Salmen til David, sønnene til Jonadab og de første fangene, er ikke innskrevet på hebreerne. "Salme," sier Bl. Feud., - talt på vegne av de gjenbosatt til Babylon, som ønsker å vende tilbake og utfrielse fra slaveri.» "I denne salmen," sier St. Athan., - St. Apostlene er representert som å tilby bønn og takksigelse til Gud for det faktum at da de ble undertrykt av forfølgere for å ha forkynt evangeliet, reddet han dem fra demoner, disse mentale angriperne som planla mot deres sjeler. Samtidig lover de, etter å ha frigjort seg fra lovens tjeneste, å bare ofre lovprisning til Gud.»
Kunst. 1, 2, 3. Disse versene gjentar, med små forskjeller, det samme som er sagt i de tre første versene i Salme 30.
2 . Befri meg ved din rettferdighet. "Er det sant Faderen er Sønnen, ved hvem vi er utfridd fra synden som holdt oss i fangenskap» (St. Athan.). I følge bl. Theodoret: «Jeg ber deg om å dømme babylonerne og meg, og avsi en rettferdig dom over dem; for i dette tilfellet vil jeg bli befridd fra deres slaveri.»
4 . Min Gud, fri meg fra synderens hånd og så videre, dvs. «folket i Judea», forklarer St. Afanasy; eller: «Fri meg fra herredømmet til dem som lever i ondskap og ondskap» (Bl. Theod.).
5 . For du er min tålmodighet, Herre. Tålmodighet, dvs. håp, håp; så på hebraisk. Under. .
6 . Jeg ble etablert i deg fra mors liv. De. ikke bare fra min mors liv, eller fra min ungdom, «men også da jeg var i min mors liv, du, Herre, dekket meg Gud. Ved min styrke» (St. Athan.). Fra Hebreerbrevet: «Jeg ble bygget på deg fra mors liv; Du førte meg ut av min mors liv; Min ros til deg vil aldri opphøre.»
7 . Som et mirakel for mange. I bokstavelig forstand kan det tilskrives David, som for mange var som et mirakel av Guds nåde etter hans ekstraordinære utvelgelse til riket, etter frelse fra alle forfølgelser og katastrofer som han opplevde fra fiender indre og ytre. I følge bl. Feide. – dette er sagt av en rekke fromme jøder i fangenskap i Babylon. "Etter den herligheten jeg hadde, opplevde jeg en stor forandring, slik at det som skjedde med meg for mange virket som et slags mirakel og tegn." St. Athanasius, med henvisning til verten til St. Apostolov sier: «Mirakel refererer til noe ekstraordinært og stort. Meningen med talen er denne: hvis jeg er opphøyet og som en stor og tapper mann frimodig opptrer blant mange nasjoner, da har jeg ikke skaffet meg denne velsignelsen ved egen kraft, men du, med din hjelp, skapte meg mektig og modig." Fra Hebreerbrevet: «For mange var jeg som et under; men du er mitt sikre håp."
8 . Fra Hebreerbrevet: "La mine lepper bli fylt med lovsang, (så jeg kan synge din ære) hele dagen av din prakt."
9 . Fra Hebreerbrevet: "Ikke forkast meg i min alderdom, når kreftene svikter, forlat meg ikke."
10 . Fra Hebreerbrevet: «For mine fiender taler mot meg, og de som ligger på lur etter min sjel, tar råd med hverandre.»
11 . Fra Hebreerbrevet: «Si: Han forlot ham; forfølge og fange ham; for det er ingen som utfrier.»
12 . Fra hebraisk: «Gud! ikke flytt bort fra meg; Min Gud! skynd deg å hjelpe meg."
13 . La de som baktaler min sjel skamme seg og forsvinne. Fra Hebreerbrevet: «La de som er fiendtlige mot min sjel, bli til skamme og forsvinne; må de som søker min skade, bli dekket med skam og vanære.» «Når de angriper meg med tanken på at jeg er blitt forlatt av deg, og du vil hjelpe meg, da skal de vende tilbake med skam og finne ut at baktalelsen de har lagt mot min sjel er forgjeves. Hva slags bakvaskelse er dette, bortsett fra følgende: Gud lot ham spise"? (St. Athan.).
14 . Og jeg vil legge din pris til alt. Fra Hebreerbrevet: "Og jeg vil alltid stole (på Deg), og forsterke all pris til Deg"; «og jeg vil synge om deg mange ganger» (Bl. Theod.).
15 . Min munn skal forkynne din rettferdighet, dvs. ifølge St. Athan., "Jeg slutter ikke å forkynne Din enbårne Sønn, som må vi motta sannhet fra Gud (); Din frelse hele dagen lang, - Jeg vil alltid huske den dispensasjon som du ga oss frelse ved. Jeg vet ikke om bøker. Under ordet bok- betyr enten forfengelige og forseggjorte underholdninger av livet, eller forskjellige ofre, som er befalt å gjøres ved lov. Og han sier: Fordi jeg forkastet alle disse ofrene; da vil jeg gå inn i de himmelske boliger, hvis Herren gir meg styrke til det» (St. Athan.). I følge bl. Theodoret: «Jeg vet ikke hvordan jeg skal telle alle miraklene i Din rettferdighet og frelse; fordi min natur ikke kunne ta imot slike skrifter og vitenskaper.»
16 . Fra hebraisk: «Jeg vil gå inn speilbilde om Herrens Guds krefter; Jeg vil huske din rettferdighet, din alene."
17 . Fra hebraisk: «Gud! Du har lært meg fra min ungdom, og til denne dag forkynner jeg dine under.»
18 . Og selv til alderdom og alderdom: Min Gud, forlat meg ikke. Fra Ev. hele verset: "Selv til alderdom og grått hår, forlat meg ikke, Gud, før jeg forkynner din kraft for denne generasjonen og for alle de som skal komme." "David forutsier profetisk," sier Bl. Feod., - fremtiden, og kaller slutten av loven alderdom; og dette fulgte etter Herrens komme." Jeg vil forkynne din arm for alle slekter som kommer.- dvs. til den fremtidige og trofaste generasjon av hedninger» (St. Athanasius og salige Theod.).
19 . Din kraft og din rettferdighet, Gud, inntil det høyeste, som du har gjort for meg til storhet. Gud, hvem er som deg? Fra Hebreerbrevet: «Din rettferdighet, Gud, er større enn den høyeste, du har gjort store ting, Gud! hvem er som deg? I følge St. Afanasy, Guds kraft og sannhet er Guds Sønn selv, verdens frelser. «Han er kalt av styrke fordi han bandt den sterke mannen og plyndret hans kar, og med sannheten- fordi han forløste oss, urettmessig holdt fanget. Gud, selv til det høyeste"Jeg vil forkynne at du vil forløse ikke bare jordiske ting, men også himmelske ting med ditt blod." I følge bl. Theodorit, til det høyeste- dvs. "Det du har gjort, Herre, er høyt, stort, nok til at alle kan bli overbevist om å kalle deg Den Høyeste."
20 . Eliki viste meg mange og onde sorger, og da du snudde, gjenopplivet du meg, og du reiste meg opp fra jordens dyp. Fra Hebreerbrevet: "Du sendte meg mange og harde trengsler, men du gjorde meg også levende igjen og førte meg ut av jordens avgrunner." De. hva og hvor mange ondskap eller sorger fikk du meg ikke til å oppleve? Men da jeg allerede var på dødspunktet fra dem, vendte du deg igjen til meg med din barmhjertighet, gjenopplivet meg og reddet meg fra undergang, som fra jordens avgrunner, som fra helvete selv. Bl. Feide. betyr frelse fra Babylons fangenskap, og St. En vifte. – Egyptisk og frelse ved Kristus.
21 . Du har økt din majestet over meg- "han økte sin godhet og sannhet over meg" (St. Athan.). Fra Hebreerbrevet: "Du opphøyet meg og trøstet meg (og førte meg ut av jordens dyp)."
22 . I salmenes kar. Fra Hebreerbrevet: «Og jeg vil prise deg i salmen - Din sannhet, min Gud; Jeg vil lovsynge deg på harpe, Israels Hellige! St. Athanasius: «Jeg vil forberede meg så ved skriftemål at jeg vil kunne kalles et hymnologisk kar»; i guslekh, de. i en harmonisk innstilt sjel. «Profeten forstår åndelig harmoni,» bemerker St. En vifte. «Når jeg komponerer sang, vil jeg også bruke vanlige (musikalske) instrumenter» (Bl. Theod.).
23 . Fra Hebreerbrevet: "Min munn fryder seg når jeg synger for deg, og det gjør min sjel, som du har utfridd."
24 . Fra Hebreerbrevet: "Og min tunge skal forkynne din rettferdighet hele dagen, for de som søker min skade, blir til skamme og til skamme."
Den 70. salme i vår slaviske salme har følgende inskripsjon: Salmen til David, sønnene til Jonadab og de første fangene, er ikke skrevet inn blant jødene. Den siste bemerkningen til denne inskripsjonen indikerer at denne salmen ikke har noen inskripsjon i den hebraiske bibelen. Hvor kom inskripsjonen i vår Salter fra? Kirkefedrene og mange av de lærde fortolkerne av salmene sier at denne inskripsjonen ble laget av LXX-tolkere som på grunnlag av tradisjon, så vel som selve innholdet i salmen, vitnet om at den ble skrevet av David på vegne av sønnene til Jonadab, eller de såkalte rekavittene, dvs. etterkommerne av Rechav, som var preget av sin fromhet og ble satt som et eksempel på lydighet mot de andre israelittene, da de fast holdt budet om ikke å drikke vin osv., gitt dem av deres forfar, Jonadab (). Under navnet de første fangene Dette refererer til israelerne som ble tatt til Babylon under deres første fangenskap av Nebukadnesar, under kong Jojakin (). LXX-tolkere kom med dette tillegget til inskripsjonen i oppmerksomhet til det faktum at sønnene til Jonadab, eller Rechavites, var i spesiell respekt blant de nevnte fangene, som de sang denne salmen med som en bønn til Gud om utfrielse fra sine fienders makt. og innvilgelsen av frelse, som hvordan de gjorde det samme tillegget til inskripsjonen til Salme 64.
Denne salmen er en fortsettelse av den samme bønn fra en forfulgt rettferdig mann om hjelp, som finnes i Salme 69, og generelt er begge disse salmene så nært beslektet med hverandre i innhold, karakter og språk, og til og med i noen uttrykk. gjentatt i dem (jf.) at Mange lærde tolkere anser Salme 69 for å være en introduksjon til Salme 70. Begynnelsen på denne salmen (v. 1-3) er en bokstavelig, med liten modifikasjon, repetisjon eller lån fra Salme 30 (vv). 2-4) og inneholder en håpefull bønn om hørsel, frelse og beskyttelse. Videre fortsetter salmisten spesielt med en bønn om at Gud ville utfri ham fra de ugudeliges makt (v. 4), og ved å uttrykke et fast håp til Gud, bekjenner han at Herren er hans beskytter helt fra begynnelsen. ungdom, til og med fra livmoren, og for dette ærer han ham alltid med sang (v. 5-6). Forfølgelse lidd av fiender og sterk hjelp Gud gjorde ham til et forundringsobjekt for mange, som et resultat av at han stadig blir fylt med et oppriktig ønske om å prise sin Guds herlighet og storhet med leppene (v. 7-8). Begynnelsen av alderdom og den naturlige nedgangen i kroppslig styrke, og samtidig den uopphørlige ondskapen til fiendene hans, som konfererte om å kidnappe ham og sa at han hadde forlatt ham og at det ikke var noen andre til å beskytte ham - alt dette til og med mer vekket i ham og styrket håpet om Guds beskyttelse og forventningen om en tidlig hjelp (v. 9–12), med bønn om hans fienders skammelige nederlag (v. 13). Salmisten avgir da et løfte om konstant tillit til Guds barmhjertighet og til mulig forsterking av iver fra hans side for forherligelsen av Guds navn. Samtidig lover han å forkynne for alltid sannheten Gud og redningen Ham - på grunn av mangel på boklæring, vil han forkynne om Guds kraft og hans rettferdighet slik han lærte fra ungdommen, og hva han så og lærte av sin egen erfaring og observasjon om Guds kraft og mirakler av hans allmakt og godhet - fra ungdom til alderdom, - alt dette vil han forkynne for fremtidige generasjoner (v. 14-19). Herren lot salmisten oppleve store katastrofer, men han vil utvilsomt hjelpe ham med sin kraft (v. 20-21), og derfor uttrykker salmisten fullstendig redelighet og oppriktig ønske om å ære Gud ikke bare i musikkinstrumenter, men også synge sannheten og hans rettferdighet med sin munn og forkynn den med sin tunge til skamme for alle hans fiender (v. 22-24).
På deg, Herre, har jeg satt min lit til at jeg aldri skal skamme meg. Fri meg ved din rettferdighet og forløs meg, bøy deg for meg! øret ditt og redde meg. Vær min beskytter Gud og stedet for å redde meg fast: for du er min styrke og min tilflukt.
Disse tre versene utgjør en repetisjon av de tre innledende versene fra Salme 30 og kan i forhold til innholdet i hele salmen tjene som en introduksjon til den. Som enhver rettferdig person, uttrykker David først og fremst i dem en sterk tillit til Gud, gjennom hvilken han håper å bli kvitt den evige skam som hele menneskeheten ble utsatt for i personen til forfaren Adam; Etter å ha uttrykt et slikt håp, blir han styrket i det ved bønn om at Herren Gud vil fri ham fra den skam og andre ulykker som er forbundet med den ved sin rettferdighet, som er Kristus selv (), Guds Sønn, den evige sannhet som vi leveres, ifølge St. Athanasius av Alexandria, fra synden som holdt oss i fangenskap. Deretter ber han Gud om å høre hans bønn ( bøy øret ditt til meg) og frelse, siden han alltid så hans fiender kjempe og angripe ham, ber han Gud om å være for ham Forsvarer og festning ( stedet er sterkt), hvor man kunne gjemme seg for alle farer og problemer.
Min Gud, fri meg fra en synders hånd, fra en overtreders og en lovbryters hånd, for du er min tålmodighet, Herre, Herre, mitt håp fra min ungdom. Etablert i deg fra mors liv, fra mors liv, du er min beskytter: Jeg vil synge om deg.
Her ber salmisten til Herren Gud om å utfri ham fra hånden, dvs. fra myndighetene syndig, eller, hva er det samme, den onde, som avviste både troen og gudsfrykten - fra myndighetene forbryter, dvs. en person som er fordervet i en slik grad at han verken i ord eller i handlinger takler noen lov, for hvem loven ikke ser ut til å eksistere, og som av denne grunn ikke nøler med å forårsake noen form for krenkelse eller vold mot sin nabo ( og det fornærmende). Og han bekrefter denne bønnen med forsikring om at Herren er gjenstand for hans tålmodighet ( Du er min tålmodighet... For lignende ordtak, se; ; ), en urokkelig forventning om hjelp fra Gud helt fra hans ungdom. Noe annet, sier han, er hvordan håp om Din hjelp tilskynder meg til tålmodighet. Ved Din nåde har jeg skaffet meg fast grunn, det er i min tillit til Deg jeg har blitt så fast etablert at jeg er blitt urokkelig i tålmodighet, og dette ikke bare nå, men fra mors liv selv ( fra livmoren), dvs. Helt fra min fødsel har jeg funnet støtte og styrke i deg. Jeg innser at hvis det ikke var for din omsorg for meg, ville jeg ha omkommet både ved fødselen og i løpet av barndommen og ungdommen: fra min mors liv er du min beskytter. Og derfor synger jeg alltid om Deg alene i mine sanger, jeg dikter salmer om Deg , vil jeg ta ut min sang om deg. Under navnet kriminelt og støtende betyr både Saul og generelt alle de som forfølger og komplot mot hans liv og ære.
Som et mirakel for mange: og du er min sterke hjelper. La mine lepper bli fylt med lovsang, for jeg vil synge om din herlighet, din prakt hele dagen lang.
Etter å ha nevnt ovenfor Guds spesielle omsorg, manifestert i livsskjebne ham, og om den spesielle beskyttelsen over ham (v. 6), sier David her at denne spesielle beskyttelsen av Gud gjorde ham til et mirakel i manges øyne ( som et mirakel for mange). På den ene siden fikk manifestasjonen av Guds spesielle barmhjertighet overfor ham, og på den andre siden hans urokkelige hengivenhet til Guds vilje, mange til å undre seg over dette. Fra hyrderangen, hevet til den kongelige tronen og i rangen som konge, opphøyet av tapperhetens herlighet og mange seire over fiendene til hans rike, men samtidig etter å ha opplevd forferdelig forfølgelse og katastrofer fra onde fiender, og selv etter å ha blitt utsatt for forrædersk forræderi og forrædersk angrep fra sin elskede sønn, og i alle slike skjebnens omskiftelser, som ikke mistet håpet om Gud et eneste minutt - kunne ikke alt dette inspirere til overraskelse ikke bare hos mange, men i alle Israelere? Og i lykkelige omstendigheter, som han sier, og i den ulykkelige skjebne som rammet meg, har jeg alltid satt alt mitt håp til Deg, Herre: Du alene har alltid vært min sterke hjelper, og gjennom dette var jeg som et under for mange. Og dette var igjen grunnen til min ros til Deg. Dette begeistret meg til å prise Deg; hver dag må jeg synge med leppene mine og synge Din storhet.
Forkast meg ikke i min alderdom; når min styrke svikter, forlat meg ikke. Som om du hadde bestemt deg for å beseire meg, og de som søkte min sjel snakket sammen og sa: du lot ham spise, gift deg med ham og få ham, som om du ikke utfridde.
Salmisten, etter å ha uttrykt sin tillit til Gud, som han hadde i fortiden, i sine ungdoms dager, helt fra han ble født (v. 5 og 6), ber nå Herren Gud om ikke å forlate ham i fremtiden, i alderdommen nærmer seg ham. Herre min Gud, sier han, du har vært min hjelper fra min ungdom, kast meg ikke bort og i alderdommen min, når kreftene svikter, ikke forlat meg. Og så klager han over fiendene sine, som alle sammen, som søkte døden, konspirerte på samme tid for å forfølge og fange ham og samtidig sa at de hadde forlatt ham og at han ikke lenger hadde noen forbeder. Det var bittert for St. David måtte lytte til slike baktalelser og falske rykter som med vilje ble spredt om ham at han angivelig ble forkastet av Gud på grunn av sin ondskap. Og så snakker han. Gud! Nå mer enn noen gang trenger jeg din hjelp og forbønn, for mine fiender har begynt å snakke om meg, og de som planlegger livet mitt rådfører seg med hverandre og sier: Gud har forlatt ham, forfølge og grip ham, for nå er det ingen å befri ham..
Min Gud, gå ikke bort fra meg: Min Gud, kom til min hjelp. Måtte de som baktaler min sjel bli til skamme og forsvinne, må de som søker det onde mot meg, bli kledd med skam og skam.
Her ber David, klar over sin skyld for Gud og samtidig gjennomsyret av fast og oppriktig tillit til ham, om at Herren ikke trekker seg tilbake fra ham, slik han trekker seg tilbake fra de menneskene som ved sine synder vekker den rettferdige vreden til ham. Gud og er selv årsaken til dette, at Gud vender sitt ansikt bort fra dem (se). Samtidig ber han om hjelp for seg selv og dømmekraft over de av fiendene hans som baktalte ham i ondskap, som Gud angivelig har avvist ham og trukket seg fra ham for, og uttrykker denne bønnen i nesten de samme ordtakene som han ber i vers 2. og 3 i Salme 69 Han ser ut til å si: Herre! Min synd er alltid foran deg, men jeg tror og håper at du, som er barmhjertig mot angrende syndere, vil tilgi meg mine synder og ikke fjerne din nåde fra meg: Gud! ikke flytt bort fra meg; Min Gud! skynd deg å hjelpe meg. La de som baktaler min sjel bli til skamme og forsvinne, og la de som søker min skade, bli dekket med skam og vanære. Betydningen av vers 13 av St. Athanasius av Alexandria uttrykker dette: «Når de angriper meg i tanken om at jeg er blitt forlatt av deg, og du vil hjelpe meg; da skal de vende tilbake i skam og finne at baktalelsen de har ført mot min sjel er forgjeves. Hva slags bakvaskelse er dette, foruten følgende: «Gud lot ham spise» (v. 11)?»
Jeg stoler alltid på Deg, og lovpriser Din ros til alle. Min munn skal forkynne din rettferdighet, din frelse hele dagen, som jeg ikke visste fra bøkene. Jeg vil komme i Herrens styrke: Herre, jeg vil huske din rettferdighet alene.
St. led mye. David mottok forskjellige skjellsord og skjellsord fra sine fiender, mye usannheter og all slags baktalelse ble rettet mot ham. Men han mistet aldri håpet om Guds hjelp. Og mens han nøt Guds beskyttelse og forbønn gjennom hele sitt liv, ble han mer og mer styrket i sin tillit til Guds barmhjertighet, og uten å vite hvordan han best kunne takke, hvordan han mer verdig gjengjelde Herren for all hans barmhjertighet og goder, han uttrykker sin intensjon styrke din alltid tilstedeværende tillit til Gud og bruke enda mer iver for å herliggjøre ham. Og derfor ser det ut til at han sier til Herren: I håp om din beskyttelse, Herre, for meg, er jeg sikker på at du vil beskytte meg mot mine fiender og ikke la dem seire over meg med baktalelse. Men gjennom nettopp dette vil min alltid tilstedeværende tillit til Deg intensiveres enda mer, og min plikt til å prise og prise Deg vil bli doblet. Min munn skal forkynne Din rettferdighet, d.v.s. min tunge skal fortelle alle at Du, Herre, har skammet og fordømt mine fiender, og frelst meg og frelst meg fra deres hender. Jeg vet ikke om bøker– disse ordene har forskjellige tolkninger. Oversatt fra hebraisk leser de: «for jeg vet ikke deres antall», og i forbindelse med den forrige har de følgende betydning: min munn vil forkynne Dine gode gjerninger hver dag, men Din godhet er umåtelig, og derfor er jeg ikke i stand til å telle Din barmhjertighet, de utallige. Fra gresk ("kunsten å skrive, evnen til å komponere"), Rev. Porfiry oversatte det med ordet "bokaktig", og derfor er det med denne oversettelsen i de angitte ordene en slik betydning: fordi. Jeg har ikke studert skriving, jeg kan ikke skrive en hel bok om dine store fordeler for meg, da vil jeg gå inn i dem ( ned i Herrens kraft) med refleksjon over Guds gjerninger, og når jeg husker dem, vil jeg herliggjøre Din guddommelige sannhet, i salmer vil jeg fremlegge ikke menneskelig sannhet, men sannheten om deg alene, Herre.
Min Gud, det du lærte meg fra min ungdom, og til denne dag vil jeg forkynne dine under.
St. David var utvilsomt veldig oppmerksom på alt som skjedde i livet hans, og i sterk tro på Guds all-effektive forsyn, tilskrev han alt som skjedde med ham i livet, alle hverdagslige omstendigheter, gunstige og uheldige, til denne omsorgen for Han lærte lærerike og nyttige leksjoner fra forsynet og av alle disse omstendighetene, han lærte av alt dette fra ungdommen. På samme måte lærte han av det han kunne lære av andre om Guds sannhet og barmhjertighet, åpenbart i skjebnen til Guds folk og hele menneskeslekten: han var ikke uvitende om miraklene han utførte for frelsen av det jødiske folk og som er beskrevet i bøkene Det gamle testamente, spesielt de som ble begått i Davids dager. Det er om disse miraklene og om denne eksperimentelle og dagligdagse læren han taler i dette verset: Min Gud! Når jeg taler om din rettferdighet, vil jeg forkynne og om alt det du har lært meg fra min ungdoms dager til nå, vil jeg ikke slutte å forkynne dine under.
Og inntil alderdom og alderdom, min Gud, forlat meg ikke, før jeg vil forkynne din arm for alle fremtidige slekter, din makt og din rettferdighet, Gud, ja til den høyeste, likesom du har skapt storhet i meg: Gud, hvem er som deg?
Her under alderdom og alderdom Salmisten forstår den siste perioden av et menneskes jordiske liv og ber Gud om at Han, som beskyttet ham med sin allmektige beskyttelse og forbønn i ungdommens dager og i voksen alder, ikke ville forlate ham med sin barmhjertighet i alderdommen, når han med utarming og svekkelse av kroppslig og åndelig styrke, vil han spesielt føle behov for sin beskyttelse og sterkt forsvar. Derfor ber David Herren hjelpe ham helt til slutten av hans liv, slik at han derved vil bli gitt full mulighet til å forkynne for sine etterkommere den uavbrutt strøm av Guds barmhjertighet og, ved selve hans død, å vitne om at Gud aldri forlater Hans trofaste tjenere som setter sin lit til ham.En er alt ens håp. Under navnet av fremtiden betyr hans barnebarn og ytterligere etterkommere, og ved navnet muskler- Guds allmektige kraft, som det snakkes om i Salme 43 (v. 4) og som gjør mirakler «i himmel og på jord» (). I følge blzh. Theodoret, "den kommende generasjonen er generasjonen som oppsto etter inkarnasjonen av Guds enbårne Sønn, etter hvem den var sammensatt av hedninger, etter å ha mottatt de hellige apostlene fra jødene som forkynnere. David taler om denne generasjonen i den tjueførste salmen: «Herrens kommende generasjon skal bli forkynt for Herren, og hans folk skal bli fortalt sannheten, at de skal bli født som de som har det Herren har gjort» (). Derfor, foruten det jødiske folk, må det være et annet folk, som profeten forutså at de ikke ble født, men ville bli født på nytt. Derfor sier han her: forlat meg ikke, jeg vil forkynne din arm for den kommende generasjon, Din kraft og din rettferdighet. Og dette ligner på spådommen til patriarken Jakob: "Fyrsten fra Judas og lederen fra hans lender skal ikke bli knappe, Dondezh vil komme, og det er satt til side for ham: og det er tungenes håp" ( ). Og ikke bare muskelen din, dvs. Din allmektige makt, men også Din sannhet, Gud, jeg vil forkynne det selv til den høyeste, dvs. til himmelen. Her gjentar salmisten med andre ord det samme som ovenfor (v. 15), og sier at han påtar seg å forkynne Guds rettferdighet, som, som sagt i forklaringen til vers 2, er Guds Sønn selv, Verdens frelser: Jeg, sier han, vil forkynne, at du med ditt blod som evig sannhet vil forløse ikke bare jordiske, men også himmelske ting, samtidig vil jeg forkynne de store gjerningene som du, Herre, åpenbarte i mitt liv, som du gjorde for meg. Ved disse dine gjerninger må alle være overbevist om at ingen kan sammenlignes med deg og gjelde deg: Gud, som er som deg!
Eliki viste meg mange og onde sorger; og da du ble omvendt, ga du meg liv og reiste meg opp fra jordens dyp. Du har mangfoldiggjort din majestet over meg, og ved å omvende deg har du trøstet meg, og du har reist meg opp fra jordens dyp.
Etter å ha påpekt Guds storhet og allmakt, minner salmisten i disse versene om hvor mange forskjellige problemer og sorger han utholdt i sitt liv, og han utholdt alle disse katastrofene og sorgene ikke bare ved tillatelse, men også etter Guds spesielle vilje. Ved den samme guddommelige vilje ble han gjentatte ganger reddet fra alle de mest forferdelige sorger og problemer - han, som om han var forlatt av Gud og underlagt den mest ekstreme grad av ydmykelse, ble uventet opphøyet og usigelig trøstet av Guds barmhjertighet rettet mot ham. Som peker på dette, ønsker salmisten dermed mest å prise Guds godhet og barmhjertighet mot ham, som gjentatte ganger reddet ham fra den endelige døden, som om han ble drept og begravet, førte ham ut av jordens dyp, som om han ble revet fra selve helvetes kjever. Hvor mange ganger, som han sier, har du utsatt meg, Herre, for store og harde trengsler, men igjen lot du meg være i live og utenfor jordens dyp hentet meg ut? Du har gjentatte ganger opphøyet og opphøyet meg: da jeg var døden nær fra ondskapen og sorgene jeg utholdt, vendte du deg igjen til meg med barmhjertighet, som ga meg stor trøst, og som om du igjen reddet meg fra ødeleggelse, som om du utvinner meg fra helvete selv..
For jeg vil bekjenne for deg blant folket, Herre, i salmekarene, Gud, jeg vil synge for deg din sannhet, jeg vil synge for deg med harpe, Israels Hellige.
I dette verset uttrykker salmisten at om alt han sa ovenfor, dvs. og om Guds under (v. 17), og om hans rettferdighet (v. 15 og 19), og om hans allmektige makt (v. 18 og 19), og spesielt om alle katastrofer og sorger (v. 20), og om all storheten og opphøyelsen (v. 21), som Herren lot David oppleve, ønsker han å åpne offentlig ( hos mennesker) tilstå og erklære for å den beste måten herliggjøre Guds sannhet: han ønsker ikke bare å herliggjøre og bekjenne alt dette, men også syng i salmenes kar, dvs. på de musikkinstrumentene som han allerede var vant til å synge salmene sine på, til Guds ære, og som ble tatt i bruk under rituell gudstjeneste i den jødiske kirke, som psalter, harpe, cymbaler osv. Salmisten her navngir Gud Israels hellige- i den forstand at han var helliggjørelse for israelittene, akkurat som i Det nye testamente Kristus, ifølge apostelen, ble "rettferdighet og helliggjørelse" for dem som tror på ham ().
Mine lepper skal juble når jeg synger for deg, og min sjel, selv om du har utfridd meg, min tunge skal lære din rettferdighet hele dagen, når de som søker ondt mot meg, skal bli til skamme og vanæres.
Etter det David opplevde - både i forhold til forskjellige katastrofer og sorger (v. 4 og 20), og i forhold til hans opphøyelse og opphøyelse (v. 7, 19 og 21), etter alle de omskiftelsene i hans skjebne, hvorfra, men ikke bare ble hans tillit til Gud ikke svekket, men enda mer styrket og intensivert (v. 5, 14), - hans sjel følte et stadig økende behov for å ære Gud i sanger og musikkinstrumenter (v. 8, 14, 17) , 18, 22). Og da dette behovet ble tilfredsstilt, ble hans sjel, som gjentatte ganger mottok utfrielse fra forskjellige problemer og ondskap ( Du har allerede levert), vil bli fylt med usigelig glede, som ikke bare kommer til uttrykk på leppene ( mine lepper skal glede seg– form av dobbelttallet), synger sannheten og Guds sannhet og hans allmektige kraft, men også på hans tunge, som skal forkynne hver dag ( studere hele dagen- i Vulgata: meditabitur) Guds sannhet, Hans rettferdighet, ifølge som mine fiender, sier salmisten, de som søker det onde for meg, vil bli gjort til skamme og bære evig skam. I følge St. Athanasius av Alexandria, ordtakene i vers 24 har følgende betydning: «Når mine fiender blir drevet ut og de som bor i avgrunnen blir kledd med skam, da i sannhet, uten noen hindring lenger, vil jeg prise Deg, Mester, med endeløse sanger."
Ps. 70 Den første delen av denne salmen representerer klagesangen til en mann som, selv i alderdommen (v. 9), fortsetter å bli forfulgt av fiender. Men tidligere opplevde han guddommelig velsignelse over seg selv (v. 14-18) og avslutter derfor salmen med ord om fast tillit til Herren.
70:2 Etter din rettferdighet. Se com. til Ps. 30.2.
70:3 Min klippe og min festning er du. Gud er den eneste salmisten kan søke frelse hos.
70:5 Dette er mitt håp fra min ungdom. Fra høyden av årene ser salmisten tilbake på livet sitt og reflekterer over hvordan forholdet hans til Gud var gjennom det.
70:6 Jeg ble bygget på deg fra mors liv. I hyperbolsk form sier salmisten at han aldri forestilte seg at han var uten forbindelse med Gud.
70:7 For mange var jeg som et under, men Du er mitt sikre håp. NIV oversetter første del av dette verset litt annerledes: "For mange er jeg blitt en advarsel ..." Dermed antas det at salmisten ikke fant en velsignelse, men en dom fra Gud, og advarte dermed sine landsmenn mot å følge hans eksempel. På den annen side kan dette avsnittet forstås på den måten at salmisten viste folket et forunderlig eksempel på hvordan Herren beskytter dem som stoler på ham.
70:11 Gud forlot ham. Hvordan Job ble skjult for vennene sine sann mening hans lidelse, så fiendene hans tok feil angående opprinnelsen til salmistens lidelse.
70:14 Jeg vil alltid stole på deg. Fra høyden av sine år minner salmisten om mange tilfeller da Herren handlet som hans frelser. Minner styrker salmistens tro og håp.
70:15 Jeg vet ikke nummeret deres. Selv kontinuerlig lovprisning kan ikke tilstrekkelig gjengjelde Herren for alle hans gode gjerninger. Det er hinsides menneskelig makt å takke ham for frelsen gitt.
70:18 Inntil jeg forkynner...til alle de som skal komme. Den eldre generasjonens hellige plikt er å dele med de unge deres kunnskap om Gud og hans gjerninger.
70:19 Hvem er som deg? Dette spørsmålet forutsetter svaret: «ingen».
70:20 Du sendte meg mange og alvorlige problemer. Salmisten er fri for illusjoner, for han har levd et liv fullt av vanskeligheter. Men samtidig er han trygg på at Herren til slutt vil gi ham utfrielse fra dem.
70:21 Du opphøyet meg og trøstet meg. I likhet med Job ble salmisten til slutt belønnet for sine lidelser. Dette er imidlertid ikke alltid gitt til en person i det jordiske livet. Ofte belønner Gud de uskyldige lidende bare i himmelen.
Jeg stoler på Deg, Herre, så jeg aldri skal skamme meg; Etter din rettferdighet, fri meg og sett meg fri, bøy ditt øre til meg og frels meg. Bli for meg Gud Beskytteren og et befestet sted for å redde meg, for min høyborg og min tilflukt er Du. Min Gud, fri meg fra en synders hånd, fra en lovbryters og en lovbryters hånd. For du er min tålmodighet, Herre, Herren er mitt håp fra min ungdom. Jeg etablerte meg i deg fra mors liv, fra mors liv, du er min beskytter; om deg min synger ustanselig. Som om jeg var blitt et under for mange, og Du er min sterke hjelper; Må mine lepper fylles med lovsang, så jeg kan synge Din ære dagen lang - Din prakt. Ikke avvis meg i min alderdom, ikke forlat meg når kreftene minker. For mine fiender talte til meg, og de som ventet på min sjel, bestemte seg sammen og sa: «Gud har forlatt ham; forfølge og ta ham til fange, for det er ingen frelser.» Min Gud, flytt ikke bort fra meg, min Gud, snu deg for å hjelpe meg! Måtte de som baktaler min sjel bli til skamme og forsvinne, må de som søker min skade bli kledd i skam og vanære. Jeg vil alltid stole på deg, og jeg vil øke all ros til deg. Min munn skal forkynne din rettferdighet, din frelse dagen lang; for jeg visste ikke vitenskaper bokhandlere Jeg går inn til templet i Herrens kraft; Herre, jeg vil huske sannheten om deg, den ene. Min Gud, Hvorfor Du lærte meg fra min ungdom, og til denne dag vil jeg forkynne dine under. Og til alderdommen og årÅ Gud, forlat meg ikke før jeg forkynner din arm for alle fremtidige generasjoner, din makt og din rettferdighet. Gud, til det høye, ved at du er for meg, synger jeg for deg på harpe, Israels Hellige. Min munn skal juble når jeg synger for deg, og det samme skal min sjel, som du har utfridd. Og min tunge skal forkynne din rettferdighet hele dagen, når de som søker min skade, skal bli til skamme og vanæres.
På deg, Herre, har jeg satt min lit til at jeg aldri skal skamme meg. Ved din rettferdighet fri meg og forløs meg, bøy ditt øre til meg og frels meg. Vær min beskytter Gud og stedet for å redde meg fast, for Du er min bekreftelse og min tilflukt. Min Gud, fri meg fra en synders hånd, fra en overtreders og en lovbryters hånd, for du er min tålmodighet, Herre, Herre, mitt håp fra min ungdom. Jeg ble etablert i deg fra mors liv, fra mors liv, du er min beskytter: jeg vil synge om deg. Som et mirakel for mange, og Du er min sterke hjelper. La mine lepper bli fylt med lovsang, for jeg vil synge om din herlighet, din prakt hele dagen lang. Ikke forkast meg i min alderdom, når min styrke blir utarm, forlat meg ikke. Som om de hadde bestemt seg for å beseire meg, og de som søkte min sjel snakket sammen og sa: Gud har latt ham spise, gifte seg og få ham, for det er ingen utfrielse. Min Gud, vik ikke fra meg, min Gud, kom til min hjelp. Måtte de som baktaler min sjel bli til skamme og forsvinne, må de som søker det onde mot meg, bli kledd med skam og skam. Jeg vil alltid stole på deg og gi din ros til alle. Min munn skal forkynne din rettferdighet, din frelse hele dagen, som jeg ikke visste fra bøkene. Jeg vil gå ned i Herrens styrke, Herre, jeg vil huske sannheten om deg alene. Min Gud, det du lærte meg fra min ungdom, og inntil nå vil jeg forkynne dine under, og til alderdom og alderdom, min Gud, forlat meg ikke, før jeg vil forkynne din arm for alle slekter som kommer, Din kraft og din rettferdighet, Gud, til det høyeste, likesom du har skapt storhet for meg. Gud, hvem er som deg? Eliki viste meg mange og onde sorger, og da du snudde, gjenopplivet du meg, og du reiste meg opp fra jordens dyp. Du har mangfoldiggjort din majestet over meg, og ved å omvende deg har du trøstet meg, og du har reist meg opp fra jordens dyp. For jeg vil bekjenne for deg blant folket, Herre, i salmekar vil jeg synge din sannhet, Gud, for deg på harpe, Israels Hellige. Mine lepper skal juble når jeg synger for deg, og min sjel, selv om du har utfridd. Også min tunge skal lære din rettferdighet hele dagen, når de som søker det onde mot meg, skal bli til skamme og vanæres.
Laster inn...