Merknader:
(1) I følge den berømte Vyatka-statistikeren Savinov:
"Birøkt er betydelig utviklet i Glazov-distriktet i forhold til andre distrikter i provinsen. Votyaks gjør det med kjærlighet. Det er over 10 000 bikuber i fylket. Hver av dem kan produsere opptil 50 pund honning, som går til byen Slobodskaya og selges der for 4-6 rubler per pund. Voksen kjøpes av Kruglov-bønder for 14-15 sølvrubler per pud og sendes til Kazan.
Et pund honning gir opptil 8 pund voks."
"Bulletin of the Imperial Russian Geographical Society", 1858, nr. 12, s. 221-222.
(2) Savinov hadde en annen oppfatning:
"Generelt er folket i Slobodsky-distriktet hardtarbeidende, initiativrike og mottakelige. En nøye titt på den viser at disse ikke er Vyatchans - deres naboer.
Fordi deres relativt mangfoldige og aktive industri viser tydelig at SLOBOZHANS ikke er relatert til VYATCHANS, som man kan se fra historien.
Ustyuzhanene, som søkte uavhengighet fra apanage-prinsene, slo seg ned på disse stedene.
Vyatchans, som du vet, er etterkommere av novgorodianerne som kom hit til Vyatka fra strid og uenighet i hjemlandet.
På grunn av utviklingen av håndverk er det mindre fyll og kriminalitet blant SLOBOZHANS. Og disse menneskene er rikere enn Vyatchans, som strever, hvis de ikke drikker sin siste krone, så taper de på kort.
I det minste er sistnevnte last utviklet mellom forstadsbeboere i byen Vyatka og unge mennesker som, som bor i tjeneste i byen eller engasjert i transport på bybørsen, brakte kart til landsbyene.
SLOBOZHANS er et mer ærlig, rimelig tillitsfullt folk, et seriøst og positivt folk, og først med avstand fra byen og på hovedveiene endres både karakter og moral i dårligere retning.
VYATCHEN, tvert imot, - jo nærmere byen, jo mer useriøs, mistillit og mistenksom.
Det er for mange eksempler på lureri og bedrag.
Man trenger bare å gå på markedet på søndag, ta en nærmere titt og spørre prisen på produktene som VYATCHANS bringer for å forsikre seg om at deres mangler er sanne.
La oss si at du har tenkt å kjøpe en vogn med ved. Etter å ha funnet ut hvor mye en vogn med ved koster, pruter og blir til slutt enig om en betinget pris, og veden blir brakt til deg. Her melder tjeneren deg at mannen lurte deg, at han i stedet for ved har høy i bunnen, og ikke all gran, men femti furustokker og like mange fuktige mellom dem. Mannen begynner å komme med unnskyldninger til deg. Han forteller at vognen hans på veien kolliderte i en skråning med vogna til en kamerat, som også reiste med ved. Veden rant ut fra dem begge, og da de ble stablet på vognene, ble de blandet sammen.
Ikke tro det, det er svindel.
På samme måte, tro ikke hans ed om at han på neste marked vil gi deg god ved i stedet for defekt - han vil helt sikkert lure deg.
Gå nå til melkegangen. Der vil kvinnen lure deg.
Han vil selge deg skummet melk for helmelk og dessuten fersk melk. Og hel, foret med mel, for god krem.
Dessuten vil kvinnen sverge til deg: "Brenn øynene mine så jeg ikke forlater plassen min, så hun for Kristi høytid ikke vil ta en slik synd på sin sjel for å forføre."
Og han vil definitivt lure.
For å gjøre havren tyngre legger de til jordkorn eller sand, som de sier ble båret av vinden når de tresket.
Innbyggerne i Yaransky-distriktet er livlige og muntre, noe som ikke er tilfelle i andre distrikter i Vyatka-regionen, hvor en slags tretthet er merkbar, krydret med latskap og passivitet.»
"Bulletin of the Imperial Russian Geographical Society", 1858, nr. 11, s. 111-113.
(3) I følge Savinov:
«Trebearbeiding er et velutviklet håndverk blant bøndene i Vyatka-distriktet. Knapt noe sted i Russland finnes det i så stor skala og dessuten så mangfoldig som i dette distriktet.
Et bevis på dette er Vyatka-basarene, spesielt de vinterlige, hvor to tredjedeler av bøndene kommer med treprodukter og møbler.
Vyatka-historikeren Veshtomov sier at trearbeid ble brakt til Vyatka-regionen av Novgorod-immigranter, som sannsynligvis kom fra snekkerens ende av Novgorod.Trebearbeidingskunsten og bøndenes oppfinnsomhet er bemerkelsesverdig blant Vyatchans. De fant best bruk for bjørkebark og sagflis.
De lager bjørkestokker av bjørkebark ved å føre en jernstang eller stang inni den. Disse stokkene er ekstremt vakre og holdbare. De er vakre i sin originalitet og billige.
Tresagflis brukes av Vyatka-snekkere til å lage esker og andre ting. De drysser dem på overflaten av ting som tidligere er belagt med et tykt lag lim. Deretter tørkes, jevnes og lakkes. Slike produkter har et marmorutseende og er veldig vakre. Det er vanskelig for noen som ikke vet hva de er laget av.
I noen landsbyer lager de vogner (lokalt kalt fandaks) og sleder. De er forberedt i Kstininsky volost, hvor opptil 150 personer er engasjert i dette og alle kan klargjøre tre vogner eller tre sleder i uken.
Hjulene er klargjort i Troitskaya volost, hvor opptil 200 personer er engasjert i å lage dem.
Opptil 30 000 stykker bonderotrør produseres i landsbyene Kstininskaya, Pomzinskaya og Troitskaya volosts. Der lages det også dreide trelysestaker, opptil 10 000 stk. Alle disse dreide produktene er malt og lakkert.
En annen avdeling for trebearbeiding i Vyatka-distriktet er møbelproduksjon. Så for eksempel er det forberedt opptil 1000 stykker runde kortbord, opptil 2000 stykker senger og opptil 3000 stykker kister. Noen av møblene er laget i valnøtt eller mahogni. De fleste av disse møblene er dekket med bjørk, noen ganger karelsk.
Den tredje delen av møbler, som utgjør kronen på Vyatchan-kunsten, er eiendommen til svært få bondefamilier. Professor Kittary skrev: «I kunsten å arbeide, eleganse av form, i verdien av trefiner - Trinity-sognet overgikk andre steder i provinsen. Blant dem er det verk som vil tåle den strenge dommen av storbysmak med ære. Her kan vi navngi Kushev-brødrene, en av dem har til og med laget pianoer i verkstedet sitt.»
Bakulev-klokkefabrikken i byen Slobodsky produserer klokker verdt 40 000 rubler per år, hvorav 5,00 pudder kobber er hentet fra Sibir og Irbit Fair til 10, 12 og 15 rubler per pud, og tinn, gjennom Ustyug-kjøpmannen Gribanov , fra England. Klokkene fløtes til Nizhny Novgorod-messen og selges til naboprovinsene, så vel som til Vyatka-provinsen.
Kosarev-brødrenes støperi og Popov-etablissementet lager kjeler til destillerier. Her lages det også kobberfat, lysestaker og andre kobberartikler. Støpejernsristene, støpejerns- og kobberhalsklokkene og -klokkene er forskjellige. Opptil 25 000 bjeller og bjeller støpes.
Blant fabrikkbedriftene i byen Slobodsky er verkstedet for elegante burl-produkter til kjøpmannen Makarov. Den produserer kofferter, skrin, snusbokser, brillevesker og andre små kontorartikler. Verkstedets produkter blir dyrere hvert år på grunn av økende krav til dem og utmerker seg med spesielle fordeler i forhold til andre mesters verk, både i finheten til arbeidet og i hengslet, som er hemmeligheten til mester Makarov.
Hele fabrikkindustrien i byen Slobodsky strekker seg til et årlig beløp på rundt 1 301 630 rubler. Dette tallet er ganske verdig oppmerksomhet gitt den lille befolkningen - 5920 innbyggere. Hver av dem står for opptil 220 rubler i industriell aktivitet, uten å telle en rekke andre håndverk.
I handel med Arkhangelsk overgikk byen Slobodskaya også byen Vyatka. Varer verdt opptil 1 249 375 rubler sendes dit fra Slobodskoye.
I Slobodsky-distriktet er det to matpapirfabrikker, eid av Vyatka æresborger Ryazantsev og Slobodsky æresborger Platunov.
Papiret fra Platunov-fabrikken er bedre enn papiret fra Ryazantsev-fabrikken og er mer utbredt i Vyatka-regionen.
For å oppnå den nåværende posisjonen til fabrikken la Platunov ned mye arbeid. Dette krevde kunnskap, som det ikke var noe sted å tilegne seg, fordi Platunov ikke fikk en utdanning verken ved en høyere eller videregående utdanningsinstitusjon. Men viljestyrke og en edel kunnskapstørst gjør ingenting?
Platunov viet seg til studiet av mekanikk og matematiske vitenskaper. Da han ikke hadde gode manualer på russisk, bestemte han seg for å se etter dem på fransk, som han studerte like selvlært som han gjorde i matematikk. Etter å ha blitt kjent med franske verk om mekanikk, og etter å ha sett fra dem at mange gode arbeider på mekanikk er på engelsk, bestemte han seg for å studere seg selv og det engelske språket.
Etter å ha bygget en modell av fabrikken han hadde planlagt, begynte Platunov å reise rundt på fabrikkene for å implementere den, hvor han kunne støpe støpejernssylindre og andre nødvendige ting. Etter å ha besøkt mange fabrikker og mottatt avslag, fant han endelig Tagil-fabrikkene, hvor de nødvendige tingene ble støpt til ham under hans tilsyn.
Og etter tre år med hardt arbeid dukket Platunovs fantastiske fabrikk opp.
Strukturen er i utgangspunktet følgende: vaskede og kuttede filler går inn i et kar, hvor de gnis av kvernsteiner drevet av vann. Fra karet strømmer massen over på et jernnett (nettet er hentet fra England, fordi kvaliteten på det russiske nettet er utilfredsstillende), og deretter over på et skaft dekket med duk, hvor det samtidig settes sammen vha. en annen sylinder. Herfra går massen til en varm sylinder, hvor papiret tørker, til slutt settes sammen og glattes. Fra denne sylinderen er papiret allerede viklet på sylinderen, hvorfra det går til kutteren og derfra brettes det til hauger.
Maskinens rene finish og riktig produksjon, sparer tid og krefter, fortjener full oppmerksomhet.
Ved matpapirfabrikken satte Platunov opp en stasjon for produksjon av papp. Denne pappen erstatter verdig papp som er importert fra utlandet fra mestere i Moskva og St. Petersburg.»
"Bulletin of the Imperial Russian Geographical Society", 1860, nr. 4 og 5.
(4) Dette er hva den berømte forskeren av natur og historie i Vyatka-regionen, Alexander Dmitrievich Fokin, skrev:
"Landsbyen Shestakovo, Slobodsky-distriktet, vakkert plassert i skråningen av en skogkledd bredd ved munningen av Letka-elven, var en gang en by som først ble nevnt i 1546. Her er det fortsatt bevart spor etter eldgamle kirker og de såkalte "overveldende kornmagasinene" i form av jordvoller på grunnmurene.
I følge en gammel legende ble byen Shestakov grunnlagt på slutten av 1400-tallet av nybyggere fra Veliky Ustyug og tilstøtende byer i det nordlige territoriet, på vei langs Letka til Vyatka etter dens erobring av storhertug Ivan III i 1489. Innvandrere fra Veliky Ustyug grunnla også en annen av de eldste byene i Vyatka-regionen - Slobodskaya.
Byen Slobodskaya ble nevnt i 1505. I 1618 begynte det å bli styrt av en guvernør og hadde sitt eget distrikt. Nybyggernes forbindelse med Veliky Ustyug fortsatte etter grunnleggelsen av byen Slobodskoye i form av livlige handelsforbindelser.
På slutten av 1700- og begynnelsen av 1800-tallet var byen Slobodskoy allerede et stort handelssenter som handlet gjennom Noshulskaya-bryggen ved Luza-elven, en sideelv til Yug-elven, med havnen i Arkhangelsk. De viktigste eksportvarene var brød, lin, lærvarer og pelsverk. Furrier og lær produksjon blomstret her også da (lokalt produsert yft var spesielt kjent). På bekostning av lokale kjøpmenn ble det bygget en god kommersiell rute til Noshul.
Cheptsa-elvens dal, alltid fullflytende, rik på fisk og berømt for sine beverspor tilbake på 1600-tallet, fungerte som en veldig gammel rute for finsk og russisk kolonisering av regionen. Det er mange Peipus-bosetninger langs den. På Chepts, så vel som i de øvre delene av Kama, var det bulgarske (arabiske) handelsposter, som på 800-tallet drev livlig handel med Midtøsten. Senere slo Votyaks seg ned her. Finsk kolonisering her pågikk på den tiden fra de øvre delene av Kama. Langs Cheptsa kom russiske kolonister fra Vesten på 1400-tallet.
10 km fra munningen av Cheptsa, på den forhøyede høyre bredden av Vyatka, ligger landsbyen Nikulchino - stedet for en av de første russiske bosetningene på Vyatka. I gamle dager var det en befestet Votsk-bosetning, hvorfra grøften og jordvollen overlevde. Den lokale kirken, som dateres fra 1763, huser et ikon av Boris og Gleb, som ifølge legenden ble brakt hit av de første novgorodianerne eller ustyuganene.
På den 14. km fra byen Vyatka gjør Vyatka-elven en skarp sving mot nord, og hviler på de høye breddene, som her består av varierte, smuldrende lag. Ved foten av hovedbanken, nær svingen, ligger et velutstyrt sagbruk (tidligere Pastukhova) med fire rammer, bygget i 1915 og spesielt tilpasset for høsting av eksporttømmer (tidligere til Persia, nå til England).
7 km fra byen Vyatka, oppover elven, ligger landsbyen Chizhi, som ligger på en høy bredd, nøyaktig på stedet der byen Khlynov først ble grunnlagt på 1300-tallet. Spor etter den tidligere bosetningen i form av store glimmerbiter, noen ganger satt i tinn, kors og diverse småting er vanlig langs skråningen av denne landsbyen i undergrunnlaget.
Kukarka-bosetningen ble trolig grunnlagt av utlendinger allerede før russernes ankomst. I eldgamle handlinger ble det først nevnt i 1609, da det allerede var en rik bosetning, som hadde skogområder, fiskeplasser og beverløp langs Pizhma-elven og dens sideelv Nemde. På 1700-tallet fikk Kukarka gradvis viktigheten av et stort korninnkjøpssted. På 1900-tallet ble opptil 3.000.000 puds (48.000 tonn) med varer fraktet gjennom brygga her - mer enn gjennom noen brygge på Vyatka-elven.»
Volga-regionen. Natur. Liv Jordbruk. Guide til Volga, Oka, Kama, Vyatka og Belaya. Redigert av professor V.P. Semenov-Tyan-Shansky med nær deltakelse av professor D.A. Zolotarev og i samarbeid med ingeniør N.Ya. Gorsjenov, professor A.P. Ilyinsky, styreleder i Volga State Shipping Company S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Shubin og andre. Med 177 illustrasjoner, 16 kart og 8 byplaner. L., 1925, s. 483, 485-487, 497.
Historien til Vyatka-landet I antikken (17-1 million år siden) var landmassen på jorden plassert helt annerledes enn den er nå. Det var ingen moderne kontinenter, men det var andre kontinenter - Lemuria med sivilisasjonen til Asuras og Atlantis med sivilisasjonen til atlanterne. Territoriet til Kirov-regionen var under vann inntil for rundt 800 tusen år siden. For 800 tusen år siden var territoriet til Kirov (og dets naboregioner - Kostroma-regionen, Perm-regionen) fortsatt under vann. På dette tidspunktet hadde et kontinent allerede dukket opp i øst, som Sibir og Fjernøsten nå ligger på; betinget kan dette kontinentet kalles Nord-Asia. I vest lå Europas kontinent. Mellom kontinentene i Europa og Nord-Asia var det et stort sund, på bunnen av dette for 800 tusen år siden var det den moderne Kirov-regionen og hele territoriet fra den moderne Vetluga-elven til den moderne Kama-elven, øst for den moderne. Kama-land dukket allerede opp, som senere ble Ural. Territoriet til Kirov-regionen var på bunnen av havet inntil for omtrent 199 tusen dager siden. Omtrent 199 tusen år f.Kr., fikk det aktuelle territoriet et utseende som ligner på det moderne. Men i stedet for Kirov-regionen, Komi-republikken, vest for Perm-regionen og øst for Kostroma-regionen (mellom Vetluga- og Kama-elvene) på den tiden var det mange sumper og innsjøer, dette skjedde fordi dette landet steg over vannet veldig sakte. Forresten, selv nå har nord i Kirov-regionen og Komi-republikken mange sumper og innsjøer. Et annet interessant notat om denne tiden er at det var på denne tiden elvene Vetluga, Vyatka og Kama dukket opp. Men de strømmet ikke som de gjør nå. Vetluga rant inn i Azovhavet langs elvene Sura og Don, og Volga var en høyre sideelv til Volga. På dette tidspunktet dukket elvene Kama og Vyatka (en sideelv til Kama) opp; Kamaen strømmet på den tiden inn i Det Kaspiske hav (rant langs sengen til den moderne Midt- og Nedre Volga. En annen merknad - i disse dager var det ingen Svartehavet, Azovhavet, Kaspiske hav og Aralhavet som sådan, på den tiden var disse havene en enkelt stor vannmasse, som inkluderte territoriet til Karakum- og Kyzyskum-ørkenene (de var på bunnen av dette store enkelthavet), territoriene nordover. av Kaukasus var også en del av bunnen av dette store havet. På denne tiden i Polhavet dukket også kontinentet Arctida opp. Dette var tiden for dominansen av den atlantiske sivilisasjonen på jorden, men på denne tiden var kontinentet Atlantis delt inn i to store øyer - Ruta og Laitia, samtidig begynte atlanterne å migrere til andre territorier. Kanskje på denne tiden dukket de første nybyggerne opp på Arctida fra Atlantis (fremtidige hyperborere). Ved 79 tusen år f.Kr. var Arctida og hele det tilstøtende territoriet (inkludert regionen vi vurderer) under kraftige isbreer (det var isbreer). For mellom 79 tusen år siden og 38 tusen år siden var det en oppvarming - klimaet var varmt. Men det var ingen mennesker på territoriet til Kirov-regionen ennå (eller det var veldig få) I 38 tusen år f.Kr. ble det samme territoriet igjen dekket av isbreer fra neste isbre. Og igjen var det ingen menneskelige bosetninger på territoriet til Kirov-regionen. Ved 22 tusen år f.Kr. ble territoriet til Arctida bebodd av hyperboreanerne, som skapte den mest avanserte sivilisasjonen på den tiden. På dette tidspunktet hadde stammer av Sungir-kulturen trengt inn i territoriet til Kirov-regionen (for det meste bodde disse stammene i sør - mellom Volga og Oka-elvene. Stammene til denne kulturen var etterkommere av atlanterne som flyttet fra øyene Atlantis til Europa. Kanskje mange vil være interessert i hvilket språk stammene snakket Sungir-kultur? Som alle de senere etterkommerne av atlanterne snakket de et språk som ikke er bevart nå. Av folkene som eksisterer i dag, er de nærmeste språkene Kaukasiske folk og baskerne, som nå bor i Nord-Spania. Omtrent 17,5 tusen år f.Kr. dukket det opp stammer av Gagarin-kulturen i området som ble undersøkt (etterkommere av Sungir- og Kostenkov-kulturene, som var lokalisert mye i sør). stammene kom fra sør og assimilerte stammene til Sungir-kulturen som ligger der. Samtidig var hele den nordlige delen av den europeiske delen av Russland bebodd av hyperboreerne. Rundt 12500 f.Kr., Mest sannsynlig, de sene atlanterne fra øya Poseidonis (Atlanterhavet) satte i gang et atomangrep på den turanske sivilisasjonen, som lå på territoriet til den moderne Gobi-ørkenen (på den tiden var det et stort turanisk hav knyttet til Stillehavet. Som et resultat av disse handlingene begynte Turanianhavet å tørke opp, og under påvirkning av stråling fikk de overlevende Turanianerne mongoloide egenskaper. Resultatet av bruken av atomvåpen var en ny kulde og dukket opp nye isbreer. Omtrent 12 000 f.Kr. var territoriet til Kirov-regionen dekket av isbreer. På dette tidspunktet begynte bevegelsen til hyperboreerne sørover - til Midt-Ural. De beveget seg sørover vekk fra isbreene som rykket frem fra nord. Ved 10 000 f.Kr., da isbreene trakk seg tilbake mot nord, begynte stammer av Gagarin-kulturen å returnere til territoriet til Kirov-regionen. På samme tid, fra øst - fra Ural - begynte etterkommerne av hyperboreerne å trenge inn i det utforskede territoriet. I 9000 f.Kr. ble etterkommerne av hyperboreerne hovedbefolkningen i regionen som ble undersøkt, og fortrengte stammene til Gagarin-kulturen utover Volga. For lesernes informasjon er hyperboreerne forfedrene til alle indoeuropeiske og uralske folk, så vel som det mystiske Sirtya-folket (som i gamle tider ble kalt med navnet "White-Eyed Chud") Ved 7500 f.Kr., en ny arkeologisk kultur, Shigir-kulturen, begynte å dukke opp på territoriet til Perm-regionen og øst i Kirov-regionen. Stammene i denne kulturen er etterkommere av hyperboreerne (sørlig gruppe). I 6500 f.Kr. bosatte stammene i Shigir-kulturen en stor stripe land fra Ural til Østersjøen. Kirov-regionen var også bebodd av disse stammene. Det antas at disse stammene er forfedre til alle indoeuropeiske folkeslag, men kanskje bare de sørlige gruppene av disse stammene var indoeuropeere, og den nordlige gruppen ble deretter finsk-ugriske stammer. I 4100 f.Kr. oppsto den arkeologiske kulturen Volga-Kama på territoriet øst for Kirov-regionen og territoriet til Perm-regionen. Denne kulturen oppsto på grunnlag av en av de nordøstlige gruppene av Shigir-folk. Stammene i denne kulturen er forfedrene til noen finsk-ugriske folk. Vi kan si at fra denne tiden var Kirovskayas territorium bebodd av finsk-ugriske stammer. I 3100 f.Kr. var hele territoriet til regionen som ble undersøkt bebodd av stammer fra Gorbunov-kulturen. Denne kulturen oppsto på grunnlag av Volga-Kama arkeologiske kultur. Stammene i denne kulturen var eldgamle finsk-ugrere. I 1500 f.Kr. ble den vestlige delen av Kirov-regionen bebodd av stammer fra Fatyanovo-arkeologiske kulturen, og den østlige delen av stammer av Gorbunovo-kulturen. Disse to gruppene av stammer tilhører stammene til finsk-ugrerne, men i Fatyanovo-gruppen av stammer var tegnet på finsktalende stammer sterkt (dvs. disse stammene snakket et språk som ligner mer på språket til moderne finner og karelere) , og blant stammene til Gorbunovo-kulturen hadde språket fortsatt mange elementer av de ugriske språkene (språkene til ungarerne, Khanty, Mansi). I 1100 f.Kr. bodde stammer av Prikazan arkeologisk kultur på territoriet til Kirov-regionen; denne kulturen utviklet seg på grunnlag av kulturene som gikk forut. Men igjen var dette finsk-ugriske stammer, selv om det på dette tidspunktet var svært få ugriske elementer i språket til disse stammene. I 700 f.Kr. oppsto den arkeologiske Ananyin-kulturen på territoriet til Kirov-regionen, den oppsto på grunnlag av Prikazan-kulturen, og disse var igjen finsktalende stammer (ugriske ord hadde nesten forsvunnet på dette tidspunktet). Disse stammene er de gamle forfedrene til de moderne folkene i Udmurts, Komi og Mari. I år 100 f.Kr., på territoriet til Kirov-regionen, på grunnlag av Ananyino-kulturen, ble den arkeologiske kulturen i Pyanobor dannet; stammene til denne kulturen var også de fjerne forfedrene til de moderne udmurtene og Mari. Den etniske sammensetningen av befolkningen i Kirov-regionen endret seg ikke i det hele tatt før midten av 700-tallet. I andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr. Komplekse etniske prosesser fant sted i Vyatka-bassenget. I den østlige delen av bassenget fant dannelsen av Udmurt (Votyak) stammer sted, i den vestlige delen ble stammene til den nordlige Mari (Cheremis) dannet, nord i regionen - Komi-stammene. Disse stammene ble dannet på grunnlag av det finsk-ugriske språksamfunnet. Men deres bosetninger var sjeldne i tidlig middelalder. Det meste av territoriet var øde og dekket med urskog og sumper. Befolkningens hovedyrker var jordbruk, husdyravl og jakt på pelsdyr. På midten av 700-tallet e.Kr., bulgarerne, et turkisktalende folk (som dukket opp på territoriet til steppene i det nordlige Svartehavet og Azov-regionene sammen med strømmen av hunnerne, trengte inn i territoriet til Midt-Volga Kama-regionen. Det er ganske mulig at bulgarerne i 3-4 århundrer fortsatt var en del av det hunniske folk (selv om det offisielt antas at Hunner selv (Xiongnu) var fortsatt et mongolsktalende folk i det 2. århundre f.Kr., men under bevegelsen av dette folket østover (fra det moderne Mongolias territorium til Europa), sluttet mange andre tyrkisktalende folk seg til dem. den tiden bulgarerne dukket opp i de nedre delene av Kama og på Midt-Volga, var bulgarerne underordnet en stor stat som ligger i de nedre delene av Volga - Khazar Kaganate Ved midten av 800-tallet dannet bulgarerne seg deres egen stat i de nedre delene av Kama og på territoriet til Midt-Volga - Bulgaria Volga-Kama Denne staten var en vasal av Khazar Kaganate. Tilsynelatende påvirket bulgarerne i disse dager aktivt livet til befolkningen som bodde i territoriet fra Kirov-regionen. Forfedrene til udmurtene (russerne kalte dem Votyaks), som bodde på territoriet til Kirov-regionen, handlet med Bulgaria, og kanskje noen av dem hyllet bulgarene. Dermed var Votyaks involvert i internasjonal handel (Bulgaria handlet med mange land i Europa og Asia). Eiendomsulikhet dukker opp blant Votyak-stammene (stammeledere og eldste begynner å bli rike). Vest for Kirov-regionen (vest for Vyatka og Mologa) bodde andre finsktalende stammer - Cheremis. Cheremiene, i likhet med Votyaks, opplevde også betydelig innflytelse fra bulgarerne og den bulgarske staten. I 965 ble Volga-Kama Bulgaria en uavhengig stat (Khazar Khaganate opphørte å eksistere). Fra den tiden begynte det å utvikle seg nære forbindelser mellom Bulgaria og Kievan Rus, som vekslet mellom fredelige forhold og gjensidige angrep. Russerne gjorde ofte felttog i Bulgaria, bulgarerne angrep russiske land (nådde Murom). Selv på 1000-tallet erobret (underlagt) novgorodianerne landene langs Sukhona-elven, og skapte Dvina-landet der (disse landene var tidligere bebodd av finsktalende Chud-stammer). Siden disse tider prøvde både novgorodianerne (fra nord) og innbyggerne i Vladimir (fra vest og sørvest) å trenge inn i Vyatka-landet og underlegge det. Begynnelsen av kampanjen mot Vyatka av Novgorod-troppen og grunnleggelsen av byen Khlynov faller på en eller annen måte sammen med året for drapet på prins Andrei Bogolyubsky (1174) og svekkelsen i flere år av Vladimir-Suzdal fyrstedømmet - hovedfienden av Veliky Novgorod på den tiden. Dermed var de første russiske nybyggerne på Vyatka-landet novgorodianerne, som kom til territoriet til Kirov-regionen fra nord. Arknologisk forskning lar oss bestemme begynnelsen på den russiske utviklingen av bassenget i midtre del av Vyatka-elven på slutten av 1100-tallet - begynnelsen av 1200-tallet." Forresten, et interessant poeng - hvis før den bolsjevikiske revolusjonen året 1181 ble ansett som året for grunnleggelsen av Vyatka, så i sovjettiden ble denne datoen år 1374. Og dermed ble 600-årsjubileet for byen Kirov i 1974 feiret!.. Og i henhold til den gamle kronologien viser seg at 850-årsjubileet for byen Vyatka skulle feires i 2031. På slutten av det 12. - begynnelsen av det 13. århundre begynte russere å trenge inn i Vyatka-bassenget, de slo seg ned på fri land blant udmurtere og Mari. andre halvdel av 1200-tallet økte tilstrømningen av russere til Vyatka på grunn av den mongolsk-tatariske invasjonen De eldste russiske bosetningene finnes på Vyatka mellom Kotelnich og Slobodskoye Flere russiske bosetninger oppsto her: Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye Khlynovskoye osv. Hovedtyngden av nybyggerne dro til Vyatka fra landene Novgorod, Ustyug, Suzdal og Nizhny Novgorod. Det er mange legender og versjoner om opprinnelsen til ordet "Vyatka". I andre halvdel av 1500-tallet, eller mer presist i 1582, tilskrev den polske historikeren Matthew Stryikovsky i sin "Chronicle" grunnleggelsen av byen Khlynov, som senere ble Vyatka, og nå Kirov, til den legendariske prinsen prins Vyatko. Denne prinsen er en samtid av de legendariske prinsene Kiy, Shchek og Khoriv, som grunnla "moren til russiske byer" byen Kiev og grunnla, ifølge kronikkene, fyrstedømmet til den østslaviske stammen av polyanene. Denne teorien har få tilhengere og liten bekreftelse. Det er en annen teori. På 800- og 900-tallet bodde en stor slavisk stamme av Vyatichi i Oka-elvedalen. Vyatichi forsvarte sin uavhengighet fra Kievan Rus i lang tid. Først i 982 ble Vyatichi underordnet Kievan Rus. En del av Vyatichi, som ikke ønsket å leve under styret av Kiev, dro mot nordøst, til territoriet til den moderne Kirov-regionen, slo seg ned på bredden av denne elven, oppløst blant de gamle udmurtene (og av denne grunn, Udmurtene fra den tiden begynte å bli kalt Votyaks). Og Vyatka-elven fikk navnet sitt. Denne teorien er mer underbygget. Men den mest sannsynlige årsaken til utseendet til navnet "Vyatka" er assosiert med navnet på de gamle gamle Udmurt-stammene - Votyaks. Ruchichi kalte landene i Kirov-regionen "Votskaya Land", og senere ble dette navnet forvandlet til "Vyatskaya Land". Vyatka-elven fikk også navnet sitt av denne grunn. Vyatka ble først nevnt i kronikker i 1374 i forbindelse med kampanjen til Novgorod Ushkuiniki mot Volga Bulgaria, som på den tiden var en del av Golden Horde. På 70-tallet XIV århundre Vyatka-landet var en del av fyrstedømmet Nizhny Novgorod. I 1393 ble dette fyrstedømmet annektert til Moskva. Nizhny Novgorod-prinsene ble etter en lang kamp tvunget til å underkaste seg og mottok Vyatka-landet som sin arv. I 1411 gjorde Suzdal-Nizjnij Novgorod-prinsene et nytt forsøk på å gjenvinne eiendelene sine, men ble igjen beseiret. Det kortvarige fyrstedømmet Vyatka ble likvidert, Vyatka-landet ble overført til Yuri Galitskys besittelse. Vyatchans deltok aktivt i føydalkrigen på midten av 1400-tallet. på siden av sin overherre Yuri Galitsky og hans sønn Vasily Kosoy. Krigen endte med seieren til Vasily the Dark. Vyatchans ble tvunget til å anerkjenne seg selv som vasaller av storhertugen av Moskva. I 1412 fant det berømte slaget sted mellom Vyatchans og Ustyuzhans (innbyggere i Veliky Ustyug, underordnet Moskva fyrstedømmet). Slaget fant sted om natten, i en kløft, senere kalt Razderikhinsky. I følge en versjon kom Ustyun-beboerne til hjelp for Vyatchans for å forsvare seg mot tatarene; ifølge en annen ønsket de, i allianse med Moskva-prinsene, å fange byen. I Rus' var Vyatka det tredje frie veche-landet etter Novgorod og Pskov. Denne uavhengigheten, ifølge Tale, varte i Vyatka-landet i 278 år - til 1459. I 1459 erobrer Vasily the Dark Vyatka, Khlynov er gjenstand for hyllest og ført til troskap til Moskva. Vyatchans fiendtlige holdning til Moskva kommer til uttrykk i motstand, ulydighet og kampanjer mot Moskva-landene. De første omtalene av byene Orlov og Kotelnich, grunnlagt tidligere samtidig med Khlynov nedstrøms for Vyatka, dateres tilbake til 1457 - 1459. Senere ble byene Sloboda og Shestakov grunnlagt, men oppstrøms. Den nøyaktige datoen for grunnleggelsen av hovedbyen i Vyatka-landet - byen Khlynov - finnes ikke i noen historisk kilde. I følge vitenskapen om arkeologi var det allerede i midten - andre halvdel av 1200-tallet en stor middelalderby. Og 1457 er den første omtale av byen Khlynov i kronikker. På 60-tallet - begynnelsen av 80-tallet. XV århundre Vyatchans kjempet sammen med hele det russiske folket mot de tatariske khanatene. I 1468 deltok de i kampanjen til Ivan IIIs tropper mot Kazan Khanate. I 1471, da Golden Horde Khan Akhmat forberedte en stor kampanje mot Moskva, og troppene til Ivan III var opptatt med å kjempe mot Novgorod-republikken, gjorde Vyatchans under kommando av Kostya Yuryev en dristig kampanje mot hovedstaden i Golden Horde - byen Sarai. I 1478 avviste Vyatchans, med hjelp fra Ustyug-beboerne, angrepet av Khan Ibrahim på Vyatka. I løpet av disse årene var landet i ferd med å skape en enkelt sentralisert stat. I Vyatka, som i andre land, ble det dannet to grupper. Den ene, ledet av K. Yuryev, støttet samlingsaktivitetene til Moskva, den andre tok til orde for bevaring av det apanage-autonomistiske systemet. Alle R. 80-tallet XV århundre Det brøt ut en hard kamp mellom dem, der anti-Moskva-gruppen vant. I 1485 nektet Vyatka-bojarene å delta i kampanjen mot Kazan ledet av Ivan III, og inngikk en separat fred med tatarene. Som svar sendte Moskva-regjeringen en sterk avdeling til Vyatka under kommando av guvernør Yuri Shestak Kutuzov, men Moskva-hæren klarte ikke å ta Khlynov og kom tilbake. Vyatka-bojarene utviste storhertugens guvernør og erklærte Vyatka uavhengig. Tilhengere av Moskva, ledet av K. Juryev, ble tvunget til å flykte fra Khlynov. I 1489 sendte Ivan III en 64 000-sterk hær til Vyatka. I juli fanget Moskva-tropper Kotelnich og Orlov, og i midten av august begynte beleiringen av Khlynov. Folket i Vyatcha ble tvunget til å kapitulere, anerkjenne makten til Ivan III og overlate sine ledere. I 1490 ble Vyatka "skilt". Alle gutter, mennesker, kjøpmenn ble kastet ut til forskjellige steder i Moskva-staten, og innbyggerne i Ustyug og andre byer ble gjenbosatt i deres sted. Annekseringen av Vyatka-landet til den forente russiske staten hadde progressiv betydning. Landene langs den midtre delen av elvene Vyatka og Cheptsy og Arsk-landet ble ansett som Vyatka; det faktiske territoriet til det fremtidige Vyatka-distriktet, en del av Slobodsky (med unntak av Kaya og dens volosts), en del av Glazovsky, en liten del av Nolinsky, samt Oryol og Kotelnichsky-distriktene. Sør for Kotelnich, så vel som langs elvene Suna og Voya, bodde engen Mari. Det bidro til utvikling av produktivkrefter, vekst av jordbruk, industri og handel. Khlynov på 1600-tallet var den største byen i det nordøstlige Russland. Etter den endelige annekteringen til Moskva utviklet Khlynov seg raskt og ble på 1500-tallet den største byen nordøst i det som da var Russland. Håndverksproduksjonen vokste der og handelen utvidet seg. Handelsruter til Pomorie, Volga-regionen, Ural og Sibir gikk gjennom Khlynov. Økonomiske bånd ble etablert med Moskva, Novgorod, Vologda, Ustyug, Arkhangelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrakhan og andre russiske byer. I 1580 grunnla Abbed Trifon Assumption Monastery i Khlynov. Det dannet seg snart en bosetning rundt klosteret, som ble en del av byen. Fram til midten av 1500-tallet ble Khlynov styrt av en guvernør utnevnt av Moskva-regjeringen og dens tiuner. I 1557 ble det gjennomført en reform som etablerte zemstvo (valgt) regjering. Byens innbyggere valgte en zemstvo eldste og en byskriver. I Khlynov var det en voivode - en representant for sentralregjeringen som styrte hele Vyatka-landet. På 1600-tallet fortsatte Khlynov å vokse som et stort håndverks- og handelssenter for den tiden. I 2. halvdel av 1600-tallet dukket det opp manufaktur, det vil si storskala produksjon basert på manuelt arbeid og arbeid for markedet. Under 1658 er et destilleri tilhørende kjøpmannen Averky Trapitsyn nevnt i Khlynov. På 60-80-tallet var det en klokkestøpefabrikk her, grunnlagt av mester F.P. Dushkin. Handelen utviklet seg spesielt vellykket. Det var en konsentrasjon av flere butikker i hendene på store kjøpmenn. Khlynovs handel med mange russiske byer utvidet seg. Lokale kjøpmenn eksporterte hovedsakelig brød, som de kjøpte fra bønder, storfekjøtt, lær, ull, pelsverk og andre varer. Khlynov ble i økende grad trukket inn i det fremvoksende all-russiske markedet. I 1607 ble Semenovskaya-messen grunnlagt i byen, som varte i flere dager. Handelsmenn og kjøpere fra hele Vyatka-landet og fra andre regioner i landet kom til denne messen. Veksten av industri og handel økte sosial lagdeling blant bybefolkningen. Den dominerende posisjonen i Khlynov ble okkupert av å tjene adelsmenn, funksjonærer (tjenestemenn), kjøpmenn, pengeutlånere og geistlige. De ble motarbeidet av små håndverkere, arbeidende folk, hushjelper og byfolkets fattige (tiggere), som opplevde grusom utnyttelse av byens øvre jordskorpe. Klassemotsetningene forsterket seg, noe som førte til folkelig uro. Et alvorlig opprør brøt ut i 1635. Årsaken var ulovlige skatter innkrevd av lokale myndigheter. Befolkningen nektet å betale dem. Rundt 1000 mennesker deltok i opprøret. Assistenten til guvernøren, Matvey Ryabinin, og den mest forhatte av massene, den grådige og grusomme skattebonden Danila Kalsin, ble drept. Opprørerne returnerte pengene som ble samlet inn fra dem. Men en straffeavdeling ankom fra Moskva og undertrykte opprøret. Opprørerne ble straffet, og de mest aktive ble forvist til Sibir. I 1646 var det allerede 4670 innbyggere i Khlynov, og i andre halvdel av århundret var det allerede over 5000 mennesker. Bebyggelsen vokste hovedsakelig i vestlig retning. Grensen nådde den moderne Karl Marx-gaten. Kremls territorium har også økt. I 1624 ble Transfiguration Convent bygget nær nordsiden. I 1663-1667 ble alle byens festningsverk fullstendig gjenoppbygd. Behovet for en radikal omstrukturering ble forårsaket av den raske veksten av bosetningen og utilpasningen av Khlynovs forsvarsstrukturer til de nye forholdene for militært utstyr i forbindelse med forbedring av skytevåpen. Veksten til bondebevegelsen var også viktig, noe som snart førte til kraftige opprør som kokte rundt Vyatka-landet: Solovetsky i nord, Razinsky i Volga-regionen, Bashkirsky i sørøst. Vyatka-regionen befant seg mellom tre sentre for den folkelige bevegelsen; tsarregjeringen skyndte seg å styrke Khlynov så snart som mulig for å forhindre sammenslåing av disse bevegelsene gjennom Vyatka-landet. I 1710 delte Peter 1 landet inn i 7 store provinser. Vyatka Land ble i utgangspunktet en del av den sibirske provinsen. I henhold til reformen av 1719 ble den sibirske provinsen delt inn i 3 provinser - Vyatka, Solikamsk, Tobolsk. Vyatka-provinsen besto av 7 fylker - Khlynovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. I 1727 ble Vyatka-provinsen en del av Kazan-provinsen. I 1780 ble Vyatka-guvernøren dannet fra Vyatka-provinsen og fra de sørlige Vyatka-distriktene i Kazan-provinsen. Samtidig ble byen Khlynov omdøpt til byen Vyatka. I 1796 ble Vyatka-guvernøren omgjort til Vyatka-provinsen. I 1920 ble en del av territoriet til Vyatka-provinsen overført til Perm-provinsen, den tatariske autonome sovjetiske sosialistiske republikken, Votsk og Mari Autonome Okrug. I 1928 ble Vyatka-provinsen likvidert, dens territorium ble en del av Nizhny Novgorod-regionen i RSFSR. I 1934 ble byen Vyatka omdøpt til byen Kirov, og Kirov-territoriet ble opprettet. I 1936 ble Kirov-regionen opprettet.
I Kievan Rus-epoken (IX-XII århundrer) var Vyatka-elvebassenget bebodd av stammer av gamle udmurtere. Det antas at en av disse stammene ble kalt "Vatka", som fungerte som grunnlaget for navnet på hovedelven i regionen. I følge en annen versjon ble Udmurt-stammen "Vatka" oppkalt etter elven. Men hva betyr navnet på elven? Det er mange hypoteser. For eksempel, ifølge en av dem, er det basert på det udmurtiske ordet "vod" - oter, bever. M. Vasmer sporet ordet "vyada" til det finsk-ugriske "vento" - sakte, rolig, dypt. Dessverre vil det mest sannsynlig ikke lenger være bevis på at noen har rett. Mysteriet med ordet "Vyatka", som navnene på mange andre russiske elver og byer, vil forbli uløst.
Russerne trengte litt etter litt og trengte gradvis inn i Vyatka-elvebassenget allerede på 1100-tallet og dannet små bosetninger her, og utnyttet freden til den viktigste Udmurt-befolkningen. De beste veiene for den tiden var elver. Det var langs elvesystemene, ved hjelp av portages (dragende elvebåter), at de første russiske nybyggerne penetrerte Vyatka på to måter. Den eldste bosettingsveien er fra nord-vest: fra Novgorod, Dvina-land, fra Veliky Ustyug. Det er ingen tilfeldighet at på begynnelsen av 1800-tallet skrev den første Vyatka-historikeren Alexander Veshtomov, basert på den generelle overbevisningen som eksisterte blant byfolk, at "de første menneskene av slavisk-russisk opprinnelse som slo seg ned i nærheten av Vyatka-elven, som ble forfedre til Vyatka-folket, kom fra Novgorod den store.» Og han ga følgende bevis: «Den gamle Novgorod-dialekten, bevart i dem til i dag, er det første beviset på dette; en forkjærlighet for snekring og kunst i det er det andre sannsynlige tegnet på opprinnelsen til Vyatchans fra Novgorodians ... Den tredje, generelle oppfatningen til Vyatchans selv, basert på legendene til deres forfedre om deres opprinnelse fra Novgorod ... ” Overbevisningen til beboerne selv om at deres forfedre var novgorodianere er ikke et så vektløst argument som det kan virke ved første øyekast. Ofte blir slike argumenter, avvist med et glis av eksperter, bekreftet mange år senere. Hvis den nordlige, tidligere veien for russisk kolonisering av Vyatka-regionen hovedsakelig kom fra Novgorod-eiendommene, ble den vestlige stien - fra midten av Volga, fra Nizhny Novgorod-regionen, spesielt etter den tatariske invasjonen av Rus, hovedveien for Russiske nybyggere til regionen midt-Vyatka og dens sideelver På flukt fra invasjonens redsler strømmet folk inn i de dype Vyatka-skogene, der det allerede fantes kompakte russiske bosetninger, omgitt av små festningsverk for å beskytte mot ville dyr. De fredselskende udmurtene trakk seg tilbake mot øst og forlot sine bebodde steder. De mest vellykkede stedene for bosetninger har vært bebodd av mennesker i lang tid, noen ganger i flere århundrer. Slik er Nikulitsky-bosetningen, en gammel flerlags bosetning, hvis nedre lag dateres tilbake til Ananyin-kulturen. Restene av festningsvollene, boliger, verksteder, russisk keramikk og våpen fra 1200-1400-tallet indikerer tydelig at denne festningen, ganske betydningsfull for den tiden, opplevde sin storhetstid på 1300-tallet.
Den gamle regionen med russiske bosetninger på Vyatka er konsentrert i en liten trekant av de viktigste Vyatka-byene: Vyatka, Orlov, Kotelnich. Arkeologer har oppdaget små russiske bosetninger med lag av XII-XIII, XIV århundrer på bredden av Vyatka mellom Kotelnich og Slobodskoye: Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Istobenskoye, Podrelskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye, Podsjhurskoye. Bortsett fra Nikulitsky og Khlynovsky, er dette alle små bosetninger, med bare noen få boliger, skjermet fra ville dyr av en jordvoller med et tregjerde. Dessverre er det ennå ikke utført konstante langsiktige utgravninger av Khlynovsky-bosetningen. Derfor er arkeologiske data fragmentariske og motstridende. I følge Izhevsk-arkeologen Leonid Makarov var territoriet til den fremtidige byen Vyatka en del av Nikulitsinsky-distriktet. En av de første russiske bosetningene her var Vyatka-bosetningen, hvor spor etter aktiviteten til de gamle udmurtene ble oppdaget, dekket på toppen av et gammelt russisk kulturlag fra 1100- og 1200-tallet. Khlynovskoe-bosetningen oppsto i nærheten, og litt lenger - Chizhevskoe-bosetningen, som var en slags utpost som voktet volosten. En annen arkeolog, L.P. Gussakovsky, som i 1959 gravde ut territoriet nær Khlynovsky Kreml (i hagen oppkalt etter St. Khalturin), oppdaget en russisk bosetning her, som han betraktet som sentrum av Udmurt-stammen "Vatka". I XII-XIII århundrer ble bosetningen okkupert av russere (det er Udmurt-legender om dette), men det gamle navnet i en litt modifisert form ble bevart bak bosetningen - Vyatka.
Det er akseptert at den offisielle datoen for byens etablering er datoen for den første omtalen av denne byen i den all-russiske kronikken. En russisk bosetning (ikke en by) på territoriet til det moderne sentrum tok tilsynelatende form ved overgangen til 1100- og 1200-tallet. Men den offisielle datoen for grunnleggelsen av byen (som den mest autoritative Vyatka-historikeren A.V. Emmaussky er enig i) bør betraktes som den første omtale av byen vår i en veldig pålitelig all-russisk kronikk - Treenigheten, samlet i Moskva i 1409-1412 . Nyhetene om Vyatka i andre all-russiske kronikker er identiske med dataene til Trinity Chronicle (bare noe mer forkortet). Her er en kronikktekst som tjener som referansepunkt for oss i tvister om tidspunktet for grunnleggelsen av byen: «Samme sommer (1374) dro røverne til bunnen av Vyatka Ushkui, etter å ha kjøpt 90 Ushkui, og plyndret Vyatka , og mens de marsjerte tok de bulgarerne, og de ønsket å brenne og tok en tilbakebetaling på 300 rubler og derfra delte det seg i to, 50 Ushkuev gikk ned Volza til Sarai, og 40 Ushkuev gikk opp Volza, og da det nådde Obukhov, plyndret den hele Zasurye og Markvash, og beveget seg utover Volga, båter, river og landinger, pavuzki og ploger og alt det andre. De hugget ned domstolene, og de dro selv til Vyatza på tørt land og på deres måte, plyndret mange landsbyer langs Vetluza.» 1374 er et milepælår for Vyatka-landet. Hun kommer plutselig, ved hjelp av ørekroker, ut av det ukjente og befinner seg helt i forkant av den turbulente strømmen av russisk historie i denne epoken.
Rollen til Novgorod ushkuiniks (i hovedsak røvere) i historien til Vyatka er mye større enn man kan anta ved første øyekast. Tilsynelatende begynte Novgorod Ushkuiniki denne kampanjen (så vel som den påfølgende i 1375, beskrevet i detalj i Nikon Chronicle) fra Ustyug Veliky, hvorfra det var lett for dem å komme seg til den øvre Vyatka langs Yug-elven gjennom Yugo -Molomsky-portasje til Moloma-elven. Da de nådde Volga fra Kama, angrep Ushkuiniki i 1374 Bulgar, hovedstaden i Volga Bulgaria, og tok den. For å forhindre at byen ble brent, betalte befolkningen Ushkuiniki en stor løsepenge - 300 rubler, mest sannsynlig i sølv, mye penger på den tiden. Kanskje det var her – i Bulgar – de solgte og rekruttene underveis var fulle – russere, udmurtere, Mari, for i Bulgar var det et stort slavemarked. Den krigerske og voldelige Novgorod-ungdommen skapte mye trøbbel i hjemlandet deres - i Novgorod-republikken, og derfor slapp byfedrene, i frykt for volden deres, dem gjerne løs på sommerraid både på naborusserne og på andre lavere land. Noen ganger brakte disse kampanjene mye trøbbel til Novgorod, siden Moskva-prinsen eller Golden Horde-khanen strengt tatt krevde skylden til ushkuynikene fra hele Lord of Veliky Novgorod. Etter å ha gått opp Volga og plyndret befolkningen langs elvene Sura og Sviyaga (Zasurye og Markvash), bebodd av fjellet Mari og Chuvash, nådde Ushkuiniki munningen av Vetluga og ødela alle skipene deres her (izsekosh). På hestene som ble tatt fra raidet, flyttet de til den velkjente Vyatka, og "mens de gikk langs Vetluza ranet de mange landsbyer." Det kan antas at de ikke fikk reise hjem til Novgorod eller til Ustyug Veliky - til deres midlertidige base. Enten var det en hær et sted, klar til å overta ranerne, eller så forberedte novgorodianerne seg på å overlevere en altfor krigersk avdeling som hadde ødelagt Novgorods forhold til alle naboene. Da de ankom på hesteryggen i Vyatka, bosatte seg tilsynelatende Ushkuiniki her. Det kan antas at de slo seg ned i de russiske bosetningene som allerede fantes her, skapt lenge før dem av bondekolonister, og påførte hyllest (pelsverk) til den lokale Udmurt-befolkningen. Det var de som, i frykt for angrep fra fiendtlige avdelinger av de samme Ushkuiniks, så vel som tatarer, udmurtere eller mari, bygde i 1374, tilsynelatende, den første byen i regionen som et seriøst trefestningsverk, som samtidig mottok, av analogi med hovedelven og det forrige bosetningsnavnet Vyatka. Det er ingen informasjon i kronikkene om at de forlot Vyatka. Ankomsten av en så kraftig militærstyrke (mer enn 1000 mennesker) i Vyatka endret ikke bare styrkebalansen i regionen til fordel for russerne, men ga umiddelbart Vyatka-landet en ny politisk status - et uavhengig land. Som den fantastiske Vyatka-historikeren A. S. Vereshchagin treffende sa: "Siden 1374 dukket ushkuiniki opp i Vyatka, og fra den tiden var sidene til russiske kronikker til 1489 fylt med nyheter om "utnyttelsene" til Vyatchans av en rent ushkuinitisk" - "exiledkuinitic" - , "gnist"-tegn " Faktisk har vi aldri lest i kronikkene at Vyatchans på 1300- og 1400-tallet beseiret sine motstandere på grunn av numerisk overlegenhet. De tok alltid med et plutselig og raskt angrep, "utvisning", "gnist", raid og til og med oppfinnsomhet og desperat frekkhet. A.S. Vereshchagin rister misbilligende på hodet og kan fortsatt ikke la være å beundre eksempler på slik vågal og den mest skruppelløse eventyrlysten. "I 1392, sammen med andre ushkuyniker, fanget de plutselig Kashan, og deretter Zhukotin. I 1417 dro han, Zhadovsky og Razsokhin, ifølge kronikken, ut til de ukjente bosetningene og erobret hele landet Dvina og Zavolochskaya, og Kholmogory og Borok og Yemtsa.
Det generelle bildet av fremveksten og spredningen (etnogenese) av slaverne og spesielt russerne, i henhold til allment akseptert oppfatning, er som følger. Slaverne, som stammer med spesifikke kulturelle og språklige egenskaper, oppsto ved Donau, sør i det som nå er Polen eller ved Dnepr.
1.Tradisjonelt utseende
Det generelle bildet av fremveksten og spredningen (etnogenese) til slaverne og spesielt russerne, i henhold til allment akseptert oppfatning, er som følger. Slaverne, som stammer med spesifikke kulturelle og språklige egenskaper, oppsto ved Donau, sør i det som nå er Polen eller ved Dnepr. De dukket opp på den historiske arenaen i begynnelsen av det 1. årtusen e.Kr. Under den store folkevandringen spilte de en mindre rolle, men deltok likevel i ødeleggelsen av det vestromerske riket. Ifølge noen kilder var vandalene slaver eller halvt slaver og halvt tyskere. I katastrofene i det turbulente 4. og 5. århundre forsvant mange folkeslag. Slaverne okkuperte territoriene som var bebodd av noen av dem, og assimilerte de overlevende innbyggerne. På 700- og 800-tallet okkuperte de landene til de nåværende slaviske statene i Sentral-Europa, nord (skog- og skog-steppe-delen) av Ukraina, en del av Hviterussland, Pskov-regionen og Novgorod-området, en del av den øvre Dnepr-regionen. I området mellom elvene Volga og Oka bodde de sammen med den baltiske Golyad-stammen og finsk-ugrerne.
Finno-ugriske folk snakker finsk-ugriske språk, en av to grener av den uraliske språkfamilien. Den finsk-ugriske grenen er delt inn i språkgrupper: baltisk-finsk (finsk, votisk, estisk osv.) og de tilstøtende samiske; Volga-finsk (Mordovian og Mari); Perm (Komi-Zyryan, Komi-Permyak, Udmurt); Ugrisk (ungarsk, Mansi, Khanty).
Baltiske folk (balter) - snakker baltiske språk. De baltiske språkene er en gruppe språk av den indoeuropeiske familien, disse inkluderer latvisk, litauisk og latgalsk, samt det utdødde prøyssiske, yatvingiske, etc. De er nærmest den slaviske språkgruppen; Noen forskere kombinerer de baltiske, slaviske og paleo-balkanske (språkene til den før-greske befolkningen på Balkanhalvøya, De egeiske øyer og Asia) til en gren av den europeisk-europeiske familien. Litauisk regnes som det mest arkaiske av alle indoeuropeiske språk - dvs. nærmest det proto-indoeuropeiske grunnspråket.
Resten av skogsonen i Øst-Europa og Vest-Sibir var bebodd av finsk-ugriske folk. Rundt midten av det 1. årtusen e.Kr. slaverne ble delt inn i østlige, sørlige og vestlige. På 800-tallet oppsto de første østslaviske statene - på midten av Dnepr og i nordvest i Volkhov-regionen. I de følgende århundrene erobret de østlige slaverne, som fikk det vanlige kallenavnet Rus, de omkringliggende folkene og fylte rommet til det fremtidige Russland. Flertallet av den finsk-ugriske befolkningen, og deretter den sibirske (inkludert ugriske) befolkningen, ble assimilert, og etterlot bare isolerte øyer i territoriene til de nåværende autonome republikkene. Så russerne nådde Stillehavet på midten av 1600-tallet.
Elvebasseng Vyatki var bebodd av finsk-ugriske stammer - forfedrene til Mari, Udmurts og Komi. Russere begynte å dukke opp på disse landene på 1100-tallet i separate grupper, noe som er attestert av arkeologi. Den første omtalen av Vyatka i russiske kronikker går tilbake til 1374: "Ushkuiniki ... plyndret Vyatka."
Ushkuiniki (fra det gamle russiske ushkuy - en elvebåt med årer), Novgorod-avdelinger (opptil flere tusen mennesker), dannet av bojarene for å beslaglegge land i nord og handels- og røverekspedisjoner på Volga og Kama for anrikningsformål og å bekjempe politiske motstandere og handelsmotstandere. Dukket opp på 20-tallet. 1300-tallet Den sosiale sammensetningen av Ukraina var svært kompleks. Ukrainas kampanjer undergravde de økonomiske ressursene til Golden Horde, men forårsaket samtidig skade på byer og forstyrret utviklingen av handel langs Volga og Kama. I 1360 erobret U., ledet av gutten Anfal Nikitin, byen Zhukotin på Kama. I 1366 angrep de Nizhny Novgorod og drepte mange tatariske og armenske kjøpmenn. I 1371 foretok de rovraid på Kostroma, Yaroslavl og andre, i 1375 beseiret de Kostroma-hæren, plyndret Kostroma, Nizhny Novgorod og nådde Astrakhan, hvor de ble beseiret av tatarene. På begynnelsen av 1400-tallet. I forbindelse med styrkingen av Moskva Storhertugdømmet opphørte U.s kampanjer. (TSB).
En mer detaljert historie om bosettingen av Vyatka-landet er gitt av den såkalte. "Fortellingen om Vyatka-landet," satt sammen på grunnlag av kanskje en gang eksisterende Vyatka-krøniker eller legender og bevart i kopier av 1700-tallet. I følge "Tale" kom Novgorod-autokratene til Vyatka i 1174 (som det er skrevet under Yaroslav Vladimirovichs regjeringstid) og oppdaget "Bolvansky"-byen nær munningen av Cheptsa, bebodd av Chud og Otyaks (i andre lister - Ostyaks). De erobret denne byen i en vanskelig kamp, og ropte på hjelp fra de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb og storhertug Alexander Nevsky. Novgorodianerne kalte den erobrede byen Nikulitsyn "av hensyn til Nikulichanka-elven." På dette stedet, nær landsbyen Nikulitsyno, er det virkelig en stor bygd med flere kulturelle lag. Den øvre dateres tilbake til 1300-tallet e.Kr., den nedre - til 500-tallet f.Kr. I tillegg fanget en annen avdeling av novgorodianere Cheremis-byen Koshkarov, som "nå kalles Kotelnich."
Etter å ha konsultert bestemte novgorodianerne seg for å bygge en ny by mellom disse to byene, som de kalte Khlynov, "av hensyn til Khlynovitsa-elven", nær munningen som den ble grunnlagt. Deretter falt Nikulitsyn tilsynelatende i forfall, og Khlynov og Kotelnich (etter en tid sluttet byen Orlov seg til dem) vokste og utviklet seg, ble bosatt av novgorodianere, deltok i Moskva sivile stridigheter, kjempet med tatarene og var ganske fornøyde med deres posisjon frem til de falt under Moskvas storhertugs makt. På dette slutter faktisk historien til fri Vyatka, siden den allerede har gått inn i Moskva Rus historie.
I 1781 omdøpte Catherine II Khlynov til Vyatka (siden 1934 - Kirov).
Det er også bemerkelsesverdig at Chuds og "Otyaks" ikke er nevnt i andre kilder i forbindelse med Vyatka. Imidlertid er det kjent fra legender at Chud gikk under jorden. Og otjakene er tilsynelatende votyaker, udmurtere. Landsbyene bebodd av dem forble i den østlige og sørøstlige utkanten av Kirov-regionen. I de sørlige regionene er det ganske mange Mari (Cheremis) og tatarer. Resten av urbefolkningen ble tilsynelatende vellykket assimilert eller rolig ødelagt av novgorodianerne i en kort historisk periode.
Det må sies at informasjon fra "The Tale of the Vyatka Country" ble brukt av Karamzin og Kostomarov, og ble presentert av sistnevnte som fakta fra "Vyatka-krønikene." Med ærverdige historikeres lette hånd vandrer de fortsatt gjennom historiske verk. Kostomarov sa en gang: "Det er ingenting i russisk historie som er mørkere enn skjebnen til Vyatka ...". 135 år senere svarte den amerikanske kildehistorikeren Daniel Waugh ham kaustisk, men rettferdig: "Kostomarov selv gjorde ikke historien til Vyatka mindre "mørk", siden han i utgangspunktet bare gjentok informasjon fra den berømte "Tale of the Country of Vyatka" i dens " Tolstojs "versjon" (71).
På begynnelsen av 1900-tallet ble "The Tale of the Vyatka Country" utsatt for nøye analyse og kritisk analyse av Vyatka lokalhistorikere, blant dem A.S. Vereshchagina (45). Det ble slått fast at den ble skrevet tidligst på slutten av 1600-tallet, men mest sannsynlig på 1700-tallet. The Tale inneholder mange historiske absurditeter. På 1100-tallet, for eksempel, var det ingen storstilte kampanjer av Ushkuiniki, ellers ville grundige kronikere ha registrert det. Dette er realitetene på 1300-tallet, forårsaket av svekkelsen av Golden Horde, hvis militærpolitiske område inkluderte Nord-Rus. Den russiske staten selv var ennå ikke sterk på den tiden. På stedet til Kotelnich og i dette området generelt var det ingen Cheremis-bosetninger - verken ifølge skriftlige eller arkeologiske kilder. Og hva slags navn er Koshkarov? Kanskje Koksharov? Det var en slik by, faktisk i Cheremis-området, men på Volga, 250 verst sør for Kotelnich. Oppkalt etter B. Kokshagaelva. Det var også Tsarevokokshaisk (nå Yoshkar-Ola) på M. Kokshag. Det er også Kokshenga-elven, men den er allerede 350 verst nord-vest for Kotelnich. Det ser ut til at forfatteren av historien "hørte en ringing", og til og med det ble formidlet unøyaktig.
Det er en slik episode i historien: Novgorodianerne ønsket å etablere byen Khlynov oppstrøms, der Trifonov-klosteret er nå. De høstet skogen, men Vyatka-elven, som fløt over sine bredder, førte skogen en mil nedenfor. Byen ble satt opp der. Kritikere har lagt merke til at dette er en vandrelegende: omtrent de samme historiene fortelles om forskjellige byer. Og så videre.
Men etter å ha utsatt "The Tale of the Country of Vyatka" for nedsettende kritikk, forlot forskerne denne kilden i vitenskapelig bruk: tross alt, hvis du forkaster "Tale", vil nesten ingenting forbli i det hele tatt! Jeg måtte trekke følgende konklusjon: den faktiske informasjonen er sannsynligvis mer eller mindre pålitelig, siden den forblir i det historiske minnet til Vyatchans. Forfatteren av "The Tale" blandet ganske enkelt sammen året. Han skrev året 6682 (1174), og den første omtalen i russiske kronikker av Vyatka dateres tilbake til 6882 (1374) (Ushkuinik-kampanjen). Dette betyr at det er en skrivefeil i det andre tallet, la oss endre nummeret og alt vil gå bra! Det viste seg som Pasternak: "Hva slags årtusen er dette, kjære?"! Bare tenk, du tok feil av et par århundrer!
Sjefhistoriograf til Vyatka prof. Emmaussky aksepterte og formidlet konseptet om ektheten til "Fortellingen" med en endring i datering (med 200 år) av kampanjen til novgorodianerne. Det er ett problem igjen. I "Liste over russiske byer nær og fjern", satt sammen på slutten av 1300-tallet, etter Nizhny Novgorod og Kurmysh på Sura, er det byen Vyatka. Byen Vyatka er nevnt både i kronikker og i kontraktsdokumenter fra den tiden. Og i "The Tale of the Country of Vyatka" sies ingenting om byen Vyatka, men bare om Chudsko-Otyatsk Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) og Novgorod Khlynov. Emmaussky løste denne motsetningen på en briljant måte, som om han glemte de mytiske Bolvansky og Koshkarov (her tror vi historien, men her gjør vi ikke det?) og la til et fjerde element til navnetriaden til hovedbyen (Khlynov - Vyatka - Kirov) ). Det viste seg Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 og annen op.).
Emmaussky skrev at byen ved Vyatka-elven var alene. Først ble det kalt Vyatka. Dens grunnlag kan betraktes som året 1374 (fra formelen: 1374=1174+200). På midten av 1400-tallet ble en festning kalt Khlynov bygget på territoriet til byen Vyatka, og deretter erstattet dette navnet det opprinnelige navnet på byen. Samtidig ble byene Kotelnich og Orlov grunnlagt ved Vyatka-elven nedstrøms. De første omtalene av disse tre byene i russiske krøniker går tilbake til 1457 - 1459. Deretter ble byene Sloboda (Slobodskoy) og Shestakov oppstrøms grunnlagt. Og allerede på 1500-tallet ble de befestede byene Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum og Malmyzh reist på Mari-landene.
Dette historiske konseptet har blitt offisielt, alderen til byen Kirov beregnes av det, det er nedfelt i lærebøker og blir tatt som grunnlag for påfølgende historisk forskning. Nok en gang vil jeg kort formulere essensen: Vyatka-landet var bebodd av finsk-ugriske stammer, forfedrene til Mari, Udmurts og Komi. Separate grupper av russere penetrerte Vyatka fra og med 1100-tallet. Novgorodianerne kom til Vyatka på slutten av 1300-tallet, beseiret de innfødte finsk-ugrerne - Chuds, "Otyaks" og Cheremis - og grunnla byen Vyatka (senere Khlynov). Deretter begynte intensiv russisk kolonisering av regionen, grunnlaget for denne ble lagt av Novgorod ushkuiniki. I de første 115 årene av sin eksistens nøt Vyatka en viss "uavhengighet", men etter kampanjen organisert av Ivan III ble den en del av den sentraliserte staten Moskva. Folkene som bebodde den gjennomgikk fredelig assimilering og beholdt sin nasjonale identitet bare i utkanten av regionen.
Denne allment aksepterte historieskrivningen er ikke tilfeldig. Det passer inn i den generelle konteksten til "conquistador"-teorien om utviklingen av den østeuropeiske sletten: avdelinger av ushkuiniker eller heroiske fyrster etablerer byer, og så kommer mengder av bønder og utvikler land som tidligere var okkupert av mørke innfødte (i dette tilfellet Finno) - Ugriere). Det samme konseptet er akseptert av historieskrivningen til nasjonale autonomier: de er de historiske mestrene, og russerne er fremmede kolonisatorer. I hovedsak er dette en ekstrapolering av utviklingen av Sibir til en tidligere tid og nærliggende territorium.
2.Kilder til tradisjonell historieskrivning
I denne delen av arbeidet vårt vil vi begrense oss til å vurdere historiografien til Vyatka-landet. Og la oss se nærmere på kildene den bygger på. Som den moderne historikeren Sergei Tsvetkov treffende sa, "andre vitenskapelige teorier ser ut til å være en vellykket forretningsmann med en mørk fortid, som er verdt å se nærmere på før du gjør noen forretninger med en slik person."
Kilde nr. 1 er "The Tale of the Vyatka Country", som vi allerede har skrevet om. Men denne «historien» har også en første del (45a), som moderne forlag vanligvis forkaster. Den snakker om opprinnelsen til det russiske folket, som er personifisert av novgorodianerne, nesten fra verdens skapelse. For aktuelle ideer er den helt fantastisk, men den passer godt inn i den vanlige, om enn den gang provinsielle, mytologien fra tidlig på 1700-tallet, da historien som vitenskap nettopp var i ferd med å vokse frem i Russland.
Sannsynligvis har alle land og folk lignende verk. Målet deres er å adle herskere, eliter eller etniske grupper, ved å utlede deres opprinnelse fra mer eller mindre verdige forfedre og så eldgamle som mulig: fra Adam, Perun eller Alexander den store. I dette tilfellet har vi å gjøre med en regional versjon av en lignende "historie", som sporer opprinnelsen til fri Vyatka til autokratiske Novgorod. Dens forfatter, ifølge Uo, diakonen til Epiphany-katedralen Semyon Popov, som senere hadde den valgbare stillingen som ordfører i Khlynov, forfulgte på en måte politiske og opposisjonelle mål. Ut fra innholdet i "Fortellingen" kan det antas at mange mytologer fant veien inn i Khlynovo-presteskapet sammen med munker fra Novgorod-klostre under Ivan den grusommes vanskelige tider for Novgorod-brødrene. Tilsynelatende ble det gjenfortalt i klosterlegenden om hvem novgorodianerne stammet fra, og på den annen side var det historier om dristige autokrater, kanskje hentet fra kronikker, men som bare kom til forfatteren muntlig gjennom tredjehender. Bare dette kan forklare anakronismene knyttet til de mest kjente prinsene. Tross alt ble Alexander Nevsky, som novgorodianerne ba om hjelp i 1174, født bare rundt 1220, og på den tiden var faren ikke engang i live. Og selve handlingen finner visstnok sted under Yaroslav Vladimirovichs tid. Det var to kjente prinser med det navnet: den vise og Osmomysl, men begge levde lenge før Alexander (den første var et tipp-tippoldebarn, og den andre en tippoldebarn), så det ville være umulig å synkronisere ulike deler av historien. Selve forordet er ifølge Uo en forkortelse av den berømte teksten «Begynnelsen til den store slovenske».
Men forfatteren kjente godt til Nikulchinskoye-oppgjøret. Allerede på 1800-tallet, før systematiske utgravninger begynte, var restene av festningsverkene til den gamle byen godt synlige. Så, det er en gammel ødelagt by, det er en eksisterende by Khlynov, utlendinger bodde på Vyatka-land (alle vet dette), i gamle tider sprang novgorodianere rundt her (de sier det er skrevet i kronikkene), og så - fremover, penn!
Toponymforskning er heller ikke fremmed for forfatteren av Tale, som snakker om hans bemerkelsesverdige fantasi. For eksempel heter byen Nikulitsyn "av hensyn til Nikulichanka-elven", og byen Khlynov - "for Khlynovitsa-elvens skyld" (selv om, selvfølgelig, tvert imot - basert på semantikken til grunnlag og morfologisk struktur for disse toponymene). Hvor er Khlynovitsa fra? Da novgorodianerne svømte til munnen dens, fløy fugler over elven og ropte: «Høy! Wow! Wow!"...
Selvfølgelig er "The Tale of the Vyatka Country" et mest verdifullt litterært monument, arbeidet til en talentfull PR-mann fra den russiske renessansen, hvorfra man kan studere provinskulturen på Peter den stores tid. Når det gjelder realitetene på 1100- eller 1300-tallet, må det innrømmes at forfatteren hadde en veldig vag idé om den tiden og hendelsene som fant sted da. Hvis han var basert på noen legender, kunne de enten forholde seg til en annen tid, eller til et annet sted, eller være et fantasiskap. Det er uakseptabelt å bruke "The Tale of the Vyatka Country" som en kilde til historisk informasjon, fordi dette forvrenger ikke bare virkeligheten, men skaper i fravær av andre fakta en pseudo-realitet, en myte som hindrer etableringen av historisk sannhet.
Kilde nr. 2 – Russiske krøniker, traktattekster og andre skriftlige dokumenter fra tiden. Det er ingen tvil om påliteligheten til de synkrone kronikkene, med noen unntak. Dessverre er det ikke en eneste registrering om Vyatka-landet før 1374. Opptegnelsene fra slutten av 1300-tallet er ekstremt lakoniske, som «usjkunerne plyndret Vyatka».
Kilde nr. 3 – arkeologiske utgravninger. Problemet med arkeologi er at den i mangel av skriftlige kilder ikke kan si noe eller nesten ingenting alene om etnisiteten til representanter for arkeologiske kulturer, og viktigst av alt, om språket deres. Hun trenger mer informasjon. Hvis slike data er unøyaktige, vil arkeologiens konklusjoner være like unøyaktige.
Når det gjelder de arkeologiske kulturene i Nordøst-Europa, anses deres etniske tolkning her som enkel: hvis kulturen er lokal, betyr det at den kan sammenlignes med de finsk-ugriske eller samojediske etniske gruppene.
Samojed-folk, det generelle navnet på folkene som snakker samojed-språk - Nenets, Enets, Nganasans og Selkups. Samoyed-språkene er den andre grenen (sammen med finsk-ugrisk) av den uraliske språkfamilien.
Dette er akseptert a priori, fordi "det har alltid vært finsk-ugrere her."
Så i den arkeologiske studien av regionen er det nødvendig å fjerne mytologiens patina, å revurdere etnisiteten til arkeologiske kulturer, bare avhengig av pålitelige kilder. Men først, fjern alle udokumenterte identifikasjoner av arkeologiske kulturer med etniske grupper.
Det må innrømmes at arkeologisk har territoriet til Kirov-regionen blitt studert svært dårlig. Selv for de mest kjente gjenstandene er enten bare de øvre lagene eller en liten del av området gravd ut. Nylig har utgravninger blitt utført av forskjellige ekspedisjoner (Glazov, Izhevsk, Perm, etc.) og har ikke blitt ordentlig systematisert, langt mindre forstått av historikere.
Og til slutt, hva har vi for historien til 1300-tallet og eldre, for regionens etniske historie, etter at vi har forkastet upålitelige kilder og myter? Nesten ingenting. Blanke ark. Det er på dette blanke arket historien til Vyatka og hele den nordøstlige delen av den europeiske delen av Russland må skrives. Og det er muligheter for dette, som vi skal se senere.
3.Forskningsretninger
3.1.Skriftlige kilder
Det er nødvendig å analysere skriftlige kilder på nytt, ikke bare knyttet til Vyatka, men også til naboregioner. Selvfølgelig er kildene svært knappe, men en utsikt fri for myter kan hente noe fra dem.
3.1.1. Russiske kronikker og andre dokumenter.
De er studert vidt og bredt og inneholder tilsynelatende ubetydelig informasjon om de aktuelle territoriene. Desto mer verdifullt er hvert ord. Vi må ta i betraktning at fravær av informasjon om noe emne også er informasjon.
For eksempel går den første omtalen av Kama-elven i russiske kronikker tilbake, tilsynelatende, til 1324, om Vyatka (lokalitet) - selvfølgelig bare til 1374, selv om det allerede i de eldste kronikkene er informasjon om mer fjerntliggende nordlige land og folk opp til Trans-Uralene (Ugra og Samoyed). Men Kama er den største elven i Europa, Vyatka-elven er heller ikke en bekk, og elver på den tiden var de viktigste transportveiene. Kanskje det ikke var noen sammenhenger? Nei, det har vært forbindelser siden antikken.
I lagene på 700-tallet (!) på Finlands territorium ble det ifølge den finske forskeren Aarni Erya-Esko oppdaget en rekke dekorasjoner, som nakketorker og brosjer, som stammer (sammen med Volga-Oka) fra Volga-Kama interfluve, der, ifølge hans ord, "i denne epoken var det en eldgammel og levende kultur" (85. s. 170). "Reisene til Kama-pelsleverandører og -handlere," sier Erya-Esko, "nådde Finland."
I Østersjøen ble "spredningen av armbånd og torcs av den permiske typen fra 800-tallet" notert. Skatten fra det 9. århundre på o. Rügen (Østersjøen) "inneholdt ... et fragment av det såkalte permiske armbåndet. «Glazov-type» (J. Herrmann. 76. S. 80). Merk at Glazov ligger i Vyatka-bassenget.
Det er ikke nødvendig å snakke om det nærmere slaviske nordvestlandet (det fremtidige Novgorod-landet), hvor det er tonnevis av lignende funn.
Omvendte prosesser ble også observert. For eksempel, i utgravninger som dateres tilbake til Fatyanovo-kulturen, hvis distribusjonsområde inkluderte Vyatka (2. årtusen f.Kr.), ble det funnet mange ravprodukter fra kysten av Østersjøen.
Det er merkelig at to steder i Europa er dyrkelsen av jernpilen attestert: i byen Volina på kysten av Østersjøen (blandet keltisk, germansk og vestslavisk befolkning, "vender") og i Vyatka, og i vårt land har denne kulten til og med trengt inn i ortodokse ritualer (prosesjoner med en kultpil). Dette faktum ble notert av S. Tsvetkov (78, s. 370).
Det er ingen tvil om at det eksisterte eldgamle bånd mellom nordøst og nordvest. Men fra begynnelsen av krønikeskrivingen til henholdsvis 1324 og til 1374 så det ikke ut til at Kama og Vyatka fantes for kronikere. Dette fraværet er også et slags faktum som kan gi mye for å forstå prosessene som foregår i nord.
Et annet eksempel. En av kronikkene sier: «Ordene til Gyuryat Rogovich Novgorod: han sendte sin ungdom til Pechora, folket som gir hyllest til Novgorod; og min ungdom kom til dem, og derfra dro jeg til Ugra; Ugra-folk har et stumt språk og naboer med Samoyede i midnattslandene» (Laurentian Chronicle. L. 85a midt. 27. s. 234-235).
Pechora, Yugra og Samoyad er etnonymer her. De to første folkene har korte kjennetegn i teksten, noe som gjør dem bemerkelsesverdige for kronikeren:
Pechora - mennesker som hyller Novgorod;
Ugra er mennesker hvis språk er stumt (uforståelig).
Men de motsatte egenskapene følger logisk av denne opposisjonen:
Pechora - språket deres er forståelig;
Ugra - de gir ikke hyllest.
Betyr ikke dette at Pechora-språket ikke er finsk-ugrisk, slik man ofte tror på forhånd, men er nært krønikeskriveren - slavisk eller baltisk (om balterne - Golyad eller Litauen - det ble aldri skrevet "språket er dumt" , på den tiden var forskjellene mellom de baltiske og slaviske språkene mindre, og konstante kontakter gjorde det tilsynelatende mulig å forstå hverandre)?
Det er nesten åpenbart (og det er ingen andre meninger) at kronikken Pechora bodde på bredden av Pechora-elven. En rask titt på hydronymene (elvenavnene) til Pechora-bassenget viser at i den midtre og nedre delen av Pechora er det et stort lag med hydronymer av indoeuropeisk opprinnelse, inkludert navnet på hovedelven. Det er merkelig at både i Pechora-bassenget og i Vyatka-bassenget er det mange hydronymer med formanten -ma, opp til sammentreffet av navn (Pizhma-elven, venstre Pechora Ave., og Pizhma-elven, Vyatka Ave.). For etymologien til hydronymer na – ma, se nedenfor. Og generelt er navnene på alle de store elvene i nordøst og tilstøtende områder av Sibir indoeuropeiske: Northern Dvina, Mezen, Pechora, Ob. Dessuten adopterte mange finsk-ugriske folk nettopp disse navnene (for eksempel Dvina blant karelerne Viena - med "d" droppet), Mezen blant Komi "Mozyn", Pechora - "Petshera", Ob - "Ob", mens blant nenettene - "Salg` "), og de er ikke forklart fra de finsk-ugriske språkene. Dette antyder at noen indoeuropeiske stammer bodde i det fjerne nord, hvis språk var forståelig for Novgorod-reisende, og kronikken Pechora er en av dem.
Dermed blir kronikkens lapidære informasjon, bekreftet av andre kilder, talende.
Like viktig som materiale for logiske tolkninger er tidlig informasjon om geografi, for eksempel "Liste over russiske byer fjernt og nær" (XIV århundre) og "Book of the Big Drawing" (beskrivelse av 1600-tallets kart fra 1500-tallet) , men om det vil bli opplyst nedenfor.
3.1.2. Arabiske, persiske og khazariske kilder.
Hvor rart det kan virke ved første øyekast, kan de gi mer informasjon om Nord-Øst-Europa på 10-1400-tallet enn russerne.
Stillheten i de russiske kronikkene fra denne tiden om Kama- og Vyatka-landene kan forklares med den etniske (lidenskapelige) styrkingen av Cheremis, som faktisk kuttet båndene i nordøst med sentrene for russisk stat, der kronikken ble skrevet. Mari (Cheremis), ifølge hydronymiske data, har lenge levd i Vyatka-Vetluga-mellomrommet (sannsynligvis oppsto denne nasjonen på slutten av det 1. årtusen e.Kr., selv om deres etnogenese er veldig vag). På 1000- eller 1000-tallet dukket det opp informasjon om Cheremis i russiske kronikker, noe som kan indikere aktiveringen deres. Landruten fra Nizhny Novgorod-regionen til Vyatka var ufremkommelig selv på 1600-tallet på grunn av "tyveriet" av Cheremis i Vyatka-Vetluzh-mellomrommet. Selv ved årtusenskiftet okkuperte de tilsynelatende engen (nordlige) bredden av Volga, og mordovierne - den fjellrike (sørlige) bredden, og stridslysten til begge folk gjenspeiles mye i russiske skriftlige kilder.
Den nordvestlige ruten gjennom det nordlige Dvina-bassenget (South River - Moloma River, Vyatka Ave.) ble blokkert enten av Cheremis eller av et annet, ukjent finsk-ugrisk folk, som etterlot seg et område med hydronymer med formanten -sør. Kanskje var det kronikken Chud av Zavolochsk.
Utseendet til Vyatka i russiske kronikker kan forklares ved å fjerne blokkeringen av denne stien gjennom Yugo-Molomsky-krysset, som mest sannsynlig ikke skjedde takket være Novgorod ushkuiniki; de var rett og slett de første som utnyttet det, eller, mer sannsynlig, de var de første som dukket opp i kronikkene. Hovedfaktoren var styrkingen av Veliky Ustyug og grunnleggelsen av en rekke byer høyere opp i Yug-elven (Orlov, Osinovets, Sosnovets, etc.).
Men hvis befolkningen i Vyatka og Kama ikke hadde forbindelser med Novgorod og Vladimir-Suzdal Russland, betyr ikke dette at de ikke hadde noen forbindelser med den siviliserte verden generelt.
De viktigste transportveiene i skogsonen var elver. Det er verdt å se på et kart over den østeuropeiske sletten, og det største elvens "transportknutepunkt" fanger umiddelbart øyet - sammenløpet av Kama og Volga. Volga renner til den fra vest, Vyatka fra nord, Kama, som absorberer Ural-elvene, fra nordøst, og den dyptflytende Itil (Nedre Volga) renner mot sør. Ved munningen av Itil var det en mektig stat - handels- og finanssenteret i sentrale Eurasia - jødiske Khazaria, hvorfra en direkte rute førte langs Det Kaspiske hav til det gamle Persia. Ved sammenløpet av Kama og Volga var naturen selv bestemt for at et kjøpesenter skulle oppstå – og det gjorde det. Det var Kama (eller Volga) Bulgaria.
Hvem handlet befolkningen i Vyatka med? Gjennom to overføringer med Novgorod eller direkte med Bulgaria, ha tilgang til rike arabiske markeder gjennom Bulgaria? Svaret er klart.
Novgorod-kjøpmenn dro ikke til Vyatka og Kama, selv om de nådde Sibir gjennom det fjerne nord. I følge datidens konsepter var dette tilsynelatende ikke deres innflytelsessone; de unngikk det.
Ideen om nære bånd mellom Vyatka og Bulgaria er ikke ny. Den brukes som grunnlag for toponymisk forskning av den berømte Vyatka-lokalhistorikeren D.M. Zakharov (18, 19), som etter min mening til og med litt overdriver innflytelsen fra Bulgaria og det bulgarske språket i Vyatka. Men skriftlige kilder relatert til Bulgaria, når det gjelder å reflektere informasjon om Vyatka, øvre og midtre Kama, ser ut til å ikke ha blitt studert.
Bulgaria var godt kjent i Persia, Khorezm og den arabiske verden, dets viktigste eksportvarer var slaver og pelsverk. Men Bulgaria selv "produserte" selvfølgelig ikke disse varene. Pels fra vest kunne ikke nå Bulgaria i store mengder: Suzdal- og Novgorodianerne letet selv nordover etter dem, nesten til Jenisej. Pelsene måtte komme fra nord eller nordøst, d.v.s. langs Vyatka og Kama. Tilbake i det 1. årtusen f.Kr. sammenløpet av Kama og Volga, Vyatka, Kama og den mer nordlige Vychegda var en del av det samme kulturområdet - Ananino-kulturen. Det vil si at forbindelsene der var lange og sterke – tilbake i århundrer. Dette bekreftes av arkeologi ikke bare fra Ananino, men også fra senere tider.
I Bulgaria kunne de ikke unngå å vite om Vyatka-elven, som renner ut i Kama halvannen hundre mil fra hovedstaden, byen Bulgar, og om Vyatka-regionen, ved siden av Bulgaria fra nord. Rett nær munningen av Vyatka var det bulgarske byer (for eksempel den såkalte Devil's Settlement, 62). Dessverre var det ingen vesentlige skriftlige kilder til selve Bulgaria, eller de overlevde ikke. Men fra begynnelsen av 900-tallet ble Bulgaria besøkt av arabiske geografer og reisende, som etterlot seg interessante geografiske og etnografiske notater om blant annet slaverne og russerne. Sannsynligvis kan noe relatert til nordøst også finnes i Khazar-kilder, siden Bulgaria en gang var en vasal av Khazar Khaganate.
Det hele er et spørsmål om tolkning. Selvfølgelig, hvis vi på forhånd antar at Vyatka, øvre og midtre Kama-regionen, for eksempel, var bebodd av ville finsk-ugriske stammer, vil alt som motsier denne "åpenbare" uttalelsen bli ansett som upålitelig eller relatert til en annen region. Her er et eksempel på et av de tidlige vitnesbyrdene til den arabiske geografen al-Istakhri (930–933) i «Book of the Ways of States» («Kitab Masalik al-Mamalik»), basert på det uoverlevde arbeidet til al- Balkhi (920–921) (oversettelse A.P. Novoseltseva. 40. S. 411):
«Det er tre grupper av Rus. En gruppe av dem er nærmest bulgaren, og deres konge sitter i en by som heter Cuiaba, og denne byen er større enn bulgaren. Og den fjerneste av dem er en gruppe kalt al-Slaviya, og deres tredje gruppe heter al-Arsaniya, og deres konge sitter i Ars. Og folk kommer til Cuiaba for å handle. Når det gjelder Arsa, er det ikke kjent at noen har nådd det, siden innbyggerne dreper hver utlending som kommer til landet deres. Bare de selv går ned på vannet og handler, men de forteller ingen noe om deres saker og varer og lar ingen følge med dem og komme inn i landet deres. Og svarte sobler og tinn (bly?) eksporteres fra Arsa... Disse russerne handler med khazarene, rum og Bulgar den store.»
Ibn Hawqal har et lignende budskap. Begge disse vitnesbyrdene, så vel som andre lignende, går ifølge forskere tilbake til veiguiden (guiden) til Ibn Khordadbeh, populær i den arabisk-persiske verden, som mest sannsynlig ble skrevet fra kjøpmenns ord i 846 i alle fall senest på 80-tallet av 900-tallet.
Det generelt aksepterte synspunktet er at Cuiaba er Kiev, og Slavia er Novgorod-landet (slovensk). Plasseringen av Ars og Arsania anses som diskutabel. B. Rybakov, som anser Novgorod på 1000-tallet for å være en provinsby, basert på hans Kiev-sentriske teori, plasserte alle tre gruppene av Rus på Midt-Dnepr, i Kiev-landet (52. s. 110 - 116), identifisere Slavia med Pereyaslavl, og Arsania med Rodney. Denne antagelsen til den berømte historikeren motsier åpenbart den arabiske teksten.
For det første blir hele Kiev-landet fra den fjerne Bulgar sett på som ett punkt; observatøren vil ikke fremheve objekter i nærheten som ligger halvannet tusen mil unna.
For det andre har byer i nærheten omtrent samme utvalg av eksportvarer. Teksten fremhever spesifikt varene eksportert fra Ars: svart sobel og tinn. Hvor kommer svarte sobler fra i nærheten av Kiev?! Selvfølgelig kan innbyggere i Dnepr-regionen være mellommenn, men å transportere sobler fra nord eller fra Sibir gjennom Dnepr? Tinn er mindre tvilsomt; det kunne ha blitt hentet fra Ertsfjellene (Krušne Gori). Men hvorfor bare gjennom Arsania, og ikke Cuiaba og Slavia? Ja, det er langt unna, og det er en nærmere vei.
Vi kan si at det ikke er noen industrielle tinnforekomster på verken Vyatka eller Kama. Men la oss huske det tilbake på 1400-tallet f.Kr. i Midt-Kama-regionen var det et senter for bronsemetallurgi, for smeltingen av dette tinn kunne brukes (Turbino-kultur). Og i det 1. årtusen e.Kr. Innbyggerne i Prikam forsynte Europa med bronsesmykker (se ovenfor). Hvor fikk de tinn for å smelte bronse? De ble ikke hentet fra Storbritannia og Ertsfjellene? Som forskere av gammel materiell kultur A.V. skriver. Schmidt og A.A. Jessen, tinnforekomster i Ural har vært kjent siden antikken. Kanskje, etter deres mening, var tinnmalm også tilgjengelig i Nord-Russland, spesielt i regionene Ladoga- og Onega-sjøene og i Pechora-bassenget. Men det var ingen tinnforekomster i Sentral- og Sør-Russland (80, s. 205 ff).
Men vi går bort fra Rybakovs uttalelse om at Ars ligger i Dnepr-regionen. Til slutt den tredje og meget vesentlige innvendingen. Al-Istakhri skriver direkte om kjøpmennene i Ars: "De går ned på vannet." Fra Dnepr-regionen kan du bare gå ned til Svartehavet. Du kan selvfølgelig gå opp sideelvene, krysse sumpene inn i Oka-elvene og gå ned til Bulgar langs Oka og Volga. Men hvorfor måtte de velge en så vanskelig vei, siden Rybakov selv beskrev i detalj den direkte landveien fra Kiev til Bulgar, utstyrt med spesielle "kilder", en slags poststasjoner, hver 70. km.
Det er betydelig at de "ariske prinsene" også er nevnt i russiske, om enn senere, kilder. I 1489 brakte Ivan III, etter å ha sendt en enorm hær, Vyatka-byene til underkastelse, mens "han førte ut alle de store Vyatkan-folket med deres koner og barn, og til og med Arsky-prinsene." "Og han plantet noen Vyatchan-kjøpmenn i Dmitrov, og ga Arsk-prinsene - la dem dra til landet deres" (Sofia II Chronicle. L. 321 vol. 60. S. 326; også: Synodal Chronicle). Dessuten skiller kronikeren mellom Vyatchans og "Arians": "han brakte alle Vyatchans til et kyss, og brakte Arierne til selskapet" (Novgorod IV Chronicle. L. 376. 39. S. 459; også: Sophia I og II Chronicles). Hvor dette "eget land" til Ar-prinsene er, er ikke helt klart fra kronikken, men i alle fall ikke Dnepr. Deres religiøse tilhørighet er uklart fra teksten (arianere, muslimer?), men i alle fall er de ikke ortodokse. Det er ikke klart om ariere er et religiøst eller etnisk kjennetegn.
Arsk-skogene og Arsk-veien er nevnt i russiske kilder både i forbindelse med Ivan den grusommes kampanje mot Kazan, og i mange andre tilfeller. I Kirov-regionen og i Tataria er det flere toponymer med stammen "ars" (mer om dette nedenfor).
Her skal det sies at V.V. Barthold formidlet den arabiske passasjen om de tre gruppene russere i en litt annen form, og vurderte den til å tilhøre Ibn Fadlan (5. s. 836). Han har ikke Ars, men kunst, ikke tinn, men bly (tinn og bly ble skrevet på samme måte på arabisk på 1000-tallet). Etter all sannsynlighet brukte akademiker Rybakov denne eller en annen gammel oversettelse (Bartolds verk ble skrevet i 1918). Og før krigen var det vanlig å transkribere den arabiske bokstaven ﺙ (si eller sa) med den russiske t, ikke s. Faktisk høres bokstaven ﺙ ut som den ustemte engelske interdental th-lyden, for eksempel i ordet måned. Dessuten, når de gjengir navnet Ars, brukte persiske forfattere den samme bokstaven ﺙ, som på persisk høres ut som den russiske s. Derfor, fra et språkvitenskapelig synspunkt, virker Rybakovs identifikasjon av Ars med Rodney helt utrolig. Riktignok er det nysgjerrig hvorfor den arabiske forfatteren brukte en bokstav som høres ut som th for å betegne denne gruppen av russ. Det var en tilsvarende lyd i det turkiske språket. Hvordan korrelerer denne lyden i gammelt tyrkisk med tatarisk på 1500-tallet? og hvordan toponymene som interesserte oss hørtes ut, forblir et emne for videre forskning.
Tilstedeværelsen av "Rus" nord for Bulgar bør ikke være overraskende. For det første er dette kanskje ikke en etnisk eller ikke helt etnisk egenskap. Araberne skiller mellom russerne og slaverne (sakaliba), men det er rapporter om at russerne snakker slavisk, i andre tilfeller er dette tydelig av det faktum at samtalen foregår gjennom en slavisk oversetter. For det andre, i den berømte arabisk-persiske anonyme geografiske avhandlingen fra andre halvdel av 1000-tallet. «Hudud al-Alam» er nevnt Kukh-e rus «Russian Mountain» nord for Bulgar-e Andarun «interne Bulgars» (77. Persisk tekst - l. 38a; oversettelse av V.F. Minorsky - s. 160). Fra konteksten er det klart at vi snakker om Kama-bulgarene (ifølge A.P. Novoseltsev: 40. S. 373). Mest sannsynlig snakker vi om fjellene i Nord-Ural, som ble ansett som "russiske" av araberne og perserne.
Arabiske forfattere fra 1000-tallet rapporterer også om bulgarens handel med byen, hvis navn leses som v...ntit og v...t, hvor de manglende vokalene er erstattet med prikker (36). Ibn Ruste skriver detaljert om landet Wa...t (Wa...it) i essayet "al-A'lah an-nafisa" (ifølge A.P. Novoseltsev. 40. S. 387), og rapporterer at det er "helt i begynnelsen av slaviske grenser" (fra bulgarsk?). Den persiske geografen Gardizi rapporterer om byen Vantit i Novoseltsevs oversettelse noe annerledes: den ligger «ved de slaviskes yttergrenser» (ibid., s. 390). Disse vitnesbyrdene, samt informasjon om Rus og Ars, går tilsynelatende tilbake til veibyggeren Ibn Khordadbeh (9. århundre).
Khazar-kongen Joseph (1000-tallet), i sin berømte korrespondanse med jøder, lister opp folkene som bor langs Itil-elven. Blant dem er "v-n-n-tit". (23. s. 91 – 102).
Det er generelt akseptert at disse navnene refererer til landet til Vyatichi (se for eksempel Petrukhin V.Ya. og Raevsky D.S. 44. S. 169). Samtidig tok ikke Petrukhin og Raevsky oppmerksomhet til det faktum at khazarene og bulgarene kalte Kama og Nedre Volga eller Belaya, Nedre Kama og Nedre Volga Itil, og Øvre Volga ble ansett som dens sideelv. Kong Joseph skriver direkte: "Jeg bor ved en elv som heter Itil ... Begynnelsen av elven vender mot øst for 4 måneders reise." Det er tydelig at dette ikke er Volga, men Belaya, en sideelv til Kama, som Joseph anså som kilden til Itil. Og Vyatichi kan neppe kalles å bo langs Belaya og Kama. Vyatchans, tvert imot, bor rett ved siden av den gamle Itil, det vil si Kama.
Vyatichi, en gruppe østslaviske stammer som levde i de øvre delene av Oka og langs sideelvene.
Her må vi gjøre en språklig digresjon. Den russiske I i en sterk posisjon etter at en konsonant dukket opp i stedet for den vanlige slaviske e nasal (ę). På baltiske og vesteuropeiske språk tilsvarer det naturlig nok en, for eksempel:
kjøtt – mensa (prøyssisk)
strikk – vęzeł (polsk – “monogram”)
fem – πεντε (gresk)
hore (gammelrussisk – «jeg tar feil») – blendžiuos (lett. – «Jeg blir mørk»).
Følgelig ble roten vyat- innledet av roten vęt- og tilsvarer den baltiske rotvent- (sammenlign: Vyatichi - Veneti). Toponymet Vyatka tilsvarer også en rekke baltiske stedsnavn med stammen vent-, for eksempel Ventspils på Venta-elven.
Følgelig er v...ntit og va...t to former for ett navn: Baltisk (eller annen europeisk) og østslavisk.
Toponymet v...ntit - va...t kan selvfølgelig i prinsippet referere til landet til Vyatichi, men med større begrunnelse, basert på geografiske landemerker, kan det også referere til Vyatka, spesielt hvis vi tar hensyn til at de bodde på Vyatka-landet, som vi skal se senere, og de baltiske stammene, som kunne formidle navnet på en by eller et land i formen i...ntit.
Uansett må de arabiske, persiske og khazariske kildene leses på nytt, nøye og med et åpent sinn. Det er svært sannsynlig at mange hemmeligheter vil bli avslørt.
3.1.3.Vyatka skriftlige kilder
Dessverre er ingen gamle skriftlige dokumenter funnet. Tilsynelatende ble det heller ikke skrevet kronikker på Vyatka. Kristendommen dukket opp i Vyatka først på begynnelsen av 1400-tallet, men de første prestene var mest sannsynlig lite lesekyndige. Men de ødela mest sannsynlig førkristne hedenske monumenter. Samtidig er det ugjendrivelige bevis fra Ibn Fadlan om at russerne og visuene (vanligvis identifisert med hele det finsk-ugriske folket) allerede i 922 hadde et skriftspråk (22. s. 138 ff.). Å oppdage skriftlige monumenter fra den tiden er fremtidens arkeologers oppgave. Kanskje vil det løses med oppdagelsen av gamle byer nevnt av araberne - Ars og Ventita (Vyatka?).
3.2.Toponymidata
Toponymi er vitenskapen om geografiske navn. Toponymer har blitt bevart i mange århundrer og til og med årtusener, spesielt under forhold med sedentisme og etnisk stabilitet. Toponymer er de elementene i eldgamle språk som når oss uavhengig av skriftlige kilder. Selvfølgelig kan de forvrenges, men disse forvrengningene er naturlige, og forvrengningenes natur kan i seg selv gi visse opplysninger om de etniske prosessene som finner sted. Jeg anser toponymi som et verktøy for historiografi før arkeologi, ikke når det gjelder viktighet (alt er viktig), men når det gjelder forrang for etnisk historie: bare data om språk lar oss identifisere arkeologiske kulturer med etniske grupper (språk er ikke det eneste , men et veldig viktig element i etnoen). I tillegg kan disse toponymene antyde geografien til et mulig arkeologisk søk, indikere, om ikke et sted, så i det minste et område for utgravninger: "Søk og du vil finne!"
For Vyatka-landet er gjenstandene for toponymisk forskning hovedsakelig navnene på elver (hydronymer) og bosetninger (oikonymer). I mye mindre grad - navn på områder, sumper, trakter, innsjøer. Ved siden av her (men ikke toponymer, men viktig for oss) står navnene på etniske grupper - etnonymer. I tillegg vil vi være interessert i for- og etternavn (antroponymer); noen - som derivater av etniske eller generiske navn, andre (eller de samme) - som har blitt grunnlaget for toponymer (Philipp - landsbyen Filippovo - Filippovka-elven).
Å bestemme alderen på toponymer er en viktig, men svært vanskelig oppgave. Hver gang må du løse det individuelt, i forhold til et spesifikt toponym. For eksempel kan et toponym bevare den arkaiske lyden av ord, tidsbestemt av historisk lingvistikk. Det bør tas i betraktning at i miljøet til morsmålet endres ofte et toponym sammen med det og slutter å endre seg i henhold til lovene i dette språket når det språklige miljøet endres eller når det rives bort fra appellativet (den vanlige substantiv som dannet grunnlaget for toponymet), får en selvstendig betydning.
Det er generelt akseptert at de eldste er navnene på store elver. Navnene på mellomelvene er yngre, selv om de også kan være ganske gamle (tusenvis av år). Navnene på små elver er vanligvis ganske unge, spesielt i tynt befolkede områder. Kart ble ofte merket med navn gitt av tidlige kartografer, som tømte fantasien i prosessen. Slik oppsto elvene Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednyaya, Berezovka Nochnaya (i betydningen nordlig), 1. Peschanaya, 2. Peschanaya osv. Små elver er preget av navn som er sekundært til navnene på bosetninger eller navnene på industrifolk som hadde jakt- eller fiskefelt på seg. Navnene på bosetninger kan være veldig unge, men det er også veldig gamle - opptil tusen år gamle. Det er antydninger om at alderen på navnene på enkelte bygder kan være mye eldre, men for å fremsette slike hypoteser er det nødvendig med en veldig sterk begrunnelse.
Toponymisk forskning kan deles inn i to områder: tildeling av toponymer til forfedres språk og analysen av "talende" toponymer, hvis semantikk (betydning) kan gi viss informasjon for historiske tolkninger.
3.2.1.Språklig tilknytning til toponymer
Å bestemme den språklige tilknytningen til toponymer vil bidra til å identifisere etnisiteten til historiske kulturer og på dette grunnlag gjenskape den etniske historien til Vyatka-regionen. Og det er uatskillelig fra den etniske historien til hele Øst-Europa. Det var nettopp de territorielle begrensningene til tidligere studier (Dnepr-regionen, Volga-Oka-mellomløpet og Nordvest-Russland har blitt godt kartlagt, men det er betydelige blinde flekker) som kan føre historikere til falske konklusjoner. "Observatøreffekten" oppstår når nærliggende objekter fremstår som mer betydningsfulle; de oppdagede eldgamle røttene til enhver etnisk gruppe ser ut til å være grunnleggende, siden andre territorier ikke har blitt studert. En slik undersøkelse av Vyatka-regionen bør ikke bare være knyttet til naboregioner, men også til de allerede undersøkte territoriene nevnt ovenfor.
Ideelt sett er det nødvendig å kompilere en toponymisk ordbok, og for formålet med denne delen er en fullstendig etymologisering av toponymer ikke nødvendig, siden semantikken til appellativer er sekundær. Det er bare nødvendig å bestemme den språklige tilknytningen til toponymet og fortrinnsvis dets alder ved å bruke appellativer og topoformanter (for eksempel suffikser). Basert på ordboken er det nødvendig å sette sammen kart over fordelingen av toponymer av en viss språklig tilknytning; separat – mellomstore elver, små elver og oikonymer. Deretter må du overlegge disse kartene på kart over fordelingen av historiske kulturer i tredimensjonalt rom (x,y,t). Selvfølgelig vil disse kartene grafisk være todimensjonale, og den tredje dimensjonen (den enkleste måten er tid) må huskes.
Som et minimum er det mulig å tegne kart over fordelingen av topoformanter hvis tilhørighet til bestemte språk eller deres grupper er hevet over tvil, slik det ble gjort i det klassiske arbeidet til V.I. Toporov og O.N. Trubachev (64) og i boken til N.D. Rusinova (51). I denne forbindelse er den språklige korrelasjonen mellom de vanlige hydroformantene –ma, -da, -yug, -ik og –im(s), som vil bli diskutert nedenfor, veldig viktig.
I Kirov-regionen ble slikt arbeid ikke utført på et seriøst nivå; forskere møtte uoverstigelige vanskeligheter med etymologisering av toponymer, som forklares med bruken av bare den finsk-ugriske versjonen av opprinnelsen til hydronymer, mens midlene til andre språk var ikke involvert. I noen andre verk (E.D. Golovin, E.N. Moshkina), viet til russiske og tyrkiske toponymer, ble flere lokale problemer stilt. Et unntak er artikkelen til L.N. Makarova (30), som vil bli omtalt senere.
Min (foreløpig bare overfladiske) forskning viser at ikke mer enn 5% av hydronymene er av finsk-ugrisk opprinnelse, og blant det før-russiske substratet - omtrent 10% (omtrentlig tall). For å etymologisere toponymer, er det nødvendig å involvere minst språkene til tre familier.
Indoeuropeisk familie
Russisk språk.
Det mest interessante for våre formål er oppdagelsen av et gammelt russisk substrat eller til og med et proto-slavisk (hvis det er noen). Samtidig er det nødvendig å nøye sjekke muligheten for opprinnelsen til toponymer fra nære språk, så vel som deres nytolkning fra andre språk.
For eksempel kan navnet på landsbyen Istobensk (moderne Orichevsky-distriktet, Kirov-regionen) komme fra både den gamle russiske istbaen og fra Litsh. istaba "rom". Men det russiske suffikset -ensk vitner snarere til fordel for den russiske versjonen. Dette bekreftes også av at Ltsh selv. istaba anses å være lånt fra russisk (M. Vasmer), og til slutt plasseringen av to landsbyer kalt Istobnoe på den gamle ruten fra Kiev til Bulgar, der det baltiske elementet ikke er karakteristisk (Rybakov B.A. 52. S. 110) . Fra et språklig synspunkt er det umulig å utelukke opprinnelsen til dette navnet fra tiden til det baltoslaviske språksamfunnet, selv om dette ser fantastisk ut. (I området til denne landsbyen er det imidlertid Tivanenkovskoye-bosetningen fra det 7. – 3. århundre f.Kr., og med litt fantasi kan du betrakte det som forløperen til Istobensk).
Et annet eksempel: r. Nersma (Suna Ave., Voi Ave., forlot Vyatka Ave.) enten fra russisk spawn eller fra latvisk. nersti "å gyte". Fra et språklig synspunkt (på russisk ville det være *Nerstma, *Nerestma, og enda mer sannsynlig - *Nerestyanka) foretrekker jeg den baltiske eller baltoslaviske versjonen.
A r. Rybas (venstre Ave. Voi) har åpenbart ingenting med russisk fisk å gjøre, siden slutten er ikke-russisk. Mer sannsynlig, fra ltsh. ribati "å skrangle" med slutten im. pad. m.r., siden en liten elv ganske gir inntrykk av en bekk, som på de baltiske språkene også er maskulin. Semantikk er vanlig i både russisk og baltisk toponymi (jf. Gremyachiy Klyuch, etc.).
Etymologiseringen av toponymer fra dialektale appellativer av det russiske språket er ikke veldig produktiv, for eksempel navnene på mange elver Kholunitsa fra kholun "elvesediment" eller elv. Spor (venstre, Sandalovka Ave., Vyatki Ave.) fra sporet - "skitt". Det er tilrådelig å finne ut opprinnelsen til appellativene selv, siden de kan føre til andre språk eller til proto-slaviske tider, som er mye mer informativ for historiografi.
Baltiske språk.
Overraskende nok tok nesten ingen hensyn til tilstedeværelsen av toponymer av baltisk opprinnelse, selv om de, som vi vil se, er mange og allestedsnærværende. M. Vasmer begrenset distribusjonsområdet for baltiske hydronymer til Moskva-regionen fra øst. Nylig har det blitt generelt akseptert å bringe baltisisme til Nizhny Novgorod Volga-regionen.
Forsøk på å presse den baltiske grensen ytterligere er svært engstelige. R.A. Ageev, etymologiserer innsjøen. Lipsho (Toropets-distriktet) fra lit. lipti "stick, stick", ga eksemplet med den litauiske innsjøen. Lipšys og R. Lipsha i Kazan-provinsen. (nå republikken Mari El - S.U.) og ga den lappen "noe uventet korrespondanse." (3. s. 192). Men tilbake på slutten av 1800-tallet. den kjente etnografen I.N. Smirnov bemerket at før Mari og før udmurtene, bodde noen "ukjente stammer" i territoriene til bosetningen deres (55, 56). Han gir en hel liste over elver før-mari: Vetluga, Kokshaga osv. - og kommer til den konklusjon at de «ikke kan forklares ... fra levende finske dialekter og tilhører, etter likheten eller til og med identiteten å dømme, til menneskene som okkuperte en enorm plass fra meridianen til Moskva til meridianen til Perm".
Men hydroonymet Vetluga er etymologisert både fra Baltikum (N.D. Rusinov) og fra det russiske språket (selvsagt). Hvorfor la ingen merke til at Kokshaga også gjorde det!? Koks på latvisk betyr "tre", s – š – veksling typisk for baltiske språk; -uga og -aga er suffikser som er typiske for baltiske og slaviske stedsnavn. Sammenlign Kokui (Kukui)-strømmen på ltsh. koku - "skog" på territoriet til byen Moskva, hvor baltisisme er vanlig (58). Roten kok tilhører imidlertid ikke bare de baltiske språkene, men også dialektene til det russiske språket (Koksha zh. Vologda, "et tre skjult av vann og vasket bort på bunnen av elven eller kastet i høsten"; Kokuy m. dial., inkludert Vyats . – blant mange betydninger – «liten skogøy»). Imidlertid taler formanten -sh- snarere om den baltiske opprinnelsen til hydroonymet Kokshaga (se spesielt: Otkupshchikov Yu.V. 42).
Ekaterinburg-toponymisten A.K. snakket også om baltiske hydroonymer i det russiske nord. Matveev, men det ser ut til at han ikke påvirket Vyatka-regionen.
Vi kan nå med sikkerhet fastslå at de "mystiske menneskene" som I.N. snakket om. Smirnov, - baltere eller baltoslaver. På territoriet til Mari El er det baltiske substratet allestedsnærværende (bortsett fra elvene nevnt ovenfor - Lipsha, Persha, Nolya, to Nolkas, Ilet, Ashit, etc.). På territoriet til Kirov-regionen i Vyatka-bassenget finnes ofte hydronymer av baltisk opprinnelse, og det er hydroonymer som ikke reiser noen tvil om deres baltiske opprinnelse. I noen tilfeller er det mulig å spore de dialektale trekkene til Vyatka- og "Mari"-baltisismen, selv om ytterligere forskning fra lingvister som spesialiserer seg på de baltiske språkene er nødvendig for et fullstendig bilde.
Navnet på Medyana-elven (Vyatka Ave.) kan tilskrives det antagelig baltiske navnet - jfr. prøyssisk median fra balt. *med "skog"; en annen hypotese er fra det proto-indoeuropeiske *medhio - "midt", som russisk kommer fra. grense, mellom, lat. median osv. Det er vanskelig å avklare opprinnelsen, fordi selve baltiske *med går muligens tilbake til det proto-indo-europeiske *medhio med den opprinnelige betydningen av «deling av skogbelte». (Her bør tilsynelatende Medyan-elven i Sura-bassenget, Medyn-elven i Oka-bassenget, Mezen-elven og mange andre inkluderes). Også, med et spørsmålstegn, inkluderer vi her r. Kezva (venstre. Ivantsovka Ave., venstre. Vyatki Ave.) – med lit. kežti "å svelle, svelle"; R. Kirs (Vyatka Ave.) - skrevet på 1800-tallet. Kirsa på ltsh. ķiris "måke"; og mange flere etc.
Som et eksempel på baltisme med dialektale trekk kan V.N. Toporov og O.N. Trubachev siterer navnet på Zalazna-elven i Øvre Dnepr-regionen. De sporer denne og andre elver med lignende navn (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) til en appellativ som betyr "jern" (64, s. 240). Dessuten bemerker de erstatningen av ž med z i regionen der kronikken Golyad bodde, det vil si at de anser dette som et tegn på Golyad-dialekten.
Golyad, en baltisk stamme nevnt i russiske krøniker fra det 11. og 12. århundre; bodde i bassenget til Protva-elven, den høyre sideelven til Moskva-elven, mellom Vyatichi og Krivichi. På 1100-tallet majoriteten av Georgia ble assimilert av slaverne. (TSB)
Merk at Zalazna-elven også er i Vyatka-bassenget (Belaya Ave., Vyatka Ave.). Det mest interessante er at i Vyatka Zalazna-området er det en stor forekomst av jernmalm, som har blitt utnyttet i mange århundrer. Men jeg vil ikke så utvetydig tilskrive Østersjøen navnet på denne elven. Faktum er at ordet for jern er baltoslavisk med den antatte stammen *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), og i slaviske språk, som et resultat av satemisering, ble begge g-lydene til plystring eller susing, og på de fleste baltiske språk - bare den andre (g"): lit. geležis, pearl. gelžis, prøyssisk gelso, men lat. dzelzs. Det er klart at lyden av Zalazna er nærmere det moderne ukrainske zalizna-"jernet" enn til og med til den latviske dzelza: den er nettopp av slavisk type. Den andre vokalen a har en dialektal karakter (jf. bulgarsk Zelazna og polsk želazna).Så vi må innrømme at hvis hydroonymet Zalazna og lignende tilhører en dialekt av Baltisk språk som Golyadsky, da var denne dialekten veldig nær slavisk.
Men følgende kan definitivt klassifiseres som baltisk:
R. Ilgan (Snigirevka Ave., venstre Bystritsa Ave., venstre Vyatka Ave.) – med tent. ilga "lang, lang" og hydronymer i Litauen: innsjø. Ilgi, f. Ilga, f. Ilgyanka;
R. Bartemka (venstre. Vyatki Ave.) ved ltsh. bart «skjelde» (jf. russisk brumme, knurre), elvene Barta og Bartuva i Latvia og tallrike eksempler på dannelsen av navn på små elver fra lignende appellativer i slaviske og baltiske språk - i dette tilfellet gjennom *Bartьma > * Bartema med det russiske diminutivsuffikset -ka på moderne språklig grunn;
R. Ilet (av. Bystritsa ave.) med ltsh. ila "veldig mørk" og russisk. il fra den proto-indoeuropeiske roten *il «smuss, silt, svarthet», men med den baltiske avledningsformanten –et.
Innenfor grensene til de moderne Sun- og Nolinsky-distriktene oppdaget jeg et territorium med nesten kontinuerlig baltisk hydronymi: s. Suna, Rybas, Nolya, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Overraskende nok ligger også oikonymer av baltisk opprinnelse på samme territorium, for eksempel to landsbyer i Erpuli (Sunsky- og Nolinsky-distriktene). ons. ltsh. jēra "sau" og pūli "mengde", dvs. jērpūļi kan tolkes som "flokker" i analogi med ltsh. karapūļi "horder (av fiender)", der kara - "militær, hær".
Fra oikonymer av baltisk opprinnelse: landsby. Lyangasovo, landsby Lyangasy (nær Kirov), landsby. Kokuy (mange), landsby. Toskui (nær landsbyen Suna), tekster. Kukarka (nå byen Sovetsk), selv om noen av dem, kanskje gjennom russiske dialektappellativer (kokuy og lyangas) av baltisk opprinnelse (om ordet lengus (lyangas) se Otkupshchikov Yu.V. (43, s. 122).
Baltoslavisk protospråk
Mange språkhistorikere mener at både de baltiske og slaviske språkene skilte seg fra et felles protospråk, eller at forfedrene til de baltiske og slaviske språkene utgjorde det såkalte. Baltoslavisk kontinuum, innenfor hvilket det ikke var noen klar grense mellom dialektene til slaverne og balterne. Selv om begrepene om et felles protospråk og det balto-slaviske kontinuum ikke er allment akseptert, kan det med høy grad av sikkerhet anses at balternes og slavernes forfedre i første halvdel av det 1. årtusen f.Kr. snakket svært like språk, med større eller mindre dialektale forskjeller. (For ulike aspekter av opprinnelsen til de baltiske og slaviske språkene, se for eksempel Khaburgaev G.A. 73 og Porcig V. 48).
Følgelig kan toponymer av gammel opprinnelse dannes av våre forfedre, som det er vanskelig å entydig tilskrive balterne eller slaverne, som snakker et vanlig eller lignende språk. De kan kalles proto-baltoslaver eller kort sagt baltoslaver.
Toponymer av balto-slavisk opprinnelse inkluderer toponymer etymologisert fra både russisk og baltiske språk. Slike toponymer bør betraktes som "kandidater" for gammel opprinnelse. Men i hvert enkelt tilfelle er det nødvendig å forstå kronologien til orddannelsesteknikker. For eksempel er det suffikser som har mistet produktiviteten; for mange av dem er det mulig å bestemme (selvfølgelig omtrentlig) tidspunktet for dette tapet. På denne måten er det mulig å etablere tidsgrensene for dannelsen av toponymer med disse suffiksene og bestemme om toponymet ble dannet under baltoslavisk enhet eller etter sammenbruddet av det språklige samfunnet.
Men selv om et toponym er etymologisert ved å bruke de språklige virkemidlene til bare én gruppe (slavisk eller baltisk), er dette ikke et bevis på dens "ungdom". Det er mulig at den tilsvarende stammen og/eller suffikset var iboende i protospråket, men bare ble bevart i en av disse språkgruppene.
Jeg angir her bare retningen for fremtidig forskning, som absolutt er arbeidskrevende, men det er de som kan gi et bilde av den etniske historien til både Vyatka-landet og hele skogsonen i Øst-Europa, antagelig bebodd av baltoslaviske stammer.
Hydronymer med suffikset -n- kan betraktes som kandidater for relativ "antikk". Som Yu. Otkupshchikov skriver ("HARROW and FURROSA" // 43. s. 92), "dette suffikset, som mistet eller nesten mistet sin produktivitet i de fleste indoeuropeiske språk i den historiske epoken, var svært utbredt i antikkens tid. Indoeuropeisk periode." Suffiksene -d- og -m-, også vanlige i Vyatka-toponymi, er tilsynelatende enda eldre.
Selvfølgelig må vi forstå at suffikset, etter å ha "limt" til roten i oldtiden, kunne ha gått inn i toponymet sammen med roten i moderne tid, som for eksempel i det vanlige hydroonymet Suna: jf. ltsh. suna "mosete, mosete".
Siden disse suffiksene var iboende i de fleste indoeuropeiske språk, er det nødvendig å skille de helt gamle "geitene" fra den pan-indoeuropeiske epoken, om noen, fra de baltoslaviske stedsnavnene (se nedenfor).
indo-iransk (arisk) språk
Indo-iranske språk, en spesiell gren av den indoeuropeiske språkfamilien, inkludert indiske (indo-ariske), iranske og dardiske språk. Det er mulig at den opprinnelige kjernen i dette samfunnet dannet seg i de sør-russiske steppene (spor etter kontakter med finsk-ugrerne, som mest sannsynlig fant sted nord for Det Kaspiske hav) og fortsatte å utvikle seg i perioden med bosetting i Sentral-Asia eller tilstøtende territorier. Tilstedeværelsen av det indo-iranske språklige og kulturelle fellesskapet bekreftes av data fra den komparative historiske grammatikken og vokabularet til disse språkene, som inkluderer en rekke identiske elementer som angir nøkkelbegrepene til indo-iransk kultur, religion, sosiale institusjoner, navn, inkludert selvnavnet *arya - "ariere", materiell kultur og etc. Moderne I. I. distribuert i India, Pakistan, Nepal, Ceylon (indo-arisk), Iran, Afghanistan, Pakistan (vestlige del), Irak (nordlige regioner), Tyrkia (østlige del), USSR (Tadsjikistan, Kaukasus). (TSB)
Hypotetisk kan det indo-iranske substratet (substrat - toponymer som stammer fra språk som ikke er bevart i et gitt territorium) forventes fra følgende epoker:
a) eldgamle tider (neolitisk og tidlig bronsealder);
b) Skytisk tid;
c) Sarmatisk tid;
d) post-sarmatisk tid.
La oss se på det i rekkefølge.
EN). Mange forskere plasserer ariernes forfedres hjem i Ural-regionen, både øst og vest for den. Men hvis forsiktige historikere ser det i Sør-Ural (som det ser ut til å være sterke bevis for), så plasserer "vedistene" (forskere av de gamle Vedaene) det nesten utenfor polarsirkelen. Hvis deres mening er minst halvveis riktig, kan forfedrehjemmet til indo-iranerne (eller minst en av disse grenene) være nettopp på Vyatka og Kama. Basert på toponymer av så gammel opprinnelse er det imidlertid neppe mulig å skille mellom den spesifikke språklige tilknytningen til toponymet, siden forfedrene til iranerne og indo-arierne da snakket lignende språk. Siden den senere tilstedeværelsen av iranere (folk som snakker språk fra den iranske gruppen) på Vyatka er svært sannsynlig, er det grunn til å snakke spesifikt om den iranske opprinnelsen til toponymer eller (hvis gammel opprinnelse er bevist) om indo-iranske, og fremheve Indo-ariske bare i utvilsomme tilfeller. Selvfølgelig er det hypotetisk umulig å utelukke bevaring av reliktgrupper av indo-iranere - etterkommere av den neolittiske befolkningen - på et senere tidspunkt.
B). I det 1. årtusen f.Kr. Territoriet til Nordøst-Europa, inkludert Vyatka, var bebodd av stammer fra Ananyin-kultursamfunnet. Det er generelt akseptert at disse stammene er finsk-ugriske (74, 75). Etter mine antakelser var dette kulturelle fellesskapet enten ikke universelt eller multietnisk. Ikke desto mindre okkuperte den i det minste en del av territoriet til Vyatka-bassenget. I utgravninger av gravplasser og bosetninger i denne kulturen ble mange gjenstander av skytisk opprinnelse oppdaget. Petrukhin og Raevsky antyder at dette kan være arkeologiske spor etter "andre skytere", som ifølge Herodot skilte seg fra sine slektninger og flyttet langt mot nordøst, utover landene til Tissagetians og Iirks (forfedre til mordovierne og Meri?) (44, s. 112). Et annet spørsmål er at mange forskere ikke er sikre på skyternes monoetnisitet; det er for eksempel antakelser om at de skytiske «plogmennene» var slavisktalende, mens kjernen i den skytiske foreningen absolutt var iransktalende (1). Hvilket språk snakket de «andre skyterne»? Bare toponymi kan svare på dette spørsmålet.
I). I det 3. århundre. f.Kr. I stedet for skyterne ble de iransktalende sarmaterne herrene på steppen. Med tanke på omfanget av det sarmatiske "imperiet", kan man forvente deres kulturelle innflytelse på skogsonen i Øst-Europa. Men det er usannsynlig at sarmaterne slo seg direkte ned i skogen, inkludert på bredden av Vyatka, under deres storhetstid (3. århundre f.Kr. - 3. århundre e.Kr.); på steppene hadde de det mye mer til rette. Sarmaterne kontrollerte de viktigste handelsrutene i Eurasia, og handelsspråket undertrykte ofte lokale språk. Og likevel er det ikke så mye utseendet på datidens iranskspråklige stedsnavn som kan anses som usannsynlig, men muligheten for deres kronologisering, siden de kan "synke" i stedsnavn med samme språklige opprinnelse fra en senere tid. .
G). Den sarmatiske stammeunionen ble først beseiret av goterne på 300-tallet, og deretter angrep hunerne både sarmaterne og goterne. Sarmaterne ble delvis en del av den Hunniske unionen, trakk seg delvis tilbake til utkanten av området: til Nord-Kaukasus, til Krim, opp Volga og Don. Etter å ha delt seg opp i separate stammegrupper, representerte de ikke lenger makten i den store steppen. De slo seg ned i Midt-Volga og ved munningen av Kama, men restene av den Hunniske unionen - de turkisktalende bulgarene - kom dit. Noen stammer av sarmaternes etterkommere ble en del av den bulgarske staten. Deres deltakelse i etnogenesen til Kama Bulgars er utvilsomt manifestert i språket til bulgarene og deres språklige arvinger - Chuvash (i større grad) og Kazan Tatars (i mindre grad). Men noen av sarmaternes etterkommere trakk seg enda lenger nord, antagelig til Vyatka-bassenget (Malmyzh-distriktet - ifølge F.I. Gordeev - 14, som er basert på forskningen til I. Sinitsyn - 54; et annet synspunkt er fra V.F. Geninga - 12) og, tilsynelatende, til og med nådd Vychegda (kirkegårder som Veslyansky I - 20a. S. 39 - 41).
Det er interessant at, ifølge mange historikere (Vernadsky, Tsvetkov, etc.), blandet de sene sarmaterne seg ofte med slaverne. I noen maurstammer var ledelsen sarmatisk, og hovedbefolkningen var slavisk. I andre var det bare stammenavnet igjen fra sarmaterne.
Det er vanskelig å forestille seg en venn av de sarmatiske steppene på en båt, med mindre det er en hest på båten. Men veiløse skogområder kan bare utforskes med vann, og det viktigste transportmiddelet her er en båt. Og det er ingen tilfeldighet at begravelser i båter ble oppdaget på gravplasser som Veslyansky (sarmatisk), som i senere tider (som vi vet fra arabiske kilder) var karakteristisk for det gamle Russland. Det er logisk å anta at det i Norden, så vel som i Svartehavsregionen, dannet seg en symbiose av sarmatere og slaver, og de sarmatiske gravplassene var faktisk sarmato-russiske. (Båtbegravelser er også typiske for skandinaviske vikinger.)
På en eller annen måte kunne ikke etterkommerne av sarmaterne i den post-sarmatiske perioden (IV – 1000-tallet e.Kr.) unngå Vyatka, og det er logisk å lete etter iranske spor fra denne tiden i Vyatka-toponymien.
Den første som oppdaget toponymer av iransk opprinnelse på Vyatka-landet var D.M. Zakharov (18, 19), men han forklarer dem gjennom det bulgarske språket, gjennom penetrasjonen av sarmatiske røtter inn i det bulgarske språket. Som vi ser, kunne etterkommerne av sarmaterne navngi Vyatka-elvene og bosetningene og personlig, så å si, delta i denne fascinerende prosessen.
Jeg gjentar nok en gang at iransktalende stammer kunne komme til Vyatka i forskjellige historiske epoker, så andreordens oppgave er ikke bare å identifisere iranske toponymer, men også å bestemme deres alder.
Keltiske språk
Keltere (gresk Κελτοι), stammer nært språk og materiell kultur, som opprinnelig levde i 1. halvdel av 1. årtusen f.Kr. e. i bassengene til Rhinen, Seine og Loire og de øvre delene av Donau og bosatte seg senere territoriet til det moderne Frankrike, Belgia, Sveits, Sør-Tyskland, Østerrike, Nord-Italia, Nord- og Vest-Spania, De britiske øyer (K. Britain) ble kalt britene), Tsjekkia, delvis Ungarn og Bulgaria. Romerne kalte dem gallere (lat. Galli), derav navnet på hovedterritoriet til bosetningen deres - Gallia. K., trengte inn i det 3. århundre. f.Kr e. til Lilleasia ble de kalt galaterne. (TSB)
Kelterne på Vyatka er selvfølgelig helt utrolige. Imidlertid er det flere fakta som sammen kan tillate oss å betrakte denne antakelsen i det minste som en arbeidshypotese.
Vest for Vyatka ligger den gamle byen Galich (n. Kostroma-regionen). Etymologien til toponymet Galich anses som ikke helt klar. En av antakelsene - dette navnet ble overført fra Western Rus', fra en annen by i Galich - er ikke helt overbevisende. Den allment aksepterte etymologien til vestlige Galich er fra den keltiske stammen galaterne, som etterlot seg en rekke oikonymer: Galicia (Vest-Ukraina), Galatia (Lilleasia), Galicia (Spania), Galata (Istanbul-regionen), to byer Galati (Romania). ), etc. Salt ble utvunnet i området i det vestlige Galich, så det var en annen antagelse om opprinnelsen til navnet - fra den keltiske appellativet som betyr "salt", jf. Vegg. halen, annen mais. halion Men det fungerer ikke av språklige grunner: i alle europeiske kilder begynner Galich og Galicia med G, og på vesteuropeiske språk blir h aldri til g. Og samtidig kan det bemerkes at mange europeiske oikonymer knyttet til saltgruvedrift er av keltisk opprinnelse, for eksempel byen Halle ved elven. Hall (Utsalg). I dette tilfellet er begge fra appellativet "salt", men byen er fra det keltiske, og elven er fra det germanske eller baltoslaviske. Den innledende Gal- i stedsnavnene Galich og Galle har forskjellige etymologier (fra gal- og hal-), men kommer fra samme språk! Det er merkelig at begge appellativene - som betyr "salt" og "gaul" - hvis våre antakelser er riktige, konvergerer i navnet til en annen gammel by som ligger nær østlige Galich - byen Soligalich.
Dermed kan det antas at de gamle gallerne, som var den sterkeste stammen i den barbariske delen av Europa, kontrollerte strategiske saltforekomster, og det er grunnen til at byene deres fikk keltiske navn. Dessuten snakker det russiske suffikset -ich i navnet Galich om å tilhøre gallerne eller om den tidligere tiden med gallisk (keltisk) kontroll (fra *galich - tilhørende gallernes etterkommere).
Det antas at spor etter kelterne nådde mot nordøst så langt som Novgorod-land og Ladoga. Er det ikke lenger? Strakte ikke rakehånden deres helt til vår Galich? Minst like kontroll over strategiske saltreserver?
Hva har Vyatka med det å gjøre? Vyatka-landet og den gamle byen Vyatka (før-Khlynov-tid) ble ansett som arven til den galisiske prinsen (se traktatbrevene til Vasily II og Yuri Galitsky datert 11. mars 1428: 83. s. 20). Selv om Vyatkas patrimoniale avhengighet selvfølgelig bare var på papiret, snarere som et krav fra de galisiske prinsene. Vi vet at Vyatkas forbindelser med den russiske statens land ble avbrutt før 1374 og gjenopprettet bare gjennom Ustyug, langs Sørlandet og Moloma, og Vyatka var fullstendig autokratisk frem til 1489. Dette kan bety at Galichs påstander om Vyatka-landet snakker om noen mer eldgamle forbindelser.
Herodot var den første som rapporterte kelterne (galaterne) til den siviliserte verden, og formidlet navnet deres i to former: κελτοι og γαλαται. Vi vet at selvnavnene til mange keltiske folkeslag inneholder roten gal-: gallere i Frankrike, gælere i Skottland, galater i Øst-Europa. I det vestlige Karelia er det et sted kalt Kalattoma, som kan tolkes som «galaternes land». Finner uttaler ikke lyden g i begynnelsen av et ord, og erstatter den med k; -til- - suffiks av tilhørighet; -ma fra maa – Finn. "Jord". I Lahtenpokhsky-distriktet i Karelia - innsjø. Kalattomanlampi. Nord for Helsingfors er det tallrike oikonymer med stammen kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltijänen. Er de topografiske basene kelt, kalat og etnonymet kelt en refleksjon av etnonymet galat, som kom inn i toponymene og til Herodot gjennom finske medier? I alle fall er det usannsynlig at Herodot har drømt om etnonymet κελτοι. Det er også et faktum at det finnes tallrike oikonymer med stammen gal- i nesten hele Europa og med stammen kelt-, kalat- i de nordligste områdene, i habitatene til de finske stammene.
I denne forbindelse legger vi merke til to elver: South Keltma, Kama Ave. og North Keltma, løve. Vychegda Ave., som har sin opprinnelse i ett område (nord for Perm-regionen) og renner i motsatte retninger. Det virker for meg som om tolkningen av hydroformanten -ma fra den vanlige finske maa "land, område" er feil. Men i dette tilfellet kan vi anta at primærnavnet er navnet på området som to elver renner fra. Og igjen ser vi at dette området var av strategisk betydning, da det koblet (eller atskilte) to store elvesystemer - Vychegda (nordlige Dvina) og Kama (Volga).
Dette antatte "keltiske landet" ligger øst for Vyatka, dvs. Vyatka ligger mellom Galich (byen til gallerne eller etterkommere av gallerne) og "kelternes land" - de samme gallerne.
På øvre Kama, i umiddelbar nærhet til Vyatka, er det landsbyen Loino (Verkhnekamsk-distriktet, Kirov-regionen). Men lend er en veldig vanlig topoformant i de keltiske landene i Storbritannia. På gælisk betyr loinn sted. pad. fra lann «det som er inngjerdet, et inngjerdet sted». Riktignok kan oikonymet Loino også forklares fra russisk: fra verbet å helle. Men bruken av en appellativ med slik semantikk er mer typisk for navn på vannforekomster, snarere enn bosetninger.
Noen keltiske spor kan sees på Vyatka-dialekten, og omvendt.
For eksempel er sporene på mange dialekter "slush, wet". Ordet er vanlig slavisk og har vanlige indoeuropeiske røtter. På germanske språk har det en lignende betydning, for eksempel heller. sletta "regn og snø". Men det er på dialekter nær Vyatka og på keltiske språk at dette ordet har en litt annen semantikk:
slotina - "en liten, men viskøs sump";
sloit - "å skitten, skitten, sprute og helle rundt";
ons Gael. og irl. slod - "pytt, gjørme, flyndre i vann, skitten, skitten, skitten."
Roten gjenspeiles også i hydronymi: nær Kirov er det en elv. Spilleautomater, løve. Sandalovka Ave. Vyatki Ave. Se oss også. Slotino-punkter i Nizhny Novgorod-regionen. og Slotten i Nord-Norge.
Det er ikke mange eksempler som de gitt ovenfor i materialene mine, men det er andre. Jeg ville i alle fall ikke våget å avvise den keltiske hypotesen bare på grunn av dens eksotisme.
germanske språk
Germanske språk er en gruppe beslektede språk som hovedsakelig snakkes i den vestlige delen av det europeiske kontinentet. En av grenene til den indoeuropeiske språkfamilien. Moderne G. i. - Engelsk, tysk, nederlandsk (nederlandsk), flamsk, frisisk - tilhører den vestlige gruppen. Svenske, danske, norske, islandske og færøyske språk utgjør den nordlige eller skandinaviske språkgruppen. (TSB)
Etymologiseringen av navnet på elven antyder umiddelbart seg selv. Sandalovka (Vyatki Ave., Kirov-distriktet) fra germanske språk - fra proto-germansk *sanda- "sand, sandy" (engelsk sand). Baser som indikerer arten av elvebunnen (sand, silt, leire, stein) er typiske i hydronymien til alle folkeslag. ons. også r. Sanda (til venstre Linda Ave., Nizhny Novgorod-regionen), innsjø. Sandal (Karelia), bygd. Sandalovo (Cherepovets-distriktet, Vologda-regionen).
Men disse toponymene kan også etymologiseres fra den iranske sant-"steinen", som tilsynelatende har en felles opprinnelse med den germanske sandaen. Ordene sandal (santal) og sandal er også av indo-iransk opprinnelse fra stammer som betyr "lett, skinnende" og antagelig "jord", som i sin semantikk kan være grunnlaget for et hydroonym. Selvfølgelig er det vanskelig å tillegge navnet på en innsjø i Karelia til iranismen, men det er også en elv. Sandata (Egorlyk Ave., Stavropol Territory), som derimot er vanskelig å klassifisere som en germanisme ut fra dens geografiske plassering. Vanskeligheten er at roten er vanlig indoeuropeisk.
Det er flere andre toponymer på Vyatka som kan antas å ha en germansk opprinnelse, men alt dette er tvilsomt.
Forresten, korrelasjonen mellom navnene på Vishera-elvene i Nord-Øst-Europa (Volkhov Ave., Vychegda Ave., Kama Ave.) med det eldgamle navnet på den tyske elven Weser (gammelhøytysk Wisura, latin Visurgis) ) ble også påpekt av M. Vasmer (107). Men også her er det et dobbeltbilde: navnet på elven på Tysklands territorium kan være av baltisk eller slavisk opprinnelse, spesielt siden det samme grunnlaget finnes i det unektelig eldgamle baltoslaviske territoriet i Øvre Dnepr, i Litauen og det gamle Preussen. (64. s. 180). (La oss merke for fullstendighetens skyld at A.K. Matveev i et av hans arbeider (31) koblet hydronymene til Visher med hydronymene til Biser (venstre. Vyatka Ave.) og Bisert (Ave. Ufa Ave., Ave. Belaya Ave., venstre Ave. Kama), og ser i dem en ugrisk opprinnelse, noe som selvfølgelig er feil, siden de originale finsk-ugriske ordene ikke begynner med uttrykte eksplosive konsonanter.)
Men det er ett hydroonym som, om ikke 100 %, så kan 99 % betraktes som germansk, sannsynligvis fra vikingtiden. Dette er "R. Gostilador (venstre Letki Ave.). Denne elven i seg selv renner gjennom republikkens territorium. Komi, men refererer til bass. Vyatka. Dette navnet gir gode grunner til å gjennomføre et toponymisk søk, også i germansk retning. For etymologien til hydroonymet Hostilador, se nedenfor.
Proto-indoeuropeisk språk
Vi kan ikke fullstendig avvise versjonen av bevaring av gamle relikvienavn fra den proto-indoeuropeiske tiden, i alle fall på den tiden da inndelingen av de indoeuropeiske språkene ennå ikke var klart uttrykt, dvs. III årtusen f.Kr Det er også umulig å bevisst benekte eksistensen av nå utdødde indoeuropeiske språk i visse tidsperioder, data som vi bare kan samle inn ved hjelp av toponymi (som skjedde med paleo-balkanske språk, inkludert språket til gamle Troja). Disse problemene ligger utenfor mitt arbeid.
Jeg vil bare merke at det er mulig å etymologisere toponymer av den andre typen (fra utdødde språk) bare hvis disse toponymene har elementer (stamme og suffiks) som sammenfaller eller korrelerer med elementer av kjente relaterte språk eller rekonstruerte elementer i proto- Språk. Men i dette tilfellet er det dobbelt vanskelig å skille toponymer av den første typen (fra protospråket) fra den andre.
I følge min antagelse inkluderer toponymene til den første typen, den eldste, hydronymer med suffikset –ma. Mange av dem har vanlige indoeuropeiske røtter av gammel opprinnelse, for eksempel mol- (Moloma), lek- (Lekma), Også utenfor Kirov-regionen: røtter oš- (Oshma, Pizhma Ave.), sar- (Sarma, Moksha Ave.), ser- (Hjerte, Serdema, etc. Drunk), etc.
Også utfordrere for gammel indoeuropeisk opprinnelse er to Cobra-elver (hvis vi antar den opprinnelige roten kub-) og to Nemda-elver (Pizhma Ave. og venstre Vyatka Ave.).
Men generelt sett er det nødvendig med en systematisk analyse av grupper av hydronymer med disse suffiksene (-ma, -ra, -da), ikke begrenset, selvfølgelig, til lokale territorier.
Jeg vil våge å foreslå tilstedeværelsen av svært gamle oikonymer. For eksempel ser navnet på landsbyen rart ut. Mundoro (nær byen Orlov) omgitt av helt russiske oikonymer (Krinichi, Uskov, Nazarov, Boyarskoye, etc.). Navnet på denne bosetningen sammenfaller overraskende (selvfølgelig tatt i betraktning de naturlige overgangene dh>d og o>u for russisk) med den gjenskapte proto-indoeuropeiske basen *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , som kan oversettes som "klok" eller "glad, aktiv." Selv om det selvfølgelig er mer sannsynlig å anta en baltoslavisk opprinnelse fra den vanlige stammen *mo dr-, hvor o er o nasal; ons tent. mandras "munter, aktiv, smidig, smart, stolt", russisk. klokt - gjennom et kallenavn eller etternavn. Dette er også vanskelig å tro, siden man da må anta at dette navnet er minst tusen år gammelt. Men det er verdt å komme til landsbyen Mundoro, på den høye bredden av Vyatka, og se deg rundt for å forstå: det er her våre forfedre burde ha slått seg ned hvis de var kloke, aktive og stolte!
finsk-ugriske språk
Siden det antas at territoriet til Kirov-regionen og hele Nordøst-Europa var bebodd av finsk-ugriske folk (pluss samojeder i det fjerne nord), har nesten alle hydronymer allerede blitt forsøkt avledet fra finsk-ugriske språk . Men det er egentlig ikke så mange vitenskapelige arbeider (la oss for eksempel merke oss verkene til F.I. Gordeev fra Mari El og A.S. Krivoshchekova-Gantman fra Perm). Samtidig kan selv de største spesialistene ikke unngå subjektivitet, kanskje fordi de er representanter for små nasjoner.
For eksempel har prof. ER. Galkin (Yoshkar-Ola) anser hydroonymet Vetluga for å være en russisk nytolkning av Mari-navnet. Det er vanskelig å si seg enig i dette: –uga er et typisk baltoslavisk suffiks, og selje (også Lit. vituols “pil”) er et ganske passende grunnlag for et elvetoponym, som ofte dannes av navnene på de dominerende plantene. Det er umulig å utelukke dannelsen av hydronymet Vetluga, så vel som appellativene pil og vituoler, fra den vanlige baltoslaviske roten vit- (russisk vit, lit. vyti, etc.) med betydningen "slynget". (En annen versjon: fra det baltiske vieta "sted" og lauk- "felt" - F.I. Gordeev.) Det toponymiske miljøet (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) og enkelheten i etymologi gir preferanse til de baltoslaviske versjonene. En annen ting: «Mariene har alltid bodd på Vetluga!» Hvis vi tar denne uttalelsen om tro, må vi bruke Galkins eksotiske resonnement.
Men likevel, hvis vi forkaster klart tvilsomme saker, må de fleste av de vitenskapelige etymologiene til spesialister fra de finsk-ugriske republikkene aksepteres. En annen ting er arbeidet til hjemmedyrkede toponymister, som sammenligner geografiske navn med leksemer fra en rekke ordbøker "ved likhet med ringing" (et uttrykk av V.K. Trediakovsky). Herfra dukker slike perler som Urzhum - "så et ekorn" (mar.) - opp og blir utbredt.
Når du etymologiserer fra de finsk-ugriske språkene, er det nødvendig å ta hensyn til at disse språkene skilte seg langt fra hverandre, ikke mindre, om ikke mer, enn de indoeuropeiske. For eksempel er fellesskapet mellom språkene i den ugriske gruppen med andre finske språk bare synlig for spesialister. Det antas at språkene til denne gruppen skilte seg fra det vanlige protospråket, ifølge forskjellige estimater, for 5 - 7 tusen år siden. Men de baltisk-finske, volga-finske og permiske leksemene har ikke mange vanlige leksemer, fordi opplevd sterk og variert påvirkning fra nabospråk. Derfor er etymologiseringen "fra det finsk-ugriske språket" meningsløs. Det er nødvendig å bestemme fra hvilke spesifikke språkgrupper (eller fra det gamle protospråket) visse toponymer stammer fra.
Generelt sett er det oftest ikke vanskelig å skille stedsnavn med indoeuropeisk og finsk-ugrisk opprinnelse selv med en overfladisk undersøkelse. Språkene til disse familiene er for forskjellige. For eksempel, i finsk-ugriske språk begynner ord aldri (med unntak av lån fra moderne tid) med stemte plosive konsonanter, konsonanter zh og z. To konsonanter på rad i startposisjonen er ekstremt sjeldne, mens konsonantene k, p, t i begynnelsen av et ord klart dominerer. På den annen side er indoeuropeiske språk bøyningsformer, dvs. orddannelse skjer først og fremst ved hjelp av bøyninger, for eksempel polysemantiske suffikser og endelser, mens finsk-ugriske språk (samt samojedisk og turkisk) er agglutinative, der ord dannes, billedlig talt, ved å "klistre" stammer og entydige anbringelser.
I toponymi manifesteres dette i det faktum at endene av indoeuropeiske toponymer, som regel, er suffiksert: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa, etc. I finsk-ugriske toponymer inneholder den endelige posisjonen vanligvis appellativer som angir typen geografisk objekt; de kalles topoformanter: Kosyu fra yu "elv" (Komi), Kolyanur fra nur "felt" (mars.), Poryvay fra vai "kanal ” (udm.).
Det antas at det kan være tilfeller av finsk-ugriske topoformanter som blir avvist på russisk jord, men dette er et sjeldent unntak. Oftere forvandles de på en viss naturlig måte, basert på den språklige bekvemmeligheten til nye "brukere". For eksempel topoformanter –nger, -ner, -ner’, -ger med en foregående vokal, ifølge N.D. Rusinov (51), er avledet fra den opprinnelige Mari-energi-"elven".
Det bør tas i betraktning at de indoeuropeiske og finsk-ugriske endene, som har forskjellig natur, formelt kan falle sammen, for eksempel faller de indoeuropeiske suffiksene –va og –ma sammen i lyd med de finsk-ugriske topoformantene, tilbake. til appellativene va – Komi «vann, elv» og maa – fin . "Land areal" Riktignok er den finsk-ugriske va begrenset i distribusjon til området for de permiske språkene, fordi den ikke er registrert på språkene til andre finsk-ugriske grupper (mest sannsynlig er dette ordet lånt fra indoeuropeisk, jf. vann, vann osv., eller av nostratisk opprinnelse). Og ingen spor av de permiske språkene ble funnet langt utenfor grensene til de nåværende permiske folkene (unntak er Nord- og Vest-Sibir, som komiene mestret sammen med russerne).
Tvert imot har appellativet maa analoger på andre finske språk, men med tanke på dens semantikk, for å si det mildt, er det lite egnet for dannelse av hydronymer.
Perm-språk
Territoriet til den nåværende bosetningen til Perm-folket er direkte ved siden av Kirov-regionen, og sentrene for etnogenese til Udmurtene var sideelvene til Vyatka Cheptsa og Kilmez. Av disse grunnene er det ikke overraskende at det i Vyatka-bassenget er permiske hydronymer med karakteristiske elveformanter -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) for komi-språkene og -vay, -shur (-sur) for udmurt-språket. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) mener at formanten -ya ikke bare kan være Khanty-"elven", men også Perm (Komi) -yu-"elven", omarbeidet på russisk jord.
Merk at -i kan være både en russisk og en baltisk slutt, for eksempel r. Belaya på russisk territorium, Akija, Ašvija, Pomija i Litauen eller Nolya og Pilja i Kirov-regionen. på ltsh. pieliet "helle, hell"; ons ltsh. noleja "dal" (bokstavelig talt "fylt") fra noliet "å fylle, å fylle". Suffikset –va er også bredt representert i russisk og baltisk hydronymi (Moskva, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva og utallige andre) i territorier der det ikke er spor av permiske spor. Selvfølgelig, som vi sa ovenfor, kan et omfattende og nøyaktig bilde av fordelingen av hydronymer av tilsvarende opprinnelse bare gis ved en fullstendig undersøkelse av hydronymien til Vyatka-bassenget med sammenstilling av kart. Men i forhold til Perm-hydronymene, selv uten dyp forskning, er det klart at Udmurt-, Komi-Zyryan- og Komi-Permyak-hydronymene er lokalisert i territoriene til den moderne bosetningen til disse folkene eller er direkte ved siden av dem. Riktignok bør dette også inkludere territoriet til Afanasyevsky-distriktet i Kirov-regionen. (de øvre delene av Kama), der den etniske gruppen av Komi-Zyuzdins bodde, som ble russifisert på 1900-tallet.
Når det gjelder Komi-Permyak-hydronymene, la forsker A. Krivoshchekova-Gantman merke til at distribusjonsområdet deres er bredere enn territoriet til Komi-Permyak Okrug, og sprer seg mot sør fra grensene (men ikke mot vest, der Vyatka-bassenget ligger!) - 26.
Udmurt-navn på bosetninger trenger dypt inn i Kirov-regionens territorium opp til munningen av Cheptsa (og munningen av Kilmezi i sør), til tross for at det ikke er noen udmurt-navn på elver i de nedre delene av Cheptsa . Dette snakker om utvidelsen av udmurtene i moderne tid. Bemerkelsesverdig er overfloden i dette området (generelt sett sjelden i befolkede områder) av hydroonymer avledet fra navn på bosetninger (Filippovka, Karinka, etc.) og gjennomsiktige russiske hydroonymer (Svyatitsa, Talitsa, etc.) - så er det i begge saker – unge mennesker. Dette betyr at toponymisk kontinuitet ble forstyrret i dette området, hvorfra vi kan konkludere med at det var en skarp etnisk endring i dette området, kanskje katastrofal, allerede i historisk tid. Dessuten var den forrige befolkningen ikke Udmurt, ellers ville de gamle navnene blitt bevart.
Etymologier fra permiske språk angående hydroonymer utenfor territoriene angitt ovenfor, laget av amatørtoponymister, er ikke overbevisende. For eksempel etymologien til r. Yurya (venstre. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) fra Komi yur "head" (D.M. Zakharov. 18) er tvilsom med tanke på semantikk og toponymisk miljø. Hvis dette er et finsk-ugrisk navn, må vi heller se etter andre finske eller ugriske (eller til og med samojed) røtter. ons. R. Yuryugan (venstre Vetluga Ave. venstre Volga Ave.), registrert i denne formen i Book of the Great Drawing (XVII århundre - 21), kalles nå Yuronga. -yugan er en typisk ugrisk (Mansi) formant, -nga er muligens Mari eller Baltisk (jf. Palanga, se også nedenfor). Også r. Yuryakha (venstre Mokhovaya Ave., Venstre Pura Ave., Pyasina Ave.) på Taimyr og Yuryakha (Korotaikha Ave.) i Bolshezemelskaya-tundraen, hvor –yakha "elv" er en typisk Nenets hydroformant. Det er naturlig å anta (men ikke nødvendigvis) at grunnlaget kan forklares ut fra disse språkene. (La oss legge merke til i parentes at en rekke Vyatka- og Kama-hydronymer, inkludert Kama selv, har en mystisk korrespondanse i Taimyr og i Yenisei-bassenget.)
R. Cobra fra Komi Corby "tett skog" er like utrolig, fordi. Det er ikke klart hvorfor elven kalles en skog, spesielt siden den tette skogen i nordområdene ikke er et særpreg. Hvis r. Oshlan fra Perm. osh "bjørn", så er det ikke klart hvor doen kom fra. R. Kurchum er forklart fra UDM. «bast chum», men det er også uklart hvorfor elven ble kalt chum (etymologien til navnet Kurchum må betraktes i sammenheng med at hele området ender på -um (jf. Urzhum-elven), som strekker seg langt utenfor grensene til Vyatka-bassenget).
Mari språk
Mari-toponymer dannes også ved hjelp av toponymiske formanter, som indikerer typen geografisk objekt. Vi har allerede nevnt ovenfor hydroformantene –nger, -ner, -ner, -ger med en foregående vokal. Mari-opprinnelsen til hydroformanten –nga (-nka) kan diskuteres. I det minste N.D. Rusinov og A.K. Matveev (33) klassifiserer det ikke som Mari, i motsetning til Mari-forskere. Denne problemstillingen krever videre studier. Mari oikonymer er preget av formantene –nur (mark) og –yal (landsby).
Analysen viser at Mari-hydronymer finnes i Vyatka-Vetluga-mellomløpet, nesten mer i den nordlige delen, mens på territoriet til selve Mari El-republikken er baltiske eller baltoslaviske navn vanlige, først og fremst for de mest betydningsfulle elvene. Dette antyder at Mari-befolkningen dukket opp der relativt sent, etter å ha kastet ut, ødelagt eller assimilert den baltiske eller balto-slaviske befolkningen. Og i den nordlige delen av Vyatka-Vetluzh interfluve, tvert imot, ble Mari assimilert av russerne, selv om de forble der til 1700-tallet.
I sørøst for Kirov-regionen ser vi et bilde som ligner på de østlige regionene (se forrige avsnitt): isoglosser (grenser for toponymer av tilsvarende type) av Mari oikonymer ligger nord for isoglossene til Mari-hydronymer. Siden de i prinsippet er yngre, betyr dette at Mari flyttet nordover og østover, inn i Kirov-regionen, allerede i historisk tid.
Selvfølgelig er disse argumentene angående både Perm- og Mari-toponymer ganske spekulative. For å avklare spørsmålet er det nødvendig å analysere hydroonymer (siden de kan dannes fra eldre lag av språket) med uidentifiserte ender, fordi Det kan være formanter dannet fra appellativer som ikke er bevart i moderne språk. Spesielt er opprinnelsen til elveavslutningene –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik osv. ikke helt klar.
Samtidig vil vi ikke glemme at de grunnleggende egenskapene til et språk ikke endres vesentlig selv over årtusener, derfor, for de eldste hydronymene (hvis det er noen), de generelle prinsippene for orddannelse og fonetikk til moderne språk søke.
Og vi bemerker at selv uten en dyp analyse er det klart at blant de viktigste sideelvene til Vyatka (bortsett fra Kilmezi, og da med stor tvil) er det ingen kandidater for den permiske eller mariske opprinnelsen til navnene. Disse kan bare være navnene på sideelver av andre, tredje eller flere ordener (dvs. sideelver til sideelver og deres sideelver).
Baltisk-finske språk
Nord-vest for Kirov-regionen er det et område med hydronymer med den endelige formanten - sør. Nesten alt ligger i Yug-elvebassenget (det nordlige Dvina-vannsystemet), så det er utenfor rammen av dette arbeidet. Imidlertid finnes denne formanten også i grenseområdene til Vyatka-bassenget, og ett hydronym ligger ganske langt utenfor hovedisoglosset (Murdyug-elven, venstre Vyatka Ave.).
Den kroniserte Zavolochsk Chud bodde i bassenget i Nord-Dvina, og derfor, muligens, Sør. Etnonymet Chud, uten spesifikasjon, ble brukt på det baltisk-finske folket - forfedrene til esterne. Det kan antas at Zavolochsk Chud var nær i språket til den baltiske Chud.
Hydroformant -sør kan (antagelig) være avledet fra finsk joga "elv". Noen hydronymer med hydroformanten -yug (men ikke alle) er etymologisert fra de baltisk-finske språkene, for eksempel Pinyug (pr. pr. Yuga) - fra finsk. pieni eller Vepsian penn "liten".
Området for formant-sør er nær der vepsianerne bor, så kanskje det er nødvendig å involvere instrumenter på dette språket. Selve tildelingen av det vepsiske språket til en viss språkgruppe kan imidlertid diskuteres. Noen forskere tilskriver den den baltisk-finske gruppen, andre mener at den inntar en mellomposisjon mellom de baltisk-finske språkene og de Volga-finske eller permiske språkene. Kanskje det utdødde språket til innbyggerne i Yug-elven dannet en spesiell gruppe med Vepsian. Problemet krever videre studier, det samme gjør spørsmålet om det finnes andre toponymer som tilhører den baltisk-finske eller til en annen, utdødd gruppe finsk-ugriske språk.
Samisk språk
Det samiske språket er formelt klassifisert som en baltisk-finsk gruppe, men på grunn av forhold som jeg vil diskutere nedenfor, har jeg skilt det samiske språket inn i en spesiell seksjon. Faktum er at samene (lapper, lappandere) er svært forskjellige fra flertallet av finsk-ugrere i rasemessig henseende (de utgjør en spesiell lappisk rase) og fra alle folkeslag - i deres levesett og kultur. Det samiske språket inneholder en rekke leksemer fra den primitive stammen som ikke er finsk-ugriske, spesielt som betegner begreper knyttet til reindrift og reinsdyrjakt - deres urbeskjeftigelse i tusenvis av år.
Samene var de første reindriftsutøverne i Europa, og deres oppdrettsmetoder er helt originale, i motsetning til verken metodene til asiatiske reindriftsutøvere eller deres nærmeste naboer i Arktis – Nenets (som kom fra Asia allerede i historisk tid).
Derfor mener forskere (se for eksempel Bosi R. /Roberto Bosi/. 6) at språket til lappene i utgangspunktet var annerledes, ikke finsk-ugrisk, og deretter adopterte de språket til sine flere naboer, og etterlot bare de ord som ikke hadde noen analoger i gammelfinsk språk.
Vestlige laplanologer antyder at samene var det eldste (eller et av de eldste) menneskene i Vest- og Sentral-Europa. De bebodde det fra Spania til Finland, men ble deretter presset inn i fjellene (i Pyreneene og Alpene) og nordover og døde ut ettersom reinflokkene ble ødelagt, og overlevde bare på territoriet til det som nå er Lappland. Antropologer finner likheter med lapperne (liten laponoiditet) blant baskerne og urbefolkningen i Alpene.
Det kan antas at lappenes forfedre okkuperte hele den skogkledde delen av Øst-Europa. Antropologiske data motsier ikke dette. Indeksen for flathet i ansiktet (ifølge G.F. Debets; 16) for den neolittiske befolkningen i skogbeltet på den russiske sletten (kollektiv serie) er 45,0, noe som indikerer den ikke-kaukasiske karakteren til befolkningen (for kaukasiere er denne indeksen fra - 16 til +20), og er korrelert med moderne lapper (ca. 35, nedgangen kan forklares med liten krysning, dvs. blanding med omkringliggende kaukasiere). Selv ved begynnelsen av historisk tid levde lappene betydelig øst og sør for deres nåværende hjemland, for eksempel i området Ladoga- og Onega-sjøene. Området med samiske toponymer, ifølge allment akseptert oppfatning, inkluderer dagens Karelia, Arkhangelsk og Vologda-regionene (se kart i artikkelen av E.M. Pospelov - 49, s. 36), nært Kirov-regionen fra nord -vest. Samtidig trekker Pospelov selv (101), etter Vasmer (107), også navnet på elven. Luza (pr. pr. Yuga) fra samisk (fra samisk luss “laks”), selv om Luza renner øst for isoglossen utpekt av ham. Og selv om denne etymologien virker mer enn tvilsom (kritikken går utover omfanget av dette arbeidet), er det fortsatt verdt å lete etter spor av samene på territoriet til Kirov-regionen, inkludert i bass. Vyatka. På territoriet til Kirov-regionen er det tre landsbyer kalt Lopari: to i Slobodsky-distriktet og en i Darovsky. Sistnevnte ligger ved elven. Luptyug (Vetluga Ave.), og i nærheten er det en elv. Latyuzhka (venstre Vetluga Ave.). Kanskje er navnene på disse elvene fra finsk. *lapp-to-joga, som kan oversettes til «en elv bebodd (rikelig) av samer»?
Fra hydronymer bass. Vyatka kan betraktes som en utfordrer for samisk opprinnelse. Chemelki (Moloma Ave.), som i charteret til Ivan III datert 1485 er registrert som Chemiolina, - under samene. čoalme "stredet", en vanlig hydroformende base i områdene med samisk hydronymi (elvene Chelma og Chelmasruchey i Karelia og Leningrad-regionen, Chelmokhta-elven, etc.). I dette tilfellet kunne metatese ha skjedd i stedet for vokalsammentrekning (som vi observerer i Leningrad-regionen) med (og som et resultat av) svært uvanlig fonetikk for Vyatka-toponymi.
Det er verdt å ta hensyn til elvene Nyuncha og Nincha (Liste over befolkede steder i henhold til informasjon fra 1859 - 1873 104; 30 verst nord for byen Vyatka), hvis navn gjenspeiler "samismen" njuktša bemerket av M. Vasmer og det samiske appellativet nyukhch - "svane" " Imidlertid må navnene på disse elvene sammenlignes med elven som renner i byen Kirov. Lyulchenkoy (Left. Ave. Vyatka; den antatte opprinnelige formen av *Lyulcha) og, tatt i betraktning fraværet av den finsk-ugriske formanten, sjekk også den indoeuropeiske (med tysk lul-, Old Ind. lulitas og russisk lyuli) og turkiske versjoner (med turkisk cha (th) "vann").
Hydronym i sør bør også undersøkes for tilhørighet til det samiske substratet – fra det samiske. yogk "elv".
Men det mest interessante er navnet på landsbyen Kuvakush (på mange kart - Murinskaya) ytterst øst for Kirov-regionen, i Afanasyevsky-distriktet, som ligger veldig nær den samiske appellativet kuvaksa "bærbar bolig" (99, s. . 311), og det er sannsynlig at navnelandsbyene er nærmere den opprinnelige lyden enn formen som er notert i leksikonet. ons. også landsbyen Kuvakinskaya (Shenkursky-distriktet, Arkhangelsk-regionen) og landsbyen. Kuivakangas (Norrbottenprovinsen, Sverige, i et skogsområde på grensen til Finland) i de områdene hvor tilstedeværelsen av samiske stedsnavn ikke er overraskende.
I følge "Liste over befolkede steder i henhold til informasjon fra 1859 til 1873." landsbyen Kuvakush ble bebodd av permer, eller mer presist av Zyuzda-folk, en spesiell etnografisk gruppe av Komi som russifiserte på 1900-tallet. Det var med Zyuzda-beboerne N.N. Cheboksarov bemerket at laponoiditet, generelt sett, ikke er typisk for andre Komi (Permyaks, Zyryans, Izhemtsev) (79).
Tilstedeværelsen av oikonymene Lopari (i nordvest, sentrum og nord for Kirov-regionen) og Kuvakush (i øst) antyder at reliktgrupper selv i historisk tid (innenfor bevaring av navnene på befolkede steder) var bevart i den nordlige halvdelen av Kirov-regionen Lapps, hvorav tilsynelatende ikke alle gikk mot nordøst, men også delvis oppløst i den lokale (nykommer eller også autoktone) befolkningen, noe som påvirket rasetypen til noen grupper.
Dermed kan vi konkludere med at toponymisk forskning i samisk retning kan være produktiv. Men det er mulig at det eldste Vyatka-substratet er knyttet nøyaktig til det forsvunne originalspråket til lappene, og oppgaven med denne identifiseringen virker ekstremt vanskelig, om ikke fantastisk.
Ugriske språk
Utseendet til ugriske etniske grupper i Vyatka-regionen kunne ha skjedd i forskjellige tidsepoker. Hypoteser om den ugriske karakteren til noen historiske kulturer relatert til Vyatka-landet (Ananino, Pyanobor) dukket opp i pressen. Diskusjonen om ungarernes forfedres hjemland fikk spesielt stor presse. I denne forbindelse ble Vyatka-hydronymer i -im (-y) også notert.
Til slutt kom de fleste forskere til at det var meningsløst å lete etter ungarernes forfedres hjem nord for Sør-Ural. N.D. Rusinov (51) noterer seg mindre ungarske spor i toponymien til Nizhny Novgorod-regionen, der de kunne ha vært på vei fra de sibirske steppene til Pannonia. Men for det første er påliteligheten til disse sporene tvilsom, og for det andre er de i den sørlige delen av Nizhny Novgorod-regionen, dvs. i en annen klimasone og i betydelig avstand fra territoriet vi vurderer.
A.K. Matveev, en kjent spesialist i ugrisk toponymi, innrømmet først muligheten for en ugrisk tolkning av hydronymer i -im, men sammen med den finske (32. 1970). Men i et senere verk (35. 1997. s. 9-10) anerkjente han faktisk begge disse versjonene som uholdbare (så vel som for andre hydronymer som slutter på en nasal konsonant med en foregående vokal, og definerer dem som "kryptiske"). .
På den andre siden:
fra skriftlige kilder vet vi om kampene mellom Vyatchans med Vogulichs (Mansi), noe som betyr at Ob Ugrierne allerede i historisk tid bodde mye nærmere Vyatka enn nå;
i Kirov-regionen, inkl. i bass Vyatka, det er mange hydroonymer i –ya, noen kan vise seg å være ugriske (vi snakket om dette ovenfor);
i umiddelbar nærhet av det aktuelle territoriet, mot sørvest, på et kart over 1500-tallet. hydronymet Yuryugan ble registrert med en typisk ugrisk (Mansi) topoformant -yugan, og dette er enda lenger fra det nåværende Mansi-territoriet; i bass Vyatka er en elv. Yurya med samme grunnlag og med en formelt ugrisk slutt (men Khanty);
i bass Vyatka er en elv. Surgut (Ludyany Ave., venstre Vyatka Ave.), hvis navn sammenfaller med det gamle oikonymet i området for den nåværende bosetningen Khanty; ifølge historikeren av Sibir P.N. Butsinsky Surgut kalte en hel region som Narym; At. Navnet på Vyatka-elven gjentar navnet på Khanty-området.
I denne forbindelse vil jeg risikere å legge frem den motsatte versjonen: Vyatka Surgut er ikke av ugrisk, men av indoeuropeisk opprinnelse, og derfor den sibirske surgut også. Den er basert på følgende fakta:
Surgut er ikke etymologisert fra de ugriske språkene (A.K. Matveev, 35);
den turkiske versjonen (basert på synharmonisme) fant ikke leksikalsk bekreftelse;
i det russiske nordvestlandet er det en innsjø og en elv med lignende navn Stergut (Ostashkovsky-distriktet i Tver-provinsen; 3. s. 196), som Ageeva tilskriver baltismen;
Ut er et typisk baltisk suffiks, bredt representert i baltisk hydronymi;
Vyatskaya-distriktet Surgut renner nær (mindre enn 10 km) til territoriet til kontinuerlig baltisk hydronymi (som vi diskuterte ovenfor);
i de baltiske språkene er det en rot sarg- (bokstav sargus "vakt", latvisk sargat "vakt, vakt", sargs "vaktmann"); stammer med lignende semantikk finnes ofte i toponymi (jf. tallrike Vyatka Karauls og Cordons), inkl. og i hydronym med betydningen "grense, vokte elv"; endringen a>y er mulig på grunn av synharmonisme, som ikke er utelukket på russisk språklig jord for harmonisering av utenlandske navn, men man kan også anta innflytelsen fra den turkiske eller finsk-ugriske substratbefolkningen (jf. elvene Vishkil og Kishkil , som ligger på den andre siden av Vyatka Surgut i forhold til territoriet til baltisk hydronymi);
Tver Stergut kan forklares som en delvis russisk sporing av det baltiske navnet, dannet under forhold med tospråklighet (jf. russisk sterech);
I motsetning til populær tro er Vest-Sibir preget av et indoeuropeisk substrat, og navnene på de største elvene (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) tilhører det.
I alle fall kan ikke tilstedeværelsen av hydroonymet Surgut betraktes som et argument til fordel for ugriske spor i Vyatka-toponymi. Men selvfølgelig, hydronymer som slutter på –ya, inkl. og Yurya, vi må sjekke om det er mulig engasjement i ugriske språk. Selv om vi med en høy grad av selvtillit kan si at de ugriske etniske gruppene, hvis de noen gang har levd på en del av Vyatka-landet, ikke etterlot et dypt spor i Vyatka-toponymien.
Samojedspråk
Samojedspråkene er inkludert, sammen med de finsk-ugriske språkene, i den uraliske språkfamilien, selv om de divergerte for veldig lenge siden (i yngre steinalder, om ikke tidligere). Utseendet til Samoyeds i Vyatka er i strid med den generelt aksepterte historieskrivningen til disse folkene, derfor kan identifiseringen av Samoyed-stedsnavn i dette territoriet betraktes som utrolig. Men likevel ser det ut til å dukke opp individuelle samojedspor, men jeg har fortsatt for lite materiale selv til å fremsette denne versjonen, i det minste i form av en hypotese.
Det er ingenting i russisk historie som er mørkere enn skjebnen til Vyatka og dets land ...
/N.I. Kostomarov/
Denne uttalelsen fra den berømte russiske historikeren ble epigrafen til mange publikasjoner, hefter og filmer om Vyatkas historie. Faktisk var historien til Vyatka-landet, så vel som dets kultur, livsstil og monumenter, i lang tid ufortjent utenfor forskningen til historikere.
Hva er i et navn? Kirov – Vyatka – Khlynov
Byen vår fikk sitt nåværende navn 7. desember 1934, da presidiet til den all-russiske sentraleksekutivkomiteen vedtok en resolusjon om å omdøpe byen Vyatka til Kirov - til ære for Sergei Mironovich Kirov (Kostrikov), en innfødt i byen av Urzhum, det regionale senteret i vår region. Og byen ble kalt Vyatka 11. september 1780 etter dekret fra Katarina II. Før dette ble hovedbyen i Vyatka-landet kalt Khlynov.
Navnet Khlynov kom mest sannsynlig fra kallenavnet Khlyn - "parasitt", "tramp", "svindler". I følge noen versjoner var dette navnet på grunnleggeren av bosetningen, hvor en festning ble bygget på 1400-tallet. I følge en annen, mer romantisk legende, var dette navnet gitt til de stolte og opprørske menneskene i Novgorod, som bebodde disse stedene og skremte naboene sine med sine raid.
Og faktisk opprettholdt Vyatka-landet uavhengighet fra både tatarene og fyrstene i Moskva, og avviste alle forsøk på å erobre det med konstant suksess. Her er hva historikeren Karamzin skriver om dette: «Etter å ha etablert seg i landet Vyatka, grunnla russerne en ny by nær munningen av Khlynovitsa-elven, kalte den Khlynov og, med glede godtok mange Dvina-innbyggere, dannet de en liten republikk, spesiell, uavhengig i to hundre og syttiåtte år ... De primitive innbyggerne i Vyatka-landet, Chud, Votyaks, Cheremis, selv om de forstyrret dem med raid, ble alltid frastøtt med stor skade, og minnet om disse kampene ble bevart der i lang tid i de samme kirkeritualene... Innbyggerne i Novgorod prøvde også fra tid til annen å skade Khlynovo-bosetterne, kalte dem deres flyktninger, slaver, og kunne ikke tilgi dem for å ville leve uavhengig.» Karamzin daterer novgorodianernes ankomst til Vyatka-landet i 1174.
Navnet "Vyatka" er eldre enn "Khlynov". Hvis den første omtalen av Khlynov dateres tilbake til 1457, vises Vyatka først i russiske kronikker i 1374, og vises deretter gjentatte ganger i kronikker fra første halvdel av 1400-tallet.
Det er to versjoner av opprinnelsen til navnet "Vyatka". Den første klassifiserer ham som et medlem av Udmurt "Vatka"-stammen, som visstnok bodde i vårt område. Det andre sporer dette ordet tilbake til det proto-indoeuropeiske språket, og gir det betydningen "stor", eller "våt", "fuktig". I følge noen historikere, navnene på byen "Venezia" og noen andre geografiske objekter, stammen "Venedi" og til og med navnet til Aeneas, sønnen til den trojanske kongen Priam, grunnleggeren av det gamle Roma, som ga navnet sitt til Virgils strålende dikt "Aeneid", kan betraktes som den samme roten som "Vyatka". .
Middelalderske Vyatka
Hovedtyngden av russiske nybyggere var bønder. Hovedvekstene var vinterrug og vårkorn: havre, bygg, hvete, samt lin og hamp. Det ble dyrket grønnsaker i hagen: løk, kålrot, rødbeter, gulrøtter. Husdyravl var av stor betydning i Vyatchan-økonomien. Jakt, fiske og birøkt spilte en støttende rolle. Utviklet håndverk: bearbeiding av tre, bein, metall, leire, lær, pelsverk, ull, fiber og andre materialer.
Noen håndverkere, spesielt de industrien som krevde spesiell kunnskap og ferdigheter, inkludert smeder, støperier, juvelerer, keramikere, buntmakere, salmakere og våpensmeder, begynte å konsentrere seg i de største befolkede områdene, hvor de fant pålitelig salg for produktene sine. Dette ble også tilrettelagt av utviklingen av handelen. Vyatchans etablerte handelsforbindelser med Mari-, Udmurts-, Komi-stammene, Khanty, Volga-bulgarerne og deres etterkommere Chuvash, så vel som med russiske land og fyrstedømmer. Handelsmenn konsentrerte seg også i store landsbyer, som ble til handels- og håndverkssentre (proto-byer). De største av dem ble forvandlet til middelalderbyer på 1100- til 1400-tallet.
På slutten av 1500-tallet, på grunn av avviklingen av det sibirske khanatet, sluttet Vyatka-landet å være utkanten av den russiske staten. Det var en forbindelse mellom de sentrale, Volga, Pommern og Ural-Sibir-regionene.
På 1500-tallet okkuperte Vyatka-landet et av de første stedene blant alle territoriene til den russiske staten når det gjelder intensiteten av bosetting og økonomisk utvikling. Etternavnene Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs indikerer at de fleste av nybyggerne kom fra Primorye.
Fra "problemenes tid" til 1800-tallet. Vyatka endrer utseende
I "problemets tid" på begynnelsen av 1600-tallet ble Vyatka-landet åsted for en voldsom kamp mellom tilhengere av tsar Vasily Shuisky og False Dmitry II, "Tushino-tyven". Vyatka, sammen med alle byene i nord, deltok aktivt i kampen mot de polske inntrengerne som slo seg ned i Tushino. I mars 1609 ble det dannet en zemstvo-milits her, som flyttet til Vologda for å forene seg med militsene i andre byer. Disse avdelingene sluttet seg til hæren til M.V. Skopin-Shuisky, som opphevet beleiringen av Moskva og tvang False Dmitry II til å flykte til Kaluga. Vyatka-regimentet under kommando av guvernør Ivan Mansurov var en del av First People's Militia i 1611. Deretter ble begge disse avdelingene en del av folkemilitsen til Minin og Pozharsky. Vyatkaene deltok også i Zemsky Sobors arbeid i 1613 for å velge en ny konge. Fire av dem signerte valglisten - Putilo Ryazantsev, skytten Parmen Afanasyev, Archimandrite Jonah fra Trifonov-klosteret og erkepresten i Khlynovsky-katedralen Pavel.
På 1600-tallet var Khlynov den største byen nordøst i det europeiske Russland og var litt dårligere enn de sentrale. På midten av 1600-tallet bodde det 4400 mennesker i den. I 1656 ble det enorme bispedømmet Vyatka og Great Perm dannet med sentrum i Khlynov.
Handelen utviklet seg mer og mer aktivt. I 1607 oppsto den første messen i Vyatka-regionen, kalt Semenovskaya.
I 1694 ledet Khlynovsky-kjøpmannen Spiridon Lyanguzov en handelskaravane fra Moskva til Kina. Lala-kjøpmannen Ivan Savateev ledet suverenens karavaner til Kina tre ganger. Slike campingvogner ga betydelige inntekter til statskassen. Så i 1710 brakte Savateev et nettooverskudd på 223 550 rubler i penger og varer, som utgjorde en fjortendedel av Russlands totale statsinntekt for det året.
På 1600-tallet dukket det opp lokal litteratur i Khlynov, hovedsakelig representert av verk av hagiografi- og kronikksjangeren. Disse er "The Life of Tryphon of Vyatka", "A Contemporary of Vyatka", "The Tale of the Country of Vyatka", "Chronicle of Old Years".
I 1708, ved dekret fra Peter I, fant den første inndelingen av Russland i provinser sted. I 1709 ble Vyatka-landet inkludert i den sibirske provinsen, dens sørlige del ble en del av Kazan-provinsen.
Og 1719 ble preget av en ny administrativ reform: provinsene ble delt inn i provinser, og Vyatka-provinsen ble uavhengig.
Petrine-reformer, som rystet hele Russland, slapp ikke unna byen Khlynov. De første fabrikkene, en vannmølle, destillerier, lær- og pelsfabrikker, sagbruk og små metallbedrifter dukket opp i den. På 1700-tallet ble de første utdanningsinstitusjonene åpnet i Khlynov, inkludert et teologisk seminar og en offentlig skole.
Khlynov utvidet raskt handelsforbindelsene. Byen har allerede arrangert to årlige messer. Khlynovo-kjøpmenn handlet nå med Moskva, St. Petersburg, Astrakhan, Kazan, ledet handelskaravaner til Sibir og fortsatte handelsforbindelser med Kina.
I 1780 ble Vyatka-guvernøren (senere provinsen) dannet. Og i 1781 ble Khlynov, omdøpt til Vyatka, hovedbyen i provinsen.
I 1784 utarbeidet arkitekten Filimon Roslyakov et prosjekt for ombygging av byen. I følge den nye planen skulle byen utvides og ta form som en firkant. Arkitekten planla å bygge åtte gater parallelt med elva og åtte tverrgående, og lage seks handelsområder. De gamle festningsverkene ble demontert, grøftene ble fylt med jord, og falleferdige hus ble revet.
Byggingen av de første steinbygningene begynte i Vyatka. Byadministrasjonen krevde at de sentrale gatene skulle bygges enten helt med steinhus, eller med trehus, men på et steinfundament. Det var forbudt å dekke hus med stråtak – kun med planker eller jern.
Hjemlandet til genier og helter. Sted for politisk eksil
Vyatka-regionen ble et sted for politisk eksil under Boris Godunov, som sendte uønskede "vanærede mennesker" hit. I juli 1601 ble boyar Vasily Nikitich Romanov, onkelen til den fremtidige tsaren Mikhail Fedorovich Romanov, grunnleggeren av det kongelige dynastiet, forvist til Yaransk.
Siden begynnelsen av 1800-tallet har Vyatka blitt viden kjent som en eksilregion. "Små hytter der fattigdom hersker, og et stort steinfort, som dessverre ser ut i elven, ringer med lenker og puster," - dette er hvordan Herzen, som ble eksilert her, husket Vyatka. "Det er ikke engang en vei lenger fra denne byen, som om verdens ende er her," skrev Saltykov-Shchedrin, som også tjenestegjorde i eksil i Vyatka, om byen.
Og samtidig skrev Saltykov-Shchedrin uvanlig varme og inderlige ord om Vyatka: «I et av de fjerne hjørnene av Russland er det en by som på en eller annen måte taler til hjertet mitt. Det er ikke det at det utmerker seg med praktfulle bygninger, det er ingen syv-etasjers hager i det, du vil ikke finne et eneste tre-etasjers hus i en lang rad med gater, og gatene er ikke asfaltert; men det er noe fredelig, patriarkalsk i hele hans fysiognomi, noe som beroliger sjelen i stillheten som hersker på hans åser. Byen ligger veldig pittoresk; når du nærmer deg den en sommerkveld fra elven og øynene dine på lang avstand ser byhagen kastet langs en bratt bredd, offentlige steder og denne vakre gruppen av kirker som dominerer hele området rundt, vil du ikke ta øynene fra dette bildet ."
Politiske eksil fant her likesinnede fra den avanserte intelligentsiaen, «snøvenner», som Herzen kalte dem. Her er hva han skrev om sine Vyatka-bekjente: "I dette bakvannet til Vyatka-eksilet, i dette skitne miljøet av embetsmenn, i denne triste avstanden, atskilt fra alle veier, uten beskyttelse gitt over til guvernørens makt, tilbrakte jeg mange fantastiske , hellige minutter, møtte mange varme hjerter og vennlige hender.»
Det er ingen tilfeldighet at Saltykov-Shchedrins "Provincial Sketches" var kjent i Vyatka, og unge mennesker leste verkene til Herzen, med hvis personlige deltakelse det første offentlige biblioteket ble grunnlagt i byen i 1837.
I 1827, på vei til sibirsk straffetjeneste, ble nesten alle desembristene fraktet gjennom Vyatka-landet. Det er kjent at det i Slobodskoye ble holdt en seremoniell middag og ball for en av festene til fangene, der gjestene var i lenker.
Den talentfulle arkitekten Alexander Lavrentievich Vitberg, den russiske forleggeren og pedagogen Florenty Fedorovich Pavlenkov, og forfatteren Vladimir Galaktionovich Korolenko var i politisk eksil i Vyatka til forskjellige tider. Mange deltakere i de polske opprørene, populister og revolusjonære på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet gikk gjennom det. Bare fra 1860 til 1869 bodde over 570 eksil i Vyatka-provinsen, inkludert deltakere i det polske opprøret i 1863. I familien til en av dem, Stefan Grinevsky, ble Alexander Grinevsky født i 1880 (litterært pseudonym Alexander Green), forfatteren av den fantastiske romantiske ekstravaganzaen "Scarlet Sails", verkene "Running on the Waves", "The Shining World" , "Jesse og Morgiana".
Siden 1894 begynte den profesjonelle og kreative karrieren til den talentfulle arkitekten Ivan Apollonovich Charushin i Vyatka. Han er hjemmehørende i byen Orlov, Vyatka-provinsen, og fikk en arkitektutdanning i St. Petersburg og arbeidet de første tre årene på Sakhalin, hvor de beste minnene om ham ble bevart. I Vyatka tegnet Ivan Apollonovich erkeengelen Michael-katedralen, rekonstruerte og utvidet bygningen til kvinnenes gymsal, og bygde bygningen til bispedømmets almuehus (nå huser den en pedagogisk skole). Husene laget av Ivan Charushin i Kirov frem til i dag bestemmer utseendet til de sentrale gatene i byen vår. De utmerker seg med gode proporsjoner, dristige detaljer og passer godt inn i landskapet.
Vyatka er også kjent for andre bemerkelsesverdige landsmenn, så vel som folk som bodde og arbeidet på dette landet. Poeten Ermil Kostrov ble født her, og Nikolai Zabolotsky tilbrakte sin barndom og ungdom her. Her åpenbarte det litterære talentet til Jan Rainis, i eksil i Slobodskaya, seg fullt ut. I et brev til en venn skrev poeten at han tilbrakte "mange gode øyeblikk her, hvorav mange kan betraktes som de beste i livet." Den fremtidige romdesigneren Konstantin Tsiolkovsky og Vladimir Bekhterev, som la grunnlaget for russisk nevropatologi og psykiatri, studerte ved Vyatka gymnasium omtrent i de samme årene. Innfødte i Vyatka-provinsen var marskalkene Govorov og Konev, formenn for Council of People's Commissars Rykov og Molotov, akademikeroppdrettere Tikhvinsky og Rudnitsky.
Under den store patriotiske krigen jobbet forfatteren og dramatikeren Evgeniy Schwartz som leder av den litterære avdelingen til Kirov Drama Theatre. I Vyatka skrev han skuespillene "One Night" - om grusomhetene ved blokaden og "The Far Land" - om møtene hans med barnehjem evakuert fra Leningrad til vår region. Her begynte Evgeniy Lvovich arbeidet med det berømte skuespillet "Dragon". Forresten, han var ikke bare engasjert i litterær kreativitet, men iscenesatte også forestillinger og nyttårsmatinéer. Og de sier til og med at han kledde seg ut som julenisse. Forfatteren Anatoly Mariengof ble også evakuert til Kirov. I 1942 ga han ut diktbøker "Krigsdikt" og "Fem ballader" her. På samme tid spilte Augusta Miklashevskaya, den siste musen til Sergei Yesenin, i dette teatret. Teater Vyatka er også stolt av navnet til vår samtidsdramatiker Mikhail Ugarov, som debuterte på Teateret på Spasskaya med stykket "Oblom off".
Fra bondereform til revolusjon
I 1858 var territoriet til Vyatka-provinsen et av de største i Russland. Området okkuperte rundt 170 000 kvadratmeter. km, befolkningen utgjorde 2 millioner 123 tusen 904 mennesker. Av disse var 80 % russere, 10 % var udmurtere, ca 5 % var Mari, nesten 4 % var tatarer osv. I følge den all-russiske folketellingen bodde det allerede i 1897 3 millioner 30 tusen 831 mennesker i provinsen. I selve Vyatka var det 25 tusen innbyggere.
I 1861 ønsket byfolk velkommen til det første dampskipet som åpnet regelmessige flyvninger langs Vyatka-elven til byene i Volga-regionen. I 1899 koblet jernbanen Vyatka med Perm og Kotlas, og i 1906 startet togtrafikken over Volga til St. Petersburg. I Vyatka ble det bygget et kraftverk som belyste de sentrale gatene, og et vannforsyningssystem ble installert. I 1905 dukket den første bilen opp i byen. I 1911 fikk innbyggerne i Vyatka muligheten til å se et fly fly for første gang.
På slutten av 1800-tallet var Vyatka en handels- og håndverksby. Vyatka-provinsen ble krysset av jernbaner, og åpnet veien til Moskva og St. Petersburg. Provinsen hadde store reserver av korn. På dets territorium var det Izhevsk våpenfabrikk og flere metallurgiske anlegg.
Vyatka-arbeidere deltok aktivt i den all-russiske politiske streiken i 1905.
De første nyhetene fra Petrograd om revolusjonen ankom Vyatka 25. februar 1917. Allerede 2. mars ble guvernør N.A. Rudnev anerkjente makten til den provisoriske regjeringen. Og 6. mars fjernet den provisoriske regjeringen Rudnev fra embetet og overførte guvernørmyndigheter til provinskommissæren. Han utnevnte styreleder for den provinsielle zemstvo-regjeringen, P.I. Pankov. I provinsen, den ene etter den andre, fant valgkamper og valg sted - til bydumas, volost, distrikt, provinsielle zemstvos og den konstituerende forsamlingen.
Barn i Vyatka-provinsen
studere verdenskartet
Da de første nyhetene om oktoberrevolusjonen i Petrograd ankom Vyatka, arresterte bolsjevikene, basert på væpnet støtte fra soldater, medlemmer av den øverste sovjet skapt av den provinsielle zemstvo, stengte opposisjonsaviser, okkuperte og underkuet trykkerier, et kraftverk , vannforsyning, telegraf og telefon. Den 5. januar 1918 fant den første provinskongressen for sovjeter sted.
Den 8. august 1918 brøt Izhevsk- og Stepanovsk-opprørene ut samtidig sør i provinsen, og fant sted under slagordet "For den konstituerende forsamlingen." Det militære nødrevolusjonære hovedkvarteret og den bolsjevikiske svampkomiteen undertrykte dette opprøret. I midten av november 1918 trakk de hvite vaktene seg tilbake utenfor provinsen.
Våren 1919 gikk fronten av borgerkrigen igjen gjennom territoriet til Vyatka-regionen. Kolchaks hærer okkuperte Votkinsk, Sarapul, Izhevsk og Yelabuga. Men allerede i mai gikk den røde hæren til offensiven, og innen 20. juni 1919 var provinsens territorium fullstendig ryddet for Kolchaks tropper. Provinsen har sluttet å være frontlinje.
I 1929 fant en administrativ-territoriell reform sted, delingen av landet i provinser, distrikter og volosts ble eliminert. I stedet ble det innført regionale, regionale og distriktsavdelinger. Territoriet til Vyatka-provinsen ble en del av Nizhny Novgorod-regionen. Byen Vyatka ble først et distrikt og deretter et regionalt senter. I 1929 begynte fullstendig kollektivisering i Nizhny Novgorod-regionen og i alle dens konstituerende regioner i den tidligere Vyatka-provinsen.
Den 7. desember 1934 vedtok presidiet til den all-russiske sentraleksekutivkomiteen en resolusjon om å gi nytt navn til byen Vyatka til byen Kirov og dannelsen av Kirov-territoriet. Det inkluderte den autonome regionen Udmurt, 37 distrikter i Gorky-regionen, samt Sarapul- og Votkinsky-distriktene i Sverdlovsk-regionen. I 1936, i forbindelse med vedtakelsen av den nye grunnloven, ble Kirov-territoriet omgjort til Kirov-regionen, og den autonome sovjetiske sosialistiske republikken Udmurt ble skilt fra dens sammensetning.
I 1938 dukket det opp mange tvangsarbeidsleire (“stalinistiske”) i Kirov-regionen. VyatLAG har mottatt mer enn 200 tusen mennesker i løpet av årene den har eksistert.
Kirov-beboere på gaten. Kommuner
(nå Moskva) hør
rapporter fra fronten
I de urolige førkrigsårene deltok mange Kirov-innbyggere i nederlaget til de japanske inntrengerne ved Khasan-sjøen og Khalkhin Gol-elven og de hvite finnene. Deltakere i kampene i Khalkhin Gol-området, pilot N.V. Grinev, major N.F. Grukhin ble de første innbyggerne i Kirov som ble tildelt tittelen Helt i Sovjetunionen. I løpet av disse årene ble aktivitetene til defensive offentlige organisasjoner intensivert. I 1940, over 5 tusen primære organisasjoner av samfunn for å fremme luftfart og kjemi, forente Røde Kors rundt 200 tusen medlemmer. De trente hundrevis av skytesportsinstruktører, tusenvis av Voroshilov-skyttere og sanitærvakter. Kirov Aero Club trente fallskjermhoppere, seilflypiloter og regnskapsførere. Idrettsforeninger var aktive: "Dynamo" (etablert på 20-tallet), "Spartak" og "Lokomotiv" (etablert på midten av 30-tallet).
Den 23. juni 1941 fant et byomfattende møte sted på Revolusjonsplassen i Kirov, hvor 40 tusen mennesker deltok. Mobilisering inn i rekkene til den røde hæren fant sted i regionen. I begynnelsen av krigen ble 311. og 355. rifledivisjoner, 109. riflebrigade og andre formasjoner dannet i regionen. Vyatka-regionen produserte mange talentfulle militære ledere. Blant dem er marskalkene K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Konev; generaler I.P. Alferov, N.D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Alle ble tildelt tittelen Helt i Sovjetunionen. Totalt mottok over 200 Kirov-innbyggere denne tittelen under krigen, rundt 30 personer ble innehavere av Glory-ordenen av alle tre grader.
Under andre verdenskrig ble flere tungmetallurgi- og forsvarsindustrianlegg fraktet fra frontlinje- og frontlinjeterritorier til Kirov-regionen. Etter krigen ble de værende i Kirov.
Arbeidsprestasjon bak:
Vyatka land feeds
hæren (1943)
Vyatka - evakuering
og mobiliseringssenter
Befolkningen i Kirov-regionen jobbet ikke bare heroisk i industri og landbruk, og gjorde alt for en rask seier, men ga også all mulig hjelp til fronten. Befolkningen sendte gaver og varme klær til frontlinjesoldatene. For egen regning kjøpte og sendte arbeiderne i regionen titusenvis av saueskinnsfrakker, par filtstøvler og pelsvotter til fronten. Med pengene samlet inn av innbyggerne i Kirov, ble flere tanksøyler og skvadroner med kampfly bygget. I løpet av krigsårene mottok forsvarsfondet mer enn 150 millioner rubler. Kirov-beboere tok lidenskapelig omsorg for de sårede, så vel som barna og familiene til frontlinjesoldater som ble evakuert til regionen fra Leningrad og andre deler av landet. Under krigen ga innbyggerne i Kirov stor hjelp til områder frigjort fra fiendens okkupasjon. Hjelpen fra innbyggerne i Kirov var spesielt viktig i restaureringen av Stalingrad, Donbass, Gomel og i å gi bistand til landlige områder i Kyiv, Smolensk, Leningrad-regionene og den hviterussiske SSR. Den 9. mai 1945 fant et møte med 50 000 mennesker sted på Teatralnaya-plassen i anledning Seiersdagen. Under krigen tjenestegjorde over 600 tusen Kirov-innbyggere i USSRs væpnede styrker, 257,9 tusen ga livet i kampen mot fiender.
I etterkrigsårene begynte industrien å utvikle seg raskt i Kirov, og befolkningens velvære begynte å vokse.
Arbeidssuksessene til Kirov-innbyggere har gjentatte ganger blitt høyt bemerket av regjeringen i landet. Den 25. desember 1959 ble Kirov-regionen tildelt Leninordenen for suksess i utviklingen av offentlig husdyrhold, oppfyllelse av forpliktelser til å produsere og selge kjøtt til staten. For suksessene oppnådd av Kirov-innbyggere i økonomisk og kulturell konstruksjon, og i forbindelse med 600-årsjubileet for grunnleggelsen, ble byen Kirov tildelt Ordenen for det røde arbeidsbanner 25. juni 1974.
I april 1985 begynte perestroika. Samtidig med økonomiske reformer skjedde det politiske transformasjoner i landet og regionen. Etter hendelsene i oktober 1993 ble det sosialistiske maktsystemet endelig eliminert. Guvernører, ordførere og varamedlemmer begynte å bli valgt.
Laster inn...