Adam og Eva fikenblad. En affære med et fikenblad. Se hva "Figenblad" er i andre ordbøker

Fra Bibelen. Det gamle testamentet forteller hvordan Adam og Eva etter syndefallet opplevde skam og omgjorde seg med fikenblader: «Og deres øyne ble åpnet, og de visste at de var nakne, og de sydde sammen fikenblader og laget forklær til seg selv» ( Genesis, kap. 3, art.

Spredningen av dette uttrykket ble lettet hovedsakelig av det faktum at fra 1500-tallet. og til slutten av 1700-tallet. Europeiske skulptører ble tvunget til å delvis "dekke" den med et fikenblad da de skulpturerte den nakne menneskekroppen.
Denne konvensjonen var en innrømmelse til den kristne kirke, som anså det naturlige utseendet til menneskekroppen som "syndig" og "uanstendig."

Uttrykket "fikenblad" har blitt et slagord. Og brukes i betydningen et hyklersk dekke for noe skammelig, uanstendig, så vel som en hyklersk forkledning av sanne intensjoner eller den sanne tingenes tilstand (eller kroppen?

Uttrykket slo rot på 1500-tallet, da den katolske kirke ved et spesielt konsil vedtok å forby avbildning av nakne kjønnsorganer. I eksisterende malerier og fresker måtte kunstnere dekke de private delene med draperi.

Dette ble for eksempel gjort i Det sixtinske kapell, som den store Michelangelo malte uten skam. Og i Masaccios berømte freskomaleri «Expulsion from Paradise» (1428), et av de første maleriene fra renessansen, var Adam og Eva kledd i blader, som fra en busk i nærheten. Under restaureringen i 1980 ble fresken returnert til sitt tidligere utseende, og bladene som ble lagt til av sensorene ble fjernet. Det skal sies at nordlige kunstnere var langt mer beskjedne enn italienerne. For eksempel, nederlenderen Jan van Eyck (1390-1441) på det berømte alteret fra Gent, som han skapte nesten samtidig med Masaccio, i 1432, avbildet Adam og Eva som dekket seg med fikentreblader, som skrevet i Bibelen.

Fikentreets strålende frukt var svært uheldig med europeisk filologi. Den latinske ficusen høres veldig dissonant ut på mange europeiske språk. "Figen" på italiensk er "fico". Enten du liker det eller ikke, minner dette ordet om det ganske frekke verbet «ficcare» («å holde fast»). Og på tysk er det problemer: "ficken" er det samme som "fuck" på engelsk.

Så navnet på den søte og sunne frukten fikk ofte grove menn til å le, og minnet dem om reproduksjonsorganet - et særtrekk og gjenstand for uforklarlig stolthet hos menneskelige menn. Og siden en fiken ofte ble brukt til å skildre det samme organet, ble ordene "fiken" og "fiken" synonyme på mange språk. Inkludert på russisk.

Siden fikenbladet så vidt er egnet til å dekke de ytre kjønnsorganene, brukes ofte uttrykket "fikenblad" eller "fikenblad" for å betegne et sjenert og udugelig forsøk på å dekke det skammelige. Symbolsk seksuell betydning tilskrives noen ganger fikenbladet.

Og nå vet de ikke engang om et fikenblad er nødvendig på skulpturer. Og restauratørene er på tap:

Etter restaureringen av Bolshoi Theatre, viste det seg at årsaksstedet til Apollo som styrte quadrigaen på pedimentet var dekket med et fikenblad

I nesten hundre år sto den gamle greske guden uten denne detaljen på toalettet, men restauratørene var ubøyelige. Vladimir Nikiforov, leder for restaureringsteamet til Bolshoi Theatre, hevder at fikenbladet eksisterte (det er synlig på fotografiene som ble funnet på slutten av 1800-tallet), men forsvant på begynnelsen av forrige århundre. Hvorfor det var en nøye skulpturert manndom under fikenbladet er fortsatt et mysterium.

Over - før restaurering, under - etter restaurering. Det er sant at kunnskapsrike mennesker legger merke til at de nåværende reenaktørene bare har gjenopprettet det opprinnelige utseendet, som var før den sovjetiske gjenoppbyggingen.

Det er nysgjerrig hvem som på den tiden kom på ideen om å skrelle av et stykke papir og sette på et show i et halvt århundre.

En mann kommer til en karnevalskostymebutikk og sier: «Har du et Adam-kostyme?» Selgeren legger et fikenblad på disken. Mann: "Er det ikke litt mer?" Selgeren gir ham mer. Kunde: "Kan vi få litt mer?" Selgeren tar frem et digert ark. Mann: "Kan du gjøre enda mer?" Selgeren har med seg et digert ark. Mann: "Kan jeg gå en større størrelse?" Selger: "Eller kanskje det ville vært bedre for deg å kaste penis over skulderen og late som du er en bensinstasjon?"

ADAM OG EVA

Eden
Det var en Edens hage. Overflod av frukt
Murren fra vann og sang av paradisfugler,
Og vellystig Eva er utålmodig,
Vel, med et ord, paradis. Og ikke noe arbeid.
Adam
Spis, drikk og sov med din kone,
Og det er ikke noe ønske om noe annet.
Skapelsens krone er lat og dum,
Og vi må gi ting en annen kurs.
Slange
Slangen kjenner Evas karakter,
Han hveser til henne: "Ikke tør du!"
Og Eva tåler det ikke,
Forbudt frukt plukket fra treet.
Nakenhet
Adam så at hans kone
Naken hele dagen lang.
Uansett hvor du går, på bryllupssengen,
Men det er ikke bra å gå rundt naken om dagen.
Fikenblad
Og dette var kilden til alt.
Først fikenbladet
Da, og det er ingen flukt,
De drepte udyret for å kle på seg.
Siden da, alltid med ran
Lidenskap for smykker og antrekk.
Bare et fikenblad
Men Guds dom er grusom.
Epilog
Vi føder med smerte, vi jobber i svette,
Og meningen med livet pirrer tankene våre.
Finnes vi på en annen måte?
Vi føder med smerter, vi jobber i svette.
Yuri Solodkin. Fra diktet hans "The Creation of the World"

Seddel på 100 rubler

I to år nå har du og jeg, kjære russiske lesere, mottatt lønn i penger som ikke har noe forhold til virkeligheten. Våre hundrerubelsedler er vitner om fortiden, men ikke nåtiden. Det fordervede, må det avklares, fortiden: nå i virkeligheten er heldigvis alt i orden, solid moral og etikk.

I 2011, etter restaureringen av Bolshoi Theatre i Moskva, dukket skulpturen av Apollo på quadrigaen, som kronet pedimentet (det er den som er avbildet på hundrerubelseddelen), i en ny form: restauratørene dekket Apollos private del med et fikenblad. Bare Apollo med bar fitte ble igjen på seddelen; på pedimentet - nå med et blad. Hestene ble heldigvis ikke rørt.

Ah, fitter, fitter. Dere er tidenes hovedofre, dere er frontlinjen i krigen om ytringsfriheten til kunstneren og kravene til anstendighet. Skjebnen har behandlet deg grusomt, små fitter: andre deler av menneskekroppen er hans egne barn, og hele livet har du vært som stesønner og stedøtre. Er det noen som tenker på øret eller for eksempel albuen til Apollo isolert fra hele Apollo? Hvem, som ser på Afrodite, født av skum, vil være spesielt oppmerksom på stortåen hennes? Alle menneskelige medlemmer er bare deler av helheten, og deler den samme perfeksjonen av Guds skaperverk blant alle, slik at selv om et av medlemmene faller, vil resten ta på seg skjønnhetens byrde: Venus de Milo og Venus uten armer, Nike av Samothrace er seirende selv uten hode. Og bare dere, fitter, er som innfødte: nå prøver de å dekke deg, nå prøver de å åpne deg, nå dekker de deg, nå vil de skildre deg hver for seg, nå vil de gjøre noe annet med deg - som om du er en slags tvilsom tillegg til kroppen, Skaperens store verk eller en jordisk etterligner ham, kunstneren. Din ufrivillige følgesvenn, fikenbladet, ruver alltid et sted i nærheten av deg.

Vi vil ikke kunne finne det aller første fikenbladet. Han dukker med jevne mellomrom opp i middelaldermaleri, skulptur og bokminiatyrer, men hovedsakelig for formålet: i handlingen om syndefallet og utvisning fra paradis. Men kronologien for masseplantingen av blader i Europa er nøyaktig kjent og dokumentert. I 1557 anbefalte en pavelig okse fikenblader til utbredt bruk. Paven på den tiden var Paul IV. Katolisismen møtte en ung konkurrent - reformasjonen det var nødvendig å bevise sin fromhet. Det var mange gresk-romerske statuer for hånden, enda flere fresker fra renessansen, og det var ikke mulig å forsyne alle Hercules og Adams med fikenblader over natten; kampanjen pågikk i århundrer. På 1600-tallet ble dekkoperasjonen personlig ledet av pave Innocent X. Menn, for din sjelefreds skyld, gå bort fra monitorene nå! Under Innocent X ble kjønnsorganene til romerske statuer i Vatikanet rett og slett slått av. Hammer og meisel. Og først da plasseres et fikenblad i den ledige plassen. Slik at ingenting blåser opp under bladet. Slik at alt går på skinner.

Det største fikenbladet er kanskje også det mest kjente. Festet til en kopi av Michelangelos statue av David i Londons Victoria and Albert Museum. David ble gitt til dronning Victoria i 1857, og dronningen ga umiddelbart gaven til museet. Onde tunger antydet at dronningen ble kvitt "David" så raskt på grunn av hans for ærlige nakenhet - ja, det var noe å se der: i en høyde på seks meter hadde "David" personlige eiendeler (beklager, men det var de rykter på den tiden) i stand til at selv dronningen ville bli flau. Faktisk var statuen en uventet og uønsket gave: den ble sendt til England som en trøstepris etter at storhertugen av Toscana la ned veto mot beslutningen om å eksportere fra Italia et maleri av Ghirlandaio, som London National Gallery ønsket å motta; dronningen forventet ikke et slikt utfall og ble irritert over det. Men på en eller annen måte sier de at selv da «David» ble en museumsutstilling, besvimte edle damer da de så den i all sin uanstendige prakt. Derfor har D. Brucciani & Co. Et fikenblad ble raskt bestilt, som ble festet til David så snart det ble kjent om det forestående besøket av noen adelige personer. Høyden på arket er en halv meter. Den ble holdt fast av to stålkroker. Varte til ca 1950-tallet. I dag er den utstilt separat fra statuen, bak den. Forresten, en lignende gipskopi av "David" er i Pushkin-museet. SOM. Pushkin i Moskva gir avkall på alle fikenblader og demonstrerer selvsikkert at kjønnsorganene til en kjekk gjeterinne i dag kan forbløffe alle bortsett fra kompaktheten og delikatheten til skulptørens arbeid.

Det merkeligste fikenbladet er rart fordi det ikke ligner noe blad. Han er det motsatte, på så mange måter. «The Female Fig Leaf» av Marcel Duchamp fra Tate Gallery-samlingen kan ikke dekke noe. Denne lille erotiske gjenstanden fra 1950 er et avtrykk av en kvinnes skritt støpt i bronse: det er som om en kvinne satt med nakne bunnen på et uherdet plaster, og et relieff ble igjen. Modellen var mest sannsynlig Duchamps daværende kjæreste, den brasilianske billedhuggeren Maria Martins.

Den kvinnelige pubisen var forresten i den klassiske kunstens historie dekket med blader noe sjeldnere enn den mannlige, det var mer tillatt å la den være synlig: den er tross alt et slags dekke, og selve de kvinnelige kjønnsorganene, i motsetning til de mannlige, er skjult i de bortgjemte dypet av kroppen, og for å skildre dem, må kunstneren strekke modellen sin i en ganske absurd positur, slik Courbet gjorde i "The Origin of the World" ” - og Duchamp. Å forstå nøyaktig hva «Female Fig Leaf» skildrer, at det er et «negativ» av vulvaen, er ikke så lett ved første øyekast, dette er merkeligheten og umanifestasjonen som Duchamp strebet etter - i motsetning til det «positive» av; den samme rollebesetningen som pryder forsiden av Le magazine Surréalisme, même fra 1956, og som, samtidig som den beholder den implisitte uhyggeligheten som surrealistene elsker, refererer til naturen mye mer transparent.

Forresten, hvorfor er det et fikenblad? Etter å ha spist den uheldige frukten fra Kunnskapens tre, «så Adam og Eva at de var nakne, og sydde sammen fikenblader og laget forklær til seg selv». Fikentre, aka fiken, aka fiken. Fikentreets blad har en vakkert utskåret form, men hvis du nærmer deg det praktisk talt, er det spesielt egnet for å "dekke noe": et tre- eller femfingret blad med dype spalter mellom "fingrene" vil uunngåelig ikke dekke alt. Fantes det virkelig ikke mer passende blader i Edens hage? Amy Marsh tilbyr versjonen "hagebruker" (fra ordet "sadisme", ikke "hagebruk"): fikenblader inneholder enzymet ficin, som kan forårsake akutt hudirritasjon. Det vil si at fikenbladene som forfedrene bandt rundt seg var en straff for dem, slik at alt der skulle gjøre vondt, klø og ikke la dem glemme synden de hadde begått et øyeblikk (ellers var det bare å bli utvist fra paradiset. ikke nok for dem, kan man tro). Og denne botaniske sadismen fortsatte til omtrent midten av det tjuende århundre, da fikenbladene begynte å visne. Holdningene til nakenhet var i endring, nakne detaljer overrasket ikke lenger noen, og museene begynte å reise spørsmålet etter hverandre om det var på tide å returnere utstillinger, spesielt antikke og renessanse, til sin opprinnelige form.

I den florentinske fresken «Utdrivelse fra paradis» av Masaccio forlot de ødelagte Adam og Eva paradiset til verden nakne, hulkende og ble drevet bort fra paradisets porter av en engel (merk, en kledd engel). To århundrer etter opprettelsen av fresken, i 1680, under kardinal Cosimo Medici III, ble det besluttet å dekke til forfaren og formoren: restauratøren la til grønne grener, som ved en tilfeldighet, som strekker seg fra buskene (hypotetiske busker, det er ingen busker i sikte) rett på toppen av de kausale stedene Det opprinnelige utseendet til fresken ble returnert under en storstilt restaurering i 1980.

Ny kunst slapp heller ikke unna sensur. Da Henri Matisse ga Sergei Shchukin i oppdrag å male diptyken "Musikk" og "Dans", var Shchukin fornøyd med alt bortsett fra kjønnsorganene til den unge fløytisten på "Musikk"-panelet. I «Dance» er karakterene relativt aseksuelle, men i «Musikk» er guttens seksuelle egenskaper delikat, men tydelig angitt. Shchukin hadde til hensikt å dekorere hovedtrappen til herskapshuset hans med Matisses lerreter, og han hadde små døtre som vokste opp ... Generelt sa samleren til kunstneren: "Ingen behov." Matisse dekket lydig opp den upassende delen, men ikke med olje, men med lett vaskbar maling, og la, som de sier, en lapp til Shchukin: de sier, Monsieur Chtchoukine, ønsket ditt har blitt oppfylt, men hvis du noen gang bestemmer deg for å gjenopprette maleriet til sin opprinnelige form, bare tørk de nødvendige stedene med sterk konjakk, alt vil bli vasket bort, og du vil se hva du var redd for å vise til døtrene dine. År gikk, etter revolusjonen ble den nasjonalisert i Moskva, så dro "Musikk" til Eremitasjen og hang der i sensurert form i flere tiår. Det ser ut til at Eremitasjen allerede et sted på 1970-tallet samlet et akademisk råd for å bestemme: Skal maleriet returneres til sitt "opprinnelige utseende", eller har "lappen" i fløytistens lyske allerede blitt en del av historien? De bestemte seg for å returnere den likevel. I følge de gamle restauratørene av Hermitage klarte de seg til og med uten cognac: "lappen" ble lett vasket av med en fuktig svamp og vaskesåpe.

Teologer, forfattere og kunstnere krangler fortsatt om hvilken frukt Adam og Eva mistet sin uskyld på grunn av. Hva var frukten av treet til kunnskap om godt og ondt: et eple, et granateple, en appelsin?

Ingen har noen uenighet om hvordan de senere dekket over sin skam, så vel som sin skam. For Bibelen sier tydelig:

«Og øynene til dem ble åpnet, og de visste at de var nakne, og de sydde sammen fikenblader og laget forklær til seg selv» (1. Mosebok 3:7)

Fiken, også kjent som fiken, er en av de eldste kulturplantene. Allerede for ti tusen år siden ble den dyrket i Arabia, i oasene rundt Dødehavet, i Mesopotamia og Fønikia. Modne fiken er veldig søte. Inntil sukker ble oppfunnet, ble det brukt i stedet for honning (eller sammen med honning). På 900-tallet f.Kr. denne frukten kom til antikkens Hellas, og litt senere - til antikkens Roma. I Roma ble fikentreet verdsatt ikke bare for sine søte frukter. Hun ble æret som et hellig tre. Tross alt, ifølge legenden, pleiet hun-ulven grunnleggerne av byen, Romulus og Remus.under fikentreet som vokste på Capitol Hill.

Denne frukten var god for alle unntatt én. Modne fiken kan ikke lagres. Det var vanskelig å levere det til nærmeste marked i salgbar form. Derfor havnet litt umodne frukter på markedet. De ble kalt av det semittiske ordet "pigg". Fra dette ordet på moderne hebraisk ble ordet "pag" - "umoden frukt" (så vel som "prematurt barn") dannet, og på arabisk - ordet "fidj" fra det samme ordet det latinske navnet på fikentreet og dens frukt, Ficus carica, ble dannet det botaniske navnet på hele morbærfamilien, Ficus. Husficustrær tilhører samme morbærfamilie. Når de vokser utendørs i jungelen, produserer de frukter som er formet som fiken.

Uttrykket "fikenblad" brukes på europeiske språk for å betegne det (ofte vanskelige) ønsket om å dekke over en skammelig handling. Dette uttrykket slo rot på 1500-tallet, da den katolske kirken bestemte seg for å forby avbildning av nakne kjønnsorganer. På eksisterende malerier og fresker ble det lagt draperi for å dekke private steder. Dette ble for eksempel gjort i Det sixtinske kapell, som den store Michelangelo malte uten skam. Og i Masaccios berømte freskomaleri «Utdrivelse fra paradis» (1428), et av de første maleriene fra renessansen, var Adam og Eva kledd i blader, som fra en busk i nærheten. Illustrasjonen til venstre viser fresken før restaurering, og til høyre - etter restaurering i 1980, da den ble returnert til sitt tidligere utseende og de malte bladene ble fjernet. Det skal sies at nordlige kunstnere var langt mer beskjedne enn italienerne. For eksempel nederlandsk Jan van Eyck (1390–1441) på det berømte alteret fra Gent (1432) avbildet han Adam og Eva som gjemmer seg bak bladene på et fikentre, som skrevet i Bibelen.

Med statuer var det vanskeligere. De mektige kjønnsorganene til gamle guder og helter kan ikke skisseres. Derfor ga sekulære eller åndelige herskere ordre til en av sine samtidige skulptører om å korrigere klassikerne litt. Skulptører skåret ut et luksuriøst fikenblad av marmor og limte det til den eldgamle skulpturen for å skjule de utstående tegnene på mannlig styrke. Noen glemte å farge marmoren for å matche fargen på den "korrigerte" antikken. Som et resultat skilte det nye knallhvite bladet seg ut mot bakgrunnen av den gamle marmoren, og trakk alles oppmerksomhet på hva det skulle ha dekket.

Fikentreets herlige frukt var litt uheldig med europeisk filologi. Den latinske ficusen høres veldig dissonant ut på mange europeiske språk. "Figen" på italiensk er "fico". Enten du liker det eller ikke, minner dette ordet om det ganske frekke verbet «ficcare» («å holde fast»). Og på tysk er det problemer: "ficken" er det samme som "fuck" på engelsk. Så navnet på den søte og sunne frukten fikk ofte grove menn til å le, og minnet dem om reproduksjonsorganet - et særtrekk og gjenstand for uforklarlig stolthet hos menneskelige menn. Og siden en fiken ofte ble brukt til å skildre det samme organet, ble ordene "fiken" og "fiken" synonyme på mange språk. Inkludert på russisk.

Forresten, fiken i Venezia kalles "figàro". Er det ikke her etternavnet til Sevilla-frisøren, helten i P.-Os skuespill, kommer fra? de Beaumarchais? Kan være. Eller kanskje fra den nevnte ikke særlig anstendige italienske "ficcare". Også Figaro stakk utrettelig nesen inn i alle hullene. "Figaro er her, Figaro er der"

Forskernes gjetninger bekrefter Bibelen. Hvorfor fikenblader kunne blitt den første klærne.

Et interessant sitat fra Yelto Drenths bok «Vagina. Historie om misoppfatninger"

Federico Fellini, som laget sin film om livet til Giacomo Casanova, ba poeten Tonino Guerra, som skrev manuset til filmen "Amarcord", om å komponere et dikt til ham. Denne teksten ble dessverre ikke inkludert i filmen, men Guerra planla å legge følgende lovtale til "fikentreet" (eller "fiken", som fikenfrukten kalles i Italia) i Casanovas munn. Du trenger bare å huske at italienerne alltid har oppfattet fikentreet som en frukt med eksepsjonell saftighet, enda saftigere enn plommen. (Det er tross alt bare nord i Europa at fiken nesten alltid finnes i tørket form... Derfor vil alle som ser tørkede fiken ligge i butikker i en langstrakt pakke, ubevisst heller forestille seg pungen til en gammel mann enn erotisk organ til en attraktiv ung kvinne.)

Å, ditt fikentre - som et edderkoppnett,
som silkeaktig korn.
Porten til den mystiske hagen, hvor alle
Kjernen av blomstene i verden er i ferd med å modnes.
Som en festning som utålmodig venter på å bli stormet.
Fikentrær er like forskjellige som verden:
bred og smal; i det hele tatt
gal; for bare to centimes;
munter; snakkesalig; stammere;
gjesper søtt; aldri
snakker ikke til deg heller
du sletter dem fra jordens overflate i lidenskap.
...Da blir de til et sukkerhode,
da vil de bli til en skog som synger som en ulv som hyler,
da skal de brenne med en rasende ild,
deretter, spennet av vakre hester,
vognen vil fly ut fra rundt hjørnet.
Og så under himmelen, som en luftballong
hovne av svart gass, vil de stige opp,
båret av gløden fra ildfluer.
Men plutselig - stillhet! - for et øyeblikk den søteste
Fikentreet er Guds ansikt, Guds munn.
Elsk for alltid lyset du skapte.
Elsker trærne, skyene og havet,
Og folk og folk på en gang,
Og alle fikentrærne, O fikentre, kjærlighet!

Den eldre generasjonen, oppdratt med verkene til klassikerne av marxisme-leninisme, er godt kjent med betydningen av den fraseologiske enheten "fikenblad". Dens betydning er en falsk, hellig forkledning av sanne omstendigheter og intensjoner. Lederen av verdensproletariatet har gjentatte ganger karakterisert liberalistenes og borgerskapets fiendtlige stilling ved å bruke dette skarpe uttrykket.

Betydningen av den fraseologiske enheten "fikenblad" passer ikke bare for politisk retorikk. Uttrykket vil komme til hjelp for alle som ønsker å gjøre talen sin lysere og mer figurativ, spesielt siden det er nyanser i semantikken til denne frasen. Det kan brukes i tilfeller der noen prøver å skjule uærlige intensjoner under dekke av sannhet, samt hvis vi snakker om ønsket om å dekke over uanstendig, skammelig oppførsel eller livsstil bak en skjerm av anstendighet.

La oss forstå terminologien

En fraseologisk enhet er et stabilt språklig uttrykk, hvor talen får spesiell uttrykksevne. Uttrykket kalles stabilt fordi leksemene i seg selv ikke gjenspeiler betydningen av den fraseologiske enheten. Fikenbladet er intet unntak. Men for å forstå hvordan uttrykket ble til et romslig talemønster, er det fortsatt nødvendig å finne ut hvordan botanikk tjente lingvistikk.

Hva er et fikenblad, og hvordan kom det inn i talemåten?

Fra et vitenskapelig synspunkt er dette navnet på organet til fikenplanten (andre navn er fiken, fiken). De store utskårne bladene på dette sørlige treet når 25 cm i lengde. De ble kjent for det faktum at de i Eden ble de første klærne til forfedrene til menneskeheten - Eva og Adam.I følge den bibelske legenden laget de første menneskene seg selv "forkle" av fikenblader etter at de falt for fristelsen til å adlyde djevelen, som ble til en slange. Syndefallet fikk Adam og Eva til å skamme seg over sin egen nakenhet og dekket det raskt. Som du kan se, er betydningen av den fraseologiske enheten "fikenblad" nært knyttet til denne historien. Uttrykket tolker hendelsen på nytt, og hever den til en metafor.

Var det ingen andre?

Hvorfor brukte ekteparet fra Eden blader fra et fikentre og ikke fra et annet tre? Det er grunner til dette. Eva, undervist av slangen, plukket frukt til seg selv og Adam fra fikentreet, så det var logisk å bruke bladene. De var kanskje de største og vakreste i Paradise og best egnet til klær. Det er en annen versjon av hvorfor disse spesielle bladene vises i Bibelen.Kunstneren Amy Marsh foreslår en teori om at det organiske vevet til fiken inneholder et spesifikt enzym som forårsaker alvorlig irritasjon på huden. Det viser seg at å sette et fikenblad på deg selv er som å bli utsatt for straff, som ikke vil tillate deg å glemme et øyeblikk om synden du har begått.

I kunst

Siden 1500-tallet, under påvirkning av kirken, har bildet av fikenbladet fromt erstattet avbildningen av kjønnsorganer på en naken kropp i kunsten. Gresk-romerske statuer, arvet av middelalderen fra den avslappede antikken, ble utsatt for massiv "kastrering". Etter møysommelig arbeid med hammer og meisel, vil pavens eksekutorer forsiktig dekke det tomme rommet med et fikenblad av stein. Dette bekrefter nok en gang meningen med den fraseologiske enheten.