Du skjønner, da må vi hate foreldre og barn når de vil at vi skal elske dem mer enn Kristus. Men hva sier jeg om far, mor og barn? Hør mer enn dette:
Og den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg ikke verdig.
Den som, sier han, ikke gir avkall på dette livet og ikke gir seg til en skammelig død (for slik tenkte de gamle om korset), er Meg uverdig. Siden mange blir korsfestet som røvere og tyver, la han til: «og følger meg», det vil si at han lever i henhold til mine lover.
Den som frelser sin sjel, vil miste den; men den som mister livet for min skyld, skal redde det.
Den som bryr seg for mye om kroppslivet, tror at han vinner sin sjel, mens han i virkeligheten ødelegger den, utsetter den for evig straff. Tvert imot, den som ødelegger sjelen hans og dør, men ikke som en røver eller selvmord, men for Kristi skyld, skal redde den.
Den som tar imot dere, tar imot meg, og den som tar imot meg, tar imot ham som har sendt meg; den som tar imot profeten, i profetens navn, skal motta profetens belønning; og den som tar imot de rettferdige, i de rettferdiges navn, skal få de rettferdiges lønn.
Derfor oppmuntrer vi oss til å akseptere dem som er Kristi. Den som ærer sine disipler, ærer seg selv, og gjennom ham Faderen. De rettferdige og profetene må mottas i de rettferdiges og profetens navn, det vil si fordi de er rettferdige og profeter, og ikke for noen representasjon eller forbønn for konger. Selv en som bare har på seg utseendet til en profet, men faktisk ikke er en profet, du aksepterer ham som en profet, og Gud vil belønne deg på samme måte som om du hadde akseptert en ekte profet. For dette er hva ordene betyr: «han skal få de rettferdiges lønn». Det er imidlertid mulig å forstå disse ordene på en annen måte, det vil si at den som aksepterer en rettferdig person vil selv bli anerkjent som rettferdig og vil motta den samme belønningen som den rettferdige mottar.
Forrige artikkel: Derfor, enhver som bekjenner meg for menneskene, ham vil jeg også bekjenne for min himmelske Far; og den som fornekter meg for menneskene, han vil også jeg fornekte for min himmelske Fader.. Tolkning av velsignet teofylakt på Matteusevangeliet. Neste artikkel: Etter å ha hørt Johannes i fengselet om Kristi gjerninger, sendte han to av sine disipler for å si til ham: Er det du som skal komme, eller skal vi vente noen andre? Tolkning av velsignet teofylakt på Matteusevangeliet.
Hegumen Peter Meshcherinov: "Det er flere evangeliske ordtak som alltid reiser forvirrende spørsmål. Jeg vil gjerne reflektere over to av dem."
***
«Tro ikke at jeg er kommet for å bringe fred til jorden; jeg er ikke kommet for å bringe fred, men et sverd, for jeg kom for å skille en mann mot sin far og en datter mot sin mor og en datter-i- lov mot hennes svigermor. Og en manns fiender er hans eget hus. elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig, og den som elsker sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig, og den som ikke gjør det ta opp sitt kors og følg Meg er Meg ikke verdig. Den som frelser sin sjel, skal miste den, men den som mister livet for min skyld, skal redde det» (Matt 10:34-39).
Folk spør ofte: hva betyr det "en manns fiender er hans egen husstand"? Hvordan har det seg at kjærlighetens Gud plutselig sier slike ting om menneskene som står oss nærmest?
1. Herren siterer her Det gamle testamente- profeten Mikas bok. Ve meg! for hos meg er det nå som høsting av sommerfrukter, som høsting av druer: ikke et eneste bær til mat, ikke en eneste moden frukt som min sjel ønsker. Det er ingen mer barmhjertige mennesker på jorden, det er ingen sannferdige mennesker blant mennesker; alle bygger smier for å utgyte blod; alle setter et nett for sin bror. Deres hender er vendt for å vite hvordan de skal gjøre ondt; sjefen krever gaver, og dommeren dømmer for bestikkelser, og adelen uttrykker sjelens onde ønsker og forvrider saken. Den beste av dem er som en torn, og den rettferdige er verre enn en tornet hekk, Dine forkynneres dag, Ditt besøk kommer; nå vil forvirring komme over dem. Ikke stol på en venn, ikke stol på en venn; Fra henne som ligger i din barm, hold din munndør. For en sønn vanærer sin far, en datter gjør opprør mot sin mor, en svigerdatter mot sin svigermor; En manns fiender er hans egen husstand. Men jeg vil se til Herren, jeg stoler på min frelses Gud: min Gud vil høre på meg (Mik. 7:1-7). (Forresten, hvor anvendelige er ordene til den gamle profeten for vårt russiske liv i dag!)
I det Gamle testamentets tekst vi ser en skjult profeti om den apostoliske forkynnelsen: Dine forkynneres dag, Ditt besøk kommer (v. 4). Profeten sier at denne forkynnelsen vil bli gitt under forhold med moralsk forfall, slik at de hjemme vil være fiender av personen som forkynner den sanne Gud og moralsk liv. Det 10. kapittelet i Matteusevangeliet, hvor ordene vi analyserer finnes, forteller historien om å sende Jesu disipler for å forkynne. Dermed er den første betydningen av disse ordene en påminnelse om profetiene og betingelsene som den apostoliske tjenesten skal utføres under: I arbeidet med å forkynne er det mer sannsynlig at de hjemme hindrer enn hjelper. Herren selv talte om dette: Det er ingen profet uten ære, unntatt i hans eget land og blant hans slektninger og i hans eget hus (Mark 6:4), for det var nettopp blant hans egen familie at Kristus møtte forvirring og vantro . Ordet "fiender" bør ikke tas her i den absolutte forstand at de alltid er fiender i alt. Bibelsk språk «polariserer» ofte begreper; i denne sammenheng betyr "fiender" "ikke venner", ikke hjelpere, ikke sympatisere med den religiøse siden av livet: sann tilbedelse av Gud og forkynnelsen av Kristus.
2. Den andre betydningen av disse ordene er mer generell. Poenget her er dette. Herren brakte folk Nytt testament. En av fasettene til denne nyheten er verdi. menneskelig personlighet som sådan, er det den store europeiske sivilisasjonen vokste ut av. Det gammeltestamentlige menneskeheten var preget av et annet verdihierarki. Stamme, klan, familie – og først da personlighet. En personlighet utenfor alt dette ble oppfattet som ufullstendig. Temaet for religiøse forhold i Israel var folket; Romersk lov ga folk privilegier basert på statsborgerskap. Jesus Kristus forkynner et virkelig nytt evangelium: individet, mennesket selv, for det første, er dyrebart i Guds øyne. I evangelieteksten vi undersøker, er dette klart av Frelserens ord: Jeg er kommet for å sette en mann mot sin far, en datter mot sin mor og en svigerdatter mot sin svigermor (Matteus 10:35). Fra nå av blir ikke familie og samfunn den første verdien; de mister ikke sin betydning eller mening på grunn av dette, men de viker for individets religiøse verdighet.
Det må understrekes at denne verdien av mennesket ikke er «i seg selv»; den er ikke absolutt, ikke autonom. Det er mulig nettopp som et resultat av handlingen til Det nye testamente, det vil si bare i Kristus Jesus, i fellesskapet med den eneste sanne verdi - Gud som ble menneske (å glemme dette fører nå til forfall og død Europeisk kultur). Det vil si at det er ikke personen selv, etter å ha innsett at han er verdifull i seg selv, som skiller seg fra sin familie og reduserer familiebånd, men Herren gjør dette for sin egen skyld, og skaper Kirken for seg selv. Og siden vi snakker om kirken, må vi understreke en av dens trekk, måten den er fundamentalt forskjellig fra alle menneskelige samfunn. Kirken er for det første en forening av mennesker i Kristus, og for det andre en forening av frie individer. Kirken forener mennesker, ikke på grunn av det faktum at mennesker er frarøvet et eller annet aspekt av deres frihet, og betaler med det for visse fordeler ved et gitt selskap; i den er alt «omvendt»: mennesker mottar frihet og kjærlighetens kraft fra Kristus. I kirken overvinner en person i Kristus fallet, fyller de lavere tilværelsesplanene med Den Hellige Ånd, og i alt dette mottar han selv ikke en reduksjon i personlighet og frihet, men en økning i dem. Kirken er derfor den høyeste verdien sammenlignet med familie, klan, stamme, nasjon, stat osv. Hvis en person forvirrer alt dette, hvis han innfører i kristendommen ikke-kirkelige, gamle eksistensprinsipper, overvunnet av Frelseren, så forringer han derved Kirken, og hindrer Kristus i å hellige, rettferdiggjøre og bygge seg selv, sin Gud-forpliktede personlighet; og i dette tilfellet blir virkelig en persons familie, klan og nasjon fiender - hvis de for ham er høyere enn Kristus og hans kirke. Dette er forresten et av de mest presserende problemene i dagens kirkelige virkelighet. Hvorfor er kirkelivet vårt i tilbakegang? Fordi vi selv ikke lar kirken være hva den er, og ønsker å redusere den til sikre nasjonal, offentlig, familie og andre interesser. I denne forbindelse er det fullt mulig å si at ikke bare for en individuell kristen, men også for kirken, er det situasjoner når de hjemme blir fiender ...
3. Og den tredje, kanskje den dypeste betydningen av evangelieordene vi analyserer. La oss lytte til hva Herren sier: Hvis noen kommer til Meg og ikke hater sin far og mor og hustru og barn og brødre og søstre, og samtidig hele sitt liv, da kan han ikke være Min disippel; og den som ikke bærer sitt kors og følger meg, kan ikke være min disippel (Luk 14:26-27). Et skarpt (og ofte stilt) spørsmål dukker umiddelbart opp: hvordan er dette mulig?? Tross alt, kristendommen krever tvert imot å bevare familien, bygge den opp; det er et bud fra Gud om å ære foreldre (2Mo 20:12); Kirken inneholder ekteskapets sakrament - og her er disse ordene? Er det ikke en grell motsetning her?
Nei, det er ingen motsetning. For det første har vi allerede sagt at bibelsk språk ofte polariserer begreper. Ordet "vil hate" her dukker ikke opp i sin egen betydning, men viser så å si den maksimale avstanden fra det motsatte - det vil si fra begrepet "kjærlighet". Meningen her er at du trenger å elske Kristus uforlignelig mer enn din far, mor, kone, barn, brødre, søstre og ditt eget liv. Dette betyr ikke direkte å hate alt; Ja, vi vil ikke være i stand til å gjøre dette, fordi Gud selv, som sa så harde ord, ga oss en naturlig kjærlighet til livet, til foreldre, til slektninger, han ga selv budet om kjærlighet til mennesker. Dette betyr at kjærligheten til Gud bør være like mye større, grunnleggende, kvalitativt betydningsfull og sterkere som "hat" er atskilt fra "liking".
Og for det andre. La oss ta ekteskapets sakrament. I den blir ektefellene naturlig «ett kjød» (1 Mos 2:24); Guds nåde skaper denne transpersonlige organismen til enhet og spiritualitet, til en liten kirke. Hva betyr Kristi ord ovenfor i denne sammenhengen? Hvordan kan vi forstå dette "hatet" når vi snakker om en nådig handling, om Guds velsignelse?
Dette er hvordan. Herren sier her at den første, viktigste, metafysiske forbindelsen til en person er en forbindelse med Gud. Det vil si, til tross for at i ekteskapet blir mennesker nærmest ett vesen, ett kjød, så er det ikke noe nærmere forhold mellom mennesker enn i ekteskapet – men forbindelsen mellom sjelen og Gud er uforlignelig viktigere, viktigere, mer ekte, jeg vil si - ontologisk. Og - et paradoks: det ser ut til, hvordan er ekteskap mulig da? foreldre- og barnslig kjærlighet? vennskap? generelt - livet i denne verden? Det viser seg at det bare og utelukkende er på dette grunnlaget: når Kristus bringes inn i selve kjernen av livet. Uten Meg kan du ikke gjøre noe (Joh 15:5), sa Han; og dette er ikke tomme ord, ikke en metafor, men absolutt virkelighet. Hver menneskelig handling, hver innsats er støv, støv, forfengelighet; Bare ved å bringe Kristus inn i kjernen av vårt liv, inn i alle våre gjerninger og bevegelser av sjelen uten unntak, får en person mening, styrke og den evige dimensjonen av sin eksistens. Uten Kristus er alt absolutt meningsløst: ekteskap, foreldreforhold og alt som utgjør livet på jorden, og selve livet. Med Kristus faller alt på plass; Kristus gir mennesket glede og lykke i alt dette; uten Ham er dette helt umulig. Men for dette må han være på sin rettmessige første plass i våre liv. - Dette er hva vårt evangeliske bud taler om, «grusomt», frastøtende ved første øyekast, men inneholder de viktigste sannhetene i kristendommen. "Hat" og "fiendskap" betyr her hierarkiet av kristne verdier, nemlig: den eneste sanne og virkelige Verdi på jorden er Herren Jesus Kristus; alt får en verdibetydning bare og utelukkende under betingelse av direkte (i Kirken) eller indirekte (samfunn, kultur, etc.) fellesskap med Ham; alt utenfor ham er meningsløst, tomt og katastrofalt...
Hva betyr alt dette i praksis? Tross alt ble dette budet gitt oss ikke for abstrakt kontemplasjon, men for oppfyllelse. Og vi kan ikke alle gå til et kloster; vi lever under forhold, både ytre og indre, som neppe vil tillate oss å realisere idealet beskrevet ovenfor... Hvordan kan vi være «i hverdagen» for å si det sånn?
Den hellige skrift må oppfattes i sin helhet, uten å rive ut én ting, selv om den er grunnleggende og dyp. Hvis vi opprettholder denne integriteten, får vi dette:
Vi ærer våre foreldre, vi elsker våre brødre og søstre, vi bygger familien inn i Kirkens bilde... men alt dette må være i Kristus. Så snart noe i vårt forhold til våre naboer, og i våre liv generelt, motsier Kristus, hans evangelium, så blir det fiendtlig innstilt til oss. Men dette "fiendskapet" er også evangeliet; det betyr ikke at vi skal drepe våre med-"fiender", eller ta avstand fra dem, eller slutte å oppfylle våre moralske plikter overfor dem, eller noe sånt. Vi trenger for det første å innse situasjonen, for det andre å korrigere det vi kan, det som avhenger av oss, for det tredje - hvis det er umulig å endre situasjonen - å elske våre fiender, velsigne de som forbanner oss, gjøre godt mot de som hater oss og be for dem som fornærmer oss og forfølger oss (jf. Matt. 5,44), - mens du ber Gud om visdom, slik at vårt lys skinner for mennesker, slik at de ser våre gode gjerninger og ærer vår himmelske Far (jfr. Matt 5:16); men også på den annen side å passe på å ikke gi hellige ting til hunder og ikke kaste våre perler for svin, for at de ikke skal trampe dem under føttene og snu og rive oss i stykker (jf. Matt. 7,6). . Det krever intelligens, erfaring, visdom og kjærlighet for utallige situasjoner av denne typen å løses på en kristen måte.
***
Hegumen Peter Meshcherinov:
- Ensomhet for Gud- Hegumen Peter Meshcherinov
- Om misjonshverdagen- Hegumen Peter Meshcherinov
- Reglene leses, faster holdes, men livet i Kristus er ikke nok...- Hegumen Peter Meshcherinov
- Avkirke: protestantisme og ortodoksi- Hegumen Peter Meshcherinov
- Refleksjoner rundt avkirke- Hegumen Peter Meshcherinov
- Ingenting kan rokke ved en kristens vilje: verken engler eller myndigheter... og spesielt ikke UEC- Hegumen Peter Meshcherinov
- Ensomhet for Gud- Hegumen Peter Meshcherinov
- Frihet fremfor lydighet, eller en samtale mellom en nonne og abbeden- Hegumen Peter Meshcherinov
- Misjonsveier i Russland- Hegumen Peter Meshcherinov
- Hvorfor forlater barn av foreldre i kirken Kirken?- Abbed Pert Meshcherinov
- Subkultur i stedet for kirke- Hegumen Peter Meshcherinov
- Ortodoksi i Russland og den 20 år lange frihetsprøven: om erstatninger av kirkelivet i en ærlig samtale mellom abbed Peter Meshcherinov - Boris Knorre
- Bør en kristen være en hvalross?- Hegumen Pyotr Meshcherinov, Hieromonk Hermogenes Ananyev, prest Grigory Kovalev
- Refleksjoner over boken til Archimandrite Lazar (Abashidze) "The Torment of Love"- Hegumen Peter Meshcherinov
***
Her er et annet evangelisk ordtak som reiser evige spørsmål.
"Ingen kan tjene to herrer: for enten vil han hate den ene og elske den andre, eller han vil være hengiven til den ene og forsømme den andre. Du kan ikke tjene Gud og mammon. Derfor sier jeg deg: ikke bekymre deg for din sjel , hva du skal ete og hva du skal ete.» drikk, og heller ikke for din kropp, hva du skal ha på deg. Er ikke livet mer enn mat og legemet enn klær? Se på himmelens fugler: de sår ikke, heller ikke høste eller samle i fjøs, og deres himmelske Fader gir dem mat. Er dere ikke mye bedre dem? Ja, og hvem av dere kan ved å bry seg legge en alen til sin høyde? Og hvorfor bekymrer dere dere for klær? Se på markens liljer, hvordan de vokser: de verken sliter eller spinner; men jeg sier dere at Salomo er i all herlighet, han kledde seg ikke som noen av dem, men om Gud kler markens gress, som i dag er og i morgen kastes i ovnen, hvor mye mer enn du, du lite troende! Så vær ikke bekymret og si: "Hva skal vi spise?" eller hva skal vi drikke eller hva skal vi ha på oss? For hedningene søker alt dette , og fordi din himmelske Fader vet at du trenger alt dette. Søk først Guds rike og hans rettferdighet, og alt dette vil bli lagt til deg. Så vær ikke bekymret for morgendagen, for morgendagen vil bekymre seg for sine egne ting: sin egen bekymring er nok for hver dag» (Matteus 6:24-34).
Hva betyr det? Hvordan føles det å ikke bry seg? Slutte å studere? Ikke for å gjøre karriere? Ikke å starte en familie - fordi hvis du starter en, må du sikre dens eksistens og stabilitet? Men hva med apostelen Paulus, «et utvalgt kar» (Apg 9:15), oppfordrer oss til å ta et eksempel fra oss selv: vi spiste ikke noens brød for ingenting, men arbeidet og arbeidet natt og dag for ikke å belaste noen av dere (2. Tess. 3:8), og sier: Hvis noen ikke vil arbeide, skal han heller ikke spise (2. Tess. 3:10)? Og her snakker vi ikke om arbeidet med å skape frelse, men om vanlig menneskelig arbeid. Enda en selvmotsigelse? Og kirken? Her er pastor. Profeten Johannes skriver: "alt menneskelig arbeid er forfengelighet" (og før ham uttrykte den vise Predikeren uttømmende den samme tanken); Hvordan etterlyser kirken kreativitet, konstruktivt og samvittighetsfullt arbeid på alle områder av menneskelivet? Og historisk ser vi at Kristi kirke ga en enorm drivkraft til skapelsen av europeisk sivilisasjon, kultur, vitenskap; vel, kirken motsier seg selv, sin Den hellige skrift? Hvordan kombinere den ovennevnte "antisosiale" evangeliske uttalelsen og Kirkens sosiale kall? Etc.
1. Dette evangeliets bud betyr slett ikke at vi ikke trenger å arbeide på jorden. Vi vil ikke kunne sitte på en stol, brette armene, be en bønn og vente på at sedler, suksess, velstand osv. skal regne ned over oss fra himmelen. Født inn i denne verden er vi innebygd i tingenes gang, som ikke lar oss sitte stille: hvis bare for å opprettholde vår eksistens, må vi spise brødet vårt av vårt øyes svette (jf. 3. Mos. :19), per definisjon Guds Vi snakker her om den interne holdningen til alt dette; her ser vi igjen nyheten i vårt nye testamente, nemlig: alt er fullført innen, i sjelen. Ved siden av å «ikke bry seg» om morgendagen, satte Herren en uunnværlig betingelse: søk først Guds rike og hans rettferdighet (Matteus 6:33). Det er ikke nødvendig å gi opp noen aktivitet (selvfølgelig hvis den ikke er i strid med Guds bud); tvert imot, vi må gjøre alle våre gjerninger den beste måten. Faktum er at det er i hverdagens virkelighet at Guds vilje gjøres av oss; utenfor den daglige rekke av våre saker er det umulig å søke Guds rike og Guds sannhet. Men vi må legge til side bekymringen som plager og sliter bort sjelen vår. Dette er ikke den typen bekymring som er naturlig for en person og som viser seg i planlegging, i den beste fordeling av krefter og midler for å fullføre oppgaven. Bekymringen som Herren taler om er en masete usikkerhet om fremtiden, som stammer fra mangel på tro, fra det faktum at Kristus ikke er hovedsaken i våre liv. Hvis vi erstatter nettopp denne usikkerheten med tillit til Gud, overgir alle våre bekymringer til ham (kast dine bekymringer på Herren, og han vil støtte deg. - Sal. 54:23), og vi kombinerer alle våre gjerninger med søket etter moralsk evangelisk mening i dem, - da vil vi se løftet gå i oppfyllelse over oss - og alt dette (dvs. det vi trenger for jordisk liv) vil bli lagt til deg (Matt 6:33).
Så dette budet oppfordrer oss ikke til å gi avkall på jordiske anliggender; tvert imot, Guds sannhet, inneholdt i disse forholdene, krever at vi utfører samvittighetsfull moralsk aktivitet for å identifisere den i hvert øyeblikk av vår eksistens. Dette vil føre til en indre reorientering av hele livet vårt mot Kristus og Guds rike. Bare fra dette perspektivet vil vi være i stand til å se og vurdere kvaliteten på våre gjerninger; i tillegg er det bare i Kristus som våre gjerninger får styrke og verdighet, og utenfor ham vil de alltid forbli forfengelighet og åndens irritasjon (jf. Pred. 1:14). Dette er betydningen av evangelieordene vi analyserer.
2. Fra dette budet kan man skjelne Kristi Kirkes handlingsprinsipp - å transformere internt og personlig, og gjennom dem - eksternt og sosialt. Men ikke omvendt. Dette er dessverre ikke forstått av folk som krever at kirken skal løse konkrete offentlige og sosiale problemer. Hvorfor gikk Kirken inn i historien og beseiret den, og la grunnlaget (som vi allerede har snakket om) for en ny sivilisasjon? Fordi hun ikke rørte noe, ikke "ødela" noe: verken familien, nasjonen eller staten. Kirken invaderte ikke disse livsområdene med avgjørende reformer, men hun brakte en indre, evig mening til alt dette, og transformerte derved menneskelig kultur. Kirken har alltid vært strengt opptatt av ikke å miste sin indre frihet, ikke begrenset av denne verdens former; derfor satte hun aldri akkurat dette målet – å forbedre samfunnet sosialt. Kirken aksepterte alt som det var, men i dette «som det er» søkte den Guds Rike og Hans rettferdighet - og hele nasjoner ble tilført det en økning. Nå er budet glemt – og folk forlater Kirken, og innenfor Kirken er kirkebevisstheten forvrengt... La oss i det minste være i vår personlige liv prøv å følge dette budet, og da kan kirke- og samfunnsliv gradvis forandre seg.
Petr Meshcherinov, abbed
Publisert i bladet "Alfa og Omega" nr. 2, 2006
Publisert med tillatelse fra forfatteren.
Gen 27:9 ...og jeg vil tilberede et måltid av dem til din far, slik som han elsker,..
Gen 37:4 ...som deres far elsker ham mer enn alle hans brødre...
Gen 44:20 ...og han ble alene igjen fra hans mor og far elsker hans...
5 Mosebok 7:8 ...men fordi elsker du Herre...
5 Mos 10:18 ...og elsker fremmed og gir ham brød og klær...
Deuteronomy 23:5 ...for Herren er din Gud elsker du...
5. Mosebok 33:3 ... Han er sannelig elsker mennesker [Egne];..
Rut 4:15 ...for din svigerdatter fødte ham, elsker du,..
Salme 10:7 ...for Herren er rettferdig, elsker sannheten;..
Salme 32:5 ...Han elsker sannhet og rettferdighet;..
Salme 33:13 ...Vil en mann leve og elsker om lang levetid...
Salme 36:28 ...for Herren elsker rettferdighet og forlater ikke sine hellige...
Salme 86:2 ...Herre elsker Sions porter er større enn alle Jakobs landsbyer...
Salme 99:4 ...Og kongens makt elsker retten...
Salme 145:8 ...Herre elsker rettferdig...
Ordspråkene 3:12 ...for hvem elsker Herren straffer ham...
Ordspråkene 12:1 ...Hvem elsker instruksjon, det elsker kunnskap;..
Ordspråkene 13:25 ... og hvem elsker, han har straffet ham siden barndommen...
Ordspråkene 15:9 ...men den som vandrer på rettferdighetens vei elsker...
Ordspråkene 15:12 ... Ikke elsker oppriktig å fordømme ham...
Ordspråkene 16:13 ...og den som taler sannheten elsker...
Ordspråkene 17:17 ... Venn elsker når som helst...
Ordspråkene 17:19 ...Hvem elsker krangler, elsker synd,..
Ordspråkene 18:2 ...En dåre gjør det ikke elsker kunnskap,..
Ordspråkene 19:8 ...Den som får forstand elsker din sjel;...
Ordspråkene 21:17 ...Hvem elsker moro, fattigere;..
Ordspråkene 21:17 ... og hvem elsker vin og fett, han blir ikke rik...
Ordspråkene 22:11 ...Hvem elsker hjertets renhet, behagelighet på leppene hans...
Forkynneren 5:9 ...Hvem elsker sølv, han blir ikke mett med sølv...
Prediker 5:9 ... og hvem elsker rikdom, det er ingen fordel av det...
Sang 1:6 ...Fortell meg, du, hvem elsker min sjel: hvor beiter du?..
Sang 3:1 ... På min seng om natten søkte jeg ham hvem elsker min sjel,..
Sang 3:2 ... og jeg vil søke ham som elsker min sjel;..
Sang 3:3 ...har du ikke sett ham som elsker min sjel?..
Sang 3:4 ...hvordan jeg fant den som elsker min sjel,..
Jeremia 5:31 ...og mitt folk elsker Dette...
Hos 3:1 ... akkurat som elsker Israels barns Herre...
Hos 12:7 ... elsker fornærme;..
Micah 7:18 ...Han er ikke sint for alltid, fordi elsker ha nåde...
Matteus 10:37 ...Hvem elsker far eller mor mer enn meg...
Matteus 10:37 ... og hvem elsker sønn eller datter mer enn meg...
Matteus 11:19 ...som elsker spise og drikke vin...
Lukas 7:5 ...for han elsker vårt folk...
Lukas 7:34 ...og si: «Her er en mann som elsker spise og drikke vin...
Lukas 7:47 ...men den lite er tilgitt, er lite tilgitt elsker...
Johannes 3:35 ... Far elsker Sønn og ga alt i hans hånd...
Johannes 5:20 ... For Faderen elsker Sønn og viser Ham alt han selv gjør;...
Johannes 10:17 ...Derfor elsker jeg er far...
Johannes 14:21 ...den som har mine bud og holder dem elsker Meg;..
Johannes 14:21 ... og hvem elsker Meg, han vil bli elsket av min Far;...
Johannes 14:23 ... hvem elsker Meg, han vil holde mitt ord...
Johannes 16:27 ...for Faderen selv elsker du,..
Jakob 4:5 ...inntil sjalusi elskerånd som bor i oss?
1 Peter 3:10 ...For hvem elsker liv og ønsker å se gode dager...
1 Johannes 2:10 ...Hvem elsker broren hans, han blir i lyset...
1 Johannes 2:15 ... hvem elsker verden, det er ingen fars kjærlighet i den...
1 Johannes 4:8 ... Hvem gjør ikke det? elsker, han kjente ikke Gud...
1 Johannes 5:1 ...og hver den som elsker ham som fødte elsker og den som er født av ham...
1 Kor 8:3 ... Men hvem elsker Gud, han har fått kunnskap fra ham...
1 Kor 16:22 ... Hvem gjør ikke det elsker Herre Jesus Kristus, anathema, maran-afa...
2 Kor 9:7 ...for den som gir med glede elsker Gud...
Ef 5:28 ...som elsker sin kone elsker deg selv...
Ef 5:33 ... Så hver og en av dere ja elsker hans kone som seg selv;...
Hebreerne 12:6 ... For Herren, som elsker, straffer ham;..
2Ride 4:25 ...Og mer elsker en mann har sin kone i stedet for sin far og mor...
Visdom 7:28 ...for Gud har ingen elsker unntatt den som lever med visdom...
Wis 8:7 ...Hvis noen elsker rettferdighet - dens frukter er dyder:...
Sir 3:25 ... Hvem elsker fare, han vil falle inn i det;...
Sir 4:13 ...som elsker henne elsker liv,..
Sir 4:15 ...og de som elsker henne elsker Lord;..
Sir 7:23 ... Ja, en intelligent slave elsker din sjel...
Sir 13:19 ...Hvert dyr elsker som deg selv...
Sir 30:1 ...Hvem elsker sønnen hans, la ham straffe ham oftere...
Tov 6:15 ...ee elsker en demon som ikke skader noen,
Den hellige kirke leser Matteusevangeliet. Kapittel 10, art. 32-33; 37-38; Kapittel 19, art. 27-30.
10.32. Derfor, enhver som bekjenner meg for menneskene, ham vil jeg også bekjenne for min himmelske Far;
10.33. Men den som fornekter meg for menneskene, ham vil også jeg fornekte for min himmelske Far.
10.37. Den som elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig; og den som elsker en sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig;
10.38. og den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg ikke verdig.
19.27. Da svarte Peter og sa til ham: Se, vi har forlatt alt og fulgt deg; hva vil skje med oss?
19.28. Jesus sa til dem: Sannelig sier jeg dere at dere som har fulgt meg i gjenfødelse, når Menneskesønnen sitter på sin herlighets trone, skal også dere sitte på tolv troner og dømme Israels tolv stammer. .
19.29. Og hver den som forlater hus, eller brødre, eller søstre, eller far, eller mor, eller kone, eller barn, eller jorder, for mitt navns skyld, skal få hundre ganger og arve evig liv.
19.30. Men mange som er de første vil bli de siste, og de som er de siste vil bli de første.
(Matteus 10, 32–33, 37–38; 19, 27–30)
Etter å ha advart om den kommende forfølgelsen som venter på hans etterfølgere, kaller Frelseren dem til å bekjenne.
Euthymius Zigaben forklarer: «Ved bekjennelse ... oppmuntrer han dem til å vitne om seg selv. Derfor sier han: Hvis noen vitner for mennesker om Min guddommelighet, vil jeg også vitne for min Far om hans tro, det vil si at hver den som erklærer meg for Gud, vil jeg erklære at jeg er troende. Men den som forkaster meg, han vil også jeg forkaste.»
Når man bekjenner Kristus, må man elske ham mer enn noen annen, og sette hans vilje, uttrykt i budene, over enhver annen persons vilje, og derfor legger Frelseren til: Den som elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig; og den som elsker en sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig(Matt 10:37).
Og disse ordene hørtes ikke merkelige eller uventede ut for menneskene rundt ham. Tvert imot, de var en bekreftelse på troen, fordi de ikke motsatte seg budet om å hedre foreldre, men komplementerte det, og satte Gud på førsteplass i åndelig liv.
Innbyggerne i Galilea visste godt hva korset var. Det som står igjen i minnet deres er undertrykkelsen av opprøret til Judas av Galilea av den romerske sjefen Varus, som beordret to tusen jøder å bli korsfestet på kors og kors som skulle plasseres langs Galileas veier. De som lyttet til Kristus, husket hvordan de dømte selv bar sine kors til stedet for korsfestelsen.
Den hellige Ignatius (Brianchaninov) skriver: «Korset, ifølge de hellige fedres forklaring, er navnet på de sorgene som Gud vil tillate oss under vår jordiske pilegrimsreise. Sorgene er varierte: hver person har sine egne sorger; sorger passer best til lidenskapene til hver enkelt; Av denne grunn har alle «sitt eget kors». Hver av oss er beordret til å akseptere dette vårt kors, det vil si å erkjenne oss selv som verdige til sorgen som er sendt til oss, å tåle den selvtilfreds, følge Kristus, og låne fra ham den ydmykheten som sorgen tåles gjennom.»
Frelseren henvendte seg til dem som lyttet til ham og sa at ønsket om å beholde eksisterende jordiske goder binder en persons interesser, tanker og følelser til jordiske ting, som ikke tillater dem å følge det evige.
Som apostelen Peter bemerket: Se, vi har forlatt alt og fulgt deg; hva vil skje med oss?(Matt. 19:27). Apostlene var faktisk mennesker med forskjellige yrker og inntekter. Noen var fattige, noen var tvert imot rike, men de forlot alt de hadde og fulgte Kristus. Dette ga uttrykk for deres uselviskhet.
Til dette svarer Herren at enhver som forlater alt som sjelen er knyttet til, vil få en stor belønning, og ikke bare i fremtiden, men også i dette jordiske livet.
Munken John Cassian bemerker: «Den som for Kristi navns skyld vil slutte å elske bare far, mor eller sønn og vil oppriktig elske alle dem som tjener Kristus, vil få hundre ganger flere brødre og foreldre. I stedet for én bror eller far, vil han skaffe seg mange fedre og brødre som vil bli knyttet til ham med en enda mer ivrig og effektiv følelse.»
Faktisk, i de første århundrene av kristendommen, under forfølgelse, utgjorde alle kristne så å si én familie, som brødre og søstre i Kristus, og huset til hver av dem var alltid åpent for enhver forkynner av Guds ord, og ble så å si sitt eget hjem til gjengjeld for det som ble forlatt for Kristi skyld og forkynte evangelier.
Linjene i dagens evangelielesning, kjære brødre og søstre, forteller oss at enhver kristen må ofre sin fred, trøst og ønsker for å oppfylle Guds vilje i denne verden. Dette er måten å bære korset på. Og bare ved å følge denne veien blir vi arvinger til Guds rikes herlighet.
Hjelp oss med dette, Herre!
Hieromonk Pimen (Shevchenko)
Herren sa til sine disipler: Den som elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig; og den som elsker en sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig; og den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg ikke verdig. Den som frelser sin sjel, vil miste den; men den som mister livet for min skyld, skal redde det. Den som tar imot dere, tar imot meg, og den som tar imot meg, tar imot ham som har sendt meg; den som tar imot profeten, i profetens navn, skal motta profetens belønning; og den som tar imot de rettferdige, i de rettferdiges navn, skal få de rettferdiges lønn. Og den som gir en av disse små å drikke bare koppen kaldt vann, i disippelens navn, sannelig sier jeg dere, han skal ikke miste sin lønn. Og da Jesus var ferdig med å undervise sine tolv disipler, dro han derfra for å undervise og forkynne i byene deres.
"Den som elsker far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig," sier Kristus. Hvilke harde ord! Umenneskelige ord – hvem kan forstå dem, spesielt i vår tid, som er så vanskelig for foreldre i deres vanskelige forhold til barna. Det virker rett og slett utrolig at Herren vil råde barn til å slutte å elske foreldrene sine! Nei, Guds femte bud er Guds hellige institusjon: «Ær din far og mor». Kristus selv ga et eksempel på lydighet og troskap til sin mor (Luk 2:51; Joh 19:26–28). Han minner oss også om at spesifikk bekymring for foreldre kommer til og med før «offeret for templet» (Matteus 15:3-6). Hva vil Herren si med disse harde ordene?
Her berører Kristus vår aller helligste plikt, å si med den største klarhet at vi skal foretrekke ham fremfor de mest elskede, fremfor dem som vi burde elske mest. Å følge Kristus, å være en troende på ham, kan noen ganger forårsake motstand fra de som står oss nærmest. Men Herren krever at vi skal kunne foretrekke ham fremfor alt. Og vi vet, spesielt i vår tid, hvor ofte dette skjer. Guds Ord tilbyr et avgjørende valg som er hele livet vårt. På grunn av kravet om radikal endring, kan Kristus ofte være årsaken til splittelse selv i familier som er forent av den sterkeste naturlige hengivenhet. To tusen år etter at disse ordene først ble sagt, er ikke denne konfrontasjonen så ny som noen kanskje tror. Det handler om hvordan vi kan få mot til å forbli trofaste mot Kristus selv på bekostning av vårt hjertes blod.
«Den som elsker en sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig», sier Herren. Disse ordene stemmer helt overens med de forrige. Etter forholdet mellom barn og foreldre kommer forholdet mellom foreldre og barn. Kristus krever at han skal gis førsteplassen i vår kjærlighet til noen. Hvem kan ha rett til et slikt uakseptabelt, uforståelig krav bortsett fra Gud? Av alle de store grunnleggerne av verdens religioner er Kristus den eneste som sier dette. Alle andre religioner setter Gud over alt annet. Og her slutter ikke Kristus å gjenta for dem som «ikke er meg verdig». Hvem er han?
Vi pleier å si at bare ved å elske hverandre elsker vi Gud. Og sånn ble det. Gud vil at våre relasjoner skal være basert på kjærlighet. Det ville være forferdelig om vi begynte å bruke disse Frelserens ord for å rettferdiggjøre vår mangel på kjærlighet, vår egoistiske manglende evne til å ta vare på våre kjære, vårt fokus på personlige interesser.
Elsk din far og mor. Å elske sønnen eller datteren din. Dette gjelder ikke bare en smal familiekrets. Her er grunnlaget for våre arvelige, kulturelle, menneskelige forbindelser. Enten vi liker det eller ikke, er vi avhengige av hverandre, og vi skaper denne avhengigheten. Vi er en del av "miljøet", helheten som utgjør livet vårt. Men denne enheten, uansett hvor viktig den er, kan ikke være en unnskyldning for oss for at vi ikke følger Kristus. Den som elsker sitt miljø mer enn meg, sier Kristus, er meg ikke verdig. Den som elsker sine venner mer enn meg, sier Kristus, er meg ikke verdig. Den som elsker det som skjer med ham, hans livs verk, mer enn Meg, er Meg ikke verdig!
«Og den som ikke tar opp sitt kors og følger Meg, er Meg ikke verdig. Dette er den tredje fasen av avvisning. Man må også fornekte seg selv og først og fremst seg selv. Dette ordet om korset minner oss om at Kristus ikke tilbyr oss noe som han selv ikke ville oppfylle. Hvert kors som gis oss, hver sorg, er en invitasjon til å følge Kristus. Under Kristi jordiske liv var korset verken en helligdom eller en dekorasjon - korsfestelse var veldig vanlig, utført foran nysgjerrige folkemengder grusom henrettelse beregnet på slaver.
«Den som frelser sin sjel,» sier Kristus, «vil miste den. Men den som mister livet for min skyld, skal redde det.» Hvor i strid med det man setter mest pris på? moderne verden: i dag er det høyeste målet for en person å "realisere seg selv", å åpenbare seg selv i sin helhet. Og Kristus foreslår å miste seg selv og ødelegge seg selv!
Men hvis vi tenker oss litt om, vil vi i dette Kristi bud se en av de grunnleggende lovene i livet vårt. Et menneske som ikke er i stand til å fornekte seg selv for en annen er ikke i stand til å elske. Hver dag overbeviser livet vårt oss om at det er nødvendig å ofre oss selv for å virkelig realisere oss selv i en annens kjærlighet. Et paradoks som virkelig avsløres bare i lyset av Kristi påskemysterium. Miste livet ditt for å få det! Kristi ord er fast og gledelig. Dette er et uvurderlig oppkjøp. Herren inviterer oss til å dø for oss selv for å leve et autentisk liv. «Jeg kom for at de skulle ha liv og liv i overflod», sier han (Johannes 10:10). Dette kan ikke ha noe til felles med den nihilistiske heltemoten, med den selvmordsforvirringen av fornuften som blir implantert i dag. Herren taler om kjærlighetens daglige bragd, som krever at vi gir avkall på oss selv for andres skyld - dette er den høyeste blomstringen av den menneskelige personlighet.
Ikke ødeleggelsen av mennesket, men dets skapelse! Det er nok for oss å huske om den ærverdige Serafim av Sarov, den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt, den hellige martyren Storhertuginne Elizabeth og våre andre utallige helgener. Og tilbaketrekning i seg selv, i sin småegoisme, i sine ambisjoner, er det mest pålitelig måte, som Kristus sier, for å ødelegge livet ditt. Å bli døpt, ifølge apostelens ord, er å bli korsfestet med Kristus for å leve med ham. Og hver liturgi minner oss om at Herren ga seg selv for oss.
«Den som tar imot dere, tar imot meg, og den som tar imot meg, tar imot ham som har sendt meg,» sier Kristus. Uansett hva som skjer med oss, handler det alltid om kjærlighet, og om kjærlighet i sitt enkleste uttrykk – å akseptere en annen. Når de tok imot Kristi tjenere, mottok andre, uten å vite det selv, ikke bare engler, men Kristus selv: «Herre, når så vi deg sulten eller tørst?» Uansett hvor liten vår evne til å gjøre godt er, aksepterer Herren til og med en kopp kaldt vann gitt til en av disse små. Våre gode gjerninger bestemmes ikke av prisen på gaven, men av kjærligheten til giveren. Av denne grunn ble enkens kobbermynt ikke bare akseptert, men plassert over alle andre tilbud.
Vi må gjøre godt, se til Kristus, for hans skyld. En profet må mottas i navnet til en profet, en rettferdig mann i navnet til en rettferdig mann, og en av disse små i navnet til en disippel, fordi de alle bærer i seg Kristi hellighet og bilde. Godhet vist til dem som er Kristi vil ikke bare bli akseptert, men vil bli belønnet i stor grad. Belønninger kan være forskjellige: det er en belønning for en profet, det er en belønning for en rettferdig person, og det er en belønning for en av disse små. Men de ligger alle i vårt eneste, unike og endeløse fellesskap med Kristus i evigheten.
Laster inn...