Bekjennelse i ortodoksi: hvordan forberede seg. Forbereder til bekjennelse. Hvilke synder å liste opp i skriftemål

Den ortodokse troen lærer kristne hvordan de skal bekjenne riktig. Dette ritualet er assosiert med eldgamle begivenheter, da apostelen Peter forlot biskopens hus og trakk seg tilbake i tilbaketrukkethet etter å ha innsett sin synd før Kristus. Han fornektet Herren og omvendte seg for det.

På samme måte må hver enkelt av oss innse våre synder for Herren og være i stand til å presentere dem for presten for å oppriktig omvende oss og motta tilgivelse.

For å lære å bekjenne riktig i kirken, det er nødvendig å forberede sjelen og kroppen, og så vil vi fortelle deg hvordan du gjør det.

Før du går til kirken, prøv å forstå noen viktige punkter. Spesielt hvis du bestemmer deg for å tilstå for første gang. Så, hvilke spørsmål oppstår oftest hos en person på tampen av tilståelsen?

Når kan jeg gå til skriftemål?

Bekjennelse betyr en oppriktig samtale med Gud gjennom formidling av en prest. I følge kirkens kanoner er folk tiltrukket av skriftemål fra barndommen, fra fylte syv år. Troende bekjenner etter hovedgudstjenesten, nær talerstolen. Mennesker som bestemmer seg for å bli døpt eller gifte seg, begynner også å bekjenne for Gud.

Hvor ofte bør du gå til skriftemål?

Det avhenger av en persons sanne ønske og hans personlige vilje til å snakke åpent om sine synder. Når en kristen kom for å bekjenne for første gang, betyr ikke dette at han etter det ble syndfri. Vi synder alle hver dag. Derfor ligger bevisstheten om våre handlinger hos oss. Noen mennesker tilstår hver måned, noen før store høytider, og noen under ortodokse faster og før bursdagen deres. Her Det viktigste er å forstå hvorfor jeg trenger dette, hvilken positiv lærdom dette kan lære meg i fremtiden.

Hvordan tilstå, hva skal jeg si?

Her er det viktig å henvende seg til presten oppriktig, uten falsk skam. Hva betyr denne uttalelsen? En person som har bestemt seg for å omvende seg oppriktig, må ikke bare liste opp hvilke synder han har begått i nyere tid, og enda mer, umiddelbart søke rettferdiggjørelse for dem.

Husk at du ikke kom til kirken for å skjule dine dårlige gjerninger, men for å å motta den hellige fars velsignelse og begynne ditt nye, åndelige liv.

Hvis du har hatt lyst til å skrifte lenge, kan du rolig tenke på hva du skal si til presten hjemme på forhånd. Enda bedre, skriv det ned på papir. Plasser de "10 budene" foran deg, husk de 7 dødssyndene.

Ikke glem at sinne, utroskap, stolthet, misunnelse og fråtsing også er på denne listen. Dette inkluderer også å besøke spåkoner og klarsynte, se TV-programmer med upassende innhold.

Hvordan skal du kle deg for skriftemål?

Kjolen skal være enkel og oppfylle alle kristendommens lover. For kvinner - en lukket bluse, et skjørt eller kjole er ikke høyere enn kneet, og et hodeskjerf er nødvendig. For menn - bukser, skjorte. Sørg for å fjerne hodeplagget.

Er det mulig å tilstå hjemme?

Selvfølgelig hører Gud våre bønner overalt og tilgir oss som regel i tilfelle sann omvendelse. derimot i kirken kan vi motta akkurat den nådefylte kraften, som vil hjelpe oss å bekjempe fristelser i påfølgende situasjoner. Vi tar fatt på veien til vår åndelige gjenfødelse. Og dette skjer nettopp under sakramentet kalt skriftemål.

Hvordan tilstå for første gang?

Den første skriftemålet, som alle påfølgende ganger når du bestemmer deg for å skrifte i kirken, krever litt forberedelse.

Først må du forberede deg mentalt. Det ville være riktig om du tilbringer litt tid alene med deg selv, vend deg til Herren i bønn. Det anbefales også å faste på kvelden før skriftemålet. Bekjennelse er som en medisin som helbreder både kropp og sjel. En person blir åndelig gjenfødt og kommer til Herren gjennom tilgivelse. Du kan starte skriftemål uten nattverd, men din tro på Herren må være urokkelig.

For det andre er det best å avtale avholdelse av bekjennelsesakramentet på forhånd. På den fastsatte dagen, kom til kirken for gudstjenesten, og på slutten av den, gå til talerstolen, der skriftemålet vanligvis finner sted.

Advar presten om at du skal avgi skriftemål for første gang.
Presten vil lese åpningsbønner, som tjener som en forberedelse til personlig omvendelse til hver av de tilstedeværende (det kan være flere av dem).
Deretter nærmer alle seg talerstolen der ikonet eller krusifikset er plassert og bøyer seg til bakken.
Etter dette foregår en personlig samtale mellom presten og skriftefaren.
Når din tur kommer, fortell om dine synder med oppriktig omvendelse, uten å gå inn i unødvendige detaljer og detaljer.
Du kan skrive ned på et stykke papir hva du vil si.
Ikke vær redd og ikke vær flau - Bekjennelse er gitt for å få Guds nåde, omvende deg for det du har gjort og aldri gjenta det igjen.
På slutten av samtalen kneler skriftefaren ned, og presten dekker hodet med en epitrachelion – et spesielt stoff – og leser en tillatelsesbønn.
Etter dette må du kysse det hellige kors og evangeliet som et tegn på kjærlighet til Herren.

Hvordan ta nattverd i kirken?

Det er også svært viktig for et moderne menneske å vite hvordan man tar nattverd i kirken, siden nattverdens sakrament i den hellige kalk forbinder en kristen med Gud og styrker sann tro på ham. Nattverden ble opprettet av Guds Sønn selv. Bibelen sier at Jesus Kristus velsignet og delte brødet mellom sine disipler. Apostlene tok imot brødet som Herrens legeme. Så delte Jesus vinen mellom apostlene, og de drakk den som Herrens blod som ble utøst for menneskehetens synder.

Når du går til kirken på tampen av en stor høytid eller før navnedagen din, må du vite hvordan du skal bekjenne og motta nattverd. Dette åndelige sakramentet spiller den samme viktige rollen i en persons liv som ritualet for bryllup eller dåp. Du skal ikke ta nattverd uten skriftemål fordi forholdet deres er veldig sterkt. Omvendelse eller bekjennelse renser samvittigheten og gjør vår sjel lysende for Herrens øyne. Derfor nattverd følger skriftemål.

Under skriftemålet er det nødvendig å omvende seg oppriktig og bestemme seg for å begynne et ydmykt, fromt liv i samsvar med alle kristne lover og regler. Nattverden sender på sin side Guds nåde til en person, gjenoppliver hans sjel, styrker hans tro og helbreder kroppen hans.

Hvordan forberede seg til nattverds sakrament?

Før nattverd det er nødvendig å be inderlig, lese åndelig litteratur og holde en tredagers faste.
Kvelden før anbefales det å delta på kveldsgudstjenesten, hvor du også kan avgi skriftemål.
På nattverdsdagen må du komme til morgenliturgien.
Etter å ha sunget Herrens bønn, bringes den hellige kalk til alteret.
Barn får nattverd først, deretter voksne.
Du må nærme deg kalken veldig forsiktig, krysse armene over brystet (høyre over venstre).
Så uttaler den troende sitt ortodokse navn og tar ærbødig imot de hellige gaver - drikker vann eller vin fra kalken.
Deretter skal bunnen av koppen kysses.

Når han lever i det moderne samfunn, bør enhver ortodoks person som ønsker å rense sjelen sin og komme nærmere Herren bekjenne og motta nattverd fra tid til annen.

Denne listen er laget for mennesker som begynner på menighetslivet og ønsker å omvende seg for Gud.

Når du forbereder deg til skriftemål, skriv ned syndene som overbeviser din samvittighet fra listen. Hvis det er mange av dem, må du ta utgangspunkt i de mest alvorlige dødelige.
Du kan motta nattverd bare med prestens velsignelse. Omvendelse til GUD innebærer ikke en likegyldig opplisting av ens dårlige gjerninger, MEN EN OPRETLIG FORDØMMELSE AV ENS SYNDIGHET OG EN BESLUTNING OM Å KORRIGERE!

Liste over synder for skriftemål

Jeg (navn) syndet for GUD:

svak tro (tvil om hans eksistens).
Jeg har verken kjærlighet eller skikkelig frykt for Gud, så jeg bekjenner og mottar sjelden nattverd (som førte min sjel til forstenet ufølsomhet overfor Gud).
Jeg går sjelden i kirken på søndager og helligdager (arbeid, handel, underholdning på disse dagene).
Jeg vet ikke hvordan jeg skal omvende meg, jeg ser ingen synder.
Jeg husker ikke døden og forbereder meg ikke til å møte ved Guds dom (minne om døden og fremtidig dom hjelper å unngå synd).

Syndet :

Jeg takker IKKE Gud for hans barmhjertighet.
Ikke ved underkastelse til Guds vilje (jeg vil at alt skal være på min måte). Av stolthet stoler jeg på meg selv og mennesker, og ikke på Gud. Å tillegge suksess til deg selv i stedet for til Gud.
Frykt for lidelse, utålmodighet av sorger og sykdommer (de er tillatt av Gud å rense sjelen fra synd).
Murring ved livets kors (skjebnen), mot mennesker.
Feighet, motløshet, tristhet, anklage Gud for grusomhet, fortvilelse over frelse, ønske (forsøk) på å begå selvmord.

Syndet :

Å komme for sent og forlate kirken tidlig.
Uoppmerksomhet under gudstjenesten (til å lese og synge, snakke, le, døse...). Å gå rundt templet unødvendig, dytte og være frekk.
Av stolthet forlot han prekenen og kritiserte og fordømte presten.
I kvinnelig urenhet våget hun å ta på helligdommen.

Syndet :

Av latskap leser jeg ikke morgen- og kveldsbønnene (helt fra bønneboken), jeg forkorter dem. Jeg ber fraværende.
Hun ba med hodet utildekket, og hadde fiendskap mot naboen. En uforsiktig skildring av korsets tegn på seg selv. Ikke ved å bære et kors.
Med uærbødig ære for St. Kirkens ikoner og relikvier.
Til skade for bønn, lesing av evangeliet, Salter og åndelig litteratur, så jeg på TV (De som kjemper mot Gud gjennom filmer lærer folk å bryte Guds bud om kyskhet før ekteskapet, utroskap, grusomhet, sadisme, skade den mentale helsen til unge mennesker De er innpodet i dem gjennom "Harry Potter..." usunn interesse for magi, trolldom og blir stille trukket inn i katastrofal kommunikasjon med djevelen. I media blir denne urettferdigheten overfor Gud presentert som noe positivt, i farger og i en romantisk måte. Kristen! Unngå synd og frels deg selv og dine barn for evigheten!!!).
Feig stillhet når folk spottet foran meg, skam å bli døpt og bekjenne Herren foran folk (dette er en av typene for forsakelse av Kristus). Blasfemi mot Gud og alle hellige ting.
Bruker sko med kryss på sålene. Å bruke aviser til hverdagslige behov... der det står skrevet om Gud...
Kalt dyr etter mennesker: "Vaska", "Mashka". Han snakket om Gud uten ærbødighet og ydmykhet.

Syndet :

våget å nærme seg nattverden uten ordentlig forberedelse (uten å lese kanonene og bønnene, skjule og bagatellisere synder i skriftemål, i fiendskap, uten faste og takknemlighetsbønner...).
Han tilbrakte ikke nattverddagene hellig (i bønn, leste evangeliet..., men henga seg til underholdning, overspising, sov mye, tom prat...).

Syndet :

brudd på faster, samt onsdag og fredag (Ved å faste på disse dagene hedrer vi Kristi lidelse).
Jeg ber ikke (alltid) før jeg spiser, jobber og etter (etter å ha spist og jobbet, leses en takknemlighetsbønn).
Metthet i mat og drikke, fyll.
Hemmelig spising, delikatesse (avhengighet av søtsaker).
Spiste blod av dyr (blodgress...). (Forbudt av Gud 3. Mosebok 7,2627; 17, 1314, Apostlenes gjerninger 15, 2021,29). På en fastedag var det festlige (begravelses)bordet beskjedent.
Han minnet den avdøde med vodka (dette er hedenskap og stemmer ikke overens med kristendommen).

Syndet :

ledig prat (tom prat om livets forfengelighet...).
Å fortelle og høre på vulgære vitser.
Ved å fordømme mennesker, prester og munker (men jeg ser ikke mine synder).
Ved å lytte og gjenfortelle sladder og blasfemiske vitser (om Gud, kirken og presteskapet). (På denne måten ble fristelse sådd gjennom MEG, og Guds navn ble spottet blant mennesker.)
Å huske Guds navn forgjeves (unødvendig, i tomme samtaler, vitser).
Løgn, bedrag, unnlatelse av å oppfylle løfter gitt til Gud (mennesker).
Ufint språk, banning (dette er blasfemi mot Guds mor), banning med omtale av onde ånder (de onde demonene som kalles opp i samtaler vil skade oss).
Baktalelse, spre dårlige rykter og sladder, avsløre andres synder og svakheter.
Jeg lyttet til baktalelse med glede og enighet.
Av stolthet ydmyket han naboene sine med latterliggjøring (jigs), dumme vitser... Med umådelig latter, latter. Han lo av tiggerne, de forkrøplede, andres ulykke... Gudekamp, en falsk ed, falske vitnesbyrd i retten, frifinnelse av kriminelle og fordømmelse av uskyldige.

Syndet :

latskap, ingen lyst til å jobbe (å leve på bekostning av foreldre), søken etter kroppslig ro, latskap i sengen, ønsket om å nyte et syndig og luksuriøst liv.
Røyking (blant de amerikanske indianerne hadde røyking av tobakk en rituell betydning av å tilbe demoniske ånder. En kristen som røyker er en forræder mot Gud, en demontilbeder og et selvmord er helseskadelig). Narkotika bruk.
Å lytte til pop- og rockemusikk (synge menneskelige lidenskaper, vekker dårlige følelser).
Spillavhengighet og underholdning (kort, dominobrikker, dataspill, TV, kinoer, diskoteker, kafeer, barer, restauranter, kasinoer...). (Den gudløse symbolikken til kortene, når man spiller eller forteller om formuer, er ment å spotte lidelsen til Frelseren Kristus. Og spill ødelegger barnas psyke. Ved å skyte og drepe blir de aggressive, utsatt for grusomhet og sadisme, med alle de påfølgende konsekvensene for foreldrene).

Syndet :

ødelagt sjelen hans ved å lese og se (i bøker, blader, filmer...) erotisk skamløshet, sadisme, ubeskjedne spill (en person ødelagt av laster gjenspeiler egenskapene til en demon, ikke Gud), dans, han selv danset ), ( De førte til døperen Johannes' martyrdød, hvoretter danser for kristne hånet minnet om profeten).
Gled deg over fortapte drømmer og erindring om tidligere synder. Ikke ved å fjerne deg selv fra syndige møter og fristelser.
Lystfulle synspunkter og friheter (uanstendighet, klemmer, kyss, uren berøring av kroppen) med personer av det andre kjønn.
Utukt (seksuell omgang før ekteskapet). Fortapte perversjoner (håndjobb, positurer).
Sins of Sodomy (homoseksualitet, lesbianisme, bestialitet, incest (utukt med slektninger).

Hun ledet menn inn i fristelse, og kledde seg skamløst i korte skjørt og med SKIVER, bukser, shorts, tettsittende og gjennomsiktige klær (dette brøt med Guds bud om en kvinnes utseende. Hun må kle seg vakkert, men innenfor rammen av kristen skam og samvittighet.

En kristen kvinne burde være et gudsbilde, ikke en gudbekjempende, med håret klippet og nakent, malt på nytt, med klør i stedet for en menneskehånd, bildet av Satan) klippet håret, farget håret. I denne formen, uten å respektere helligdommen, våget hun å gå inn i Guds tempel.

Deltakelse i "skjønnhetskonkurranser", motemodeller, maskerader (malanka, geitekjøring, Halloween ...), samt i danser med fortapte handlinger.

Han var ubeskjeden i sine gester, kroppsbevegelser og gange.

Svømming, soling og nakenhet i nærvær av personer av det andre kjønn (i motsetning til kristen kyskhet).

Fristelse til å synde. Selge kroppen, hallik, leie ut lokaler for hor.

Du kan hjelpe siden til å bli bedre

Syndet :

utroskap (juks i ekteskapet).
Ikke gift. Begærlig omhu i ekteskapelige forhold (under faste, søndager, helligdager, graviditet, på dager med kvinnelig urenhet).
Perversjoner i ekteskapet (stillinger, muntlig, anal utukt).
Han ønsket å leve for sin egen glede og unngå livets vanskeligheter, og beskyttet seg mot å bli gravid.
Bruk av "prevensjonsmidler" (spiraler og piller forhindrer ikke unnfangelse, men dreper barnet på et tidlig stadium). Drepte barna sine (aborter).
Å råde (tvinge) andre til å ta abort (menn, med stilltiende samtykke, eller tvinge sine koner... til å ta abort er også barnemordere. Leger som utfører abort er mordere, og assistenter er medskyldige).

Syndet :

Han ødela barnas sjeler, og forberedte dem bare på jordisk liv (han lærte dem ikke om Gud og tro, innpodet dem ikke kjærligheten til kirke og hjemmebønn, faste, ydmykhet, lydighet.
Utviklet ikke en følelse av plikt, ære, ansvar ...
Jeg så ikke på hva de gjør, hva de leser, hvem de er venner med, hvordan de oppfører seg).
Straffet dem for hardt (fikk ut sinne, for ikke å korrigere dem, kalte dem navn, forbannet dem).
Han forførte barn med sine synder (intime forhold foran dem, banning, stygt språk, se umoralske TV-programmer).

Syndet :

felles bønn eller overgang til et skisma (Kiev Patriarchate, UAOC, Old Believers...), union, sekt. (Bønn med skismatikere og kjettere fører til ekskommunikasjon fra kirken: 10, 65, apostoliske kanoner).
Overtro (tro på drømmer, varsler...).
Appell til synske, "bestemødre" (helle voks, svinge egg, tømme frykt ...).
Han vanhelliget seg selv med urinterapi (i satanistenes ritualer har bruken av urin og avføring en blasfemisk betydning. Slik "behandling" er en sjofel vanhelligelse og en djevelsk hån mot kristne), bruken av det som ble "sagt" av trollmenn ... Spådom på kort, spådom (for hva?). Jeg fryktet trollmenn mer enn Gud. Koding (fra hva?).

Du kan hjelpe siden til å bli bedre

Lidenskap for østlige religioner, okkultisme, satanisme (spesifiser hva). Ved å delta på sekteriske, okkulte... møter.

Yoga, meditasjon, dousing ifølge Ivanov (det er ikke selve dousing som blir fordømt, men Ivanovs lære, som fører til tilbedelse av ham og naturen, og ikke Gud). Østens kampsport (tilbedelse av ondskapens ånd, lærere og okkulte læresetninger om avsløring av "indre evner" fører til kommunikasjon med demoner, besittelse...).

Lesing og lagring av okkult litteratur forbudt av kirken: magi, håndflate, horoskoper, drømmebøker, profetier fra Nostradamus, litteratur fra østlige religioner, læren til Blavatsky og Roerichs, Lazarevs "Diagnostics of Karma", Andreevs "Rose of the World". ”, Aksenov, Klizovsky, Vladimir Megre, Taranov, Sviyazh , Vereshchagina, Garafina Makoviy, Asaulyak...

(Den ortodokse kirke advarer om at skriftene til disse og andre okkulte forfattere ikke har noe til felles med læren til Frelseren Kristus. En person gjennom okkultisme, som går inn i dyp kommunikasjon med demoner, faller bort fra Gud og ødelegger sin sjel, og psykiske lidelser vil bli gjengjeldt for stolthet og arroganse som flørter med demoner).

Ved å tvinge (råde) andre til å kontakte dem og gjøre det.

Syndet :

tyveri, helligbrøde (tyveri av kirkegods).
Kjærlighet til penger (avhengighet av penger og rikdom).
Manglende betaling av gjeld (lønn).
Grådighet, gjerrighet etter almisser og kjøp av åndelige bøker... (og jeg bruker sjenerøst på innfall og underholdning).
Egeninteresse (bruke andres eiendom, leve for andres regning...). Han ønsket å bli rik og ga penger mot renter.
Handel med vodka, sigaretter, narkotika, prevensjonsmidler, usømmelige klær, porno... (dette hjalp demonen til å ødelegge seg selv og folk, en medskyldig til deres synder). Han snakket om det, tynget det, kalte et dårlig produkt som et godt...

Syndet :

stolthet, misunnelse, smiger, svik, uoppriktighet, hykleri, mennesketilfredshet, mistenksomhet, glede.
Å tvinge andre til å synde (lyve, stjele, spionere, avlytte, snike, drikke alkohol...).

Ønsket om berømmelse, respekt, takknemlighet, ros, mesterskap... Ved å gjøre godt for showet. Å skryte og beundre seg selv. Vise seg frem foran folk (vidd, utseende, evner, klær...).

Du kan hjelpe siden til å bli bedre

Syndet :

ulydighet mot foreldre, eldste og overordnede, fornærmende dem.
Innfall, stahet, selvmotsigelse, egenvilje, selvrettferdiggjørelse.
Latskap til å studere.
Uaktsom omsorg for eldre foreldre, pårørende... (lat dem uten tilsyn, mat, penger, medisiner..., satt dem på sykehjem...).

Syndet :

stolthet, harme, harme, hete temperament, sinne, hevngjerrighet, hat, uforsonlig fiendskap.
Med arroganse og frekkhet (klatret ut av sving, dyttet).
grusomhet mot dyr,
Han fornærmet familiemedlemmer og var årsaken til familieskandaler.
Ikke ved å jobbe sammen for å oppdra barn og vedlikeholde husholdningen, ved parasittisme, ved å drikke bort penger, ved å sende barn til et barnehjem...
Å trene kampsport og sport (profesjonell idrett skader helsen og utvikler i sjelen stolthet, forfengelighet, en følelse av overlegenhet, forakt, tørst etter berikelse...), for berømmelses skyld, penger, ran (forfengelighet).
Grov behandling av naboer, forårsaker dem skade (hva?).
Overfall, juling, drap.
Ikke beskytte de svake, de bankede, kvinner mot vold...
Brudd på trafikkreglene, kjøring i beruset tilstand... (og dermed sette menneskers liv i fare).

Syndet :

uforsiktig holdning til arbeid (offentlig stilling).
Han brukte sin sosiale posisjon (talenter...) ikke til Guds ære og til fordel for mennesker, men til personlig vinning.
Trakassering av underordnede. Å gi og ta imot (utpresse) bestikkelser (som kan føre til skade på offentlige og private tragedier).
Underslått statlig og kollektiv eiendom.
Med en lederstilling brydde han seg ikke om å undertrykke undervisningen i skoler med umoralske fag og ikke-kristne skikker (korrumpere folkets moral).
Gir ikke hjelp til å spre ortodoksi og undertrykke innflytelsen fra sekter, trollmenn, synske ...
Han ble forført av pengene deres og leide ut lokaler til dem (noe som bidro til ødeleggelsen av folks sjeler).
Han beskyttet ikke kirkehelligdommer, ga ikke hjelp til bygging og reparasjon av kirker og klostre ...

Latskap til enhver god gjerning (besøkte ikke de ensomme, de syke, fangene...).

I spørsmål om livet rådførte han seg ikke med presten og de eldste (noe som førte til uopprettelige feil).

Ga råd uten å vite om det behaget Gud. Med en delvis kjærlighet til mennesker, ting, aktiviteter... Han forførte de rundt seg med sine synder.

Jeg rettferdiggjør mine synder med hverdagslige behov, sykdom, svakhet, og at ingen lærte oss å tro på Gud (men vi selv var ikke interessert i dette).

Forførte folk til vantro. Besøkte mausoleet, ateistiske begivenheter...

En kald og ufølsom bekjennelse. Jeg synder bevisst og tråkker på min overbevisende samvittighet. Det er ingen fast beslutning om å rette opp ditt syndige liv. Jeg angrer på at jeg fornærmet Herren med mine synder, jeg angrer oppriktig på dette og vil prøve å forbedre meg.

Angi andre synder som (a) har begått.

Du kan hjelpe siden til å bli bedre

Merk! Når det gjelder den mulige fristelsen fra syndene som er nevnt her, er det sant at utukt er grusomt, og vi må snakke nøye om det.

Apostelen Paulus sier: «Uukt og all urenhet og begjær skal ikke en gang nevnes blant dere» (Ef. 5:3). Men gjennom TV, magasiner, reklame ... har han kommet så mye inn i livet til selv de yngste at fortapte synder ikke anses som en synd av mange. Derfor må vi snakke om dette i skriftemål og kalle alle til omvendelse og korrigering.

Hvordan tilstå? Hva skal man si i skriftemålet? Finnes det noen oppførselsregler for dette sakramentet? Du vil lære om alt dette ved å lese artikkelen vår.

Ved skriftemål må du omvende deg, liste opp dine synder. Noen ganger, når de kommer til bekjennelse, begynner de å fortelle noe sånt som dette: «Jeg kom hjem i går, jeg ble møtt av mannen min, som som alltid var full, jeg irettesatte ham og han begynte å rope på meg, jeg fikk sint og slo ham i ansiktet. Selvfølgelig gjorde jeg feil. Men hva kunne jeg gjøre?..” Dette er ikke en tilståelse. Det er nødvendig at bekjennelse er omvendelse, og ikke en historie om livet ditt, og til og med med et forsøk på å rettferdiggjøre dine synder.

Selv om det er mennesker som i sin enkelhet ikke vet hvordan de skal omvende seg på annen måte, og selvfølgelig deres skriftefar vil godta deres tilståelse i denne formen, ville det likevel være mer riktig å si dette: «Jeg er sint, jeg' Jeg er veldig irritabel, jeg er imot mannen min da han oppførte seg dårlig, hun ble sint og slo ham i ansiktet. Jeg angrer virkelig på dette, jeg angrer. Jeg ba ham om tilgivelse, og jeg lover Gud at jeg aldri vil gjøre dette igjen.» Slik tror jeg en korrekt tilståelse vil høres ut.

Folk skriver ofte mye i notatene sine og snakker for detaljert om noe, noe som ikke er helt korrekt. Det er en annen motsetning, også feil, når en person bare lister opp syndene sine i separate ord: "Jeg syndet gjennom forfengelighet, motløshet, irritasjon ..." "Jeg brøt fasten min, jeg hadde dårlige tanker," sier barn "Jeg oppførte meg dårlig ...” Hva betyr “forfengelighet”?? Hva betyr "irritasjon"? Hva betyr "dårlige tanker"? Hva betyr "oppførte seg dårlig"? Vi må ikke snakke generelt om lidenskapen som virker i deg, den virker i alle, men om hvordan denne lidenskapen manifesterer seg i deg. For eksempel ville det være mer riktig å ikke si "Jeg var irritert på datteren min," men "Jeg ydmyket datteren min, kalte henne stygge ord, slo henne ..." Eller for eksempel stolthet... Hvordan fungerer det manifestere seg, din stolthet? Ydmyker du andre mennesker, ser ned på alle, har du vært frekk mot noen, ønsket å ydmyke ham? Det vil si at skriftemål ikke skal være en detaljert redegjørelse for alle omstendighetene i en bestemt sak, men skal være omvendelse for bestemte synder, men på den annen side skal disse syndene ikke betegnes med ett ord.

Noen moderne mennesker har et ønske om å finne eksakte navn på alle sine synder, mens andre smertefullt søker å finne ut hvilke andre synder det er som de ikke vet om. Noen, for eksempel, spør hva er "penge-grabbing"? Hva er "dårlig lønnsomhet"? Hva er...? Det virker for meg som om dette er feil; synder bør kalles med ordene som finnes i det moderne russiske språket. Når vi ber, leser morgen- og kveldsreglene, bruker vi de hellige fedres ord, låner bildene deres, og dette er riktig, siden vi lærer de helliges språk, lærer vi det rette forholdet til Gud, men når vi omvender oss , det virker for meg som om vi må omvende oss alle - med dine egne ord. Det må for eksempel sies at du ikke syndet på grunn av grådighet, men for eksempel at du inngydde deg selv med noen for å få penger, eller at du gjorde godt, og ønsket å bli besvart med natur...

Vi vet at det er åtte lidenskaper, at det er bud, og vi må omvende oss fra all vår eksponering for disse lidenskapene, alle brudd på disse budene.

Ulike synder må omvendes på forskjellige måter. Det er en slags synd, uren, ekkel, som du ikke trenger å omvende deg i detalj for, men samtidig må du fortelle presten hva som skjedde med deg, for ofte blir disse syndene bare snakket om i generelle termer , gjemmer seg bak dem en forferdelig forvrengning av forholdet mellom en mann og en kvinne . Du kan ikke bare si: "Jeg har et begjær." Det er fortsatt nødvendig å forklare hvordan det manifesterer seg. Det er ikke nødvendig å huske detaljene i disse ekle syndene, men det er nødvendig å si det slik at presten forstår omfanget av denne synden. Etter å ha angret, tvert imot, må jeg huske at jeg har denne onde lidenskapen i meg, unngå situasjoner der den kan manifestere seg, men drive vekk minner om syndene jeg har begått. Men om syndene med vanvittig stolthet, forfengelighet, tyveri, ydmykelse av andre mennesker - vi må definitivt huske og til og med bringe dem i tankene, spesielt når vi har forfengelige tanker.

Hver person opplever vanskelige øyeblikk i livet, når sjelen er belastet med uuttalte klager, løgner og forverrede følelser for visse handlinger, som man noen ganger blir skamfull og smertefull for. For å lette sjelen og omvende seg fra alle synder, er det bekjennelsens sakrament. Denne artikkelen vil fortelle deg i detalj hvordan du forbereder deg til skriftemål, hvilke regler du må følge og hva du skal si til presten.

Bekjennelse betyr å oppriktig angre fra dine synder og prøve å ikke bryte Guds lover igjen. Før bekjennelse er det nødvendig å fullt ut innse alvorlighetsgraden av syndene som er begått, og med tro på sjelen, bevisst komme til ønsket om å tilstå. Det er viktig å huske alle dine synder, uten å skamme seg og uten å skjule noe for presten, ellers vil alt uuttalt av deg forbli en tung byrde på din sjel, som du må fortsette å leve med.

Før tilståelse må du be om tilgivelse fra alle du kan fornærme i løpet av livet ditt og tilgi alle lovbryterne du møter. Du bør ikke spre sladder eller diskutere noen, du bør avstå fra å lese useriøs litteratur (romaner, detektiver osv.) og se på TV.

Den beste måten å bruke tiden din på er å lese Bibelen og annen litteratur om åndelige emner.

Når du forbereder tilståelsen og under den, anbefales det å observere en rekke viktige forhold. Vær oppmerksom på denne listen:

Ting å tenke på

Når du forbereder deg til skriftemål, bør du bruke spesiallitteratur der du kan finne en detaljert forklaring på essensen av hver synd. Vi inviterer deg til å studere listen over synder i skriftemål, eksempel:

Synder begått mot Herren Gud: mangel på tro på Gud; anerkjennelse av en annen tro; deltakelse i andre religiøse møter; appellere til spåkoner, spåkoner, sjamaner; skape "idoler" for deg selv. "Idoler" kan bety alle mennesker, ting og alt som en person kan sette over Gud.
Synder mot naboer: diskusjon og fordømmelse av mennesker, baktalelse og løgner, omsorgssvikt, utroskap (utroskap mot en ektefelle), promiskuitet. Og også denne kategorien inkluderer "sivilt ekteskap", som er veldig vanlig i det moderne samfunnet. Selv om ektefellene er registrert i folkeregisteret, men ikke gift, anses dette som synd. Tyverier, ran og bedrag av mennesker med det formål å tjene penger regnes også som store synder. Abort, selv om det gjøres av helsemessige årsaker, er en svært alvorlig synd.

For å forstå hvilke synder du har begått, bør du vende deg til budene, og de bør ikke bare forstås bokstavelig. For eksempel, "du skal ikke drepe" innebærer ikke bare fysisk drap, men også drap med ord og til og med i tanker.

Oppførsel i skriftemål

Før du bekjenner, må du finne ut tidspunktet for skriftemålet i templet. I mange kirker foregår skriftemål på helligdager og søndager, men i store kirker kan det være på lørdag eller på hverdager. Oftest kommer et stort antall mennesker som vil skrifte i fasten. Men hvis en person tilstår for første gang eller etter en lang pause, er det best å snakke med presten og finne et passende tidspunkt for rolig og åpen omvendelse.

Før tilståelse er det nødvendig å gjennomgå en tre-dagers åndelig og fysisk faste: gi opp seksuell aktivitet, ikke spis produkter av animalsk opprinnelse, det er tilrådelig å gi opp underholdning, se på TV og "sitte" på gadgets. På dette tidspunktet er det nødvendig å lese åndelig litteratur og be. Det er spesielle bønner før skriftemål, som finnes i bønneboken eller på spesialiserte nettsider. Du kan lese annen litteratur om åndelige emner som presten kan anbefale.

Det er verdt å huske at skriftemål først og fremst er omvendelse, og ikke bare en oppriktig samtale med en prest. Hvis du har spørsmål, bør du henvende deg til presten på slutten av gudstjenesten og be om å få være sammen med deg.

Presten har rett til å pålegge en sokne bot dersom han anser syndene som alvorlige. Dette er en slags straff for å utrydde synd og motta rask tilgivelse. Som regel er bot å lese bønner, faste og tjene andre. Bot skal ikke sees på som en straff, men som en åndelig medisin.

Du må komme til skrifte i beskjedne klær. Menn bør kle seg i bukser eller bukser og en langermet skjorte, helst uten grafikk. Du bør ta av deg hatten i kirken. Kvinner bør kle seg så beskjedent som mulig; bukser, kjoler med utringning eller bare skuldre er ikke akseptable. Lengden på skjørtet er under kneet. Det må være et skjerf på hodet ditt. Enhver sminke, spesielt malte lepper, er uakseptabel, fordi du må kysse evangeliet og korset.

Fremgangsmåte for tilståelse:

Du må vente på din tur på tilståelse.
Når du vender deg til alle tilstedeværende, må du si følgende ord: "Tilgi meg, en synder." Som svar bør folk si: "Gud vil tilgi, og vi tilgir."
Bøy hodet foran talerstolen (et høyt stativ som ikoner og bøker er plassert på), må du krysse deg selv og bukke, og etter det kan du tilstå.
Etter å ha hørt skriftemålet, leser presten en bønn om absolusjon. Etter bønnen døper presten skriftefaren og fjerner stolen.
Etter skriftemålet må du lytte til presten, og etter å ha krysset deg tre ganger og bukket, kysse korset og evangeliets bok.

Nattverdens sakrament

Etter skriftemålet får den troende motta nattverd. Som regel holdes disse to ritualene på forskjellige dager.

Før du mottar nattverd, bør du strengt tatt faste i tre dager. En uke før nadverden bør også akatister til de hellige og Guds mor leses. På den tredje fastedagen leses omvendelsens kanon, kanonen for bønnetjenesten til Guds mor og kanonen til skytsengelen. Det er nødvendig å delta på kveldsgudstjenesten før nattverden.

Etter midnatt bør du avstå fra mat og vann. Ved oppvåkning leses morgenbønner. Og det er også verdt å huske at når du forbereder deg til nattverden, bør du ikke drikke alkohol, ikke røyke, ikke banne og nekte å utføre ekteskapelige plikter.

Bekjennelsens sakrament, så vel som nattverdens sakrament, er svært viktige begivenheter i livet til enhver person. Ved å bli renset for synder kommer skriftefaren nærmere Gud. En person som begynner å ta den rette veien tar allerede et stort skritt mot å rense sjelen og forbedre livet. Det er verdt å huske at disse viktige hendelsene bør tilnærmes veldig seriøst og forberedes. Og etter å ha angret og mottatt tilgivelse, hold din sjel, kropp og tanker i renhet og harmoni.

En gang i livet mottar vi dåpen og blir salvet med Chrism. Ideelt sett gifter vi oss en gang. Prestedømmets sakrament er ikke altomfattende; det utføres bare på dem som Herren har bestemt til å bli akseptert i presteskapet. I salvens sakrament er vår deltakelse svært liten. Men bekjennelses- og nattverdens sakramenter fører oss gjennom hele livet til evigheten, uten dem er eksistensen av en kristen utenkelig. Vi kommer til dem gang på gang. Så før eller siden har vi fortsatt muligheten til å tenke: forbereder vi oss på dem riktig? Og forstå: nei, mest sannsynlig ikke helt. Derfor virker det veldig viktig for oss å snakke om disse sakramentene. I denne utgaven, i en samtale med sjefredaktøren for magasinet, abbed Nektariy (Morozov), bestemte vi oss for å berøre tilståelse (fordi å dekke alt er en umulig oppgave, et for "grenseløst" emne), og neste gang vi skal snakke om kommunion av de hellige mysterier.

"Jeg antar, eller rettere sagt, antar jeg: ni av ti som kommer til bekjennelse vet ikke hvordan de skal tilstå ...

– Det er faktisk slik. Selv folk som regelmessig går i kirken vet ikke hvordan de skal gjøre mange ting i den, men det verste er med skriftemål. Svært sjelden bekjenner en menighet riktig. Du må lære å tilstå. Selvfølgelig ville det være bedre om en erfaren skriftefar, en mann med høyt åndelig liv, snakket om bekjennelsens sakrament og omvendelse. Hvis jeg bestemmer meg for å snakke om dette her, er det rett og slett som en person som bekjenner på den ene siden, og på den andre som en prest som ganske ofte må akseptere skriftemål. Jeg vil prøve å oppsummere mine observasjoner av min egen sjel og hvordan andre deltar i omvendelsens sakrament. Men jeg anser på ingen måte mine observasjoner som tilstrekkelige.

— La oss snakke om de vanligste misoppfatningene, misoppfatningene og feilene. En person går til bekjennelse for første gang; han hørte at før man mottar nattverd, må man tilstå. Og at du i skriftemål må fortelle dine synder. Han har umiddelbart et spørsmål: for hvilken periode skal han "rapportere"? Gjennom hele livet, fra barndommen? Men kan du gjenfortelle alt dette? Eller trenger du ikke å gjenfortelle alt, men bare si: "I barndommen og ungdommen viste jeg egoisme mange ganger" eller "I min ungdom var jeg veldig stolt og forfengelig, og selv nå er jeg faktisk den samme"?

— Hvis en person kommer til bekjennelse for første gang, er det ganske åpenbart at han trenger å tilstå hele sitt tidligere liv. Fra alderen da han allerede kunne skille godt fra ondt - og til det øyeblikket han endelig bestemte seg for å tilstå.

Hvordan kan du fortelle hele livet ditt på kort tid? I skriftemålet forteller vi ikke hele livet vårt, men hva som er synd. Synder er spesifikke hendelser. Det er imidlertid ikke nødvendig å fortelle om alle gangene du har syndet med sinne, for eksempel, eller med løgner. Du må si at du begikk denne synden, og sitere noen av de lyseste, mest forferdelige manifestasjonene av denne synden - de som virkelig skader sjelen din. Det er en pekepinn til: hva vil du minst fortelle om deg selv? Det er nettopp dette som må sies først. Hvis du skal skrifte for første gang, er det best for deg å sette deg selv i oppgave å bekjenne dine tyngste, mest smertefulle synder. Da vil tilståelsen bli mer fullstendig, dypere. Den første bekjennelsen kan ikke være slik - av flere grunner: dette er en psykologisk barriere (å komme for første gang foran en prest, det vil si foran et vitne, det er ikke lett å fortelle Gud om dine synder) og andre hindringer . En person forstår ikke alltid hva synd er. Dessverre er det ikke engang alle mennesker som lever i menighetslivet som kjenner og forstår evangeliet godt. Og bortsett fra i evangeliet, vil svaret på spørsmålet om hva som er synd og hva som er dyd, kanskje ikke finnes noe sted. I livet rundt oss har mange synder blitt vanlig... Men selv når man leser evangeliet for en person, blir ikke hans synder åpenbart umiddelbart, de blir gradvis åpenbart av Guds nåde. St. Peter av Damaskus sier at begynnelsen på sjelens helse er å se ens synder like utallige som havets sand. Hvis Herren umiddelbart hadde åpenbart for en person hans synd i all dens redsel, kunne ikke en eneste person ha tålt det. Det er derfor Herren åpenbarer sine synder for en person gradvis. Dette kan sammenlignes med å skrelle en løk - først fjernet de det ene skallet, så det andre - og til slutt kom de til selve løken. Derfor skjer det veldig ofte: en person går i kirken, bekjenner regelmessig, tar nattverd - og innser til slutt behovet for den såkalte generelle skriftemålet. Det skjer svært sjelden at en person er klar for det med en gang.

- Hva det er? Hvordan skiller generell skriftemål seg fra vanlig skriftemål?

— Generell skriftemål kalles som regel skriftemål for hele livet, og i en viss forstand er dette sant. Men en bekjennelse som ikke er så utfyllende kan også kalles generell. Vi omvender oss fra våre synder fra uke til uke, fra måned til måned, dette er en enkel bekjennelse. Men fra tid til annen må du gi deg selv en generell tilståelse - en gjennomgang av hele livet ditt. Ikke den som ble levd, men den som er nå. Vi ser at vi gjentar de samme syndene, og vi kan ikke bli kvitt dem - det er derfor vi trenger å forstå oss selv. Gjennomgå hele livet ditt slik det er nå.

— Hvordan behandle de såkalte spørreskjemaene for generell skriftemål? De kan sees i kirkebutikker.

— Hvis vi med generell skriftemål mener nettopp skriftemål for hele livet, så er det her virkelig behov for en form for ekstern bistand. Den beste guiden for skriftefarer er boken av Archimandrite John (Krestyankin) "The Experience of Confession of Confession", den handler om ånden, den riktige holdningen til en angrende person, om hva man nøyaktig trenger å omvende seg fra. Det er en bok «Synd og omvendelse fra de siste tider. Om sjelens hemmelige plager" av Archimandrite Lazar (Abashidze). Nyttige utdrag fra St. Ignatius (Brianchaninov) - "Å hjelpe den angrende." Når det gjelder spørreskjemaene – ja, det finnes skriftefarer, det er prester som ikke godkjenner disse spørreskjemaene. De sier at du kan lese i dem slike synder som leseren aldri engang har hørt om, men hvis han leser dem, vil han bli skadet... Men dessverre er det nesten ingen synder igjen som det moderne mennesket ikke ville vite om. Ja, det er spørsmål der som er dumme, frekke, det er spørsmål som tydeligvis synder med overdreven fysiologi... Men hvis du behandler spørreskjemaet som et arbeidsverktøy, som en plog du må pløye deg selv med en gang, da tror jeg du kan bruke det. I gamle dager ble slike spørreskjemaer kalt "fornyelse", som er så fantastisk for moderne ører. Med deres hjelp fornyet mennesket seg som Guds bilde, akkurat som et gammelt, falleferdig og skittent ikon fornyes. Det er ingen grunn til å tenke på om disse spørreskjemaene er i god eller dårlig litterær form. De alvorlige manglene ved noen spørreskjemaer inkluderer dette: kompilatorene inkluderer noe i dem som i hovedsak ikke er synd. Har du ikke vasket hendene med for eksempel duftsåpe, eller vasket du ikke på søndagen... Hvis du vasket under søndagsgudstjenesten er det synd, men hvis du vasket etter gudstjenesten pga. det var ingen annen tid, jeg personlig ser det ikke som synd.

«Dessverre kan du noen ganger kjøpe dette i våre kirkebutikker...

– Det er derfor det er nødvendig å konsultere en prest før du bruker spørreskjemaet. Jeg kan anbefale boken av prest Alexy Moroz "Jeg bekjenner synd, far" - det er et rimelig og veldig detaljert spørreskjema.

— Her er det nødvendig å klargjøre: hva mener vi med ordet «synd»? De fleste av dem som bekjenner, når de uttaler dette ordet, mener en syndig handling. Det er i hovedsak en manifestasjon av synd. For eksempel: "I går var jeg hard og grusom mot moren min." Men dette er ikke en separat, ikke en tilfeldig episode, dette er en manifestasjon av synden motvilje, intoleranse, utilgivelse, egoisme. Dette betyr at du ikke skal si det, ikke "i går var jeg grusom", men ganske enkelt "Jeg er grusom, det er lite kjærlighet i meg." Eller hvordan skal jeg si det?

— Synd er en manifestasjon av lidenskap i handling. Vi må omvende oss fra bestemte synder. Ikke i lidenskaper som sådan, for lidenskaper er alltid de samme, du kan skrive én bekjennelse til deg selv for resten av livet, men i de syndene som ble begått fra bekjennelse til bekjennelse. Bekjennelse er sakramentet som gir oss muligheten til å starte et nytt liv. Vi omvendte oss fra våre synder, og fra det øyeblikket begynte livet vårt på nytt. Dette er miraklet som finner sted i bekjennelsens sakrament. Det er derfor du alltid trenger å omvende deg - i preteritum. Du bør ikke si: "Jeg fornærmer naboene mine," jeg burde si: "Jeg fornærmet naboene mine." Fordi jeg har til hensikt, etter å ha sagt dette, å ikke fornærme folk i fremtiden.

Hver synd i bekjennelse bør navngis slik at det er klart hva det er. Hvis vi omvender oss fra ledig prat, trenger vi ikke å gjenfortelle alle episodene av ledig prat og gjenta alle våre ledige ord. Men hvis det i et eller annet tilfelle ble så mye tomt snakk at vi trette noen med det eller sa noe helt unødvendig, må vi nok snakke om dette i skriftemålet litt mer detaljert, mer bestemt. Det er slike ord fra evangeliet: For hvert tomme ord som folk sier, vil de gi et svar på dommens dag (Matteus 12:36). Du må se på tilståelsen din på forhånd fra dette synspunktet - om det vil være tomt prat i den.

- Og likevel om lidenskaper. Hvis jeg føler meg irritert over naboens forespørsel, men jeg ikke viser denne irritasjonen på noen måte og gir ham den nødvendige hjelpen, bør jeg omvende meg fra irritasjonen jeg opplevde som synd?

- Hvis du, som føler denne irritasjonen i deg selv, bevisst kjempet mot den - er dette én situasjon. Hvis du aksepterte denne irritasjonen din, utviklet den i deg selv, frydet deg over den - dette er en annen situasjon. Alt avhenger av retningen til en persons vilje. Hvis en person, som opplever en syndig lidenskap, vender seg til Gud og sier: "Herre, jeg vil ikke dette og jeg vil ikke ha det, hjelp meg å bli kvitt det," er det praktisk talt ingen synd på personen. Det er synd – i den grad vårt hjerte deltok i disse fristende begjærene. Og hvor mye vi lot ham delta i dette.

— Tilsynelatende må vi dvele ved «fortellingssykdommen», som stammer fra en viss feighet under skriftemålet. For eksempel, i stedet for å si «jeg oppførte meg egoistisk», begynner jeg å fortelle: «På jobben... sier kollegaen min... og som svar sier jeg...» osv. Jeg rapporterer til slutt synden min, men - bare sånn, innenfor fortellingens ramme. Dette er ikke engang en ramme, disse historiene spiller, hvis du ser på det, rollen som klær - vi kler oss i ord, i handlingen, for ikke å føle oss nakne i skriftemål.

– Det er faktisk enklere på denne måten. Men du trenger ikke gjøre det enkelt for deg selv å tilstå. Tilståelsen skal ikke inneholde unødvendige detaljer. Det skal ikke være andre mennesker med handlingene deres. For når vi snakker om andre mennesker, rettferdiggjør vi oss oftest på bekostning av disse menneskene. Vi kommer også med unnskyldninger på grunn av noen av våre omstendigheter. På den annen side avhenger noen ganger syndens omfang av omstendighetene rundt synden. Å slå en person ut av beruset sinne er én ting, å stoppe en kriminell mens man beskytter offeret er noe helt annet. Å nekte å hjelpe sin neste på grunn av latskap og egoisme er én ting, å nekte fordi temperaturen den dagen var førti er en annen. Hvis en person som kan skrifte tilstår i detalj, er det lettere for presten å se hva som skjer med denne personen og hvorfor. Omstendighetene rundt synden må derfor rapporteres bare hvis synden du har begått ikke er klar uten disse omstendighetene. Dette læres også gjennom erfaring.

Overdreven fortelling under skriftemål kan også ha en annen grunn: en persons behov for deltakelse, åndelig hjelp og varme. Her er kanskje en samtale med en prest på sin plass, men det bør være på et annet tidspunkt, absolutt ikke på skriftemålet. Bekjennelse er et sakrament, ikke en samtale.

— Prest Alexander Elchaninov takker i et av sine bidrag Gud for å ha hjulpet ham hver gang han opplever skriftemål som en katastrofe. Hva bør vi gjøre for å sikre at vår bekjennelse i det minste ikke er tørr, kald, formell?

«Vi må huske at bekjennelsen vi sier i kirken er toppen av isfjellet. Hvis denne bekjennelsen er alt, og alt er begrenset til det, kan vi si at vi ikke har noe. Det var ingen egentlig tilståelse. Det er bare Guds nåde, som, til tross for vår dårskap og hensynsløshet, fortsatt virker. Vi har til hensikt å omvende oss, men det er formelt, det er tørt og livløst. Det er som det fikentreet, som hvis det bærer frukt, vil det være med store vanskeligheter.

Vår skriftemål utføres på et annet tidspunkt og forberedes på et annet tidspunkt. Når vi, vel vitende om at i morgen skal gå i kirken, skrifte, sette oss ned og ordne opp i livene våre. Når jeg tenker: hvorfor har jeg dømt folk så mange ganger i løpet av denne tiden? Men fordi jeg selv ser bedre ut i mine egne øyne. I stedet for å håndtere mine egne synder, fordømmer jeg andre og rettferdiggjør meg selv. Eller jeg finner en slags glede i å fordømme. Når jeg forstår at så lenge jeg dømmer andre, vil jeg ikke ha Guds nåde. Og når jeg sier: "Herre, hjelp meg, ellers, hvor lenge skal jeg drepe min sjel med dette?" Etter dette vil jeg komme til bekjennelse og si: "Jeg fordømte folk utallige ganger, jeg opphøyet meg over dem, jeg fant søthet i dette for meg selv." Min anger ligger ikke bare i det faktum at jeg sa det, men i det faktum at jeg bestemte meg for ikke å gjøre det igjen. Når en person omvender seg på denne måten, får han en veldig stor nådefylt trøst fra skriftemålet og bekjenner på en helt annen måte. Omvendelse er en forandring i en person. Hvis ingen endring skjedde, forble tilståelse til en viss grad en formalitet. «Oppfyllelse av kristen plikt», ettersom det av en eller annen grunn var vanlig å uttrykke det før revolusjonen.

Det er eksempler på helgener som brakte omvendelse til Gud i deres hjerter, forandret deres liv, og Herren godtok denne omvendelsen, selv om det ikke var stjålet over dem, og bønnen om syndenes forlatelse ble ikke lest. Men det var omvendelse! Men med oss er det annerledes - bønnen leses, og personen mottar nattverd, men omvendelse som sådan har ikke skjedd, det er ingen brudd i kjeden av syndig liv.

Det er mennesker som kommer til skriftemål og som allerede har stått foran talerstolen med korset og evangeliet, begynner å huske hva de syndet. Dette er alltid en skikkelig pine - både for presten, og for de som venter på tur, og for mannen selv, selvfølgelig. Hvordan forberede seg til skriftemål? For det første et oppmerksomt, nøkternt liv. For det andre er det en god regel, som du ikke kan tenke deg å erstatte: hver dag om kvelden, bruk fem til ti minutter, ikke engang til å tenke på hva som skjedde i løpet av dagen, men til å omvende seg foran Gud for hva en person anser seg for å ha syndet. Sett deg ned og gå mentalt gjennom dagen – fra morgentimene til kveldstimer. Og innse hver synd selv. En stor synd eller en liten en - du må forstå den, føle den og, som Anthony den store sier, sette den mellom deg selv og Gud. Se det som en hindring mellom deg selv og Skaperen. Føl denne forferdelige metafysiske essensen av synd. Og be Gud om tilgivelse for hver synd. Og legg i ditt hjerte ønsket om å forlate disse syndene i fortiden. Det er tilrådelig å skrive ned disse syndene i en slags notatbok. Dette er med på å sette en grense for synd. Vi skrev ikke ned denne synden, vi gjorde ikke en slik rent mekanisk handling, og den "gikk videre" til neste dag. Og da blir det lettere å forberede seg til skriftemål. Det er ikke nødvendig å "plutselig" huske alt.

— Noen sognebarn foretrekker skriftemål i denne formen: «Jeg syndet mot et slikt og et bud». Dette er praktisk: "Jeg syndet mot den syvende" - og det er ikke nødvendig å si noe mer.

– Jeg mener dette er helt uakseptabelt. Enhver formalisering av åndelig liv dreper dette livet. Synd er smerten til den menneskelige sjelen. Hvis det ikke er smerte, er det ingen omvendelse. St. John Climacus sier at tilgivelsen for våre synder er bevist av smerten vi føler når vi omvender oss fra dem. Hvis vi ikke opplever smerte, har vi all grunn til å tvile på at våre synder er tilgitt. Og munken Barsanuphius den store, som svarte på spørsmål fra forskjellige mennesker, sa gjentatte ganger at et tegn på tilgivelse er et tap av sympati for tidligere begåtte synder. Dette er endringen som må skje med en person, en indre vending.

- En annen vanlig mening: hvorfor skulle jeg angre hvis jeg vet at jeg ikke vil forandre meg uansett - det vil være hykleri og hykleri fra min side.

"Det som er umulig for mennesker er mulig for Gud." Hva er synd, hvorfor gjentar en person det igjen og igjen, til og med innser at det er dårlig? For det var dette som seiret over ham, det som kom inn i hans natur, brøt den, forvrengte den. Og en person selv kan ikke takle dette, han trenger hjelp - Guds nådige hjelp. Gjennom omvendelsens sakrament tyr en person til hans hjelp. Den første gangen en person kommer til bekjennelse og noen ganger ikke engang kommer til å forlate sine synder, men la ham i det minste omvende seg fra dem for Gud. Hva ber vi Gud om i en av bønnene i omvendelsens sakrament? "Slapp av, forlat, tilgi." Først, svekk syndens kraft, forlat den så, og først da tilgi. Det hender at en person kommer til bekjennelse mange ganger og omvender seg fra den samme synden, ikke har styrken, ikke har viljen til å forlate den, men han omvender seg oppriktig. Og Herren, for denne omvendelse, for denne konstantheten, sender sin hjelp til en person. Det er et slikt fantastisk eksempel, etter min mening, fra St. Amphilochius av Iconium: en viss mann kom til templet og knelte der foran Frelserens ikon og omvendte seg gråtende fra en forferdelig synd, som han begikk igjen og igjen. Sjelen hans ble så plaget at han en gang sa: «Herre, jeg er lei av denne synden, jeg vil aldri begå den igjen, jeg kaller deg selv som et vitne ved den siste dommen: denne synden vil ikke lenger være i mitt liv. ” Etter dette forlot han templet og falt igjen i denne synden. Så hva gjorde han? Nei, han hengte seg ikke eller druknet seg selv. Han kom til templet igjen, knelte ned og angret sitt fall. Og så, nær ikonet, døde han. Og skjebnen til denne sjelen ble åpenbart for helgenen. Herren forbarmet seg over de angrende. Og djevelen spør Herren: "Hvordan er dette mulig? Har han ikke lovet deg mange ganger, kalle deg som vitne og så bedratt deg?" Og Gud svarer: "Hvis du, som en misantrop, aksepterte ham tilbake til deg selv så mange ganger etter hans appeller til Meg, hvordan kan jeg da ikke akseptere ham?"

Men her er en situasjon kjent for meg personlig: en jente kom regelmessig til en av Moskva-kirkene og tilsto at hun tjente til livets opphold med det som, som de sier, det eldste yrket. Ingen tillot henne selvfølgelig å motta nattverd, men hun fortsatte å gå, ba og prøvde på en eller annen måte å delta i menighetens liv. Jeg vet ikke om hun klarte å forlate dette håndverket, men jeg vet med sikkerhet at Herren beskytter henne og ikke forlater henne og venter på den nødvendige endringen.

Det er veldig viktig å tro på syndenes forlatelse, på sakramentets kraft. De som ikke tror klager over at det etter skriftemålet ikke er noen lettelse, at de forlater kirken med en tung sjel. Dette kommer av mangel på tro, selv fra mangel på tro på tilgivelse. Tro skal gi et menneske glede, og hvis det ikke er noen tro, er det ikke nødvendig å håpe på noen åndelige opplevelser og følelser.

– Noen ganger hender det at en eller annen langvarig (vanligvis) handling av oss vekker i oss en reaksjon som er mer humoristisk enn angrende, og det virker på oss som om det å snakke om denne handlingen i skriftemål er overdreven iver, på grensen til hykleri eller koketteri. Eksempel: Jeg husker plutselig at jeg en gang i min ungdom stjal en bok fra biblioteket i en fritidsbolig. Jeg tror at vi trenger å si dette i skriftemål: Uansett hvordan du ser på det, er det åttende budet brutt. Og så blir det morsomt...

"Jeg ville ikke tatt det så lett på det." Det er handlinger som ikke engang formelt kan begås, fordi de ødelegger oss – ikke engang som troende, men rett og slett som samvittighetsfolk. Det er visse barrierer vi må sette for oss selv. Disse helgenene kunne ha åndelig frihet, som lar dem gjøre ting som er formelt fordømt, men de gjorde dem bare når disse handlingene var til det gode.

— Er det sant at du ikke trenger å omvende deg fra synder begått før dåpen hvis du ble døpt i voksen alder?

– Formelt riktig. Men poenget er dette: tidligere ble dåpens sakrament alltid innledet av omvendelsens sakrament. Johannes' dåp og inngangen til Jordans vann ble innledet av syndsbekjennelsen. Nå blir voksne i våre kirker døpt uten å bekjenne sine synder; bare noen kirker har praksis med bekjennelse før dåpen. Så hva skjer? Ja, i dåpen blir en persons synder tilgitt, men han innså ikke disse syndene, opplevde ikke omvendelse for dem. Det er derfor han som regel vender tilbake til disse syndene. Det var ingen pause; syndens linje fortsetter. Formelt er en person ikke forpliktet til å snakke om synder begått før dåpen i skriftemål, men ... det er bedre å ikke fordype seg i slike beregninger: "Jeg må si dette, men jeg trenger ikke å si dette." Bekjennelse er ikke gjenstand for slike forhandlinger med Gud. Det er ikke et spørsmål om bokstaven, det er et spørsmål om ånd.

— Vi har snakket ganske mye her om hvordan vi skal forberede oss til skriftemål, men hva skal vi lese eller, som man sier, korrekturlese hjemme dagen før, hvilke bønner? Bønneboken inneholder Oppfølgingen til nattverden. Må jeg korrekturlese den i sin helhet og er det nok? I tillegg kan nattverd ikke følge skriftemål. Hva skal man lese før skriftemål?

— Det er veldig bra hvis en person leser omvendelsens kanon for Frelseren før skriftemålet. Det er også en veldig god botskanon av Guds mor. Dette kan ganske enkelt være en bønn med den angrende følelsen "Gud, vær barmhjertig mot meg, en synder." Og det er veldig viktig, å huske hver synd som er begått, å bringe til hjertet bevisstheten om dens ødeleggelse for oss, fra hjertet, med dine egne ord, be Gud om tilgivelse for det, bare stå foran ikoner eller bukke. For å komme til det St. Nikodemus den hellige fjellmann kaller følelsen av å være «skyldig». Det vil si å føle: Jeg dør, og jeg er klar over det, og jeg rettferdiggjør ikke meg selv. Jeg anerkjenner meg selv som verdig denne døden. Men med dette går jeg til Gud, overgir meg for hans kjærlighet og håper på hans barmhjertighet, og tror på det.

Abbed Nikon (Vorobyov) har et fantastisk brev til en viss kvinne, ikke lenger ung, som på grunn av alder og sykdom måtte forberede seg på overgangen til evigheten. Han skriver til henne: «Husk alle dine synder og omvend deg fra hver enkelt – også den du bekjente – for Gud inntil du føler at Herren tilgir deg. Det er ikke en sjarm å føle at Herren tilgir; dette er hva de hellige fedre kalte gledelig gråt – omvendelse som bringer glede.» Dette er det mest nødvendige - å føle fred med Gud.

Intervjuet av Marina Biryukova