IKKE ALLE SOM SIER «KRISTUS ER OPPSTAN!» I PÅSKEN OG “SANLIG ER OPPSTANNE!”, DE GJETTER AT JESU KRISTUS OPPSTANNELSE ER DIREKTE KNYTTET MED DET STORE HÅPET – DEN KOMMENDE OPPSTANNELSEN AV DE DØDE.

"Dine døde skal leve,

Døde kropper vil reise seg!

Stå opp og gled deg,

lagt lavt i støvet:

for din dugg er dugg av planter,

og jorden skal spy ut de døde"

Bibel. Jesaja 26:19

Ikke alle som erklærer i påsken "Kristus er oppstanden!" og "Sannelig er oppstanden!", antar de at Jesu Kristi oppstandelse er direkte relatert til det store håpet - den allmektiges intensjoner om en dag å få til oppstandelsen til absolutt alle mennesker som noen gang har dødd med tro og håp i Frelser. Både Kristus selv og apostlene hans snakket om dette mer enn én gang.

Den kristnes håp om fremtidig evig liv er basert på troen på Jesu Kristi oppstandelse og er nært forbundet med den storslåtte begivenheten som venter vår verden – de dødes oppstandelse. Jesus selv sier om seg selv at han er "oppstandelsen og livet" (Bibelen. Joh 11:25). Dette er ikke tomme ord. Han demonstrerer sin makt over døden ved offentlig å reise Lasarus opp fra de døde. Men det var ikke dette fantastiske miraklet som ble nøkkelen til evig seier over døden. Bare Jesu oppstandelse sørget for at døden ville bli oppslukt i seier. I denne forstand er Kristi oppstandelse en garanti for den massive oppstandelsen av troende lovet av Guds Ord i øyeblikket for Frelserens andre komme: «...Herren selv, med en kunngjøring, med røsten av erkeengelen og Guds basun, skal stige ned fra himmelen, og de døde i Kristus skal stå opp først.» (Bibelen. 1. Tess 4:16).

Meningen med tro

Ethvert håp om en oppriktig kristen er ikke så mye basert på Guds rettidige hjelp i dette syndige livet som på den fremtidige oppstandelsen, når han vil motta kronen av evig liv. Så apostelen Paulus skrev til sine trosfeller om den kristnes største håp for hans oppstandelse: «Og hvis vi bare i dette livet håper på Kristus, da er vi de mest elendige av alle mennesker.» Følgelig, hvis det ikke er noen «oppstandelse fra de døde, da er ikke Kristus oppstanden... Og hvis Kristus ikke er oppstanden, da er din tro forgjeves... Derfor gikk de som døde i Kristus fortapt. Men Kristus er stått opp fra de døde, den førstefødte av dem som er sovnet inn», oppfordrer Paulus (Bibelen. 1. Korinterbrev 15:13–20).

Oppvåkning fra dødens søvn

Mennesker har ikke naturlig udødelighet. Bare Gud er udødelig: "Kongenes konge og herrenes Herre, som alene har udødelighet." (Bibelen. 1. Timoteus 6:15–16).

Når det gjelder døden, kaller Bibelen det en midlertidig tilstand av ikke-eksistens: «For i døden er det ingen erindring om deg (Gud - forfatterens notat)"Hvem vil prise deg i graven?" (Bibel. Salme 6:6. Se også Salme 113:25; 145:3, 4; Forkynneren 9:5, 6, 10). Jesus selv, så vel som hans etterfølgere, kalte det billedlig talt en drøm, en ubevisst søvn. Og den som sover har en sjanse til å bli vekket. Slik var det med den avdøde, og så med den oppstandne (våkne) Lasarus. Dette er hva Jesus fortalte sine disipler om hans død: «Vår venn Lasarus sovnet inn; men jeg skal vekke ham... Jesus snakket om hans død, men de trodde at han snakket om en vanlig søvn. Da sa Jesus direkte til dem: Lasarus er død." (Bibelen. Joh 11:11–14). Det er verdt å merke seg at i i dette tilfellet det er ingen tvil om at Lasarus døde og ikke sovnet i en sløv søvn, siden kroppen hans allerede hadde begynt å brytes raskt ned etter fire dager i graven (Se Johannes 11:39).

Døden er ikke en overgang til en annen tilværelse, slik noen tror. Døden er en fiende som fornekter alt liv, som folk ikke kan beseire på egen hånd. Gud lover imidlertid at på samme måte som Kristus ble oppstanden, så vil oppriktige kristne som har dødd eller skal dø, gjenoppstå: «Som alle dør i Adam, skal alle leve i Kristus, hver i sin egen orden: Kristus, den førstefødte, da de som er Kristus ved hans komme." (Bibelen. 1. Korinter 15:22–23).

Perfekte kropper

Som allerede nevnt, ifølge Bibelen, vil de dødes oppstandelse skje ved Jesu Kristi annet komme. Dette vil være en synlig begivenhet for alle innbyggere på kloden. I dette øyeblikket gjenoppstår de som har dødd i Kristus, og de troende som er i live vil bli forvandlet til uforgjengelige, fullkomne kropper. Den udødelighet som gikk tapt i Eden vil bli returnert til dem alle, slik at de aldri igjen vil bli skilt fra hverandre og fra sin Skaper og Frelser.

I denne nye tilstanden av udødelighet vil ikke troende bli fratatt evnen til å ha fysiske kropper. De vil nyte den kroppslige tilværelsen som Gud opprinnelig hadde til hensikt – selv før synden kom inn i verden, da Han skapte den fullkomne Adam og Eva. Apostelen Paulus bekrefter at etter oppstandelsen den nye forherliget eller åndelig kropp de frelste menneskene vil ikke være uvesentlige, men fullstendig gjenkjennelig kropp, bevare kontinuitet og likhet med kroppen som en person hadde i sitt jordiske liv. Dette er hva han skrev: «Hvordan skal de døde reise seg? og i hvilket legeme vil de komme?.. Det er himmelske kropper og jordiske kropper; men de i himmelens herlighet er én, og jordens en annen. Slik er det med de dødes oppstandelse: det blir sådd i forgjengelighet, det blir oppreist i uforgjengelighet... det åndelige legemet blir sådd, det åndelige legemet blir oppreist. Det er en åndelig kropp, det er en åndelig kropp..." (Bibelen. 1. Korinter 15:35–46). Paulus kaller kroppen til den oppstandne "åndelig", ikke fordi den ikke vil være fysisk, men fordi den ikke lenger vil være underlagt døden. Den skiller seg fra nåtiden bare i sin fullkommenhet: det vil ikke være noen spor av synd igjen på den.

I et annet av sine brev uttaler apostelen Paulus at de oppstandne troendes åndelige kropper ved det annet komme vil ligne den oppstandne Frelsers herliggjorte legeme: «Vi venter også på en Frelser, vår Herre Jesus Kristus, som vil forvandle våre ydmyke legeme, slik at det vil bli likt med hans HERLIGE LEGEME, ved kraft, ved hvilken Han handler og legger alle ting under seg selv." (Bibelen Filipperne 3:20–21). Hvordan Jesu legeme var etter oppstandelsen kan forstås ut fra fortellingen om evangelisten Lukas. Den oppstandne Kristus, som viste seg for disiplene, sa: «Hvorfor er dere urolige, og hvorfor kommer slike tanker inn i deres hjerter? Se på mine hender og på mine føtter; det er Jeg Selv; rør Meg og se på Meg; for en ånd har ikke kjøtt og ben, som du ser jeg har. Og etter å ha sagt dette, viste han dem sine hender og føtter. Da de fortsatt ikke trodde av glede og ble overrasket, sa han til dem: Har dere noe mat her? De ga ham noe av den bakte fisken og honningkaken. Og han tok det og spiste foran dem." (Bibelen. Lukas 24:38–43). Tilsynelatende prøvde den oppstandne Jesus å forsikre sine disipler om at han ikke var en ånd. Fordi ånden ikke har en kropp med bein. Men det hadde Frelseren. For fullstendig å fjerne all tvil tilbød Herren å røre Ham og ba til og med om å gi ham noe å spise. Dette igjen beviser at troende vil gjenoppstå i uforgjengelige, glorifiserte, ikke-aldrende åndelige kropper som kan berøres. Disse kroppene vil ha både armer og ben. Du kan også nyte maten i dem. Disse kroppene vil være vakre, perfekte og utstyrt med kolossale evner og potensial, i motsetning til dagens fordervelige kropper.

Andre oppstandelse

Imidlertid er den fremtidige oppstandelsen til døde mennesker som virkelig tror på Gud ikke den eneste oppstandelsen som Bibelen snakker om. Den taler også tydelig om noe annet - en annen oppstandelse. Dette er de ugudeliges oppstandelse, som Jesus kalte dommens oppstandelse: «Alle som er i gravene, skal høre Guds Sønns røst; og de som har gjort det gode, skal komme ut til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse.» (Bibelen. Johannes 5:28–29). Også apostelen Paulus, som en gang henvendte seg til herskeren Felix, sa «at det skal skje en oppstandelse av de døde, de rettferdige og de urettferdige». (Bibelen. Apg 24:15).

I følge bibelbokÅpenbaring (20:5, 7–10) , vil den andre oppstandelsen eller oppstandelsen til de ugudelige ikke skje ved Kristi annet komme, men etter tusen år. På slutten av den tusenårige regjeringen vil de ugudelige gjenoppstå for å høre dommen og motta behørig gjengjeldelse for sine misgjerninger fra den barmhjertige, men samtidig rettferdige høyeste dommer. Da vil synden bli fullstendig tilintetgjort fra jordens overflate sammen med de ugudelige som ikke omvendte seg fra sine onde gjerninger.

Nytt liv

De gode nyhetene om de dødes første oppstandelse ved Kristi annet komme er noe uforlignelig mer enn bare interessant informasjon om fremtiden. Det er et levende håp som er virkeliggjort ved Jesu nærvær. Det forvandler det nåværende livet til oppriktige troende, og gir det mer mening og håp. Med tillit til sin skjebne lever kristne allerede et nytt, praktisk liv til fordel for andre. Jesus sa: «Men når du lager et gjestebud, kall på de fattige, de lemleste, de lamme, de blinde, og du vil bli velsignet fordi de ikke kan gjengjelde deg, for du vil bli belønnet ved de rettferdiges oppstandelse.» (Bibelen. Lukas 14:13, 14).

De som lever i håp om å delta i den strålende oppstandelsen, blir forskjellige mennesker. De kan glede seg selv i lidelse fordi motivet for deres liv er håp: «Derfor har vi, rettferdiggjort av tro, fred med Gud ved vår Herre Jesus Kristus, gjennom hvem vi ved tro har adgang til denne nåden som vi står i, og vi gleder oss i håpet om herlighet, Guds. Og ikke bare dette, men vi roser oss også av sorger, vel vitende om at av sorg kommer tålmodighet, av tålmodighet erfaring, av erfaring håp, og håp skuffer ikke, fordi Guds kjærlighet er utøst i våre hjerter av Den Hellige Ånd som har blitt gitt til oss." (Bibelen. Romerne 5:1–5).

Uten frykt for døden

På grunn av Jesu Kristi oppstandelse, tror den kristne på de dødes kommende oppstandelse. Denne levende troen gjør den nåværende døden til noe av liten betydning. Det frigjør den troende fra frykten for døden fordi det også garanterer ham fremtidshåp. Dette er grunnen til at Jesus kunne si at selv om en troende dør, har han forsikringen om at han vil bli brakt tilbake til livet.

Selv når døden skiller kjære blant kristne, er deres sorg ikke fylt med håpløshet. De vet at en dag vil de se hverandre igjen i de dødes gledelige oppstandelse. Til dem som ikke visste dette, skrev apostelen Paulus: «Jeg vil ikke at dere, brødre, skal være uvitende om de døde, så dere ikke sørger som andre som ikke har noe håp. For hvis vi tror at Jesus døde og sto opp igjen, da vil Gud føre dem som døde i Jesus med ham... for Herren selv skal stige ned fra himmelen med et rop, med erkeengelens røst og Guds basun, og de døde i Kristus skal stå opp først.» (Bibelen. 1 Tessalonikerbrev 4:13–16). Paulus trøster ikke sine brødre i troen på at deres døde kristne kjære er i live eller et sted i en bevisst tilstand, men karakteriserer deres nåværende tilstand som en drøm som de vil bli vekket fra når Herren stiger ned fra himmelen.

"Salige er de som ikke har sett og likevel har trodd"

Det er ikke lett for en sekulær person som er vant til å stille spørsmål ved alt å få tillit til håpet om sin egen oppstandelse. Men dette betyr ikke at han mangler evnen til å tro, for han har ingen åpenbare bevis på Jesu Kristi oppstandelse. Jesus sa selv at mennesker som ikke har sett den oppstandne Kristus med egne øyne, ikke er i en mindre fordelaktig posisjon enn de som har sett ham. Apostelen Thomas uttrykte sin tro på den oppstandne Frelser først da han så ham i live, og Jesus sa til dette: "Du trodde fordi du så meg, salige er de som ikke har sett og trodde." (Bibelen. Joh 20:29).

Hvorfor kan de som ikke har sett tro? Fordi sann tro kommer ikke fra visjoner, men fra Den Hellige Ånds handling på hjertet og samvittigheten til en person.

Som et resultat er det verdt å merke seg nok en gang at en kristens tro på at Kristus har oppstått bare gir mening når han mottar håp fra Gud om sin personlige deltakelse i den kommende strålende oppstandelsen.

Betyr dette deg personlig?

"Den tid kommer da alle som er i gravene skal høre Guds Sønns røst, og de som har gjort det gode skal komme ut til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til dommens oppstandelse." (Johannes 5:28–29).

Når menneskehetens historie går mot slutten, når vår Herre Jesus Kristus etter mange problemer og sorger kommer til jorden igjen med herlighet for å dømme levende og døde, da skal alle som noen gang har levd på jorden oppstå, både rettferdige og syndere, kristne, vil reise seg fra sine graver og hedningene som døde for tusenvis av år siden og døde like før Kristi annet komme. Ikke en eneste død person vil forbli i graven - alle vil gjenoppstå ved den kommende siste dom. Det er veldig vanskelig, og kanskje umulig, å forestille seg disse hendelsene, men basert på dogmatisk undervisning ortodokse kirke, vil vi fortsatt prøve å finne svar på noen spørsmål angående de dødes generelle oppstandelse. Dette vil hjelpe oss lærer ved det ortodokse teologiske seminaret i Saratov, erkeprest Mikhail Vorobyov.

Albrecht Durer. Gravering "The Chorus of the Righteous" fra "Apocalypse"-serien. En serie graveringer om dette emnet ble fullført i 1498, da Tyskland opplevde apokalyptiske følelser

– Fader Michael, hvordan vet vi om de dødes kommende oppstandelse?

Først av alt, selvfølgelig, fra Den hellige skrift. Det er mange steder i både Det gamle og Det nye testamente som snakker om den generelle fremtidige oppstandelsen. For eksempel tenkte profeten Esekiel på de dødes oppstandelse, da de tørre knoklene som marken var strødd med begynte å nærme seg hverandre, vokse overgrodd med sener og kjøtt, og til slutt ble levende og sto på beina - en veldig, veldig stor horde (Esekiel 37:10). I Det nye testamente taler vår Herre Jesus Kristus Selv gjentatte ganger om den kommende oppstandelsen: Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg skal reise ham opp på den ytterste dag (Joh 6:54). I tillegg sier Matteusevangeliet at i øyeblikket av Kristi død ... ble gravene åpnet; og mange kropper av de hellige som hadde sovnet, ble oppreist, og da de kom ut av gravene deres etter hans oppstandelse, gikk de inn i den hellige by og viste seg for mange (Matteus 27:52–53). Og selvfølgelig det 25. kapittel i Matteusevangeliet, som taler ganske klart og utvetydig om den generelle oppstandelsen og den påfølgende siste dom: Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet og alle de hellige engler med ham, da vil Han sitte på hans herlighets trone, og alle folkeslag skal samles foran ham (Matteus 25:31–32).

Ja, men disse skriftstedene snakker om oppstandelsen til bare noen få. Så, kanskje ikke alle vil gjenoppstå, men bare de rettferdige eller hellige?

Nei, hver person som noen gang har levd på jorden vil gjenoppstå. ...Alle som er i gravene skal høre Guds Sønns røst; og de som har gjort godt, vil komme frem til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse (Johannes 5:28–29). Det står "alt". Apostelen Paulus skriver: Akkurat som alle dør i Adam, slik skal alle gjøres levende i Kristus (1. Kor. 15:22). Når en essens skapt av Gud kan ikke forsvinne, og hver person, er hver person sin egen spesielle essens.

- Det viser seg at Serafim av Sarov, og Pushkin, og til og med våre slektninger og venner vil gjenoppstå?

Ikke bare venner, men også fiender... Og slike historiske personer som Hitler og Stalin... Selv selvmord vil gjenoppstå, så selvmord er helt meningsløst. Generelt vil oppstandelsen skje uavhengig av en persons frie vilje. Virkeligheten vil endre seg, en annen tilværelse vil komme, og oppstandelsen fra de døde vil være en konsekvens av endringen i virkeligheten. For eksempel var det is, men med økende temperatur blir isen til vann. Det var døde, men virkeligheten vil endre seg – og de døde vil komme til live. Derfor personlige kvaliteter mennesker spiller ingen rolle under den generelle oppstandelsen; de vil bli vurdert ved den siste dommen etter oppstandelsen.

– Hva slags kropper vil folk ha?

Vel, du vet... jeg er redd for at ingen vil svare på spørsmålet ditt i en slik formulering...

Det eneste som er ubetinget er at den kommende generelle oppstandelsen vil være menneskets oppstandelse i enhet av ånd, sjel og kropp. Den ortodokse kirke bekjenner ikke sjelens udødelighet, som mange gamle religioner, men snarere den kroppslige oppstandelsen. Først nå vil kroppen være annerledes, forvandlet, fri for ufullkommenheter, sykdommer, misdannelser som er konsekvensene av synd. Apostelen Paulus taler overbevisende om denne kommende forvandlingen: vi skal ikke alle dø, men vi vil alle bli forandret (1. Kor. 15:51). Samtidig indikerer apostelen Paulus et vesentlig tegn på en ny forvandlet, guddommeliggjort, om du vil, kropp. Dette tegnet er uforgjengelighet. Det første korinterbrevet taler om dette klart og utvetydig: Men noen vil si: hvordan skal de døde bli oppreist? og i hvilken kropp vil de komme? Uforsvarlig! det du sår vil ikke bli levende med mindre det dør... Det er himmelske kropper og jordiske kropper; men de i himmelens herlighet er én, og jordens en annen. Det er en annen herlighet av solen, en annen herlighet av månen, en annen av stjernene; og stjerne skiller seg fra stjerne i herlighet. Slik er det med de dødes oppstandelse: det blir sådd i forgjengelighet, det blir oppreist i uforgjengelighet; sådd i ydmykelse, oppreist i herlighet; det blir sådd i svakhet, det blir oppreist i styrke; det åndelige legemet blir sådd, det åndelige legemet blir reist. Det er en åndelig kropp, og det er en åndelig kropp. Så står det skrevet: det første menneske Adam ble en levende sjel; og den siste Adam er en livgivende ånd. Men ikke det åndelige først, men det åndelige, så det åndelige. Det første menneske er fra jorden, jordnært; den andre personen er Herren fra himmelen. Som det jordiske er, så er det jordiske; og som det himmelske er, slik er det himmelske. Og akkurat som vi har båret jordens bilde, la oss også bære himmelens bilde... For dette forgjengelige skal ikles uforgjengelighet, og dette dødelige skal ikles udødelighet (1. Kor. 15:35-49, 53).

Forvandlingen av den menneskelige verden til gjeneksistens er en konsekvens av transformasjonen av hele verden, av hele skapelsen. Siden verden vil være annerledes, vil personens kropp være annerledes. Verden vil bli mer perfekt, og den kropps-mentale-åndelige tilstanden til en person vil også bli mer perfekt. Og det faktum at forvandlingen av hele skapelsen er dens guddommeliggjøring er også veldig tydelig avslørt i apostelen paulus, som sier at i den forvandlede verden vil Gud være alt i alle (1. Kor. 15:28). Vi legger spesielt merke til det apostelen Peter, som vanskelig kan kalles en fullstendig likesinnet person av apostelen Paulus, taler om tilstanden til en person som er tildelt det himmelske rike også som guddommeliggjøring: ... Store og dyrebare løfter er gitt oss, slik at gjennom dem du kan bli delaktig i den guddommelige natur ... for på denne måten vil en fri inngang til vår Herres evige rike bli åpnet for deg og Frelseren Jesus Kristus (2. Peter 1:4, 11).

- I hvilken alder vil folk gjenoppstå - når de døde, eller vil alle gjenoppstå unge?

I alle aldre er en persons personlighet beriket av relevante erfaringer. Selv ekstrem alderdom med alle skrøpeligheter, med all Alzheimers, skaper også en viss opplevelse (i hvert fall opplevelsen av å dø!), som fra individets synspunkt har sin egen verdi. En gammel mann verdsetter sin barndom, sin ungdom, sin modenhet og til og med sin alderdom ...

Spørsmål til presten. Vil alle gjenoppstå?

Jeg er veldig interessert i spørsmålet: vil alle gjenoppstå? Den kirkeslaviske teksten til den første salmen til profeten David sier: «Derfor vil de ugudelige ikke reise seg til dom,» og i den russiske oversettelsen (synodalt): «Derfor vil de ugudelige ikke stå i dommen.» Hva betyr det? Hva er Kirkens lære: Vil alle gjenoppstå eller ikke?

Besvart av prest Mikhail Vorobiev, rektor for tempelet
til ære for de ærliges opphøyelse Livgivende kors av Lord Volsk

Troen på den generelle oppstandelsen av de døde er et dogme fra den ortodokse kirke. Grunnlaget for dette dogmet er ikke vanskelig å finne i Den hellige skrift. Herren Jesus Kristus, som taler om den siste siste dom, som vil avgjøre menneskets skjebne i evigheten, peker på at alle mennesker som noen gang har dødd kommer tilbake til livet: Når Menneskesønnen kommer i sin herlighet og alle de hellige engler med ham, da skal han sitte på sin herlighets trone; og alle folkeslag skal samles foran ham(Matt. 25, 31-32). «Alle folk» er alle menneskene som noen gang har levd på jorden: troende, ateister, rettferdige mennesker, syndere, de som levde før Kristi fødsel, og våre samtidige – absolutt alle.

I sitt jordiske liv snakket Kristus mer enn en gang med saddukeerne, representanter for hellenisert jødedom, som formelt bekjente sine forfedres religion, men avviste mange av dens bestemmelser, og betraktet dem som utdaterte. Saddukeerne avviste muligheten for en generell oppstandelse, og stilte provoserende spørsmål til Kristus, og prøvde å bevise den logiske inkonsekvensen i troen på oppstandelsen. Kristus svarte dem og sa direkte: Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes(Matt. 22, 32). Dette betyr at essensen (menneskelivet) en gang skapt av Gud ikke kan ødelegges, og Guds bilde, som bærer av enhver person, er også bildet av guddommelig udødelighet.

Kristus taler enda tydeligere om den generelle oppstandelsen etter helbredelsen av den lamme ved Betesda-dammen i Jerusalem: Sannelig, sannelig sier jeg dere: den tid kommer, og den er allerede kommet, da de døde skal høre Guds Sønns røst, og etter å ha hørt det, skal de leve … den tid kommer da alle som er i gravene vil høre Guds Sønns røst; og de som har gjort det gode, vil komme frem til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse.(Johannes 5:25-29).

Kristus overbeviste folket om uunngåeligheten av den generelle oppstandelsen, ikke bare med ord, men også med virkelige hendelser. Oppstandelsen av datteren til Jairus (Matt 9:18-26), sønnen til enken i Nain (Luk 7:11-17) og spesielt Lasarus (Joh 11:1-46) var bekreftende eksempler i denne forbindelse. Hvis det fortsatt kan oppstå tvil angående de to første tilfellene (alvorlig besvimelse, Sopor), så kunne det ikke være noen tvil om oppstandelsen til Lasarus, hvis kropp, etter fire dager tilbrakt i graven, begynte å dekomponere. Kirken vurderer dette miraklet som utført nettopp for å styrke troen på den kommende generelle oppstandelsen. Troparion of Lazarus lørdag begynner med ordene: "For å sikre den generelle oppstandelsen før din lidenskap, oppreiste du Lasarus fra de døde, o Kristus Gud ...".

Apostelen Paulus, som måtte forkynne evangeliet blant hedningene, gjorde en stor innsats for å overbevise dem om den generelle oppstandelsens realitet. Det er nok å sitere ett fragment fra hans budskap til det korintiske samfunnet: Hvis det blir forkynt om Kristus at han sto opp fra de døde, hvordan sier noen av dere at det ikke finnes noen oppstandelse av de døde?.. hvis vi håper på Kristus bare i dette livet, da er vi de mest elendige av alle mennesker ... Men den siste fienden vil bli ødelagt - døden(1. Kor. 15:12-26).

Dogmet om den generelle oppstandelsen er kristendommens hovedlæreprinsipp. I Creed, endelig vedtatt ved Det andre økumeniske råd, uttrykkes dette dogmet med ordene: «Jeg ser frem til de dødes oppstandelse».

Ordene i den første salmen i den slaviske oversettelsen "av denne grunn vil ugudelighet ikke reise seg til dom" skal forstås slik at de ugudelige ikke vil reise seg til evig lykke, deres evighet vil være evighet med negativt tegn. Den russiske oversettelsen "de ugudelige vil ikke stå (det vil si, de vil ikke bli rettferdiggjort) i dommen" er mer nøyaktig. I det gamle testamentets tid var sannheten om den generelle oppstandelsen ikke kjent for menneskeheten, selv om det var tillit til udødelighet menneskelig sjel. Det var en idé om Sheol - et gledeløst sted for evig bolig for menneskelige sjeler, og det var praktisk talt ingen forskjell i den posthume skjebnen til de rettferdige og syndere. Men selv i denne epoken fikk noen profeter kunnskap om den kommende oppstandelsen. En rekke slike profetier finnes i Salmeriet. Kongen og profeten David vet om den kommende oppstandelsen: Mitt hjerte gledet seg og min tunge var glad; selv mitt kjød hvilte i håp; for du vil ikke forlate min sjel i helvete, og du vil ikke la din hellige se fordervelse(Sal 16:9-10). Men den mest slående profetien om den kommende oppstandelsen tilhører Job. Fratatt alt, rammet av spedalskhet, irettesatt av sin kone, uten medfølelse fra sine elskede venner, utbryter Job: Men jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag vil Han reise denne min forfalne hud fra støvet; og jeg vil se Gud i mitt kjød. Jeg vil se Ham selv; Det er mine øyne, ikke andres øyne, som vil se Ham. Hjertet mitt smelter i brystet mitt!(Job 19, 25-27).

2012. Apokalypse fra A til Å. Hva venter oss og hvordan forberede oss til det Marianis Anna

"ALLE DØDE VIL STÅ OPP"

"ALLE DØDE VIL STÅ OPP"

Et annet mysterium i Bibelen er ordene om at den siste dommen vil bli fullbyrdet ikke bare over de levende, men også over de døde. Og at «alle de døde skal stå opp igjen».

Denne frasen om de dødes oppstandelse kan forstås på forskjellige måter. Filosofen N. Fedorov drømte om den fysiske oppstandelsen av de døde, uten å vite at de i nær fremtid ville være bestemt til å komme til det fysiske eksistensplanet - i påfølgende reinkarnasjoner.

I tillegg gjenoppstår de døde i den forstand at de i den andre verden igjen vender tilbake til rasjonell eksistens, men i sine subtile kropper. Og deres eksistens på det subtile eksistensplanet er også bestemt av karmaloven. Det en person fortjener i løpet av sitt jordiske liv, er det han vil motta i sitt etterliv.

Forresten, under prøve over den nylig pregede "profeten" Grigory Grabov viste det seg at "oppstanderen" - i alle fall med hans egne ord - faktisk visstnok lovet de utvalgte heldige "oppstandelse" ikke i den fysiske, men i den subtile kroppen , dvs. oppstandelse i en annen verden! Men fortvilte og sorgrammede mennesker trodde hardnakket at Grabovoi var i stand til å gjenopplive sine avdøde kjære i en fysisk kropp... Uansett hva det måtte være, så overdrev «profeten» det tydelig: de som gikk bort vil gjenoppstå i en annen verden uten noens hjelp. hjelp. Dette er de evige og rettferdige naturlovene!

For skeptikere som ikke tror på noe liv etter døden, la oss minne deg på at i vår tid anerkjennes muligheten for eksistensen av intelligent liv i ikke-proteinformer og realiteten til den postume eksistensen av bevissthet av mange forskere.

Dermed var den kosmistiske filosofen K. E. Tsiolkovsky, som delte teorien om universets multidimensjonalitet og eksistensen av andre, mer sjeldne enn fysiske, materieformer, sikker på at "... vi - tette vesener - er omgitt av rammer som ikke bare av de samme tette (...), men også av rammer av eteriske vesener, hvis antall er uendelig, som uendelig tidligere tid.» Tsiolkovsky uttrykte sin holdning til den postume bevissthetstilstanden i full overensstemmelse med gamle indiske ideer om liv og etterlivet:

«Jeg ser på livet som om det var en drøm. Med dens opphør begynner et uforståelig liv. Det eksisterer fortsatt, men akkurat som stjernenes lys overdøves av solens sterke lys om dagen, så kan dette andre, uforståelige livet bare åpne seg når det grove materielle lyset i livet vårt opphører.»

K. E. Tsiolkovsky. Nirvana

Verdens største nevrofysiolog, John Eccles, skrev i et av sine arbeider tilbake i 1970 at sjelen er en spesiell ukroppslig enhet og kan sette i gang en så materiell enhet som kroppen. Hjernen, ifølge forskeren, er bare en detektor for påvirkningene som ånden har på kroppen, og forårsaker endringer i materie- og energisystemet.

Direktør for St. Petersburg Brain Institute N.P. Bekhtereva konkluderte i sin bok "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life" også om bevissthetssjelens evne til å eksistere uavhengig av hjernen og fysisk kropp person:

...om en kropp lever uten sjel er klart bare i forhold til såkalt biologisk liv. Av i det minste delvis - lever ikke. Men sjelen lever uten kropp, eller noe som kan korreleres med begrepet sjeleliv.»

I. I. Bekhterev. Hjernens magi og livets labyrinter

En av de ledende russiske forskerne, akademiker V.P. Kaznacheev bemerket:

"I cellene til en levende skapning eksisterer en annen livsform sammen med dem, og denne formen er felt! Feltuniform livet er en slik organisasjon materielt sett energi flyter når informasjon lagres og akkumuleres på nivå med mikropartikler og mikrofelt. En slik feltpropp kan reprodusere, bevare og formere informasjon; den er forbundet med andre materielle kropper som en aktiv formasjon som kan passe inn i andre formasjoner og påvirke dem, det omkringliggende rommet.»

V.P. Kasserere. Det menneskelige fenomenet: kosmisk og terrestrisk opprinnelse

Agni Yoga sier at, i tillegg til den fysiske kroppen, har menneskekroppen et subtilt materiale (som ligner på en energiklump) substrat, usynlig for vanlig syn, kalt den subtile kroppen. Etter døden til en persons fysiske kropp, forlater hans udødelige, uforgjengelige sjelebevissthet (også av subtil-energi-natur, som minner om plasmatilstanden til materien) det foreldede fysiske skallet, beveger seg inn i den subtile kroppen og fortsetter sin intelligente eksistens på det subtile planet på jorden. Senere, for å fortsette utviklingen, reinkarneres individets kroppsløse sjelebevissthet på det jordiske planet i en ny fysisk kropp - dette er essensen av reinkarnasjonssyklusen, som lenge har vært kjent i øst. Dette er hvordan sjelebevisstheten til alle mennesker på jorden utvikler seg over tusenvis av år.

Hva er den mest mystiske perioden for menneskesjelens eksistens - perioden for dens eksistens i den subtile verden, mellom inkarnasjoner på det jordiske planet? Mysteriet om livet etter døden avsløres i Agni Yoga i sin helhet. La oss ikke frata leseren muligheten til selvstendig å bli kjent med læren om Levende etikk om bevissthetens posthum eksistens.

La oss bare nevne at i følge Levende Etikk har astralplanet, der menneskers sjelsbevissthet befinner seg mellom jordiske inkarnasjoner, forskjellige lag. De er forskjellige både i sin lysstyrke og i eksistensbetingelsene for menneskelige bevisstheter i dem. Etter døden flytter folks astrale kropper til et annet eksistensplan sammen med karmaen og auraen som de hadde gjennom hele sitt jordiske liv. Den moralske essensen til en person endres ikke, men intensiveres bare i sitt uttrykk. "En person går inn i den subtile verden med alle sine laster og dyder, nemlig han beholder helt sin karakter," skrev E.I. Roerich. En betydelig forskjell i betingelsene for jordisk og astral eksistens er at på jorden lever både svært moralske og ondskapsfulle mennesker ved siden av hverandre (noe som har en svært negativ innvirkning på førstnevnte). I den subtile verden er sjelebevissthetene til mennesker, kledd i astrale kropper, fordelt mellom lagene i denne verden i samsvar med egenskapene til deres auraer. Kriteriet for denne posthume inndelingen er det samme prinsippet for chiaroscuro.

Reinkarnasjon: etter den fysiske kroppens død, beveger den menneskelige bevissthetssjelen seg inn i den subtile kroppen, og under pausen mellom inkarnasjonene forblir den på det subtile eksistensplanet. Så blir den subtile kroppen utstøtt, og bevissthetssjelen inkarnerer igjen på det jordiske eksistensplanet.

"Som på jorden er impulser og ønsker tilstede, bare energiene deres fører øyeblikkelig den subtile kroppen inn i et miljø som er konsonant med dem. (...) Kampen er sterk mellom tiltrekningen av lyspolene og mørket. For vinneren er veien åpen oppover; for de som er beseiret av sine ønsker, er veien nedover, hvis ønskene er lave,» bemerker «Edges».

Fasett av Agni Yoga

Følgelig, i etterlivet, befinner de astrale kroppene til mennesker med mørke auraer seg i de nedre lagene av det astrale planet, fylt med lavvibrerende, tung energi fra sine egne auraer. Mennesker med lette auraer, som etter døden går inn i en annen verden, befinner seg i de høyeste lagene på astralplanet, lyse og vakre. Konseptene om helvete og himmel som eksisterer i religioner reflekterer den virkelige tilstanden, selv om de er uttrykt i symbolske bilder. Avhengig av den karmiske utviklingen til hver person og egenskapene til auraen hans, blir postum eksistens for ham enten til en lys og gledelig tilværelse, eller til "gråt, stønn og tanngnissel."

Men hvis du tror skriftene, og for sjeler som har krysset grensene for jordisk eksistens, vil den siste dommen komme. Hvordan vil de som ikke eksisterer på jorden, i en fysisk kropp, men i en annen verden, i sitt subtile materielle skall - astralkroppen, bli "dømt"?

Kjenne til de grunnleggende innflytelsesmønstrene kosmiske energier på subtile kropper kan vi anta følgende.

Ny kosmiske stråler, hvis handling faktisk vil gi apokalyptiske endringer på planeten, vil ikke bare påvirke jordens fysiske plan. Deres kraft vil strekke seg til alle former for materie som er tilstede på planeten vår, inkludert alle verdener, eller eksistensplaner, som sameksisterer med det fysiske planet. Alle mennesker har en astral kropp - både de som lever på det jordiske planet og de som bor i astral verden planeter, mellom inkarnasjoner. Den nye energien til kosmos påvirker først og fremst de subtile kroppene til mennesker. Hvis noens astrale kropp er "mørket" negative tanker og følelser, og hans karmiske ansamlinger "henger" i auraen hans i form av negativ energiinformasjonspotensial, uansett hvor han er i gitt tid et individ – på jorden eller i en annen verden – hans astrale kropp vil ikke være i stand til å behandle nye kosmiske stråler. Stoffer subtil kropp vil begynne å dekomponere under deres påvirkning. Ikke bare vil denne prosessen føre til virkelig helvetes lidelse for den "kroppsløse" personen med negativ karma. Hvis antallet synder han har begått gjennom hele livet viser seg å være for stort, kan han miste retten til ytterligere inkarnasjoner på planeten vår. The Facets of Agni Yoga sier at sjelene til mennesker som bevisst tjente det onde, dvs. mennesker som er spesielt egoistiske og prinsippløse, som har flekket seg med de mest kyniske og grusomme forbrytelser, vil slutte å inkarnere på jordens jordiske plan og vil bli tvunget til å flytte til Saturns astrale sfærer. Det er der, i en atmosfære av tunge energier, at disse sjelebevissthetene, fast i laster, vil sone for sine karmiske kreasjoner. B. Abramovs notater om fremtiden til tilhengere av ondskapens krefter sier:

«De som i de gamle skriftene kalles fortapelsens sønner er også forbundet med sin far, men deres far er fra mørket, og tiltrekningssfæren er avgrunnen og planeten er Saturn. I epoken, hvis begynnelse vil bli innledet av den endelige deling av menneskeheten, vil mørkets sønner forlate jorden, trukket av den magnetiske tiltrekningen til mørkepolen. Saturn er bestemt for dem. En jord frigjort fra deres nærvær vil skape helt andre livsbetingelser for menneskeheten, når det ikke vil være noen mulighet for aktiv ondskap til å manifestere seg. Og så vil det bli fred på jorden og velvilje blant folk. Og nasjonenes brorskap og menneskers brorskap vil bli et virkelig fenomen i jordelivet.»

Fasett av Agni Yoga

På jorden er det bare mennesker som ikke har mistet evnen til åndelig utvikling. Dette betyr selvfølgelig ikke i det hele tatt at bare de rettferdige vil forbli på jorden - det var ikke veldig mange av dem på planeten vår i alle tidsepoker, ærlig talt. De fleste mennesker har vært og vil forbli ufullkomne – dette er grunnen til at vi fikk liv på denne planeten, for å utvikle oss og forbedre oss. Betydningen av dette kosmiske "utvalget" er annerledes - å "lede" fra planeten ondskapens bevisste tjenere, som ikke bare kan og ikke ønsker å forbedre seg selv, men som også hindrer andre i å gjøre det.

Som et resultat vil de mørkeste og mest ondskapsfulle sjelebevissthetene ikke lenger inkarnere på jordens fysiske plan, og de vil heller ikke forgifte de nedre lagene på astralplanet med sine utstrålinger - i intervallene mellom inkarnasjonene. Da vil det virkelig ikke være mer på jorden dårlige folk.

Samtidig ser det ut til at størrelsen på "befolkningen" i den subtile verdenen på planeten, i motsetning til de jordiske innbyggerne, ikke vil lide spesielt: som allerede nevnt, er det ikke så mange absolutt dårlige mennesker i verden, og katastrofer og epidemier vil påvirke de kroppsløse sjelene til innbyggerne i en annen verden, ikke skummelt.

Fra boken My name is legion forfatter Klimov Grigory Petrovich

Kapittel 19 Når de døde våkner Hva ser du etter for de levende blant de døde? Luke. 24:5 I huset på Entuziastov Lane nr. 22, som betyr for mye når man spiller for et poeng og der Millers bodde, dukket politiet en gang opp med ransaking. Alt ryddig – med vitner og vitner. Overvåket søket

Fra boken The Unknown Man: The Toltec Way of Increasing Awareness forfatter Ksendzyuk Alexey Petrovich

Fra boken Immortality. Hvordan oppnå det og hvordan unngå det forfatter Gonzalez Alex Ron

Stjerner - levende og døde Tanker om livet, døden og enda mer om udødelighet belaster ikke ofte sinnet til en normal, gjennomsnittlig person. Og dette er ganske forståelig. Hvis det var annerledes, kunne ikke en slik person betraktes som normal og gjennomsnittlig. Og så det

Fra boken XX århundre. Kronikk om det uforklarlige. Fenomen etter fenomen forfatter Priyma Alexey

Fra boken Death in Dreams av Noar Keila

DØDE BARN? Eller en annen melding. Den ble sendt av Andrei Tolstykh fra Belgorod i Ukraina. I brevet bemerker han spesielt: "Jeg har ingen grunn til ikke å tro forfatteren av denne mest forferdelige historien, en kvinne som er veldig eldre, beskjeden og from." Det uvanlige har invadert livet

Fra boken Phoenix or revived occultism forfatter Hall Manley Palmer

Dead Living Dead Forfatter: Anonym, 25.8.2002 Jeg drømte dette: Jeg ser meg selv med lillesøsteren min i et eller annet hus, et ukjent hus, som om en for meg ukjent kvinne bor hos oss, men hun er død, og i det øyeblikket Levende men fortsatt halvt oppløst, så spiser jeg så henne mens hun gikk

Fra boken Treatise on the Apparitions of Angels, Demons and Spirits av Calmet Augustin

NÅR DE DØDE TILBAKE Motstandere av troen på at mental kapasitet mennesker opplever nedbrytningen av deres fysiske kropp, de hevder som bevis på dødelighet at de døde ikke kommer tilbake. Fenomenene spiritisme er ikke akseptert av materialister som

Fra boken Du er en klarsynt! Hvordan åpne ditt tredje øye forfatter Muratova Olga

KAPITTEL XII De døde gryntet i kistene som griser og gnagde kroppene I Tyskland var det en veldig vanlig oppfatning at noen døde gryntet i kisten som griser og spiste alt som kom i munnen.Den tyske forfatteren Michael Roff skrev et essay med tittelen "De

Fra boken «Hengende» mellom verdener: selvmord, eutanasi, blodfeide forfatter Medvedev Potap Potapovich

KAPITTEL XIV Er vampyrer virkelig døde? Noen anser historier om vampyrer for å være et spørsmål om fantasi, forførelse eller en sykdom kjent siden de gamle grekernes tid under navnet ????????, eller galskap (Tobsucht), og med dens hjelp ønsker de å forklare alt fenomenene vampyrisme. Men det gjør de ikke

Fra boken Secrets of the Underworld. Ånder, spøkelser, stemmer forfatter Pernatyev Yuri Sergeevich

Død i veikanten Den neste drømmen er en katastrofe. I april 2004 ser jeg hvordan jeg, som sitter bak rattet i en bil, kontrollerer den og snakker med noen, vi har det veldig hyggelig å snakke, kjøre langs en rett, flat vei og plutselig ser vi mange mennesker foran oss, spesielt menn som lyver

Fra forfatterens bok

Kapittel 1. De døde og de døde B. Grebenshchikov: «Den tibetanske sjamanen Lhamo, som jeg kjente fra Katmandu, kom til St. Petersburg. Og vi snakket litt. Jeg spurte henne om mange ting som alltid interesserte meg. Siden gudinnen bor i henne hver dag, har hun det

Fra forfatterens bok

"Levende" og "døde" Som allerede nevnt i denne boken, har forskere som er seriøst engasjert i studiet av fenomener og fenomener knyttet til den andre verden spesifikt identifisert to typer spøkelser: "levende" og "døde". Førstnevnte omtales som energifenomener, og sistnevnte som

Universell de dødes oppstandelse vil finne sted på den store dagen for Jesu Kristi annet komme, ved slutten av vår verdens liv.

Det vil bestå i det faktum at kroppene til alle de døde vil forenes med deres sjeler og komme til live. I følge Guds Ord, så "skal de som har gjort godt, komme ut til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse" (Johannes 5:25, 29).

Også i Det gamle testamente, på grunnlag av guddommelig åpenbaring, hadde de rettferdige tro på de dødes generelle oppstandelse.

Troen på de dødes oppstandelse ble uttrykt av Abraham, ved ofringen av hans sønn Isak (Hebr. 11, 17), av Job, midt i hans alvorlige lidelse: «Og jeg vet at min Forløser lever, og på den ytterste dag Han vil reise opp fra støvet denne min råtnende hud, og jeg vil se Gud i mitt kjød» (Job 19:25-26); Profeten Jesaja: "Dine døde skal leve, dine døde kropper skal stå opp! Stå opp og gled deg, du kaster i støvet: for din dugg er dugg av planter, og jorden skal spy ut de døde" (Jes 26:19) , profeten Daniel, som spådde at de døde «vil våkne opp, noen til evig liv, andre til evig forakt og vanære. Og de kloke skal skinne som lysene på himmelhvelvingen, og de som vender mange til rettferdighet som stjernene, i all evighet» (Dan. 12,2-3).

Profeten Esekiel tenkte på selve de dødes oppstandelse i et syn av en åker strødd med tørre bein, som ved Guds Ånds vilje ble forent med hverandre, tett kledd og besjelet av ånden (Esek. kap. 37).

Gjennom profeten Hosea sa Herren: «Jeg vil forløse dem fra helvetes makt, jeg vil fri dem fra døden: Døden! hvor er brodden din? Helvete! hvor er din seier? Jeg vil ikke ha noen omvendelse for det (Hos. 13, 14).

Jesus Kristus selv talte mer enn en gang om de dødes oppstandelse klart og bestemt: «Sannelig, sannelig sier jeg dere: tiden kommer, og den er allerede kommet, da de døde skal høre Guds Sønns røst, og etter å ha hørt det, skal de leve... og de som har gjort det gode, skal gå ut til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde i dommens oppstandelse» (Johannes 5:25, 29).

Frelseren bekrefter prekenen om oppstandelsen med nattverdsakramentet: «Den som spiser mitt kjød og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg vil reise ham opp på den ytterste dag» (Joh 6:54).

Jesus Kristus svarte de vantro saddukeerne på spørsmålet deres om de dødes oppstandelse: «Du tar feil, og kjenner ikke Skriftene eller Guds kraft. Angående de dødes oppstandelse, har du ikke lest det som ble talt til deg av Gud: Jeg er Abrahams Gud og Isaks Gud og Jakobs Gud? er de dødes Gud, men de levendes" (Matteus 22, 29, 31, 32).

Når Frelseren taler om hensikten med sitt komme til jorden, peker han spesifikt på evig liv: «Så elsket Gud verden at han gav sin enbårne Sønn, for at hver den som tror på ham ikke skal gå fortapt, men ha evig liv» (Johannes 3 :15-16).

Under sitt opphold på jorden reiste Frelseren de døde opp og sto opp fra graven og ble, ifølge apostelen Paulus' ord, den førstefødte av de døde (1. Kor. 15:20).

Apostlene satte sannheten om de dødes oppstandelse over all tvil og beviste den selv nær forbindelse med Kristi oppstandelse.

Apostelen Paulus sier: "Kristus er stått opp fra de døde, den førstefødte av dem som har sovnet inn. For likesom døden kom gjennom mennesket, så kom også de dødes oppstandelse ved mennesket. Som alle døde i Adam, slik skal alle i Kristus leve» (1. Kor. 15, 20, 21, 22).

I tillegg peker apostelen Paulus på fenomener i synlig natur som overbeviser oss om sannheten om oppstandelsen. "Noen vil si: hvordan skal de døde stå opp? Og i hvilken kropp vil de komme? Hensynsløs! Det du sår vil ikke bli levende med mindre det dør. Og når du sår, sår du ikke fremtidens legeme, men en bare hvetekorn som skjer , eller noe annet, men Gud gir ham et legeme som han vil, og til hver ætt sitt eget legeme... Så ved de dødes oppstandelse: det blir sådd i forgjengelighet, det blir oppreist i uforgjengelighet ; det blir sådd i ydmykelse, det blir reist opp i herlighet, det sås i svakhet, det blir oppreist i styrke, et naturlig legeme blir sådd, et åndelig legeme reises opp» (1. Kor. 15:35-44).

Herren selv sier: «Hvis ikke et hvetekorn faller i jorden og dør, forblir det alene, men hvis det dør, bærer det mye frukt» (Johannes 12:24).
De dødes oppstandelse vil være universell og samtidig, både for de rettferdige og for syndere. "De som har gjort godt, skal gå ut til livets oppstandelse, og de som har gjort det onde til fordømmelsens oppstandelse" (Johannes 5:29). "Det skal skje en oppstandelse fra de døde, rettferdige og urettferdige" (Apg 24:15).

Kroppene til oppstandne mennesker vil i hovedsak være de samme kroppene som vi nå har, men i kvalitet vil de være forskjellige fra dagens kropper - de vil være åndelige - uforgjengelige og udødelige. Kroppene til de menneskene som fortsatt vil være i live ved Frelserens annet komme, vil også forandre seg.

Apostelen Paulus sier: «et naturlig legeme blir sådd, et åndelig legeme reises opp... vi skal ikke alle dø, men vi skal alle bli forandret, i et øyeblikk, på et øyeblikk, ved den siste basunen: for basunen skal lyde, og de døde skal oppstå uforgjengelige, og vi (de overlevende) vil bli forandret." (1 Kor. 15, 44, 51, 52), "vårt statsborgerskap er i himmelen, hvorfra vi ser etter Frelser, Herren Jesus, som vil forvandle vårt ydmyke legeme til samsvar med hans herlighets legeme, slik han kan ved sin krafts virke» (Fil 3,20-21).

Ærverdige Barsanuphius og John skrive:

«... kroppen vår vil reise seg med bein, sener og hår og forbli slik for alltid; bare de vil bli lysere og mer herlige, ifølge Herrens røst, som sier: da skal de rettferdige skinne som solen i himmelriket (Matteus 13:43), og derved åpenbare herligheten til de helliges kropper . … De samme kroppene vil da reise seg, men bare de vil bli uforgjengelige, udødelige og strålende. ... Herren vil gjøre kroppene våre lys-lignende, lik hans kropp, som apostelen Johannes sa: når han viser seg, da vil vi bli som ham (1 Joh 3:2). For Guds Sønn er lys, og de rettferdige er ifølge apostelen Guds sønner (2. Kor. 6:8) og Lysets sønner (1. Tess. 5:5); Det er derfor det sies at Herren vil forvandle (kroppene våre).»

Kroppene til oppstandne mennesker vil være fullstendig fri fra utmattelse og fra dette livets svakheter. De vil være åndelige, himmelske, uten jordiske kroppslige behov, livet etter oppstandelsen vil være likt livet til engleånder uten kropp, i henhold til Herrens ord (Luk 20:3).

Rev. Barsanuphius og Johannes:

«Gud sa dette om den fremtidige tilstanden at mennesker vil være likeverdige med englene (Luk 20:36), de vil verken spise mat eller drikke, eller ha begjær. Og for Gud er ingenting umulig; for han hadde allerede vist dette til Moses, da han ga ham styrke i førti dager og netter til ikke å spise mat. Han som skapte dette kan også skape at mennesket vil være i en lignende tilstand i all evighet.»

St. Johannes av Damaskus lærer at etter oppstandelsen "vil de frelste motta en uforanderlig, ufølsom, subtil kropp, som Herrens legeme var etter oppstandelsen, gå gjennom låste dører, ikke bli slitne, ikke trenge mat, søvn og drikke."

St. Johannes Chrysostomus snakker:
"Siden de troende må forvandles i samsvar med Kristi herredømme, som apostelen Paulus vitner om... da vil uten tvil dette dødelige kjødet bli forvandlet i samsvar med Kristi herredømme, det dødelige vil bli kledd med udødelighet vil det som ble sådd i svakhet da oppstå i kraft.»

derimot bilde av oppstandelsen de rettferdige vil være annerledes enn synderne.

Folks kropper vil tilsynelatende gjenspeile tilstanden til deres ånd.

«Noen vil bli som lys, andre liker mørke», tenker St. på dette. Syreren Efraim ("Om frykten for Gud og den endelige dom").

Herre Jesus Kristus sa om de helliges oppstandelse: "da skal de rettferdige skinne som solen i sin Fars rike" (Matteus 13:43).

St. Apostelen Paulus sier:
"(kroppen) blir sådd i ydmykelse, men blir reist opp i herlighet" (1. Kor. 15:43), "det er en annen herlighet av solen, en annen herlighet av månen, en annen av stjernene; og stjerne er forskjellig fra stjerne i herlighet. Slik er det med de dødes oppstandelse» (1. Kor. 15, 41-42).

Rev. Macarius den store skriver om kroppene der mennesker skal gjenoppstå:

«...ifølge Den hellige skrift skal Kristus komme fra himmelen og gjenreise alle Adams stammer, alle som er døde fra evighet av, og skal dele dem i to deler, og som har sitt eget tegn, det vil si seglet av Ånden, de som erklærer at de er hans egne, vil han sette ved sin høyre hånd. For han sier: Mine får hører min røst (Joh 10:27); og jeg kjenner mitt, og de kjenner mitt meg (14). Da vil deres kropper bli kledd med guddommelig herlighet for sine gode gjerninger, og de vil selv bli fylt med den åndelige herligheten som de fremdeles hadde i sjelen. Og dermed, herliggjort av det guddommelige lys og tatt opp til himmelen for å møte Herren i luften, i henhold til det som er skrevet, vil vi alltid være med Herren (1 Sol. 4:17), og regjere med ham i uendelige evigheter av aldre. For i den grad hver person, for sin tro og flid, er verdig til å få del i Den Hellige Ånd, i samme grad vil hans legeme bli herliggjort på den dagen. Det sjelen nå har samlet inn i sin indre skattkammer vil da bli åpenbart og vises utenfor kroppen.

...hvis sjelen nå er forherliggjort og har gått i forening med Ånden, da vil også legene bli hedret med en del i oppstandelsen.

Og at de rettferdiges sjeler blir gjort til himmelsk lys - Herren sa selv til apostlene om dette: dere er verdens lys (Matt 5:14).

Oppstandelsen av drepte sjeler skjer fortsatt i dag, og oppstandelsen av legemer vil finne sted den dagen. Men akkurat som stjernene som er etablert på himmelen ikke alle er like, og den ene skiller seg fra den andre i lysstyrke og størrelse, slik oppstår den samme Ånd i åndelig suksess i henhold til troens mål, og den ene viser seg å være rikere enn den andre .

Og akkurat som mørkets og syndens rike er skjult i sjelen frem til oppstandelsens dag, når mørket som nå er skjult i sjelen dekker selve syndernes legeme: slik lysets rike og det himmelske bilde - lyser nå Jesus Kristus på mystisk vis. sjelen og hersker i de helliges sjel; men forblir skjult for menneskelige øyne, med vår sjels eneste øyne ser vi Kristus i sannhet inntil oppstandelsens dag, da selve legemet vil bli dekket og herliggjort av Herrens lys, som fortsatt er i menneskesjelen, slik at da vil kroppen selv herske sammen med sjelen, selv nå ta imot Kristi rike i seg selv, hvilende og opplyst av evig lys.

... oppstandelsens tid, hvor deres kropper vil bli herliggjort av det uutsigelige lyset, som fortsatt er skjult i dem, det vil si ved Åndens kraft, som da vil være deres klær, mat, drikke, glede, glede, fred, klær, udødelig liv. For da vil den guddommeliges Ånd, som de nå har blitt forsikret til å motta inn i seg selv, bli for dem all herligheten til himmelens letthet og skjønnhet.»

St. rettigheter John av Kronstadt:

Guds moralske lov virker konstant i verden, ifølge hvilken alt godt belønnes internt, og alt ondt blir straffet; ondskap er ledsaget av sorg og tranghet i hjertet, og det gode er ledsaget av fred, glede og hjerterom.
Den nåværende tilstanden til våre sjeler prefigurerer fremtiden. Fremtiden vil være en fortsettelse av den nåværende indre tilstanden, bare i en modifisert form i forhold til dens grad.

Rev. Parthenius av Kiev:

Akkurat som i himmelen er det himmel på jorden, er det også helvete, bare usynlig, siden Gud er i himmelen og Han er også på jorden; bare her er alt usynlig, men der er alt synlig: Gud, himmelen og helvete.

Rev. Syreren Efraim:

"Sjelen er kroppen overlegen i verdighet, den er overlegen ånden, og dens ånd er overlegen den skjulte guddommeligheten. Men til slutt vil kjødet bli ikledd sjelens skjønnhet, sjelen med åndens utstråling, og ånden vil bli sammenlignet med Guds storhet...»

Når det gjelder syndere, vil deres kropper stige i en ny form, men etter å ha mottatt uforgjengelighet og åndelighet, vil de samtidig reflektere deres åndelige tilstand. Kroppene til syndere som ikke angrer, vil gjenspeile lidenskapene de henga seg til under det jordiske livet; de vil være mørke og forferdelige. I følge den salige Theodorets ord, vil de som er verdig til himmelen, bli kledd med himmelsk herlighet, og de uverdige, som bare har jordiske ting i tankene, "vil ta på seg en kappe som svarer til deres vilje."

Deres kropper, ifølge ordet til Rev. Macarius den store, vil ikke ha Åndens segl på seg, det tegnet som Herren «vil sette ved sin høyre hånd» de rettferdige og forkynne dem som sine egne.»

"La oss også tenke på skammen som vil innhente oss selv før plagen. Da, foran våre øyne, vil de hellige bli kledd i en praktfull, ubeskrivelig kappe, vevd av deres gode gjerninger. Og vi vil se oss selv ikke bare nakne og fratatt denne strålende herligheten, men mørke, svertet og utstråler en stank - slik de har skapt seg i denne verden ved gjerninger av mørke, luksus og fordervelse."

Den generelle dommen kalles den forferdelige dommen fordi staten der en person dukker opp før den vil avgjøre hans evige skjebne, og dommen mottatt ved den ikke lenger kan endres.

Velsignet teofylakt(Erkebiskop av Bulgaria) skriver:

«I det nåværende århundre kan vi handle og handle på en eller annen måte, men i fremtiden vil våre åndelige krefter være bundet, og vi vil ikke være i stand til å gjøre noe godt for å sone for synder; "Da vil det bli skjæring av tenner" - dette er fruktløs omvendelse. «Mange er kalt», det vil si at Gud kaller mange, eller rettere sagt, alle, men «noen få er utvalgt», de som er frelst, de som er verdig å velges fra Gud. Valg avhenger av Gud, men å bli utvalgt eller ikke er vår sak.»

St. Høyre John av Kronstadt advarer:

Mange lever utenfor nåden, innser ikke dens betydning og nødvendighet for seg selv og søker den ikke, ifølge Herrens ord: «Søk først Guds rike og hans rettferdighet» (Matteus 6:33). Mange lever i all overflod og tilfredshet, nyter blomstrende helse, liker å spise, drikke, gå, ha det gøy, skrive, jobbe på ulike felt menneskelig aktivitet, men de har ikke Guds nåde i sine hjerter, denne uvurderlige kristne skatten, uten hvilken en kristen ikke kan være en sann kristen og en arving til himmelriket.