Soning for synd i sanselig nytelse
Den sanne historien til templene i Khajuraho er uatskillelig fra den legendariske
Månens sønn
En middelaldersk indisk legende brakte til oss historien om den vakre Hemavati og hennes sønn Chandravarman. Det var en gang, i den hellige byen Varanasi, en jente med fantastisk skjønnhet ved navn Hemavati. Hun var av edel fødsel, for hun tilhørte den høyeste kastet av brahminer. En natt, i måneskinn, tok hun et bad i bassenget nær huset hennes. Piken var så vakker at Chandra selv, måneguden, etter å ha beundret sjarmen hennes, steg ned til jorden og forenet seg med jenta i et anfall av kjærlighet. Fra dette forholdet til det himmelske ble Hemavati gravid. Hun møtte universell fordømmelse for å ha et forhold før ekteskapet, spesielt uakseptabelt for en brahminsk kvinne. Men Chandra beordret henne til å forlate hjemmet og føde en sønn i en avsidesliggende landsby. Han lovet at sønnen hennes til slutt skulle bli konge og sa at han ville bygge åttifem templer, dekorert med erotiske bilder, i Khajur daddelpalmeskogen og ofre til gudene. Chandra forklarte at bare dette kunne sone for morens tilfeldige synd.
Hemavati forlot lydig Varanasi og gikk inn i skogen. Der, i den lille landsbyen Khajuraho, fødte hun en sønn og ga ham navnet Chandravarman. Gutten vokste opp til å bli like sterk og kjekk som sin guddommelige far. I en alder av 16 år kunne han drepe en tiger med bare hendene. Og så ropte Hemavati på måneguden. Chandra gjorde sønnen til konge og Khajuraho ble hans hovedstad. Den unge kongen vant mange seire over sine fiender og bygde åttifem templer rundt Khajuraho. Ritualene utført under konstruksjonen, som inkluderte å dekorere templene med figurer i erotiske positurer, frigjorde moren hans fra hennes skyld. Dermed dukket ifølge legenden opp de nå verdenskjente hindutemplene i Khajuraho, dekorert med erotisk skulptur.
Livets prosa
Faktisk var historien til Khajuraho-templene og deres byggere helt annerledes. På 900-1100-tallet, i kongedømmene og de små fyrstedømmene i Nord-India, ble makten grepet av de krigerske Rajput-dynastiene som migrerte fra den vestlige delen av landet – fra Rajasthan og Gujarat. Et essay fra den tiden sa:
Kongelig verdighet er ikke en nedarvet rettighet. Det kan ikke formidles i et skriftlig dokument. Den brukes når den er anskaffet med et sverd. Helter styrer jorden.
Imidlertid, ifølge gammel tradisjon, ble bare en person fra varna (kaste) til Kshatriyas - fødte konger og krigere - ansett som en ekte konge i India. Etter å ha etablert seg ved makten, prøvde rajputene å gi seg ut som Kshatriyas, og bekreftet deres påstander med legender om de mytiske eldgamle kongene fra sol- og månedynastiene, som stammet fra gudene selv. Men i tillegg til å bekrefte kastetilhørigheten til den nykronede kongen, for å legitimere makten hans, var det nødvendig å sjenerøst gi representanter for prestekasten – brahmanene – med landbeholdning og hinduistiske templer.
Det sterkeste av Rajput-kongedømmene på 800-tallet var kongeriket Gurjara-Pratiharas. Til tider dekket territoriene kontrollert av noen medlemmer av dette dynastiet halvparten av hele Nord-India, og herskerne i de fleste av de små fyrstedømmene ble ansett som deres vasaller. Blant disse sistnevnte var representanter for Rajput-klanen Chandela, som over tid tok et andre navn for seg selv - Chandrateya, det vil si "etterkommere av Chandra," måneguden, og forklarte dette omdøpet av en legende som allerede er kjent for oss. På 900-tallet hadde de lagt til sine eiendeler et lite fyrstedømme i Sentral-India med hovedstad i Khajuraho (i den moderne delstaten Madhya Pradesh). Da ble byen kalt Khajuravatika, som oversatt fra sanskrit betyr "skog av daddelpalmer."
Chandelas var tapre krigere og lojale vasaller. De hjalp Pratiharas med å avvise muslimske angrep fra Indusdalen. Kong Harshdev (Harsha Deva, regjerte ca. 900-925) utmerket seg spesielt. I 914-915 ble Pratiharas motarbeidet av den sterkeste makten i India - Rashtrakuta-imperiet. Da de flyttet fra sør, vant hærene til deres kong Indra III (Indra III, regjerte 914-929) den ene seieren etter den andre og til og med erobret hovedstaden i Pratiharas, byen Kanauj. Utfallet av krigen ble bestemt ved inngripen fra Harshdevs hær: med hans hjelp returnerte overherrene sine eiendeler, og han styrket selv sin egen innflytelse.
Men grunnleggeren av det uavhengige Chandel-riket var Harshdevs sønn Yasovarman (Yasovarman eller Lakshavarman, regjerte ca. 925-950). Ved å utnytte svekkelsen av maktene til Pratiharas og Rashtrakutas, erklærte han seg selv som en stor konge (maharajas) og begynte å erobre landene til sine svekkede naboer. Han bygde et majestetisk Lakshmana-tempel i hovedstaden. Chandel-riket nådde toppen av sin makt under hans sønn Dhanga (regjerte ca. 950-1002). Klanens sete flyttet til Kalingar-fortet, men Khajuraho forble alltid kultsenteret til Chandels.
Himmelske nymfer apsaras og surasundaris. Foto (Creative Commons-lisens): Librex |
Etter å ha erobret en stor del av Sentral- og Nord-India, inkludert Varanasi, i en serie seirende kampanjer, tok Dhangdev tittelen Maharajadhiraja Kalingradhipati, det vil si "stor konge, konge av konger, herre av Kalingar." Som beskytter av kunst og arkitektur fortsatte han tempelbyggingen i Khajuraho, og bygget spesielt Viswanatha-tempelet. Nye templer ble også reist på 1000-tallet under kong Vidhyadhara Deva (regjerte ca. 1025-1035), som med suksess forsvarte Chandel-eiendommene fra raidene til Mahmud Ghaznavis hær fra Afghanistan og Punjab. Så templene i Khajuraho ble ikke bygget på en gang, men ble bygget gradvis i løpet av det 10.-11. århundre på initiativ fra kongene av Chandela-dynastiet, som ikke bare var krigere, men også kjennere og beskyttere av kunst.
Når arkitektur kommer til live
Det 10.-12. århundre var storhetstiden for hinduistisk tempelarkitektur i Nord- og Sentral-India før deres erobring av muslimene. Templene i Khajuraho er uten tvil de mest slående monumentene fra den tiden. Blant templene i Khajuraho er det også Jain-templer, dedikert til Jainske asketiske helgener. Men de mest kjente er hinduistiske helligdommer, sentre for tilbedelse av de viktigste hinduistiske gudene Shiva og Vishnu.
Templene er bygget på høye plattformer og orientert mot kardinalpunktene. Materialet for konstruksjonen var sandstein. I plan ligner hinduistiske templer et kors med to tverrstenger. De største av dem er majestetiske og monumentale, men det indre rommet i helligdommen er lite. De høye kuppelformede tårnene i templene (shikharas) skal minne om toppene i Himalaya, hvor gudene bor. Noen templer, spesielt Lakshmana, er omgitt av fire små kapeller i hjørnene av det sentrale helligdommen. I løpet av Chandel-dynastiets tid var hellige bygninger omgitt av dammer og parker.
Imidlertid er templene i Khajuraho kjente ikke så mye for sin arkitektur som for skulpturen som pryder dem. De største helligdommene: templene til Mahadeva, Vishvanatha (begge templene er dedikert til Shiva), Lakshmana-tempelet (til ære for Lakshmana - den trofaste følgesvennen til Rama, som regnes som inkarnasjonen av Vishnu) er rikt dekorert med skulpturelle basrelieffer , noen ganger nærmer seg en rund skulptur. Bilder av guder, himmelske nymfer, festlige prosesjoner, asketer, elskere og fantastiske dyr dekker plassen til tempelveggene så tett at arkitekturen kommer til live foran øynene våre. Rosa årer i steinen gir figurene myke nyanser av levende kjøtt. Templene endrer farge litt i løpet av dagen, fra en varm rosa farge ved daggry til hvit ved middagstid og tilbake til rosa ved solnedgang. I tillegg til basrelieffer, inneholder Khajuraho bemerkelsesverdige eksempler på kultmonumentalskulptur. Det mest slående eksemplet er en enorm statue av Varaha i avataren (inkarnasjonen) av en villsvin, det vil si Vishnu. Det var i dette bildet, ifølge legenden, at han reddet jorden fra den store flommen.
Mest av alt tiltrekkes besøkende av skulpturelle skulpturer med erotisk innhold. Noen ganger kalles templene i Khajuraho til og med Kama Sutra-templer. På veggene til templene, "mithuna", par av elskere og "maithuna", er bildet av en kjærlig omfavnelse avbildet i en rekke varianter med spennende åpenhet. Men slike komposisjoner utgjør ikke mer enn en tidel av alle skulpturelle bilder. I mellomtiden er mange, om ikke de fleste, skulpturer gjennomsyret av erotikk. Dette gjelder spesielt for figurene til himmelnymfer - apsaras eller surasundaris.
Bilder av mer eksplisitte og til og med uanstendige scener av maithuna begynte å vises på templer først på 1000-tallet. Det er bemerkelsesverdig at i Khajuraho finnes slike scener bare på tempelets ytre vegger og borte fra bildene av de høyeste gudene. Forskere tror at utseendet til slike emner i tempelskulpturen ble påvirket av den eldgamle fruktbarhetskulten og ønsket om å avverge dårlig påvirkning fra templet. Sannsynligvis ble seksuelle ritualer reflektert her, som ble antatt å fremme fruktbarhet og samtidig beskytte mot ondskapens og ødeleggelseskreftene.
De positive sidene ved uanstendighet vises under sesongbaserte indiske festivaler tidlig på våren, for eksempel Holi. Det er også verdt å minne om at i middelaldertemplene i India bodde det devadasis (bokstavelig talt "slaver av Gud"), det vil si. De demonstrerte kjærlighetens kunst i seksuelle ritualer som involverte prester eller til og med kongen for å oppnå rikets velstand eller gudenes gunst. Det er ingen tilfeldighet at det erotiske hovedmotivet til Khajuraho er bildet av en asket sammen med en kurtisane.
Til slutt, i indisk mytologi er det historier om hvordan gudene, skremt av asketens kyskhet, som gjorde ham for mektig, sender surasundari til ham - en dyktig forfører som ofte når målet sitt. Det er en antagelse om at maithuna-scenene var ment å teste den åndelige renheten til tempelbesøkende, som skulle forlate tanker om kjødelige nytelser når de var i kontakt med guddommen.
Utseendet til en slik tempelskulptur på 1000-tallet er assosiert med utviklingen av to religiøse bevegelser i hinduismen: bhakti og tantra. Bhakti, som spredte seg raskest blant fansen av Vishnu, krevde fra den troende, først og fremst kjærlighet til Gud i dens forskjellige former, avhengig av kjønn, alder og mental sammensetning til adepten. En av formene for ære for Vishnu i hans avatar av Krishna var sangen av gjeterinnenes lidenskapelige kjærlighet til den unge Krishna, som hadde en åpent erotisk overtone. I følge legenden, en dag, som ønsket å tilfredsstille den grenseløse lidenskapen til 900 tusen gjeterinner for ham, legemliggjorde han seg selv i samme antall bilder og elsket dem ved å bruke tolv forskjellige positurer. Som Brahma-vaivarta-purana sier:
Fra alle disse kopulasjonene kom den fortryllende lyden av bjeller på håndledd og fotlenker. Alle kvinnene stønnet av lykke.
Slike aspekter ved Vishnu-kulten påvirket intensiveringen av erotikken i Khajuraho-skulpturen.
Tantrismen var mer populær blant beundrere av Shiva og den store gudinnen Devi, og i tillegg trengte den fra India inn i tibetansk buddhisme. I den tantriske tradisjonen blir Shiva oppfattet som den øverste guddom og ultimate virkelighet, og hans kreative energi, Shakti (ofte identifisert med Devi), regnes som hans "kone". Shakta-tantrisme inkluderer i tillegg til meditasjon, yoga og lesing av hellige mantraer også seksuelle mysterier. I sentrum av et slikt ritual er en kvinne som har mottatt initiering for å bli personifiseringen av Shakti under ritualet. I en handling av guddommelig kjærlighet forener presten seg med henne, som under ritualet må identifisere seg med Shiva. Under ritualet blir den opprinnelige enheten til Shiva og Shakti reprodusert både i universet og i den troendes sjel. Maithuna blir et ritual for åndelig opplysning. Dermed oppnås frelse (mukti) gjennom nytelse (bhukti). Det antas at tantriske praksiser var en av inspirasjonskildene for skulptørene som dekorerte Shaivite-templene i Khajuraho.
Månedynastiets formørkelse
På 1100-tallet fortsatte templene i Khajuraho å blomstre under beskyttelse av Chandels, men kongene av "Månedynastiet" led i økende grad nederlag i kampen mot gamle og nye motstandere. På begynnelsen av 1200-tallet ble Chandels tvunget til å innrømme sin avhengighet av det muslimske Delhi-sultanatet i Nord-India. Etter rapportene fra middelalderske geografer å dømme, forble tempelkomplekset i «dadelpalmeskogen», som led sterkt under muslimske invasjoner, aktivt allerede på 1300-tallet. Prinser fra Chandel-dynastiet fortsatte å regjere i nærliggende regioner i flere århundrer, men de hevdet ikke lenger rollen som uavhengige og store konger, slik deres forfedre hadde vært - byggere av majestetiske og perfekte templer.
Devi Jagadambi-tempelet. Foto (Creative Commons-lisens): Paul Mannix |
På 1800-tallet, til tross for omsorgen for innbyggerne i nabolandsbyene, var templene i Khajuraho overgrodd med jungel. De ble oppdaget av britene på 1830- og 40-tallet. Restaureringsarbeidet begynte først på begynnelsen av 1900-tallet. Nå er Khajuraho et lite sted etter indisk standard med en befolkning på rundt ti tusen mennesker. Du kan komme dit enten med buss fra Agra eller med fly (daglig flytur på ruten Delhi-Agra-Khajuraho-Varanasi). Av de åttifem templene er bare tjuefire bevart av tiden. Nå har det verdensberømte tempelkomplekset blitt en turistattraksjon og er beskyttet som UNESCOs verdensarvliste. I mars finner en festival med indiske klassiske dansekunstnere sted her på bakgrunn av templer som fortsatt utstråler levende energi.
Khajuraho - Kama Sutra-tempelet
I India, i delstaten Madhya Pradesh, er det et sted som heter Khajuraho. Denne landsbyen har sin egen flyplass, flere hoteller, og en etablert reiselivsbedrift, som bare de største byene i dette landet kan skryte av. Hvorfor er det slik at her, i villmarken, tørker ikke strømmen av turister fra hele verden ut? Svaret er enkelt - bare i Khajuraho kan du se unike templer, som hver forherliger sensuell kjærlighet ...
Eksplisitte scener
Tusenvis av turister kommer til disse avsidesliggende stedene for å beundre de uvanlige templene dekorert med skulpturer og bas-relieffer. Annonsebrosjyrene advarer imidlertid - ikke ta med barn på utflukt. Synet som vises foran øynene dine er tydeligvis kun beregnet på voksne.
Voksne som har besøkt disse stedene forteller begeistret vennene sine om inntrykkene deres og viser fotografier som de trygt kan sette stempelet på: «Barn under 16 år har ikke lov til å se!»
Turistbrosjyrer lokker reisende med lokkende appeller: «Tempelene i Khajuraho er det mest erotiske stedet i verden! Det største friluftsgalleriet med erotiske skulpturer! Oppriktighet og sex i steinskulpturer! Kama Sutra våkner til liv!
Og dette er helt sant, med unntak av den siste - Kama Sutra har det fjerneste forholdet til disse templene, bortsett fra at europeiske utgivere er veldig glade i å illustrere denne eldgamle indiske avhandlingen med fotografier av skulpturer fra tempelkomplekset Kazhduraho.
Da europeere først så disse templene, ble de sjokkert - basrelieffene feiret feiringen av kjødet, og de erotiske scenene til gamle indiske mestere virket ganske enkelt pornografiske for folk fra et puritansk sivilisert samfunn ...
Dette skjedde i 1838, da en avdeling av britiske soldater ved et uhell snublet over en fantastisk landsby. I ganske lang tid var det få som visste om de oppdagede templene - på 1800-tallet kunne slike historier bare sjokkere publikum.
Templene holdt seg unna turistruter; bare visse kunsteksperter studerte uvanlige verk av menneskehender.
De unike templene ble bygget på 10-1200-tallet av Chandella Rajput-dynastiet, som styrte Sentral-India på den tiden. Totalt ble det bygget 85 lignende templer, hvorav bare 22 har overlevd til i dag.
Fasadene til disse unike bygningene er fylt ikke bare med eksplisitte bilder av kjærlighetsspill, men også med et utrolig antall bilder av dyr, krigsscener, etc.
Tempel til ære for kvinner
Men likevel er det mest grunnleggende motivet til skulpturene forherligelsen av en kvinne, hennes åndelige og sensuelle skjønnhet. Representanter for det rettferdige kjønn er avbildet i forskjellige manifestasjoner. De skriver bokstaver, leker med barn, fjerner en splint fra foten deres, ser på det vakre speilbildet deres i speilet, grer det fantastiske håret sitt, spiller på fløyte, danser...
Det er en vakker legende som forteller om opprinnelsen til templene i Khajuraho. Mens Emavati, den sjarmerende unge datteren til en brahminprest, badet i Rati-elven en kveld, ble hun forført av måneguden. Barnet født fra foreningen av en dødelig og Gud ble kalt Chandravarman. Avvist av alle begynte en ensom kvinne å søke tilflukt i de tette skogene i Sentral-India, og ble ikke bare en mor for sønnen sin, men også en guru.
Da gutten vokste opp, grunnla han det store Chandella-dynastiet. Etter å ha blitt den rettmessige herskeren av landet, bestemte han seg for å oppfylle sin mors drøm: hun ba ham bygge templer som ville vise kraften til menneskelig lidenskap og skjønnheten i kvinnelig kjærlighet.
På en eller annen måte forherliger disse templene virkelig menneskelig lidenskap, og selv for moderne turister, som ikke lenger er overrasket over noe, virker noen kjærlighetsscener påtrykt i stein for ærlige.
Enhet av sjel og kropp
Det er mange synspunkter på hvorfor slike intime seksuelle malerier faktisk ble avbildet på tempelets vegger. Dette kan forklares på forskjellige måter. For det første hadde indisk kultur i utgangspunktet en nær forbindelse med seksuelle motiver, og så ingenting skammelig i erotikk.
Forresten, da britene kom til India og begynte å aktivt innpode sitt verdensbilde og utdanne de "ville innfødte", brøt de i stor grad indianernes naturlige holdning til mange ting. De, som Adam og Eva i paradiset, så plutselig at de var nakne, og de ville dekke seg til.
I tusenvis av år så hinduer ikke noe galt med å ha sex, men under påvirkning av de puritanske engelskmennene innså de plutselig at det var dårlig og begynte å revurdere synspunktene sine. Nå er India kanskje et av de mest kyske landene, hvor mange erotiske underholdninger er forbudt, og seksuell sensur er trolig strengere enn i USSR.
Og dette påvirket selve templene i Khajuraho - en av hinduistiske ledere foreslo til og med å ødelegge templene, og en annen - for å dekke over bildene for ikke å forstyrre freden og kyskheten til innbyggerne i India og turister. Men heldigvis har dette ikke skjedd ennå, og templene gleder fortsatt øyet med bildene sine. La oss gå tilbake til spørsmålet om hvorfor det er så mange bilder av kjødelige nytelser her.
La oss merke oss en detalj - mens kjøttfesten hersker på utsiden av templene, er det ingen skulpturer inne i bygningene. De eldgamle mesterne sa at hvis du forblir ute og ser med beundring på de mange maleriene knyttet til kjærlighetshandlinger, så tillater ikke seksualiteten din deg å gå inn i templet for å være alene med sjelen din. Hvis du, etter å ha funnet deg selv i et tomt tempel, føler at det var "mer interessant" ute, betyr det at kjødet ditt fortsatt triumferer over din ånd, og det har ennå ikke rørt det guddommelige ...
Popdivaer uten støtte
En interessant episode relatert til Khajuraho skjedde for noen år siden. På den tiden var den engelske popgruppen "Spice Girls" på toppen av populariteten. Denne gruppen, som ble kjent blant annet for de seksuelle bildene av medlemmene, skulle opptre i India, i dette berømte tempelkomplekset.
Men indiske kunstnere begynte enstemmig å hevde at de ikke ville tillate europeere å fornærme følelsene deres. Så ble det sagt en setning som veldig tydelig uttrykker forskjellen mellom den «siviliserte» europeiske verden og den «usiviliserte» orientaleren: «Erotikken til Khajuraho er en del av det indiske synet på verden. Gruppen vil ikke få lov til å bruke templer som "erotisk støtte" for showene sine. Seksualitet uten spiritualitet blir til pornografi."
Kama Sutra-templer i Khajuraho (18+!!!)
I hjertet av den indiske delstaten Madhya Pradesh ligger den lille byen Khajuraho. Byen har litt over 19 tusen innbyggere. Men ikke desto mindre er Khajuraho et av de mest populære turistmålene i India. Fargen på dette stedet er gitt av et fantastisk tempelkompleks bygget for rundt 1000 år siden.
Templene i Khajuraho ble bygget mellom 950 og 1050 e.Kr. under Chandela-dynastiets regjeringstid. Disse templene anses å være toppen av indisk arkitektonisk geni i middelalderen. Opprinnelig var det 85 templer, og bare 22 av dem eksisterer fortsatt. Med nedgangen til Chandela-dynastiet falt disse praktfulle templene i glemmeboken og ble sårbare for naturens destruktive krefter. Det var først på 1900-tallet at templene ble "oppdaget" igjen, restaurert og fikk den anerkjennelsen de med rette fortjente.
Disse templene er et vitnesbyrd ikke bare om dyktigheten til deres skapere, men også om bredden av visjonen til Chandel Rajputs, under hvis strenge ledelse alle disse templene ble bygget. Den arkitektoniske stilen til templene er også ganske unik for disse tider. Templene er så filigran at man får inntrykk av at de er skåret ut av en enkelt monolitt. Faktisk er templene laget av sandstein uten bruk av mørtel. Megalittene ble satt sammen ved hjelp av tappledd og holdt sammen av tyngdekraften. Denne konstruksjonsmetoden krever svært presise koblinger.
De ytre veggene til templene er dekorert med tusenvis av veldig realistisk skapte skulpturer, takket være at komplekset ble kjent for verden. Skulpturelle komposisjoner skildrer erotiske scener. En liten del av dem er paringsscener, som er eksplisitte, noen ganger pornografiske. Imidlertid er det ingen pornografi inne i templene.
En fremmed livsstil enten sjokkerer og irriterer, eller hjelper deg å se på verden bredere og forstå noe enkelt, men veldig viktig. Khajuraho-tempelet i India er intet unntak; det gir en mulighet til å se på hverdagen fra en annen vinkel.
I India ser alt lysere og litt annerledes ut. I stedet for gater med fortau og trafikklys, er det trange labyrinter, hvor du, hvis du ved et uhell snur feil vei, blir en deltaker i et "finn veien ut"-oppdraget i halvannen time. I stedet for en rutete taxi, er det en mager rickshaw som erstatter alle hestekreftene. I stedet for et rom med varmt vann, ser du etter et rom med kaldt vann.
Hvis rutetabellen sier at toget kommer 20 minutter for tidlig, er det faktisk 23 timer og 40 minutter for sent. Mirakler i India er på hvert trinn. Og hvis du ikke ser etter noe som er nok hjemme, kan det overraske deg positivt. Å reise rundt i India hjelper deg virkelig å tro dette.
Khajuraho kjærlighetstempel
Men for å finne ut hva det egentlig er, er det verdt å ta en risiko og komme seg ut av hotellet, stranden og turistreservasjonen som helhet. Forvandle deg fra homo turistas til en ekte eventyrer, og de vil helt sikkert begynne fra første minutt.
Smaken av India er lettest å føle på de stedene der skikkene er vesentlig forskjellig fra Russlands. For eksempel i fødestedet til Kama Sutra i Khajuraho-tempelkomplekset i Rajasthan eller i den evige byen Varanasi.
Bilder av skulpturer på veggene i Khajuraho Khajuraho-komplekset er oppført på UNESCOs verdensarvliste . Den ble oppdaget for verden i 1838 av en britisk offiser. Han oppdaget i den omkringliggende jungelen, dekorert med skulpturer som til og med kunne sette Casanova i forlegenhet. Av de 85 templene har 22 overlevd til i dag.
De ble bygget for nesten tusen år siden av herskeren Chandravarman og ble kjent over hele verden som Kama Sutra-templer. En versjon forbinder dem med den mystiske tantriske praksisen til de gamle indianerne, mens en annen understreker at eksplisitte scener er avbildet utelukkende på ytterveggene til templene. Og dette kan tyde på at en person bør frigjøre seg fra lidenskaper før han går inn.
Attraksjoner i dag
I dag, for å komme inn i et hinduistisk tempel, må du som et minimum ta av deg skoene og gå rundt de religiøse bygningene - strengt tatt med klokken. De overlevende templene er delt inn i tre grupper: vestlige (inngang er betalt), østlige og sørlige (besøk er gratis).
Det er morsomt at utlendinger kommer til Khajuraho for å se på erotiske bilder, men indianere kommer hit for å se reaksjonene til utlendinger. Det morsomme er at for utlendinger koster en billett 10 ganger mer enn for indianere selv.
Til tross for sin popularitet har ikke Khajuraho-tempelet forvandlet seg fra en landsby til et yrende turistmål. Du kan komme hit med fly fra Delhi eller Agra og bo på et luksushotell (husk at indiske og europeiske "stjerner" er veldig forskjellige fra hverandre). Eller du kan sove rett på taket av gjestehuset, våkne opp til skrikene fra hundrevis av papegøyer og tilberede mango lassi (yoghurt) til frokost med den indiske kokken.
Tradisjon og modernitet
Indere lever ikke bare side om side med tradisjoner, men viderefører dem også på mange måter. En av de hellige ritualene - kremasjon på bredden av Ganges - utføres daglig i byen Varanasi. For en hindu betyr det å bli brent i Varanasi å forlate sirkelen av gjenfødelse for alltid.
For den vestlige verden ble denne byen med liv og død oppdaget av Beatles. Nå følger ofte de som jakter på spektakulære skudd i deres fotspor. Selv om det er ganske vanskelig å fotografere kremasjonsbål, overvåker indianere nøye hvert trinn hvis du har et kamera i hånden.
Et must i Varanasi inkluderer en båttur før daggry (150 Rs) langs ghats - store trappetrinn til Ganges-elven. Hinduer kaller henne Ganga og tilber henne som en morgudinne. Her kan du se hele syklusen til det indiske livet.
Hele familier tar en dukkert i elven for å utføre puja (hilsener til gudene), bade, vaske klær og tørke ni meter lange klær på steintrappene.
Det gjennomføres en kremasjon i nærheten, aske kastes i vannet, og fiskegarn kastes umiddelbart inn. Bøfler og apekatter streifer langs ghatene, barn spiller cricket og ber om småkaker, blomsterselgere sitter ved siden av nakne munker og slangetemmere - det evige lever fredelig sammen med basen.
Etter å ha besøkt Taj Mahal og andre attraksjoner i Agra, fløy jeg til Khajuraho. Flyet var fra Varanasi med mellomlanding i Agra. Det var mange europeere og asiater (ikke indianere) som fløy.
1. Vi nærmer oss Khajuraho. Templer er allerede synlige.
2. Templer her er spredt over et ganske stort område. Dette er Vishnu Temple (tempelet til Lord Vishnu). Vishnu er den øverste, øverste Herren. 
3. Devi Jagadambi Temple, et ganske stort tempel, er dedikert til Shivas kone - Parvati, noen sier det ikke akkurat Parvati, men et av eposene - gudinnen Kali. 
4. Kandarya Mahadev-tempelet (til venstre). Kandarya - hule oversatt fra sanskrit. Mahadev er Shiva. Det største tempelet i Khajuraho, like høyt som en 9-etasjers bygning, symboliserer Mount Meru, på dette fjellet er gudenes bolig. Følgelig spiller templet en forbindelsesrolle mellom menneskenes verden og gudene. 
5. Templer er omgitt av vakre plener. 
6. Disse templene ble bygget mellom det 9. og 12. århundre e.Kr. i perioden med gjenopplivingen av hinduismen knyttet til herskeren Chandela, som klarte å stoppe invasjonen av den muslimske hæren. 
7. Så ble templene glemt og i mer enn 700 år var de gjemt i den ugjennomtrengelige jungelen og først i 1838 ble de gjenoppdaget av engelskmannen, kaptein Bert.
Til venstre er Matangeshwar-tempelet som blir restaurert, til høyre er Lakshmana-tempelet. Navnet på templet kommer fra navnet til Ramas trofaste følgesvenn - Lakshmana, regnet som en av inkarnasjonene til Vishnu 
8. Selve landsbyen er veldig liten, ikke mer enn 5000-10000 innbyggere. Men stedet er så populært at det har en internasjonal flyplass og hotellkjedene Radison og Hilton er representert her.
Mange turister fra Europa, Asia og hinduene flyr selv hit for å bli kjent med kulturen til tempelsett. 
9. Uvanlig blant templene i Khajuraho er Parvati-tempelet, som har tre kupler: en i form av en moskéminaret, en annen en firkantet buddhistisk pagode, og den tredje et hinduistisk tempeltårn. Templet ble bygget senere enn alle andre, og demonstrerer essensen av enhet i alle religioner. 
10. Vishwanath-tempelet. 
11. Nandi Mandap Sanctuary. Eller et fristed dedikert til Shivas evige følgesvenn, oksen Nandin. Nandin antas å ha skrevet Kama Shastra. Hva det er? I følge de vediske skriftene er det 4 mål for livet: Ardha (rikdom, posisjon, venner), Dharma (følge loven, rettferdighet, skikker, oppfylle foreskrevne plikter), Kama (mote nytelser, sensuelle nytelser), Moksha (frigjøring fra syklusen av liv og død). Kama Shastra inneholder fullstendig kunnskap om prosessen med å oppnå Kama, hvordan man harmonisk kan nyte livet. Originalen er nå tapt. Omtrent 2000 shlokas (setninger) av 640 000 er bevart. Kama Sutraen ble skrevet på 3.-5. århundre e.Kr. av vismannen Vatsyayana, muligens skrevet basert på Kama Shastra. 
12. Kandarya Mahadev-tempelet. Det kalles ofte "Kama Sutra frosset i stein." 
13. En gammel legende forteller om templenes opprinnelse. Ifølge henne, for lenge siden, svømte den sjarmerende datteren til en lokal prest om kvelden i Rati-elven. Forbløffet over hennes skjønnhet steg Måneguden ned til jorden og forførte skjønnheten. Barnet født fra foreningen av en dødelig og Gud ble kalt Chandravarman. For den tiden var det en stor synd å føde uten ektemann, og jenta ble avvist av sine stammefeller. Etter lange vandringer fant hun tilflukt i de tette skogene i Sentral-India. Der oppdro hun sønnen sin. Gutten fikk fra sin far guddommelig styrke og karakterstyrke, og fra sin mor en kjærlighet til kunst og håndverk. Da gutten vokste opp, grunnla han det store Chandella-dynastiet. Da han ble anerkjent som herskeren, så han moren sin i en drøm, som tryglet ham om å bygge et tempel som ville avsløre menneskelige lidenskaper og fremkalle en forståelse av tomheten i menneskelige begjær. 
14. Chitragupta tempel. Solgudens tempel - Surya. En av egenskapene til templene i Khajuraho er den massive plattformen som hovedstrukturen står på. 
15. Chitragupta Temple i profil. 
16. Devi Jagadambi-tempelet. 
17. Templer er harmonisk integrert i naturen, og er dens naturlige fortsettelse. 
18. Inngangene til alle templene er på østsiden. 
19. Og dette er det østlige tempelkomplekset, som inkluderer tre Brahman-templer: Brahma, Vamana og Javari, tre Jain-templer: Ghantai, Adinatha og Parshvanatha. 
20. Vishnu-tempelet. 
21. Turisten er imponert. 
22. Jain-templer. 
23. Folk går bare barbeint inn i hinduistiske templer. 
24. Mytisk kjærtegnende løve - sandel. 
25. Shiva Linga. Symbol på Shiva, det maskuline prinsippet i universet. Hviler på yoni (Parvati) eller universets feminine prinsipp. I India er kulten av Shiva og følgelig æren av Shiva Lingam veldig utbredt. Det er en historie om at vismennene forbannet Shiva fordi han forførte konene deres og sa at de ikke ville tilbe ham (Shiva), men hans penis. 
26. Dette er Vamana Deva-tempelet. En inkarnasjon av Lord Vishnu som en dverg som befrir universet for demoner. 
27. Alle templer, både innvendig og utvendig, er fylt med lignende høye relieffer. Og det kan bare bestemmes av attributter. hva slags gudinne er dette, halvgud. Dette bildet viser velstandsgudinnen Lakshmi, kona til Vishnu. 
28. Seksarmet. 
29. Ganesha. 
30. Apsara. 
31. Romantisk par elskere - mithuna. 
32. Til venstre trekker apsaraen ut en splint fra foten hans. Og til høyre er halvguden Kamadev (Amor i gammel gresk mytologi), med kjærlighetspiler. 
33. Det er mange flere positurer avbildet på templets vegger enn Kama Sutraen beskriver (64 positurer). 
34. Men likevel er det mest grunnleggende motivet til skulpturene forherligelsen av en kvinne, hennes åndelige og sensuelle skjønnhet. 
35. Dette er sikhara (den høyeste delen av templet, plassert over helligdommen). 
36. I store templer er det balkonger, hvor en av funksjonene er ventilasjon, og den andre er at lys kommer inn i helligdommen gjennom vinduene. 
37. Generelt viser høye relieffer apsaraer, halvguder, herskere med familier og dyr. 
38. Chandala-herskeren bygde 85 templer, nå er det 22 igjen. 
39. Apsaraer er mange, de er i stand til å true mennesker og sende dem inn i et kjærlighetsvanvidd. I himmelen tjener apsaraer gudene, men forfører asuraer, himmelske demoner, som imidlertid nekter å ta dem som koner. Apsaras forfører også asketiske mennesker og fungerer dermed som kurtisanedansere. De gleder også krigerne som døde som helter i himmelen. 
40. Disse tempelkompleksene står på UNESCOs verdensarvliste. 
41. Vakre ornamenter og utskjæringer på solgudens tempel. 
42. Det er flere versjoner av hvorfor disse templene har en så uttalt erotisk konnotasjon. Ifølge en av dem var sex et offentlig tema på den tiden. 
43. Ifølge en annen tjente skulpturene pedagogiske formål, unge mennesker ble innpodet med en naturlig holdning til sex som en integrert del av livet. 
44. Den tredje versjonen sier at plasseringen av erotiske skulpturer på de nedre sjiktene av templene viser den virkelige plasseringen av seksuelle relasjoner i hierarkiet av sanne menneskelige verdier. 
45. Kanskje dette er tantriske templer. Det er fortsatt sekter av tantrikas i India som praktiserer rituell seksuell omgang med sikte på å kombinere åndelig kunnskap og fysisk nytelse. Slik ser de en alternativ vei for å oppnå frigjøring. 
46. Den femte versjonen antyder at disse høye relieffer er illustrasjoner av Kama Sutra. 
47. Versjonene er interessante, men jeg tror at mange av dem ikke tåler kritikk og ble pålagt under kolonitiden. Hinduene selv er mer tilbøyelige til den femte versjonen, tross alt er Kama et av målene, en integrert del av livet vårt. 
48. Det er et interessant ordtak som er skrevet på sanskrit på et av solgudens templer i Kornak, hvor det også er elementer av erotikk i høye relieffer: «Sjelens aspirasjon genererer vennskap, tilbedelsen av sinnet fremkaller respekt, og kroppen krever intimitet. Kombinasjonen av disse tre genererer kjærlighet." 
49. Når man ser på ansiktene til statuene, ser det ut til at de ikke får noen glede av det de gjør. Eller kanskje de bare gikk utover nytelsen. 
50. En detalj til, scener som skildrer kjærlighetsspill er bare utenfor templet, de er ikke inne. Kanskje dette er dypt symbolsk, man må gå gjennom lidenskaper for å få guddommelig visjon. 
51. Skulptørene i Khajuraho hadde modeller, sier forskere, fordi det rett og slett er umulig å komme opp med slike positurer. Hver av disse stillingene er veldig ekte. 
52. Og blant annet er proporsjonene i Khajuraho-skulpturene perfekt opprettholdt, sier lokale forskere. 
53. Til venstre er Yamaraj, Dødens Gud. Med hodet til en okse holder han i hendene mystiske tau og kroker som han eller hans tjenere fanger sjelen med på dødstidspunktet og drar den til helvete. 
53. Utvalg. Vær oppmerksom på nedre høyre hjørne, det andre bildet er nede fra kanten. Som den lokale vaktmesteren sa: "Veldig vanskelig holdning." En veldig vanskelig positur. Før han mestrer Kama Sutraen fullt ut, må adepten gjennomgå rensing av kropp og sinn. Kroppen skal bli fleksibel og sterk gjennom hatha yoga. 
55. Shantinath Jain-tempelet. 
56. Jainisme er en religion som ligner på buddhismen, selv deres helligdommer er ofte plassert sammen. For eksempel i Sarnath, byen der Buddha holdt sin første preken. Og det var vanskelig for meg å skille mellom en skulptur av Buddha som sitter i en meditasjonsstilling og en skulptur av en representant for jainismen. Den eneste forskjellen er formen på haken og kinnbeina. 
57. Mange elementer er lånt fra hinduismen, så da buddhismen ble mindre populær i India for rundt 1000 år siden og flyttet til Tibet og østen, tok jainismen sin plass. 
58. Dette tempelet ble gjenoppbygd for et århundre siden, mange komponenter ble hentet fra gamle helligdommer. 
59. Alle lærere i jainisme er avbildet nakne, dette er deres tradisjon. De kan også sees med et gasbind på munnen for å forhindre at insektet flyr inn. Og det er slike ortodokse mennesker som går med en kost og feier veien deres, og sprer mulige levende skapninger på veien for ikke å knuse dem. Det grunnleggende prinsippet for ahimsa er ikke å skade noen levende ting. 
60. Jain-templer. 
61. Til slutt stoppet vi ved en butikk hvor de produserer og umiddelbart selger eksakte kopier av høyrelieffene til Khajuraho-templene. 
62. Alt er veldig naturlig, og ingen amatørforestillinger, bare det som er på tinningene. 
63. Kjærlighetspar. 
64. Prisene er veldig alvorlige for India, en liten figur, 10 cm høy, koster 80 dollar. 
65. Slikt India... 
Templene i Khajuraho er det nest mest besøkte tempelet i India etter Taj Mahal.
Stedet har blitt så kjent takket være de unike erotiske skulpturene som dekorerer templene.
Det vi så i Khajuraho er utrolig.
Hele overflaten av templene er dekorert med forskjellige skulpturer.
Jeg har aldri sett et så ekstremt delikat og realistisk steinarbeid før.
Det er ikke for ingenting at basrelieffer regnes som en av de beste skulpturene i India.
Khajuraho var en gang hovedstaden i Chandela-staten, hvis rajas styrte det sentrale India fra 900- til 1200-tallet.
På 900-1100-tallet ble det bygget 85 templer. Arabiske reisende beskrev en stor by og templer med en masse avguder som krenket synet til troende muslimer.
På 1200-tallet erobret muslimer disse landene og hovedstaden ble slukt av skoger.
Først i 1838 ble den britiske militæringeniøren D.S. Bart oppdaget ved et uhell i jungelen - "et fantastisk sted kalt Khajuraho."
Til dags dato, av 85, har bare 25 templer overlevd. Men det som har overlevd er unikt.
Dette er en må se!
I følge en versjon skildrer skulpturene bryllupet til den hinduistiske guden Shiva og hans kone Parvati.
Kama Sutra var en gang nettopp en refleksjon av scenene i det guddommelige bryllupet.
En av teoriene i indisk filosofi sier: "Sensuell tilfredsstillelse fører til frigjøring av sjelen mye tidligere enn et forbud mot det."
Kandariya Mahadeva-tempelet er høydepunktet av kunst i Chandela-dynastiet. Den er dedikert til Shiva. Hans helligdom, legemliggjørelsen av Mount Meru - et symbol på jorden og universet, er dekorert med rundt 900 skulpturer.
Til tross for at Khajuraho skylder sin superpopularitet til erotiske skulpturer, utgjør de ikke mer enn 10 % av skulpturene som dekorerer templene.
Det er mange bilder av apsaraer eller himmelske dansere, i hvis årer sollyset strømmet.
Eller bare hverdagsscener
Skulpturene skildrer gudenes kjærlighetsspill
Slike besøkende er til stede i nesten alle tempel :)
Templer er konvensjonelt delt inn i tre grupper etter deres plassering: vestlige, østlige og sørlige tempelgrupper.
De tilhører forskjellige religiøse bevegelser i hinduismen. Noen av dem er dedikert til Shiva, noen til Vishnu, noen til Jain Tirtankaras.
Disse bildene Vestlig gruppe av templer. Det er den best bevarte og den mest kjente.
Vi ankom så snart solen sto opp og likte å besøke templene nesten alene i et par timer.
Erotiske skulpturer er bare på ytterveggene av tempelet. Det er ingen inne.
De forklarer dette ved å si at bare ved å kjenne seksualiteten din fullt ut kan du nå et punkt når sex ikke lenger betyr noe og du kan gå inn i templet.
Inne i Vishwanath-tempelet fra 1000-tallet
Men denne skulpturen ble beskrevet av en forfatter fra min barndom:
"På konsollene inne i helligdommen var det en gang åtte statuer av apsaraer, hvorav bare én overlevde. Denne surasundari sjokkerte den unge kunstneren dypt.
Som en trøst i en hard kamp, som et løfte om glede, fløt den nakne surasundari, bare utsmykket med et belte, et armbånd og et halskjede, blant monstrene. Med bøyd hode så apsaraen seg over skulderen og gjentok stillingen til det høyre beistet, men i en utrolig vridning langs den vertikale aksen av kroppen. Skulpturen ble skadet, bena under knærne ble fullstendig brukket av, og til tross for dette klarte ikke Dayaram å ta øynene fra skulpturen, som så ut til å ikke ha blitt skapt av en skulptørs meisel, men av Moder Natur selv.
Dagslyset, som allerede var lite i den mørke helligdommen, bleknet raskt. Ramamurthy fant til slutt motet til å dra. Som et farvel lyste han lommelykten sin på statuen på høyre side. Den solfylte skjønnheten så på ham over skulderen hennes, som i live, forlokkende og selvsikkert, og lyset fra lykten i hånden hans, som dirret av begeistring, ga et skyggespill et merkelig liv til hennes strålende kropp.
...Det var ikke noe mer å se etter; det beste som den eldgamle kunsten i hans land hadde skapt var her, på armlengdes avstand.»
I. Efremov "The Razor Blade" 1963
Adinath tempel
Ved siden av denne gruppen av templer er det et lite, men interessant museum. Inngang 5 rupier.
Vindu i museet
Sørlandets gruppe mest avsidesliggende. Vi besøkte bare Dulhadev-tempelet, det siste av Khajuraho-templene. Og de stoppet der.
Duladeo ble bygget på 1100-tallet og er dedikert til Shiva.
Du kan trygt hoppe over det, fordi... basrelieffene ser mye enklere ut enn templene til de østlige og vestlige gruppene. Kanskje det er interessant bare fordi du kan se hvordan mesternes kunst bleknet bort.
Duladeo ble også husket for forsvinningen av vår auto-rickshaw. Vi kom ut etter inspeksjonen, det var ingen rickshaw. Vi ble overrasket fordi... Han kjørte oss rundt i lang tid, men vi betalte ham fortsatt ingen penger. Vi ventet. Middagstid. Stekende sol. Og ingen rundt. Vi ventet litt til. Ingen og ingenting. Jeg måtte gå i varmen i selskap med esler til de første tegnene på sivilisasjon :)
Et siste blikk på basrelieffene til den vestlige tempelgruppen
Søster etter en travel dag
Og jeg avslutter historien med et annet sitat fra Efremov:
"Menneskestatuer av utrolig vitalitet og skjønnhet, dedikert til temaet fysisk kjærlighet, danner en helhet med templenes vegger. I ti århundrer har disse solskulpturene stått foran øynene til mange generasjoner, og i uendelige år vil de forbløffe dem som kommer ennå, spennende og oppløfter dem med sin praktfulle skjønnhet til mennesket!"
Praktisk del.
Hvordan komme seg dit.
Nå er Khajuraho en liten landsby fullstendig orientert mot turister.
Men på grunn av stedets popularitet har denne landsbyen til og med sin egen flyplass med regelmessige fly fra Delhi.
Så det raskeste alternativet er et fly.
Vi reiste fra Agra med tog til Jhansi. Vi tok den siste bussen fra Jhansi til Khajuraho, men den var fullpakket. Vi ønsket ikke å kjøre på flere timer mens vi stod. Tilbring også natten i Jhansi. Så vi leide en taxi.
De betalte for mye. Jeg ble overbevist av ordene om en ny bil med klimaanlegg, og nesten uten å prute kjørte vi for 1500 rubler. Feil. Sjåføren trodde lykken var kommet – rike hvite turister. Og hele veien prøvde han å presse ut mer penger. Han sutret så irriterende at vi halvveis i reisen gikk ut av bilen for å rekke en tur. Dette brakte denne "kjære mannen" til fornuft. Så vi kjørte videre i stillhet.
***Da banning begynte å råde på denne reisen til India i talen min, foreslo søsteren min å erstatte alle uanstendige uttrykk med "kjære mennesker", det satt fast :))
Men jeg skal fortelle deg om folk separat :)
Hvor å bo:
Vi valgte Hotel Surya Khajuraho
Vi tok en suite med tilgang fra rommet til hagen.
Stort rom med klimaanlegg, garderobeskap, ekstra sofa. Rent sengetøy. Det første stedet hvor alt var umiddelbart på plass (vanligvis håndklær, toalettpapir, såpe dukket opp først etter en tur til resepsjonen). Dårlig fungerende dusj. En gang gikk vannet ut i flere timer. Prisen på rommet etter litt pruting var 650 rubler.
Frokost var inkludert, men jeg likte det ikke.
Inngang til territoriet til den vestlige gruppen av templer for utlendinger er 250 rupier.
Den er åpen for publikum fra morgen til kveld.
Andre grupper kan besøkes gratis.
Sør-øst for Delhi, Indias nest største by, i en avstand på rundt 620 km, ligger det fantastiske tempelkomplekset Khajuraho, inkludert av UNESCO på listen over verdensarvsteder. Når man ser på det, får man inntrykk av at det er tatt ut av konteksten til den moderne verden og dukker opp for oss fra dypet av århundrer. Denne effekten er skapt av den uberørte naturen som omgir templene i Khajuraho på alle kanter, og til og med ville dyr som noen ganger dukker opp fra skogens kratt.
Ubesvarte spørsmål
Det arkitektoniske komplekset til Khajuraho er konsentrert om et område på 21 km² og består av 25 bygninger bygget mellom 900- og 1100-tallet. Det er kjent at det en gang i oldtiden var minst 85 templer her, men under utgravningene kunne de fleste av dem ikke restaureres. Likevel gir restene av fundamentene deres en idé om plasseringen av alle bygningene som en gang fantes her.
Som presenteres i artikkelen, reiser mange spørsmål blant forskere som det ennå ikke er funnet svar på. For det første er det forvirrende at bare templer ble oppdaget her og ingen spor etter sekulære bygninger ble funnet.
Hvor forsvant kongeriket rundt templene?
Hvis territoriet til Khajuraho var en del av et visst rike (og det kunne ikke vært annerledes), hvor forsvant da ruinene av palassene til dets herskere og de bygningene der innbyggerne slo seg ned? Det er vanskelig å forestille seg at så mange templer ble reist i et avsidesliggende og ubebodd område av landet. I tillegg kan det ikke engang sies med fullstendig sikkerhet at templene i Khajuraho bare hadde et rent religiøst formål.
Disse og mange andre spørsmål forblir ubesvart i dag, siden det ennå ikke er oppdaget et eneste historisk dokument som kan kaste lys over aktivitetene til templene som er bygget blant de jomfruelige skogene i India. Likevel var det mulig å få viss informasjon om dem basert på resultatene av arkeologiske utgravninger og generell informasjon om historien til denne staten, som fødte en av verdens eldste sivilisasjoner.
Religiøst sentrum av Chandella-dynastiet
Selve navnet Khajuraho kommer fra sanskritordet kharjura, som betyr "daddelpalme". Den første omtale av dette området er funnet i notatene til den arabiske reisende Abu Rihan al-Biruni, som besøkte det på begynnelsen av 1000-tallet. I dem presenterer han den som hovedstaden i en stat skapt av herskerne i Chandella-dynastiet, som kom fra den gamle Rajput-familien.
Til tross for at dokumentariske bevis for etableringsperioden for Khajuraho-templene ikke har overlevd (som diskutert ovenfor), er det en oppfatning om at konstruksjonen deres dateres tilbake til perioden mellom 950-1050. AD, siden det var i denne historiske perioden at territoriet de befinner seg i var det religiøse sentrum av staten, som ble styrt av Chandella-dynastiet, mens deres administrative hovedstad lå i byen Kalinjar, som ligger 100 km fra sørvest.
Templer tapt i tid
Basert på utgravninger er det slått fast at tempelkomplekset, som ble bygget i løpet av et århundre, opprinnelig var omgitt av en høy steinmur med åtte porter dekorert med gyldne palmer. En stor mengde gull ble også brukt til å dekorere fasadene og interiøret i templene, men all denne prakten ble plyndret under de muslimske invasjonene, som ble gjentatt flere ganger i løpet av 1100- og 1300-tallet.
På 1200-tallet mistet Chandella-dynastiet sin posisjon og ble erstattet av andre herskere. Sammen med det mistet også Khajuraho-templene som ble reist under dem sin betydning. I India i den perioden begynte det aktivt å bygges nye religiøse sentre, mens det gamle ble glemt og i flere århundrer ble eiendommen til den tropiske skogen som vokste frodig rundt den. Det var først i 1836 at de eldgamle bygningene, eller rettere sagt ruinene som er bevart i stedet, ble oppdaget ved et uhell av en militæringeniør fra den britiske hæren, kaptein T. Burt.
Vakker Hemavati
Historien, som vi vet, avskyr et vakuum; mangelen på dokumentarisk informasjon blir alltid kompensert for av legender. En av dem forteller nøyaktig om byggingen av skogtempler, og forklarer samtidig hvorfor erotiske temaer nærmest dominerer i deres skulpturelle design.
Så legenden sier at en gang i den gamle byen Kashi (dagens Varanasi) bodde det en viss Brahman-prest ved navn Hemraj, og han hadde en datter av enestående skjønnhet, hvis navn var Hemavati. En natt, etter å ha funnet et bortgjemt sted på elvebredden, skjult for nysgjerrige øyne, bestemte hun seg for å svømme. I hennes nakenhet var jomfruen så vakker at måneguden Chandra, som beundret henne bak en sky, ble betent av lidenskap og, falt fra himmelen, forent seg med henne i et utbrudd av kjærlighet.
Denne natten, fylt med høye følelser, endte for jenta med graviditet og frykt for universell fordømmelse, som enhver brahminsk kvinne som begikk et utenomekteskapelig forhold, selv med et himmelsk vesen, uunngåelig ble utsatt for. Den stakkars jenta hadde ikke noe annet valg enn, etter råd fra kjæresten Chandra, å forlate hjemmet og føde et barn i den avsidesliggende, avsidesliggende landsbyen Khajuraho. En gutt ble født, kalt Chandravarman.
Hvor kom templene i Khajuraho fra?
Historien, som begynte som et kjærlighetsforhold, førte Hemavati til den dype jungelen, hvor hun ble tvunget til å trekke seg tilbake med sin uekte sønn. Der ble hun for ham ikke bare en mor, men også en guru (mentor). (guttens far) spådde at han i fremtiden ville bli en konge - grunnleggeren av et dynasti og, etter å ha oppnådd makt, ville han bygge 85 templer, på veggene av hvilke kjærlighetsscener, frukten som han var frukten av, ville bli avbildet. Det var akkurat det som skjedde. Chandravarman vokste opp, ble konge, grunnla Chandella-dynastiet og begynte byggingen av templer dekorert med en rekke erotiske komposisjoner.
Mesterverk av anonyme arkitekter
Templene i Khajuraho ble bygget for nesten tusen år siden, og bilder som bare kan gi en generell ide om deres storhet og skjønnhet, er som fremmede romskip som landet blant de tette skogene i Sentral-India. På nært hold forbløffer hver av dem med den filigrane sofistikeringen av arbeidet til eldgamle mestere og skaper samtidig inntrykk av at det ble skåret ut av en enkelt monolitt av den guddommelige hånden til en ujordisk skulptør.
Alle Khajuraho-templene er bygget av sandstein, noe som er typisk for arkitekturen i mange regioner i verden der dette materialet utvinnes i tilstrekkelige mengder, men i dette tilfellet er det særegne ved bygningene at de gamle byggherrene ikke brukte mørtel. Tilkoblingen av individuelle blokker ble utført utelukkende gjennom spor og fremspring, noe som krevde høy nøyaktighet av beregninger.
Mysterier om eldgamle teknologier
Khajuraho-templene, hvis arkitektoniske trekk inkluderer mange søyler og forskjellige arkitraver (fremspring, grenser, etc.), ble bygget ved hjelp av teknologier som er ukjente for moderne byggere og tvinger dem til å gjøre de mest fantastiske antagelser. Faktum er at mange strukturelle deler, skåret fra en enkelt stein, veier opptil 20 tonn, og samtidig er de ikke bare hevet til en betydelig høyde, men også installert med utrolig presisjon i sporene beregnet for dem.
Utvendig utsikt over templene
Selv en generell beskrivelse av Khajuraho-templene gjør det mulig å bli overbevist om at deres arkitektoniske utforming skiller seg betydelig fra andre religiøse bygninger fra den tiden. Hver av dem er reist på en høy steinplattform strengt orientert mot kardinalpunktene. Ved hjørnene av plattformene er det mindre helligdommer i form av kuppelformede tårn kalt shikharas. Generelt ligner denne komposisjonen toppene i en viss fjellkjede som gudene bor på.
Bygging av det indre av templene
Du kan komme inn i alle templene gjennom en avlang passasje, rikt dekorert med en steinkrans som består av tredimensjonale bilder av mytiske dyr, planter og kjærlighetspar. Rett bak den er en mandala - en slags vestibyle, også rikt dekorert med basrelieffer. I tillegg består dekorasjonen vanligvis av et utskåret tak og flere søyler eller pilastre - vertikale veggfremspring som imiterer søyler i deres utseende.
Fra mandalaen går besøkende inn i den sentrale hallen, kalt «maha ─ mandala». Det okkuperer hele det indre volumet av bygningen, og i midten av det er det vanligvis en firkantet høyde med søyler, bak som er inngangen til helligdommen. En gang i denne hoveddelen av tempelet kan du se en statue installert der eller en lingam (symbolsk bilde) av guddommen til hvis ære hele strukturen ble reist.
Den største og mest kjente bygningen i komplekset, som inkluderer 25 strukturer, er tempelet som heter Kandarya Mahadeva. Den sentrale delen, hevet opp til en høyde på 30 m, er omgitt av 84 tårn, hvis høyde avtar når de beveger seg bort fra den sentrale aksen. Denne gigantiske helligdommen er dekorert med 900 skulpturer jevnt fordelt over overflaten.
Plattformene, omgitt av balustrader med relieffbilder av mytiske og virkelige karakterer, samt mange scener med jakt, arbeid og hverdagsliv til mennesker fra den eldgamle tiden, er også uvanlig rikt utsmykket. Men i de fleste komposisjoner er ulike erotiske emner dominerende, og det er grunnen til at Kandarya Mahadeva-tempelet i Khajuraho ofte kalles "Kama Sutra i stein."
Tempelkomplekset, som ble et symbol på religiøs toleranse
Det er veldig bemerkelsesverdig at templene i Khajuraho, forent av et felles arkitektonisk konsept, ikke tilhører bare en religion eller dens separate retning. Her, på et område på 21 km², eksisterer ytre lignende helligdommer for tilhengere av Shaivism, Jainism og Vaishnavism perfekt side om side. Imidlertid er de fleste av dem dedikert til hinduismen, som har absorbert tradisjonene og læren til forskjellige filosofiske skoler på det indiske subkontinentet.
Alle tempelbygningene i Khajuraho er plassert på en slik måte at de danner tre separate grupper ─ sørlige, vestlige og østlige, atskilt fra hverandre i en avstand på flere kilometer. Det er en hypotese om at i en slik plassering er det en viss hellig betydning som er uforståelig for moderne forskere. En lignende idé er foreslått av bygningene til tempelkomplekset Ankor Wat i Kambodsja og det meksikanske soltempelet.
Laster inn...