Navoi: biografi, kort om liv og arbeid: Alisher Navoi. Biografi om Alisher Navoi Alisher Navoi aforismer

Navoi Alisher Nizamadlin Mir (1413-1501)

Usbekisk poet, tenker og statsmann. Født inn i familien til en Timurid-offisiell Giyasaddin Kichkine, hvis hus var et kommunikasjonssenter for kunstfolk, inkludert poeter. I en alder av 15 var Navoi blitt kjent som en poet, og komponerte poesi på to språk - turkisk og farsi (persisk).

Han studerte i Herat, Mashhad og Samarkand. I 1469 ble han vokter av seglet under herskeren av Khorasan, Sultan Hussein Bayqara, som han studerte med ved madrasahen. I 1472 ble han utnevnt til vizier og fikk tittelen emir. Navoi ga bistand til forskere, kunstnere, musikere, poeter, kalligrafer og overvåket byggingen av madrassaer, sykehus og broer.

En overbevist humanist, en kjemper mot middelalderens despotisme og tyranni, fordømte Navoi overgrepene mot adelsmenn og tjenestemenns grådighet, fungerte som en forsvarer av folket foran sultanen og avgjorde saker til fordel for de urettmessig fornærmede.

Navois progressive posisjoner forårsaket misnøye ved retten. I 1487 ble Navoi eksilert til den avsidesliggende provinsen Astrabad som hersker. Sammenbruddet av håp om muligheten for en politisk omorganisering av landet og etablering av fred i en stat som ble revet i stykker av timuridenes stridigheter, tvang Navoi til å forlate sin tjeneste. Poeten kom tilbake til Herat i 1488. Han tilbrakte slutten av sitt liv i intenst kreativt arbeid.

Verkets språk:

Under et pseudonym Fani (forgjengelig) skrev på farsi, men skapte hovedverkene sine under et pseudonym Navoi (melodisk) på det litterære Chagatai-språket, på utviklingen som han hadde en merkbar innflytelse på. Hans arbeid ga en kraftig drivkraft til utviklingen av litteratur på de turkiske språkene, spesielt Chagatai og litteraturtradisjonene på de usbekiske og uiguriske språkene som adopterte den.

Biografi

Opprinnelse

Alisher Navois mentor og venn Abdurakhman Jami (1414-1492), som understreket hans turkiske opprinnelse, skrev: «Selv om han var en tyrker og jeg var en tadsjik, var vi begge nær hverandre.»

I diktene sine skriver Alisher Navoi følgende om tyrkerne som sitt folk:

Men folket likte "Arbain" bare på farsi,

Men tyrkerne kunne ikke med fordel fatte poesi.

Så satte jeg et mål for meg selv: for mitt folk,

Jeg skal omorganisere diktene uten å gå glipp av noe fra Arbain

I historieskrivningen til den sovjetiske perioden ble Alisher Navoi tolket som en usbekisk poet.

Biografi

Nizamaddin Mir Alisher ble født inn i familien til Giyasaddin Kichkine, en tjenestemann i Timurid-staten, hvis hus ble besøkt av fremtredende skikkelser innen filosofisk tenkning og kunst fra den tiden. Mir Alishers onkel - Abu Said - var en poet; andre onkel - Muhammad Ali - var kjent som musiker og kalligraf. Fra en ung alder ble Alisher oppdratt med barna til Timurid-familier; han var spesielt vennlig med sultan Hussein, senere leder av Khorasan-staten, også en poet og beskytter av kunsten.

I 1466-1469 bodde Alisher Navoi i Samarkand og studerte ved en madrasah. Her fikk han mange venner. Etter at vennen hans, Timurid Hussein Baykara, kom til makten, returnerte Alisher Navoi til hjemlandet Herat.

Navoi ga patronage og økonomisk støtte til forskere, tenkere, kunstnere, musikere, poeter og kalligrafer. Under ham ble det dannet en krets av forskere og kreative mennesker i Herat, som blant andre inkluderte ham selv, Jami, sultanen, som skrev poesi under pseudonymet Husaini, historikerne Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah Samarkandi, kunstneren Behzad, arkitekten. Kawam-ad- din. På initiativ fra Navoi og under hans ledelse ble det utført bygging i Herat: en madrasah, en khanqah, et bibliotek og et sykehus ble reist ved bredden av Injil-kanalen.

Som tenker var Alisher Navoi medlem av Naqshbandi dervish-sufi-ordenen. Etter sufiens etikk observerte Navoi sølibat og hadde ikke et harem.

Virker

Den kreative arven til Alisher Navoi er enorm og mangefasettert: den inkluderer rundt 30 hovedverk - divaner (samlinger av dikt), dikt (dastans), filosofiske og vitenskapelige avhandlinger. Ved å bruke de århundregamle kulturelle tradisjonene til de muslimske folkene i Sentral-Asia og Midtøsten, skaper Alisher Navoi helt originale verk.

Tekster

Poetens lyriske arv er enorm. Det er 3150 kjente verk av ham i ghazal-sjangeren, inkludert i diwans i Chagatai og Farsi.

"Tankenes skattkammer"- et poetisk korpus satt sammen av dikteren selv i -1499 på kronologisk grunnlag og inkluderer fire divaner som tilsvarer de fire periodene i dikterens liv: «Underverk av barndom», «Ungdoms sjeldenheter», «Middelalderens underverk», «Alderdomsformaninger». Diktene tilhører forskjellige lyriske sjangere, blant dem er ghazalene spesielt mange (mer enn 2600). Divanene inneholder også dikt av andre sjangre - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai og tuyugs som dateres tilbake til turkisk folkekunst.

Lyriske dikt er vanskelige å datere, siden svar på de kjente fakta om dikterens liv er fanget i dem ganske sjelden, og begivenhetsrikhet er ikke karakteristisk for dem i det hele tatt. "Tankenes skattkammer" er en lyrisk bekjennelse av poeten, som formidler hele spekteret av hans opplevelser. Sammen med den ytre kjærlighetsplanen inneholder de en høyere – spiritualisert på en sufi-måte og ved å bruke tradisjonelle bilder av sensuelle tekster på en metaforisk måte. Samtidig er Navois originale metaforer sammenvevd med tradisjonelle, hentet fra den rike tradisjonen med østlig poesi.

Kjærlighet til Navoi er en samtidig høy, åndelig og utsøkt erotisk, jordisk følelse som underkuer en person og frarøver ham friheten. Og samtidig gir dette ikke opphav til pessimisme hos dikteren, siden Navoi forstår kjærlighetslidelse som grunnlaget for åndelig gjenfødelse.

Navoi anså en av hovedoppgavene hans for å være utviklingen av det litterære Chagatai-språket (tyrkisk). Det var i dikterens tekster at det turkiske verset nådde høydene av kunstnerisk uttrykksevne: ghazalene hans forbløffer med sine filigrandetaljer, mesterlige overholdelse av formelle regler, semantisk lek og friskheten til bilder, allegorier og metaforer. Takket være Navois tekster mister farsi sin status som det eneste litterære språket. En gang sa Babur i boken "Babur-navn" om Navoi-språket:

Poeten komponerte også den såkalte "Sofa Fani"- en samling lyriske dikt på farsi.

"Førti hadither" ("Arbain Kirk Hadith")- et verk av en annen type. Dette er 40 kvad på det turkiske språket, skrevet på temaene til profeten Muhammeds hadither. Grunnlaget for arbeidet var Jamis verk med samme navn på farsi (i hovedsak er Navois verk en fri oversettelse).

"Fem" representerer et "svar" (nazir) på "Finaries" til Nizami Ganjavi og den indo-persiske poeten Amir Khosrow Dehlavi (skrev på farsi). Navoi gjengir handlingene til verkene deres, noen formelle trekk, men gir ofte en annen tolkning av temaene og plottsituasjonene, en ny tolkning av hendelser og bilder.

"De rettferdiges forvirring"- syklusens første dikt, et verk av didaktisk-filosofisk sans. Den utvikler motivene til Nizamis dikt "Treasury of Secrets". Den består av 64 kapitler, som berører spørsmål om religion, moral og etikk. Diktet avslører føydale stridigheter, statsadelens grusomhet, bekkenes vilkårlighet og sjeikenes hykleri. Poeten bekrefter lidenskapelig rettferdighetsidealene.

"Leili og Majnun"- et dikt basert på handlingen til en middelaldersk arabisk legende (også utviklet av Nizami Ganjavi, Amir Khosrow, Jami) om den triste kjærligheten til den unge dikteren Qays for den vakre Leili. Den gjennomtrengende emosjonaliteten i konflikten og det utsøkte poetiske språket i diktet gjorde det populært blant østlige lesere. Diktet hadde stor innflytelse på østens litteratur og usbekisk folklore.

"Farhad og Shirin"- et heroisk-romantisk dikt basert på en gammel handling om kjærligheten til helten Farhad til den armenske skjønnheten Shirin, som blir hevdet av perseren Shah Khosrow. Handlingen ble utviklet av Nizami Ganjavi, men Navois dikt utmerker seg ved at forfatteren refokuserte oppmerksomheten fra Shah Khosrow til helten Farhad, noe som gjorde ham til en ideell episk helt. Dette var mulig på grunn av det faktum at Alisher Navoi brukte teknikkene til folkepoetikk og tradisjonene til folkeeventyr (dastans).

"Syv planeter"– et dikt som forener syv eventyrnoveller innenfor en felles ramme. I en allegorisk form kritiserer diktet følget til Alisher Navoi, herskerne (Timuridene), Sultan Hussein og hans hoffmenn.

"Iskandars mur"- det siste diktet i syklusen, skrevet på et felles semi-fantastisk plot om livet til den ideelle rettferdige hersker-vismannen Iskandar (Alexander den store er kjent i øst under dette navnet).

Filologiske avhandlinger

Rikdommen til det turkiske språket er bevist av mange fakta. Talentfulle diktere som kommer fra folkets miljø bør ikke demonstrere sine evner på det persiske språket. Hvis de kan skape på begge språk, så er det fortsatt veldig ønskelig at de skriver mer poesi på sitt eget språk.» Og videre: "Det ser ut til at jeg etablerte den store sannheten foran det tyrkiske folkets verdige folk, og de, etter å ha lært den sanne kraften i talen deres og dens uttrykk, de fantastiske egenskapene til deres språk og dets ord, ble kvitt av de nedsettende angrepene på deres språk og tale fra bestanddelenes dikt på persisk.

Spørsmål om litteraturteori og versifisering tas opp i avhandlingen "Størrelsesskalaer". De teoretiske bestemmelsene og kreativiteten til Alisher Navoi hadde en enorm innvirkning både på utviklingen av usbekisk og uigurisk litteratur på Chagatai-språket, og på utviklingen av annen tyrkiskspråklig litteratur (turkmensk, aserbajdsjansk, tyrkisk, tatarisk).

Historiske skrifter

Alisher Navoi er forfatteren av biografiske og historiske bøker: "Fem urolige"() dedikert til Jami; antologi "Samling av de raffinerte"(-) inneholder korte karakteristikker av forfattere som var Navois samtidige; "Historien til de iranske kongene" Og "Profeter og vismenns historie", inneholder informasjon om legendariske og historiske skikkelser i Østen, om zoroastrisk og koranisk mytologi.

Senere arbeider om staten

På slutten av livet skriver Alisher Navoi et allegorisk dikt "Fuglenes språk"("Parliament of Birds" eller "Simurgh") () og en filosofisk og allegorisk avhandling "Beloved of Hearts"(), dedikert til den beste strukturen i samfunnet. Boken avslører påvirkningen fra skriftene til Yusuf Balasaguni og Saadis Gulistan. Boken fordømmer grusomme, uvitende og umoralske herskere og bekrefter ideen om å sentralisere makten i hendene på en rettferdig, opplyst hersker. Gjennom hele livet kombinerte Alisher Navoi litterære aktiviteter med politiske. Som en mann av høy posisjon, ga han et betydelig bidrag til forbedring av det sosioøkonomiske livet i landet; beskyttelse av vitenskap, kunst og litteratur; alltid prøvd å etablere fred og harmoni.

År	Navn	Opprinnelig	Merk
1483-1485	Fem	Ansjos	Forvirring av de rettferdige (Khairat al-abrar), Farhad og Shirin (Farhad fra Shirin), Leili og Majnun (Laili fra Majnun), syv planeter (Sab "a-yi sayyara), Wall of Iskandar (Sadd-i Iskandari)
1488	Historien om herskerne i Ajam	Tarikh-i muluk-i ajam
1492	Fem forvirret	Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499	Møte med de utvalgte	Majalis an-nafais	I 1498-1499 A. Navoi la til arbeidet sitt
1498	Treasury of Thoughts	Khaza "in al-ma"ani	Samlingen består av fire divaner: Barndommens vidundere, Ungdommens sjeldenheter, Middelalderens nysgjerrigheter, Nyttige tips for alderdommen
1499	Fuglespråk	Lisan at-tair
1499	Dom om to språk	Muhaqamat al-Lughatayn
1500	Elsker av hjerter	Mahbub al-qulub
etter 1485	Historie om profeter og vitenskapsmenn	Tarihi anbiya wa hukama
etter 1492	Vekt dimensjoner	Mezan al-avzan	også mulig oversettelse "Størrelsesskalaer"
etter 1493	Biografi om Pakhlavan Muhammad	Manakib-i Pahlavan Muhammad
etter 1489	Biografi om Sayyid Hasan Ardasher	Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Posthum anerkjennelse

Galleri

Bibliografi

Alisher Navoi. - T.: "Fan", 1968-1970. - T. 1-10. - 3095 s. - ingen ISBN
Navoi A. Dikt og dikt. - M., 1965.
Navoi A. Works. - T. 1-10. - Tasjkent, 1968-70.
Navoi A. Fem dikt. - M.: Kunstner. lit., 1972. (BVL)
Navoi A. Utvalgte tekster. - Tasjkent: Publishing House of the Central Committee of the Communist Party of Usbekistan, 1978.
Navoi A. Iskanders vegg / Gjenfortelling av I. Makhsumov. - Tasjkent: Literary Publishing House. og kunst, 1978.
Navoi A. Dikt og dikt / Innledning. Kunst. Kamila Yashen; Comp. og merk. A.P. Kayumova. - L.: Sov. forfatter, 1983. - 920 s. Opplag 40.000 eksemplarer. (Dikterens bibliotek. Stor serie. Andre opplag)
Navoi A. Hjertekjære. - Tasjkent: Literary Publishing House. og kunst, 1983.
Navoi A. Bok. 1-2. - Tasjkent: Publishing House of the Central Committee of the Communist Party of Usbekistan, 1983.
Navoi A. Aforismer. - Tasjkent: Publishing House of the Central Committee of the Communist Party of Usbekistan, 1985.
Navoi A. Aforismer av Alisher Navoi. - Tasjkent: Literary Publishing House. og kunst, 1988.
Navoi A. Jeg fant ingen venn: Gazelle. - Tasjkent: Literary Publishing House. og kunst, 1988.
Navoi A. Iskander’s Wall / Trans. fra usbekisk N. Aishov. - Alma-Ata: Zhazushy, 1989.
Navoi A. Aforismer. - Tasjkent: Ukituvchi, 1991.
Navoi A. Zenitsa oka: [Dikt]. - Tasjkent forlag. om dem. Gafur Gulyama, 1991.
Navoi A. Fuglespråk / Trans. S.N. Ivanov. - 2. utg. - St. Petersburg: Vitenskap, 2007

Om Alisher Navoi

Abdullaev V. Navoi i Samarkand. - Samarkand, 1941.
Bertels E.E. Navoi. Erfaring med kreativ biografi. - M. - L., 1948.
Bertels E.E. Favoritt virker. Navoi og Jami. - M., 1965.
Pulyavin A.A. Genius in the Hearts, 1978.
Boldyrev A.N. Persiske oversettelser av "Majalis an-Nafais" av Navoi // Vitenskapelige notater fra Leningrad State University. - L., 1952. - Ser. 128. - Utstedelse. 3.
Zahidov V. Idéens og bildenes verden av Alisher Navoi. - Tasjkent, 1961.
Svidina E.D. Alisher Navoi. Biobibliografi (1917-1966). - Tasjkent, 1968.
Khaitmetov A. Navois kreative metode. - Tasjkent, 1965.

Notater

Lenker

TSB (russisk). Arkivert fra originalen 29. februar 2012.

Kategorier:

Personligheter i alfabetisk rekkefølge
Forfattere etter alfabet
Født 9. februar
Født i 1441
Født i Herat
Døde 3. januar
Døde i 1501
Døde i Herat
Poeter i alfabetisk rekkefølge
Chagatai-poeter
tyrkiske poeter
Persiske poeter
Poeter av Khorasan
Poeter på 1400-tallet
Filosofer i alfabetisk rekkefølge
Filosofer på 1400-tallet
Historikere etter alfabet
Historikere fra 1400-tallet
tyrkiske forfattere
Personer: Sufisme
Statsmenn fra Timurid-riket
Personligheter kjent under litterære pseudonymer
Timurid kultur
Poeter fra Timurid-tiden
Personer: Herat
Personer: Khorasan
Alisher Navoi

Wikimedia Foundation. 2010.

Under pseudonymet Fani (forgjengelig) skrev han på farsi, men han skapte hovedverkene sine under pseudonymet Navoi (melodisk) på det litterære Chagatai-språket, som han hadde en merkbar innflytelse på. Arbeidet hans ga en kraftig drivkraft til utviklingen av litteratur på de turkiske språkene, spesielt Chagatai og litteraturtradisjonene på de usbekiske og uiguriske språkene som adopterte den.

Biografi

Opprinnelse

Alisher Navois mentor og venn Abdurakhman Jami (1414-1492), som understreket hans turkiske opprinnelse, skrev: «Selv om han var en tyrker og jeg var en tadsjik, var vi begge nær hverandre.»

I følge Muhammad Haydar Dulati (1499-1551) kom Alisher Navoi fra Uyghur Bakhshis. Det er også en versjon om at han kom fra den tyrkifiserte mongolske Barlas-stammen.

I diktene sine skriver Alisher Navoi følgende om tyrkerne som sitt folk:

I historieskrivningen til den sovjetiske perioden ble Alisher Navoi tolket som en usbekisk poet.

Biografi

Navoi studerte i Herat (sammen med den fremtidige herskeren av Khorasan Hussein Bayqara, som han opprettholdt vennlige forhold til livet ut), Mashhad og Samarkand. Blant Navois lærere var Jami, som senere ble en venn og likesinnet av dikteren. Som poet viste han seg allerede som 15-åring, og han skrev like godt på turkisk og farsi).

I 1469 ble han utnevnt til stillingen som vokter av seglet under herskeren av Khorasan, Hussein Bayqar, som han hadde vennlige forhold til. I 1472 fikk han rang som vesir og tittelen emir. I 1476 trakk han seg, men forble nær sultanen, som betrodde ham viktige saker i Herat og, i perioden med avkjøling av forholdet deres, i Astrabad.

Navoi ga patronage og økonomisk støtte til forskere, tenkere, kunstnere, musikere, poeter og kalligrafer. Under ham ble det dannet en krets av forskere og kreative mennesker i Herat, som blant andre inkluderte ham selv, Jami, sultanen, som skrev poesi under pseudonymet Husaini, historikerne Mirkhond, Khondamir, Vasifi, Davlyatshah av Samarkandi, kunstneren Behzad, arkitekt Kawam-ad- din. På initiativ fra Navoi og under hans ledelse ble det utført bygging i Herat: en madrasah, en khanqah, et bibliotek og et sykehus ble reist ved bredden av Injil-kanalen.

Som tenker var Alisher Navoi medlem av Naqshbandi dervish-sufi-ordenen. Etter sufiens etikk observerte Navoi sølibat og hadde ikke et harem.

Virker

Tekster

Poetens lyriske arv er enorm. Det er 3150 kjente verk av ham i ghazal-sjangeren, inkludert i divaner i Chagatai og Farsi.

"Tankekammeret" er en poetisk samling satt sammen av dikteren selv i 1498-1499 på kronologisk grunnlag og inkluderer fire sofaer som tilsvarer fire perioder av dikterens liv: "Barndommens under", "Ungdommens sjeldenheter", "Wonders of Middelalder", "Alderdommens oppbyggelser" . Diktene tilhører forskjellige lyriske sjangere, blant dem er ghazalene spesielt mange (mer enn 2600). Divanene inneholder også dikt av andre sjangre - mukhammas, musaddas, mestazadas, kyty, rubai og tuyugs som dateres tilbake til turkisk folkekunst.

Poeten samlet også den såkalte "Divan Fani" - en samling lyriske dikt på farsi.

«Førti hadither» («Arbain kirk hadith») er et verk av en annen type. Dette er 40 kvad på det turkiske språket, skrevet på temaene til profeten Muhammeds hadither. Grunnlaget for arbeidet var Jamis verk med samme navn på farsi (i hovedsak er Navois verk en fri oversettelse).

Navoi samlet sine qasidas på persisk i to samlinger - "Seks nødvendigheter" ("Sittai Zaruria") og "Årets fire årstider" ("Fusuli Arbaa").

"Fem"

Toppen av Navois kreativitet er de berømte "Fem", som inkluderer fem episke dikt: den didaktiske "Forvirring av de rettferdige" (1483) og det heroiske plottet (dastans) "Leili og Majnun" (1484), "Farhad og Shirin" (1484), "Syv planeter" (1484), "Iskandars mur" (1485).

"The Fiver" er et "svar" (nazir) på "Finary" av Nizami Ganjavi og den indo-persiske poeten Amir Khosrow Dehlavi (skrev på farsi). Navoi gjengir handlingene til verkene deres, noen formelle trekk, men gir ofte en annen tolkning av temaene og plottsituasjonene, en ny tolkning av hendelser og bilder.

«De rettferdiges forvirring» er det første diktet i syklusen, et verk av didaktisk-filosofisk sans. Den utvikler motivene til Nizamis dikt "Treasury of Secrets". Den består av 64 kapitler, som berører spørsmål om religion, moral og etikk. Diktet avslører føydale stridigheter, statsadelens grusomhet, bekkenes vilkårlighet og sjeikenes hykleri. Poeten bekrefter lidenskapelig rettferdighetsidealene.

«Leyli og Majnun» er et dikt basert på en middelaldersk arabisk legende (også utviklet av Nizami Ganjavi, Amir Khosrow, Jami) om den triste kjærligheten til den unge dikteren Qais for den vakre Leyli. Den gjennomtrengende emosjonaliteten i konflikten og det utsøkte poetiske språket i diktet gjorde det populært blant østlige lesere. Diktet hadde stor innflytelse på østens litteratur og usbekisk folklore.

«Farhad og Shirin» er et heroisk-romantisk dikt basert på et gammelt plott om kjærligheten til helten Farhad for den armenske skjønnheten Shirin, som blir gjort krav på av perseren Shah Khosrow. Handlingen ble utviklet av Nizami Ganjavi, men Navois dikt utmerker seg ved at forfatteren refokuserte oppmerksomheten fra Shah Khosrow til helten Farhad, noe som gjorde ham til en ideell episk helt. Dette var mulig på grunn av det faktum at Alisher Navoi brukte teknikkene til folkepoetikk og tradisjonene til folkeeventyr (dastans).

«Syv planeter» er et dikt som forener syv eventyrlige noveller innenfor en felles ramme. I en allegorisk form kritiserer diktet følget til Alisher Navoi, herskerne (Timuridene), Sultan Hussein og hans hoffmenn.

"The Wall of Iskandar" er det siste diktet i syklusen, skrevet på et felles semi-fantastisk plot om livet til den ideelle, rettferdige hersker-vismannen Iskandar (Alexander den store er kjent med dette navnet i øst).

Filologiske avhandlinger

Forfattere på 1400-tallet mente at det turkiske språket var hardt for poesi. Alisher Navoi tilbakeviser denne oppfatningen i sin avhandling "Judgment on Two Languages" (1499). Det underbygger den kulturelle og kunstneriske betydningen av Chagatai-språket (tyrkisk). Navoi skriver:

Spørsmål om litterær teori og versifisering tas opp i avhandlingen "Scales of Dimensions." De teoretiske bestemmelsene og kreativiteten til Alisher Navoi hadde en enorm innvirkning både på utviklingen av usbekisk og uigurisk litteratur på Chagatai-språket, og på utviklingen av annen tyrkiskspråklig litteratur (turkmensk, aserbajdsjansk, tyrkisk, tatarisk).

Historiske skrifter

Alisher Navoi er forfatteren av biografiske og historiske bøker: "The Five Troubled" (1492) er dedikert til Jami; antologien «Collection of the Refined» (1491-1492) inneholder korte karakteristikker av forfattere som var Navois samtidige; "The History of Iranian Kings" og "The History of Prophets and Sages" inneholder informasjon om de legendariske og historiske figurene i Østen, om zoroastrisk og koranisk mytologi.

Senere arbeider om staten

På slutten av livet skriver Alisher Navoi det allegoriske diktet «Fuglespråket» («Fuglenes parlament» eller «Simurg») (1499) og den filosofiske og allegoriske avhandlingen «Hjertenes elskede» (1500), dedikert til den beste samfunnsstrukturen. Boken avslører påvirkningen av verkene til Yusuf Balasaguni og Saadis Gulistan. Boken fordømmer grusomme, uvitende og umoralske herskere og bekrefter ideen om å sentralisere makten i hendene på en rettferdig, opplyst hersker. Gjennom hele livet kombinerte Alisher Navoi litterære aktiviteter med politiske. Som en mann av høy posisjon, ga han et betydelig bidrag til forbedring av det sosioøkonomiske livet i landet; beskyttelse av vitenskap, kunst og litteratur; alltid prøvd å etablere fred og harmoni.

Posthum anerkjennelse

Poeten og forfatteren Babur satte stor pris på Navois arbeid og prøvde til og med å inngå korrespondanse med ham.
Suleiman den storslåtte verdsatte Navois arbeid høyt og hadde i biblioteket manuskripter med verkene "Tankenes skattkammer", "De fem" og "Tvisten om to språk".
Til ære for 500-årsjubileet for Alisher Navoi i 1942, ble det trykket frimerker i Sovjetunionen.
Verkene til Alisher Navoi ble inkludert i læreplanene til alle skoler og madrassaer i Sentral-Asia på 1500- og begynnelsen av 1900-tallet.
I 1941 skrev den usbekiske forfatteren Tashmukhamedov, Musa romanen "Alisher Navoi".
I 1947 ble filmen "Alisher Navoi" skutt i Usbekistan.
På 1980-tallet ble en 10-episoders videofilm "Alisher Navoi" spilt inn i Usbekistan.
En by i Usbekistan er oppkalt etter Navoi.
I 1970 ble et skip oppkalt etter Alisher Navoi en del av Far Eastern Shipping Company.
I Tasjkent er det Navoi opera- og ballettteater, Alisher Navoi Avenue og Alisher Navoi metrostasjon. På veggene i tunnelbanestasjonens hall er det paneler fra scener fra Navois "Khamsa" og et basrelieff av Navoi.
Nasjonalbiblioteket i Usbekistan er oppkalt etter Alisher Navoi
State Museum of Literature oppkalt etter Alisher Navoi fra Vitenskapsakademiet i Republikken Usbekistan
Samarkand State University oppkalt etter Alisher Navoi
Et krater på Merkur er oppkalt etter Navoi.
Det er flere monumenter til Alisher Navoi i verden: i Moskva, Navoi, Tasjkent, Samarkand, Tokyo. Det er planer om å reise et monument over poeten i Washington og Baku.
En av gatene som fører til fjellene i Almaty, den gang Kasakhstans hovedstad, er oppkalt etter poeten. En av gatene i Kiev og en gate i Baku og Ashgabat er også navngitt til ære for poeten.
I 1991, for 550-årsjubileet for dikteren, ble det utstedt en sovjetisk jubileumsrubel med bildet av Alisher Navoi.
I april 2007 ble det holdt en konferanse "Alisher Navoi og hans innflytelse på den kulturelle utviklingen til folkene i Sentral-Asia" i Washington.
Et basrelieff til ære for Alisher Navoi ble installert i byen Mazar-i-Sharif i Nord-Afghanistan.
Et monument til Alisher Navoi ble reist i byen Osh.
Gate oppkalt etter Navoi i Almaty

Galleri

Monument i Tasjkent

Monument i byen Navoi

Nizamaddin Mir Alisher Navoi (1441-1501) - fremragende usbekisk poet, overbevist humanist, tenker, statsmann.

Alisher Navoi født 9. februar 1441 i familien til en berømt embetsmann, Giyasaddin Kichkina i Herat. Alishers far kommer fra en kjent mongolsk stamme Barlas, var vennlig med andre Timurid-familier som utgjorde makteliten i byen.

Siden barndommen var gutten omgitt av kunstfolk, så en onkel til den fremtidige poeten - Abu Said, var forfatter, den andre - Muhammad Ali- kjent musiker og kalligraf. Fra en ung alder Alisher oppvokst med barn fra mektige familier, hans fortrolige og barndoms beste venn Sultan Hussein Bayqara ble senere hersker Khorasan a.

Navoi fikk en god omfattende utdannelse, den unge mannen gikk på sine "universiteter" Herat, Samarkand e, Mashhad. En av de unges favorittlærere Alisher var Jami - kjent poet og filosof av den tiden, som anerkjente hans kunstneriske gave, og senere forble en trofast venn og likesinnet person.

Som poet, Navoi Han viste seg allerede som 15-åring, og han skrev like godt både på farsi og turkisk.

Da han kom til makten Hussein Bayqara, selv en poet og en tilhenger av kunst, Navoi ble raskt kalt til retten av herskerens mulazim (nære medarbeidere), og fikk i 1469 sin første stilling - vokter av seglet. I 1472 Alisher fikk en forfremmelse og ble utnevnt til vizier (rådgiver), tildelt tittelen emir.

På posten hans Alisher Navoi ga stor hjelp til musikere, poeter, kunstnere, kalligrafer, og nøt enorm popularitet blant folket.

På initiativ fra Navoi i Herat storskala bygging ble satt i gang. På bredden av bykanalen Injil bygget et offentlig vitenskapelig og utdanningskompleks: bibliotek, madrasah, khanaka, sykehus.

Levde Alisher Navoi overraskende, veldig beskjedent. Som tilhenger av Sufi-ordenen Naqshbandi, han førte en asketisk tilværelse, giftet seg aldri og hadde ingen konkubiner.

En tilhenger av humanismens ideer, poeten kjempet ved retten mot middelalderens despotisme og tyranni, fordømte adelens overgrep, grådighet og bestikkelser, forsvarte interessene til den fattige klassen, og avgjorde ofte saker til fordel for de urettmessig fornærmede.

Alle eksilets håp om en rettferdig omorganisering av landet, revet i stykker av dynastiets kamp om makten, kollapset Timurids. Og i 1488, Navoi bestemmer seg for å forlate tjenesten og returnere til Herat.

Etter hjemkomsten fordypet poeten seg fullstendig i kreativ aktivitet - det eneste som ga ham ekte glede, og døde 3. januar 1501 i en alder av 61 år.

Hva har kommet ned til oss litterær arv fra den berømte dikteren store og mangefasetterte, dette er rundt 30 diktsamlinger, dikt, vitenskapelige arbeider og poetiske avhandlinger som til fulle avslører det åndelige livet i Sentral-Asia på slutten av 1400-tallet.

Toppen av Navois kreativitet regnes for å være den berømte " Khamsu» (« fem"), en samling av fem dikt basert på folkeeposet - en form for presentasjon av det filosofiske og kunstneriske verdensbildet som var populært på den tiden. Hans tolkning regnes som en av de beste i denne sjangeren, fra antikken til i dag.

Nok et utvilsomt bidrag Alisher Navoi i sin tids litterære virksomhet var det introduksjon av det gamle usbekiske språket, sammen med farsi, i forfatternes verk. Ingen før ham skrev på turkisk, vurderer det for grovt for versifisering.

Derfor hadde dikterens arbeid en ubestridelig innvirkning på utviklingen av ikke bare usbekisk, men også annen tyrkiskspråklig litteratur.

Introduksjon

Biografien til Alisher Navoi, denne mest talentfulle poeten og enestående tenkeren i sin tid, har lenge tiltrukket seg oppmerksomheten til mange orientalske historikere og litteraturvitere. Hele verk er viet til studiet, og i dikterens hjemland ble det til og med opprettet en skole for Navoi-studier. Men relevansen av å studere dette emnet avtar ikke over tid, siden det sannsynligvis ville være verdt å vie volumer til analysen av hvert verk av denne forfatteren, hvis poetikk er ekstremt interessant og variert i teknikker, og hvis synspunkter er uvanlig progressive for en representant av middelalderens østlige sivilisasjon.

Født i Herat, et av de viktigste kulturelle sentrene i det daværende østen, og fra barndommen etter å ha absorbert skjønnheten og sofistikeringen av det litterære språket på farsi, realiserte Alisher veldig tidlig sitt oppdrag - å bli grunnleggeren av usbekisk litteratur. I sin bok «The Dispute of Two Languages» skrev han at tyrkerne skulle holde seg til morsmålet sitt: «Hvis de har evnen til å skrive på begge språk, bør de primært skrive på sitt morsmål...» Og selv om dette var på ingen måte akseptert i hans samfunn, hadde Navoi motet og intelligensen til å bli et verdig eksempel for dikterne i hans folk.

I tillegg trodde Navoi: "Den som vier livet sitt til å tjene vitenskapen, hans navn vil forbli udødelig selv etter døden." Og det faktum at minnet om Navoi som en utmerket mangefasettert vitenskapsmann og enestående statsmann har gått gjennom århundrene, og udødeliggjort navnet hans, vitner etter min mening meget veltalende om sannheten til ordene som ble sagt.

Men siden den kreative arven til Alisher Navoi er veldig rik og har stor historisk og litterær interesse, vil jeg først og fremst i mitt arbeid vise mangfoldet og mangfoldet, og dvele mer detaljert ved de mest fremragende prestasjonene i dette arbeidet. ekstraordinær og virkelig strålende personlighet, som ga et betydelig bidrag til sin tids kulturelle og sosiopolitiske liv.

Barndommens underverk og ungdommens sjeldenhet

Den som var bestemt under det poetiske navnet Navoi til å bli grunnleggeren av usbekisk litteratur, en fremragende tenker og statsmann, Nizamiddin Mir Alisher ble født i Herat 9. februar 1441.

Gutten kom fra den turkiske føydale adelen. Hans far Giyasuddin Kichkine under Sharukhs regjering var sannsynligvis nær padishahens domstol og eide store landområder. Moren var datter av en av Kabul-emirene - Sheikh Abusand Chang.

Lille Alisher levde i tilfredshet. Foreldrene bestemte seg for å gi sitt livlige og nysgjerrige barn en god utdannelse. Nesten fra han var fire år gikk Alisher på en av de beste skolene i Herat. Historikeren Khondamir roser studiene hans.

Guttens høye kulturelle utvikling ble også påvirket av familien hans. Dermed skrev en av onklene hans, Abu Said, poesi under kallenavnet Kabuli, den andre, Muhammad Ali, var en god musiker, kjent for sin kalligrafikunst og skrev poesi under pseudonymet Gharibi. Alishers fetter, Seid-aka Haydar, bar det poetiske kallenavnet Sabuhi.

Mens han studerte på skolen, var Alisher glad i å lese poesi, og beundret spesielt linjene til "Gulistan" og "Bustan" av Saadi, samt Fariduddin Attars dikt "The Conversation of Birds." Og han begynte å skrive poesi tidlig, i en alder av syv eller åtte. Således, allerede i barndommen, ble den litterære smaken og interessene til den fremtidige store dikteren dannet.

Blant Alishers skolekamerater var den fremtidige herskeren av Herat, Hussein Baykara. Barna var veldig vennlige. Men snart skilte ytre omstendigheter dem. Da Shahrukh døde i 1447 og en intern kamp om makten brøt ut i landet, bestemte Giyasuddin Kichkine seg for å forlate sitt hjemland og flytte til Irak sammen med en gruppe adelige landsmenn.

Alishers første år ble tilbrakt langt fra Herat. Men det frivillige eksilet varte ikke lenge. På 50-tallet ble en viss orden gjenopprettet i Timurid-domenene. Abulkasim Babur tok Khorasan i besittelse med hovedstaden Herat, og Abu Said regjerte i Samarkand.

Alishers familie kom tilbake til Herat, og faren hans hadde en rekke stillinger under Babur. På en gang var han herskeren over Khorasan-byen Sebzevar.

Da Alisher var femten år gammel, gikk han inn i tjenesten til Abulkasim Babur.

Herskeren av Khorasan, som elsket poesi, oppmuntret den begavede unge mannens poetiske eksperimenter. Alisher viste stor evne til å studere språk og var på den tiden allerede like flytende i persisk og arabisk, så vel som hans opprinnelige turkisk. Han skrev dikt på to språk, og signerte de persiske med navnet Fani ("Frail") og de turkiske med navnet Navoi ("Melodious").

På den tiden skrev noen diktere (Lutfi, Sakkaki) på det turkiske språket - i motsetning til den etablerte oppfatningen i aristokratiske kretser om at de mest subtile tankene og følelsene ikke kan uttrykkes i det grove folkespråket.

Unge Alisher viste en gang diktene sine til den eldre Lutfi, som ble ansett som den mest sofistikerte tyrkiske poeten. Lutfi var henrykt over den unge mannens ghazal og utbrøt: "Jeg ville villig bytte ut ti til tolv tusen av versene mine på to språk for denne ghazalen og ville anse avtalen som svært vellykket."

Den berømte poeten Sheikh Kamal hadde den samme smigrende oppfatningen om Alishers talent.

Baburs følge inkluderte også Alishers mangeårige bekjentskap, Hussein Baykar. Denne ambisiøse mannen drømte om makt, om erobring, om tronen. Da Abulqasim Babur døde i 1457 og kampen om tronen oppsto igjen, kastet Hussein Bayqara seg hodestups inn i denne kampen. Han gikk på jakt etter krigerske venner, beks og allierte.

Alisher bodde i mellomtiden i Mashhad og studerte naturvitenskap (matematikk, lovverk, astronomi) og poesi. Dagene hans gikk sakte, harde og ensomme. I en av meldingene til Sayid Hasan, som støttet ham i denne vanskelige perioden, skriver Navoi at han ikke hadde noe sted å bo, ingenting å spise og ingen å presentere diktene sine for. Men det var nettopp i disse triste dagene at det første møtet fant sted med Abdurrahman Jami, som ble hans trofaste venn og mentor innen kreativitet.

I denne situasjonen hadde Navoi en sjanse til å dra til Samarkand, kjent for sine forskere, madrassaer og observatorium. I to år studerte poeten ved madrasahen til den juridiske lærde og arabisten Fazullah Abullays. Den lokale herskeren, Akhmad Khazhibek, som skrev under pseudonymet Vafai, brakte dikteren nærmere ham. Andre litterære skikkelser fra den tiden - Shaykhim Suheili, Mirzabek, Aloi Shashi, Yusufshah Safoi - ble raskt venner med ham.

Talentet og anerkjennelsen til Navoi, allerede på den tiden en berømt poet, er bevist av følgende faktum: i 1464-1465. fans av arbeidet hans forbereder den første samlingen av diktene hans (sofa).

Det var i Samarkand at Navois økonomiske situasjon forbedret seg betydelig, og enda viktigere, Alisher begynte for første gang å fordype seg i statssaker og få erfaring med å styre staten.

Jeg tror at en poetisk passasje skrevet om ham av Aibek kan bli et unikt portrett av unge Navoi:

Han er beskytter av mennesker fra det onde,

Og smilet hans er lyst,

Ungdommens kraft, en fjær av følelser

Det blir ikke tørt et øyeblikk.

Han vet hvordan han skal ta vare på statskassen,

For å gjøre landet lykkelig.

Gi henne vann, vitenskapen husly

Og sykehus for de fattige.

Han har mange ting å gjøre, bekymringer,

Det er bare én ting jeg tenker på – folk...

Kuriosa fra middelalderen

I 1469 klarte Hussein Bayqara fortsatt å ta Herat-tronen. På hans anmodning får Navoi komme tilbake. På en festlig aprildag ga han sultanen sin "nymåne"-qasida, der han gratulerte ham oppriktig med tiltredelsen til tronen. I takknemlighet mottar Navoi stillingen som vokter av seglet. Fra denne tiden begynte hans aktive sosiopolitiske og kulturelle aktiviteter virkelig.

Den tidlige perioden av Navois tjeneste ved retten ble preget av det faktum at herskeren ga ham store krefter. Alishers drøm var poesi, så han trakk seg snart. Imidlertid ble han i februar 1472 gitt tittelen emir og utnevnt til sjefsvesir. Han reiser stadig rundt i landet for å utføre sine oppgaver. I «Dedicatory Record» skrev han: «Så langt det var mulig prøvde jeg å knekke undertrykkelsens sverd og lege sårene til de undertrykte med helbredende salve.»

Navoi la stor vekt på bygging av kultur- og utdanningsinstitusjoner. I Musalla-distriktet i Herat ble Navois midler brukt til å bygge en stor, vakker madrasah "Ikhlasiya", et hus for koranlesere "Daral-khuffaz", et hus for forskere, besøkende og dervisjer "Khalasiya", et hus for leger " Darash-shifa", og en katedralmoske. Det ble også bygget en kanal. I Khorasan var det rundt tre hundre sosialt nyttige og pedagogiske bygninger opprettet takket være emiren. Blant dem er mange historiske og arkitektoniske monumenter, rabater, moskeer, sardobas (dekkede reservoarer) og svømmebassenger.

Forskere, poeter, musikere, kalligrafer og malere var omgitt av Navois omsorg.

Men når han brydde seg om andre, glemte Alisher ikke sitt eget kall, han skrev diktene sine hvert ledige minutt, ofte om natten.

Omtrent mellom 1472 og 1476. han, etter insistering fra Hussein, komponerte sin egen første divan, «Rarities of Beginnings», og rundt 1480 en andre divan, «Rare Ends».

Navois lyriske kreasjoner og samlinger av ghazalene hans glorifiserte navnet til skaperen deres i mange østlige land. Men poeten drømte om å skrive noe mer for sitt folk og på sitt folks språk, som "Shah-navnet" til den persiske poeten Ferdowsi.

Og i det førtiende året av sitt liv, i toppen av sin åndelige og fysiske styrke, begynte Navoi sitt viktigste poetiske verk - "Khamsa" ("Fem").

Av hensyn til en oppløftet plan, i 1476 fritok Alisher seg fra stillingen som vesir. Men rettsklikken hatet ham. Navoi, på sin side, kunne ikke skjule sin forakt for sycophancy og svik som hersket blant sultanens medarbeidere.

Jami ga ham enorm støtte i denne perioden. Stort sett takket være ham skrev Navoi alle fem diktene til hans "Khamsa" på bare to år (1483-1485): et didaktisk dikt bestående av filosofiske aforismer og lignelser, "The Confusion of the Righteous", eposet om arbeid og kreativitet " Farhad og Shirin», en kjærlighetshistorie og offerbragden «Leili og Majnun», den eventyrlige filosofiske historien «Syv planeter» og den historiske og politiske romanen «Iskanders skaft».

Det bør understrekes at hovedtrekket ved Navois positive helter er ekte humanisme. De er fiendtlige til all vold mot den menneskelige personen. Dermed er en av hovedpersonene i Navois verk, Farhad, en sann humanist, en forsvarer av de fornærmede og undertrykte. Han er ikke i stand til å fornærme en flue, og hvis noen må oppleve sorg, er Farhad mer opprørt enn offeret selv. "Hvis en burdock ved et uhell falt inn i en tiggers ben, var han klar til å trekke den ut med øyevippene."

Men humanisme i Navois forståelse er ikke mykhjertet sentimentalitet, ikke den hensynsløse vennligheten av en følsom natur. Navoi verdsetter og feirer bevisst, målrettet menneskelighet. Farhad kjemper aktivt mot det onde, og når despoten Khosrow angriper Armenia, trekker helten, «ute av stand til å fornærme en flue», sverdet fra sliren for å slåss beslutsomt mot inntrengerne.

Navois kreativitet er gjennomsyret av brennende hat mot tyranner og folkets slaver. I «The Confusion of the Righteous» avslører poeten, uten noen allegori, sint herskernes tyranni:

Hvem har valgt voldens vei til nytelse,

Han vil være forbannet og foraktet for alltid i verden!

Han vil finne forbannelser og hat blant folket,

I hvem skal folket finne en undertrykker?

I de tøffe tidene med føydale sivile stridigheter, som brakte utallige katastrofer til folket, drømte dikteren om et samfunn hvis grunnlag skulle være basert på varig fred og vennskap. Det så ut til for Alisher at fred i landet bare kunne etableres ved hjelp av den sterke sentraliserte makten til monarken, som kunne skape en sterk makt.

Under disse historiske forholdene var dette den lyseste progressive ideen, og ikke bare for Sentral-Asia.

Og generelt må det understrekes at poeten viet mye tid til problemet med å forsvare moderlandet.

Han visste av personlig erfaring at det var umulig å «bryte voldens sverd» med overtalelse, ord eller forkynnelse. Fienden kan bare beseires med makt i åpen kamp. Det er ingen annen måte å beskytte fedrelandet mot ruin, fra angrep fra utlendinger som er «klare til å slikke opp, som gresshopper, alt grønt og alt land i fjerne land». Fra Navois synspunkt er patriotisme en naturlig følelse for en person. Det har ingenting med nasjonale begrensninger å gjøre.

Det er minst sannsynlig at Navoi tenker på raseforskjeller, på overlegenheten til mennesker av en eller annen nasjonalitet. I «Khamsa» finner vi representanter for mange land og folkeslag: Farhad er sønnen til det kinesiske folket, vennen hans Shapur er iraner, Shirin er armener, Majnun er araber.

Svarte, turkmenere, georgiere og arabere vises i verkene til grunnleggeren av usbekisk litteratur. Navoi vurderer først og fremst åndelige egenskaper, og for ham spiller verken nasjonale eller sosiale forskjeller noen rolle.

Siste tips for alderdom

Analogier fører noen ganger til uriktige konklusjoner, og derfor er det farlig å sammenligne Navois tid med renessansen i Vesten. Men hvis vi anser det viktigste og mest karakteristiske ved renessansen som ønsket om å frigjøre den menneskelige personlighet fra teologiens og religiøse fanatismens sterke lenker, så finner vi noe lignende i ambisjonene og ambisjonene til kulturpersonlighetene i Herat i det 15. århundre.

Det er ganske naturlig at det var nærmere alderdommen, med tilegnelsen av den mest verdifulle livserfaringen, at Navois syn som tenker endelig krystalliserte seg, og diamanten til talentet hans glitret med mange blendende fasetter.

Navoi er selvmotsigende i sine religiøse og filosofiske uttalelser. Han vier entusiastiske oder til Muhammed, den muslimske gudens "favoritt", og de fire første kalifene, men som en ledende mann i sin tid, som tenker, er han fri fra miljøets religiøse intoleranse, det er ingen spor av fanatisme i ham. For ham er ikke Gud det mektige vesenet som er over verden, i et imaginært rom. I Alishers forståelse er Gud verden, han er legemliggjort, oppløst i alle verdslige ting og fenomener. Alle endringer som finner sted rundt oss forklares av handlingen av guddommelig skjønnhet reflektert i en endeløs rekke speil. På denne måten ligner Navois tanker på Sufi-filosofien.

I tillegg hevder Navoi at det ikke finnes en kropp uten en sjel, akkurat som det ikke finnes en sjel uten en kropp. Koordineringen av ånd og materie skjer gjennom den menneskelige hjerne. Kilden til all kunnskap, etter hans mening, er våre sanser, og alt materialet oppnådd av dem blir behandlet av sinnet.

Navois ordtak har blitt populært: «Å gå gjennom verden og forbli ufullkommen er det samme som å forlate badehuset uvasket.»

Navoi selv forbedret seg stadig, og prøvde å bearbeide all ervervet kunnskap kreativt, og forble derfor i minnet til hans samtidige og etterkommere, ikke bare som en stor poet og enestående statsmann, men også som historiker, språkforsker, kunstner, musiker og kalligraf.

En slik rekke talenter til Alisher Navoi ble bemerket av hans samtidige. De strålende anmeldelsene som Jami, Babur, Mirkhond, Khondemir, Sam Mirza og Daulet Shah har gitt oss, understreker alltid rikdommen i Navois interesser. Derfor skrev Mirza selv om ham: "Denne store mannen, denne dydige vitenskapsmannen kastet ikke bort et eneste minutt av livet sitt, som han viet helt til studiet av vitenskaper og gode gjerninger, samt til å fremme vitenskapens fremgang og, til slutt, kompilering av litterære verk som til verdens ende vil forbli uforgjengelige monumenter av hans herlighet!

I tillegg til «de uforgjengelige monumenter av herlighet», skapte Navoi også vitenskapelige arbeider. De mest kjente av dem inkluderer: "The Dispute of Two Languages", "A Collection of the Refined" (litterært verk), "Scales of Dimensions" (i henhold til teorien om aruz), "Mufradat" (i henhold til teorien om muamma-sjangeren). I tillegg skrev han avhandlinger om historiske emner, "The History of the Iranian Kings" og "The History of the Prophets and Vises." Hans kunstneriske brev ble inkludert i samlingen "Munshaat". Memoarene til denne fremragende forfatteren inkluderer biografien til Jami - "The Five Confused", "The Biography of Sayyid Hasan Ardasher", "The Biography of Pakhlavan Muhammad". Navois siste verk regnes for å være «Mahbub al-qulub», skrevet i 1500. Det uttrykker Navois siste, høyeste syn på samfunn og politikk.

Men etter å ha oppsummert de varierte aktivitetene til Alisher Navoi, er det fortsatt verdt å gå tilbake til beskrivelsen av livets vei for å se hvordan fullføringen var.

Som nevnt ovenfor har ikke Alisher vært direkte involvert i regjeringssaker på lenge. Men som en utrettelig forsvarer av folket mot volden og viljen til beks og embetsmenn, virket han for farlig for sine fiender.

Under påvirkning av palassadelen endret Hussein kraftig holdning til sin tidligere venn. I 1487 mottok Navoi en streng ordre om å dra til en avsidesliggende provins, Astrabad, av herskeren i denne regionen. Det var et hederlig, men grusomt eksil.

I Astrabad viste Navoi kraftig aktivitet. Han brydde seg om skoler og sykehus, om de fattige, om forbedringen av byen og provinsen ...

Og igjen, i eksil, skrev han vakker poesi. Dette var sørgelige ghazaler, der følelsene til en poet strømmet ut, maktesløs til å endre hendelsesforløpet og dømt til å se urettferdighet og ondskap rundt seg. Han skrev også sinte, anklagende dikt, der han oppfordret sultanen til å forlate sitt uverdige liv og rette oppmerksomheten mot folkets lidelser og behov.

I Astrabad samlet Navoi mange tusen linjer av ghazalene sine til en stor samling, som han kalte "Char-divan" ("Fire samlinger").

Men i lengsel etter hjemlandet Herat, bestemte dikteren seg for å være dristig og returnerte til hovedstaden uten tillatelse. Sultanen lot ham bli. Alisher fikk tittelen "His Majestets nære medarbeider", men deltok nesten ikke i politikk.

Mange vanskelige opplevelser rammet Navoi i denne siste perioden av livet hans. I 1492 døde hans store venn og lærer, Jami, sørget av poeten.

I løpet av disse årene følte Hussein seg ikke lenger trygg på tronen. Sønnene hans var ivrige etter å utvide domenene sine. Sultanens eldste sønn, Badiuzzeman, gjorde opprør. Da husket Hussein sin gamle venn Navoi. Alisher, i navnet til fred og nasjonal ro, fungerte som en formidler mellom padishah og den opprørske prinsen.

Men selv Alishers visdom var maktesløs til å forhindre innbyrdes krig. Poeten kalte sitt hjemland "en citadell av galskap", "et fengsel for pine". Han sørget over at det blomstrende Khorasan og dets hardtarbeidende folk så ut til å være "dekket med svart maling", at "sultanen rev taket av landet sitt, som fra et hønsehus."

Under en av kampanjene, da Hussein Bayqara var langt fra hovedstaden, nærmet sønnen Badiuzzeman seg til Herat og beleiret den. Sultanen betrodde forsvaret til guvernøren Valibek og Alisher.

Sistnevnte var allerede på den tiden rundt seksti år gammel. Den konstante kampen med fiender og vedvarende kreativt arbeid undergravde helsen hans. Ikke desto mindre, i et farlig øyeblikk for fædrelandet, tok denne bøyde gamle mannen, vanligvis støttet på en stokk, med ungdommelig iver seg for å styrke bymurene og vollene. Som et resultat, etter en førti dager lang beleiring, klarte han å forene far og sønn.

Dette var sannsynligvis Navois siste gode gjerning.

I desember 1500 følte han seg helt syk. Behandlingen av dyktige leger hjalp ikke, og 3. januar 1501 døde han.

I følge historiene til samtidige, oppslukte generell sorg Herat. Fra sultanen til håndverkeren sørget alle over den store poeten, tenkeren og statsmannen. I det blomstrende uttrykket til kronikeren, "fra skrikene som steg til himmelen, ble dens blå dekket av skyer og tårer strømmet ned til bakken i en bekk."

Folket sørget over en av sine beste sønner. Og han levde. Han levde og fortsetter å leve i sine udødelige kreasjoner...

konklusjoner

Alisher Navoi var den første fremragende representanten for usbekisk litteratur, som åpnet den fargerike, uvanlig fantasifulle verdenen til folket sitt for leseren. Denne verden ble fanget i den betydelige arven fra poeten og tenkeren - nesten 30 diktsamlinger, store dikt, prosa og vitenskapelige avhandlinger.

Den kjente litteraturkritikeren og språkforskeren V.M. Zhirmunsky skrev: "Navoi, i likhet med sine vestlige samtidige som Leonardo da Vinci, fremstår for oss som en omfattende utviklet og integrert personlighet, som forener vitenskap og kunst, filosofisk teori og sosial praksis i sin universalisme." Og verdien av hans prestasjoner blir enda mer åpenbar i lys av de historiske hendelsene i den tiden han tilfeldigvis levde. Tross alt var det en tid med ekstraordinære og uvanlige motsetninger!

Ti år før fødselen til Alisher Navoi ble altså den edle franske Jeanne d'Arc brent på bålet i Europa. Alisher var et barn da den fremragende vitenskapsmannen Ulugbek, som "bringer stjernene nærmere øynene hans," ble drept. I samme århundre brente Mengli Giray Kiev ned til grunnen. Samtidig drømte den uforlignelige Giorgione om maleriene hans som glorifiserer kvinnelig skjønnhet og mot... I dette århundret ble Moskva endelig befridd fra det tatar-mongolske åket, den tyrkiske hæren til sultan Mehmet stormet Konstantinopel, Columbus oppdaget Amerika, og Vasco da Gama seilte Afrika rundt...

Det var en forferdelig og vill tidsalder.

Det var et fantastisk og flott århundre.

Et århundre med blod, vold og bål, der de mest fremragende sinnene, de ærligste hjertene, de mest innsiktsfulle sjelene brant. En tid med vitenskap, kunst og oppdagelser som var bestemt til å bli stor.

Og jeg tror at poesien til Alisher Navoi også er en av de største verdensoppdagelsene på 1400-tallet, verdig alles oppmerksomhet. Tross alt lyktes nok denne dikteren med det viktigste: å etterlate seg ikke bare monumenter, men minne.

Liste over kilder og litteratur som er brukt

1. Aibek. Guli og Navoi. (Fra folkesagn). – Tasjkent, 1971.

2. Bertels E.E. Navoi: opplevelse av kreativ biografi. – M. -L., 1948.

3. Usbekisk litteraturs historie. I 2 bind. T. 1. (Fra antikken til 1500-tallet) - Tasjkent, 1987.

4. Navoi A. Utvalgte verk. / Ed. Deitch A., Penkovsky L. - L.: Sovjetisk forfatter, 1948.

5. Navoi A. Dikt og dikt. – L.: Sovjetisk forfatter, 1983.