Søvnløshet *** Søvnløshet er en svært vanlig lidelse. For eksempel er det anslått at 10 % av alle legemiddelresepter er på sovemedisin.Søvnforstyrrelser kan oppstå på grunn av nevrotiske lidelser (som man sier, "på nervesystemet").

Farvel søvnløshet Etter vår fire dager lange økt følte Donna seg energisk igjen. Hun var med oss ​​her og nå, som om hun ved hjelp av tapping (og evnen til å sove igjen) hadde koblet sammen kropp og sinn igjen og nådd sitt opprinnelige mål - å returnere til verden og igjen

Bønner for sunn søvn, som er nøkkelen til generell helse og vårt velvære, vil bidra til å takle søvnløshet. En person kan ikke leve lenge uten søvn; nervesystemet er utformet på en slik måte at det krever hvile. Men det er tider i livet når søvn, av en rekke årsaker, blir usunn, noe som fører til søvnløshet. Hyppig oppvåkning, marerittsyn, søvnavbrudd er også konsekvenser av usunn søvn. Det er viktig å finne ut årsakene til dette fenomenet. Bønn for søvnløshet vil bidra til å forbedre søvnen til en viss grad. Men dette er kanskje ikke nok, kanskje du trenger hjelp fra en lege.

For å få en sunn søvn, bør du ikke legge deg uten å lese kveldsbønner eller i det minste de mest grunnleggende bønnene.

Bønn før sengetid for helse

Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, bønner for din mest rene mors skyld, våre ærverdige og gudsbærende fedre og alle hellige, forbarm deg over oss. Amen.
Ære være deg, vår Gud, ære være deg.
Himmelske Konge, Trøster, Sannhetens Sjel, Som er overalt og oppfyller alt, Skatt av gode ting og Giver av liv, kom og bo i oss, og rens oss fra all skitt, og frels, o gode, våre sjeler.
Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss. (Tre ganger)
Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid og til evigheter. Amen.
Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.
Herre vis nåde. (Tre ganger) Herlighet, og nå:

Kveldsbønn for søvnløshet til Den Hellige Ånd:

«Herre, trøster for min sjel. Vis Din barmhjertighet og beskytt Din tjener (navn) mot ulykke. Gjennom din hjelp, Gud, ønsker jeg å rense min sjel fra dagens synder. Mine tanker og ord er ufrivillige, og derfor syndige. Beskytt meg mot melankoli, tristhet, motløshet, sorg og alle onde hensikter. Erstatt mine korrupte gjerninger med Guds barmhjertighet og la meg omvende meg fra mine gjerninger. Forbarm deg over meg før du legger deg og tilgi mine synder. Gi din forbønn mot den onde kraften. Jeg ærer deg for alltid og alltid. Amen".

Bønn for søvnløshet til den ærverdige Irinarch, Rostov eneboer

I en tilstand av søvnløshet og dårlig søvn kan du henvende deg til Saint Irinarch, som selv led av dårlig søvn og bare sov en time om dagen.

"O store tjener av Kristus, frivillig lidende, nyfødte mirakler, vår far Irinarsha, befruktning av det russiske landet, ros til byen Rostov, stor dekorasjon og bekreftelse av dette klosteret!

Hvem ville ikke bli overrasket over din spontane og langvarige lidende tålmodighet: I tretti år til holdt du deg inne i en trang og kald hytte, du led av kulde, grådighet og utmattelse av Rikets kjød for det himmelske rikes skyld, og for dette formål tålte du også utvisning fra klosteret, på grunn av fiendens besettelse, uten en murring. Vi vet at du midt iblant ble bedt av brødrene, som et mildt lam, om at du vendte tilbake til klosteret ditt og slo deg ned i den hytta, som hardt hardt, væpnet deg med tålmodighet mot de usynlige demoniske hordene og dine synlige fiender.

Da du med Guds tillatelse kom til dette klosteret med krigernes ønsker, var du ikke redd for dødsstraff, men fordi du var klok i dine ord, vendte du tilbake til ditt eget sted. Av denne grunn ga den All-Gode Gud, som så din tro og lidende langmodighet, deg innsiktens og helbredelsens gave: du ga helbredelse til demonene, til lamme, til blinde, til blinde og mange andre som kom til dere med tro til det gode, ja til det punktet at de gjorde mirakler.

Vi er uverdige, etter å ha sett slike mirakler og oppfylt glede, roper vi til deg: Gled deg, tapre lider og erobrer av demoner, Gled deg, vår raske hjelper og varme bønnebok til Gud.

Hør også oss syndere, som ber til deg og løper under ditt tak: vis din barmhjertige forbønn for oss til den Allmektige og gå i forbønn med dine gudbehagelige bønner alt som er nyttig til frelse for våre sjeler og kropper, bevar dette hellige klosteret, hver by og hele og ethvert kristent land fra all fiendens baktalelse, i våre sorger og sykdommer gi oss en hjelpende hånd, så ved din forbønn og forbønn, ved Kristi vår Guds nåde og barmhjertighet, skal også vi bli utfridd fra vår uverdighet, etter å ha forlatt dette livet, av denne statusen, og må vi være verdige til høyre hånd med alle de hellige for alltid og alltid. Amen."

Stave ord for en god natts søvn

«Jeg legger meg og korser meg. Et kors ved hodene, et kors ved føttene, engler på sidene. Skytsengler, vokt sjelen min. Fra kveld til midnatt, fra midnatt til fullt dagslys. Amen".

Konspirasjon for å få tilbake søvnen

Å døse, gjespe, fred,
Finn Guds tjener (navn).
La ham sove, få litt søvn,
Våkner ikke om natten.
Ofte er stjernene hans søstre,
En klar måned for broren hans,
God søvn til ham gudfar og matchmaker. Amen.

De hellige fedre skiller to typer tristhet - tristhet for Gud og verdslig tristhet. Den første er en gunstig følelse av anger for syndene som er begått. Det gir opphav til et ønske om å forbedre seg og, ifølge apostelen Paulus, «frembringer uforanderlig omvendelse som fører til frelse». Den andre «frembringer død» (2 Kor 7:10).

Denne verdens tristhet er veldig giftig. Den er vevd av en hel rekke sensasjoner: fra en tristhetselegi, malt i poetiske toner, til apati, melankoli og uutholdelig mental pine. Verdslig tristhet er en utvekst av sinne, en konsekvens av dyp indre misnøye på grunn av uoppfylte eller fullstendig uoppfyllelige påstander. Dette er en fruktløs beklagelse over reelle eller imaginære tapte muligheter. Som apostelen Jakob påpeker, "dere ønsker og har ikke" (Jakob 4:2). Derfor - sorg, utålmodighet, utakknemlighet, feighet, mangel på tro og knurring mot Gud.

Hva er årsakene til verdslig sorg? Mangel på penger, dårlig helse, konflikter, stress... Ikke rart ordtaket sier: «For noen er suppen for tynn, for andre er perlene for små».

Årsaken til verdslig tristhet, i tillegg til sosiopsykologiske faktorer, blir ofte åndelig. Når djevelen vil knekke en person og sette ham ut av spill, klemmer han hjertet, driver bort freden og skyer sjelen med håpløs angst.

Munken John Cassian den romerske avslører røttene til tristhet: «Indignasjon i oss oppstår ikke alltid fra en annens skyld, men mer fra vår fordervelse, fordi vi har hemmelighetsfull (skjult, implisitt) i oss. K.Z.) årsakene til fornærmelser og frøene til laster, som, så snart fristelsens regn faller på vår sjel, umiddelbart produserer skudd og frukt.»

Hva er "lastenes frø" og hvilket "ugress" produserer de? La oss prøve å se på tristhet – den andre siden av glede – fra kristen psykologi og medisin.

Angst

Angst er tristhet projisert inn i fremtiden. Føler vag angst, uforklarlig frykt, en slags uklarhet, og enda mer en fullt realisert trussel, forventer en person anspent problemer, til og med en katastrofe. Personer med høye nivåer av angst reagerer dårlig på slikt stress. De er allerede usikre på seg selv, hjelpeløse, lett opprørt, redde, forvirret og forvirret. Dette er ledsaget av mareritt, søvnløshet, kortpustethet, hjertebank, svimmelhet og kvalme.

Dette bildet er tydeligst observert ved generalisert angstlidelse. Dette er overdreven kronisk angst og smertefulle forutanelser, hvis opprinnelse er "uskarp" og ikke er begrenset til noen spesifikk hendelse, gjenstand eller situasjon.

Her er et typisk tilfelle. Det skjedde med Dmitry, en doktorgradsstudent ved et prestisjefylt universitet. Siden barndommen vokste gutten opp veldig rastløs, masete og raskt sliten. I løpet av de siste syv til åtte årene har symptomene økt. Den unge mannen var bekymret for sin egen helse og foreldrenes velvære.

En dag bestemte Dima at hjertet hans slo for sakte, og tanken på hans nært forestående død snek seg inn i sjelen hans. Han var også bekymret fordi hans "hjerte" og "nerver" ikke tillot ham å bestå kandidatminimumet og fullføre avhandlingen i tide. Han var nervøs og redd for å "mislykkes" på eksamen, selv om dette aldri hadde skjedd i løpet av studieårene ved universitetet. Dima spilte det trygt. I løpet av timene prøvde han å ta ordet bare i et lite publikum og bare når han var trygg på kunnskapen sin.

Sjenanse tillot ham ikke å utvide vennekretsen. Dima var redd for at han ikke ville bli verdsatt og at han ville få misbilligende anmeldelser. Han er generelt vant til å nøle og tvile før han starter alle større foretak. Heldigvis fant Dima motet til å henvende seg til leger, og de hjalp ham med å forstå seg selv bedre.

Som enhver annen patologisk manifestasjon av tristhet, har angst mange forskjellige årsaker. Spesielt har forskere oppdaget et spesielt gen for angst og nevrotisisme . Det påvirker hjernens evne til å bruke nevrotransmitteren serotonin, en mangel på dette forårsaker angst. Dermed er dette genet delvis ansvarlig for angst og en persons mottakelighet for relaterte negative opplevelser. Også, til en viss grad, bestemmer dette genet vår tendens til å være rolig og balansert. Forskere bemerker at påvirkningen av arvelighet på graden av nevrotisisme er liten - omtrent 4%.

Det er også nødvendig å ta hensyn til oppdragelse, selvkontroll, kommunikasjonsevner, støtte fra sine nærmeste osv. Derfor kan ikke angst og inkontinens forklares utelukkende med genetiske defekter. Genet for angst og nevrotisisme kan imidlertid betinget betraktes som selve "lastens frø", med St. Johns ord, og angst i seg selv kan betraktes som et typisk "ugress" innen menneskesjelen.

Depresjon

Et annet lignende "frø" er de biologiske faktorene ved depresjon.

Kjernen i depresjon (fra latin depressio – å presse ned, å undertrykke) er tristhet, spesielt når det kombineres med motløshet, skam og fiendtlighet. Depresjon er kanskje den vanligste psykiske lidelsen. Det er preget av nedsatt humør, depresjon, en pessimistisk vurdering av hendelser og økt tretthet. Folk sier: blues, melankoli, tristhet. Med depresjon forverres appetitt, søvn, oppmerksomhet og tenkning. Pasienten mister vitalitet, føler akutt indre tomhet, sin egen underlegenhet, motløshet og skyldfølelse. Han får ofte besøk av tanker om selvmord.

Depresjon rammer også barn. Her er historien om en ni år gammel gutt som heter Denis. På skolen og hjemme var han irritabel og fikk sinneutbrudd. Ved den minste provokasjon gråt han, skrek og kastet alt som kom for hånden. Jeg hadde problemer med å konsentrere meg i timen og ble umiddelbart distrahert. Unngått jevnaldrende. Denis foretrakk å leke alene, og hjemme låste han seg inne på rommet sitt og så på TV. Ifølge moren sov gutten dårlig og tygget noe hele tiden.

Det er bemerkelsesverdig at denne oppførselen til barnet begynte etter skilsmissen fra foreldrene. Situasjonen forverret seg da faren inngikk et nytt ekteskap, flyttet til et annet område av byen og begynte å besøke sønnen sjeldnere. Situasjonen er forståelig og dessverre ganske vanlig.

Blant de mange formene for depresjon vil vi bare nevne to - nevrotisk(psykogen) og endogene(viktig, biologisk). Nevrotisk depresjon utvikler seg "på nervøs grunnlag": som et resultat av uløste indre konflikter, mentale traumer, kollaps av håp, tap av noen eller noe betydelig (en kjær, arbeid, rykte, mening med livet, etc.).

Endogen depresjon er ikke forårsaket av stress, tap og en syndig livsstil, men av kroppens medfødte egenskaper. I følge den passende definisjonen av de hellige fedre, kommer det "fra naturen" - fra genetiske, biokjemiske og hormonelle abnormiteter.

La oss huske at «Kirken ser på psykisk sykdom som en av manifestasjonene av den syndige fordervelsen av menneskets natur». Ved å skille de åndelige, mentale og fysiske nivåene i personlighetens struktur, skilte "de hellige fedre mellom sykdommer "fra naturen" og sykdommer forårsaket av demonisk påvirkning eller et resultat av lidenskaper som gjorde en person til slave" (se: Grunnleggende om det sosiale konseptet fra den russisk-ortodokse kirke).

Den berømte østerrikske psykologen og psykoterapeuten Viktor Frankl trekker oppmerksomheten til følgende svært viktige faktum. Endogen depresjon er en sykdom som hindrer en person i å se meningen med livet sitt. Nevrotisk depresjon, tvert imot, kan oppstå på grunn av tap av mening i livet. Dette er forskjellen.

Vi vil bare snakke om endogen depresjon. Hippokrates antok også at melankoli stammer fra et overskudd av "svart galle" i kroppen og er derfor karakteristisk for melankolske mennesker (fra det greske melas - svart, kole - galle).

Mennesker med et så svakt, ubalansert temperament er ekstremt følsomme, følsomme, mangler energi og mangler selvtillit. Selv en mindre grunn til tristhet er nok til å få dem til å gråte, og den minste vanskeligheten i en oppgave får dem ofte til å gi opp. Det er ikke lett for en lukket, sjenert, engstelig og sårbar melankolsk person å takle tristhet og motløshet. Dystre tanker og pessimisme overvinner ham oftere enn en syndig person.

Endogen depresjon av melankolsk type (samt temperament) er arvelig. La oss presisere: det er ikke depresjonen i seg selv som går over, men depressivitet – en persons tendens til å oppleve en deprimert, deprimert tilstand.

Denne medfødte tendensen er assosiert med reduserte konsentrasjoner av tre nevrotransmittere (noradrenalin, dopamin og serotonin) i hjerneceller. La oss huske at ved hjelp av disse stoffene samhandler nerveceller med hverandre og overfører impulser. Syntesen og funksjonene til nevrotransmittere bestemmes genetisk. Når mutasjoner forstyrrer funksjonen til de tilsvarende genene, har en person en tendens til å reagere på stress med depresjon.

Forskere har funnet ut at mangel på noradrenalin fører til dyp melankoli, og et overskudd fører til alvorlig stress. Mangel på dopamin resulterer i utarming av nervesystemet, og det økte nivået forårsaker mani (forhøyet humør, eufori, følelsen av "høy" kjent for narkomane) og symptomer som ligner på schizofreni. Serotoninmangel gir opphav til alvorlig angst, impulsivitet og aggressivitet, og dets tilstrekkelige innhold i hjernevevet forbedrer humøret betydelig.

Avhengig av balansen mellom nevrotransmittere, erstatter fasene av depresjon, mani og normalt velvære hverandre. Dette er typisk for manisk-depressiv psykose. Pasienten opplever enten angrep av undertrykkende tristhet, motløshet og fortvilelse, eller en bølge av energi og glede, til og med lykke. Depressive perioder er mer vanlig enn maniske perioder.

Denne psykosen overføres genetisk, sannsynligvis gjennom kvinnelinjen (via X-kromosomet).

Motløshet

Tristhet er genetisk relatert til lidenskapen til motløshet. Symptomer på tristhet under fortvilelse forverres og antar en kronisk, avansert form. Alle sjelens krefter og til dels kroppens funksjoner påvirkes.

I kjernen av fortvilelsen er en persons ukorrekte forståelse av hans synder, muligheter og prestasjoner, og forhold til Gud og mennesker. Dette fører til tap av ånd: enten med bitter gråt og sukk, eller med en blanding av bitterhet og indignasjon over alt og alle. Derfor - indre tomhet, uaktsomhet i åndelige spørsmål, latskap, lediggang, blasfemi, åndelig ufølsomhet, hardhet i hjertet, fortvilelse.

St. John Climacus kaller fortvilelse "avslapping av sjelen", "utmattelse av sinnet", "hjertesorg", som oppstår på grunn av djevelens villfarelse. Motløshetens demon er den mektigste. Det oppmuntrer munken til å svekke sin åndelige bragd, gjør ham ledig og ledig, distraherer ham fra bønn, gjør ham søvnig, det vil si "bytter" til det verdslige. Denne lumske ånden angriper hengivne rundt middagstid. Derfor kaller salmisten ham "en infeksjon som ødelegger ved middagstid", på slavisk - "en middagsdemon" (Sal 90:6).

I et forsøk på å kaste en person til fortvilelse, hvisker fristeren til ham: «Du er en stor synder, og Gud vil ikke forbarme seg over deg. Ikke håp: du vil ikke bli frelst! Og hvis du uansett havner i helvete, hvorfor bærer du da ditt kors?! Er det ikke bedre å stoppe plagene?!"

Eldste Paisius the Svyatogorets advarer om at motløshet og mental tyngde hos en altfor følsom, sårbar person noen ganger stammer fra anger og baktalelse fra den onde.

Sammen med denne demoniske typen motløshet fremhever de hellige fedre også naturlig motløshet. For oss er det mest interessant fordi det er bestemt av rent fysiologiske prosesser i kroppen.

I følge munkene Barsanuphius den store og Johannes dannes "naturlig motløshet fra kroppslig svakhet" - fra overarbeid og fysisk tretthet. Biskop Varnava (Belyaev), med henvisning til munken Isak den syriske, sier at naturlig motløshet oppstår fra overdreven arbeid og harde gjerninger. Fysisk, emosjonell og mental tretthet er "lerretet som demonen broderer sine fordømte mønstre på."

Kronisk tretthet er også en årsak. Det akkumuleres i en person gjennom årene og er forårsaket av livets hektiske tempo, langvarig stress, konstante bekymringer, motgang og mangel på riktig hvile.

Når man undersøker eldre mennesker, stiller psykiatere ofte en diagnose: involusjonell melankoli. Hovedsymptomene er melankoli, angst, skuffelse, selvpisking, irritasjon på seg selv, harme over skjebnen. Det er psykologisk forståelig: mange borgere jobbet ærlig til fordel for staten, men mottok til gjengjeld ikke en verdig belønning og ære. Deres tidligere posisjoner, meritter, sparing, hvis ikke devaluert, var i fortiden. Det er ikke rart at sammenbruddet av idealer og håp, rastløshet og urettferdighet fører til fortvilelse. Når livet ikke er en glede, noen beklager, noen gjør opprør og noen begår selvmord...

Psykiatere omtaler en smertefullt deprimert sinnstilstand, nedsatt humør og melankoli som "hypotymi." Omfanget av denne lidelsen er bredt: fra mild tristhet og pessimisme til dyp melankoli og en følelse av verdiløshet, håpløshet i tilværelsen. Og her er det allerede ett skritt til selvmord.

For å behandle angst, depresjon og lignende lidelser foreskriver leger psykoterapeutiske metoder og ulike medisiner (spesielt beroligende midler og antidepressiva, som regulerer metabolismen av biologisk aktive stoffer i kroppen). Imidlertid er bruken av slike metoder og medisiner fulle av alvorlige komplikasjoner. For oss, de svake og svake, må medisinsk behandling kombineres med åndelig innsats (ydmykhet, tålmodighet, bønn, lesing av Guds ord osv.). Ellers kan sykdommen "av natur" bli et spesielt vanskelig, nesten uutholdelig kors.

Og la oss huske den fantastiske instruksen fra eldste Paisius det hellige fjell: «Den beste medisin mot sykdom er den åndelige gleden som guddommelig nåde bringer til sjelen. Åndelig glede har i seg selv den største helbredende kraften i alle sykdommer. Hun er den guddommelige salven som leger sår, mens uorden irriterer disse sårene.»