Alternativ embetsverk

Merk!
Informasjonen som er lagt ut i denne delen kan være utdatert. Materialet er under oppdatering.

Vernepliktige hvis tro eller religion er i strid med militærtjeneste har i kraft av del 3 av art. 59 i den russiske føderasjonens grunnlov, retten til å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste (ACS). Den russiske føderasjonens grunnlov la listen over grunnlag for erstatning - tro og religion - åpen, noe som indikerer muligheten for eksistensen av andre grunner fastsatt ved lov.

Prosedyren for henvisning til ACS og godkjenning av ACS bestemmes av føderal lov av 25. juli 2002 nr. 113-FZ “On Alternative Civil Service” og vedtektene som ble vedtatt i utviklingen av den. Loven tilsier et tilleggsgrunnlag for å erstatte militærtjeneste med en alternativ sivil - den vernepliktiges tilhørighet til et lite urfolk, som leder en tradisjonell livsstil, driver tradisjonelt jordbruk og driver med tradisjonelt håndverk. Dermed har tre kategorier borgere rett til å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste:

vernepliktige hvis tro er i strid med militærtjeneste;
vernepliktige hvis religion er i strid med militærtjeneste;
vernepliktige som tilhører et lite urfolk, fører en tradisjonell livsstil, driver tradisjonelt jordbruk og driver med tradisjonelt håndverk.

Loven definerer ACS som en spesiell type arbeidsaktivitet i samfunnets og statens interesse, utført av borgere i bytte mot militærtjeneste ved verneplikt. Borgere som er pålagt verving i reservatet kan ikke sendes til ACS: ACS er en aktivitet utført av de som skulle innkalles til militærtjeneste dersom de ikke hadde grunn til å bli sendt til ACS. Derfor sendes ikke vernepliktige som er anerkjent som delvis skikket og uegnet til militærtjeneste, til ACS, fordi med forbehold om inkludering i reservatet. Strengt i henhold til lovens tekst (klausul 2 i artikkel 3 i den føderale loven "om alternativ siviltjeneste"), borgere som, i samsvar med den føderale loven "om militærplikt og militærtjeneste":

ha grunnlag for fritak fra verneplikt til militærtjeneste;
er ikke vernepliktig til militærtjeneste;
ha grunnlag for å gi utsettelse fra verneplikten.

Utøvelse av retten til å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste innebærer å bevise grunnlaget for en borgers rett til erstatning. Vernepliktig, i henhold til art. 11 i den føderale loven "On Alternativ Civil Service", må personlig sende inn en søknad til militærkommissariatet om ønsket om å erstatte vernepliktig militærtjeneste med en alternativ sivil tjeneste. Søknaden sendes inn: før 1. april - av en borger som må innkalles til militærtjeneste i oktober - desember inneværende år; før 1. oktober - en borger som må innkalles til militærtjeneste i april - juni året etter. For en rekke kategorier borgere er det fastsatt spesielle frister for å sende inn søknader. Dermed har borgere som benytter seg av utsettelse fra verneplikten, hvis gyldighet må utløpe etter utløpet av neste verneplikt, ved for tidlig opphør av utsettelsesgrunnlaget, rett til å sende inn søknad til erstatte militær verneplikt med alternativ siviltjeneste etter 1. april eller etter 1. oktober innen 10 dager fra datoen for opphør av utsettelsesgrunnlaget. Brudd på kravene til frister for innlevering av søknad (dvs. sen innlevering av søknad), hvis innholdet i loven tolkes bokstavelig, fratar en borger muligheten til å bli sendt til ACS, selv om det er grunnlag for erstatte militærtjeneste med en alternativ sivil tjeneste. Jeg mener at dette ikke er helt konstitusjonelt. En tro som hindrer militærtjeneste (pasifistisk, religiøs, annet) kan oppstå når som helst, inkl. og i perioden fra utløpet av fristen for innlevering av søknad til kommisjonsutkastet treffer vedtak om borgeren. Å ikke gi en borger som har tro som hindrer ham i å fullføre militærtjeneste muligheten til å bli sendt til ACS betyr å frata ham hans konstitusjonelle rett. Den russiske føderasjonens konstitusjonelle domstol inntok en lignende posisjon. Ved kjennelse fra den russiske føderasjonens konstitusjonelle domstol datert 17. oktober 2006 nr. 447-O, ble det fastslått at art. 11 i den føderale loven "On Alternative Civil Service" kan ikke anses å etablere slike frister for en borger for å søke om erstatning av vernepliktig militærtjeneste med en alternativ siviltjeneste, som, hvis den ble savnet av gyldige grunner, ikke kunne gjenopprettes av en domstol eller annen rettshåndhevende instans. Med andre ord indikerte forfatningsdomstolen muligheten for å gjenopprette frister som ble savnet av gyldige grunner, uten å stille spørsmål ved konstitusjonaliteten til etableringen deres.

Innen en måned fra datoen for utløpet av søknadsperioden, blir innbyggeren innkalt til et møte i utkastet til kommisjonen for å behandle søknaden. Søknaden vurderes i nærvær av borgeren som sendte den inn. På bakgrunn av den vernepliktiges, andre personers tale, analyse av dokumenter og annet materiale som den vernepliktige har fremlagt, fatter kommisjonsutkastet vedtak om å erstatte borgerens militærtjeneste med en alternativ siviltjeneste eller fatter en begrunnet beslutning om å nekte slik erstatning . Loven navngir begrunnelsen for avslaget:

brudd på fristen eller prosedyren for å sende inn en søknad;
inkonsekvens av å karakterisere dokumenter og andre data med borgerens argumenter om hans overbevisning som hindrer militærtjeneste;
indikasjon i søknaden og dokumenter vedlagt den av bevisst falsk informasjon;
unnlatelse av å møte på et møte i utkastet til kommisjon to ganger uten god grunn;
unndragelse av AGS i fortiden.

En borger som har truffet beslutning om å erstatte militærtjeneste med en alternativ sivil tjeneste, blir innkalt til en medisinsk undersøkelse og et møte i utkastet til kommisjonen for å ta stilling til spørsmålet om å bli sendt til ACS. En borger som nektes vikar for militærtjeneste, er vernepliktig på generelt grunnlag.

Ifølge forfatteren er det åpenbart unødvendig å holde to møter i utkastet til kommisjon for én vernepliktig – før og etter en legeundersøkelse. Utkastet til kommisjonen kan kombinere anerkjennelsen av en borgers rett til å erstatte militærtjeneste med en alternativ tjeneste og ta en beslutning om å sende ham til ACS. Men likevel, beslutningen om å sende en borger til ACS tas av utkastet til kommisjonen basert på resultatene av konklusjonen av utkastet til kommisjonen og en medisinsk undersøkelse.

Konklusjonen og avgjørelsen til kommisjonsutkastet som hindrer overføringen til ACS kan påklages både til en høyere kommisjonsutkast og til retten.

En statsborger som det er tatt en beslutning om å bli sendt til ACS sendes til tjenestestedet av militærkommissariatet. Innbyggeren mottar en ordre om å gå til stedet for passering av AGS og er forpliktet til å møte på stedet for passering av AGS innen tidsperioden som er spesifisert i ordren.

Varigheten av ACS er 1,75 ganger lengre enn perioden med militærtjeneste under verneplikt. Dermed utgjør det 21 måneder for innbyggere sendt til å gjennomgå det etter 1. januar 2008.

På grunn av økningen siden 2008 av fristen for vårverneplikt til 15. juli, bør dette kravet gjelde for vernepliktige borgere i perioden 1. april til 15. juli.

Punkt 3 art. 59 i den russiske føderasjonens grunnlov sier at hvis militærtjeneste er i konflikt med en borgers religion, har han rett til å erstatte den med alternativ siviltjeneste.

Det skal bemerkes at den russiske føderasjonens grunnlov bruker begrepet "religion" og ikke "religiøs tro". Ved å analysere denne formuleringen kan det hevdes at disse to begrepene bør betraktes som likeverdige.

Dersom hovedargumentet i søknaden er at tjenesten er i konflikt med religion, er det også nødvendig å bevise at:

1. Bekjenner du deg til noe i det hele tatt, hold deg til noen religion;

2. I denne religionen er det forbud (direkte eller indirekte) mot å inneha våpen eller utføre militærtjeneste. Den kristne religionen forbyr å avlegge ed, drepe mennesker og nekter for vold. Imidlertid har de forskjellige grenene forskjellige holdninger til militærtjeneste.

Kristendommen er en av verdens viktigste religioner. Men innenfor den er det mange forskjellige strømninger og retninger. Hovedinndelingen av kristendommen er i katolisisme, ortodoksi og protestantisme.

Protestantiske religioner har flest samvittighetsnektere.

En av de mest utbredte protestantiske kristne kirkene er Syvendedags Adventistkirken. Det totale antallet Kirkens medlemmer i 1995 utgjorde mer enn åtte millioner mennesker i 208 land. SDA-kirken oppsto som et resultat av den videre utviklingen av reformasjonen. Målet med reformasjonen var å gjenopprette den kristne kirke slik den var ved opprinnelsen til dens historie. Adventistbevegelsen begynte i Europa og Amerika på midten av 1800-tallet i påvente av Kristi andre komme til jorden. Mennesker forent av dette håpet forente seg organisatorisk til et verdensomspennende brorskap i 1863. De første adventistsamfunnene oppsto i Russland i 1986 på Krim og Volga-regionen.

På nåværende stadium har SDA-kirken et klart standpunkt i spørsmålet om militærtjeneste.

Holdningen til den syvendedags adventistkirke
i spørsmålet om militærtjeneste

Den historiske og prinsipielle posisjonen til Worldwide Seventh-day Adventist Church i spørsmålet om verneplikt er basert på Skriften.

Staten ser i dag på sin funksjon som å beskytte innbyggerne mot angrep utenfra og mot voldtektsmenn og ranere innenfra – dette er dens umistelige rett og plikt.

Kirken er engasjert i åndelig opplysning av mennesker og leder dem til frelse. I følge Jesu Kristi lære er hans rike ikke av denne verden (Matt. 18:36), og hans kirke er heller ikke av denne verden (Joh. 17:16). Imidlertid er hun igjen i denne verden for å utføre tjenesten hun har mottatt. Skriften (1. Mos. 9:6; Jes. 33:1; Matt. 26:52; Åp. 13:10) fordømmer absolutt vold og blodsutgytelse. Samtidig lærer den også at kristne alltid skal være lojale mot sin regjering, så langt dette ikke er i strid med Guds Ord (Rom. 13:1; 1. Pet. 2:3; Matt. 22:21; Apg. 5:29).

Basert på det ovennevnte er SDA-kirkens stilling i spørsmålet om militærtjeneste som følger:
1. I både fred og krig unngår vi å delta i voldshandlinger og blodsutgytelser.
2. Vi anbefaler ikke at våre medlemmer melder seg frivillig til militærtjeneste eller blir kontraktsleiesoldater.
3. Ved verneplikt må vi erklære våre religiøse prinsipper og søke alternative tjenestemuligheter.
4. Vi oppmuntrer unge mennesker i aktiv militærtjeneste til å opprettholde sitt åndelige liv med Gud, til å be og holde hans bud.
5. Vi anbefaler unge mennesker som er i ferd med å tjene i militæret til å skaffe seg en medisinsk spesialitet for å kunne tjenestegjøre ved medisinske enheter.

Komiteen for den euro-asiatiske grenen til World Adventist Church

Noen spørsmål, svarene på vil bidra til å tydeligere underbygge din holdning til religion.
1. Dato for aksept av tro?
2. Hva eller hvem fikk deg til å akseptere tro?
3. Hva tiltrakk deg til denne religionen? Hvorfor akkurat dette?
4. Hvordan viser det i livet ditt at du er en troende?
5. Flere episoder fra livet ditt som kjennetegner deg som troende?
6. Kan du forklare den hellige skrifts struktur, er du orientert i den, kjenner du dens innhold?
7. Kan du formulere hovedideene og prinsippene i læren?
8. Hvorfor strider det mot din religion å tjene i hæren?

Vi trenger bevis på at du virkelig er troende og at handlingene dine samsvarer med religionens krav. Dette forutsetter at du:

1. Du kjenner i det minste i generelle termer de grunnleggende prinsippene og læren til denne religionen.

2. Overhold alle andre krav til denne religionen (gå til kirke, synagoge, moske, etc., overhold faster, forkynn læren om denne religionen til andre, etc.).
For retten vil bevis på troens oppriktighet være:
a) Utmerket kunnskap om alle hellige skrifter.
b) Foreta en pilegrimsreise til et hvilket som helst hellig sted.
c) Utseende som oppfyller kravene til en gitt religion. (For eksempel krevde klassisk konfucianisme å bruke sko med oppslåtte tær for ikke å endre plasseringen av sandkorn på bakken ved et uhell.)
d) Andre handlinger eller handlinger som indikerer at du er en troende.
Rettssaken vil kreve vitner: åndelige mentorer, religiøse eksperter, trosfeller, etc.

Hvis det å utføre militærtjeneste strider mot en borgers tro eller religion, har han rett til å erstatte den med alternativ siviltjeneste. Å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste er også tillatt i andre tilfeller fastsatt ved lov (del 3 av artikkel 59 i den russiske føderasjonens grunnlov).

Begrunnelse for å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste

En borger har rett til å erstatte militær verneplikt med alternativ siviltjeneste dersom (artikkel 2 i lov nr. 113-FZ av 25. juli 2002):

Å utføre militærtjeneste strider mot hans tro eller religion (tro kan være hva som helst - fredsbevarende, filosofisk, moralsk og etisk, politisk, juridisk eller ha komplementært innhold);

Borgeren tilhører urbefolkningen i den russiske føderasjonen, fører en tradisjonell livsstil, utfører tradisjonelle økonomiske aktiviteter og er engasjert i tradisjonelle håndverk fra urbefolkningen i den russiske føderasjonen.

Samtidig gir en borgers negative idé om militærtjeneste og hans motvilje i forbindelse med dette til å gjennomgå militærtjeneste ham ikke rett til å erstatte den med en alternativ siviltjeneste (Beslutning av den russiske konstitusjonelle domstolen Forbund av 25. september 2014 N 2204-O).

Prosedyren for å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste

For å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste, anbefaler vi å følge følgende algoritme.

Trinn 1. Send inn søknad og dokumenter for å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste

Hvis du ønsker å gjennomgå alternativ siviltjeneste, send inn en søknad til militærkommissariatet i kommunen der du er registrert i militæret (klausul 1 i artikkel 10 i lov N 113-FZ).

Det er fastsatt følgende frister for innlevering av søknad:

Søknaden må sendes inn før 1. april av borgere som må innkalles til militærtjeneste i oktober – desember inneværende år;

Søknaden må leveres innen 1. oktober av borgere som skal innkalles til militærtjeneste i april – juni året etter.

Ved bruk av utsettelse fra verneplikten til militærtjeneste, hvis gyldighetsperiode skulle ha sluttet etter utløpet av neste verneplikt, har en borger, ved for tidlig oppsigelse av utsettelsen, rett til å sende inn søknad om alternativ embetsverk etter 1. april eller etter 1. oktober innen 10 dager fra datoen for opphør av utsettelsesgrunnlaget.

Ved bruk av utsettelse, hvis gyldighet må utløpe etter 1. april eller etter 1. oktober, men senest ved utløpet av neste verneplikt, fremmer borgeren søknad om å erstatte verneplikten militærtjeneste med en alternativ siviltjeneste på en generelt grunnlag.

Beslutningen om å gi rett til alternativ siviltjeneste tas kun av utkastet til kommisjonen. I denne forbindelse er ansatte i militærkommissariatet forpliktet til å godta en søknad om alternativ siviltjeneste, selv om den er sendt inn i strid med fristen, og sende den til behandling i utkastet til kommisjonen. Samtidig kan kommisjonsutkastet avgi en positiv konklusjon om søknaden, selv om den ble sendt inn i strid med fristen for innlevering, spesielt hvis denne forsinkelsen skjedde av gyldige grunner (for eksempel ble domfellelser til slutt bare under dette periode).

Nektelsen av retten til alternativ siviltjeneste fra kommisjonsutkastet kan ankes til domstolen. Det er positive rettsavgjørelser som forplikter en borger til å gis rett til alternativ siviltjeneste, selv om søknaden ble sendt inn i strid med innleveringsfristen. Den russiske føderasjonens konstitusjonelle domstol indikerte ved sin resolusjon nr. 447-O datert 17. oktober 2006 at den tilsvarende normen i lov nr. 113-FZ ikke kan anses å fastsette slike frister for en borger til å sende inn en søknad som, hvis savnet av gode grunner, kunne ikke gjenopprettes av retten eller et annet rettshåndhevelsesbyrå, det vil si først og fremst selve kommisjonsutkastet.

Om kravene for å utarbeide en søknad

En borger som ønsker å gjennomgå alternativ siviltjeneste må begrunne hvorfor militærtjeneste strider mot hans tro eller religion (paragraf 1, artikkel 11 i lov nr. 113-FZ).

I denne forbindelse må søknaden angi årsakene og omstendighetene som førte til anmodningen om å erstatte militærtjeneste med en alternativ siviltjeneste, samt personer som godtar å bekrefte søkerens argumenter.

Det skal presiseres at en borger ikke kan kreves å fremlegge attest eller annet dokument fra en religiøs forening eller annen offentlig organisasjon som bekrefter hans religion eller livssyn.

En selvbiografi og en referanse fra arbeidssted og (eller) studie er vedlagt søknaden. En borger har rett til å legge ved andre dokumenter, men er ikke forpliktet (klausul 2, artikkel 11 i lov nr. 113-FZ).

Trinn 2. Motta søknadsregistreringsdokumenter

Etter å ha akseptert søknaden, må du utstede et dokument som bekrefter registreringen (klausul 3 i artikkel 11 i lov nr. 113-FZ).

Trinn 3. Motta en kopi av konklusjonen (vedtaket) til kommisjonsutkastet

Søknaden behandles på et møte i utkastet til kommisjonen i ditt nærvær. I dette tilfellet, utkastet til kommisjonen:

Analyserer søknaden og dokumenter vedlagt den;

Lytter til folk som har gått med på å bekrefte nøyaktigheten av argumentene dine;

Analyserer tilleggsmaterialet som er mottatt og tar, basert på resultatene fra møtet, en konklusjon om erstatning av vernepliktig militærtjeneste med en alternativ siviltjeneste eller fatter en begrunnet beslutning om å nekte slik erstatning.

Søknaden behandles innen en måned fra søknadsfristen. Denne perioden kan forlenges med én måned hvis utkastet til kommisjonen ber om tilleggsmateriell (klausul 2, 3, artikkel 12 i lov nr. 113-FZ).

Begrunnelse for avslag på å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste

Du kan bli nektet å erstatte militærtjeneste med alternativ siviltjeneste i følgende tilfeller (paragraf 4 i artikkel 12 i lov nr. 113-FZ):

Brudd på søknadsfrister;

Innlevering av dokumenter som motsier borgerens argumenter om å erstatte militærtjeneste;

Sende bevisst falsk informasjon til utkastet til kommisjonen;

Ved gjentatt unnlatelse av å møte på et møte i utkastet til kommisjonen uten gyldig grunn eller unndragelse av en tidligere gitt mulighet til å gjennomgå alternativ siviltjeneste.

En kopi av avgjørelsen fra utkastet til kommisjonen må utstedes til borgeren innen tre dager fra datoen for vedtaket (klausul 7, artikkel 12 i lov nr. 113-FZ).

Trinn 4. Få en medisinsk undersøkelse

Hvis utkastkommisjonen bestemmer seg for å erstatte militærtjenesten din med en alternativ siviltjeneste, må du deretter, før du blir sendt til tjeneste, gjennomgå en medisinsk undersøkelse. Dersom du blir funnet skikket til militærtjeneste, fatter kommisjonen vedtak om å sende deg til alternativ siviltjeneste. Hvis du er uegnet av helsemessige årsaker, får du fritak fra både alternativ siviltjeneste og militærtjeneste av helsemessige årsaker og sendes til reserven (paragraf 6 i artikkel 12 i lov nr. 113-FZ).

Beslutningen om å sende til en alternativ offentlig tjeneste kan bare tas når en borger fyller 18 år (klausul 3 i artikkel 13 i lov nr. 113-FZ).

I tilfelle uenighet med avgjørelsen fra utkastet til kommisjonen, har borgeren rett til å utfordre den i retten. I dette tilfellet suspenderes gjennomføringen av avgjørelsen inntil rettsavgjørelsen trer i kraft (artikkel 15 i lov nr. 113-FZ).

Utarbeidet ut fra materialet
advokat Trignin V.G.,
Moskva Advokatforening
"Militær Advokatforening"

"Elektronisk magasin "ABC of Law", gjeldende 24. juni 2019

Finn annet materiale fra ABC of Law-magasinet i ConsultantPlus-systemet.

Det mest populære ABC of Law-materialet er tilgjengelig i.

Pasifisme og anti-militarisme er de tydeligst uttrykte oppfatningene som er i konflikt med militærtjeneste. De facto-erkjennelsen av disse synspunktene som stridende mot militærtjeneste har nesten allerede funnet sted i den offentlige bevisstheten.

Men begrepene "samvittighetsnektelse" og "dommer i strid med militærtjeneste" er ikke noe etablert en gang for alle. Hver epoke bringer sine egne begrunnelser for å nekte militærtjeneste. Fenomenet i seg selv – militærtjeneste – er også i endring, noe som heller ikke kan annet enn å påvirke karakteriseringen av troen som den motsier.

Det er tydelig at militærtjenesten på 1800-tallet var veldig annerledes enn i dag. Ikke "last ned" ferdige uttalelser fra Internett. Noen ganger ser det morsomt ut når folk bruker stereotypier som har utviklet seg i en annen kontekst når de skriver et utsagn. For eksempel er det kjent at når en person på grunn av religiøs eller annen samvittighetstro ikke kan holde et våpen i hendene, er dette tro som er i strid med militærtjeneste. Og mange vernepliktige begynner å sette dette stempelet inn i søknadene sine. Jeg vil alltid innvende: «Ikke bekymre deg, de vil ikke gi deg et våpen! Du skal holde en spade og en kost!»

Det samme gjelder generelt for eden: en av de vanlige begrunnelsene er at jeg ikke kan avlegge en ed (og en ed er en ed), fordi Bibelen sier: "Du skal ikke sverge." Men selv i den sovjetiske hæren var det tilfeller av avslag på å avlegge eden på grunn av religiøs tro. Dette var selvfølgelig en ekstraordinær begivenhet, men slike tilfeller har skjedd. Å avlegge eden påvirker ikke statusen - personen er fortsatt militærtjenestemann, men han har ikke tilgang til våpen. Det er alt.

Nå som du har satt en barriere for å laste ned frimerker, kan du begynne å jobbe med innholdet i applikasjonen.

Prøv først å ærlig svare på spørsmålet for deg selv: hva avviser deg fra militærtjeneste, hva i sjelen din er imot å bli med i hæren? Prøv å beskrive det med ord.

Den andre retningen for arbeidet ditt er å begynne å lese artikler, litteratur, kommunisere, prøve å se hvordan tanker og følelser nær deg ble uttrykt av andre mennesker i tekster, artikler og andre verk.

Dette vil tillate deg for det første å tydeligere formulere din tro, som er i strid med militærtjeneste. Tro er sterke, konsekvente meninger om noe. For det andre vil kjennskap til eksisterende meninger om denne saken styrke den kulturelle bakgrunnen for ditt nektelse av militærtjeneste.

Som regel er tro mot militærtjeneste komplekse: Ikke bare én ting, men et helt kompleks av synspunkter er i konflikt med militærtjeneste.

Jeg vil gi flere, som virket interessante for meg, begrunnelser for å nekte militærtjeneste, som forfatteren møtte under arbeidet. Ikke for at leseren skal overføre dem til sin søknad, men for å utvide ideer og bryte stereotypier.

Alexander Gorbanovsky skrev at han anser institusjonen til den vernepliktige hæren for å være foreldet og skadelig for landet, og han kan ikke delta i det han anser som skadelig for landet sitt. Han skrev også at brudd på grunnleggende menneskerettigheter er utbredt i den russiske hæren, og dette strider mot hans tro.

Vernepliktig Sergei uttrykte lignende tro. Han uttalte at han bekjenner seg til prinsippene i Verdenserklæringen om menneskerettigheter, vedtatt i 1948, som proklamerte menneskets verdighet og forbudet mot tortur og nedverdigende behandling. Han har dannet seg den faste ideen om at i dag er ydmykelsen av menneskeverdet blitt hverdagen i hæren, og han kan ikke gå med på å støtte hærens voldelige institusjon ved å delta i den.

Nylig har flere og flere unge begynt å skrive i sine uttalelser at de stoler på en rekke eksperters mening om at vernepliktssystemet i Russland og massemobiliseringshæren knyttet til det er ineffektivt, økonomisk uhensiktsmessig og skadelig for landet. Tiden er inne for å forlate denne modellen av hæren. En borger kan ikke delta i det han anser som skadelig for landet. Samtidig viser de til artikler av Alexander Golts, Vitaly Tsymbal og Vitaly Shlykov, publisert i internettpublikasjonene "Military-Industrial Courier", "Daily Journal", etc.

Viktor Andreev uttalte at han er overbevist om at hvis rettighetene hans blir krenket i hæren, garanterer ikke staten effektive mekanismer for beskyttelse og gjenoppretting av disse rettighetene, noe som strider mot hans juridiske overbevisning. I sin søknad om alternativ tjeneste antydet han at han anså retten til individualitet som viktig, og militærtjeneste fratar en person denne retten gjennom å bære uniform og krav om å følge forskrifter.

Han indikerte også at han oppfatter det som en moralsk ydmykelse å gå i formasjon, gjøre push-ups på ordre, krype, spise på kommando, etc. Denne omstendigheten kan karakteriseres som tro om seg selv som individ.

Tro om seg selv som individ kan også komme i konflikt med militærtjeneste. Så, Fedor skrev i en uttalelse at han har visse egenskaper som ikke tillater ham å akseptere hierarkiske forhold i hæren. Han er også overbevist om at hans psykologiske egenskaper ikke vil tillate ham å komme overens i et lukket mannlig lag, at han, med visse egenskaper (tresomhet, isolasjon, usosiabilitet) vil provosere kollegene sine til uklarhet.

Det spiller ingen rolle hvor troen kommer fra - personlig erfaring, følelser, informasjon mottatt eller noe annet. Det er viktig at disse oppfatningene kommer i konflikt med militærtjeneste som fenomen.

Det har vært begrunnelser som stammer fra motsetningen mellom visse moralske verdier til en person og militærtjeneste.

Dermed skrev Boris i sin uttalelse at han anser Frihet som den viktigste verdien som gis til en person fra fødselen av, og det er Frihet som utgjør den viktigste essensen til en person. Hæren, sammen med fengsel, er et sted hvor menneskelig frihet er maksimalt begrenset. Han kan ikke engang forlate enheten uten spesiell tillatelse, og brudd på dette forbudet anses som en straffbar handling. Og selv om folkeretten utelukker obligatorisk militærtjeneste fra kategorien tvangsarbeid, oppfatter den obligatorisk militærtjeneste som en frihetsberøvelse, lik fengsling eller slaveri.

Vsevolod skrev i sin uttalelse at han anser retten til privatliv som en verdi. Men denne retten krenkes av livet i brakkene. Hele hverdagen skjer der i offentligheten. Det er ingen måte å være alene med din verden, dine tanker, dine favorittaktiviteter, venner, familie. Militærtjenesten er i konflikt med hans tro på verdien av privatliv.

Maxim skrev i sin søknad til AGS at dannelsen av hans tro mot militærtjeneste ble sterkt påvirket av tweets fra bloggeren Vasily fra Airborne Forces (Tula), samt historien om bloggeren selv, publisert på Real Army-nettstedet . Maxim indikerte at han anser retten til ytringsfrihet som den viktigste og umistelige rettigheten, og hæren bryter den åpenbart. En person i hæren er ikke bare fratatt retten til fritt å uttrykke meninger, dette er regulert av regelverket og livet i hæren. Som bloggerens historie har vist, er han fratatt til og med muligheten til å fritt uttrykke tankene sine selv i en så intim form som en internettdagbok eller Twitter. Blogger Vasily skrev om hverdagen i hæren: om fyll og uhøflighet av offiserer, om meningsløsheten ved å være i hæren, om brakkebrutalitet. Han indikerte ikke enhetsnummeret, og indikerte bare at han var i de luftbårne styrkene og i Tula. Da antallet lesere av Twitter-siden hans passerte halvannet tusen, ble påtalemyndigheten interessert i ham. Han ble "funnet ut". Som du kanskje gjetter, for å finne ut hvem som blogget fra en telefon, var det nødvendig å i det minste ta telefonene fra soldatene og sjekke innholdet deres, noe som allerede forringer en persons verdighet. I stedet for å lete etter de hvis forbrytelser ble beskrevet i bloggen, begynte de å lete etter den som beskrev det i dagboken hans. Ydmykende. Og selv om kommandoen offentlig uttalte at bloggeren ikke ble straffet på noen måte, men bare ble overført til en annen enhet for egen fordel, er Maxim ikke i tvil om det faktum at en person praktisk talt er fratatt retten til ytringsfrihet i hæren, ikke bare i brakkene, men også på Internett. I tillegg, fra muntlig kommunikasjon med gutta som tjente med bloggeren, lærte Maxim at fyren selv ble demonstrativt og grusomt ydmyket foran linjen. Dessuten, ifølge historiene til gutta, kom FSB-offiserer til enheten og skremte alle sterkt slik at de ikke skulle fortelle noen noe om denne historien.

Dmitry skrev at i tillegg til moralske overbevisninger, har han pragmatiske overbevisninger mot militærtjeneste, fordi mener det er meningsløst å tilbringe et år i hæren uten å tilegne seg noen kunnskaper eller ferdigheter der som kan brukes i fremtiden og som han ikke kan tilegne seg utenfor hæren. Dessuten kan de miste en rekke profesjonelle eller andre ferdigheter, siden de ikke vil være i stand til å opprettholde dem mens de er i hæren. Det kan diskuteres i hvilken grad en slik domfellelse er en samvittighetsoverbevisning, men etter vår mening samsvarer den fullt ut med ordlyden i russisk lovgivning som «en dom som er i strid med militærtjeneste». Dermed introduserte den vernepliktige til og med begrepet «pragmatisk domfellelse» i bruk, selv om den åpne avvisningen av militærtjeneste av pragmatiske grunner sikkert fant sted i ungdomsbevegelsens historie, så på 1960-tallet var det nettopp dette argumentet som ble fremført av "yuppies", de amerikanske ungdommene, hovedsakelig blant funksjonærer.

Arseniy skrev i sin uttalelse at han er en sterk motstander av den militærpatriotiske ungdomsutdanningen, der militærtjeneste og hærens image spiller en viktig rolle. Arseny indikerte at han er tilhenger av kosmopolitisk og pasifistisk utdanning. Han deler L.N. Tolstoys ideer om at patriotisme var en følelse som forente folk på stadiet av dannelsen av nasjonalstater, men etter hvert som samfunnet utviklet seg, begynte patriotismen å splitte folk. Dessuten, i det 21. århundre fremstår patriotisme som en arkaisk følelse. Arseny føler seg som en kosmopolit og står for posisjonen «Vårt fedreland er hele menneskeheten». Dessuten er dyrkingen av militarisme fremmed for ham i ånden. Arseny anser militærpatriotisk utdanning som en atavisme som er arvet fra fortiden.

Det var også de mest uventede begrunnelsene for avslaget. For eksempel skrev Mikhail at militærtjeneste strider mot hans estetiske tro, dvs. hans ideer om skjønnhet. Militære enheter har sin egen estetikk: for eksempel å gå i formasjon og synge. Men sang etter ordre synes han er et stygt fenomen. Sangen, et symbol på sjelens frihet, fremføres av mennesker som ble tvunget til å tjene i hæren, marsjere og synge. I tillegg strider hans estetiske synspunkter mot repertoaret som fremføres i militære avdelinger. Han har besøkt vennene sine mange ganger og kjenner denne siden av hærlivet. Utseendet til brakkene, messehallen og den militære enheten som helhet motsier også hans estetiske tro: identiske køyer på rekke og rad, en paradeplass - alle disse funksjonene i interiøret og landskapet ser ut til å ødelegge enhver tanke om individualitet , ensom refleksjon alene med naturen. Hele estetikken til en militær enhet er rettet mot å underordne individet det generelle. Mikhail er avsky av estetikken til bygningen og den "ensartede skjønnheten til Mars-feltene." Uniformen og frisyren til militært personell opprører også Mikhails estetiske følelser, siden det absolutt fratar en person muligheten til å reflektere sin individualitet i utseendet. I tillegg minner silhuetten av militæruniformen ham om bildet av en fange, noe som forårsaker negative følelser i ham.

Georgy skrev i sin søknad til ACS at han på ingen måte forbinder militærtjeneste med patriotisme. Patriotisme er kjærlighet til landet der du bor, til folket, til ditt morsmål eller språk, hvis du vokste opp tospråklig, ønsket om å se landet ditt som sivilisert, utviklet, kulturelt, et land der en person lever i trygghet og føler seg trygg. hans verdighet og frihet, der mennesker bygger relasjoner til andre medlemmer av samfunnet på grunnlag av respekt og ikke-vold. Tjeneste i hæren, ifølge George, er i konflikt med ideene hans om patriotisme.

I noen utsagn er tro ikke angitt som en avvisning av militærtjeneste, men som en tese om at alternativ siviltjeneste iboende er mer i samsvar med egenskapene til en bestemt person. Ofte refererte gutta til at de var overbevist om at de ville gi mye mer nytte for samfunnet ved å gjennomgå alternativ siviltjeneste fremfor militærtjeneste. Denne stillingen er forbundet med oppfatningen av alternativ embetsverk som en sosial tjeneste. Slike karer skrev at de ville hjelpe folk med arbeidet og mente at deres arbeid var et forsvar for fedrelandet ikke mindre enn militærtjeneste.

Peter skrev at ideene hans om rettferdighet og juridisk tro avviker fra det eksisterende systemet med militær etterforskning og militære domstoler, som etter hans mening er anklagende og ofte tar urettferdige avgjørelser mot militært personell. Han uttalte også at han mener at vernepliktige og offiserer ikke er like for rettferdighet.

Ved konflikt mellom offiser og menig, går etterforskningen og retten mot den vernepliktige. Det er et velkjent tilfelle da menig Alexander Skvortsov sto opp for sin venn, som en ung løytnant slo på hodet for å ha forlatt enhetens territorium. Alexander løp inn i rommet der dette skjedde og begynte å trekke den unge offiseren vekk fra vennen hans, som svarte med å slå Alexander. Offiseren skrev en uttalelse til påtalemyndigheten mot Alexander, som hadde flere måneder igjen å sone. Som et resultat dømte retten ham til to år i en disiplinærbataljon.

Denne saken viste at ingen er beskyttet mot vilkårlighet, og militær rettferdighet er fast bestemt på å beskytte "uniformens ære", og ikke personen, og handler som regel mot soldaten. Bekjente og venner som kom tilbake fra hæren fortalte Peter at unge offiserer (og offiserer er nesten like gamle som vernepliktige, og noen ganger yngre) demonstrerer sin makt og sier at hvis de treffer en soldat, vil ingenting skje med dem, men hvis en menig hvis han treffer dem, vil han bli «fengslet». Peter skrev at han hadde en fast overbevisning om at det eksisterende hærsystemet de facto inkluderer ulikhet for domstolene og hindrer militært personell i å få tilgang til en rettferdig rettssak. Dette motsier de moralske verdiene og ideene om rettferdighet som Peter deler.

Medlemmer av utkastet til kommisjonen prøvde på en svært aggressiv måte å forsikre Peter om at dette kun var spesielle tilfeller. Peter var overbevist om at disse tilfellene, selv om de ikke var universelle, reflekterte de systemiske sårene til hæren som en lukket institusjon, isolert fra samfunnet. Peter uttrykte sin motvilje mot å argumentere med medlemmer av utkastet til komiteen om hvem som har rett, men uttalte at han holder seg til sitt synspunkt og sin tro og slutter å diskutere dette emnet.

Arthur skrev i en uttalelse at han har filologiske, psykologiske bioenergetiske overbevisninger, som blir motsagt av militærtjeneste. Arthur anser det som akseptabelt å bruke banning i spesielle situasjoner når dette vokabularet lar deg raskt uttrykke veldig sterke, vanligvis negative, følelser. Et slikt utbrudd av følelser lar en person takle en nødsituasjon og fungerer som en psykologisk utløsning. Imidlertid er den konstante bruken av banning, uhøflige uttrykk og banning i tale for det første støtende for andre og for det stygge språket i seg selv, og for det andre fører det til opprettelsen av et vanskelig psykologisk miljø som bidrar til utviklingen av en depressiv tilstand . For det tredje skaper overfloden av banneord en negativ aura. For det fjerde devaluerer den konstante bruken av "sterke" uttrykk deres opprinnelige betydning og formål. De slutter å være en slags måte å "slippe damp på", men blir rett og slett søppel i det språklige miljøet. Alt dette motsier hans tro om verdien av et levende språk.

Ilya skrev i sin uttalelse at mens han fortsatt var på skole og høyskole, følte han urettferdigheten og ukorrektheten i "alle for en"-prinsippet, som ofte brukes som et verktøy for å administrere en gruppe mennesker, og har blitt allestedsnærværende i hærpraksis. Så for eksempel gjorde en eller flere personer noe som forårsaker kritikk fra en lærer eller mester eller eldste. (Det er godt mulig at denne handlingen faktisk er forkastelig.) Men hele gruppen mennesker (klasse, gruppe, selskap) blir straffet. Og det spiller ingen rolle hvilken form straffen har: en tur eller fest ble avlyst, ytterligere tester ble utført, eller alle ble tvunget til å løpe et terrengløp i gassmasker eller gjøre push-ups. Selve det faktum at alle ble demonstrativt straffet på grunn av en eller flere er for det første urettferdighet og en manifestasjon av de tyranniske egenskapene til den som etablerte denne straffen. For det andre er dette i hovedsak ondskap, fordi... provoserer aggresjon mot den som folk ble straffet på grunn av.

I tillegg, ifølge Ilya, har en person ingen rett til å straffe en annen.

Det er sjelden at en ung mann har en tro som er uforenlig med militærtjeneste. Vanligvis er det et sett med tro.

Å erstatte militær verneplikt med alternativ siviltjeneste i tilfeller der:

å utføre militærtjeneste er i strid med hans tro eller religion;
han tilhører et lite urfolk, fører en tradisjonell livsstil, driver tradisjonelt jordbruk og driver med tradisjonelt håndverk.

fravær (fravær fra arbeidsplassen uten god grunn i mer enn fire timer på rad i løpet av arbeidsdagen);
ekstra blader for studenter;
tidspunkt for soning av en kriminell eller administrativ dom i form av arrestasjon;
tid brukt på jobb i en tilstand av alkohol, narkotika eller annen giftig rus.

Begynnelsen av den alternative siviltjenesten regnes som avreisedagen til fullføringsstedet (angitt i rekkefølgen til militærregistrerings- og vervingskontoret), og slutten er dagen arbeidsgiveren sier opp den tidsbegrensede arbeidsavtalen ved oppsigelse fra det.
referert til menn i alderen 18 til 27 år som:

er ikke i reserve;
ha rett til å erstatte militær verneplikt med alternativ siviltjeneste;
personlig sendt inn en søknad til militærkommissariatet om et slikt ønske;
mottatt vedtak om dette fra utkastet til kommisjonen til det militære registrerings- og vervekontoret.

Innbyggere som:

ha grunnlag for fritak fra verneplikt til militærtjeneste;
er ikke vernepliktig til militærtjeneste;
ha grunnlag for å gi utsettelse fra verneplikten.

Unnvikelse fra å utføre alternativ siviltjeneste av en person fritatt fra militærtjeneste innebærer