i stor grad bygget på kontraster. Eksponering og denouement står i skarp kontrast, og karaktersystemet er bygget på kontraster. Dessuten er disse kontrastene forårsaket av tiden selv, som kan representeres som bevegelsen til både samfunnet og en individuell person fra søvn til våkenhet, fra uvitenhet og misforståelse av verden til dens anerkjennelse og forståelse, som bevegelsen til en person fra matthet likegyldighet overfor seg selv til bevisstheten om hans menneskeverd, hans uløselige bånd med verden.
De ekstreme punktene i denne prosessen, som markerer historiens bevegelse i Gorkys roman, er bildene av Mikhail og Pavel Vlasov, gitt i utstillingen. Mikhail Vlasov, "mutt, med små øyne; de så mistenksomt under tykke øyenbryn, med et ekkelt glis»; han bærer i seg «en vill kraft, klar til å slå nådeløst». Problemet hans er hans isolasjon i bosettingens trange verden, hans manglende evne til å forstå den omkringliggende eksistensen. Livet hans presenteres i romanen som stoppet i utviklingen, uoppfylt.
Mangelen på utvikling og fremadrettet bevegelse understreker bildet av frossen tid: når han beskriver en arbeiderbosetning, legger forfatteren vekt på forhåndsbestemmelsen av en viss rytme, repetisjon, uunngåelig og uunngåelig: hver dag, år etter år, samler fabrikkfløyten folk, og etter at skiftet kaster dem ut av steindypet, hver kveld tilbringer folk på tavernaer, hver søndag er også bestemt en gang for alle. Tidens lukkethet i bevegelse i en sirkel og lukketheten til en person i seg selv tolkes av Gorky som et urealisert liv: "en dag er slettet fra livet sporløst, en person har tatt et nytt skritt mot graven sin." Ensformigheten i dager og år preger fortiden i romanen, som ikke måles etter år, men etter menneskers like monotont levde liv, hele generasjoner.
Pavel Vlasov finner seg først trukket inn i livets generelle bevegelse, basert på repetisjon: han "gjorde alt en ung fyr trengte: han kjøpte en munnspill, en skjorte med et stivt bryst, et lyst slips, kalosjer, en stokk og ble det samme som alle tenåringer på hans alder.» Utviklingen av handlingen begynner i det øyeblikket moren legger merke til at "sønnen hennes er i ferd med å bli ulik fabrikkungdommen ... at han er konsentrert og hardnakket flyter et sted til siden fra livets mørke strøm."
Dette er utstillingen av romanen. Videre utvikling av plottet fører til ødeleggelsen av den opprinnelige situasjonen og rettferdiggjørelsen av muligheten og nødvendigheten av en annen eksistens, hvis legemliggjøring blir bildet av Pavel Vlasov - en bevisst, kompetent revolusjonær. Fra dette øyeblikket begynner den sanne historien, den sanne tidens gang. Imidlertid skjer prosessen med Pauls dannelse som revolusjonær, så å si bak kulissene i romanens fortelling og passer inn i bare noen få linjer i det tredje kapittelet: «Så gikk det uker og måneder, og to år med en merkelig, stille livet gikk ubemerket forbi, fullt av vage tanker og frykt, stadig økende.» I det neste, fjerde kapittelet, ser vi Pavel Vlasov som en fulldannet person med sin egen overbevisning. "Jeg leser forbudte bøker," forteller han moren. «De er forbudt å lese dem fordi de forteller sannheten om arbeidslivet vårt... De publiseres i det stille, i hemmelighet, og hvis de blir funnet på meg, vil de sette meg i fengsel, i fengsel fordi jeg vil vite sannheten ."
Vi ser ikke den fulle kompleksiteten av veien som Paulus krysset; denne veien er stort sett skjult for leseren. Og Pavel blir ikke hovedpersonen i verket; bildet hans legemliggjør snarere målet om den endelige utviklingen av mennesket, slik det er unnfanget av forfatteren. Så det er to poler, to motsatte punkter i karaktersystemet i romanen: Mikhail og Pavel Vlasov. Mikhail er ensom, maktesløs i sin forbitrelse, motstander av alt og alt, fiendtlig mot alt rundt ham. Paul - omgitt av kamerater, medarbeidere, kamerater.
Gorky plasserte moren sin i sentrum av arbeidet. Dette gjorde det mulig å sammenligne sosiale ideer bestemt av den spesifikke historiske utviklingsperioden for samfunnet med de evige idealene om morskap. Ideene som Pavel kommer med oppfattes av Nilovna ikke som en abstrakt sannhet, men som den nærmeste og mest forståelige sannheten om livet brakt av sønnen hennes: "alt dette berører hjertet og fyller det med en følelse av stolthet for sønnen, som riktig forsto livet til moren sin, forteller henne om hennes lidelser, synes synd på henne.» Til og med frykten for skjebnen hans viker i bakgrunnen, fortrengt av stolthet for ham, et uimotståelig ønske om å stå ved siden av ham, fortsette hans arbeid i den revolusjonære kampen.
Men det er ikke bare det. Forfatteren var interessert i overgangsprosessen fra en tilstand til en annen, fra blindhet til innsikt, fra isolasjon i eget skall til aktiv enhet med verden.
Dette avslører det faktiske romanistiske aspektet ved sjangerinnholdet: hele poetikken til romanen "Mor" bestemmes av forståelsen av prosessen med kontinuerlig menneskelig vekst. Fortellingen (bortsett fra utstillingen, de to første kapitlene) er subjektivisert, fokusert på heltinnens synspunkt: vi ser det som skjer som gjennom hennes øyne - dette forklarer den naive figurative oppfatningen av sosialismens ideer, deres oversettelse til en konkret sanseform. I det tredje kapittelet, der Gorky ser ut til å rettferdiggjøre sin rett til å flytte leserens oppmerksomhet til planet for subjektiv fortelling, understreker han dette flere ganger: «hun visste», «det virket for henne», «hun la merke til», «noe nytt» ord som var uforståelige for henne.» , «hun likte det», «noen ganger tenkte hun» - teksten er full av referanser til fortellingens emne, til morens bevissthet, som nå blir hovedobjektet for kunstnerisk forskning .
I romanen oppstår to komposisjonsplaner, praktisk talt uatskillelige i en litterær tekst: objektiv virkelighet og bevissthet, som streber etter å forstå denne virkeligheten i all dens fullstendighet og kompleksitet.
Romanen forteller hvordan verden tilgjengelig for Nilovnas bevissthet utvider seg geografisk, vokser fra en bygd med røykfylt oljeholdig luft, hvor fabrikkfløyten skalv og brølte, til en global skala, når heltinnen forstår hvordan det i sitt "trange rom en følelse av åndelig slektskap ble født blant arbeiderne i hele landene» da «de snakket om franskmennene, engelskmennene og svenskene som sine venner, om mennesker som står deres hjerter nær». Den emosjonelle holdningen til hendelsene i et fjernt og helt annet liv, som plutselig viser seg å være nær og nødvendig av Pavels kamerater, er et veldig viktig øyeblikk for Gorky. «Noen ganger ble min mor slått av en stemning av sprudlende glede som plutselig og enstemmig tok besittelse av alle. Vanligvis var dette på de kveldene de leste aviser om arbeidende folk i utlandet. Da gnistret alles øyne av glede, alle ble merkelig, på en eller annen måte barnslig glad, lo med en munter, klar latter og klappet hverandre kjærlig på skuldrene.
– Godt gjort, kamerater tyskere! – ropte noen, som beruset av gleden.
– Lenge leve arbeiderne i Italia! – ropte de en annen gang.
Og da de sendte disse ropene et sted i det fjerne, til venner som ikke kjente dem og ikke kunne forstå språket deres, så de ut til å være sikre på at folk ukjente for dem hørte og forsto deres glede.»
Denne scenen er gitt gjennom morens øyne, som om den passerer gjennom prismet til hennes bevissthet. Hun forbløffer, men gleder henne også, fordi verden åpner seg for henne, så vel som for Pauls kamerater; hun føler muligheten til å forandre og forbedre den, stående ved siden av sønnen, ved siden av kameratene hans, ved siden av tyske og italienske arbeidere, langt fra henne, men nær henne. Hvis vi oversetter heltinnens tanker fra det figurative planet, der hun oppfatter sosialistiske ideer, til planet for filosofisk terminologi, kan vi si at heltinnen er fanget av muligheten som har åpnet seg for henne som person, individ, til å føle og forstå seg selv ikke som et objekt, men som et historiefag; hun er sjokkert over utsiktene til historisk kreativitet som gradvis åpner seg for henne.
Verden for heltinnen utvides ikke bare geografisk, men også sosialt – hun går fra en analfabet, nedtrykt kvinne til en bevisst revolusjonær; Det er nå mulig for henne å forstå tiden sin, å føle seg selv i fortid, nåtid og fremtid, for i fremtidens navn lever hun nå, og ikke i problemene til en dag, som er som to erter i en belg til i går og i morgen.
Fokuset til fortellingen på bevisstheten til heltinnen skyldes Gorkys kreative plan: å vise personlighetsveksten gjennom aktiv kontakt med historien, med ens epoke. Dette gjenspeiles i komposisjonen til romanen. I sin mest generelle form kan den forestilles som en omvendt pyramide: dens base vil være en utstilling der kontaktene mellom individet og den omkringliggende eksistensen reduseres til et minimum, en person er fremmedgjort fra en virkelighet som er fiendtlig mot ham, fra den sanne. flyt av tid, fanget i syklusen av grå, identisk hverdag. Fremveksten av "sosialister", spiring av nye, frie tanker fører til en konstant utvidelse av kontaktsfærer, interaksjon mellom individet og verden, og deres gjensidige innflytelse på hverandre. Den høyeste ideologiske og kompositoriske planen for verket er øyeblikket av fullstendig enhet av helten med sin tid, med sin tid, øyeblikket for den endelige overvinnelsen av fremmedgjøring fra verden.
Heltinnens gradvise bevegelse mot det ideelle skjer under påvirkning av veldig spesifikke, spesifikke hendelser i livet til en arbeiderklassebosetting. «Dagene gled etter hverandre, som perler av en rosenkrans, og summerte seg til uker og måneder. Hver lørdag kom kamerater til Paul, hvert møte var et skritt i en lang, mild trapp - den førte et sted ut i det fjerne, og reiste sakte folk.»
I Gorkys verk står enhver menneskelig personlighet, uansett hvor undertrykt av hverdagslivets byrder, ansikt til ansikt med historisk tid: mennesket og historien er gitt, så å si i samme kunstneriske skala, like i sine rettigheter, og historisk tid krever at en person aktivt samhandler med seg selv. Dette kravet som ble presentert for helten inneholder Gorkys oppdagelse. For første gang i litteraturen fratok han en person retten til å leve i menneskers verden og samtidig, som om den var utenfor den, "å leve i dårlige tanker om seg selv, som en kylling i et skall." – slik forstår en av forfatterens helter, Matvey Kozhemyakin, livet hans. Hvis tidligere en slik person, en intern eksil, til og med kunne tjene respekten til en kunstner, så ser Gorky på livet hans som mislykket: han er slettet fra tid og dømt til å vandre i en ond sirkel av "dårlige tanker om seg selv."
Den menneskelige essensen til helten, ifølge Gorky, ligger i prosessen med hans kontinuerlige vekst og dannelse. Pelageya Nilovna Vlasova forstår seg selv som en person først etter at hun slutter å være den "lille personen" som vi ser henne i utstillingen. Den "lille mannen" blir en kontinuerlig voksende person i Gorky. I romanen bekrefter Gorky tilliten til den menneskelige personligheten, noe som manifesterer seg i bekreftelsen av muligheten og nødvendigheten av interaksjon mellom mennesket og historien.
Skalalikheten der heltinnens personlighet og historiske tid presenteres i romanen "Mor" er mulig på grunn av det faktum at situasjonen der forfatteren plasserer Nilovna - samarbeid med sønnen hennes i hans kamp - avslører og multipliserer alt hennes beste menneskelige egenskaper, først og fremst evnen og behovet til å elske som er iboende i hver kvinne, i hver mor. Det er denne følelsen som hjelper Nilovna til å bli en person som er i stand til å fortsette sønnens rettferdige kamp. "Du har en flott moderlig touch," sier Andrei Nakhodka til Nilovna. Takket være samspillet mellom universelle og spesifikke historiske prinsipper, utvides heltinnens forbindelser med verden. Det er en forening av privat menneskeliv med historisk tid som helhet.
Den siste scenen - scenen for arrestasjonen - inneholder kulminasjonen av romanens filosofiske plot: en person kommer i kontakt med de ledende positive historiske mønstrene i sin tid og oppdager evnen til å forene mennesker med sin vilje og i fremtiden , lede dem. Dette er hvordan Gorky nærmer seg den nye kvaliteten på realisme som er erklært i romanen: revolusjonær kamp oppfattes ikke som en form for vold og ødeleggelse, men som evnen til et individ til aktivt å påvirke omstendigheter og endre, forme dem for sine egne formål.
Vi presenterer for din oppmerksomhet romanen som M. Gorky skapte - "Mother", dens sammendrag og analyse. Dette verket ble publisert for første gang i USA (1906-1907). Med betydelige sensurforvrengninger i vårt land ble den utgitt i 1907-1908. Og først etter revolusjonen i 1917 - i sin opprinnelige form.
Andrey Nakhodka
Andrei Onisimovich Nakhodka (Andrei - "crest") - underjordisk revolusjonær, adoptert sønn av Nilovna og venn av Pavel Vlasov. Han er ukrainsk, en adoptert foreldreløs (som det fremgår av heltens etternavn), «uekte». Navnet hans betyr at han er "sønnen til alle mennesker", symboliserer den humane, "universelle begynnelsen av revolusjonen, som M. Gorky ("Mor") ønsket å understreke.
Arrestere
Helten uttrykker tanker om arbeidernes internasjonale brorskap, og inneholder referanser til evangeliet. Nilovna inviterer ham til å bo i huset deres. Som et resultat av søket viser det seg at Andrei allerede har blitt etterforsket to ganger for politiske forbrytelser. Han blir arrestert igjen, men løslatt noen uker senere. I en samtale med ham, for Nilovna, aktualiseres følelsen av morskap i universell, konkret, ja mystisk forstand. Denne helten deltar indirekte i drapet på Isai Gorbov, en lokal informant og spion. Dette forårsaker ham alvorlig moralsk lidelse, selv om Andrei forstår behovet for å ødelegge slike "Judas". Under demonstrasjonen 1. mai er han i nærheten av Pavel, som bærer et banner, og de blir arrestert. Under rettssaken får Andrei ordet etter Pavel, men da blir han fratatt muligheten til å uttale seg. Vennene blir sammen dømt til eksil i Sibir.
Nilovna
Vlasova Pelageya Nilovna er en heltinne hvis bilde symboliserer Russland i romanen. Assosiert med det er den "folkelige", universelle menneskelige oppfatningen av hendelser. Dynamikken i Nilovnas karakter er ment å reflektere endringer i folkets psykologi. Hennes kjærlighet til sønnen forvandles til kjærlighet til mennesker generelt. Denne karakteren kombinerer også en kristen mening med ideen om aktiv politisk kamp. Hun oppfatter den revolusjonære bevegelsen som en bevegelse av «barn». Hun, som er mor, kan ikke sympatisere med ham, noe som er bemerket av M. Gorky ("Mor").
Sønnen hennes Pavel, etter ektemannens død, ønsket å leve «som sin far». Kvinnen overtaler ham til ikke å gjøre dette. Men endringene som skjer i sønnen hennes skremmer henne. Når Nilovna ser Pavels stridskamerater, kan han ikke tro at dette er «forbudte mennesker». De virker ikke skumle for heltinnen i det hele tatt. Nilovna inviterer Pavel til å ta Andrei som losjerende, og blir egentlig mor for ham også. Etter at vennene hennes ble arrestert, opplever hun en følelse av ensomhet, siden hun er vant til å kommunisere med unge mennesker.
Utdeling av brosjyrer
To dager etter arrestasjonen hans ber sønnens venner om hjelp til å dele ut brosjyrer på fabrikken. Da hun innså at hun dermed kunne avlede mistanken fra Pavel, deler hun under dekke av en kjøpmann ut forbudt litteratur til arbeiderne. Når Nakhodka kommer tilbake fra fengselet, forteller hun ham om dette, og innrømmer at hun bare tenker på sønnen sin, handler bare ut fra
Sammendraget av Gorkys roman "Mor" består av følgende ytterligere hendelser. Gradvis, ser på de som kommer for å besøke Andrei, begynner Nilovna mentalt å koble alle disse ansiktene til et enkelt ansikt som ligner på bildet av Kristus. Hun innser sakte at hun er nødvendig for et «nytt liv». Etter å ha fått vite at informanten Gorbov ble drept, og Andrei var indirekte involvert i dette, sier Nilovna at hun ikke anser noen som skyldige, selv om hun er overrasket over ordene hennes, som er i strid med den kristne ånden.
Rybin
Under demonstrasjonen 1. mai henvender hun seg til folk og snakker om den «hellige saken» og oppfordrer til ikke å la barn være alene på denne veien. Etter arrestasjonen av vennene hennes, flytter Nilovna fra fabrikkbebyggelsen til byen. Etter dette drar hun til landsbyen for å knytte noen forbindelser for å distribuere litteratur. Her møter heltinnen Rybin, en tidligere nabo som agiterer bøndene og gir ham bøker. Tilbake til byen begynner Nilovna å levere forbudt litteratur, aviser og proklamasjoner til landsbyene. Hun deltar i begravelsen til Yegor Ivanovich, en revolusjonær og hennes landsmann. Denne begravelsen eskalerer til en konfrontasjon på kirkegården med politiet. Nilovna tar bort den sårede unge mannen og tar seg av ham, som "mor" forteller oss om.
Oppsummeringen av ytterligere hendelser er svært dramatisk. Når hun går tilbake til landsbyen etter en tid, observerer hun Rybins arrestasjon og blir tvunget til å gi bøkene som ble brakt til ham til en tilfeldig bonde, og driver agitasjon blant dem. Etter å ha besøkt Pavel i fengselet, gir heltinnen ham en lapp med en rømningsplan, men sønnen nekter å rømme og skriver om det i en svarnotat. Imidlertid klarte undergrunnen å organisere rømningen til Rybin og en annen fange. Nilovna fikk på hennes forespørsel lov til å observere denne flukten fra siden.
Finalen
Kvinnen er til stede under rettssaken mot Pavel og vennene hans, hvoretter hun leverer teksten til Pavels tale til et underjordisk trykkeri og melder seg frivillig til å ta med seg trykte kopier til landsbyen. På stasjonen merker hun overvåking. Hun innser at arrestasjon ikke kan unngås, men hun vil ikke at løpesedlene skal gå til spille, og sprer dem i mengden. En kvinne som ble slått av politiet holder en heftig tale til de rundt henne. Slutten på arbeidet er ikke helt klart. Kanskje Nilovna er døende. Slik avslutter M. Gorky sin roman "Mother". En oppsummering av hovedhendelsene er beskrevet ovenfor.
Pavel Vlasov
Vlasov Pavel Mikhailovich (Pavel) er sønn av hovedpersonen, en arvelig arbeider som ble en profesjonell revolusjonær. Prototypen var P. Zalomov, en Sormovo-arbeider. Skjebnen til denne helten er forbundet med symbolet på et soningsoffer. I navnet hans kan man se et snev av likhet med bildet av apostelen, siden i begynnelsen av arbeidet vises en skarp endring i livet til helten fra en enkel fabrikkfyr som ble til en politisk fighter, som M. Gorky forteller oss om ("Mor").
Revolusjonære aktiviteter av Paul
Hans første avgjørende handling er å motstå farens juling. For faren hans, Mikhail Vlasov, som jobbet som mekaniker, utarter hans underbevisste sosiale protest til drukkenskap.
Etter hans død prøver helten å etterligne ham, men et møte med en underjordisk sirkel endrer radikalt hans ytre og indre utseende, som bemerket av Gorky M. ("Mor").
Et sammendrag av kapitlene om ytterligere hendelser i livet til denne karakteren er som følger. Møter begynner å bli holdt i Pavels hus, der Andrei Nakhodka, Nikolai Vesovshchikov, tyvens sønn, lærer Natasha, Fyodor Sizov, en fabrikkarbeider og andre deltar. Han advarer umiddelbart Nilovna om at de alle står overfor fengsel. Pauls alvorlighet og askese virker "klosterisk" for moren hans. For eksempel ber han Andrei om å gi opp sin familie og lykke for "forretningens skyld", og innrømmer at han en gang tok et slikt valg. I en samtale med moren kaller Nakhodka denne helten "jernmann". Pavels venner deler ut brosjyrer på fabrikken. Det gjennomføres et søk i huset hans, som Maxim Gorky ("Mor") forteller oss om.
En oppsummering av ytterligere hendelser er som følger. Dagen etter dette snakker revolusjonæren med brannmannen Rybin, som kom på besøk. Han sier at vi må «oppfinne en ny tro». Paulus mener at bare fornuften kan frigjøre en person. Under en konflikt mellom arbeidere og fabrikkadministrasjonen (den såkalte "sumppenny"-historien), oppfordrer helten dem til å kjempe for rettigheter og foreslår å organisere en streik. Men folk støtter ham ikke; Paulus opplever dette som et resultat av sin «svakhet».
Han blir arrestert om natten, men blir løslatt flere måneder senere. Venner skal feire 1. mai, Pavel har tenkt å bære banneret under demonstrasjonen. Når dette skjer, blir han arrestert sammen med andre ledere (omtrent 20 personer totalt). Dermed slutter første del. Etter dette dukker Paulus bare opp i de siste kapitlene, i rettsscenen. Her holder han en tale som skisserer sitt sosialdemokratiske program. Retten dømmer helten til eksil i Sibir. Slik ender denne karakterens deltakelse i hendelsene, og deretter selve Gorkys roman "Mother". Et sammendrag av arbeidet og dets analyse har blitt presentert for din oppmerksomhet.
Verken i arbeidet til Gorky selv før 1905, eller i arbeidet til noen annen russisk eller utenlandsk forfatter, var det en så gjennomtrengende skildring av prosessen med sjelefornyelse, en så subtil avsløring av alle nyansene i dannelsen av en ny revolusjonær bevissthet, som vi finner i romanen «Mor».
Ovennevnte gjelder først og fremst bildet av Nilovna. Hun er hovedpersonen i romanen. Den avgjørende betydningen av dette bildet i bokens struktur, fremgår allerede av tittelen.
Det mest bemerkelsesverdige i Nilovnas historie ser ut til å være
en harmonisk kombinasjon av temaet mors hjerte med temaet sosialt og politisk.
En slags psykologisk kronikk utspiller seg foran oss.
Og hvor mange følelsesmessige nyanser er fanget i det! Den stille og underdanige tristheten til en kvinne slått ned av en degenerert, vill ektemann; den samme underdanige og smertefulle tristheten forårsaket av det faktum at den unge sønnen så ut til å ha beveget seg langs farens - ville og umenneskelige - vei; de første gledene i livet hun opplevde da sønnen hennes klarte å overvinne de billige fristelsene til full og vill underholdning; så en ny angst i morens hjerte ved synet av det faktum at sønnen er «fokusert og sta
flyter ut et sted til siden fra livets mørke strøm”... Forfatteren har det ikke travelt. Han vet at det ikke er noen øyeblikkelige fornyelser av sjelen, og dag etter dag går foran oss i en mors liv; vi observerer både hennes tvil og fremmedgjøringen som i visse øyeblikk oppsto fra hennes sønn og fra hans venner – og vi observerer hvordan nye stemninger og begreper gradvis dannes i hennes åndelige verden. Og hvor kompleks, hvor rik hennes åndelige verden viser seg å være!
I Gorkys roman får det evige en ny betydning og en ny gripekraft, for det vises i en svært kompleks dramatisk sosial kontekst; og kvinnenes ideologiske søken og innsikt på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet blir levende, fordi de er gjennomsyret av det evige lyset av morsfølelse.
Fremkomsten av en ny historisk æra og en ny litterær æra ble kunngjort for verden av bildet av Pavel Vlasov, ikke så rikt på psykologiske nyanser som bildet av moren, men også sjarmerende, monumental og fylt med dyp mening. Dette var det første bildet i verdenslitteraturen av en politisk leder av arbeiderne, som brakte til massene ideene om vitenskapelig sosialisme, organiserte massene for en levende, praktisk, revolusjonær sak.
Bildet av Paulus, som bildet av moren, er tegnet samtidig i nøkterne realistiske og opphøyde romantiske toner. Disse fargene foreslås forfatteren av livet selv. Arbeiderklassens revolusjonære kamp krevde en vitenskapelig forståelse av den sosiale virkeligheten, en streng vurdering av alle dens faktorer, og den krevde også den åndelige oppløftingen, den entusiasme, uten hvilken seier ville vært umulig. Derfor blir Pavel Vlasov vist som en nøktern analytiker, som en svært tilbakeholden person, som når "kloster alvorlighet" i sin forståelse av sin plikt, og han vises også i de dramatiske øyeblikkene i livet hans, da han ønsket å "kaste folk hans hjerte, tent av ilden av en drøm om sannhet." Når vi leser slike linjer, husker vi Danko. Men hvis legendens helt var tragisk ensom, så er helten i romanen sterk på grunn av sin stadig voksende forbindelse med arbeidskollektivet, med den avanserte intelligentsiaen. Tiden med historisk kreativitet til de bredeste lagene av arbeidere - arbeidere og bønder - har kommet, en epoke som brakte frem en helt ny type helter. Og dette vises perfekt i romanen.
Gorkys innovasjon var også tydelig ved å avsløre de fordelaktige endringene som ble introdusert av det sosialistiske idealet i familieforhold. Vi ser hvordan vennskapet til Pelageya Vlasova og Pavel Vlasov oppstår og utvikler seg, et vennskap som ble generert ikke bare av mors kjærlighet og barnslig kjærlighet, men også av felles deltakelse i en stor historisk sak. Den komplekse dialektikken i forholdet mellom disse to bemerkelsesverdige menneskene er svært subtilt og sjelfullt avslørt av Gorky. Pavel har en sterk åndelig innflytelse på Nilovna. Kommunikasjon med sønnen åpner øynene hennes for verden igjen. Men hun påvirker også sønnen. Og dens innflytelse, som Gorky viser ved hjelp av subtile psykologiske og hverdagslige nyanser, var ikke mindre betydelig. Kanskje enda viktigere! Kommunikasjonen med moren hans var for den strenge, til å begynne med noe grei og tøff Pavel, en skole for inderlig vennlighet, beskjedenhet og takt. Han ble mykere mot mennesker nær ham, sjelen hans ble mer fleksibel, følsom og klok. Takket være kommunikasjonen med moren oppnådde han den høye menneskeheten, uten hvilken en ekte revolusjonær er utenkelig.
Kilder:
- Gorky M. Selected / Forord. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 s., ill., 9 l. ill. Sammendrag: Volumet inkluderer utvalgte verk av M. Gorky: historiene “Barndom” og “In People”, historiene “Makar Chudra”, “Chelkash”, “Song of the Falcon”, “Once in the Autumn”, "Konovalov", "Tidligere mennesker", etc.
Andre arbeider om dette emnet:
- Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovich) er sønn av hovedpersonen i romanen, en arvelig arbeider som ble en profesjonell revolusjonær. Prototypen til karakteren var Sormovo-arbeideren P. Zalomov. På samme tid...
- Et helt annet bilde er bildet av Pelageya Nilovna, Pavels mor. I den første delen av romanen ser vi en undertrykt kvinne, undertrykt av livet, som vanvittig elsker sin ulike mann...
- Gorky skrev "Mother" på usedvanlig kort tid. De første utkastene til romanen, laget i 1903, forsvant under et søk. Startet arbeidet igjen i juli 1906...
- Menneskene som er avbildet i romanen "Mor" er delt inn i to leire, fullstendig fiendtlige mot hverandre. De står på hver sin side av klassekampens barrikade: på den ene siden...
- Gorkys senere verk ble skrevet i sjangeren sosialistisk realisme. Folk er nå skeptiske til vårt lands sosialistiske fortid, men romaner som Mor viser sosialistiske revolusjonære med...
- Romanen heter "Mor". Dermed understreker Gorky den spesielle betydningen av bildet av Pavel Vlasovs mor, Nilovna, for å forstå den ideologiske betydningen av romanen. Bruker livet hennes som eksempel, Gorky...
Komposisjon
Heltene i denne romanen er representanter for en ny historisk kraft - arbeiderklassen, som har gått inn i den avgjørende fasen av kampen mot den gamle verden i navnet til å skape et sosialistisk samfunn. "Mor" er en roman om oppstandelsen av menneskesjelen, tilsynelatende hardt knust av det urettferdige systemet og elendigheten i livet rundt. Dette emnet kan utforskes spesielt bredt og overbevisende ved å bruke eksemplet til en person som Nilovna. Dette er en kvinne som mannen hennes tar ut sine utallige klager, og dessuten er hun en mor som lever i evig angst for sønnen sin.
Selv om hun bare er førti år, føler hun seg allerede som en gammel kvinne. Tidlig følte jeg meg gammel, etter å ha virkelig opplevd verken barndommens gleder eller ungdommens lyse øyeblikk, og generelt ikke følt livets velkomst eller nåde. Visdom kommer til henne, i hovedsak, etter førti år, når meningen med menneskelig eksistens, hennes egen skjebne og skjønnheten i hjemlandet hennes blir åpenbart for henne for første gang.
I en eller annen form opplever mange av romanens helter en slik åndelig oppstandelse. "En person må fornyes," sier Rybin. Hvis det dukker opp smuss ovenfra, kan det vaskes av, men hvordan kan du rengjøre en person fra innsiden? Og det viser seg at kampen for rettferdighet kan rense og fornye sjelene til mennesker. Iron Man, Pavel Vlasov blir gradvis befridd fra overdreven alvorlighet og fra frykten for å gi utløp for følelsene sine, spesielt følelsen av kjærlighet; hans venn Andrei Nakhodka - tvert imot, fra overdreven mykhet; tyvenes sønn Vyesovshchiki fra mistillit til mennesker, fra overbevisningen om at de alle er fiender av hverandre; forbundet med sine røtter med bondemassene, Rybin - fra mistillit til intelligentsiaen og uvitenhet om kultur, fra synet til alle utdannede mennesker som hvithendte herrer.
Og alt som skjer i sjelene til heltene rundt Nilovna, påvirker selvfølgelig sjelen hennes, men å forstå mange vanlige ting er gitt henne med spesielle vanskeligheter. Fra en tidlig alder ble hun lært å ikke stole på folk, å frykte noen av deres manifestasjoner, å skjule tankene og følelsene for dem.
Dette lærer hun sønnen sin også, ettersom han har gått inn i en krangel med livet som er kjent for alle: «Jeg ber bare om én ting – ikke snakk med folk uten frykt! Du må være redd folk – de hater alle hverandre!» Nilovna innrømmer videre: "Jeg levde i frykt hele livet, hele sjelen min var overgrodd av frykt!" Mange ganger ble Nilovna grepet av klissete frykt av en eller annen grunn, men den ble mer og mer overdøvet av hat mot fiendene hennes og bevissthet om kampens høye mål.
Dette er kanskje til og med et helt dikt om kampen mot frykt og seier over den, om hvordan en person med en oppstanden sjel får fryktløshet, om den andre - åndelige - fødselen til en person som har gått inn i kampen for fornyelsen av verden.
Laster inn...