Gresset faller med litt kveldsdugg,
En svartbrynnet enke klør seg i fletten og vasker nakken.
Og han tar ikke de mørke øynene fra himmelen ved vinduet,
Og den flyr, kveilet inn i ringer, i de lyse gnistene fra lange slanger.
Og det larmer, nærmere og nærmere, og over enkens gård,
Stråtaket bryter opp i flammer.
Og den svartbrynte enken vil umiddelbart lukke vinduet;
Bare kyss og ord kan høres i det lyse rommet...
A. A. Fet, 1847

Eventyr og legender fra mange folkeslag på jorden forteller om forskjellige skapninger som gikk foran mennesket.

Faktisk, da forfedrene til de første menneskene dukket opp på denne planetens enorme, var den ikke tom. Det var bebodd av mange, mange arter av planter og dyr, de fleste av dem forsvant sporløst i tåken fra tidligere år, men det var sannsynligvis NOEN hvis implisitte utseende fortsatt kan skjelnes i dag gjennom et tykt slør av legender og tradisjoner. I dag presenteres disse skapningene i mytologien som ANTIKKE, selv om de i mange legender om forskjellige folkeslag på jorden er kjent under navnet Sleepers. Variasjonen av ANTIKKE er så stor at vi i denne artikkelen er tvunget til å vurdere bare én "type" av dem - "Flyers" eller "Fire Snakes".

The Fire Serpent (ofte kjent som Flyer) er en serpentin demon utstyrt med antropomorfe trekk. De første omtalene av disse skapningene kjent for oss ble reflektert i en rekke gamle russiske eposer og konspirasjoner.

Flyers er en utvilsom realitet i den moderne informasjonsdatabasen, og i denne egenskapen virker studien deres lovende. Dessuten, som feltundersøkelser viser, inkluderer handlingene til denne karakteren ganske materielle gjenstander (som for eksempel "bryllupsfeil", "svikt i juletrebarnehagen", "glødende eng," etc.).

Ildslangen er legemliggjørelsen av ildelementet; og denne funksjonen hans, så vel som hans forbindelse med hemmelige skatter og skjulte rikdommer, som han ofte bringer til huset der han flyr, bringer ham nærmere Ildfuglen fra østslaviske eventyr. Det ser også ut til å være mulig å koble legendene om ildslangene med troen på den gamle slaviske guddommen Usen, representert i en rekke legender i bildet av "Brannhjulet".

De fleste moderne forskere er enige om at bildet av Ildslangen er veldig gammelt. «Bildet av Ildslangen er eldre og mer komplekst enn bildet av djevelen. Ideen om dem reflekterte begrepene livgivende himmelske "ildfenomener" og "levende" fallende stjerner."

I folkekonspirasjoner presenteres Ildsormen som en magisk skapning som er i stand til å inspirere en kvinnes lidenskap. I følge legenden kan han gifte seg med hvilken som helst kvinne (eller voldta henne), hvoretter en skapning av slangerasen under visse forhold kan bli født. I følge disse legendene engasjerer Son of the Fire Serpent seg ofte i enkeltkamp med faren og beseirer ham (for eksempel det serbiske eposet om Vuk the Fire Serpent).

Gamle oppfatninger om Flyers ble vedvarende bevart blant russiske bønder på 1700- og 2000-tallet. De visste at ildslangene var «djevler som flyr og frister kvinner».

Følgende historiemotiv var utbredt i landsbyene: Ildslangen (kalt en ildslange i Yaroslavl-regionen) flyr til jenter og kvinner: «Gnister sprer seg over røret, han (gjennom røret) dukker opp i hytta i skikkelse av en kjekk fyr eller den avdøde ektemannen til husets elskerinne.» (M.D. Chulkov, 1786).

"I den russiske folketradisjonen var den "flygende dragen" ("flyer") representert i form av en ildkule som spredte gnister rundt seg selv. Blant de gamle troende, preget av stabiliteten til det arkaiske, ble "flyeren" representert i form av et spor av gnister som fløy ut av en skorstein og ble båret høyt opp på nattehimmelen."

Denne skapningen har ikke et eneste navn. Så i Smolensk og Ryazan-regionene ble en slik slange kalt - Lyubak, i Oryol-regionen - Volokita, i Tambov-provinsen - Lyubostai. I henhold til troen til Yaroslavl- og Vladimir-regionene er det Raid, en ond ånd i form av en brennende kost "seks arshins". Han besøker ofte folk som sørger over den avdøde.

I Samara-regionen har troen på "samtaler" med flyers blitt bevart. Det var velkjent at Ildslangen ble tiltrukket av enkens overdrevne sorg. Da han fløy inn, kunne du stoppe og undertrykke ham ved å si: «Hov!» Noen kilder legger til behovet for, før slangen kommer, først å stikke tre jernkniver i bakken på en bestemt måte. Etter dette ble slangen noe avhengig av mennesket, oppfylte forespørslene hans og avslørte hemmeligheter - om jord og himmel, fortid og fremtid. Når man slapp slangen, var det nødvendig å rive skjorten hans ned fra kragen, ellers ville slangen ikke fly bort, men ødelegge personen som stoppet ham.

Det er bevart en vag tro på at på midten av 1900-tallet, på Samara Luka, ødela "Wonderful slanger" en hel landsby.

I denne forbindelse er det interessant å merke seg at noen forskere mener at kronikken "ildfugler" til prinsesse Olga (cirka 946), som ødela hovedbyen til Drevlyans, er klassiske flygeblader. Kontakten med hvem i de dager var mer stabil og til en viss grad mer fruktbar.

Det er interessant å merke seg at lignende oppfatninger (om muligheten for å bruke flygeblad) har overlevd til i dag. Så i løpet av de siste tolv årene har forskere i Yaroslavl-regionen registrert 166 historier som berører bildet av Ildsormen. Disse skapningene flyr ikke raskt, vrir seg, noen ganger støyende snurrer og tumler. Tallrike rapporter om møter med disse skapningene forekommer i 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949. Fra informasjonen de samlet inn, antas det at det er et spesielt språk hos mellommannen som er nødvendig for samarbeidet mellom mennesket og Ildsormen, med bruk av spesielle, veldig spesifikke tegn - symboler.

For øyeblikket er det ganske usannsynlig å møte Fire Snakes. Selv om det ifølge ubekreftet informasjon (personlige kontakter på midten av 80-tallet av det tjuende århundre i Sverdlovsk), blant klatrere fra det tidligere Sovjetunionen var en tro på hele "platået med ildslanger", som ligger på den sørlige grensen til Dagestan i området Guton Peak, den viktigste Kaukasus-ryggen og en mindre kjent fjellvei Bochokhmeer, Bogossky-ryggen.

I følge annen ubekreftet informasjon (personlig korrespondanse 2001), "hvert år på den første fullmånen i den ellevte månemåneden, på dagen (som faller sammen med slutten av den buddhistiske fasten), svever hundrevis av røde, rosa og oransje ildkuler inn i himmelen over Mekong-elven (Indokina). Dette opptoget tiltrekker seg store publikumsmengder. Lokalbefolkningen kaller dette fenomenet «Naga-ildkuler».

Naga er en mytisk slangeherre som bor i verdens undergrunn.

Lokale forskere, uten å benekte selve faktumet av et slikt fenomen, bruker gasshypotesen for å forklare det. "Metan som stiger opp fra elvesedimenter skaper ildkuler." Men denne hypotesen er ikke i stand til å forklare en så merkelig regelmessighet av dette fenomenet, som til en viss grad ligner den vanlige nedstigningen av den «velsignede ild»* på ortodoks påske på tempelfjellet i Jerusalem. «Plutselig er lokket på kisten dekket med dråper av lett ild, som ligner på flytende sølv. Så endrer "dråpene" farge - de blir blå, deretter skarlagen ..."

Nedstigningen av den "velsignede ilden" i seg selv er et ganske mystisk fenomen, og i mange år ble det ganske enkelt "tilstoppet" som om det virkelig eksisterte. Baller av "god ild" ble demonstrert i en direkte TV-sending fra Jerusalem NTV 10. april 2004.

Hvordan og når bildet av Ildslangen dukket opp er nesten umulig å si. Det er svært få versjoner om dette problemet, og de er alle ganske ubegrunnede. Så for eksempel Samara-etnografen K.I. Serebrenitsky antyder at ildslangene er et forvrengt bilde av en drage.

Det skal bemerkes at i troen til slaviske bønder var brannslanger bare en av variantene av "Wonderful Serpent" - "underjordisk slange", "slangeslange" og "ildslang". "Opprinnelsen til det mytologiske bildet av slangen-dragen kan fortsatt ikke belyses fullt ut, siden dens røtter går tilbake til forhistoriske sivilisasjoner, som vitenskapen ikke har pålitelig informasjon om ... Sør-slavisk mytologi er bevart der "Wonderful Serpent ” dukker opp sammen med St. George den seirende og profeten Elias i kampen mot demoniske skapninger som sender haglskyer, byger, tornadoer og andre ulykker.”

En av de moderne forskerne av eldgamle tro, V. Bumagin, bemerker i artikkelen "Hvorfor slangen Gorynych ikke er alene ..." (Slanger og slangelignende skapninger i slaviske myter, eventyr og tro), at bildet av «Fire Serpent», som er i utvilsomt utvikling og for tiden.

Det er interessant å merke seg at i mytologien til andre, ikke-slaviske folk, eksisterer dette bildet praktisk talt ikke!

Til en viss grad kan en mulig analog av Ildslangen betraktes: Latin - vivus ignis... - Levende ild; Japanske "Tengu Lanterns", skapningen "Azhi-Dahaka" fra gammel iransk mytologi, også i Europa, slike skapninger som leder i ungarsk mytologi, Aitvaras i litauisk mytologi, Ognevik - "pengeslang" er også lokalt kjent i Europa.

Noen forskere trekker paralleller mellom bildene av Ildsormen og Ildsalamanderen, men etter vår mening er denne retningen feil.

Det er logisk å anta at i antikken ble bildet av ildslanger blant de fleste folkeslag i Europa og Nord-Amerika (hvis det fantes) erstattet av legender om de såkalte Strange Lights - ignis fatuus, mystiske flygende lys i forskjellige farger. De er populært kjent som "ildkuler", "St. Jacks lykter", "munkelys", "stearinlys", "alvelys", til sjøs "St. Elmo lys", finnene kalte slike lys "lekkyo". Deres karakteristiske plassering er i luften, på høyden av en menneskelig hånd.

I gamle tider ble observasjonen av disse lysene ansett som en manifestasjon av den "transcendente verden." Hovedforskjellen mellom Strange Lights og Fire Snakes er deres relativt lille størrelse og vanlige overflod. Mens Flyers nesten alltid dukket opp (med svært sjeldne unntak) alene.

I kristen mytologi ble Strange Lights, spesielt «ildkuler», identifisert med «ildende demoner som lever i de øvre luftlagene, som praktisk talt aldri kommer ned til jorden og ikke har noe med mennesker å gjøre før dommedag».

Selv om dette nok ikke var helt sant. Den romerske historikeren Amin Marcellinus skrev: «I år 252 e.Kr. e. Ildkuler som kom ned fra himmelen brente alle arbeiderne som prøvde å gjenopprette Jerusalems tempel.» (Dette beviset er bekreftet av andre forfattere, som Rabbi Gedaliah).

Mer moderne bevis på det massive utseendet til spesielle ildkuler på den østlige halvkule ble registrert natten mellom 12. og 13. november 1832: "... hundrevis av stjerneskudd blandet med store og små ildkuler som beveget seg i forskjellige retninger ..." . På den vestlige halvkule dukket de opp natten mellom 12. og 13. november 1833: «... hele himmelen var dekket med dusinvis av lyse striper og opplyst av ildkuler...».

Det er en merkelig forbindelse mellom ildkuler (Flyers) og legendene til moderne teosofer om de første brennende rasene. "Ildslanger steg ned fra himmelen og lærte den femte rasen (mennesket)." Samizdat-boken "The Bowl of Fire" snakker mer detaljert om de to første brannløpene. I "Bowl of Fire" kalles de den første - "Pitri" og "Phat", den andre - "Evols".

Denne boken, av teosofisk-arisofisk innhold og ukjent forfatterskap, ble relativt kjent i USSR omtrent fra midten av 70-tallet av det tjuende århundre.

Teoretisk sett, i tilfelle av deres virkelige eksistens, kan både den første og andre rasen "føde" veldig særegne relikvier, i visse (energisk aktive) områder av planeten som er i stand til å overleve til i dag.

"The Bowl of Fire" rapporterer at "i de senere stadier av utviklingen deres representerte Evols en slags enkelt planetarisk organisme, bestående av relativt uavhengige "reirkolonier", hvor sistnevnte var i et belte av vulkansk aktivitet eller driver i atmosfære i sonen med tordenfronter. Hvert slikt "rede" var ideelt tilpasset for å samle, akkumulere og opprettholde en konstant energibalanse i et strengt definert territorium. "Reirene" utvekslet informasjon seg imellom. Den (muligens raske) nedgangen i tilførselen av kosmisk energi til Jorden førte gradvis til døden til flertallet av «reirkoloniene» og en intensivering av kampen for tilværelsen mellom de som fortsatt er igjen.»

Ikke lenge før deres "utryddelse" brakte Evols Månen ut i verdensrommet. Kanskje de akkurat nådde månen? – Teosofiske tekster er vanskelige å forstå.

Er det mulig at moderne ildkuler observert i dag på Månens overflate er fjerne etterkommere av de legendariske Evols?

Det er interessant å merke seg at et stort antall "ildkuler" ble observert av piloter fra Tyskland, Japan, USA og England. De fleste av pilotene anså disse gjenstandene for å være fiendens hemmelige våpen og kalte dem i rapporter «spøkelseskjempere». Etter krigen ble rapporter om slike møter sterkt redusert og ble stadig henvist til kategorien UFO-historier.

En merkelig, veldig kortvarig bølge av slike observasjoner ser ut til å likne historien med å registrere det mystiske radioekkoet fra 1927-1929, det såkalte Stoermer-paradokset, oppfattet av en rekke forskere som signaler på en fremmed intelligens.

Et stort antall registrerte rapporter om "kontakter" mellom mennesker og "ildkuler" i andre halvdel av det tjuende århundre i USSR ble samlet av den sibirske forskeren M. Dmitriev. Men etter hans død er disse dataene praktisk talt utilgjengelige.

Kanskje er noe tilleggsinformasjon om ildkuler tilgjengelig i den unike databasen til den amerikanske forskeren fra det tidlige tjuende århundre, Charles Fort, i hans «Book of the Damned». (En svært forkortet versjon av Ch. Fort "1001 Forgotten Miracles", St. Petersburg, 1997).

Foreløpig benekter ikke moderne vitenskap det faktum å observere merkelige lys og ildkuler. Men han forklarer deres opprinnelse med rent naturlige prosesser - en uvanlig tilstand i atmosfæren, luminescens, forbrenning av sumpgasser eller gløden fra radioaktive "damper", observasjon av passasje av balllyn eller spor etter en kollapset ildkule.

I moderne mytologi (dets underseksjon av ufologi, regnes ildkuler som visse spesifikke kjøretøy, bemannede eller ubemannede luftfartøyer fra en høyt utviklet sivilisasjon. De er også identifisert med visse: "Critters" - skapninger som lever i skyene i elektriske felt med en frekvens på 7 - 20 Hz, noen ganger kalles de ganske enkelt "himmelens brennende rovdyr"; "Røde spøkelser", energi-"fugler" - som lever i en høyde på 30-90 km.

Vi anser det som nødvendig å gi også denne versjonen av utseendet til ildkuler: Ildkuler er skapelsen av "dyktige" mennesker. "I følge troen til innbyggere i det nordvestlige landet vårt, er flygende ildkuler en type trolldomsskade. Trollmenn skaper slike baller, skimrende med alle regnbuens farger, ved kraften av deres "vilje". (Her er ildkulene et produkt av eldgammel, nesten glemt teknologi.) De retter den mot en person og ballen, som spres over offeret, forårsaker farlige sykdommer.»

Den allerede nevnte Samara-etnografen K.I. Serebrenitsky er tilbøyelig til å tro at ildkuler (ildslanger) generelt er en slags sekundær, ganske sjelden observert form for menneskelig eksistens. "Det er en kjede av person + noe som gir død i en spesiell form, som forvandler en person først til en trollmann, og deretter til en ildkule."

Det er generelt akseptert at antallet observasjoner av Flyers (ildkuler) har gått markant ned de siste årene. Det er sannsynlig at den siste observasjonen er korrekt, selv om den ikke er pålitelig nøyaktig, på grunn av den spesifikke karakteren av endringen i persepsjon. (Men i det minste er denne observasjonen helt sant for manifestasjonen av kulelyn. Hva dette henger sammen med er vanskelig å si.) Men når det gjelder historier om ildslanger, kan vi forholde oss til et slående eksempel på utskifting av de gamle bilde av Flyer med en moderne UFO og UFOnauts som demonstrerer klassisk (æra-justert) oppførselsstil.

I en årrekke forsøkte en gruppe lokalhistorikere fra Samara å samle inn og om mulig verifisere disse historiene.

Vi var ikke i stand til å se "ildkulene" selv, bortsett fra observasjonen av en viss mystisk "sverm". Den 15. august 1990, omtrent klokken 22.00 (lokal tid), observerte jeg (I. Pavlovich), samt flere av mine kamerater, en gruppe ildkuler som fløy over Zhiguli. En stor enkeltball med liten hale fløy i gruppen, etterfulgt av ni mindre baller. De beveget seg i en rad på tre, "skimrende" med lyse og lange haler.

Rapporter om observasjoner av denne gruppen i intervallet fra 22 til 24 (lokal tid) "kom" fra et ganske stort område, fra forskjellige områder i Samara, landsbyen Ermakovo, landsbyen Novodivichye, byen Sergeevsk, etc. Hva skjedde? I dag er det umulig å si.

De fleste av disse historiene var ganske uadresserte. For eksempel ble ganske mange ildslanger sett i andre halvdel av 1900-tallet i området ved landsbyen Askuly på Samarskaya Luka. I 1974 ble de til og med skutt på der med våpen. «De snakker rolig om ildkuler og andre tvangstanker i landsbyen Askuly, uten mystisk redsel og gnisten i øynene. Tatt i betraktning at disse alle er "fiender". Det legges vekt på første stavelse."

For eksempel er det kjent fra media at den 21. juni 2001 ble det sett en stor ildkule i nærheten av landsbyen. Kinel-Cherkasy, 24. mai 2002, ble landsbyen Verkhnie Belozerki "besøkt" av en gruppe ildkuler. De knuste vinduer og satte fyr på trær.

Ildkuler som er mer interessante for oss, i stand til å bli til mennesker, ble sett ganske ofte nordøst i Samara-regionen.

I 1984 bestemte en Samara-gruppe av lokalhistorikere seg for å sjekke en av historiene om Fireballs, på en eller annen måte knyttet til det lokale Shikhan-fjellet.

Oversatt fra mordovisk betyr navnet Shikhan ed.

Det er innsjøer på det fjellet. De tørker aldri ut, selv i den største tørrhet. Den eldgamle Spirit of Water bor der. Ved å utføre et visst ritual kan han bli bedt om å bringe regn i en tørr sommer eller spre skyene i en for fuktig sommer.

Før revolusjonen dro mange mennesker til disse innsjøene for å "be". Stedet der Ånden «bor» var markert med en «spesiell stein». Det var her tilbud ble lagt igjen: brød, salt, honning. Ifølge legenden var det noen ruiner i nærheten av innsjøene. Lokale innbyggere, i henhold til den etablerte tradisjonen i Midt-Volga-regionen, kalte dem "Dugout of Stepan Razin".

La oss huske at Stepan Razin i Volga-regionen er et kollektivt bilde og har et veldig fjernt forhold til sin historiske prototype. Stepan Razin, lederen av opprøret i Volga-regionen, ble henrettet i Moskva i 1671. I lokal tradisjon er Razin en trollmann, en varulv, en mektig trollmann, eieren av en flyvebåt (gjemt i en av haugene) .

Etter revolusjonen og borgerkrigen dro praktisk talt ingen til fjellet (verdige frukter av opplysning, forbud og den kulturelle revolusjonen). Ofringene stoppet, og den "sinte ånden" oversvømmet innsjøene og gjorde dem til sumper. Villsvin (villsvin) slo seg ned på fjellet og angrep folk som forstyrret eiendommen deres.

Antagelig i boken "Legends, Traditions, Happiness", redigert av den berømte forskeren N.A. Krinichnaya, er det en omtale av Volga Shikhan-fjellet: "Vi hørte fra de gamle at Shikhan-fjellet ikke er naturlig, men ble bygget av menneskehender fra villstein. Det er hult inni. Hvis du banker på siden med et brekkjern, vil Shikhan nynne som en tom tønne eller trommel, og inni den vil den hvese som en slange.»

Den 28. mai 1984 dro jeg (I. Pavlovich) og en gruppe av mine likesinnede på leting etter dette fjellet. I denne artikkelen vil vi ikke spesifikt gi nøyaktige geografiske referanser, basert på de generelle sikkerhetsreglene for "kommunikasjon" av et tørst, men uforberedt publikum med slike steder.

... Steppe. Den endeløse steppen strekker seg fra horisont til horisont. Vi kjørte en GAZ-66 bil og kilometerne falt lykkelig under hjulene. Hvilket fjell? Hvor er hun her fra? — Vi ble plaget av tvil. Men her er et kuppelhvelv, bevokst med skog. Det føles som om vi står overfor en bremorene. Istungen brakte tonnevis med stein hit (mange fragmenter av kvarts) og smeltet.

Men ifølge ekspertenes synspunkter nådde breen aldri disse stedene. Dosimeteret klikket 20-30 µt/t, praktisk talt normalt.

Legendene sa at Shaitan "forseglet" det fjellet og "lukket" hulene.

En foreløpig inspeksjon tyder faktisk på tilstedeværelsen av noen store tomrom i fjellet. Vi oppdaget flere ganske trange sprekker i åssiden, tett med leire og store, tilsynelatende smeltede steiner.

Vi prøvde å utforske toppen av fjellet. Sump. Tett kratt, spor etter villsvin og bluss. Alt dette gjorde letingen vanskelig, og vi var begrenset av tid. Lokale innbyggere (innbyggere i omkringliggende landsbyer) nektet å følge oss til fjellet, med henvisning til deres (åpenbart overdrevne) frykt for villsvin. På den tiden var vi ikke i stand til å fullføre hele det planlagte forskningsprogrammet - å gå til "bønnesteinen" og undersøke "ruinene". De venter fortsatt på "oppdagerne".

En undersøkelse blant lokale innbyggere antydet at "Ånden" hadde forlatt disse stedene. De fortalte oss til og med hvordan det skjedde: «Shaitan fløy bort! Fløy av gårde! Utseendet er som en mann, hodet er helt ild, og det er brennende haler rundt.» Denne beskrivelsen av Shaitan satte ham på nivå med Fire Snakes som allerede er under vurdering.

I følge lokale legender fødte den "brennende shaitan", som gikk inn i et kjærlighetsforhold med landsbykvinner, ganske mange barn av "slangerasen". Og selv om de fleste av disse barna ikke levde lenge (døde i spedbarnsalderen), levde noen til voksen alder. I følge en versjon av lokal tro var det de som utviste sin "far" Shaitan, hvoretter de gikk opp på fjellet, hvor de sovnet...*

Det er interessant å merke seg at slike "ideer" om mulig sammenslåing av mennesket og den brennende slangen er ganske vanlige i moderne teosofisk litteratur. Som til og med hevder at utseendet til representanter for den tredje rasen - lemurianerne, skjedde på grunn av "sammenslåingen" av de siste evolene og de første kaldblodige, og atlanterne og det moderne mennesket dukket også opp.

Lignende historier var typiske for den nordvestlige delen av vår region. Derfor sendte vi vår neste ekspedisjon i 1994 til nord-vest for Samara-regionen, hvor troen på ildslanger også ble bevart.

På denne turen ble vi ledsaget av en representant for Samara Historical-Ecological Association "Volga Region", etnograf Kirill Serebrenitsky.

Det er vanskelig å tro at i vår industrielle tidsalder, relativt nær "ringen" av store byer, har et hjørne av vill natur forblitt urørt. Folk kaller det kjærlig Volga-alpene. Dette er mørke vakre, virkelig fantastiske steder. Subtilt mystisk og overraskende stille, du kan ikke engang høre fuglene. Bare ugler skriker om natten. Ja, reis deg til himmelen, over de lave åsene er det klippefremspring, en arv fra svunne tider.

I den geologiske fortiden raste høyvannet Tethyshavet her, og de nåværende bergartene, de mest holdbare bergartene, dannet de gamle øyene.

Lokale innbyggere har mørk tro knyttet til disse stedene. Selv i dag tror de at disse steinene, skogene og sumpene er bebodd av onde ånder. Og selv om ingen tør å innrømme det direkte, er de redde for disse stedene og skapningene som de tror bor her.

Selv om det ikke er noen spesielt å "tilstå" til, i de nærmeste befolkede bosetningene, organisert på 30-tallet, og oppfyller Stalins direktiver, forble bare fire hus bebodd, bare åtte mennesker, alle Chuvash.

Det er kjent at folk i historisk fortid ikke bosatte seg her av egen fri vilje. Selv om det ikke er klart hvorfor. Det er mye vilt, landet er uberørt, vannet helbreder... (Vann fra denne fjellkjeden er nå mye annonsert og solgt under navnet "Palace Water").

Kirill Serebrenitsky, som jobbet med lokalbefolkningen, fant ut at nesten alle som noen gang hadde besøkt disse sumpene om natten, så will-o-the-wisps - flygende onde ånder. De kaller henne Pata Kabusya.

En annen lyd av dette navnet, bevart av den eldre generasjonen av lokale innbyggere, er Patavka-buss - "flygende hode" eller "hodefugl".

Senere, etter å ha returnert til Samara, konsulterte Kirill Serebrenitsky spesifikt med Cheboksary-etnografer og fant ut at "patavka" er et helt uvanlig og uforståelig ord i det moderne Chuvash-språket.

Det som er nærmest ham er "pudovka" - som betyr en gammel poodbøtte. Så viser det seg at Pata-Kabusya er et slags «Flying Head» i form av en gammel pundbøtte. På det moderne Chuvash-språket er ordet "Patavka" helt uvanlig og lite forstått. Den nærmeste til ham er "Pudovka". Da er Patavka et slags "flygende hode" i form av en gammel bøtte.

På Chuvash-språket betyr "Bus" (Pus) "kilde", "begynnelse".

I følge lokal tro bor Pata-Kabusya i en stor mosesump, en merkelig bevart relikvie fra en istid fra lenge siden. De sier at hvis noen døde en voldsom død her og ikke ble begravet i henhold til kravene i et visst ritual, kunne Pata-Kabusya fly inn: «En ildbunke flyr i form av en slange, hodet tykkere og tynnere mot hale. Han flyr rett til landsbyen...» Der skal han ha opphøyet den døde mannen, og deretter ledet den avdøde rundt i området rundt og tatt ham med til sumpen sin. Ingen andre så den omkomne. "Lokalbefolkningen vet ikke hvorfor ballen gjør dette ..."

I 1997 ble vi fortalt at Patavka-bussen, «mens han beskyttet territoriet», ødela et militærhelikopter og drepte tre besetningsmedlemmer.

«MI-24» den 3. august 1997 så ut til å ha falt i en slags luftsikt. Bilen mistet den horisontale komponenten av hastigheten og falt vertikalt til bakken som en stein.

Påvirkningen var så kraftig at det seismiske sjokket ble registrert i en avstand på 30 - 40 km fra stedet for katastrofen. (Analogene til slike ulykker over hele verden kan telles på én hånd. Bilen var i god stand. Systemene var normale. Været var bra).

Mens vi jobbet i dette området, var vi i stand til å finne ut en rekke interessante detaljer. For eksempel, selv om ildkuler vanligvis dukker opp om natten, når det er tørre tordenvær om sommeren, kan de også dukke opp i middagssolen. Den blå ballen er ung. Den røde ballen er gammel. De gamle er ikke farlige. Baller kan flytte bakker, endre strømmen av elver, vekke kilder. De slukker skogbranner. Noen ganger kommer to baller sammen og begynner å "knuse" hverandre, noen ganger skyter de som lyn.

Det er interessant å merke seg at det var på disse stedene, ifølge informasjonen til den anonyme fortelleren, at et visst ritual ble utført som forhindret eksplosjonen av Jupiter fra nedslaget av rusk fra Shoemaker-Levy-kometen. (Se avisen "New Aquarius" N 15-16, 21 1996) Dette materialet vil bli presentert mer detaljert i den tredje boken om studiet av moderne mytologi, "Playing Shadows".

Avisen "Komsomolskaya Pravda - Samara" publiserte følgende melding 7. september 2005: "20. juli 2005 fløy en rød ball med en diameter på 5-6 m (omtrent på størrelse med en Kirovets-traktor) ut fra Trengul distriktet i Ulyanovsk-regionen." UFOen fløy gjennom et forlatt felt og slapp plutselig en grønn stråle. En brann startet. Etter å ha ødelagt gresset på banen, slo flammen plutselig ut ... Det antas at stedet hvor denne ballen kom fra er den mystiske "Skripinskie Kuchur" i Terengul-distriktet i Ulyanovsk-regionen.

Etter å ha reflektert over denne meldingen, foreslo Samara lokalhistoriker Viktor Pylyavsky en mulig sammenheng mellom denne hendelsen og utseendet til en mystisk geometrisk figur i et bokhvetefelt nær Tolyatti natten 21. til 22. juli 2005.

Som allerede nevnt, i henhold til eldgamle tro, blir "barn" noen ganger født fra "samliv" mellom mennesker og ildslanger. (I Volga-regionen kalles de "Takhami" eller "Rakhami").

Vanligvis lever de ikke lenge eller... blir trollmenn. Og hvis Pata-Kabusya bodde i en sump, bodde hans "barn" eller "snakkere" med slanger (og blant dem, selvfølgelig, Stepan Razin ble husket) i "Stone House". Stone House er visstnok en fjellknaus assosiert med et omfattende system av huler som strekker seg over titalls kilometer, med utsikt over elvebredden. Volga. «Dette stedet er råttent. Mange ville vite hva som skjedde der nede. De gikk ned på tøylene. De som vendte tilbake til lidenskapen ble redde, og de som var mer tåpelige gikk i dypet – de snudde seg fullstendig. Etasjene i det "huset" (hulene) er utallige. En person vil mislykkes, og det vil ikke være noen vei ut for ham... Trollmenn bodde der, og kanskje lever de fortsatt i dag. Vi vet ikke sikkert."

Etter å ha spurt lokale innbyggere, beveget vi oss mot disse hulene. Vi gikk i rundt førti minutter gjennom en gammel furuskog. Snart forsvant overflatelaget med jord og blottla berggrunnen. Store sprekker skjærer gjennom massivet og åpner tilgang til jordens dyp.

Og igjen, mangelen på fritid ga oss ikke muligheten til å systematisk utforske hele dette området. Vi fant bare en dyp hule, hvorfra det var et merkbart trekk av kald luft.

Etter å ha presset oss gjennom en steinsprekker, befant vi oss i en slags underjordisk brønn, tre meter dyp. Den videre stien ble "sperret" av en stor skarp stein. Uten utgraving og fjerning av små forstyrrende steiner var det umulig å komme videre. Så disse hulene venter også på oppdagelsesreisende.

På vei langs knekkene til disse sprekkene kjente vi igjen en viss subtil ånd av smøremiddel. Når man reiser gjennom restene av disse eldgamle øyene, bokstavelig talt fulle av huler og store underjordiske tomrom, kan man tro på de siste representantene for en for lengst forsvunnet verden som søkte tilflukt «inntil undergangens time».

Og disse sensasjonene var godt sammenvevd med legendene om "sovendene i åsene" som en gang styrte disse landene, som nå har blitt sumper.

Men en dag, slik historien sier, vil de reise seg fra disse åsene og gjenvinne makten over verden.

Vi så ingen ildkuler. Men en kveld var vi vitne til et ganske uvanlig fenomen. I en stor lysning dannet mellom to sammenfallende åser, så vi sterkt brennende blå lys. Det var totalt tre av dem, arrangert i form av en trekant; gjennom kikkerten var det godt synlig at de hadde form som langstrakte romber, med tydelig definerte ribber.

Jeg og min andre følgesvenn Andrey, vi holdt oss i åssiden for å rette opp bevegelsen. Og fire av våre kamerater, bevæpnet med dosimetre, beveget seg mot brannene for å prøve å finne ut av deres natur. Og det som er interessant er at jo nærmere de kom lysene, jo verre så de. Vi, fra bakken, fortsatte å tydelig observere både lysene og de mørke silhuettene til våre følgesvenner. Det blå lyset var så sterkt at øynene mine vann og jeg ble tvunget til å gi kikkerten til partneren min. Mens jeg ga den videre, passerte søkegruppen vår lysene og begynte å bevege seg bort fra dem. Med rop og lommelyktsignaler snudde vi dem. Så, etter å ha stilt seg opp i en kjede og skrudd på lommelyktene, flyttet de tilbake. Mens jeg gned meg i rennende øyne, skjedde dette. De så fortsatt ikke lysene. Min partner Andrei så gjennom en kikkert hvordan strålen fra en av lommelyktene traff en av de blå "diamantene". Andrei hevder at det øyeblikkelig ble svartere enn nattemørket rundt oss, som om det blusset opp i revers og lysene slukket.

Riktignok tok de eller andre som dem etter noen minutter fyr igjen, men mye lenger inn i åsene. Vi prøvde å nærme oss dem igjen, men den samme historien gjentok seg. På avstand var lysene perfekt synlige, men når de nærmet seg dem så det ut til å forsvinne.

Dosimetrene viste normen. Kompassnålene oppførte seg normalt. Det luktet heller ikke sumpgass. Så dette mysteriet venter fortsatt på oppdageren.

Noen av resultatene av vår forskning ble presentert av oss i en rekke artikler publisert i 1995-2000 i Samara-avisen "New Aquarius", magasinet "Svet" nr. 1, 1997 (I. Pavlovich "Patavka-bus. Who er han?") og boken "Legends" Volga Dungeons", Samara, 2001.

Den nærmeste analogen til de fabelaktige Fire Serpents når det gjelder ytre egenskaper er Ball Lightning. Kulelyn er et lysende legeme som vanligvis vises i luften under et tordenvær og når størrelser fra to til tre centimeter til flere meter. Egenskapene til oppførselen hennes er så uvanlige at inntil nylig var mange forskere tilbøyelige til å tro at alle historiene om henne var fiksjon. Men for mange mennesker observerte det, så de måtte tro på dets eksistens.

Det er interessant å merke seg at under orkanen Katrina, som rammet USA i september 2005, så mange mennesker flygende ildkuler. Noen av dem ble til og med tatt opp av videokameraer og vist på TV-nyheter.

Det har blitt lagt merke til at kulelyn oftest vises i områder med høy tektonisk stress. Professor Michael Persinger (Canada) antyder at endringer i mekanisk spenning i visse typer bergarter genererer elektrisk strøm. Denne strømmen ioniserer luftsøylen som ligger over fjellet og snurrer den rundt sin akse. Dette er hvordan balllyn og UFOer visstnok "fødes".

I følge en rekke øyenvitneberetninger observeres ofte sterkt lysende kuler (eller andre gjenstander) over Zhiguli, hvis tilsynelatende diameter når størrelsen på fullmånen. De beveger seg langs komplekse baner og kan forsvinne umiddelbart.

Og dette er ikke overraskende, på den rolige, "stabile" russiske plattformen - dette landområdet viser økt aktivitet. Og "Volga-alpene" har generelt en tendens til å vokse.

Kanskje den "aktive energien" til disse stedene kan tjene som en delvis forklaring på hvorfor, ved begynnelsen av det tjuende århundre, tilhengere og voktere av nesten alle de viktigste hemmelige og apokryfe lærene i Russland gradvis samlet seg på disse stedene.

Noen forskere fra det "uvanlige" slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet hevdet at i henhold til eldgamle synspunkter ble menneskets utvikling på jorden innledet av flere intelligente raser. I følge deres synspunkter hadde ikke de første rasene en solid kropp, men var "klumper av ild." Man kan faktisk forestille seg en sydende overflate rundt Jorden, der klumper av ionisert gass veksler og kolliderer med hastigheter på hundrevis av kilometer i timen. Slike kollisjoner kan danne komplekse formasjoner som består av ulike komponenter. Etter en tid vil de fleste av disse formasjonene gå i oppløsning, men ikke umiddelbart, men etter å ha deltatt i ulike interaksjoner med miljøet. Man kan forestille seg fremveksten av et "enkelt vesen" som er i stand til å bruke planetarisk og kosmisk energi, i utgangspunktet for å opprettholde sin egen eksistens. Og så å bevege seg til større og større nivåer av orden.

Gradvis kan den lære å "tenke" ved hjelp av bestilte elektromagnetiske pulser. Det antas at når selv de enkleste slike systemer oppstår, vil deres utvikling gå mye raskere enn for kjemiske og biologiske skapninger.

Etter hvert som jorden avkjøles, vil de finne seg selv i stadig dårligere forhold. Og kanskje Pata-Kabusya, som alle ildslanger, er de siste overlevende relikviene fra svunne tidsepoker, skjult i spesielle energipunkter på planeten. I dag er de begrenset i sine evner og trenger "hjelp" fra andre intelligente vesener. Det er mulig at det er de som indirekte "presser" utviklingen av menneskelig sivilisasjon i en strengt definert retning (for eksempel mot bruk av høye energier og kjernefysiske reaksjoner. I filen vår er det mange rapporter om observasjoner av ildkuler som om " fester seg" til ledningene til høyspentledninger. De er også "lektere" over områder med de høyeste nivåene av radioaktivt avfall.

Sannsynligvis, for første gang etter "avkjølingen" av jordskorpen, var folk i stand til å skru tiden tilbake, som det var. Over to til tre tiår har lysstyrketemperaturen i meterbølgelengdeområdet økt millioner av ganger.

Det er ganske mulig at planeten vår i løpet av de kommende tiårene vil overgå Solen som en kilde til radioutslipp som mater balllyn!

Og da vil folk igjen returnere jorden til ildslangene. Om dette er sant eller ikke kan bare bevises ved videre forskning. Og i denne forbindelse er de enorme vidder av Russland fortsatt på mange måter "terra incognito" for en nysgjerrig forsker som er i stand til å utføre et møysommelig arbeid.

Avslutningsvis vil jeg si at det er et ganske stort «informasjonslag» hvor det dukker opp visse «ildkuler» eller uvanlige «glødende lys», men foreløpig er det helt umulig å si om det er relatert til temaet under studere. For eksempel er de mystiske "Prana-ballene" lysende kuler av forskjellige størrelser, vanligvis usynlige for det blotte øye, men tatt opp i visse opptaksmoduser med bilder, filmer eller videoutstyr.

Maleri av A. Fantalov. "Brannslang"

Samleren og forskeren av russisk folklore Ivan Petrovich Sakharov (1807-1863), som publiserte tre bind av "Fortellinger om det russiske folk om familielivet til deres forfedre," skrev: "Alle og alle i Russland vet hvilket mirakel et brennende slange er. Alle vet hvorfor han flyr og hvor han flyr, men ingen tør å snakke om det høyt. Den brennende slangen er ikke hans bror, han har ingen nåde: sikker død av ett slag. Og hva kan du forvente av onde ånder! Det ser ut til at han ikke har behov for å fly til de røde jomfruene, men landsbyboerne vet hvorfor han flyr, og de sier at hvis den brennende slangen blir forelsket i en jomfru, så er kjæresten hans uhelbredelig for alltid. Ingen tør å irettesette eller fraråde en slik kjæreste...»

Forvandlingen av en brennende slange til en person, ifølge Sakharov, skjer slik: «Alle ser hvordan en brennende slange flyr gjennom luften og brenner med uslukkelig ild, men ikke alle vet at så snart den går ned i skorsteinen, vil finne seg selv i en hytte som en ung mann med usigelig styrke. Uten å elske, vil du elske, uten å prise, vil du prise, sier de gamle kvinnene, når en pike ser en så fin fyr. Han, skurken, vet å lure sjelen til en rød jomfru med hilsener. Han, ødeleggeren, vil glede den unge kvinnen med sin tale. Han, nådeløs, vil leke med det nidkjære hjertet til en jente, han, barbaren, vil smelte sine skarlagenrøde lepper med honning og sukker. Fra kyssene hans brenner den vakre jomfruen med rødt daggry, fra hans hilsener blomstrer den vakre jomfruen som en rød sol!» Landsbyboere la ofte merke til hyttene der brennende slanger fløy, og mistenkte kvinner for kjødelig samliv med en demon.

Men folk la også merke til noe annet - konsekvensene av syndige forhold til de vandøde, da kvinner ble gravide etter et slikt samleie og til og med fødte en ukjent ...

Her er hva I.P. Sakharov skriver om dette: «Han tørker og kjøler ned den vakre jenta til det blir sløvt. Er det fra denne urene kraften at en jente føder et barn som ikke er godt (urent, djevelsk, satanisk, verdiløst - ifølge Vladimir Dahls ordbok). Av angst og tristhet brister hjertene til far og mor fordi den røde jenta har unnfanget et unaturlig barn. De sverger, de skjeller det uvennlige barnet med en stor ed: han skal ikke leve i denne verden, han skal ikke være som et menneske! Han ville brenne for alltid i kokende tjære, i uslukkelig ild! På grunn av den eden forsvinner det forbannede barnet, uten tid og tid, fra mors liv. Og han, den forbannede, blir ført bort av de urene til fjerne land, til det trettiende rike. Og der, nøyaktig syv uker senere, heter det forbannede barnet Kikimora. Kikimora lever og vokser sammen med en magiker i steinfjellene...”

Nå, i ettertid, vet vi, ufologiske forskere, allerede at noen av de fremmede artene bruker jordiske kvinner som surrogatmødre eller en slags inkubator, og etter omtrent tre måneder fjernes embryoet fra kvinnens livmor slik at dyrkingen kan fortsette i spesielle laboratorier med etablering av alle nødvendige fysiologiske forhold for vekst. Men nå vet vi noe. Fra øyenvitner, fra leger, ifølge hypnose, ifølge ultralyddata... Men å lese om det samme i vitnesbyrdene til våre forfedre... Dette faktum fører til vanskelige tanker. Og konspirasjoner og eder hadde mest sannsynlig ingenting med det å gjøre: dette er ganske enkelt teknologien for å dyrke hybrider - de, som nå blir klart, blir brakt til verden bare tre måneder gamle. _

Noen ganger, som folklore vitner om, ble "barn som ikke er gale" født personlig. De hadde visstnok et stort hode og en stor mage, var stygge, dumme, usosiale og forsvant vanligvis et sted i skogen.

Minner ikke de gamle historiene oss om situasjonen med fødselen av en baby fra Valya Solovey fra Kasakhstan? Tross alt, ifølge den fødende moren selv, ble han "tatt bort av romvesener", og den unge kvinnen husker ikke engang under hvilke omstendigheter dette skjedde.

I russiske bosetninger, i tillegg til den «ildende slangen», ble dette samme fenomenet ofte kalt «Maniac». "Gallingen fløy forbi!" - sa bøndene på den tiden da de så ildkulen. «Det er det landsbyboerne kaller stjerneskudd...» forklarer Sakharov. – Landsbyboerne våre forteller forskjellige legender om Maniac. Noen sier at galningen alltid faller fra himmelen inn i gården der jenta mistet jomfrudommen. Andre hevder at urene ånder flyr i hans skikkelse og besøker ensomme kvinner når ektemenn drar på lange reiser for å tjene penger. Så, ved synet av galningen, sier de: «Amen, spre!» Atter andre forsikret med frykt at dette er forbannede mennesker som vandrer og at de vandrer fra sted til sted til de er tilgitt...»

En annen berømt russisk samler av eventyr og legender, A. Afanasyev, ignorerte ikke dette emnet. Han skriver: «Slangen, sier allmuen, flyr over himmelen og puster ild; over hytta han kjenner, sprer han gnister og gjennom pipa dukker han opp foran sin utvalgte kjæreste og blir til en fin fyr... Frukten av forholdet mellom koner og slanger er ekstraordinære barn, og helter er magikere og kikimorer.»

Min kollega i studiet av den anomale, Alexey Konstantinovich Priyma, mener at de legendariske brannslangene ikke er noe mer enn moderne UFOer, og den "røde fyren" er en "flygende tallerken"-operatør, eller enlonaut (11). I sin bok "Møter med ikke-mennesker" siterer Priyma en historie som ble fortalt av innbyggerne i landsbyen Peshkovo, Chita-regionen, til folkloristen Zinoviev på sekstitallet av det siste 20. århundre. Angivelig fløy den brennende slangen til deres landsbyboer Lydia, og hun ga forresten ikke avkall på dette faktum, og før det, under andre verdenskrig, besøkte han en kvinne ved navn Pasha. Den fremmede viste seg for henne i form av ektemannen Yakov, som hadde dratt for å kjempe mot nazistene.

Pasha var veldig redd for at mannen hennes skulle dø i krigen, hun gråt hver dag og ble drept for mannen sin. Og snart, ifølge lokale innbyggere, "begynte en drage å fly mot henne." Lzhyakov dukket opp bare om natten. Han la seg ved siden av Pasha. og krevde kvinnelige kjærtegn.

Først var Pasha utrolig glad for ektemannens tilbakekomst. Hun bestemte at han hadde desertert og gjemte seg i taigaen for myndighetene. Men så mistenkte jeg at noe var galt. En dag strøk hun «mannen» sin over hodet og fant mange store klumper på det. Jeg fortalte til og med Lzhyakov min om dette, men han forble taus. Og kvinnen husket historiene til sine landsmenn om at de hadde sett en brennende drage fly over landsbyen, og nylig...

Alarmert Pasha fortalte brorens kone Elizaveta Maksimovna om alt. Hun gikk med på å tilbringe natten i hytta hennes for å bekrefte virkeligheten av det som skjedde. Og så begge kvinnene, etter å ha lagt Pashas tre små barn til sengs, slo seg ned på den russiske komfyren. Etter en tid opplyste et sterkt blink hytta, og Lzheyakov dukket opp foran kvinnene. Da han ikke tok hensyn til Lizaveta Maksimovna, begynte demonen å irettesette Yakovs kone med de sterkeste ordene: de sa, det var umulig å fortelle noen om besøkene hans til henne, han hadde strengt advart om dette... Etter å ha ropt og raset, alien plutselig forsvant - smeltet ut i løse luften.

Og kvinnene hørte et forferdelig brøl i gangen... Om morgenen, så snart det var daggry, skjønte de at de ikke kunne forlate hytta: døren åpnet seg ikke. De ropte, Yakovs bror Ivan og andre naboer kom løpende... Og de ble overrasket: en enorm vedhaug med ved, stablet nær hytta under en baldakin, var i inngangspartiet, ned til den siste stokken... Så hele landsbyen fikk vite om denne hendelsen, det var mange vitner til det som hadde skjedd.

Kandidat for historiske vitenskaper Lyudmila Lavrenyeva og Tatyana Shchepanskaya, ansatte ved Moscow Academy of Ethnography ved det russiske vitenskapsakademiet, gjennomførte sin egen undersøkelse av de legendariske historiene om den brennende slangen - slangen Zmeevich (20).

Denne karakteren av folkedemonologi viser seg å være svært vanlig i russiske landsbyer fra Volga-regionen til Polesie, så vel som andre steder i landet, helt opp til Sibir. De sier at denne vandøde flyr og sprer gnister til ensomme kvinner som lengter etter en ektemann eller elsker. Pelageya Mikhailovna, en innbygger i Vyatka-landsbyen Vorobyova Gora, fortalte folklorist-forsker Tatyana Shchepanskaya at hun selv observerte, da hun forlot hytta om vinteren, hvordan "ild flyr som en løve, og plutselig smuldrer, gnister flyr ut ... og en annen gang så jeg det samme da jeg tresket brød».

Øyenvitner vitner vanligvis om at DET ser ut som en skurve, en haug, en kost, en ildkule eller en slange med en hale av gylne gnister. Som regel så de ham fly inn i en skorstein og av en eller annen grunn spesifikt inn i hus der enslige kvinner bodde, dro uten mann (han døde, gikk på jobb, begynte i hæren og forsvant uten å gi seg til kjenne på lenge) . De sier det samme på forskjellige steder: «Og folk ser en brennende slange som flyr over himmelen - og rett inn i skorsteinen. Og han kommer ned i huset og presenterer seg som en mann, som mannen hennes...» Som om han går inn i det øverste rommet, klemmer, kysser den ventende kvinnen, legger seg med henne, behandler henne med pepperkaker... Slike besøk kan, ifølge legenden, ha et tragisk utfall: en ung kvinne fra Vyatka brenner, gjesten, sier de, tok henne med til badehuset og satte henne på en varm komfyr, hvoretter hun døde. En annen gikk ned i vekt og kastet bort i lang tid, forlot huset sitt, barna løp rundt i landsbyen, fillete og skitne, og tigget i andres hus. Etter en tid ble det brann, og hun brant selv ned i huset. Av denne grunn passet de i noen landsbyer på ensomme kvinner, og hvis de la merke til at noe var galt, utførte de et ritual for å avverge den ubudne gjesten.

Folk la også merke til at brannflyblader var spesielt aktive i perioden med stalinistiske undertrykkelser. De arresterte landsbymennene døde i Gulag-leirene og etterlot deres fortsatt unge koner å sørge. «Svigerinnen min bodde hos meg», sier Pelageya Yakovlevna fra den samme landsbyen Vyatka. «De tok en mann fra henne - en trotskist, eller hva, fant de ham? Han ga meg en gave, kjeks...” Sakte begynte hun å bli gal. Så," fortsetter fortelleren, "sier mannen min: "Det er ikke Yakov som kommer til deg, den lange (som de kalte djevelen på de stedene på grunn av sin høye vekst) kommer." De begynte å overbevise henne om ikke å gå inn i gjerdet. De voktet henne allerede, og slapp henne ikke inn...» Noen ganger viste denne gjesten seg for materiell for et spøkelse: enten spiste han pannekaker bakt av vertinnen kvelden før, eller om morgenen etter besøket så naboene blåmerker på henne væpne. Om natten kjørte hun barna fra henne slik at de kunne sove hver for seg, og barna kunne høre moren snakke med noen om natten, ler, hvisket. I Polesie er fødselen av uekte barn fortsatt noen ganger forklart med besøk fra de brennende vandøde, og derfor er de ikke så overrasket over forsvinningen av slike barn, som tilsynelatende må være spøkelsesaktige, som foreldrene deres.

For å avverge den fortryllende gjesten utførte slektninger og naboer forskjellige magiske handlinger: de stakk rognegrener ved dørene (det er visstnok kors på rognebærene som skremmer bort onde ånder), spikret en krage og en hestesko, tegnet kors med kull. .. I den eldgamle boken "Abewega of Russian Superstitions", utgitt i 1786, skrev forfatteren M.D. Chulkov at i troen på 1700-tallet er brennende slanger "djevler som flyr og frister kvinner." Det antas at denne skapningen er mye eldre og mer kompleks enn for eksempel bildet av den samme djevelen ...

Folkemytologi er i hovedsak vitnesbyrdet til øyenvitner som møtte uforklarlige ting og tolket det som skjedde på sin egen måte. Det er imidlertid ikke nødvendig å børste til side eller avvise noen hendelser, selv utrolige fra et moderne synspunkt. Selv står vi nå overfor fenomener som er enda mer slående og mystiske, og etterlater seg helt materielle spor. Og leseren vil få muligheten til å bekrefte dette i fremtiden ved å bruke fakta i denne studien.

Det sier seg selv at det kanskje ikke er tilfeldig at slanger i eventyr ofte kidnapper prinsesser og "røde jomfruer", og at gode karer og de samme prinsene kjemper mot dem. Tilsynelatende var det noe sånt, la folk merke til. Selv i seriøse litterære verk som er overlatt til oss som en arv fra 1300-1400-tallet, sies noe lignende, men ikke i eventyrform, men i form av en legende, historisk bevis. Slik er for eksempel "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - et monument for litteratur fra det gamle Russland (21).

Historien begynner slik: «Se, i det russiske landet er det en by som heter Mur. I den er det ingen autokratisk og edel prins, som jeg har fortalt, som heter Paulus. Etter å ha hatet menneskeslektens gode i uminnelige tider, plantet djevelen en fiendtlig flygende slange på kona til denne prinsen for utukt.»

Hvis vi oversetter til moderne språk historien om slangen, som er vanskelig å lese på grunn av språkets antikke, viser det seg at slangen tok form av mannen til en uheldig kvinne og hadde samleie med henne. Men prinsessen mistenkte noe i denne situasjonen og fortalte alt til sin juridiske ektefelle. Etter ordre fra Paul klarte Fevronia på snedig vis å trekke ut hemmeligheten bak slangens død fra den "fiendtlige sjarmøren", og han "uttalte hemmeligheten til henne og sa": "Min død er fra Peters skulder, fra Agrikovs sverd!" Agric in Rus var navnet på en eventyrhelt som hadde et utallig antall våpen, blant annet et skattesverd. Siden prins Peter var Pauls bror, og Agrikovs mirakuløse sverd ble murt opp i veggen til Vozdvizhensky-klosteret, ble alt enkelt bestemt. Peter tok det dyrebare sverdet og la slangen på vei og kuttet den i stykker. Men... han ble sprutet med blodet fra slangen og var over det hele dekket av skorper og sår, som han ikke kunne komme seg fra på lenge.

Fortellingen avsluttes med budskapet om at både Peter og Fevronia, etter alle disse omveltningene, dro til klosteret og tok på seg «klosterkapper». "Og den salige prins Peter ble kalt David i klosterrangen, og den ærverdige prinsesse Fevronia ble kalt Euphrosyne i klosterrangen."

Det er interessant at legenden fortalt i historien om Peter og Fevronia har lignende plott i vesteuropeisk litteratur. Forskere finner mange likheter i den russiske historien med sangen om slaget ved Zigurd med slangen Fafnar og foreningen av denne helten med jomfruens ting. Spesielt mange likheter i individuelle episoder og historien er observert i historien om Tristan og Isolde, som ga opera- og teaterforestillinger kjent for verden. I senere opptegnelser om folkloresamlere ble en muntlig tradisjon om Fevronia bevart, men ikke fra Murom, men fra landsbyen Laskovo, Ryazan-regionen. Forskere har foreslått at navnet Peter skulle bety prins David Yuryevich, som regjerte i Murom fra 1204 til 1228. Imidlertid er det en annen mening - at prototypen til Peter var Murom-prinsen Peter, som levde på begynnelsen av 1300-tallet, stamfaren til guttene Ovtsyn og Volodymerov.

Men jeg tenker: hva skal jeg gjøre med slangen, eller rettere sagt, med de vedvarende historiene om denne skapningen? Et veldig vanlig, ganske gjenkjennelig bilde kan skimtes bak det. Hvorfor er folkloren fra forskjellige land, myter, eventyr og til slutt Bibelen full av episoder med gigantiske slanger? Hvorfor har denne merkelige karakteren fulgt menneskeheten siden uminnelige tider?

Tross alt innrømmer mange nå at myter, tradisjoner og legender ofte hadde et veldig reelt grunnlag, bare litt endret, halvglemt i enkelte detaljer ...

Uten å gå dypt inn i essensen av problemet, fant jeg lett noen arbeider relatert til hypotesen om den mulige eksistensen av en serpentoid sivilisasjon som gikk foran den menneskelige. Den mulige eksistensen av en reptilsivilisasjon er direkte indikert av kapittelet til Mahabharata - "The Burning of Snakes". Der snakker vi om eksistensen av en slangekraft. Det er mulig, som følger av Mahabharata, at sivilisasjonen av slanger kunne fly på uvanlige måter utenfor menneskets kontroll. For eksempel, da slangen Takshaka, som følger av beskrivelsen av Mahabharata, drepte kongen av folk Parikshit med bittet sitt, fløy han opp i himmelen og etterlot et spor av omvendt jet, som for jetfly:

Så steg den mektige Takshaka opp i himmelen,

Som en levende ildpustende sky

Og fargen minner meg om en lotus,

Bak ham strakk stripen seg rett,

Ligner på en kvinnes frisyre med avskjed...

Og for å straffe farens død, brenner sønnen Janamejaya slanger.

I gresk mytologi finnes også bilder av slanger og slangelignende skapninger – for eksempel Gigantomachia. Det er nok å minne om den berømte skulpturgruppen "Laocoon", skapt av eldgamle mestere i perioden f.Kr. basert på antikke greske myter.

Bibelske bevis taler om intelligensen og listigheten til den fristende slangen: "Slangen var listigere enn alle dyrene på marken som Herren Gud hadde laget" (1. Mosebok 3:1). Tilsynelatende, for mennesket, skapt av Gud, var den serpentoide sivilisasjonen fiendtlig, og folk begynte å kjempe med gigantiske slanger.

I forbindelse med den vedvarende omtalen av slanger i mange myter og religioner, fremsatte den russiske forskeren Anatoly Stegalin en hypotese om eksistensen av en slangelignende sivilisasjon i jordens fjerne fortid. Samtidig var hovedverktøyene til slangene, som Stegalin mener, ikke en stein og en pinne, men... ekstrasensoriske evner. I løpet av de millioner av årene den har eksistert, kunne en slik skapning ha mestret evnen til superfint å manipulere bevisstheten til lavere dyr. Det er ikke uten grunn at alle snakker om det hypnotiserende blikket til slanger, spesielt slike store som for eksempel en boa constrictor.

Det er sannsynlig at serpentoidrasen, etter å ha gitt plass for mennesket, flyttet inn i en annen dimensjon, og minnet om den forble i myter, legender, fortellinger og i Bibelen. Men det er mulig at serpentoider, om ønskelig, kan dukke opp i vår tredimensjonale verden.

Spor av aktiviteten til serpentoider kan spores i mytologi på alle kontinenter. Overalt kan du finne referanser til slanger, drager, skapninger både gode og onde, men i alle fall veldig kloke og langlivede. Listen deres er imponerende: Aztekernes fjærkledde slange, russernes brennende slange, kinesiske drager, europeiske drager som kidnappet skjønnheter, og til slutt den velkjente bibelske slangen.

I russisk folklore er det også en slange ved navn Gorynych, som satte et dypt spor i minnet til folket gjennom poetiske eventyr og legender.

Hvis du tar boken av M. Zabelin «Russian people. Dens skikker, ritualer, legender, overtro og poesi» (22), så er det blant bønnene og konspirasjonene også en «Konspirasjon fra en slange som flyr inn i husene». "... Du, Herre, fra Guds tjener (navnet) og fra hennes hus, driv bort den flygende flammende slangen og den urene ånd som berører dagen, natten, middag og morgen og kveld, hver time og minutt, alt uren kraft, vend ham bort fra alle hennes tanker og tanker, visjoner og drømmer, handlinger og vilje...» - kommer frem i den konspirasjonen.

Hvis det ble lest og gått i arv blant folk fra generasjon til generasjon, så var det fakta! Men det ser ut til at det også var hjelp fra bønner, ellers ville de blitt glemt som ineffektive.

Forresten, det er legender om slanger i nesten alle europeiske land. I Bulgaria, i landsbyen Zmeyovo, ikke langt fra byen Stara Zagora, hevder lokale innbyggere at forfedrene deres var mennesker av "favnhøyde", det vil si 2,13 meter, fordi i gamle dager giftet en kvinne fra landsbyen seg med en slange. For dette kalte de henne Slangen. Dessuten ble det antatt at det var lett å finne ut når en kvinne ble unnfanget "fra slangen": hun bærer fosteret ikke 9, men 10 eller til og med 11 måneder!

Belimov G.S. Nærhet til romvesener. Hemmeligheter for kontakter av den 6. typen

"For en smart person koster en god drage like mye som
Hvor mye ville en dum person gi fra seg hundre av dem for?...”
J.R.R. Tolkien "Beowulf: Monsters and Literary Critics"

Ildslang i Russland

Litt kveldsdugg
Gresset smuldrer,
Kløer på fletten, vasker nakken
Svartbrynet enke.

Og det plager deg ikke ved vinduet
Fra himmelen av mørke øyne.
Og fluer, vrir seg inn i ringer,
Det er en lang slange i lyse gnister.

Og støyen kommer nærmere, nærmere,
Og over enkens gård,
Over stråtaket
Sprer seg med ild.

Og vinduet lukkes umiddelbart
Svartbrynet enke;
Kun hørt i det lyse rommet
Kyss og ord.
A. A. Fet, 1847

La oss gi ordet til I. Pavlovich, Samara-forsker ved Fire Serpents. "Så for eksempel antyder Samara-etnografen K.I. Serebrenitsky at ildslangene er et forvrengt bilde drage. Det skal bemerkes at i troen til slaviske bønder var brannslanger bare en av variantene av "Wonderful Serpent" - "underjordisk slange", "slangeslange" og "ildslang". I mytologien til andre, ikke-slaviske folk, er dette bildet praktisk talt fraværende! Til en viss grad kan en mulig analog av Ildslangen betraktes: Latin - vivus ignis... - Levende ild; Japanske "Tengu-lanterner", også i Europa, slike skapninger som leder i ungarsk mytologi, Aitvaras i litauisk mytologi, Ognevik - "pengeslang" er også lokalkjent i Europa.

I Bulgaria, i landsbyen Zmeyovo, i nærheten av Stara Zagora, hevder lokale innbyggere at deres forfedre var "... folk på en favnhøyde (2,13 m), fordi i gamle dager giftet en kvinne fra landsbyen seg med en Zmey . Det var det hun het – Snake.» Det er morsomt, de samme bøndene forsikret at barn født av en kvinne og en slange er mye "... sterkere, mer fingernem, lever lenger og har mer ungdom i seg." Det ble antatt at det var lett å finne ut når en kvinne ble unnfanget fra slangen. Da bærer hun fosteret mye lenger enn de foreskrevne 9 månedene, men 10-11 måneder!

Navnet "Zmeyovo" kom fra et merkelig hull i bakken nær landsbyen, hvor en mystisk skapning ble sagt å bo. Den lokale entusiast og skeptiker, 70 år gamle Nacho Yanakiev undersøkte imidlertid modig hullet og erklærte at «en fallende meteoritt laget et hull i bakken!» .

A. Kolmogortsev legger til: «I populær tro er slanger avbildet enten som et monstrøst beist eller som en kjempe, noe som fremkaller visse assosiasjoner til de greske slangebeinte kjempene. Populære oppfatninger tilskriver slangens demoniske egenskaper, heroisk styrke, kunnskap om medisinske urter, besittelse av utallige rikdommer og levende vann, og gir den evnen til å endre sitt forferdelige monstrøse bilde til den fascinerende skjønnheten til en ung mann.

"Det er noen rampete karer," sier den muntlige tradisjonen om flygende slanger, som vet hvordan de skal late som om de er som en slange og som et menneske. I et russisk eventyr er slangen representert som en mann med et slangehode: "i utseende er slangen en helt, men hodet er en slange"; den samme ideen er kjent blant polakkene."

V.I. Dal påpeker i sin bok "On Beliefs, Superstitions and Prejudices of the Russian People" at denne skapningen ikke har et eneste navn. I Smolensk- og Ryazan-regionene ble en slik slange kalt Lyubak, i Oryol-regionen - Volokita, i Tambov-provinsen - Lyubostai. I henhold til troen til Yaroslavl- og Vladimir-regionene er det Raid, en ond ånd i form av en brennende kost "seks arshins". Han besøker ofte folk som sørger over den avdøde. I Samara-regionen har troen på de som snakker med Flyers blitt bevart.

I Smolensk-provinsen, ifølge D.N. Ushakov (Ethnographic Review, 1896.2), var det en legende om hvordan de en gang i en landsby prøvde å drepe Ildsormen. De dekket den med jord, men uansett hvor mye de bar den, var det ikke nok. De innså at de ikke skulle transporteres på hester. De brakte det på... haner! De kastet bare en håndfull, og jorden vokste og Ildslangen forsvant.»

"To var på vei hjem, de så en ildbunke som fløy lavt fra bakken inn i landsbyen, en slange - hodet var tykt, tynnere mot halen, og rett til Ivan Anfimovs hus. Dagen etter tresket Ivan på treskeplassen og døde over natten. I et annet hus, der dragen fløy, døde en jente på tjue år,» som de sa i Vologda-provinsen.

I Vladimir-provinsen ble Ildslangen oppfordret i konspirasjoner for å "tørke" jenta. Når de vasket i badehuset, snakket de om vannet som var igjen etter vask. «Ni ånder kommer fra meg, ni brennende, de vil lyse opp det blå havet. Ikke lys opp det blå havet, men lys opp hjertet til slikt og slikt (navnet og stedet ble kalt).»

Faktisk ble det antatt at djevler fløy i form av Ildslangen. De flyr enten til de forheksede eller til trollmennene som kaller dem. Og de bærer penger. De sa så fiendtlig om folk som merkelig og uventet ble rike: "Parets navn er penger." "Par" ble kalt en slange.

Det var velkjent at Ildslangen ble tiltrukket av enkens overdrevne sorg.

"Alle i Rus vet hvilket mirakel en brennende slange er," skriver I.P. Sakharov. "Alle vet hvorfor han flyr og hvor han flyr, men ingen tør å snakke om det høyt." Den brennende slangen er ikke hans bror, han har ingen nåde: sikker død av ett slag. Og hva kan du forvente av onde ånder! Det ser ut til at han ikke har behov for å fly til de røde jomfruene, men landsbyboerne vet hvorfor han flyr, og de sier at hvis Ildslangen blir forelsket i en jente, er kjæresten hennes uhelbredelig for alltid. Ingen tør å irettesette eller fraråde en slik kjæreste...»

"The Dictionary of Pagan Mythology of the Slavs" legger til: "Alle ser hvordan den brennende slangen flyr gjennom luften og brenner med uslukkelig ild, men ikke alle vet at så snart han går ned i skorsteinen, vil han finne seg selv i en hytte som en ung mann av usigelig skjønnhet. Uten å elske, vil du elske, uten å rose, du vil prise, sier de gamle kvinnene, en så fin kar. Han, skurken, vet å lure sjelen til en rød jomfru med hilsener; Han, ødeleggeren, vil glede den unge damen med en svanetale; han vil leke, hensynsløs, med et nidkjært pikehjerte; Han, umettelig, vil drukne sin elskede i flammende omfavnelser; Han, barbaren, vil smelte sine skarlagenrøde lepper med honning og sukker. Fra kyssene hans brenner den røde morgengryets røde jomfru; fra hans hilsen blomstrer den vakre jomfruen som en rød sol. Uten Slangen sitter den vakre jomfruen i melankoli, i sorg; uten ham ser hun ikke på Guds lys; uten den tørker hun, tørker seg! Men faktisk har Ildsormen et kuleformet hode, en trauformet rygg og en lang, veldig lang hale - noen ganger opptil fem favner. Når den kommer til sin plass, smuldrer den opp til gnister som flyr ut som fra en sil, og den flyr så lavt at den ikke kan sees fra bakken mer enn en favn. Han besøker kun kvinner som lenge og dypt har sørget over sine fraværende eller avdøde ektemenn.

Den besøkende selv er ikke synlig for utenforstående, men stemmen hans høres i hytta; Han svarer på spørsmål og begynner å snakke selv. Dessuten er besøkene hans merkbare fordi elskerne hans begynner å bli rike foran folk, selv om på samme tid hver kvinne som slangen får en vane med, absolutt begynner å gå ned i vekt og sløse bort (de sier: "Midnattskontoret har blitt satt"); og en annen er plaget til det punktet at hun dør eller begår selvmord (alle tilfeller av kvinnelig selvmord tilskrives Ildslangen).

Det er imidlertid måter å bli kvitt besøket av slangen på. En samvittighetsfull og blyg kvinne vil komme til fornuft og henvende seg til heksene for å få råd, og de vil vise hvordan de kan finne ut hvem som kommer om natten: om mannen er ekte eller uren. For å gjøre dette beordrer de, mens den utvalgte sitter ved bordet med Ildslangen og unner henne alt han kommer med og viser, å slippe noe fra bordet og så, plukke det opp, bøye seg og se: er det noen hover på bena, er det en haletipp mellom dem? Hvis det så viser seg at personen som har ankommet virkelig er uren, må du sitte på terskelen, sirkle rundt, gre håret og samtidig spise hamp for å bli kvitt ham. Når slangen spør: "Hva spiser du?" - du må svare: "Lus," og når slangen spør om det er mulig å spise lus, vil hun svare: "Bor slanger med kvinner?" Han var så ukomfortabel med dette at han ville dytte ham i siden eller slå ham, men fra det øyeblikket ville han ikke fly igjen.

For en jente som er fortryllet av slangen, er det en pålitelig måte å bli kvitt den voldsomme trolldommen på. På en måneløs natt må du kaste profetiske urter i en gryte: sauegentian, hellebore, iris, søtkløver - og om morgenen dytte deg med avkoket - og slangen vil for alltid glemme veien hjem. Men du bør huske: urter bør bare samles i havfrueuken, ikke tidligere, ikke senere.

«Som i byen Lukomorye, fløy en slange over Pomorie, dronningen av byen ble forført av den, hun ble drept av lengsel etter kongen, hun paret seg med ham, med slangen, hennes hvithet ble mindre, hennes hjerte lengtet, hun henga seg til én trøst - som slangen flyr, så vil den forføre henne. Jeg er ikke redd for dere, slanger, jeg tilber Herren Gud, jeg vil bli som den ærverdige Maria av Egypt, jeg vil bli fengslet. Akkurat som en død person ikke kan reise seg fra jorden, slik kan du ikke fly til meg, ikke tenne livmoren min og ikke smelte mitt hjerte. Jeg begynner en konspirasjon, låser meg inne med et jernslott, gjerder meg inne med en steinmur, kjøler meg ned med kildevann og dekker meg med sløret til Guds mor. Amen."

Også vandrere som vandrer rundt i landsbyene kommer løpende for å hjelpe kvinner og jenter i trøbbel. De, fra alle slike skøyerstreker av onde ånder i form av brennende slanger, skriver på papirlapper 40 ganger salmen: "Må Gud stå opp igjen" - og beordrer dem til å sette det på korset og bære det uten å ta det av.

I "Samling av eventyr og legender fra Samara-regionen", spilt inn av D. N. Sadovnikov, fra ordene til A. V. Chegodaev leser vi: "Når en drage flyr, kan du stoppe den; bare si: "Wow!" Her kan du spørre ham om hva som helst, og han vil fortelle sannheten; og når du trenger å gi slipp, bør du rive skjorten fra kragen og ned, ellers flyr den ikke bort og fortsetter å si: «Slipp meg!» Gi slipp!" Den som ikke vet dette vil bli fanget av slangen.

En gang, over en av hyttene, hvor en enke bodde og sørget over mannen sin, smuldret slangen. Han gikk inn som han var i livet – med en pistol, og tok med seg en hare i hendene. Hun var glad. De begynte å leve; Bare hun fortsatt tviler på om det er mannen hennes - hun tvang ham til å bli døpt. Han blir døpt og blir døpt, så raskt at du ikke kan følge med. Hun ga de hellige å lese - hun leser, bare i stedet for "Theotokos" leser hun: "Miracle Mother", og i stedet for "Jesus Christ" - "Sus Christ". Hun gjettet at noe var galt og gikk til presten. Presten ga henne en bønn og dragen forsvant og fløy ikke lenger.

I landsbyen Nikolskoye fødte en kvinne en sønn fra en slange, svart, med høver og øyne uten lokk, svulmende. Mennene tenkte og tenkte, og de drepte ham og begravde ham så i jorden.»

Noen kilder legger til behovet for, før slangens ankomst, først å stikke tre jernkniver ned i bakken på en bestemt måte. Etter dette ble Slangen noe avhengig av mennesket, oppfylte hans forespørsler, avslørte hemmeligheter - om Jorden og Himmelen, fortid og fremtid.

Det er interessant å merke seg at lignende tro har overlevd til i dag. Så i løpet av de siste tolv årene har forskere i Yaroslavl-regionen registrert 166 historier som berører bildet av Ildsormen.

Dette er hvordan S. Temnyatkin, redaktør for avisen "Katskaya Chronicle" (Yaroslavl-regionen, Myshkinsky-distriktet), snakker om det.

"- Jeg gikk på Yuryev-skolen i tredje og fjerde klasse. I høst slapp gammel dame Augusta Mikhailovna meg inn i leiligheten hennes. Jeg husker at om kveldene gikk hun lenge, og jeg var redd uten henne...

Og så skal jeg til Yuryevskoye, og bestemor Nadezhda stopper meg:

Og du er ikke redd?

Hvorfor være redd?

Duck Augusta kjenner slangene!

Men hvordan!?..

Og se, det er krinkas på verandaen hennes. Uzhi bringer melk til krinkien sin. Og om kvelden kjører hun dem under jorden; Jeg har laget en plass der - de skal sette seg ned og sitte som kråker!

Jeg kom, så på verandaen - og det var virkelig krinker! Og jeg var redd for å se under jorden.

Aksinya så av mannen sin Peter til krigen. En måned gikk, så en til. Det er ingen nyheter fra ham. Hun er bekymret og får ikke sove. Svarte tanker råder. Aksinya sitter ved vinduet en natt. Månen er så stor, full og strømmer sølv inn i området rundt. Og kosakkkvinnen bestemte seg for å fortelle formuer ved månen og finne ut om mannen sin. Hun sitter og venter på å se hva som dukker opp for henne.

Plutselig, i måneskinnet, ser hun en blodig strøm flyte rett gjennom vinduet hennes og spre seg utover gulvet i en sølepytt.

Aksinya stønnet: et dårlig tegn. En ukjent sorg kom inn i hjertet mitt. Hun følte seg bitter. Verre enn døden! En slik sorg falt på henne. Kosakkvinnen brast i gråt.

En dag, på slåtten, raket Aksinya gresset, og hun tenkte: «Hvis bare Peter ville komme tilbake, og den røde solen ville skinne for meg igjen.» Så snart jeg tenkte, løftet jeg hodet og så Peter på en hest ri ned bakken. Han vifter med hånden mot henne. Kledd rent, i all uniformen. Hesten har en lang, lang manke som sprer seg langs bakken. Aksinya kastet riven og løp mot ham. Peter hoppet av hesten. De falt for hverandre, uten å finne ord for lykke. Hesten tråkker rundt dem og naboer. Aksinya, ta den og spør:

– Hvorfor er hestens manke så lang?

Peter svarer:

– Og i krig er det sånn for alle. Jeg fant noe å spørre om.

Aksinya lo:

- Det er faktisk meg. Takk Gud for at han kom tilbake levende og frisk.

Jeg tok tak i den - det var ingen rundt: verken Peter eller hesten. Hun står i skogen og klemmer et tre. For å vite, forestilte hun seg alt.

Aksinya hadde ikke tid til å jobbe, så hun dro hjem. Hun åpnet porten. Han ser gjennom vinduet, Peter sitter i hytta og drikker te. "Hvordan kom han dit," tenkte Aksinya, "døren er låst." Hun låste opp døren og løp inn i hytta: det var ingen der. Og alle oppvasken er der, urørt. Jeg så her og der: nei, ingen. Kosakkvinnen sank ned på gulvet, utmattet og begynte å gråte.

Om kvelden kom det en ku fra beitet, ropende og krevde sin elskerinne. Enten du vil eller ikke, stå opp. Kua må melkes.

Aksinya gikk inn i fjøset, akkurat da hun gjorde seg klar til å melke kua, grep hun puppene til kua og hørte noen gå i høyfjøset ovenfra. Hun hengte bøtta på en spiker, tok lykten og klatret opp stigen. Han ser støvler stikke ut av høyet, og mannen ligger nede.

- Peter, er det deg? – spør Aksinya. Stillhet som svar.

– Svar, Kristus er med deg!

Høyet raslet, støvlene forsvant, og døren til låven åpnet seg med vinden.

OK. Aksinyas hode brenner, hun går rundt, som i delirium, men hun føler ingen frykt i sjelen. Hun melket kua, silte melken, spiste middag og la seg.

Ved midnatt hører Aksinya noen stokke i gangen. Døren gikk opp: det var ingen der. Plutselig fløy Aksinyas teppe til gulvet og sengen beveget seg. Kosakkvinnen reiste seg og tente lampen. Peter står foran henne.

- Er du i live? – spør Aksinya.

"Du skjønner, han er fortsatt i live," svarer Peter. - Gå og ordne hesten, mens jeg finner ut av det.

Hun gikk ut på gården, sadlet av hesten og satte den i bås.

Hun kom tilbake til hytta, og Peter lå allerede i sengen og vinket henne til ham. Aksinya la seg ned med ham og så ut til å ikke være seg selv: det så ut til at Peter var hennes, men det så ut til at han ikke var det.

Og han kjærtegner henne. Gleder seg med talen til en svane. Han flørter i en varm omfavnelse. Fra kyssene hans brenner Aksinya med en rødbrun daggry. Fra hans hilsen blomstrer det som en rød sol. Du kan elske en slik fyr selv om du ikke elsker ham.

De ligger i senga. Hun strøk hendene gjennom de ville krøllene hans og strøk fingrene over hodet hans.

"Å, Peter," sier han, "hodet ditt er fullt av støt, så bølget."

«Da jeg ble ført til krig,» svarer Peter, «vasket jeg meg nettopp i badehuset.» Vi skurret alt der.

- Så la meg varme opp badehuset for deg.

"En annen gang," sier han, "er det ingen fritid nå."

Det er overraskende for Aksinya, men hun sa ikke et ord, ikke engang et halvt ord.

Ved daggry tar Peter farvel til henne og sier:

- Ikke fortell noen om meg. Jeg vil snike meg mot deg.

Når kvelden nærmer seg, blir Aksinya overveldet av tvil: er dette hennes Peter? Før hun la seg tok hun asken og strødde den på gulvet.

Ved midnatt kom Peter igjen. Påvirker Aksinya igjen. Elsker det. Tvilen hennes smeltet bort som fjorårets snø. Ved daggry dro Peter. Om morgenen Aksinya ser, er det ingen spor i asken. Er det mulig at en uren ånd besøker henne? Kosakkvinnen snurret og visste ikke hva hun skulle gjøre. Jeg har stresset rundt på gården i hele dag, arbeidet faller ut av hendene mine.

Og om natten dukket Peter opp. Han nærmer seg henne. Det er fra ham. Han kommer til henne igjen. Det er fra ham.

-Er du redd for meg? – spør Peter.

"Så gjør deg klar, jeg følger deg." Det er ikke nødvendig for deg å lide her alene.

"Nå," sier Aksinya, "skal jeg bare pakke tingene mine."

Og hun tenker selv: «Her er det, min død har kommet». Hun gjør seg klar til å gå på veien, og Peter skynder henne.

- Hvor lenge skal jeg vente på deg?

"Vent," sier Aksinya, "jeg finner ikke perlene."

Hun fant perlene og brøt stille tråden og spredte perlene på gulvet. Aksinya begynte å samle perler.

"Øh, ja, dette er en lang sang," sier Peter.

- Jeg kan ikke kaste perlene, jeg sverger på hukommelsen min.

Hun samlet alle perlene, bare en perle manglet.

Kocheten skrek, Peter trampet med foten, spredte gnister og forsvant.

Så snart morgengryet ble rødt, løp Aksinya til bestemoren sin, healeren. Jeg fortalte henne alt som det er.

Så healeren sier til henne:

– Ja, dette er ikke mannen din i det hele tatt, men en brennende slange flyr mot deg.

Aksinya brast i gråt, for en synd! Hva å gjøre? Han ber om råd fra en healer.

"Du," sier den gamle kvinnen, "sett kors på døren, på vinduene, og sett deg og les bønnen din." Slangen vil ringe deg, ikke svar.

Aksinya dro hjem. Jeg satte kryss på vinduene og dørene med kritt, og jeg glemte ikke å merke komfyrspjeldet, jeg merket det med et kryss. Så snart det ble lyst, knelte Aksinya ned og begynte å be en bønn.

Ved midnatt fløy en brennende slange inn og spredte gnister. Han går rundt i huset, tramper rundt, ber om å få komme inn, sier søte ord, ber. Aksinya lytter ikke til ham og bukker.

Den brennende slangen ble sint og begynte å rive hytta. Veggene ristet, taket sprakk og holdt på å kollapse. Aksinya rørte seg ikke engang.

"Det er bra at jeg gjettet," sier den brennende slangen, "ellers ville du ikke vært i live."

Og han fløy bort. Og han dukket aldri opp igjen.

Aksinya så ut til å være i bedring etter det. Men, nei, nei, ja, han vil huske Peter og bryte ut i varme tårer. Sjelen hennes er tom uten mannen sin, det er ikke noe liv.

Hun salet hesten sin og la ut på reisen. "Hvor du enn er," tenker han, "vil jeg fortsatt finne deg."

Og jeg fant det virkelig. Aksinya ser en kråke sirkle over ett sted. Og en krigshest går i nærheten og driver bort kråker. Hun kom nærmere. Peter ligger livløs. Alle såret.

– Du er min kjære venn, elskede! Min kjære, du har knust hjertet mitt med en tung gravstein. Jeg vil tørke opp uten deg, min elskede, som et ensomt gresstrå! Leppene mine vil bli bakt og tørre, ikke kyss deg, min elskede! Og melankoli som en slange suger i hjertet mitt! Så jeg ville ha lagt meg i den fuktige bakken, og jeg ville ha slått meg på en stein i den stille steppen! Jeg er en bitter gjøk i en grønn liten hage...

Plutselig kjenner Aksinya at noen berører skulderen hennes. Hun snudde seg og så gjennom tårene at tiggeren sto foran henne. Gammel, gammel. Den stygge pukkelryggen.

"Kan du virkelig hjelpe en slik sorg ved å skrike," sier tiggeren.

"Jeg ville gitt alt," sier Aksinya, "hvis bare den blåvingede falken min ville være i live og frisk."

Tiggeren ble interessert og torturerte Aksinya:

– Jeg ville gitt det bort, ville du ikke tenke på det? Vil du gi opp din ungdom og skjønnhet?

"Hvorfor ikke gi opp," sier kosakkjenta, "for en kjær venns skyld." Jeg kan fortsatt ikke leve uten ham.

«Da skal jeg hjelpe deg,» sier tiggeren.

– Hvordan kan jeg gi deg ungdom og skjønnhet?

"Det er min bekymring, jeg tar det selv." Så de kom overens. Tiggeren rakk ned i vesken hennes og dro ut to flasker.

"Her er dødt vann for deg, og dette," sier han, "er levende vann."

Da Aksinya tok hetteglassene, så hun at hendene hennes var dekket med rynker og skalv. Og tiggeren begynte å forandre seg foran øynene våre. Kosakkjenta ser på henne og tenker: «Var jeg virkelig så staselig og vakker? Jeg har aldri tenkt så høyt om meg selv."

Tiggeren spør:

– Vel, angrer du på noe?

"Hvorfor angre," svarer Aksinya, "jobben er gjort."

Tiggeren klatret opp på hesten og red bort.

Og Aksinya vasket Peters sår med dødt vann. Sårene grodde som om de ikke var der. Hun stenket levende vann på ham. Kosaken sukket. Han åpnet øynene.

Han ser en gammel kvinne sitte foran seg, en forferdelig stygg kvinne. Peter holdt seg tilbake.

– Takk, mor, for at du vekket meg.

Han hoppet opp fra bakken. Snakker:

– Så enkelt er det! Og han lo.

- Det er på tide å gå hjem. Min kone ventet på meg.

Han plystret etter krigshesten sin. Hoppet på ham i ett slag. Han ser den gamle kvinnen felle tårer.

«Fryker du, mor, feller du tårer?» Kan du hjelpe meg med noe?

Og hun svarte:

"Jeg trenger ikke noe fra dette livet." Jeg er fornøyd med alt. Og tårene renner fra alderdommen.

"Vel, da," sier Peter, "tilgi meg." Husker det ikke dårlig.

"Farvel," sier Aksinya. Og hun viftet med hånden mot ham, gå, sier de, med Gud, det er ikke tid for deg her.

Og kosakken gikk i den ene retningen, og den gamle kvinnen gikk i den andre.

«EVENTYR – EN FORTELLING OM ILDSSLANGEN»

Denne historien skjedde på nyttårsdag. Barna sirklet lystig rundt juletreet i selskap med Snøjenta og Frostfar. Baba Yaga og Leshy smittet alle med sin brennende dans. Flere og flere gjester kom til høytiden, og ingen la merke til hvordan Ildslangen sakte krøp inn i salen. Han begynte umiddelbart å ta seg fram til treet, og slikket diverse nyttårsavfall med tungen underveis. Det var et snev av røyk i salen, men alle fortsatte å ha det gøy. Nå har den lange tungen til den utspekulerte slangen allerede nådd ledningen til den elektriske kransen og gått seg vill blant de fargerike lysene. Men mest av alt ville han nå toppen av treet, der stjernen glitret.

Men den lumske Fire Snake vant tidlig i seier. Han visste ikke at unge brannmenn var på vakt i hallen, og de hadde tidligere gjemt tykk klut, sand og et brannslukningsapparat under treet. Etter å ha vært de første til å lukte røyken og la merke til en brennende tunge blant grenene, gikk de unge brannmennene frimodig i kamp med den onde slangen ved å bruke skjult brannslukkingsutstyr. Brannslukningsapparatet var spesielt nyttig, og spyttet skum på brannslangen så flittig at han hveste av maktesløshet og sinne og begynte å trekke seg sakte tilbake. Tøy og sand trakk seg heller ikke tilbake: de angrep slangen fra alle kanter. Sanden kom inn i øynene hans og fylte neseborene og ørene. Den uheldige skurken nyste og hostet, vred seg og slapp unna, men til glede for de fremmøtte ble han mindre og mindre. Gjestene skyndte seg også for å hjelpe de unge brannmennene: Bestemor Snowstorm viftet med de lange ermene, snødronningen pustet kald luft på ham, og slangen hveste av siste kraft i sinne og forsvant. Alt som var igjen var en liten haug med aske og en røyksky. Og den henrykte Father Frost og Snow Maiden ga de unge brannmennene de beste gavene fra sekken for deres mot og oppfinnsomhet. Slik endte denne historien lykkelig.

Ordspråk og ordtak:

En ild er født fra en gnist.

Ikke spøk med ild - du kan bli brent.

Ikke rør fyrstikkene, ikke rør ilden i dem.

En liten fyrstikk brenner ned en stor skog og et hus.

En fyrstikk er usynlig og ild er en kjempe.

Hvis du slipper brannen, vil du ikke kunne slukke den.

Den som leker med ild, brenner i ild.

Den reisende skal ha brød, og hyrden skal ha ild.

Ild er varme for de smarte, brenn for de dumme.

Brann tror ikke på tårer.

Ikke rør ilden - du vil ikke brenne hånden din.

Ikke lek med ild, ikke start en brann.

Du kan ikke krangle med ild og vann.

Bålet blir aldri mettet.

Brann er både venn og fiende.

Brann er ikke vann - den vil oppsluke deg, du vil ikke flyte ut, eiendelene dine vil ikke flyte opp.

Røyk er verre enn ild.

De løper fra brannen, men blir kvalt av røyken.

Øksen skjærer, men ilden brenner røttene.

Vær forsiktig, ikke bli brent!

Stafettspill "Fire shield".

(skjoldlayout)

Husk navnene, formålet, rekkefølgen på gjenstandene på skjoldet.

Styrke kunnskapen om "Hva du skal gjøre i tilfelle brann"

1. stafett «Brannutstyr på stedet»

Ved starten er det forskjellig inventar. Hver deltaker i spillet bytter på å velge en gjenstand som skal være på skjoldet. Han løper til målstreken og prøver å plassere den riktig på bakbrettet.

2. stafettløp "Slukk brannen"

Ved målstreken er det røde kuler som symboliserer ild. Hver spiller tar brannslokkingsutstyr, løper til målstreken, simulerer slukking, tar en ball og bringer den til start. Når den siste ballen bringes til start, er brannen slukket.

3. stafett «Rescuers»

Evakuering av dukker fra brannsonen. Du må krype, «unnslippe røyken», under bordene til «ildstedet», plukke opp dukken forsiktig og «ta den ut av ilden». Husk atferdsreglene i brann, at det er uakseptabelt å gjemme seg under sengen, i skapet og andre steder.

4. stafett «Brannmann nummer – 01»

Du må løpe til telefonen, ringe brannvesenet og rapportere brannen, oppgi adressen.

5. stafett «Crew – one family»

Lagkapteinen begynner "brannkjøringen" med en bøyle foran seg - et improvisert ratt på en brannbil. Han løper rundt hindringen ved målstreken, går tilbake til start og tar en deltaker med brannslokkingsutstyr inn i «brannbilen». Barn skal holde i bøylen med én hånd. Det er viktig ikke bare å komme til start, men at ingen faller, henger etter eller mister utstyr. Deretter, en om gangen, la dem være på plass og plasser utstyret på plass.

Historiesamtale, lesing "Fire" av S.Ya. Marshak.

For lenge siden laget mennesket ild. År gikk, tusenvis av år, og folk lærte seg gradvis å bruke ildens kraft til å holde varmen, lage mat, få maskiner til å fungere... men samtidig lærte de brannens ødeleggende kraft: mennesker døde i flammene, hjemmene , avlinger, husdyr, skoger, hele landsbyer og til og med nedbrente byer.

Ild, fra å være en god tjener for mennesker, kunne bli en hard dommer over folks uforsiktighet. Derfor er det nødvendig for hver person å være forsiktig ved håndtering av brann, å være forsiktig i nærheten av elektriske varmeapparater, peiser og ovner. Skøyerstreker med fyrstikker, lightere og stearinlys er farlige. Ofte kan ulykke skje ved nyttårstreet hvis du bruker stearinlys eller stjernekastere i stedet for elektriske girlandere, eller arrangerer fyrverkeri i leiligheten.

Hvis du blir alene hjemme, må du når røyk eller brann oppstår, enten selv ringe brannvesenet på telefon, vente på svar og oppgi adressen din, eller kontakte naboene i leiligheten på reposen. Det er uakseptabelt å gjemme seg på bortgjemte steder i leiligheten. Det er bedre å løpe ut av leiligheten.

Spørsmål

1. 
   Hva fortalte dikteren oss om i dette diktet? (om en husbrann,...)
2. 
   Hva forårsaket brannen? (Lena slapp kullet på gulvet...)
3. 
   Hvem kom til unnsetning? Hva er det riktige navnet på yrket til personer som slukker brann? (brannmenn)
4. 
   Hvem andre reddet brannmannen Kuzma (en katt)
5. 
   Hva annet kan forårsake brann i en leilighet? (fra fyrstikker som faller på gulvet, fra et strykejern, hvis du glemte å slå det av, hvis du ikke skrudde av gassen, og så tente en fyrstikk eller bare skrudde på lyset, vil det til og med være en eksplosjon. ..)

S.Ya. Marshak

"Brann"

På torget

Ved brannvakttårnet

Hele dagen

En soldat står ved standen.

Ser seg rundt -

På nord,

Til Vesten,

Mot øst, -

Er det røyk synlig?
Mor gikk på markedet,

Hun sa til datteren Lena:

«Ikke rør ved komfyren, Lenochka.

Det brenner, Lenochka, ild!»
Bare moren forlot verandaen,

Lena satte seg ned foran komfyren,

Han ser gjennom den røde sprekken,

Og ilden synger og nynner:

"I dag er det ikke nok plass i komfyren,

Det er ingen steder å gå en tur!

Ikke stol på moren din, Lenochka.

Åpne døren litt!"
Lena åpnet døren.

Ilden hoppet fra stokken,

Jeg brente gulvet foran komfyren,

Klatret duken opp på bordet,

Han kjørte over stolene med et brak,

Krabbet opp for gardinene

Veggene er dekket av røyk,

Slikker gulv og tak.
Stakkars Lena ble redd.

Lena løp ut i gangen,

Døren lukket seg bak seg,

Og bålet brøler: "Åpne!"

Det blåste røyk gjennom døråpningen,

Han stakk hånden inn i hullet.

Lena skyndte seg inn i gården,

Fra gården - gjennom gjerdet...

Og brannen blir høyere og høyere.

Katten suser rundt på taket.
Fra naboporten

Folk går tom -

Noen med en kanne, noen med en bøtte -

Slukker et brennende hus.

Brann! Brann!

Fra vinduet til fortauet

En fjærseng faller ned i en sølepytt,

En lenestol, en primusovn og et bilde,

Grammofon og samovar...

Vakt! Brann! Brann!
På torget,

Ved branntårnet -

Ding-dong, ding-dong -

Det er en høy ringelyd.

Arbeidet begynner

Portene er låst opp,

Konvoien samles,

De trekker stigen og pumpen.

Fra porten uten forsinkelse

Tønnene kommer ut med et brak.

Dette er den første rytteren

Han galopperte langs fortauet.
Og bak ham står en gruppe brannmenn

I strålende kobberhjelmer

Fløy gjennom markedet

På vei til bålet...
Og ilden blir høyere, høyere,

Klatrer ut fra under taket

Ser seg rundt

Vifter med det røde ermet.

"Hvem tok det!" roper til folket, "

Knus glasset! Helle vann!

Jeg løper over hustakene

Jeg skal sette hele byen i brann!"
Men det er for nærme veien

Drogerne suser forbi i kø.

Det er galopp foran

Andpusten trompetist.

Foran huset i støvskyer

Hestene ble stoppet.
Ermet var pekt opp,

Kobbermunnen er klemt over ham.

Det elastiske ermet hveste,

Jeg skalv over hele kroppen av belastningen

Og når kranen ble åpnet,

Fontenen rant høyt.

Hei, mannskap, ikke gjesp!

Last ned, last ned!
Den onde ilden brøler og brenner,

Kastet to brannmenn fra taket

Og øksemannen Kuzma

Jeg ville kvele deg i røyken.

Men Kuzma er en gammel brannmann,

Jeg har slukket branner i tjue år,

Reddet førti sjeler fra døden,

Jeg falt fra taket ti ganger.

Han er ikke redd for noe

Han slår ilden med votten,

Klatrer frimodig på veggen.

Hjelmen lyser i ilden.
Plutselig på taket fra under Bjelken

Noens rop lød patetisk,

Og over bålet

Kuzma klatret opp på loftet.

Han stakk hodet ut av vinduet.

Jeg så... Ja, det er en katt!

«Du skal omkomme i ilden her.

Gå inn i lommen min!"
Flammene raser bredt.

Med tunger vinkende,

Slikker hus i nærheten...

Kuzma kjemper tilbake.

Leter du etter en måte i navnet,

Ringer de yngre for å få hjelp.

Og de skynder seg til kallet hans

Ti modige karer.
De ødelegger bjelker med økser,

Brannslanger brukes til å slukke flammene.

En tykk svart sky

Det kommer røyk bak dem...

Flammen bruser og blir sint,

Løper bort som en rev.

Og branntarmen

Driver beistet ut av loftet.
Stokkene har blitt svarte...

Ondskap suser fra sprekken:

"Skån meg, Kuzma,

Jeg vil ikke brenne hus!"
"Hold kjeft, lumsk brann!"

Brannmannen sier til ham: -

Du vil huske Kuzma!

Jeg setter deg i fengsel.

Du vil bare bo i ovnen,

Bare i en lampe og et stearinlys!"
Det er brann her for siste gang

Han ble sint og gikk ut.
På panelet ved porten

Folket venter på frelsere.
Så snart vi så Kuzma,

De løp mot ham med et skrik -

De klemmer, ber om å få besøk,

Paiene bringes ut til ham.

"Å, Kuzma, du er vår Kuzma,

Du reddet hjemmet vårt i dag!

Kjære du er brannmannen vår,

Vi er evig takknemlige!"
På benken ved porten

Lena feller bitre tårer.

Stakkars Lenas hus brant ned -

Tak, gulv og vegger,

Katt, dukke og seng.

Det vil ikke være noe sted å sove om natten.

Og i tillegg for spøken hennes

Fikk det av foreldrene mine.
Jenta gråter bittert.

Og Kuzma forteller henne:

"Du burde ikke gråte, unge dame,

Et nytt hus skal bygges for deg.

Katten din er reddet.

Beundre det - her er det!"
Lena klemte katten hardt

Og det roet seg litt.
Fra porten langs fortauet

Rytteren rir av gårde.

Og bak ham står en gruppe brannmenn

I strålende kobberhjelmer

Han kjører sakte bakover.

Tønnene hopper og skrangler.

Her sitter Kuzma på veien.

Ansiktet hans er dekket av brannskader

Blodig panne, svart øye.

Det er ikke første gang for ham!

Det var ikke for ingenting han jobbet -

Gjorde en god jobb med å slukke brannen!

Diagnostisering av barns kunnskapsnivå

om brannsikkerhet
Pedagogisk diagnostikk er bestemmelse av kvaliteten, produktiviteten til utdanningsprosessen, dens tilstand og resultater, analyse av årsak-virkningsforhold og vurdering i henhold til visse kriterier og indikatorer for graden av oppnåelse av de fastsatte målene og målene for undervisning og oppdra barn.

Som et resultat av kvalitativ og kvantitativ analyse av pedagogiske fakta og fenomener, er det mulig å trekke en konklusjon om årsakene til en bestemt tilstand av den pedagogiske prosessen og gi anbefalinger for å korrigere den.

Hovedmetoden for å diagnostisere barns kunnskap om brannsikkerhet er observasjoner og samtaler med barn.

Diagnostisk materiale M. N. Sosunkevich

Diagnostisk materiale for lærere for å bestemme kunnskapsnivået til barn i eldre førskolealder om brannsikkerhetsregler

Test nr. 1. "Identifisering av det essensielle"

Instruksjoner: en setning og et antall ord er foreslått: du må markere de to ordene som er mest essensielle for setningen.

Brannbil (hjul, ratt, pumpe, mann, tank)	Pumpe, tank
Brannstasjon (kommandør, hus, ekspeditør, port, bil)	Utsendte, sjef
Brannskjold (brekkjern, stige, krok, hjelm, brannslukningsapparat)	Kråke, krok
Brannsikker drakt (hjelm, gassmaske, regnfrakk, presenning, erme)	Hjelm, gassmaske
Kommunikasjonsmidler (walkie-talkie, brev, telefon, telegram, signal)	Telefon, walkie-talkie
Årsaker til brann (fyrstikk, vann, jord, elektriske apparater, barn)	Fyrstikker, elektrisk apparat
Brannmannassistenter (mann, brann, hund, bil, bakke)	Mann, hund

Behandling av oppnådde resultater

Barn som har utført oppgaver riktig har evnen til å identifisere essensielle trekk ved gjenstander og ha kunnskap om brannmannskapets arbeid. For hver riktig utført oppgave - 1 poeng. Ytterligere informasjon (om farge, kvalitet på elementet om emnet) – 2 poeng.

Test nr. 2. «Bevissthet».

Instruksjoner: Du blir bedt om å fullføre den uferdige setningen.

Brannvesenet er bemannet av (hvem?)...(brannmenn, ekspeditør, avdelingssjef...)

Arbeidet til brannmenn (hva?)...(vanskelig, nødvendig, farlig, interessant...)

Brannmenn bør være (hva?)...(sterke, modige, flinke, modige, ressurssterke...)

Brannmenn redder fra brann (hva? hvem?)...(hus, skog, mennesker, gårder, dyr...)

Brannmenn bruker (hva?)...(brannsikker drakt, hjelme, gassmaske...)

Brannbilen er utstyrt med (hva?)... (tank, mekanisk stige, pumpe, walkie-talkie, signallys, lydsignal, brannslanger med tønner...)

For å rapportere en brann må du (hva skal du gjøre?)...(ringe "01", oppgi adressen...)

På brannskjoldet er det (hva?)...(brekkjern, krok, bøtte, øks, brannslukningsapparat...)

Branner oppstår hvis folk (hva gjør de?)...(leker med fyrstikker, lar elektriske apparater, en gasskomfyr være uten tilsyn, ikke følger brannsikkerhetsregler...)

Personer som har markert seg spesielt under slukking av brann, tildeles (hva?)...(medalje “For mot i brann”...)

For hvert fullstendig og riktig svar - 2 poeng, For hvert riktig svar - 1 poeng

Test nr. 3. "Generalisering"

Instruksjoner: det foreslås å generalisere elementene i henhold til noen karakteristika.

Fyrstikker, brann, elektriske apparater er synderne til (hva?) (brann)

En pumpe, en tank, en walkie-talkie er utstyr (til hva?) (av en brannbil)

En bøtte, en krok, en øks - dette er (hva?) (gjenstander for et brannskjold, for å slukke en brann)

Hjelm, gassmaske, brannsikker drakt - dette er (hva?) (brannmannsklær)

Kommandør, ekspeditør, brannmann - dette er (hvem?) (brannvesenets ansatte)

Behandling av oppnådde resultater.

For hvert riktig svar - 1 poeng.