Tabeller med hebraiske verb med russisk transkripsjon. Selvstudium av hebraisk er gratis. Verb. Om den imperative stemningen

— verbalt binyan system. Vanligvis forårsaker binyaner de største vanskelighetene med å oppfatte, og selv ved selve navnet skremmer de bort de som begynner å studere hebraisk. Men i denne saken, som i andre, avhenger alt av tilnærmingen. Du kan se på binyanene fra et slikt perspektiv når de representerer et system, harmonisk og vakkert på sin egen måte. Dette vil tillate deg å se inn i selve essensen av det hebraiske verbet og forstå systemet av verbformer i fargespillet, og ikke lide, og drive et frossent, livløst opplegg inn i hodet ditt.

Forskjellen mellom russiske og hebraiske verb

Først av alt, la oss stille oss selv spørsmålet: hvilken semantisk forbindelse eksisterer mellom de forskjellige binyanene, hva er meningen med det faktum at på hebraisk, i stedet for én enkelt form av verbet, brukes syv? For å gjøre dette, merker vi at det er en viss analogi mellom det jødiske binyan-systemet og russiske prefiksverb.

Tenk for eksempel på verbet "å løpe." Du kan legge til en hel rekke prefikser til den, og vi får: "løp, løp, løp ut, løp inn, løp opp." Hver av dem er et helt uavhengig verb - det har en fortid, nåtid og fremtidig, en infinitiv og en imperativ stemning. Det er imidlertid klart at disse parallelle rekkene av verb er forbundet med hverandre på en bestemt måte, og denne sammenhengen er nøyaktig bestemt av prefiksens betydning.

Tilsvarende er det på hebraisk en viss original binyan, og andre er variasjoner av dette originale temaet med visse semantiske tillegg. I hver binyan dannes verbroten fullstendig uavhengige verb, parallelle rader av former som henger sammen på en bestemt måte i betydning. Det er her analogien mellom russiske prefiksverb og hebraiske binyaner slutter, siden prefikserte verb ofte gir en variasjon av betydning i henhold til romlige og tidsmessige forhold mellom handlinger, og hebraiske binyaner formidler andre semantiske nyanser. Hvilke nøyaktig? Dette er hva vi skal gjøre i detalj i denne leksjonen.

Forholdet mellom menneske og arbeid

Men først, la oss gå bort fra grammatikk og snakke om et tilsynelatende helt urelatert emne. Hvilke relasjoner eksisterer mellom en person og arbeidet han er engasjert i, så vel som mellom mennesker i samfunnet, avhengig av deres holdning til arbeidet som utføres? Dette kan være en persons nøytrale holdning til handlingen som utføres, så å si, det teknologiske aspektet av arbeidet. La oss kalle en slik person en "ansatt". "Arbeideren" tar for seg "materiell", hans energi overføres til "arbeidsmaterialet". Altså "arbeideren" og hans "materiell".

Etter vår definisjon er en "arbeider" "bare en utøver", uten noen følelser, uten noen inspirert holdning til arbeidet som utføres. Hvis noen nærmer seg arbeidet kreativt, prøver å forbedre prosessen, utvide anvendelsesområdet og utføre det på den mest komplette og detaljerte måten, vil vi kalle en slik person en "kreativ arbeider." Det er tre alternativer for en kreativ tilnærming:

Involvere andre i denne aktiviteten, hjelpe dem å mestre den, undervise («lærer»)
Utvide anvendelsen av en handling, oppnå ved hjelp av en gitt handling nyttige resultater, prosessimplementering ("implementer")
Maksimal distribusjon av en prosess, utførelse der mulighetene for en handling er uttømt til slutten («utvikler»)

Hvem påvirkes av den «kreative arbeideren»? På et bestemt aktivitetsområde er formålet med arbeidet hans å utvide feltet for denne aktiviteten, anvendelsesområdet for den aktuelle prosessen, for å forbedre implementeringen. Det er tydelig at lærerens virkefelt er elevene. Så vi har et par - "kreativ arbeider" og "aktivitetsfelt".

La oss nå forestille oss at noen ønsker å oppnå resultatet av arbeid uten å gjøre direkte anstrengelser, eller mer presist, uten å kommunisere med "arbeidsmaterialet". For å gjøre dette må han tvinge andre utøvere til å jobbe for ham. Vi vil kalle en slik person "sjef". "Sjefen" gjør jobben med andres hender, med sitt "materiale", dvs. «styrkeanvendelsesområde» er «underordnet». Hvis vi snakker om forholdet mellom "sjefen" og "arbeidsmaterialet", så viser avstanden mellom "menneske" og "arbeidsmateriell" seg å være mye større enn i det første paret. Der hadde vi en «arbeider» og «materiale» som «arbeideren» jobber direkte med, han føler det, «materialet» er fylt med energi for ham og fremkaller en følelsesmessig holdning. Her er "sjefen" og "materialet" løsrevet fra hverandre, for ham er det en slags abstraksjon, han ser det ikke personlig, han gir rett og slett ordre om å transformere "materialet" til "arbeidsresultater" på en bestemt måte. Vi vil kalle slikt "materiale", oppfattet med et kaldt sinn, "råvarer". Så vi har sett på forholdet mellom "arbeider" og "materiale" på den ene siden, og "sjef" og "råvarer" på den andre.

I tillegg kan det skilles ut en kategori til. Når vi snakker om en «kreativ arbeider», spesifiserer vi ikke om denne personen er interessert i resultatene av arbeidet han utfører, eller om han gjør dette arbeidet «av kjærlighet til kunst». Det er to alternativer her:

En person som gjør arbeid for arbeidets skyld
En person som i tillegg til en kreativ tilnærming også er interessert i det umiddelbare resultatet, d.v.s. det han gjør, gjør han for seg selv. Vi vil kalle en slik person et "kreativt individ"

Alt dette er vist i tabellen:

I denne tabellen er de syv beskrevne elementene ordnet i tre kolonner. Den første inkluderer "arbeideren" og hans "materiell". I den andre er det "kreativ arbeider (lærer)", "aktivitetsfelt (elev)" og nederst - "kreativt individ". Den tredje kolonnen er "sjefen" og hans "underordnede" (eller "råvarer").

I prinsippet uttrykker denne ordningen alle mulige typer forhold mellom en person og mennesker til hverandre, avhengig av deltakelse i arbeidsprosessen, hvis de selvfølgelig oppfattes i generell disposisjon uten å gå inn på spesifikke detaljer. Hvis vi ser nøye på oppstillingen av disse kategoriene, vil vi finne en struktur som følger Binan-systemet. Hver av disse statene tilsvarer en spesifikk hebraisk binyan, nemlig:

"Arbeider" er ikke annet enn פָּעַל "paal"
"Materialet" i arbeidet hans er נִפְעַל "nifil"
"Kreativ arbeider, lærer" - פִּעֵל "piel"
"Student" eller "aktivitetsfelt" - פֻּעַל "poʹal"
"Kreativt individ" - הִתְפַּעֵל "hitpael"
"Chief" - הִפְעִיל "hifil"
"Underordnet" eller "arbeidsråstoff" - הֻפְעַל "hufal"

Dette er et veldig harmonisk, klart diagram som formidler en persons holdning til aktivitet. Og hvis vi husker at verbet er betegnelsen på aktivitet, arbeidsprosessen, så er det klart at det jødiske systemet til Binyan formidler de mest grunnleggende egenskapene til implementeringen av ideen om handling i det menneskelige samfunn.

Aktive og passive binyaner

Ikke-tilfeldigheten til hver av binyanene (og dermed antallet), den klare avgrensningen av plassen de opptar i felles system blir spesielt tydelig i følgende tilnærming. De syv binyanene er delt inn i to kategorier:

Aktiv, som snakker om aktiviteten til faget, at han selv er engasjert i en slags handling.
Passiv, formidling av bestemte gjenstander, gjenstander, handlingsmateriale, aktivitetsfelt, etc.

Det er klart at פָּעַל "paal" (arbeider), פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider) og הִפְעִיל "hifiel" (sjef) er aktive binyaner og, i prinsippet, הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativ) tilhører samme kategori individ) – han er også aktiv, men kun i sine egne interesser. Men נִפְעַל "nif'al" (materiale), פֻּעַל "pual" (aktivitetsfelt) og הֻפְעַל "huf'al" (underordnet, råstoff) - formidler utvilsomt handlingsobjekter og er passive. Dermed definerer de fire aktive binyanene, som det var, krystallgitteret til hele binyan-systemet, siden de passive binyanene er festet til de tilsvarende aktive. Derfor, hvis vi finner et strengt forhold mellom de fire aktive binyanene, vil vi rettferdiggjøre hele systemet som helhet.

Forhold mellom de fire aktive binyanene

Merk at hvert arbeid har to aspekter:

Arbeidsprosessen, selve handlingen
Resultatet av arbeidskraft, formålet med denne handlingen

I arbeidsprosessen kan en person være interessert eller likegyldig til selve handlingen, arbeidsprosessen eller tilegnelsen av resultatet. La oss konvensjonelt betegne tydelig uttrykt interesse som 1, og ikke uttrykt på noen måte som 0. Følgelig har vi fire forskjellige kombinasjoner i tilnærmingen:

interesse for handling
interesse i å tilegne seg resultatet av en handling
uinteressert i enten det ene eller det andre
interesse for en og uinteresse for en annen

Hver av disse kombinasjonene tilsvarer en av våre aktive binyaner:

פָּעַל "paal" (arbeider)

Han er ikke interessert i handlingen eller resultatet, han gjør bare jobben (0/0). Semantikken til binyan פָּעַל i seg selv understreker ikke denne interessen. En person som ser på noe, ser noe, skriver noe, kan være interessert i dette, men i selve binyan פָּעַל uttrykkes dette ikke på noen måte ved hjelp av grammatikk.

פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer)

Dette er utvilsomt en interesse for handling, siden vi snakker om en kreativ tilnærming, men samtidig er holdningen til å tilegne seg resultatet helt likegyldig (1/0). Vi har allerede sagt at dette er en slags idealistisk tilnærming til aktivitet.

הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ)

Men הִתְפַּעֵל er en interesse både i handlingen og i å tilegne seg resultatet (1/1).

הִפְעִיל "hifiel" (sjef)

Når det gjelder הִפְעִיל, er det klart at det er interesse for resultatet, men sjefen har ingen interesse i selve handlingen. Han skal ikke være involvert i henrettelsesprosessen, han trenger bare ferdig resultat (0/1).

Opplegg (prosess/resultat)

Praktisk studie av binyan-systemet

Aktiv

Det kan sees at פָּעַל "paal" (arbeider) er den opprinnelige ideen, den "setter tonen" for alle hebraiske verb i systemet, og de resterende binyanene er særegne overtoner, som representerer påføringen av noen ekstra semantiske nyanser på ideen פָּעַל. Hva er disse nyansene og hvordan oversettes denne roten riktig plassert i en bestemt binyan?

La oss først sammenligne פָּעַל "paal" (arbeider) og הִפְעִיל "hifiel" (sjef), siden forskjellen mellom dem er spesielt stor. De er polare og det er lettere å begynne med dem. Så, "ansatt" og "sjef". Anta at vi mener "å sitte" i פָּעַל, i הִפְעִיל vil det bety: "å få noen til å sitte/få noen til å sitte/oppmuntre noen til å sitte." På russisk tilsvarer dette selvfølgelig verbet "å plante." Og hvis vi velger betydningen «å stå» som פָּעַל, så får vi i הִפְעִיל: «å tvinge til å stå/å indusere til å stå», dvs. "sette". Et lignende eksempel: betydningen «spise/spise» i פָּעַל vil bli til הִפְעִיל betydningen «å mate», dvs. "å oppmuntre noen til å spise."

En flott måte å oversette הִפְעִיל på er å ta פָּעַל den tilsvarende roten, legge til ordet "tvinge" eller "indusere", og deretter tenke på hvordan du kan oversette denne kombinasjonen til russisk: er det ett verb for dette, eller må du bruke en setning som er nøyaktig den samme eller litt annerledes? For eksemplene ovenfor hadde vi ett ord, selv om en sammenligning av verbene "spise" og "mate" viser at en rotendring kan forekomme her.

La oss nå ta verbet כָּתַב ("katav" - å skrive) i פָּעַל, det tilsvarer i הִפְעִיל formen הִכְתִּיב "hihtiv", som betyr "å oppmuntre til å skrive." Ordboken gir betydningen av dette verbet "diktere". Å diktere er ikke annet enn å oppmuntre en person til å skrive.

Verbet רָקַד "rakad" betyr "å danse", הִרְקִיד "hirkid" - "å få noen til å danse/få noen til å danse." פָּגַשׁ "pagash" - "å møte", הִפְגִישׁ "hifgish" - "å arrangere et møte". I hvert enkelt tilfelle lager vi et par "kraft til å gjøre" ("tvinge til å skrive", "tvinge til å danse", "tvinge til å møte"), og bestemmer deretter hvordan vi skal formidle dette på den mest naturlige måten på russisk .

Vi undersøkte tilfellet når handlingen til הִפְעִיל strekker seg til et objekt, som igjen er gjenstand for handlingen til פָּעַל. Faktisk kan du tvinge noen til å danse som er i stand til å danse selv. Således, i פָּעַל - han er subjektet, han danser (רָקַד), og i הִפְעִיל - han er objektet, han blir tvunget til å danse (הִרְקִיד). I dette tilfellet er det klart at vi har et par her - "sjef" og "underordnet". Sjefen gir ordre, den underordnede utfører handlingen. Hvilken handling? Den samme som tilsvarer פָּעַל av en gitt rot. Fra הִרְקִיד trekker vi ut roten (רקד), som på פָּעַל betyr «å danse». הִרְקִיד - "sjef", רָקַד - "underordnet".

Og hva vil skje hvis handlingen הִפְעִיל strekker seg til å utføre en bestemt prosedyre. "Lim inn" - utfør i prinsippet samme prosedyre, men med mål om å oppnå en ekstra effekt: "lim inn et rom med tapet", dvs. handlingen med "liming" viser seg å være rikere enn "liming". I tillegg til selve "liming"-prosedyren, er det også en hensikt med denne handlingen. Denne hensiktsmessige handlingen er veldig typisk for binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) i varianten av betydningen vi kalte "realiser". En kreativ arbeider utvider omfanget av sin aktivitet og bruker handlingen til פָּעַל for å oppnå et ekstra mål.

La oss ta for eksempel יָשַׁב (“yashav” – sitte), som også betyr “å leve”, dvs. å hele tiden være, "sitte" et eller annet sted. I פִּעֵל betyr verbet יִשֵׁב "isheʹv" "å bebo jorden/befolke den." Vi ser at dette eller det territoriet blir et bosted og er involvert i handling i denne egenskapen. Eller for eksempel i פָּעַל betyr verbet חָשַׁב «khashav» «å tenke», i פִּעֵל lyder det: חִשֵׁב «khishav» - «å regne/beregne», dvs. det er et bestemt objekt som blir tenkningens handlingssfære (som om, et sted i overført betydning). Dette tilsvarer det russiske ordet for "å vurdere" eller "å beregne/beregne."

Det tredje oversettelsesalternativet פִּעֵל er utførelse av en eller annen handling på den mest komplette, perfekte måten, i sin utvidede form. Med andre ord, vi snakker her om uttømmingen av de potensielle mulighetene som ligger i denne handlingen. Vi kaller dette kreative aspektet «utvikler». For eksempel betyr שָׁלַח «shalakh» (פָּעַל) «å sende», men שִׁלֵח «shileh» (פִּעֵל) betyr «å ta på veien/sende/sende». Her ser vi handlingen bringes til sin mest utviklede form. Et annet eksempel som har blitt en klassiker: שָׁבַר “shavar” – “å knekke”, å ta og knekke et sted på ett sted, שִׁבֵּר “shiber” – “å knuse/knuse i stykker”, dvs. bringe brytehandlingen til sin logiske konklusjon.

La oss til slutt vurdere den fjerde av de aktive binyanene - הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ). Det kalles vanligvis en gjensidig binyan, noe som betyr at en handling utført av noen på seg selv, så å si går tilbake til den som gjør det. Selve handlingens subjekt er dens objekt. Sammenlign: "å barbere (noen)" og "å barbere seg (selv)." Det hebraiske verbet "å barbere" - הִתְגַלַח "hitgalah" i binyan הִתְפַּעֵל sier at noen handler og er gjenstand for denne handlingen - en handling på seg selv.

Tilsvarende: הִתְלַבֵּשׁ «hitlabesh» - «å kle/kle seg», הִתְרַחֵץ «hitrahets» - «å vaske/vaske seg». I en mer generell forstand kan vi si at handlingen הִתְפַּעֵל utføres for en selv, i ens egne interesser, som vi kalte det «det kreative individet». Et spesielt tilfelle av dette er en handling utvidet til en selv. For eksempel, הִתְלַמֵד "hitlamed" - "lærer." Her kan vi snakke om egenutdanning eller det faktum at en person studerer et sted. לוֹמֵד "lomed" - det er bare å sitte og studere, kanskje under press, kanskje ikke, ingenting slikt er indikert i ordet לוֹמֵד, men ordet מִתְלַמֵד "mitlamed" understreker nettopp det faktum at en person gjør dette bevisst og forstår interessen din. Dette er spesifisiteten til הִתְפַּעֵל – bevissthet om interesse.

Hvis vi snakker om et livløst objekt, så i binyan הִתְפַּעֵל ser det ut til å være livlig, vi antar metamorfisk at det har sine egne interesser, sine egne mål, og så streber det etter å oppnå dem, "late som om det er livløst". For eksempel er galgol הִתְפַּשֵׁט «hitpashet» («å spre») noe, et visst fenomen som sprer seg til et eller annet territorium. Man vil gjerne si at den har satt seg mål og nå er opptatt med å nå dem. Noen elementer av animasjon er til stede i enhver הִתְפַּעֵל. Og faktisk er dette en binyan av interesse, og interesse er naturlig forbundet med animasjon.

Det er tydelig at dette refererer til bevisstheten om binyan, og ikke til selve oversettelsen. For eksempel betyr verbet לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" "å deles inn i komponentdeler." Det blir returnert til verbet לְפָרֵק "lefarek" - "å demontere/dele" (sammenlign: פֶּרֶק "perek" - "hode/del"). Hvis noe livløst, et bestemt system, en struktur er delt inn i dets komponentdeler, så er det som om den interne viljen til dette systemet er underforstått - av en eller annen grunn bestemte det seg for å splitte opp!

Mottoer for aktive binyaner

Du kan også bruke de såkalte Binyan-mottoene - romslige ord som ser ut til å kode forskjellige nyanser av betydning. For mottoet פָּעַל "paal" (arbeider), velger vi ordet "å handle". For פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer) vil det være tre slike mottoer:

"Assistere", i tilfellet når vi snakker om hjelp, for eksempel en lærer - en elev (לִמֵד "kalket" - for å fremme læring/undervise)
«Act», dvs. utvide en handling til et bestemt territorium, lokalitet, sfære (ordet "å handle" høres uvanlig ut på russisk, men det betegner veldig nøyaktig dette aspektet av binyan פִּעֵל på hebraisk)
"Utømme handlingsmulighetene" - hvis vi snakker om en handling utført i sin helhet, i utvidet form

Det er klart at hensikten med mottoet er kun å tjene som et hint om et eller annet alternativ, og valget spesifikke ord for denne oversettelsen avhenger av betydningen av roten i hvert enkelt tilfelle. For הִפְעִיל «hifiel» (sjef) kan mottoet være ordet «å engasjere» når det gjelder å motivere noen til handling, eller «å handle med andres hender» når vi snakker om forholdet «sjef-råvarer» .

Mottoet til binyan הִתְפַּעֵל "hitpael" (kreativt individ) kan være "å handle i ens egne interesser."

La oss oppsummere betydningen av de studerte aktive binyanene ved å velge en generell formulering for betydningen av hver av dem. Hvis vi for den opprinnelige פָּעַל "paal" snakker om "handling", så er "piel" i פִּעֵל "utplassering av handling" (i de tre beskrevne retningene), i הִפְעִיל er "hifiel" "kontroll av handling", og הִתְפַּעֵל "hitpael" - "opptrer i ens egne interesser."

Passiv

I tillegg til de fire binyanene som er diskutert ovenfor, er det tre til som kan kalles passive, med noen nyanser som vil bli diskutert nedenfor.

נִפְעַל "nif'al" (materiale) - passiv til פָּעַל "paal" (arbeider)

פֻּעַל "pual" (elev eller aktivitetsfelt) - passiv til פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer)

הֻפְעַל "huf'al" (underordnet eller råmateriale for arbeidskraft) - passiv til הִפְעִיל "hif'il" (sjef)

Lyder som indikerer passivitet eller aktivitet til binyaner

Passiviteten til פֻּעַל "pual" (student eller aktivitetsfelt) og הֻפְעַל "hufal" (underordnet eller råmateriale av arbeidskraft) er indikert med lyden "u" i deres baser. I hebraiske verb er "u" et tegn på passivitet, og "i" eller "e" er tegn på aktivitet. Sammenlign פִּעֵל "pi" eh l" (kreativ arbeider, lærer) - פֻּעַל "s på al" (student eller aktivitetsfelt), הִפְעִיל "h Og f'il" (sjef) - הֻפְעַל "h på f'al" (underordnet eller råmateriale av arbeidskraft).

Passiv setningsstruktur

Ovenfor har vi allerede snakket om strukturen til en passiv frase, en passiv (eller passiv) konstruksjon. La oss kort huske: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד ("ani malamed et hatalmid" - jeg underviser en student). Denne frasen er aktiv, og den bruker den aktive binyan פִּעֵל "piel" (kreativ arbeider, lærer). Jeg er kilden til denne handlingen, jeg er subjektet, og frasen begynner med meg, og objektet for denne frasen, (den som denne handlingen er rettet mot), eleven, er komplementet.

Vi kan omorganisere uttrykket hvis vi først og fremst er interessert i skjebnen til handlingsobjektet - studenten. Vi setter den på første plass i frasen, gjør den til emnet og starter frasen med den. Vi sier הַתַלְמִיד ("hatalmid" - student), så må vi plassere verbet i "reflektert", Passiv form, oversett fra binyan פִּעֵל “piel” (kreativ arbeider, lærer) til binyan פֻּעַל “pual” (student eller aktivitetsfelt): מְלֻמָד (“melumad” - studerer/trent). Så er det angitt av hvem - עַל-יָדַי ("al-yaday" - av meg). Vi får: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי ("hatalmid lumad al-yaday" - studenten ble undervist (eller vi underviser) av meg).

For betydningen av הֻפְעַל "hufal" (underordnet eller råmateriale av arbeidskraft), kan følgende eksempel gis: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל ("hachek huhtam etzel hamenahel" - sjekken ble signert av sjefen). Det er klart at det er snakk om at sjekken ikke var lett underskrevet, men at den ble tatt til underskrift, d.v.s. indirekte "handling fra andres hender"

La oss nå se på binyan נִפְעַל "nif'al" ("arbeidsmateriale" binyan פָּעַל "paal" (arbeider). Det kan antas at נִפְעַל har en litt annen betydning enn bare en passiv til פָּעַל. Betydningen av נִפְעַל er bredere enn enkel passivitet For å forklare dette, merker vi at alle verb på hebraisk kan deles inn i to grupper:

Handlingsverb
Oppgi verb

פָּעַל viser til handlingsverb, for eksempel: דוֹלֵק ("dolek" - brenner). Men נִפְעַל refererer til tilstandsverb: נִדְלָק ("nidlak" - "lyser opp", dvs. går inn i en forbrenningstilstand), נִרְתַח ("nirtah" - koker), etc.

I neste leksjon vil vi se på mange praktiske eksempler som illustrerer det demonterte binyan-systemet.

Hei kjære abonnenter.

La oss huske i dag igjen det vi lærte i tidligere leksjoner. Vi snakket om det faktum at ethvert verb i nåtid har 4 former:

Maskulint entall

Feminint entall

Maskulint flertall

Feminin flertall.

Vi har analysert hver slik form for de klassiske verbene til Binyan PaAl (פָּעַל). Vi har sett at de alle er bygget på samme måte og er beskrevet av en enkelt formel.

I dag, for å avslutte samtalen om denne typen verb, må vi se på en form til, infinitivformen - (shEm hapOal) - שֵם הַפוֹעַל.

Men først, la meg minne deg på hva dette obskure ordet betyr. Infinitiv, eller ubestemt form av verbet, indikerer en handling uten å angi handlingstidspunktet, og svarer på spørsmålet "Hva skal jeg gjøre?"

La oss se på et enkelt eksempel.

Jeg underviser, jeg studerer - dette er formen til nåtid. Handlingen skjer i dette øyeblikket.

Undervist, studert - handlingen fant sted i fortiden, det vil si preteritum.

Jeg vil lære, jeg vil studere - fremtidig.

Men formene "lære", "studer", "studer" indikerer ikke tid for oss. Når man ser på dem, er det umulig å si når denne handlingen fant sted. De svarer på spørsmålet "hva skal de gjøre?" Dette er initiativet.

På hebraisk begynner ALLE infinitiver i ALLE binyan ALLTID med bokstaven (lamed) – ל. For de klassiske verbene til 1. Binyan Pa'Al (פָּעַל), vil formelen være som følger:

La oss bygge infinitiver for røttene vi allerede kjenner:

Rot ל-מ-ד

lilmod - לִלְמוֹד – Undervise, studere, studere.

Rot כּ-ת-ב

lichtOV – לִכְתוֹב – Å skrive.

Rot ר-ק-ד

lirkOd – לִרְקוֹד – Å danse.

Og nå, som vi alltid har gjort, la oss lytte til hvordan slike infinitiver høres ut. De begynner alltid med lyden "LI". Så er det to konsonantlyder. Etter den tredje konsonanten er det lyden "O". Ordet ender også med en konsonant, den tredje lyden av roten.

Hva skjer hvis vi tar våre ikke-eksisterende røtter? L-M-N? Ikke sant! lilmOn. BVG? libvOg. PCT? lirsFra.

Et relevant spørsmål dukker opp her: når brukes infinitivformen? I ulpans gir de vanligvis først noen få grunnleggende ord, for å lette forståelsen, hvoretter det må være en infinitiv: må, vil, elske, kan, kan, må. Men vi kan generalisere denne regelen og si: hvis det er 2 verb på rad i en setning, vil det første vanligvis være anspent (dvs. angir tid), og verbet etter det vil være en infinitiv.

Send tilbakemeldinger, spørsmål, kommentarer og forslag til meg på e-post: [e-postbeskyttet]

For å bestille enkelttimer, ring meg på 054-2112628.

Likevel er hebraisk et fantastisk språk. De som ikke er nært kjent med ham, er sikre på at ingenting kan være mer komplisert. Vel, kanskje arabisk og japansk. Jeg trodde det selv en gang. Men etter bare et par leksjoner lærte jeg å lese disse brevene som var skumle ved første øyekast. En annen overraskelse var det logiske og fleksible grammatikksystemet. Jeg forsikrer deg, engelsk er mange ganger vanskeligere.

Jeg vet at noen av dere... Så jeg bestemte meg for å gi ham mer plass på bloggen. For eksempel vil vi i denne artikkelen gjennomføre en kort hebraisk leksjon hvor vi skal undersøke generell informasjon om verb. La oss finne ut hva binyaner er, hvordan du kan forstå betydningen av et ord ved å kjenne roten, la oss snakke om enighet og tider. Det er tilrådelig at du allerede leser litt hebraisk, siden jeg i artikkelen gir eksempler på verb og deres konjugasjoner.

Hvis du vil starte raskt, tren nå. Prøv å forstå logikken i konjugasjoner og orddannelse, komponer eksemplene dine umiddelbart skriftlig og høyt, og bruk også ny kunnskap i tale.

Verb avtale etter person og nummer

Formen på verb på hebraisk varierer avhengig av kjønn, antall og person til emnet eller foredragsholderen. Det vil si, som på russisk, er det 1. person (jeg, vi), 2. person (du, du), 3. person (de, du, han, hun).

For eksempel sier en mann uttrykket "Jeg skriver" אני כותב , og kvinnen אני כותבת , uttrykket "vi skriver" אנחנו כותבים - mennene sier, אנחנו כותבות - kvinner.

Verbrøtter på hebraisk

En viktig rolle i hebraisk grammatikk spilles av roten til ordet, som vanligvis består av 3 eller (sjelden) 4 bokstaver. Den utgjør den såkalte basen, hvorfra ved hjelp av prefikser, suffikser eller endinger dannes verbet og ordene med samme rot av andre orddeler. Når du kjenner betydningen av en rot eller minst ett ord med den, er det mulig å gjette uttalen og stavemåten til ord med samme rot.

For eksempel, "lær" ללמוד , "klasser" לימודים , "student" תלמיד , "lære bort" ללמד (og en lang liste med lignende ord) er dannet fra roten ל.מ.ד , som betyr "studere", "lære".

Hva er binyanas

Verb på hebraisk er delt inn i 7 grupper kalt binyaner. Hvert verb er konjugert i henhold til ett av disse 7 prinsippene. Det er nok å kunne infinitiv, tren på å bøye flere eksempler i en stund, og du vil kunne bøye et hvilket som helst verb automatisk.

Siden emnet er omfangsrikt, vil vi se på hver binyan mer detaljert i påfølgende artikler, hvis du er interessert (gi meg beskjed i kommentarene).

Binyan pa'al- betyr en enkel handling, aktiv stemme, danner grunnlaget for nesten alle andre verbformer. Eksempel: "sjekk" לבדוק (livdok).

binyan nif'al- passiv form av binyan pa'al.

binyan pi'el- betyr intens handling, aktiv stemme. Eksempel: "snakk" לדבר (ledaber).
Binyan pu'al- passiv form av binyan pi'el.
binyan hif'il- betyr en årsak-virkning-handling i den aktive stemmen. Eksempel: «inviter, bestill» להזמין (leazmin).
Binyan huf'al- passiv form av binyan hif'il.
Binyan hitpa'el- refleksiv form av verbet, intens handling. Eksempel: «gifte seg» להתחתן (lehithaten).

Hebraiske verbtider

Verb på hebraisk er bøyet i 3 grammatiske tider (nåtid, fortid, fremtid). Kun 3 ganger! Ikke som på engelsk, ikke sant?))

Bruk Hebraw-Verbs-tjenesten til å bøye hebraiske verb.

Som jeg bemerket ovenfor, er verb bøyet i henhold til deres binyan, og stemmer også overens i kjønn og antall i emnene. La oss huske pronomenene på hebraisk og se på noen eksempler på verbbøying i forskjellige tider.

Pronomen

JEG - אני (ani) du (m.p.) - אתה (ata) Du kvinne) - את (på) han - הוא (hu) hun - היא (hei)	Vi - אנחנו (anakhnu) du (m.p.) - אתם (vare) du (f.) - אתן (en tier) de (m.p.) - הם (hem) de (kvinnelige) - הן (høne)

Liker du artikkelen? Støtt prosjektet vårt og del med vennene dine!

Eksempeltabeller

Jeg har en hel notatbok der jeg pleide å skrive ned verbøyninger. Nå konjugerer jeg de fleste av dem med en gang (hvis dette er en muntlig samtale) eller sjekker dem på en spesiell nettside (når jeg trenger å avklare stavemåten). Men for nybegynnere er det nyttig å skrive ned formene til verb for å se helhetsbildet av bøyningen i alle tider, personer og tall. La oss se hvordan dette kan gjøres ved hjelp av eksempler.

Verbet "å tenke" er לחשוב (lakhshov), binyan pa"al, rot ח.ש.ב.

framtid	forbi	nåtiden	person og nummer
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (MR.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (hunn)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (MR.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (hunn)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

Verb "å savne noen/noe" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa"el, rot ג .ע.ג.ע.

framtid	forbi	nåtiden	infinitiv og rot
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (MR.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (hunn)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (MR.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (hunn)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

Hvordan og hvor du skal øve verbøyning

I en samtale med en morsmål om helt andre temaer. På Italki Du finner alltid en lærer til både fullverdige timer med grammatikkforklaringer og hjemmeoppgaver, og til intensive samtaletimer.
Ser på videoer og leser Ytterligere materialer på HebrewPod-tjenesten, her er noen eksempler på slike leksjoner: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Heldigvis kan du alltid raskt sjekke verbbøyningen online på følgende nettsteder:

Verb (ord som angir handlinger eller tilstander) på hebraisk, som på russisk, har kategoriene kjønn, tall, person, humør og anspenthet. Hebraiske verb har også en uvanlig (fraværende på goyiske språk) og ekstremt interessant grammatisk kategori בִּנייָן (“binYan” - struktur, bygning), som spiller en nøkkelrolle i å forstå naturen til hebraiske verb, deres atferdsmønstre og anvendelsen av grammatiske verb. regler.

Verb på hebraisk endres iht neste ganger:
עָבָר - preteritum;
הוֹוֶה - nåtid;
עָתיד - fremtidig tid.

Akkurat som på russisk, har hebraiske verb tre stemninger - דֶרֶך ("dErekh"):
דֶרֶך הַחִיווּי - indikativ stemning, angir en virkelig handling i en bestemt tid (fortid, nåtid, fremtid);
דֶרֶך הַצִיווּי - imperativ stemning, uttrykke en forespørsel, råd, orden, oppmuntring til handling. På moderne hebraisk brukes den imperative stemningen praktisk talt ikke i daglig tale, og i stedet brukes formene til den andre personen i fremtidig tid (noen ganger med forkastelse av prefikser). Den negative formen for imperativstemningen til alle hebraiske verb uten unntak dannes ved å kombinere partikkelen Al og den tilsvarende formen av fremtidstiden;
דֶרֶך הַתנַאי - betinget (subjunktiv) stemning, som angir ønskeligheten til en handling, muligheten for å utføre en handling under visse forhold.

Binyan er en grammatisk kategori som forener verb med et lignende semantisk fokus og et felles atferdsmønster. Det er syv hovedbinyaner på hebraisk. Navnene på binyans er tredje persons maskuline entallsformer av preteritum av verb avledet fra roten פעל ("å handle"). Egentlig er ordet "verb" på hebraisk avledet fra roten פעל og er skrevet som פּוֹעַל. Det er vanlig å bruke bokstavene til roten פעל i hebraiske lærebøker som forkortelser for bokstavene som utgjør enhver annen rot. Følgelig er den første bokstaven i enhver rot av et ord i grammatiske formuleringer utpekt som p, den andre - עַ og den tredje - ל. Dermed betyr forkortelsen ל""ה bokstavelig talt: "et verb med den tredje bokstaven i roten - ה". Et verb med den første guttural bokstaven i roten er betegnet som פ""גר (den aksepterte forkortelsen av ordet גרוֹנִי - "guttural" brukes). Det semantiske innholdet og forholdet til binyaner er gitt i tabellen nedenfor på denne siden.

Formelt er hebraiske verb fordelt mellom binyanene omtrent som følger:
30 % - binyan פָּעַל,
22 % - binyan פִּיעֵל,
18 % - binyan הִפעיל,
15 % - binyan הִתפַּעֵל,
8 % - binyan נִפעַל,
3,5 % - binyan פּוּעַל,
2,5 % - binyan הוּפעַל.

Du bør også vite (et hint for å dele innsatsen din med å lære hebraiske verb) at i det virkelige liv mer enn halvparten av dem tilhører binyan פָּעַל totalt antall de mest brukte hebraiske verbene (de såkalte "essensielle verb" - gå, vite, si, sov, spis, tenk osv.).

Vokalene i navnene på binyaner er felles for alle verbene til en gitt binyan i hovedordbokformen - 3. person entall ektemann. slags preteritum. Dermed er ethvert binyan verb פָּעַל i 3. person entall ektemann. Preteritums kjønn har formen: , hvor rutene angir bokstavene i roten.

Avhengig av hvilke konsonanter som er inkludert i roten, er det på hebraisk et konsept som גִזרָה - "en type rot", "mønster, blank", som definerer en undergruppe av binyan.

For grundig å forstå reglene for bruk av et hebraisk verb, må det klassifiseres nøyaktig, dvs. bestemme tilhørighet til en spesifikk binyan og innenfor binyan - til den tilsvarende undergruppen. Først etter dette kan du tildele de riktige vokalene i et ord, sletting eller erstatning av konsonanter, etc. I autoritative hebraiske lærebøker er de fleste reglene knyttet til bruk av verb formulert i form av binyaner og deres undergrupper. Liten praktisk erfaring og minimal kunnskap om grammatikk lar deg vanligvis identifisere en binyan ved utseende verb.

Konjugering av hebraiske verb i alle tider utføres ved å legge til standardprefikser og endelser til den grunnleggende, tidavhengige formen av verbet, og gir verbet kategoriene person, kjønn og tall. Den mulige erstatningen av vokaler i stammen til et verb under bøying bestemmes av et regelsystem basert på den formelle klassifiseringen av verbet (identifiserer medlemskap i en bestemt gruppe innenfor en viss binyan).

Nåtid av verb dannes på grunnlag av entallsformen av nåtid i nåtid. I presens tar verb de kjønns- og tallendelsene som er karakteristiske for substantiver og adjektiver: hankjønn, flertall. tall - ending ים, hunkjønn entall. tall - ending ת (i noen tilfeller - ה), og flertall. nummer - slutt וֹת.

Siden avslutninger i presens ikke er forskjellige fra person til person, må det i setninger før verbet være et substantiv eller pronomen som tydelig angir personen som den angitte handlingen er knyttet til.

Endingene på verb i presens er vist i tabellen nedenfor, symbolene □□□ indikerer presensstammen - entallsformen av nåtid.

				Ansikt
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

Preteritum er basert på 3. person entall. maskulin preteritum. Forresten, i de fleste ordbøker er verb gitt i denne formen (som er den største vanskeligheten for nykommere på hebraisk når de søker i ordbøker).

Verber i preteritum er bøyet ved å bruke standard fortidsendelser. Endelsene på verb i preteritum er vist i tabellen nedenfor, ikonene □□□ indikerer grunnlaget for den enkle tiden - 3. person entallsform. maskulin preteritum.

				Ansikt
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Verb i fremtidig tid er bøyet ved hjelp av standardprefikser (prefikser) og fremtidige endelser. Prefikser og prefikser legges til stammen til verbets fremtidsform, spesifisert i ordboken. Prefiksene og endelsene til verbene i fremtidig tid er vist i tabellen nedenfor, med □□□ som angir fremtidens stamme.

				Ansikt
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

I en spørresetning som begynner med et spørsmålsord, må presensverbet komme etter subjektet, mens i preteritum eller fremtidig tid kan verbet komme foran subjektet.

Mer enn 1000 bøyningstabeller for de mest brukte hebraiske verbene, inkludert alle tider og former med vokaler, samt imperativ stemning, er gitt. Søket utføres ved å bruke den ubestemte formen av verbet på russisk. For å øve på å bøye hebraiske verb, kan du bruke en interaktiv simulator. Jeg anbefaler definitivt at eiere av mobile gadgets installerer mobilapp"Verb på hebraisk". I tillegg til å søke på russisk, kan du i applikasjonen søke etter et verb i hvilken som helst form (tid, kjønn, person, tall) på hebraisk. Applikasjonen inkluderer en interaktiv simulator for å trene bøyingen av det valgte verbet. Alle tabeller er fullstendig vokaliserte; informasjon om roten og binyan er gitt for det valgte verbet. Ingen Internett-tilkobling er nødvendig for å fungere; databasen er i utgangspunktet integrert i applikasjonen. Detaljer. Du kan laste ned applikasjonen fra denne lenken.

De viktigste hebraiske binyanene er oppført i tabellen nedenfor, jeg foreslår at du husker dem. Oppgaven med testen er å nøyaktig dra navnene på alle binyaner med musen til deres "rettmessige" steder i tabellen. Et anstendig resultat - ikke mer enn 30 sekunders tid brukt med fullstendig fravær feil.

Verber på hebraisk varierer i henhold til følgende tider:
עָבָר - preteritum;
הוֹוֶה - nåtid;
עָתיד - fremtidig tid.

Du bør også vite (et hint til fordelingen av innsatsen for å lære hebraiske verb) at i det virkelige liv, mer enn halvparten av det totale antallet av de mest brukte hebraiske verbene (de såkalte "essensielle verb" - gå, vet , si, sov, spis, tenk osv.).

Avhengig av hvilke konsonanter som er inkludert i roten, er det på hebraisk et konsept som גִזרָה - "en type rot", "mønster, blank", som definerer en undergruppe av binyan.

For grundig å forstå reglene for bruk av et hebraisk verb, må det klassifiseres nøyaktig, dvs. bestemme tilhørighet til en spesifikk binyan og innenfor binyan - til den tilsvarende undergruppen. Først etter dette kan du tildele de riktige vokalene i et ord, sletting eller erstatning av konsonanter, etc. I autoritative hebraiske lærebøker er de fleste reglene knyttet til bruk av verb formulert i form av binyaner og deres undergrupper. Med litt praktisk erfaring og minimal kunnskap om grammatikk, kan du vanligvis identifisere en binyan ved utseendet til verbet.

Endingene på verb i presens er vist i tabellen nedenfor, symbolene □□□ indikerer presensstammen - entallsformen av nåtid.

				Ansikt
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

				Ansikt
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

				Ansikt
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

I en spørresetning som begynner med et spørsmålsord, må presensverbet komme etter subjektet, mens i preteritum eller fremtidig tid kan verbet komme foran subjektet.

Mer enn 1000 bøyningstabeller for de mest brukte hebraiske verbene, inkludert alle tider og former med vokaler, samt imperativ stemning, er gitt. Søket utføres ved å bruke den ubestemte formen av verbet på russisk. For å øve på å bøye hebraiske verb, kan du bruke en interaktiv simulator. Jeg anbefaler definitivt at eiere av mobile gadgets installerer mobilapplikasjonen "Verbs in Hebraw". I tillegg til å søke på russisk, kan du i applikasjonen søke etter et verb i hvilken som helst form (tid, kjønn, person, tall) på hebraisk. Applikasjonen inkluderer en interaktiv simulator for å trene bøyingen av det valgte verbet. Alle tabeller er fullstendig vokaliserte; informasjon om roten og binyan er gitt for det valgte verbet. Ingen Internett-tilkobling er nødvendig for å fungere; databasen er i utgangspunktet integrert i applikasjonen. Detaljer. Du kan laste ned applikasjonen fra denne lenken.