Aceasta este o colecție a elementelor de bază ale modului de viață al oricărui ortodox. Oferă conceptul de familie, ca o biserică mică, despre structura lumească și o viață dreaptă. Conține instrucțiuni pentru fiecare membru al familiei și pentru fiecare ocazie.
Această lucrare este împărțită în trei părți. Primul este dedicat spiritualității umane. Conține un mesaj de la tată la fiu. Instrucțiuni despre cum să crezi corect și să trăiești în frica de Dumnezeu. Responsabilitatea revine bărbaților în creșterea ambilor copii și în instruirea soțiilor lor. Ei sunt responsabili pentru lipsa lor de iluminare, ca șefi de familie.
Un loc mai mare în această parte este acordat canoanelor creștine: corectitudinea rugăciunilor, impunerea crucii, instrucțiunea în credință și așa mai departe este descrisă în ea.
A doua parte tratează structura lumii și rolul familiei. Familia este un mic templu, o parte a întregii societăți. Un bărbat căsătorit este experimentat și înțelept. Într-o familie, fiecare membru are un rol și o responsabilitate. Soțul este capul care răspunde de toate lucrurile în fața publicului și înaintea lui Dumnezeu.
O atenție deosebită este acordată creșterii copiilor. Părinții trebuie să le insufle toate calitățile necesare: evlavie, bunătate și dragoste pentru aproapele și munca. Conține sfaturi pentru părinți, atât băieți, cât și fete.
La fel, există instrucțiuni pentru copii. Ar trebui să-și cinstească părinții. Respectul trebuie învățat de la o vârstă fragedă. Există responsabilități pentru ambii copii față de părinții lor și părinții față de copiii lor.
Pentru neascultare și infracțiuni, pedeapsa corporală ar trebui folosită numai în cazuri extreme. Și era imposibil să-l învingi pe copil în căldura momentului. Pentru aceasta a fost alocat un timp special. Între timp, cel vinovat își putea gândi și realiza greșeala. În acest timp, mânia tatălui meu ar putea, de asemenea, să dispară.
Tatăl este principalul din familie și deciziile rămân întotdeauna la el. Dar, și soția, deși trebuie să-și asculte soțul în toate, are drepturile ei. Este un asistent fidel și consilier al unui bărbat.
Conține instrucțiuni și învățături „Domostroy” pentru toți membrii familiei. Te învață să trăiești în pace cu vecinii tăi. La fel, el învață ascultarea față de autoritate. Este necesar să cinstim și să slujim atât tatălui ceresc, cât și conducătorului pământesc - regele.
Iar a treia parte este dedicată sfaturilor practice pentru fiecare zi și ocazie. Puteți găsi chiar și rețete acolo. Există sfaturi despre cum să gestionezi gospodăria corect și eficient, cum să trăiești în funcție de posibilitățile tale. Se acordă multă atenție muncii. Există sfaturi pentru toată lumea. Pentru femei, puteți găsi ghiduri despre lucrări de ac, depozitare.
Chiar și înlăturând evlavia, este posibil în timpul nostru să adoptăm multe dintre sfaturi. Mai ales când vine vorba de educație. Și uneori nu găsești întotdeauna atitudine respectuoasă față de bătrâni. Există multe de învățat de la generațiile trecute.
Imagine sau desen Sylvester - Domostroy
Alte repovestiri pentru jurnalul cititorului
- Rezumat Știința Iubirii Ovidiu
Poezia lui Publius Ovidiu Nazon „Știința iubirii” este un fel de filozofie a vieții, scrisă în formă poetică. Lucrarea a fost scrisă acum mai bine de 2000 de ani, dar până acum subiectele tratate în carte nu și-au pierdut relevanța.
- Rezumatul Povestii șoarecelui prost Marshak
Mama șoarecelui prost nu poate găsi o bonă pentru el. Șoricelul fastidios refuză toți candidații pe care i-i oferă șoarecele-mamă epuizat. Atunci nu-i place vocea liniștită
- Rezumatul Stelei lui Solomon Kuprin
Genul uimitor și misterios al misticismului a atras în orice moment cunoscători ai ficțiunii. Opera lui A. I. Kuprin „Steaua lui Solomon” nu face excepție și captează cititorul
- Rezumat Jansson World's Last Dragon
Moomin, jucându-se în grădină, a prins din greșeală un mic dragon cu un borcan de sticlă. S-a întâmplat miercuri, într-o zi senină de vară. Dragonul era foarte mic, cu o cutie de chibrituri, aripile erau transparente și semănau cu aripioarele unui pește auriu
- Rezumat Luna și Penny Maugham
Soarta îl aduce pe tânărul scriitor împreună cu familia obișnuită Strickland engleză. Șeful familiei Charles lucrează ca un broker obișnuit la bursă, respectabila soție crește doi copii.
La mijlocul secolului al XVI-lea a apărut un monument al obiceiurilor populare „Domostroy”. Nu a fost doar o colecție de sfaturi practice despre cum să-i pedepsești pe copii, sără ciupercile, să pui vase curate pe masă, ci și alte recomandări: cum să-ți decorezi casa, astfel încât să fie „cum să intri în rai”.
Pop Sylvester este considerat autorul lui Domostroy. Această carte este un set de reguli de conduită în viața de acasă. Autorul „Domostroy” a acordat o atenție specială modului în care ar trebui să se comporte o femeie - mama unei familii, amanta casei. Potrivit „Domostroi”, întreaga povară a treburilor casnice stă pe umerii femeilor. Femeia a trebuit să gestioneze economic gospodăria, să nu arunce nimic, să poată pregăti mâncarea pentru o utilizare viitoare.
Femeile nu trebuiau să participe la viața publică și nici nu li se permitea să meargă pe stradă. Cu cât familia era mai nobilă, cu atât mai multă severitate a căzut asupra femeii. Cele mai nefericite dintre fetele ruse au fost prințesele (fiicele țarului). Le-a fost foarte greu chiar să se căsătorească: pentru subiecți - nu după rang, pentru străini - religia nu permitea. Viața altor femei nobile nu a fost mult mai bună - au fost ascunse de ochii oamenilor și chiar și în biserică un loc a fost special îngrădit pentru ei.
Când o fată era căsătorită, nimeni nu-i cerea consimțământul și, de multe ori, îl întâlnea pe mire deja la nuntă.
Hainele femeilor, chiar și cele mai scumpe, aveau, de asemenea, severitate. O coafură era obligatorie pentru o femeie, să-și deschidă părul - „să se tâmpească” - era o mare rușine pentru o femeie. Rochia națională rusă - o rochie de soare - a ascuns complet figura femeii de aspectele nemiloase.
„Domostroy”, fără exagerare, este o lucrare remarcabilă, care definește regulile organizării casei, care se ocupa de viața spirituală, de relațiile din familie și de menaj. „Domostroy”, conform autorului, trebuia să ajute o persoană rusă să se comporte corect atât în viața de stat, cât și în cea de familie. A afirmat o credință profundă în Dumnezeu, adevărata milă, onestitate, sârguință și respect reciproc. Trândăvia și vanitatea, beția și mâncarea excesivă, calomnia și lăcomia au fost condamnate.
1.: # C1 Predarea tată-fiu.
2.: # C2 Cum pot creștinii să creadă în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și în crucea lui Hristos și cum să se închine sfintelor puteri cerești, necorporale și tuturor moaștelor cinstite și sfinte.
3.: # C3 Cum să te împărtășești din tainele lui Dumnezeu și să crezi în învierea din morți și în Judecata de Apoi de așteptat și cum să atingi fiecare altar.
4.: # C4 Cum să-l iubești pe Domnul și pe aproapele tău cu tot sufletul tău, să ai frica de Dumnezeu și să-ți aduci aminte de moarte.
5.: # C5 Ca rege sau prinț care să-i cinstească și să-i asculte în toate, și să se supună tuturor puterilor și să-i slujească cu adevăr în orice, în mare și în mic, precum și bolnavilor și celor slabi - oricărui om persoană, oricine ar fi; și gândește-te la tine.
6.: # C6 Cum pot oamenii să-și onoreze părinții spirituali și să-i asculte în orice.
7.: # C7 Cum să venerați episcopii, precum și preoții și călugării, în toate durerile sufletului și ale trupului, cu avantajul de a le mărturisi.
8.: # C8 Cum creștinii se pot vindeca de boli și de tot felul de suferințe - către regi, prinți și toate rândurile către oameni, episcopi și preoți, călugări și toți creștinii.
[Despre vrăjitorie și despre vrăjitori]
9.: # C9 Cum să vizitați pe oricine suferă în mănăstiri, spitale și temnițe.
10.: # C10 Cum să veniți cu daruri în biserica lui Dumnezeu și în mănăstiri.
11.: # C11 Cum să vă decorați casa cu imagini sfinte și să vă păstrați casa curată.
12.: # C12 Cum să te rogi lui Dumnezeu pentru un soț, soție și membri ai gospodăriei acasă.
13.: # C13 Cum să te rogi pentru un soț și o soție în biserică, păstrează curățenia, evitând orice rău.
14.: # C14 Cum să invitați preoți și călugări la casa ta pentru rugăciune.
15.: # C15 Cum să tratezi oamenii cu recunoștință față de cei care vin la tine acasă cu gospodăria ta.
16.: # C16 Cum se poate consulta un soț și soție cu privire la ceea ce ar trebui să pedepsească menajera despre masa, despre bucătărie și despre brutărie.
17.: # C17 Comandă pentru menajeră în cazul unei sărbători.
18.: # C18 Ordinul comandantului către menajeră, cum să gătești carne și mâncăruri din carne și să hrănești familia în mâncătorul de carne și în post.
19.: # C19 Cum să vă educați copiii în diferite învățături și frică de Dumnezeu.
20.: # C20 Cum să crești fiice și să te căsătorești cu o zestre.
21.: # C21 Cum să-i înveți pe copii și să-i salvezi prin frică.
22.: # C22 Cum pot copiii să-și iubească și să aibă grijă de tatăl și mama lor, cum să le asculte și să le mângâie în orice.
23.: # C23 Laudă soților.
24.: # C24 Cum să faci lucruri de ac pentru fiecare persoană și să faci orice afacere, binecuvântat.
25.: # C25 Instrucțiuni adresate soțului și soției, copiilor și servitorilor despre modul în care ar trebui să trăiască.
26.: # C26 Ce fel de slujitori să țină cu tine și cum să-i îngrijească în toate învățăturile lor și conform poruncilor divine și în temele de acasă.
27.: # C27 Dacă soțul însuși nu învață binele, atunci Dumnezeu îl va pedepsi; dacă el însuși face bine și își învață soția și membrii gospodăriei, va primi milă de la Dumnezeu.
28.: # C28 Despre a trăi în mod nedrept.
29.: # C29 Despre viața neprihănită.
30.: # C30 Cum poate o persoană să trăiască în limita posibilităților sale
31.: # C31 Cine trăiește imprevizibil.
32.: # C32 Cine îi ține pe servitori nesupravegheați.
33.: # C33 Cum poate un soț să-și educe soția astfel încât să-i poată plăcea lui Dumnezeu și să se adapteze la soțul ei, astfel încât să își poată aranja casa mai bine și să cunoască tot felul de articole de uz casnic și meșteșuguri, să-i învețe pe servitori și să lucreze singură.
34.: # C34 Despre meșteșugarii soțiilor bune, despre economisirea lor și ce trebuie tăiat, cum se salvează resturile și tăieturile.
35.: # C35 Cum se taie haine diferite și se protejează resturile și butașii.
36.: # C36 Cum să păstrezi ordinea la domiciliu și ce să faci dacă trebuie să ceri oamenilor ceva sau să le oferi oamenilor lor.
37.: # C37 Ca gazdă, ea ar trebui să aibă grijă de servitorii din gospodărie și de meserii în fiecare zi, iar ea însăși ar trebui să păstreze și să mărească totul.
38.: # C38 Când trimiteți servitori oamenilor, spuneți-le să nu vorbească prea mult.
39.: # C39 Ca soție și soț să se consulte în fiecare zi și să întrebe despre toate: cum să mergi în vizită și să inviți și despre ce să vorbești cu oaspeții.
40.: # C40 Ordinul către soții despre beție și beție (și servitorii, de asemenea): pentru a nu păstra nimic pe ascuns oriunde și pentru a nu avea încredere în calomnie și înșelăciunea servitorilor fără anchetă; pentru a-i instrui cu severitate (și soția, de asemenea) și cum să stați la o petrecere și să vă comportați corect acasă.
41.: # C41 Cum poartă o soție haine diferite și cum să le coasă.
42.: # C42 Cum să mențineți vasele în ordine și să mențineți serviciul de menaj, toate camerele sunt bine menținute curate; ca amantă să instruiască slujitorii și soțului - să verifice soția, să învețe și să mântuiască prin frica de Dumnezeu.
43.: # C43 Ca proprietar propriu-zis sau căruia îi comandă, să cumpere provizii pentru un an și alte bunuri.
44.: # C44 Cum pot cumpăra diverse bunuri de peste mări din țări îndepărtate cu cheltuiala mea?
45.: # C45 Când și ce să cumpărați pentru cineva care nu are sate, tot felul de bunuri de uz casnic, vara și iarna, și cum să păstrați un an și cum să creșteți tot felul de vite acasă, păstrați mâncarea și bea constant.
46.: # C46 Cum se păstrează toate consumabilele slabe stocate pentru utilizare ulterioară.
47.: # C47 Despre profitul din stoc pentru viitor.
48.: # C48 Cum să ai grijă de grădină și grădină.
49.: # C49 Ce provizii de băuturi ar trebui să păstreze proprietarul pentru el și pentru oaspeții săi și cum ar trebui să le pregătească servitorii.
50.: # C50 Sfaturi pentru bucătari: cum se prepară bere și se hrănește miere și se fumează vin.
51.: # C51 Ca o menajeră care să aibă grijă de bucătari, brutari și peste tot - întreaga gospodărie.
52.: # C52 La fel ca în grânare și coșuri, deținătorii de chei ar avea toate cerealele și alte provizii în siguranță.
53.: # C53 De asemenea, în camera de uscare pentru a păstra un ochi pe menajeră pentru pește, uscat și uscat, pentru carne stratificată și limbi.
54.: # C54 Cum să păstrezi totul în pivniță, pe ghețar și pe mormânt.
55.: # C55 După instrucțiunile deținătorului stăpânului, păstrați totul în ordine în cuști, subsoluri și hambare.
56.: # C56 Cum să păstrezi fânul și caii în grajdurile din grajd, iar în curte există aprovizionare cu lemne de foc și lemne și să ai grijă de toate vitele.
57.: # C57 Cum să gătești în bucătării, brutării și săli de lucru și cum să afli ce a fost gătit.
58.: # C58 Întrucât proprietarul însuși este mai bine să aibă grijă de pivnițe și ghețari, în grânare și încăperi de uscare, în hambare și în grajduri.
59.: # C59 În calitate de maestru, după ce a aflat totul, dă servitorilor ceea ce merită și pedepsește pe cei răi.
60.: # C60 Despre comercianți și comercianți: cum să plătiți cel mai bine cu ei.
61.: # C61 Cum să înființezi o curte sau un magazin, un hambar și un sat.
62.: # C62 Ca impozit pe gospodărie pentru a plăti fie din magazin, fie din sat pentru a depune gunoi de grajd, și pentru debitori - pentru a restitui datoriile.
63.: # C63 Instruind menajera cum să depoziteze tot felul de provizii sărate în pivniță - în butoaie, în căzi și în rezervoare de măsurare, în cuve și în cupe, carne, pește, varză, castraveți, prune, lămâi, caviar, ciuperci și ciuperci de lapte.
64.: # C64 Note pentru tot anul, ce să serviți la masă, carne și mâncare slabă și despre făină granulară, cum să gătiți făină și care dintr-un sfert din rulouri de cantină și despre tot felul de rulouri.
65.: # C65 Regula cu privire la diferitele faguri de miere, cum să preparați tot felul de mărgele, cum să gătiți suc de fructe de pădure și cum să puneți cvas simplu de miere, să adăugați bere simplă cu miere și să preparați aluatul.
66.: # C66 Reguli despre diferite legume, cum să le gătiți, să le îmbrăcați și să le păstrați. Note ale unei versiuni diferite pentru tot anul: mâncărurile de masă sunt servite la mâncătorul de carne Uspensky.
67.: # C67 Ranguri de nuntă; despre cum să te căsătorești cu un tânăr prinț - patru articole, patru rituri: rit mare și mediu și mic.
Cuvânt înainte pentru această carte, așa să fie!
Învățătura și pedepsirea părinților spirituali tuturor creștinilor ortodocși despre cum să creadă în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și în crucea lui Hristos și în puterile cerești, și să se închine sfintelor moaște și să comunice misterele sacre și cum să aplice restul altarului. Despre cum să-l cinstim pe țar și pe prinții și nobilii săi, căci apostolul a spus: „Cui cinstea este onoare, căruia tributul este tribut, căruia să-i aduci tribut”, „nu în zadar poartă o sabie, ci în laudă la virtuos, la nerezonabil ca pedeapsă ". „Vrei să nu-ți fie frică de autorități? Fă bine întotdeauna ”- înaintea lui Dumnezeu și înaintea ei și ascultă-o în toate și slujește în neprihănire - vei fi vasul ales și vei purta în tine numele regal.
Și despre cum să venerați sfinții, preoții și călugării - și să primiți beneficii de la ei și să cereți rugăciuni pentru binecuvântarea casei voastre și pentru toate nevoile voastre, atât psihice, cât și fizice, dar mai presus de toate spirituale - și ascultați-i cu sârguință și ascultați-le învățături, parcă din buzele lui Dumnezeu.
Și în această carte veți găsi, de asemenea, o anumită cartă despre structura seculară: cum să trăiți pentru creștinii ortodocși în pace cu soțiile, copiii și membrii gospodăriei, cum să îi instruiți și să îi învățați și să vă temeți să salvați și să interziceți strict și în toate fapte pentru a le păstra. în puritate, mentală și fizică, și îngrijiți-le ca de propria parte a corpului, deoarece Domnul a spus: „Fie ca amândoi să fiți într-un singur trup”, pentru că apostolul a spus: „Dacă un singur membru suferă, apoi toată lumea suferă cu el "; La fel, nu îți pasă de tine singur, ci de soția ta, de copiii tăi și de toți ceilalți - până la ultimul membru al gospodăriei, pentru că toți suntem legați de aceeași credință în Dumnezeu. Și cu o asemenea sârguință, aduceți iubire tuturor celor care trăiesc într-un mod divin, ca un ochi al inimii care se uită la Dumnezeu, și veți fi ca un vas ales, purtându-vă nu numai la Dumnezeu, ci mulți, și veți auzi : „Sclav bun, sclav fidel, fii în bucuria Domnului său!”
Și în această carte veți găsi, de asemenea, o carte despre construirea de case, cum să învățați o soție, copii și servitori și cum să colectați orice stoc - atât cereale și carne, cât și pește și legume și despre gospodărie, în special în complexe contează. Una peste alta, veți găsi capitolele 67.
1. Învățând tată în fiu
Îl binecuvântez, păcătosul (numele), și învăț și instruiesc și îi sfătuiesc pe singurul meu fiu (numele) și soția lui (numele), pe copiii lor și pe membrii gospodăriei - să urmeze legile creștine, să trăiască cu conștiința și adevărul curat, în credința respectând voința lui Dumnezeu și poruncile sale și afirmându-se în frica de Dumnezeu și într-o viață dreaptă, instruindu-i soția și gospodăria nu prin constrângere, nu prin bătăi, nu prin muncă grea, ci ca copii care sunt întotdeauna în largul ei, îmbrăcat și plin, și într-o casă caldă, și întotdeauna bine. Vă prezint, care trăiți într-un mod creștin, această scriptură ca pe un suvenir, pentru a fi îndemnat pentru voi și copiii voștri. Dacă nu accepți scriptura mea, nu îmi urmezi instrucțiunile, nu începi să trăiești conform acesteia și nu acționezi așa cum se spune aici, dă un răspuns pentru tine în ziua de pe urmă Judecata și nu sunt implicat în crimele și păcatele tale, nu este vina mea: te-am binecuvântat pentru o viață decentă, am meditat, m-am rugat, am învățat și ți-am scris. Dacă totuși accepți învățătura mea simplă și instrucțiunea nesemnificativă cu toată puritatea sufletului tău și citești, cerând, pe cât posibil, lui Dumnezeu ajutorul și rațiunea și dacă Dumnezeu luminează, pune-i pe toți în acțiune, vei avea mila lui Dumnezeu și a Preacuratului Theotokos și a marilor făcător de minuni și binecuvântarea noastră de acum până la sfârșitul sec. Și casa ta și copiii tăi, proprietatea și averea ta, pe care ți le-a trimis Dumnezeu cu binecuvântarea noastră și pentru munca ta - să fie binecuvântați și plini de tot felul de binecuvântări în vecii vecilor. Amin.
2. Cum cred creștinii în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și Crucea lui Hristos și cum să se închine sfintelor puteri cerești care sunt necorporale și toate moaștele cinstite și sfinte
Fiecare creștin ar trebui să știe să trăiască divin în credința ortodoxă creștină, cum, în primul rând, cu tot sufletul și cu orice gând, cu toate simțurile tale, credință sinceră pentru a crede în Tatăl și Fiul și în Duhul Sfânt - în indivizibil Treime; în întruparea Domnului nostru Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, credeți, chemați-l pe mama sa care a născut pe Maica Domnului și închinați-vă crucii lui Hristos cu credință, căci prin aceasta Domnul a adus mântuirea oamenilor. Cinstește întotdeauna icoana lui Hristos și a celei mai curate mame a sale și a sfintelor forțe neîncorporate cerești și a tuturor sfinților cu credință, așa cum faci cu ei înșiși și cu dragoste în rugăciune, exprimă toate acestea și fă supuneri și cheamă-l pe Dumnezeu în ajutor, și sărută cu venerație și se închină moaștelor sfinților. ei.
3. Cum să te împărtășești din Misterele lui Dumnezeu și să crezi în învierea din morți și în Judecata de Apoi de așteptat și cum să atingi fiecare altar.
Credeți în tainele lui Dumnezeu, luați parte din trupul și sângele lui Dumnezeu cu tremurături în curățirea și sfințirea sufletului și a trupului, pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică. Credeți în învierea din morți și în viața veșnică, amintiți-vă de Judecata de Apoi - și cu toții vom fi răsplătiți după faptele noastre. Când, pregătindu-ne spiritual, îi atingem cu conștiința curată - cu o rugăciune sfântă, sărutăm crucea dătătoare de viață și icoanele sfinte, moaștele cinstite, miraculoase și cu multe vindecări. Da, și după rugăciune, încrucișează-te, sărută-i, păstrând aerul în tine și fără a bate cu buzele tale. Iar Domnului îi face plăcere să ia parte la misterele divine ale lui Hristos, așa că luând cu grijă o lingură de la preot în gură, fără să-i lovească buzele, ci să-și strângă mâinile la piept cu o cruce; și dacă cineva este vrednic, doru și prosphira și tot ceea ce este sfințit trebuie mâncat cu grijă, cu credință și cu tremurături, iar firimiturile nu trebuie lăsate pe pământ și nu trebuie să muște cu dinții, așa cum fac alții; spargerea pâinii, punerea bucăților mici în gură, mestecarea cu buzele și gura, nu lăsați; și nu mâncați prosphira cu condimente, ci doar sorbiți apă sau adăugați vin de biserică în apă fiartă și nu amestecați nimic altceva acolo.
Înainte de orice mâncare, prosphira se mănâncă în biserică și acasă; prosphira nu se mănâncă niciodată cu kutya sau ajun, sau cu orice alt aditiv și nu pune prosphira pe kutya. Și dacă te săruți cu cineva în Hristos, atunci, sărutând, ținând aerul în tine, nu-ți bate buzele. Gândiți-vă singur: ne disprețuim infirmitatea umană, mirosul abia vizibil al usturoiului, precum și duhoarea unei duhoare beată, bolnavă și de altă natură - la fel cum duhoarea noastră și duhoarea din el sunt dezgustătoare pentru Domnul - de aceea toate acestea trebuie făcut cu precauție.
4. Cum, cu tot sufletul Domnului, să-l iubești pe cel drag, să ai frica de Dumnezeu și să-ți amintești ceasul morții
Deci, iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, cu tot sufletul tău și cu toată tăria duhului tău, și luptă-te prin faptele tale cu toate obiceiurile tale, cu dispoziția ta de a-i plăcea lui Dumnezeu. Mai mult, iubește-i pe toți cei care îți sunt apropiați, creați după chipul lui Dumnezeu, adică pe fiecare creștin. Purtați întotdeauna frica de Dumnezeu în inima voastră și dragostea fără sens și amintiți-vă despre moarte. Păstrează întotdeauna voia lui Dumnezeu și trăiește după poruncile Lui. Domnul a spus: „Oriunde te găsesc, judec prin asta”, astfel încât fiecare creștin să fie gata să-l întâlnească pe Domnul - să trăiască fapte bune, în pocăință și curăție, mereu mărturisind, așteptând în permanență ceasul morții.
Mai multe despre același lucru. Iubește-l pe Domnul din tot sufletul tău - să-ți fie frica în inima ta. Fiți drepți și drepți și trăiți în smerenie; coborând ochii în jos, întinde-ți mintea spre cer, în rugăciunea către Dumnezeu și în cuvânt către oameni, fii prietenos; mângâie pe cei întristați, fii răbdător în necazuri, fii curtenitor cu toată lumea, generos și milostiv, cerșetor și străin, întristează-ți păcatele și bucură-te în Dumnezeu, nu fii lacom de beție și lacom de lacomie, fii blând, liniștit, tăcut, iubește-ți prieteni, și nu aur, fii nefericit, temându-te de rege, gata să-ți faci voia, fii politicos în răspunsuri; și roagă-te mai des, prospector prudent al lui Dumnezeu, nu condamna pe nimeni, apărător al celor deposedați, neipocrit, copil al Evangheliei, fiu al învierii, moștenitor al vieții veșnice în Hristos Iisus, Domnul nostru, pentru el să fie slava pentru totdeauna.
5. Ca rege sau prinț care să-i cinstească și să-i asculte în toate, și să se supună oricărei autorități și să-i slujească cu dreptate în toate, în mari și mici, precum și bolnavilor și celor slabi - oricărei persoane, oricine ar fi el poate; și gândește-te la tine
Temeți-vă de rege și serviți-l cu credință, rugați-vă întotdeauna lui Dumnezeu pentru el. Și niciodată să nu-i vorbești în mod fals, ci cu venerație răspunde-i adevărului, ca lui Dumnezeu însuși, ascultându-l în orice. Dacă îl slujești pe împăratul pământesc cu dreptate și te temi de el, vei învăța să te temi de împăratul ceresc: acesta este temporar, iar cel ceresc este veșnic, este un judecător neipocrit, îi va răsplăti pe toți după faptele sale. La fel, supuneți-vă prinților, dându-le onoarea cuvenită, pentru că au fost trimiși de Dumnezeu pentru a pedepsi pe cei răi și a recompensa pe cei virtuoși. Acceptați-vă prințul și puterea, nu credeți rău despre ei. Căci apostolul Pavel spune: „Toată puterea este de la Dumnezeu”, astfel încât oricine rezistă puterii să reziste poruncii lui Dumnezeu. Iar regele, prințul și orice nobil nu se gândesc să slujească prin înșelăciune, Domnul îi va distruge pe cei care rostesc minciuni, iar bârfele și calomniții sunt condamnați de oameni. Celor mai bătrâni decât voi, cinstiți-vă și închinați-vă, cinstiți-i pe cei din mijloc ca frați, mângâiați-i cu drag pe cei slabi și întristați și iubiți-i pe cei mai mici ca pe copii - nu fiți răi pentru nicio creatură a lui Dumnezeu. Nu doriți gloria pământească în nimic, cereți-i lui Dumnezeu fericirea veșnică, îndurați toată durerea și poverile cu recunoștință: dacă jignesc - nu vă răzbunați, dacă hulesc - rugați-vă, nu întoarceți răul pentru rău, pentru calomnie - cu calomnie; nu-i condamnați pe cei care păcătuiesc, amintiți-vă păcatele voastre, îngrijiți-le în primul rând; respinge sfatul oamenilor răi, fii gelos pe cei care trăiesc după adevăr, adu-ți faptele în inima ta și fă același lucru și tu.
Ar trebui să știi, de asemenea, să-ți onorezi copiii cu părinții lor spirituali. Să cauți un tată duhovnicesc, bun, iubitor de Dumnezeu și prudent, rezonabil și ferm în credință, care să dea un exemplu, și nu un răsfăț de bețiv, nu un iubitor de bani, nu unul supărat. Cineva ar trebui să-l cinstească și să-l asculte în toate lucrurile și să se pocăiască înaintea lui cu lacrimi, mărturisindu-și păcatele fără rușine și fără teamă, și instrucțiunile sale de a îndeplini și de a respecta pocăințele pentru păcatele lor. Să-l cheme des la casa lui și să vină la el pentru spovedanie cu toată conștiința, să-i asculți învățăturile cu recunoștință și să-l asculți în toate, să-l onorezi și să-i bat fruntea jos: el este învățătorul și îndrumătorul nostru. Și să rămână în fața lui cu frică și recunoștință, să meargă la el și să-i ofere ofrande din roadele lor de muncă ori de câte ori este posibil. Consultați-vă mai des despre el o viață utilă pentru a vă abține de la toate păcatele. Ca soț să-și instruiască și să-și iubească soția, copiii și slujitorii, ca soție să-și asculte soțul; consultați-l despre toate în fiecare zi. Dar cineva ar trebui să-și mărturisească păcatele în fața tatălui duhovnicesc și să-și dezvăluie toate păcatele și să se supună lui în orice: pentru că le pasă de sufletele noastre și vor da un răspuns pentru noi în ziua Judecății de Apoi; și nu trebuie să-i certăm, nici să-i condamnăm, nici să-i reproșăm, dar dacă încep să ceară pe cineva, ascultă-l și pedepsește pe cel vinovat, căutând din greșeală, dar discutând mai întâi totul.
Veniți întotdeauna la preoți și dați-le onorurile care li se cuvin, cereți-le binecuvântări și îndrumări spirituale și, căzând la picioarele lor, ascultați-le în tot ce îi place lui Dumnezeu. Tratați cu încredere și dragoste preoților și călugărilor, ascultați și ascultați-i în toate, primind mântuirea de la ei. În chestiuni dificile, nu ezitați să le cereți sfatul despre chestiuni spirituale și despre tot ce este păcătos. Și dacă v-a suferit vreo suferință, mentală sau fizică, sau o boală, sau vreo afecțiune, fie că este vorba de incendiu, potop, furt și jaf, fie rușine regală, fie mânia lui Dumnezeu, fie calomnie, calomnie, sau pierderi nemăsurate și alte tristețe inevitabilă, - dacă în toate acestea, nu cădea în disperare, amintește-ți păcatele anterioare, care au adus mâhnire lui Dumnezeu sau oamenilor și au vărsat lacrimi sincere în fața milostivului Vladyka și Preacuratului Theotokos și înaintea tuturor sfinților; întorcându-te către un refugiu liniștit, către acești ghizi spirituali, mărturisește-ți păcatele și tristețea - în tandrețe și cu lacrimi, în contriziunea inimii tale, și te vor vindeca în toate necazurile, acordând alinare sufletului tău. Și dacă preoții poruncesc ceva, fă totul, pocăindu-se de păcate, pentru că sunt slujitorii și rugăciunile împăratului ceresc, Domnul le-a dat îndrăzneala de a cere ceea ce este util și bun pentru sufletele noastre și pentru trupurile noastre, și pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică ...
8. Cum se pot vindeca creștinii de boli și de tot felul de suferințe - pentru regi, prinți și tot felul de rânduri pentru oameni. și preoți și călugări și toți creștinii
Dacă Dumnezeu trimite cuiva o boală sau un fel de suferință, ar trebui să se vindece cu mila și rugăciunea lui Dumnezeu și cu lacrimi, post, milostenie pentru cei săraci și pocăință serioasă, cu recunoștință și iertare, cu milă și dragoste neipocrită pentru toată lumea. Dacă ați jignit pe cineva, trebuie să cereți iertare mai ales și să nu jigniți în viitor. Și, în același timp, să-i ridice pe părinții spirituali și pe toți preoții și călugării să se roage lui Dumnezeu și să cânte molene și să sfințească apa cu o cruce cinstitoare care dă viață și din sfinte moaște și imagini miraculoase și să fie sfințiți cu untdelemn. ; umblând în locuri sfinte miraculoase pe un jurământ, rugându-se cu toată conștiința curată și primind astfel vindecare de la Dumnezeu pentru o varietate de afecțiuni. Și pentru a evita toate păcatele și de acum înainte nu face rău nimănui. Poruncile părinților spirituali de a respecta și de a conduce penitențele și, astfel, de a fi curățați de păcat, de a vindeca bolile psihice și fizice, invocând mila lui Dumnezeu. Fiecare creștin este obligat să se scape de toate afecțiunile, mentale și fizice, de suferințele sugrumate și dureroase, să trăiască conform poruncii Domnului, conform tradiției paterne și conform legii creștine (așa cum la începutul acestei cărți este scris, încă din primul capitol, primele cincisprezece capitole și toate celelalte capitole ale cărții); citiți capitolul douăzeci și nouă: meditați asupra lor și observați totul - atunci o persoană îi va plăcea lui Dumnezeu, își va salva sufletul și va fi liber de păcat, va primi sănătate, mentală și fizică și va moșteni binecuvântări veșnice.
Oricine, în îndrăzneala și frica sa de Dumnezeu, nu are și nu face voia lui Dumnezeu, nu respectă legea tradiției paterne creștine, nu se gândește la biserica lui Dumnezeu și la cântarea bisericii și la chilie regula, și despre rugăciune, și lăudându-l pe Dumnezeu, mănâncă și bea fără reținere până când mănâncă în exces și până la beție la un moment nepotrivit și nu respectă regulile comunității: duminica și miercurea și vinerea, în zilele de sărbătoare și în Postul Mare și Ouspensky Postul fără abstinență îl curviește la ore nepotrivite, încălcând natura și legea, sau pe cei de la soții comit curvie sau comit un păcat al Sodomei și fac tot felul de fapte urâtoare: curvie, desfrânare, blasfemie și rușine, cântece demonice, dans și sărituri , cântând la tamburine, trâmbițe, duze, aducând urși și păsări și câini de vânătoare și organizând curse de cai, - totul plăcut demonilor, toată obscenitatea și insolența, și, în plus, vrăjitoria și vrăjitoria, și vrăjitoria, astrologii, vrăjitoria, citirea cărților renunțate, almanahurile , cărți de ghicire, șase aripi, cred în săgețile tunetului și topoare, în mustață și în uter, în pietre și oase magice și în tot felul de alte intrigi demonice. Dacă cineva prin magie și poțiune, rădăcini-ierburi, până la moarte sau la nebunie, se hrănește sau cu cuvinte demonice, glamourul și calomnia conduce pe cineva către orice viciu, mai ales adulter, sau dacă cineva jură pe numele lui Dumnezeu în mod fals sau calomniește un prieten, - citiți imediat capitolul douăzeci și opt. Cu astfel de fapte, în astfel de obiceiuri morale, mândria, ura, mânia, mânia, ostilitatea, resentimentele, minciunile, furtul, blestemul, rușinea, blasfemia, vrăjitoria și vrăjitoria, batjocura, blasfemia, gula și beția se nasc în zori și târziu - și tot felul de fapte rele, curvie cruntă și orice desfrânare. Iar bunul iubitor de oameni Dumnezeu, neacceptând astfel de moravuri rele ale oamenilor și obiceiurilor și toate faptele nepotrivite, precum un tată iubitor de copii, prin suferință, ne salvează pe toți și duce la mântuire, instruind, pedepsește pentru multe dintre păcatele noastre. , dar nu renunță la moartea timpurie, nu dorește moartea păcătosului, dar așteaptă pocăința pentru ca o persoană să se poată corecta și să trăiască. Dacă nu se îndreaptă singuri, nu se pocăiește de faptele nemiloase, Dumnezeu ne aduce la păcatele noastre atunci când este foamete, când este pestilență, sau chiar incendii, sau chiar potop, sau chiar captivitate și moarte din mâna păgâni și ruină orașele, distrugerea bisericilor lui Dumnezeu și a fiecărui altar, și jefuirea tuturor bunurilor și calomnia prietenilor. Uneori ruina, execuția nemiloasă și moartea rușinoasă te depășesc de furia regală, uneori de tâlhari - crimă și tâlhărie, și de hoți - furt, și de la judecători - și mită și cheltuieli. Acea lipsă de ploaie - și apoi plouă la nesfârșit, ani fără succes - iarna este nepotrivită și înghețuri severe, iar pământul este steril și tot felul de creaturi vii - moartea vitelor și a fiarelor, a păsărilor, a peștilor și a rarității tot felul de pâine; și apoi brusc pierderea părinților, a soției și a copiilor din cauza morților grele, rapide și bruște după suferințe grele și amare în afecțiuni și o moarte rea. Pentru că mulți oameni drepți îi slujesc cu adevărat lui Dumnezeu, potrivit poruncilor Domnului, ei trăiesc între noi, păcătoșii, dar în această lume, la fel ca și păcătoșii, Dumnezeu îi va executa, astfel încât după moarte să poată deveni vrednici de cele mai strălucitoare coroane din Domnului, dar pentru noi, păcătoșii, chinul este amar - până la urmă, cei drepți suportă suferințe grele pentru nelegiuirea noastră. Deci, într-adevăr, în toate aceste necazuri, nu vom fi corectați, nu vom învăța nimic și nu vom ajunge la pocăință, nu ne vom trezi, nu ne vom teme, văzând o astfel de pedeapsă din dreapta mânie a lui Dumnezeu pentru păcatele noastre nesfârșite? Și din nou, Domnul, instruindu-ne și călăuzindu-ne spre mântuire, ispititor, ca un Iov drept îndelung răbdător, ne trimite suferință și boli, și boli grave, chinuri de la duhuri rele, flăcări ale trupului, dureri de oase, umflături și umflături pe toate membrele, constipație a ambelor pasaje, și o piatră la rinichi, și o chilă și membrii secreți, putrefacție, hidropiză și surditate, orbire și mut, dureri de stomac și vărsături teribile, și pe ambele pasaje, sânge și puroi și consum , și tuse, și dureri în cap și dureri de dinți, și hernie, și gută, furuncule și erupții cutanate, slăbiciune și tremurături, noduli și buboși, și crustă, și cocoașă, gât, picioare și brațe răsucite și strabism, și tot felul de alte boli grave - toată pedeapsa pentru mânia lui Dumnezeu. Și acum - ne-am uitat toate păcatele, nu ne-am căit, nu vrem să fim corectați în nimic, nici să ne temem, nimic nu ne va învăța!
Și, deși vedem pedeapsa lui Dumnezeu în toate acestea și suferim de boli grave pentru multe dintre păcatele noastre, pentru că l-am uitat pe Dumnezeu care ne-a creat, fără a cere lui Dumnezeu milă sau iertare, ce rău facem când ne întoarcem către demoni necurați, de la care deja la sfântul botez am renunțat, precum și la faptele lor, și invităm vrăjitori, vrăjitori și magi, vrăjitori și vindecători de tot felul cu rădăcinile lor, de la care așteptăm ajutor sufletesc și temporar, și prin aceasta ne pregătim în mâini al diavolului, în iad să sufere veșnic. Despre nebuni! Vai pentru nebunia ta, nu ne recunoaștem păcatele, pentru care Dumnezeu ne pedepsește și ne chinuie, și nu ne pocăim de ele, nu evităm viciile și faptele obscene, nu ne gândim la cele veșnice, ci visăm la cele perisabile și temporare. Mă rog - și mă rog din nou: îndepărtează toate viciile și faptele sugrumate, să ne curățăm sincer cu pocăință și Domnul milostiv să se miluiască de noi în păcatele noastre, să ne dea sănătate și suflete, mântuire și să nu ne lipsească a binecuvântărilor veșnice. Și dacă unul dintre noi suferă cu recunoștință în această lume în diferite boli, în tot felul de suferințe, pentru a se curăța de păcatele împărăției sale de dragul cerului, nu va primi doar iertarea păcatelor, ci va fi și ea moștenitorul binecuvântărilor veșnice. Căci este scris în sfântul Apostol: „Prin multe suferințe trebuie să intrăm în împărăția cerurilor”. Sfânta Evanghelie spune: „O cale îngustă și dureroasă, care duce spre viața veșnică, dar largă și spațioasă, care duce la distrugere”. Și Domnul a mai spus: „Este dificil să ajungi în împărăția cerurilor și numai cei care depun efort o vor primi”.
Să ne amintim de oamenii sfinți, de suferințele lor de dragul lui Dumnezeu, de tot felul de afecțiuni și boli și de bună răbdare a celor care nu-și numeau nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici plante medicinale, nici vindecători demonici, ci plasați toată speranța lor asupra lui Dumnezeu, îndurând cu recunoștință curățenie pentru păcatele cuiva și de dragul de a se bucura de binecuvântări veșnice - precum Sfântul Iov îndelung răbdător sau cerșetorul Lazăr, care stătea în fața porților celor bogați în gunoi de grajd, devorat de puroi și viermi, și acum se odihnește în sânul lui Avraam; și ca Simeon Stilitul, care însuși și-a putrezit trupul, spumând ca viermii; și mulți drepți, plăcuți lui Dumnezeu, suferind tot felul de boli și diferite afecțiuni, au suportat cu recunoștință orice mântuire de dragul sufletului lor și de dragul vieții veșnice și pentru suferința lor au intrat în împărăția cerească, mulți - atât bogați, cât și săraci - dintr-o familie creștină, oameni de toate rangurile - și domnești, boieri, preoți și călugări - suferind de boli și boli nesfârșite, erau posedate de tot felul de dureri și chiar au suportat jigniri de dragul lui Dumnezeu și l-au rugat pe Dumnezeu pentru milă și am sperat în ajutorul lui.
Și atunci milostivul Dumnezeu varsă milă nesfârșită asupra slujitorilor săi și dă vindecare, iartă păcatele și mântuiește de suferință: cei cu ajutorul crucilor dătătoare de viață și a icoanelor miraculoase, a imaginilor sfinte ale lui Hristos și ale Maicii Domnului, Arhanghelul și toți sfinții, și prin sfintele moaște și ungerea untdelemnului și binecuvântarea untdelemnului, și prin rugăciuni în închinare, care sunt la veghe toată noaptea în bisericile și mănăstirile sfinte ale lui Dumnezeu, și în locurile miraculoase, în casă și pe calea și pe ape - pretutindeni chemând cu credință pe Domnul Dumnezeu, Maica Domnului cea mai curată, sfinții lor să acorde iertare, sănătate a trupului și sufletului, mântuire.
Mulți au murit în afecțiuni și boli grave, în diferite suferințe, au fost curățați de păcate, au fost asigurați pentru viața veșnică. Să înțelegem exact sensul acestui lucru, vom începe să le imităm viața și răbdarea, în viață ne întrecem cu sfinții părinți, profeți și apostoli, sfinți și martiri, călugări și sfinți proști de dragul lui Hristos, cu neveste sfinte. , Țari și prinți ortodocși, preoți și călugări - cu toți creștinii care au trăit o epocă evlavioasă.
Să înțelegem pe deplin cum în această viață au îndurat suferințele lui Hristos de dragul - celor prin post și rugăciuni și răbdare îndelungată, sete și foamete, goliciunea în gerul sau căldura soarelui, abuzul și scuipatul, tot felul de reproșuri, bătaie și chinuri de la regii răi cu diferite chinuri de dragul lui Hristos.; au fost executați, arși în foc, fiarele le-au devorat, i-au ucis cu pietre, i-au înecat în ape, în peșteri, în deșerturi și în abisuri pământești, și-au terminat viața, în lanțuri în temnițe au fost închiși și luați captivi , tot felul de suferințe muncite, îndurate și diferite chinuri, - „și cine le va număra?” - precum spune Sfânta Scriptură.
Și pentru suferințe atât de cumplite, pentru chinul lor, ce răsplată au primit de la Hristos în această viață și în viața veșnică! Bucurarea binecuvântărilor veșnice, pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit-o și nu a dat-o inimii - asta va pregăti Dumnezeu pentru cei care îl iubesc. Și cum sunt proslăvite acum, cât le proslăvește Biserica lui Dumnezeu! Noi înșine ne rugăm doar acestor sfinți, apelăm la ajutorul lor cu o cerere de a ne ruga înaintea lui Dumnezeu pentru noi și primim vindecare din imaginile lor miraculoase și din veneratele moaște. Să urmărim astfel de sfinți prin viață și suferință cu recunoștință și blândețe și, ca răsplată, vom primi har similar de la Dumnezeu.
[Despre vrăjitorie și despre vrăjitori]
Regula 61 a Conciliului 61. Și cei care au cedat magiei sau așa-numiților înțelepți (sau alții care pot prezice), dacă cineva vrea să dezvăluie necunoscutul în conformitate cu prima poruncă primită de la sfinții părinți - să urmeze regula canon: timp de șase ani sunt lipsiți de taină, precum cei care conduc urși sau vreo altă fiară pentru a distra mulțimea și pentru a câștiga bani, care prezic soarta la naștere și genealogia din stele, și cu astfel de discursuri induc în eroare oamenii. Cei care citesc norii, vrăjitorii, creatorii de amulete și vrăjitori, care sunt ocupați cu acest lucru și nu se retrag din aceste fapte păgâne distructive, cerem să-i alungăm pe cei de pretutindeni din biserică, așa cum legea poruncește preotului. "Ce legătură are lumina cu întunericul?" - cum a spus apostolul, și cum se combină biserica lui Dumnezeu cu idoli păgâni? care este complicitatea credincioșilor cu necredinciosul? care este acordul lui Hristos cu diavolul?
Interpretare. Cei care urmează vrăjitoria pernicioasă, merg la înțelepții și vrăjitorii sau îi invită în casa lor, dorind să învețe prin ei ceva inexprimabil, la fel ca cei care hrănesc și păstrează urși sau câțiva câini sau vânează păsări pentru vânătoare sau divertisment și pentru seducție mulțimi, sau cred în soartă și în genealogii, adică în femeile aflate în travaliu și în vrăjitorie de stele și ghicitoare de norii care aleargă - toți cei care fac acest lucru, consiliul a poruncit să excomuniceze timp de șase ani, lăsați-i să stea cu catecumeni timp de patru ani, iar restul doi ani - cu credincioșii și astfel vor fi onorați cu daruri divine. Dacă nu se corectează singuri și după excomunicare și înșelăciunea păgână nu pleacă, atunci din biserică - pretutindeni și întotdeauna - să fie expulzați. Părinții purtători de Dumnezeu și învățătorii bisericii au vorbit despre magii și vrăjitorii și, mai ales, Ioan Gură de Aur spune: cei care practică magia și vrăjitoria, chiar dacă rostesc numele Sfintei Treimi, chiar dacă fac semnul sfintei cruci lui Hristos, încă se cuvine să evite și să se abată de la strănut.
La a 24-a regulă a Catedralei Ankira. Cei care vrăjesc, care respectă obiceiurile păgânilor și cei care aduc vrăjitori în casele lor pentru a face vrăjitorie și pentru a se curăța de otrăvire, sunt privați de sacrament, conform regulilor, timp de cinci ani într-o anumită ordine: fiți înăuntru trei ani și în afara bisericii doi ani - numai rugăciuni fără prosvira și fără sacrament.
Interpretare. Dacă cineva are încredere în magi, vrăjitori sau plante medicinale sau în alții ca ei și îi cheamă la el acasă pentru a-și încerca soarta și îi clarifică ce vrea, sau în timpul vrăjitoriei, dorind să cunoască misterele, vrăjile pe apă din pentru a vindeca răul rău - să stea trei ani cu catehumenii și doi ani cu credincioșii, după ce a comunicat cu ei numai prin rugăciune, dar numai după cinci ani va lua parte la sfintele taine.
Regula 61 a celui de-al șaselea Consiliu, care a avut loc în palatul Trulla. Timp de șase ani, acelora nu li se ordonă să se împartă din secrete, adică să nu se împartă.
Cea de-a șasea catedrală din Constantinopol, în palatul Trulla domnia a 11-a. Nu ar trebui să existe nici o părtășie între creștini și evrei. Prin urmare, dacă se găsește cineva care își mănâncă pâinea nedospită sau îl invită pe medicul său să-l vindece, sau care se scaldă cu ei în baie sau altfel comunică cumva cu ei, dacă este expulzat din clerici din biserică, dacă un laic este excomunicat ...
De la Vasile cel Mare regula 72. Cine are încredere în înțelepții sau în asemănători care ucid timpul - să fie interzis.
Interpretare. Cel care a mers să învețe înțelepciunea dăunătoare magilor, vrăjitorilor sau vrăjitorilor, să fie pedepsit ca un criminal deliberat; oricine îi crede pe magi sau îi aduce în casa lui pentru tratament de la otrăvirea sau prezicerea viitorului - să fie pedepsit timp de șase ani, așa cum poruncește cea de-a 61-a regulă a celui de-al șaselea sinod ecumenic, care a fost la Constantinopol, în palatul Trulla și regula 83 în același mesaj al lui Vasile cel Mare.
9. Cum să vizitați pe toți cei care suferă în mănăstiri, spitale și temnițe
Într-o mănăstire și într-un spital, în izolare și într-o temniță de prizonieri, vizitați și de pomană, în funcție de abilitățile voastre, dați ceea ce cer; priviți în nenorocire și suferință, la toate nevoile lor, și ajutați, după cum puteți, și pe toată lumea. oricine suferă în sărăcie și nevoie, nu disprețui un cerșetor, invită-l în casa ta, adu-l în casa ta ". Prin rugăciunile lor, veți primi milă și absolvire de la Dumnezeu. Amintiți-vă, de asemenea, părinții defunctului dvs. cu o ofrandă la Biserica lui Dumnezeu pentru o panikhida și pentru slujbe, și aranjați o comemorare pentru ei acasă și dați pomană săracilor: atunci nici Dumnezeu nu vă va uita.
10. Cum să veniți cu daruri în biserica lui Dumnezeu și în mănăstiri
În biserica lui Dumnezeu, veniți întotdeauna cu credință, nu cu mânie și fără invidie, fără nici o dușmănie, ci întotdeauna cu înțelepciune umilă, blândă și în curăție trupească și cu ofrandă: cu o lumânare și cu bulion, cu tămâie și tămâie. , cu ajun și cu kutya și cu pomană - și pentru sănătate și pentru pace și pentru sărbători veți merge și la mănăstiri - tot cu pomană și cu o ofrandă. Când îți aduci darul la altar, amintește-ți cuvântul Evangheliei: „Dacă fratele tău are ceva împotriva ta, atunci lasă darul tău în fața altarului și du-te și fă pace cu fratele tău mai întâi” și abia apoi adu-ți darul tău lui Dumnezeu din binele tău drept: din dobândirea nedreaptă, dăruirea este inacceptabilă. S-a spus celor bogați: „Este mai bine să nu jefuiești decât să dai pomană din ceva obținut pe nedrept”. Întoarceți ceea ce ați primit în mod nedrept către cel jignit de voi - acest lucru este mai demn de pomană. Dar lui Dumnezeu îi este plăcut darul din câștigul drept, din faptele bune.
11. Cum să vă decorați casa cu imagini sfinte și să vă păstrați casa curată
Fiecare creștin are nevoie în casa sa, în toate camerele, conform vechimii, să atârne pe pereți imaginile sfinte și cinstite pictate pe icoane, să le decoreze și să pună lămpi în care se aprind lumânări în timpul slujbei de rugăciune din fața imagini sfinte, iar după slujbă se sting și se închid cortină de murdărie și praf, strictă din motive de ordine și pentru siguranță. Ar trebui să le măturați constant cu o aripă curată și să le ștergeți cu un burete moale, iar această cameră ar trebui să fie întotdeauna curată. Pentru a atinge imaginile sfinte numai cu conștiința curată, în timpul slujbei, în timpul cântării și rugăciunii, aprindeți lumânări și tămâie cu tămâie parfumată și tămâie. Iar imaginile sfinților sunt aranjate în funcție de vechime, mai întâi, așa cum am menționat deja, mai ales venerat. În rugăciuni și în privegheri, în arcuri și în toată lauda lui Dumnezeu, trebuie să-i onorăm întotdeauna - cu lacrimi și cu plâns, și cu o inimă jelitoare, mărturisindu-și păcatele, cere iertarea păcatelor.
12. Cum să te rogi lui Dumnezeu pentru soț și soție și cu gospodăria din casa lor
În fiecare seară seara, un soț cu soția sa și cu copiii și cu membrii gospodăriei, dacă cineva cunoaște alfabetizarea - să cânte Vecernia, la sărbătoare, în tăcere cu atenție, stând smerit cu rugăciune, cu arcuri, să cânte în conformitate și clar, după serviciu nu beți, nu mâncați și nu discutați niciodată. Și totul are propria regulă. Mergând la culcare, fiecare creștin pune trei prosternări în fața icoanei, dar la miezul nopții, ridicându-se pe ascuns, cu lacrimi, roagă-te bine lui Dumnezeu cât poți despre păcatele sale și dimineața, ridicându-te și tu; și fiecare face după puterea și dorința lui, iar femeile însărcinate se pleacă până la brâu. Fiecare creștin ar trebui să se roage pentru păcatele sale și pentru iertarea păcatelor, pentru sănătatea regelui și reginei, a copiilor lor, a fraților săi și a boierilor săi, și pentru armata iubitoare de Hristos, pentru ajutor împotriva dușmanilor, pentru eliberarea prizonierilor, și pentru sfinți, preoți și călugări, și despre părinții spirituali, despre bolnavi, despre cei închiși, - și pentru toți creștinii. Soția trebuie să se roage pentru păcatele ei - pentru soțul ei, pentru copii și pentru membrii gospodăriei, pentru rude și pentru părinții spirituali. Și dimineața, ridicându-se, de asemenea, să ne rugăm lui Dumnezeu, să cântăm utrenia și ceasurile și o slujbă de rugăciune cu rugăciune, dar în tăcere, cu smerenie, cântă armonios și ascultă cu atenție și dăruiește imagini. Și dacă nu este cine să cânte, atunci roagă-te puțin mai mult seara și dimineața. Soții, pe de altă parte, nu ar trebui să rateze o zi de cântat bisericesc: fără Vecernie, fără Utrenie, fără Liturghie și soții și gospodării - după cum se dovedește, așa cum decid ei: duminica și în sărbători și în sărbătorile sfinte.
13. Cum să te rogi pentru un soț și o soție în biserică, rămâi curat și evită orice rău
În biserică, la slujbă, stai neliniștit și roagă-te în tăcere. Acasă, însă, cântă întotdeauna petrecerea, biroul de la miezul nopții și ceasul. Și cine va adăuga slujba bisericii pentru mântuirea Lui, este în voia Lui, pentru că atunci răsplata este mai mare de la Dumnezeu. Și soțiile merg la biserica lui Dumnezeu cât pot - atât după bunul plac, cât și în consultare cu soții lor. În biserică, ea nu vorbește cu nimeni, stă tăcută, ascultă cântând cu atenție și citește Sfânta Scriptură, fără să se uite în jur, fără să se sprijine de perete sau de un stâlp și să nu stea cu un toiag, fără să pășească de la picior la picior. ; a sta, mâinile încrucișate pe piept într-o manieră încrucișată, de neclintit și ferm, cu ochii în jos și cu inima către Dumnezeu; roagă-te lui Dumnezeu cu frică și tremur, cu suspine și lacrimi. Nu părăsiți biserica până la sfârșitul slujbei, ci veniți chiar de la început. Duminica și în zilele de sărbătoare ale Domnului, miercurea și vinerea, în Sfântul Mare Post și în Maica Domnului, rămâneți curat. Și ferește-te întotdeauna de lacomie și beție, de conversații goale, de râsuri obscene. Din furt și desfrânare, din minciuni, calomnii, din invidie și tot ceea ce a dobândit în mod nedrept: din cămătărie, din hrănire, din luare de mită și din orice altă înșelăciune, renunțați și nu vă supărați pe nimeni, nu vă amintiți răul, ci jaful și jaful și orice violență și nu faceți niciodată judecată nedreaptă. Să se abțină de la mâncare timpurie (și băutură) și de la târziu - după slujba de seară; copiii mici și lucrătorii să se hrănească la discreția proprietarilor.
Nu știți că cei nedrepți nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu? - cum a spus apostolul Pavel: „Dacă cineva este cunoscut ca un desfrânat sau o persoană râvnitoare, un idolatru, un batjocoritor, un bețiv sau un tâlhar - nu poți mânca cu astfel de oameni”? Și el a mai spus: „Nu vă lingușiți: nici curvii, nici idolatri, nici adulteri, nici profanatori, nici imoraliști, nici păsăreți, nici oameni lăcomi, nici hoți, nici bețivi, nici infractori, nici tâlhari nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu, „fiecare creștin trebuie protejat de orice rău.
Un creștin ar trebui să țină întotdeauna în mâini - un rozariu și rugăciunea lui Iisus - neobosit pe buze; și în biserică și acasă și la piață - umbli, fie că stai, fie că stai, și în fiecare loc, conform profetului David: „Binecuvântează pe Domnul în orice loc, sufletul meu!” Creați o rugăciune astfel: „Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu! miluiește-mă pe mine, un păcătos ", - și să spun așa de șase sute de ori, și a șaptea sută - către Preacurata Născătoare de Dumnezeu:" Stăpâna mea, Sfântă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos! " - și din nou pentru a reveni la început, și așa să spunem constant. Dacă cineva, folosindu-l, vorbește ușor ca respirația cu nările, atunci după primul an, fiul lui Dumnezeu - Hristos va intra în el, după al doilea - Duhul Sfânt va intra în el, iar după al treilea - Tatăl îl va atinge și intrând în el, Sfânta Treime va locui în el, rugăciunea va înghiți inima și inima va înghiți rugăciunea și va striga acea rugăciune zi și noapte și va scăpa de plasele dușmanului conform cuvântului Hristoase Iisuse, Domnul nostru - pentru el să fie slava pentru totdeauna, amin.
Iar cea mai curată Născătoare de Dumnezeu cu toate puterile cerești și cu toți sfinții ocrotitori va deveni din vicleșugile diavolului tuturor în această viață și în viitor - pentru cel care se roagă cu credință și urmează poruncile lui Dumnezeu.
Cum să fii botezat și înclinat
Sfinții - și preoții și călugării, - regii și prinții, și toți creștinii ar trebui să se plece în fața imaginii lui Spasov și a crucii dătătoare de viață, și a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, a sfintelor puteri cerești și a tuturor sfinților, și sacre vase și sfinte venerate moaște în acest fel: conectați degetele cu mâna dreaptă - închideți prima extremă și cele două capete inferioare, - aceasta marchează Sfânta Treime; îndreptați degetul mijlociu, ușor înclinat, iar cel vecin mai sus, îndreptându-se - semnifică două ipostaze: divinul și umanul. Și încrucișați-vă în față astfel: mai întâi, puneți mâna pe frunte, apoi pe piept, apoi pe umărul drept și, în cele din urmă, pe stânga - așa este reprezentată crucea lui Hristos în sensul ei. Apoi pleacă-ți capul până la talie, dar un arc mare - capul la pământ. Rugăciunile și rugăciunile sunt pe buze, dar există gingășie în inima ta și în toți membrii tăi se întristează păcatele, lacrimile curg din ochii tăi și din sufletul tău - oftând. Cu buzele tale - laudă și laudă pe Dumnezeu, cu mintea, inima și respirația ta, roagă-te pentru binele, botează-te cu mâna ta și cu trupul tău plecat până la pământ sau în centură - și fă întotdeauna numai acest lucru. Episcopii și preoții, la fel, botează un creștin care le cere binecuvântarea cu mâna.
Despre crucea lui Hristos ca semn, despre închinarea lui în „Patericon” pe care o scriu în mod fiabil; citind totul acolo, vei înțelege puterea crucii lui Hristos.
De la Theodoret. Cu mâna, binecuvântați și fiți botezați astfel: țineți trei degete împreună aliniate după chipul Trinității - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; nu trei zei, ci un singur Dumnezeu în Treime, nume diferite, dar zeitatea este una: Tatăl nu se naște. Fiul se naște, nu este creat, iar Duhul Sfânt nu se naște și nici nu se creează - coboară - trei într-o singură zeitate. Există o singură putere - una către zeitate și onoare, un arc din toată creația, de la îngeri și de la oameni. Aceasta este baza celor trei degete. Două degete trebuie ținute oblic, fără a se îndoi, ele semnifică cele două naturi ale lui Hristos, divine și umane: Dumnezeu după zeitate și omul după întrupare, împreună amândoi sunt perfecțiune. Degetul superior înseamnă zeitate, iar cel inferior - umanitatea, deoarece, coborând din cel mai înalt, el i-a salvat pe cei inferiori. El explică și adunarea degetelor: căci, plecând cerurile, a coborât pentru mântuirea noastră. Deci, este necesar să fim botezați și să binecuvântăm, așa cum au stabilit sfinții părinți.
De la Atanasie și Petru Damascen, cam la fel. De vreme ce demonii și diferite afecțiuni sunt alungate fără niciun cost și fără dificultăți prin semnul crucii oneste și dătătoare de viață - cine îl poate glorifica prea mult? Sfinții părinți ne-au lăsat acest semn pentru dispute cu eretici necredincioși: două degete (dar pe o mână) îl descoperă pe Hristos, Dumnezeul nostru în două naturi, dar într-o singură ființă cunoscută. Mâna dreaptă marchează puterea sa inefabilă și așezarea la mâna dreaptă a Tatălui, iar coborârea de sus, din cer către noi, ne-o dezvăluie și ne indică, de asemenea, că ar trebui să alungăm dușmanii din partea dreaptă spre a plecat, pentru că Domnul l-a cucerit pe diavol cu puterea sa invincibilă: invizibil și slab.
14. Cum să invitați preoți și călugări la casa ta pentru rugăciune
Și în alte sărbători, conform poruncii tale, sau de dragul slăbiciunii, sau dacă sfințești pe cineva cu untdelemn, cheamă preoții la tine acasă, cât de des poți, și slujește cu orice ocazie; apoi se roagă pentru țar și Marele Duce (nume), autocratul întregii Rusii și pentru regina sa, Marea Ducesă (nume), și pentru copiii lor nobili, și pentru frații săi și pentru boieri și pentru toți Armată iubitoare de Hristos și pentru victorie asupra dușmanilor și despre eliberarea captivilor, despre sfinți și despre toți preoții și călugării - despre orice cerere și pentru toți creștinii și pentru proprietarii casei - soț și soție , și pentru copii și membrii gospodăriei, și despre tot ce au nevoie, dacă este nevoie.
Iar apa este sfințită cu o cruce dătătoare de viață și din imagini miraculoase sau din venerate moaște sfinte, iar pentru cel bolnav consacrează ulei pentru sănătate și vindecare. Dacă este necesar să consacre ulei peste bolnavi în casă, să cheme șapte preoți sau mai mulți și cât mai mulți diaconi pot. Ei binecuvântează untdelemnul și fac totul conform statutului, și cenzurează diaconul sau preotul în toate camerele și stropesc apă sfințită, iar cel mai mare dintre aceștia umbreste cu o cruce cinstită și toți cei din această casă laudă pe Dumnezeu. Și după slujbă, mesele sunt așezate, preoții și călugării beau și mănâncă, iar toți cei care vor veni vor mângâia și vor da săracilor în toate modurile posibile și vor reveni la casele lor, slăvind pe Dumnezeu. La fel, părinții decedați trebuie amintiți; în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, în mănăstirile panikhidei, să cânte conciliarul și să slujească liturghia și să-i hrănească pe frați la o masă pentru pace și sănătate, și să-i invite și să-i hrănească în casele lor, să consoleze și să dea milostenie.
Apa trebuie sfințită pe 6 ianuarie și 1 august - întotdeauna cu o singură cruce dătătoare de viață. De trei ori este scufundat în boluri de către episcop sau preot, recitând de trei ori troparul „Mântuiește, Doamne, poporul tău”, iar pe Bobotează - troparul: „Când ai fost botezat în Erdan, Doamne” - tot trei ori, iar pe platou se află sfintele cruci și icoane și moaștele venerate miraculoase. Și scoțând crucea din cupă, preotul o ține deasupra vasului și apa curge de pe cruce pe acest altar. După scufundarea crucii și sfințirea apei, unge cu un burete, îmbibând în apa consacrată crucile venerate și sfintele icoane și moaștele miraculoase, oricât ar fi în templul sfânt sau în casă, pronunțând troparia către fiecare sfânt, ungând sfânta sa icoană. Și după aceea, ar trebui să strângeți buretele în apa deja consacrată și să ungeți și alte altaruri cu ea. Și stropiți altarul și întregul templu sfânt cu aceeași apă sfințită în cruce, și în casă stropiți și pe toată lumea din camere și pe toți oamenii. Iar cei care merită credință sunt unși cu această apă și o beau pentru vindecarea și curățarea sufletelor și trupurilor, și pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică.
15. Cum să tratezi cu membrii familiei tale cu recunoștință pe cei care vin la tine acasă
Înainte de începerea mesei, în primul rând, preoții glorifică pe Tatăl și pe Fiul și Duhul Sfânt, apoi pe Fecioara Maria și scot pâinea sfințită, iar la sfârșitul mesei au stins pâinea sfințită și , după ce s-au rugat, așa cum ar trebui, ei beau și paharul sfințit al Preacuratului Theotokos. Atunci lasă-i să vorbească despre sănătate și răscumpărare. Și dacă mănâncă în tăcere reverentă sau în timpul unei conversații spirituale, atunci îngerii invizibili vin în fața lor și notează fapte bune, iar apoi mâncarea și băutura sunt dulci. Dacă încep să blasfemeze despre mâncare și băutură, este ca și cum ceea ce mănâncă se transformă imediat în gunoi. Și dacă în același timp sună discursuri grosolane și nerușinate, rușine obscenă, râsete, diverse distracții sau cântând la harpă și tot felul de muzică, dans și bat din palme și sărituri, tot felul de jocuri și cântece demonice, atunci, ca fumul, se îndepărtează albine, se vor îndepărta și îngerii lui Dumnezeu de la această masă și conversație obscenă. Și demonii se vor bucura și vor zbura, după ce își vor profita de ora, apoi se va întâmpla tot ceea ce vor: se înfurie la jocul zarurilor și șahului, se amuză cu tot felul de jocuri demonice, darul lui Dumnezeu - mâncare și băutură și roadele pământului - vor fi aruncate în derâdere, vor fi vărsate, se vor bate reciproc, se vor revărsa asupra lor, revoltând în toate privințele darul lui Dumnezeu, iar demonii vor scrie aceste fapte, le vor duce la Satana și împreună se vor bucura de distrugerea creștinilor. Dar toate aceste fapte vor apărea în ziua Judecății de Apoi: oh, vai de cei care fac asta! Când iudeii s-au așezat în pustie să mănânce și să bea și, după ce au mâncat și au băut, au început să se bucure și să curvească, atunci pământul i-a înghițit - douăzeci de mii trei mii. O, te teme de aceia, oameni și fă voia lui Dumnezeu așa cum este scris în lege; mântuiește pe fiecare creștin de asemenea atrocități rele, Doamne, să mănânce și să-ți bea pentru slava lui Dumnezeu, nu mânca prea mult, nu te îmbăta, nu face cuvântări goale.
Când puneți mâncare și băutură și tot felul de mâncare în fața cuiva, sau aceștia le pun în fața voastră, nu ar trebui să blasfemați, spunând: „acest lucru este putred” sau „acru” sau „azim” sau „sărat” sau „amar”, sau „putred”, sau „crud”, sau „prea gătit”, sau orice altă cenzură de exprimat, dar darul lui Dumnezeu - orice mâncare și băutură - ar trebui lăudat și mâncat cu recunoștință, atunci Dumnezeu va da mâncați un parfum și transformați-l în dulceață ... Și dacă unele mâncăruri și băuturi nu sunt bune pentru nimic, pedepsește gospodăria, cea care a gătit, astfel încât să nu existe așa ceva în avans.
Din Evanghelie. Când te cheamă la sărbătoare. nu vă așezați într-un loc de cinste, brusc dintre cei invitați va fi cineva mai respectabil decât dvs., iar proprietarul va veni la voi și vă va spune: „Fă-i loc!” - și atunci va trebui să vă mutați până la ultimul loc cu rușine. Dar dacă ești invitat, așează-te intrând pe ultimul loc și când vine cel care te-a invitat și îți spune: „Prietene, stai mai sus!” - atunci restul oaspeților te vor onora. Deci toți cei care se vor înălța vor fi umiliți, dar cei umili vor urca.
Și la acest lucru adăugați și: când sunteți invitați la o sărbătoare, nu vă îmbătați până nu sunteți teribil de beți și nu rămâneți treaz până târziu, deoarece în multe privințe, băut și într-o ședere lungă se naște abuz, certuri și lupte, și chiar vărsare de sânge. Și tu, dacă ești aici, deși nu înjuri și nu blochezi, nu vei fi ultimul în acea luptă și luptă, ci primul: la urma urmei, stai mult timp, așteptând această luptă. Și proprietarul cu acest lucru - un reproș pentru tine: nu te duci să te culci cu tine, iar gospodăria lui nu are liniște și timp pentru alți oaspeți. Dacă te beți și nu te culci, nu te duci, atunci adormi acolo unde ai băut, vei rămâne nesupravegheat, pentru că sunt foarte mulți oaspeți, nu ești singur. Și în acest caz, băutură excesivă și neglijență, te vei murdări pe haine și îți vei pierde boneta sau pălăria. Dacă erau bani într-o pungă sau într-un portofel, aceștia i-ar scoate, iar cuțitele ar fi luate - și acum proprietarul, de la care a băut, și în acesta este pentru tine, și cu atât mai mult: el s-a irosit și de la oameni rușinea, vor spune: acolo unde a băut, apoi a adormit, cine se va îngriji de el, dacă toată lumea este beată? Vedeți singuri ce rușine și reproșuri și daune pentru voi din cauza beției excesive.
Dacă pleci sau pleci și mai bei ceva, vei adormi pe drum, nu vei ajunge acasă și vei suferi mai mult ca niciodată: îți vor lua toate hainele de pe tine, îți vor lua totul pe care le ai cu tine, nici măcar nu îți vor lăsa cămașa. Deci, dacă nu te trezești și te beți până la capăt, voi spune acest lucru: vei priva trupul sufletului. Când sunt beți, mulți mor din cauza vinului și îngheață pe drum. Nu spun: nu ar trebui să bei, nu ar trebui; dar eu zic: nu te îmbăta când ești beat. Nu dau vina pe darul lui Dumnezeu, ci pe cei care beau fără reținere. Așa cum apostolul Pavel îi scrie lui Timotei: „Beți puțin vin - numai de dragul stomacului și pentru afecțiuni dese” și ne-a scris: „Beți puțin vin de dragul bucuriei și nu pentru beție: bețivii nu vor moștenește împărăția lui Dumnezeu ". Mulți oameni sunt privați de beție și de bogăția pământească. Dacă cineva aderă la băut imens, cei nesăbuiți îl vor lăuda, dar atunci îl vor condamna pentru că a risipit prostul binele său. Așa cum a spus apostolul: „Nu vă îmbătați cu vinul, nu există mântuire în el, ci bucurați-vă în lauda lui Dumnezeu”, și voi spune acest lucru: beți-vă în rugăciune, în post, în pomană și participând la biserică cu o conștiință curată. Dumnezeu îi aprobă; aceștia vor primi de la el o răsplată în împărăția sa. A te delecta cu vinul este distrugerea sufletului și a trupului și ruina bogăției tale. Împreună cu bunurile pământești, bețivii sunt lipsiți de ceruri, pentru că beau nu pentru Dumnezeu, ci pentru beție. Și doar demonii se bucură, la care bețivul are o cale de parcurs, dacă nu are timp să se pocăiască. Deci vezi, omule, ce rușine și ce ocară pentru asta de la Dumnezeu și de la sfinții săi? Apostolul îl clasează pe bețiv, ca orice păcătos, celor nemulțumiți de Dumnezeu, egali cu demonii prin soartă, dacă nu-și curăță sufletul prin pocăință sinceră. Deci, să fie toți creștinii care trăiesc cu Dumnezeu în credința ortodoxă, împreună cu Domnul nostru Iisus Hristos și cu sfinții săi, slăvind Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, amin.
Revenim însă la precedenta, despre care vorbim. Iar proprietarul casei (sau servitorii săi) ar trebui să slujească pe toți să mănânce și să bea, fie la masă, fie să trimită în altă casă, împărțind după demnitate și ordine și după obicei. Mâncărurile se trimit de la masa mare, din rest nu se întâmplă; pentru dragoste și serviciu credincios - lăsați-i să îmbrace pe toată lumea în mod corespunzător și cer iertare pentru asta.
Și scoaterea sau trimiterea în secret a mâncării și băuturilor de la masă sau de la masă, fără permisiune și fără binecuvântare, este sacrilegiu și dreptate de sine, astfel de oameni sunt întotdeauna condamnați.
Când îți pun în față diverse feluri de mâncare și băuturi, dar dacă cineva este mai nobil decât tine de la invitați, nu începe să mănânci înaintea lui; dacă ești un oaspete onorat, atunci începe să mănânci mai întâi mâncarea oferită. Unii iubitori de Dumnezeu au o mulțime de mâncare și băuturi și tot ce rămâne neatins este luat, apoi încă util - trimite sau dăruiește. Dacă cineva, nesimțit și neexperimentat, neînvățat și ignorant, fără să motiveze toate felurile de mâncare la rând, remediază, dar fiind plin și fără să vrea să mănânce, fără să-i pese de conservarea felurilor de mâncare, așa de certat și ridiculizat, el este dezonorat înainte Doamne și oameni.
Dacă întâmpinați întâmpinarea vizitatorilor, indiferent dacă este vorba de comerț, sau străini, alți oaspeți, fie că sunt invitați. Indiferent dacă este dat de Dumnezeu: bogați sau săraci, preoți sau călugări, atunci proprietarul și amanta ar trebui să fie prietenoși și să acorde onoarea cuvenită în funcție de rangul și demnitatea fiecărei persoane. Cu dragoste și recunoștință, cu un cuvânt afectuos pentru a onora pe fiecare dintre ei, pentru a vorbi cu toată lumea și un cuvânt bun pentru a saluta, pentru a mânca și a bea sau pentru a pune pe masă sau pentru a trimite din mâinile tale cu un fel de salut, și altfel trimiteți ceva, dar fiecare cu ceva - apoi evidențiați și mulțumiți pe toată lumea. Dacă vreunul dintre ei așteaptă pe hol sau stă în curte - și îi hrănește și bea și, stând la masă, nu uitați să le trimiteți mâncare și băutură. Dacă proprietarul are un fiu sau un slujitor credincios, să-l privească peste tot și să cinstească pe toată lumea și să-i salute pe toți cu un cuvânt bun și nu ar certa, dezonora, necinsti, ridiculiza, condamna, astfel încât nici proprietarul, el nu condamnați copiii lor și nici pe slujitorii lor.
Și dacă oaspeții sau oaspeții se ceartă între ei, ar trebui să se liniștească cu grijă și oricine nu mai este în sine - îl escortează cu atenție la curtea sa și îl protejează de orice luptă pe parcurs; cu recunoștință și recunoștință, după ce am mâncat și am băut, cu cinste și trimitere - acesta este un dar pentru Dumnezeu și pentru oamenii buni - în cinstire. Tratați-i pe săraci cu blândețe și duhovnicești - de aceea veți primi o răsplată de la Dumnezeu și de la oameni - slavă bună.
Când vă tratați sau comemorați părinții în mănăstire, faceți același lucru: hrăniți și beți și dați pomana cât mai mult posibil, pentru sănătate și pace. Dacă cineva hrănește mai întâi, dă apă și dăruiește, dar apoi dezonorează și certă, condamnă și ridiculizează, sau denunță în lipsă, sau ocolește sau, fără hrănire și lătrat, îl lovește, apoi îl expulzează din curte, sau servitorii vor dezonorați-l pe cineva - apoi o astfel de masă sau o sărbătoare pentru desfătarea demonilor și a lui Dumnezeu cu mânie, și printre oameni și rușine și furie, și dușmănie și ofensat - rușine și jignire. Pentru un stăpân și o amantă nesăbuită și servitorii lor este un păcat de la Dumnezeu, de la ostilitatea și ocara oamenilor, iar de la oamenii săraci, de asemenea, un blestem și o cenzură. Dacă nu hrănești pe cineva, explică-l calm, fără să latre sau să bată și fără să dezonoreze, dă-i drumul politicos, refuzând. Și oricine vine din curte, plângându-se de neatenția stăpânului, așa că un servitor politicos politicos față de oaspete va spune: „Nu te supăra, tată, sunt mulți oaspeți de la gazdele noastre, nu au avut timp să te întâmpine, ”- atunci vor fi primii care te vor bate cu fruntea pentru a nu te enerva cu ei ... Și la sfârșitul sărbătorii, servitorul trebuie să-i spună proprietarului despre oaspetele care a plecat și, dacă este nevoie de oaspete, atunci spune-i imediat stăpânului și el, după cum vrea.
Cu împărăteasa, soția și oaspeții buni și de tot felul, orice i se întâmplă, ar trebui să facă același lucru cu ei, așa cum este scris în acest capitol. Și copiilor și slujitorilor ei.
Și despre cei care stau la masă, viziunea Sfântului Nifon este prezentată în Prolog și în Pandectele din Antioh despre hrană, capitolul trei.
16. Cum se poate consulta un soț și soție despre ce să-l pedepsească pe menajeră în ceea ce privește masa, bucătăria și brutăria
În fiecare zi și în fiecare seară, după îndreptarea îndatoririlor spirituale, și dimineața, prin clopotele și după rugăciune, soțul și soția se consultă despre treburile casnice și despre cine care este datoria și cine se ocupă de ce afaceri , să-i pedepsești pe toți, când și ce despre mâncare și băuturi să le pregătești pentru oaspeți și pentru tine. Sau chiar menajera, conform cuvântului stăpânului, va comanda ce să cumpere pe cheltuială și când, după ce a cumpărat-o pe cea numită, va fi adusă, va măsura totul și o va examina cu atenție. Iar celui care cumpără toate rechizitele pentru cheltuielile gospodăriei, pentru hrană, pentru pește și carne și pentru tot felul de condimente, dă bani pentru o săptămână sau o lună, și când cheltuiește banii și dă socoteală lor domnului , o va lua din nou. Deci, totul este vizibil: și grub, și costuri, și serviciile sale. Bucătarul ar trebui să trimită ceea ce ar trebui gătit, și brutarul, și să trimită aceleași bunuri pentru alte preparate. Și deținătorul cheii ar avea întotdeauna în vedere ceea ce trebuie spus proprietarului. Și în bucătărie, coaceți și gătiți mâncăruri din carne și pește în funcție de număr, așa cum comandă stăpânul, lăsați-i să se coacă și să gătească pentru atâtea feluri de mâncare și luați totul gata de la bucătar conform numărului. Pe masă, puneți tot felul de feluri de mâncare în conformitate cu ordinul stăpânului, în funcție de oaspeți, și dați și luați aprovizionarea cu cereale și toate alimentele în funcție de număr, și dacă oricare dintre tocănițe și toate gătitele de pe masă rămân neatinse și mâncat pe jumătate, sortați felurile de mâncare neatinse și ați început - separat, atât carne, cât și pește, și puneți totul într-un vas puternic curat, acoperire și gheață. Oferiți felurile de mâncare și diversele resturi de mâncat, oriunde s-ar potrivi, și păstrați-le neatinse pentru proprietar, gazdă și pentru oaspeți. Serviți băuturi la masă conform comenzii, judecând după oaspeți sau fără oaspeți, iar doamna doar piure și cvas. Și vesela: farfurii, frați, oale, boluri de oțet, shaker-uri, murături, shakers, furnizori, vase, linguri, fețe de masă și cuverturi de pat - totul ar fi întotdeauna curat și pregătit pentru masă sau pentru rechizite. Camerele ar fi fost măturate, camerele superioare ar fi fost ordonate, iar icoanele de pe perete ar fi fost agățate în funcție de rangul așa cum ar trebui, iar mesele și băncile ar fi fost spălate și șterse, iar covoarele ar fi fost întinse peste bănci. Și oțetul, murăturile și lămâia și saramura de prune ar fi strecurate prin site, castraveți, lămâi și prune ar fi decojite și sortate, masa ar fi curată și ordonată. Și pește uscat și tot felul de pește uscat și diverse jeleuri, carne și slabă, și caviar și varză - decojite și așezate în feluri de mâncare, pregătite înainte de mese. Și băuturile ar fi toate curate, filtrate printr-o sită. Și menajerele ar fi mâncat și băut încă câteva băuturi slabe înaintea mesei, și brutari și bucătari, apoi gătesc calm. Și s-ar fi îmbrăcat în ceea ce comandă proprietarul, s-ar fi făcut îngrijit și în orice preparat pe care proprietarul i-ar fi încredințat-o, s-ar fi menținut curat și ordonat. Și toate vasele și toate instrumentele de la menajeră și toată lumea din bucătărie ar fi fost spălate și curățate și complet intacte, precum și la amantă și servitorii ei. Aduceți mâncarea și băuturile la masă, asigurându-vă că vasele în care purtați sunt curate și fundul este șters, iar mâncarea și băuturile sunt, de asemenea, curate, fără gunoi și fără mucegai și fără vindecare; puneți, după examinare și după ce ați pus mâncare sau băuturi, nu este nevoie să tuseți, să nu scuipați, să nu vă aruncați nasul, ci să vă lăsați deoparte, să vă curățați nasul și tusea, sau să scuipați, întorcându-vă și frecându-vă piciorul; deci este decent pentru orice persoană.
17. Comandarea menajerei în cazul unei sărbători
Dacă sărbătoarea va fi una mare, atunci o puteți observa singuri peste tot - în bucătărie, în camera de tăiat și în brutarie. Și pentru a servi feluri de mâncare pe mese - puneți o persoană pricepută, iar la furnizor, la băuturi și la feluri de mâncare, aveți nevoie și de unul experimentat, astfel încât totul să fie în ordine. Și să servească băuturi la masă conform instrucțiunilor stăpânului, căruia i s-a adus ceea ce i s-a adus, în lateral fără permisiunea de a nu da nimănui. Și la masă și cum se încheie sărbătoarea, examinați și numărați și curățați ustensilele de argint și de tablă și cupru, căni și oale, și frați și frați cu capac și vase - unde și pentru ce va fi trimis cineva și cine va purta, de la asta și la cerere; ca să nu fure nimic pe lateral, urmează totul strict. Apoi, este nevoie de o persoană de încredere în curte, astfel încât totul să fie supravegheat și păzit de toate lucrurile din gospodărie: nu ar fi furat nimic, iar un oaspete beat ar trebui să fie păzit, astfel încât să nu piardă nimic și să nu se rupă , și nu ar jura cu nimeni. Iar slujitorii oaspeților, care se află în curte cu cai la sănii și la șe, ar trebui să aibă grijă și de aceștia, astfel încât să nu se certe între ei, să nu se jefuiască, să nu jignească oaspeții și nu vor să fure nimic și să-și strice casa.să aibă grijă de toată lumea, să calmeze totul; și cine nu se supune - raportați proprietarului. Și persoana care este plasată în curte în acel moment nu bea nimic, nu merge nicăieri, și aici, în curte, și în subsoluri, și în brutărie, și în bucătărie și în grajd, respectați cu strictețe Tot.
Când masa pleacă și sărbătoarea s-a terminat, colectați toate vasele de argint și cositor, priviți prin, numărați, spălați și puneți totul la locul lor și ustensilele de bucătărie. Și sortați toate felurile de mâncare, carnea și peștele, jeleul și tocanele și ordonați-le, așa cum am spus mai înainte. În ziua sărbătorii - seara sau a doua zi devreme - proprietarul însuși se va uita să vadă dacă totul este în regulă și îl va număra și va verifica cu deținătorul de chei exact cât din ceea ce a fost mâncat, beat și căruia i s-a dat și cui i s-a trimis, astfel încât întreaga cheltuială a fiecărei afaceri ar fi cunoscută și toate felurile de mâncare ar fi numărate, iar deținătorul cheie ar putea raporta comandantului exact ce a mers unde și cui s-a dat și cât din ce s-a reunit. Si daca. Dacă vrea Dumnezeu, totul este în ordine și nu este risipit și nimic nu este stricat, atunci stăpânul ar trebui să fie recompensat cu deținătorul cheii și cu restul slujitorilor: atât bucătarii, cât și brutarii, care au gătit cu pricepere și cumpătare și nu a băut, apoi a lăudat și a hrănit pe toată lumea și s-a îmbătat; apoi vor încerca să continue să facă bine.
18. Ordinul stăpânului către menajeră, cum să gătească carne și mâncăruri din carne și să hrănească familia în mâncătorul de carne și în post
Și chiar atunci stăpânul l-ar pedepsi pe menajeră, ce mâncare mâncătorului de carne să lase să meargă la bucătărie pentru proprietar pentru cheltuielile gospodăriei și pentru oaspeți și ce - în zilele de post. Menajera are nevoie, de asemenea, de o instrucțiune a maestrului despre băuturi, care bea pentru a le aduce domnului și soției sale, care pentru familie și oaspeți, și tot ce ar trebui gătit, făcut și dat în conformitate cu ordinul stăpânului. Și în toate problemele menajera stăpânului în fiecare dimineață să întrebe despre mâncare și băuturi și despre toate comisioanele; precum poruncește domnul, așa procedează. Dar stăpânul ar trebui să se consulte cu soția și cu menajera despre toate problemele gospodăriei, despre cum să-i hrănească pe servitori în ce zi: în zilele scurte, pâine cernută, supă de varză în fiecare zi și terci cu șuncă subțire și, uneori, înlocuind-o și abruptă cu untură și carne, dacă vor fi, o vor da la cină: și pentru cină supă de varză și lapte sau terci: iar în zilele de post supă de varză și terci de cereale, uneori cu gem, când mazăre, iar alteori moarte, când sunt coapte ridiche. Da pentru cină, varză, varză, fulgi de ovăz sau chiar murături, botvinia. Duminica și sărbătorile la cină, niște plăcinte sau cereale groase sau legume sau terci de hering, clătite și jeleu și ce va trimite Dumnezeu. Da, pentru cină, totul este așa cum se spunea înainte. Și soțiile și fetele și copiii slujitorilor, precum și oamenii muncitori, aceeași mâncare, dar cu adăugarea de resturi de pe mesele stăpânului și ale oaspetelui. Cei mai buni oameni care tranzacționează sau servesc la comenzi sunt așezați de stăpân la masa lui. Cei care servesc oaspeții la masă, în plus, după masă, termină vasele din resturile de masă. Și doamna meșterilor și croitorilor - le hrănește la masă și le servește din mâncarea ei. Servitorii beau bere din stoarcere, iar duminică și de sărbătoare vor da piure, iar grefierii vor avea mereu piure; domnul va acorda el însuși alte băuturi sau va comanda menajera, iar pentru plăcere și bere va porunci să dea.
Ordinul stăpânului sau amantei menajerei și a bucătarului, cum să gătești mâncare modestă și slabă pentru familie, servitori sau cerșetori. Varză sau blaturi sau firimituri tocate mărunt și spălate bine, și fierte și aburite mai tare; în zilele scurte, puneți carne, șuncă sau untură de șuncă, serviți smântână sau turnați cereale și gătiți. În post, se toarnă suc sau alt fel de sudură și se adaugă din nou pentru a se evapora bine, se adaugă cerealele în același mod și se prepară cu sare în supă de varză acră. Și fierbeți și terci, și evaporați bine cu unt sau untură, sau cu ulei de hering sau cu suc. Și dacă există carne de vită sau pește sacadat, poltevoy și corned și afumat și sărat - spălați-le, răzuite, coajați și fierbeți bine. Și pregătiți tot felul de mâncare pentru familiile muncitoare, frământați și fermentați pâinea pentru ei, înfășurați-o bine și coaceți-o; și prăjituri și pentru ei. Gătește-le bine și curat toate mâncarea, ca și pentru tine: din orice fel de mâncare, o astfel de doamnă sau o menajeră ia mereu singură o mușcătură și, dacă nu este bine gătită sau coaptă, ea îl certă pe bucătar sau pe brutar sau pe femeile care l-a gătit. Dacă menajera nu urmează acest lucru, atunci îl certă, dar dacă amantei nu îi pasă de asta, atunci soțul ei îl certă; să hrănești pe slujitori și săraci ca pe tine însuți, căci aceasta este în cinstea lui Dumnezeu, dar pentru propria ta mântuire.
Însă stăpânul și stăpâna trebuie să vegheze și să întrebe întotdeauna pe servitori și pe cei slabi și săraci despre nevoia lor, despre mâncare, băutură, despre haine, despre tot ce este necesar, despre toată lipsa și lipsa lor, despre ofensă, despre boală, despre toți aceia nevoi, în care poți ajuta de dragul lui Dumnezeu, pe cât posibil, și grijă cât de mult va ajuta Dumnezeu și din toată inima ta, despre copiii tăi, despre cei dragi. Dacă pe cineva nu îi pasă de asta și nu simpatizează cu acestea, va răspunde înaintea lui Dumnezeu și nu va primi o răsplată de la el, dar care, cu dragoste, din toată inima și veghează și o păstrează, va primi o mare milă de la Doamne, absoluția pentru păcate și viața veșnică moștenesc.
19. Cum să-ți crești copiii în diferite învățături și în frica de Dumnezeu
Dumnezeu să trimită către cine copii, fii și fiice, ca tatăl și mama să aibă grijă de copiii lor; oferiți-i și educați-i în științe bune: învățați frica de Dumnezeu și politețea și orice ordine. Și de-a lungul timpului, în funcție de copii și în funcție de vârsta lor, pentru a-i învăța să lucreze cu ace, tatăl - fiii și mama - fiicele, care este demn de ce, ce abilități le va da Dumnezeu cui. Să-i iubești și să-i păstrezi, dar și să-i salvezi prin teamă, pedepsind și predicând, sau altfel, după ce i-ai înțeles și i-ai bătut. Pedepsește copiii din tinerețe - ei te vor odihni la bătrânețe. Și să păstreze și să respecte puritatea trupului și de la orice păcat către părinții copiilor lor ca mărul ochiului și ca sufletul lor. Dacă copiii păcătuiesc din neglijență paternă sau maternă, ar trebui să li se spună despre astfel de păcate în ziua Judecății de Apoi. Deci, dacă copiii, lipsiți de instrucțiunile tatălui și ale mamei, prin care păcătuiesc sau fac rău, atunci atât tatăl, cât și mama împreună cu copiii lor sunt păcate de la Dumnezeu, și ocară și batjocură de la oameni, pierdere în casă și durere pentru ei înșiși, rușine și rușine din partea judecătorilor. Dacă la părinții cu frică de Dumnezeu, prudenți și rezonabili, copiii sunt crescuți în frica lui Dumnezeu în instrucțiuni bune și sunt învățați toate cunoștințele și ordinea, meșteșugurile și artizanatul - acești copii, împreună cu părinții lor, vor fi iertați de Dumnezeu, binecuvântat de preoți și lăudat de oameni buni, iar când vor crește, oamenii buni își vor căsători fiii cu bucurie și recunoștință față de fiicele lor sau, prin harul lui Dumnezeu și alegând în funcție de vârstă, fiicele lor vor fi date în căsătorie cu fiii lor. Dacă de la un astfel de copil Dumnezeu va lua după pocăință și cu împărtășanie, astfel părinții aduc un sacrificiu imaculat lui Dumnezeu și modul în care acești copii se vor muta în palatele veșnice, atunci au îndrăzneala lui Dumnezeu să ceară milă și iertarea păcatelor, de asemenea. pentru părinții lor.
20. Cum să crești fiice și să te căsătorești cu o zestre
Dacă o fiică este născută de cineva, un tată prudent care se hrănește cu comerțul - fie că face meserii în oraș sau peste mări - sau ară în sat, el economisește acest lucru din orice profit pentru fiica sa (și în sat, de asemenea): fie animalul este crescut pentru ea cu descendenți, sau din partea ei, pe care Dumnezeu o va trimite acolo, va cumpăra pânze și pânze, și bucăți de pânză și ornamente și o cămașă - și în toți acești ani au pus-o într-un cufăr special sau într-o cutie și o rochie, și haine, și moniste, și ustensile bisericești, și vase de tablă și cupru și lemn, adăugând întotdeauna puțin, în fiecare an, așa cum se spune, și nu dintr-o dată, în pierdere. Și totul, dacă vrea Dumnezeu, va fi plin. Așa că fiica crește, învață frica de Dumnezeu și cunoaștere, iar zestrea ei continuă să vină. De îndată ce acceptă să se căsătorească, tatăl și mama nu se mai pot întrista: Dumnezeu a dat, vor avea destule din toate, vor avea sărbătoare în bucurie și bucurie. Dacă tatăl și mama nu sunt lacomi, conform celor spuse aici, nu au pregătit nimic pentru fiica lor și nu i-au dat nici o parte, au început să o dea doar în căsătorie - s-ar grăbi imediat și vor cumpăra totul, astfel încât nunta rapidă să fie la vedere. Atât tatăl, cât și mama vor cădea în tristețe de la o astfel de nuntă, pentru că este scump să cumperi totul dintr-o dată. Dacă, după voia lui Dumnezeu, fiica trece, atunci o comemorează cu o zestre, după inima ei, și împart pomană. Și dacă mai sunt alte fiice, ai grijă de ele în același mod.
21. Cum să-i învățați pe copii și să-i salvați prin frică
Pedepsește-l pe fiul tău în tinerețe și el te va odihni la bătrânețe și îți va da frumusețe sufletului tău. Și nu-ți pare rău pentru bebelușul bey: dacă îl pedepsești cu o vergea, el nu va muri, dar va fi mai sănătos, pentru tine, când îi vei executa trupul, salvează-i sufletul de moarte. Dacă ai o fiică și îți direcționezi severitatea către ea, o vei salva de necazurile trupești: nu-ți vei rușina fața dacă fiicele tale umblă în ascultare și nu este vina ta dacă își încalcă prostia virginitatea și cunoștințele. va ști într-o batjocură., și apoi te vor face să-ți fie rușine în fața oamenilor. Căci dacă îi dai fiicei tale fără vină - de parcă vei realiza o faptă grozavă, în orice societate vei fi mândru, fără să suferi niciodată din cauza ei. Iubindu-l pe fiul tău, mărește-i rănile - și atunci nu te vei lăuda cu ele. Pedepsește-l pe fiul tău încă din tinerețe și te vei bucura pentru el de maturitatea lui, iar printre cei care doresc rău te vei putea lăuda cu el și dușmanii tăi te vor invidia. Ridicați copiii în interdicții și veți găsi pace și binecuvântare în ei. Nu râde degeaba în timp ce te joci cu el: în mic te vei relaxa - în mare
La mijlocul secolului al XVI-lea a apărut un monument al obiceiurilor populare „Domostroy”. Nu a fost doar o colecție de sfaturi practice despre cum să-i pedepsești pe copii, sără ciupercile, să pui vase curate pe masă, ci și alte recomandări: cum să-ți decorezi casa, astfel încât să fie „cum să intri în rai”.
Pop Sylvester este considerat autorul lui Domostroy. Această carte este un set de reguli de conduită în viața de acasă. Autorul „Domostroy” a acordat o atenție specială modului în care ar trebui să se comporte o femeie - mama unei familii, amanta casei. Potrivit „Domostroi”, întreaga povară a treburilor casnice stă pe umerii femeilor. Femeia a trebuit să gestioneze economic gospodăria, să nu arunce nimic, să poată pregăti mâncarea pentru o utilizare viitoare.
Femeile nu trebuiau să participe la viața publică și nici nu li se permitea să meargă pe stradă. Cu cât familia era mai nobilă, cu atât mai multă severitate a căzut asupra femeii. Cele mai nefericite dintre fetele ruse au fost prințesele (fiicele țarului). Le-a fost foarte greu chiar să se căsătorească: pentru subiecți - nu după rang, pentru străini - religia nu permitea. Viața altor femei nobile nu a fost mult mai bună - au fost ascunse de ochii oamenilor și chiar și în biserică un loc a fost special îngrădit pentru ei.
Când o fată era căsătorită, nimeni nu-i cerea consimțământul și, de multe ori, îl întâlnea pe mire deja la nuntă.
Hainele femeilor, chiar și cele mai scumpe, aveau, de asemenea, severitate. O coafură era obligatorie pentru o femeie, să-și deschidă părul - „să se tâmpească” - era o mare rușine pentru o femeie. Rochia națională rusă - o rochie de soare - a ascuns complet figura femeii de aspectele nemiloase.
„Domostroy”, fără exagerare, este o lucrare remarcabilă, care definește regulile organizării casei, care se ocupa de viața spirituală, de relațiile din familie și de menaj. „Domostroy”, conform autorului, trebuia să ajute o persoană rusă să se comporte corect atât în viața de stat, cât și în cea de familie. A afirmat o credință profundă în Dumnezeu, adevărata milă, onestitate, sârguință și respect reciproc. Trândăvia și vanitatea, beția și mâncarea excesivă, calomnia și lăcomia au fost condamnate.
1.: # C1 Predarea tată-fiu.
2.: # C2 Cum pot creștinii să creadă în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și în crucea lui Hristos și cum să se închine sfintelor puteri cerești, necorporale și tuturor moaștelor cinstite și sfinte.
3.: # C3 Cum să te împărtășești din tainele lui Dumnezeu și să crezi în învierea din morți și în Judecata de Apoi de așteptat și cum să atingi fiecare altar.
4.: # C4 Cum să-l iubești pe Domnul și pe aproapele tău cu tot sufletul tău, să ai frica de Dumnezeu și să-ți aduci aminte de moarte.
5.: # C5 Ca rege sau prinț care să-i cinstească și să-i asculte în toate, și să se supună tuturor puterilor și să-i slujească cu adevăr în orice, în mare și în mic, precum și bolnavilor și celor slabi - oricărui om persoană, oricine ar fi; și gândește-te la tine.
6.: # C6 Cum pot oamenii să-și onoreze părinții spirituali și să-i asculte în orice.
7.: # C7 Cum să venerați episcopii, precum și preoții și călugării, în toate durerile sufletului și ale trupului, cu avantajul de a le mărturisi.
8.: # C8 Cum creștinii se pot vindeca de boli și de tot felul de suferințe - către regi, prinți și toate rândurile către oameni, episcopi și preoți, călugări și toți creștinii.
[Despre vrăjitorie și despre vrăjitori]
9.: # C9 Cum să vizitați pe oricine suferă în mănăstiri, spitale și temnițe.
10.: # C10 Cum să veniți cu daruri în biserica lui Dumnezeu și în mănăstiri.
11.: # C11 Cum să vă decorați casa cu imagini sfinte și să vă păstrați casa curată.
12.: # C12 Cum să te rogi lui Dumnezeu pentru un soț, soție și membri ai gospodăriei acasă.
13.: # C13 Cum să te rogi pentru un soț și o soție în biserică, păstrează curățenia, evitând orice rău.
14.: # C14 Cum să invitați preoți și călugări la casa ta pentru rugăciune.
15.: # C15 Cum să tratezi oamenii cu recunoștință față de cei care vin la tine acasă cu gospodăria ta.
16.: # C16 Cum se poate consulta un soț și soție cu privire la ceea ce ar trebui să pedepsească menajera despre masa, despre bucătărie și despre brutărie.
17.: # C17 Comandă pentru menajeră în cazul unei sărbători.
18.: # C18 Ordinul comandantului către menajeră, cum să gătești carne și mâncăruri din carne și să hrănești familia în mâncătorul de carne și în post.
19.: # C19 Cum să vă educați copiii în diferite învățături și frică de Dumnezeu.
20.: # C20 Cum să crești fiice și să te căsătorești cu o zestre.
21.: # C21 Cum să-i înveți pe copii și să-i salvezi prin frică.
22.: # C22 Cum pot copiii să-și iubească și să aibă grijă de tatăl și mama lor, cum să le asculte și să le mângâie în orice.
23.: # C23 Laudă soților.
24.: # C24 Cum să faci lucruri de ac pentru fiecare persoană și să faci orice afacere, binecuvântat.
25.: # C25 Instrucțiuni adresate soțului și soției, copiilor și servitorilor despre modul în care ar trebui să trăiască.
26.: # C26 Ce fel de slujitori să țină cu tine și cum să-i îngrijească în toate învățăturile lor și conform poruncilor divine și în temele de acasă.
27.: # C27 Dacă soțul însuși nu învață binele, atunci Dumnezeu îl va pedepsi; dacă el însuși face bine și își învață soția și membrii gospodăriei, va primi milă de la Dumnezeu.
28.: # C28 Despre a trăi în mod nedrept.
29.: # C29 Despre viața neprihănită.
30.: # C30 Cum poate o persoană să trăiască în limita posibilităților sale
31.: # C31 Cine trăiește imprevizibil.
32.: # C32 Cine îi ține pe servitori nesupravegheați.
33.: # C33 Cum poate un soț să-și educe soția astfel încât să-i poată plăcea lui Dumnezeu și să se adapteze la soțul ei, astfel încât să își poată aranja casa mai bine și să cunoască tot felul de articole de uz casnic și meșteșuguri, să-i învețe pe servitori și să lucreze singură.
34.: # C34 Despre meșteșugarii soțiilor bune, despre economisirea lor și ce trebuie tăiat, cum se salvează resturile și tăieturile.
35.: # C35 Cum se taie haine diferite și se protejează resturile și butașii.
36.: # C36 Cum să păstrezi ordinea la domiciliu și ce să faci dacă trebuie să ceri oamenilor ceva sau să le oferi oamenilor lor.
37.: # C37 Ca gazdă, ea ar trebui să aibă grijă de servitorii din gospodărie și de meserii în fiecare zi, iar ea însăși ar trebui să păstreze și să mărească totul.
38.: # C38 Când trimiteți servitori oamenilor, spuneți-le să nu vorbească prea mult.
39.: # C39 Ca soție și soț să se consulte în fiecare zi și să întrebe despre toate: cum să mergi în vizită și să inviți și despre ce să vorbești cu oaspeții.
40.: # C40 Ordinul către soții despre beție și beție (și servitorii, de asemenea): pentru a nu păstra nimic pe ascuns oriunde și pentru a nu avea încredere în calomnie și înșelăciunea servitorilor fără anchetă; pentru a-i instrui cu severitate (și soția, de asemenea) și cum să stați la o petrecere și să vă comportați corect acasă.
41.: # C41 Cum poartă o soție haine diferite și cum să le coasă.
42.: # C42 Cum să mențineți vasele în ordine și să mențineți serviciul de menaj, toate camerele sunt bine menținute curate; ca amantă să instruiască slujitorii și soțului - să verifice soția, să învețe și să mântuiască prin frica de Dumnezeu.
43.: # C43 Ca proprietar propriu-zis sau căruia îi comandă, să cumpere provizii pentru un an și alte bunuri.
44.: # C44 Cum pot cumpăra diverse bunuri de peste mări din țări îndepărtate cu cheltuiala mea?
45.: # C45 Când și ce să cumpărați pentru cineva care nu are sate, tot felul de bunuri de uz casnic, vara și iarna, și cum să păstrați un an și cum să creșteți tot felul de vite acasă, păstrați mâncarea și bea constant.
46.: # C46 Cum se păstrează toate consumabilele slabe stocate pentru utilizare ulterioară.
47.: # C47 Despre profitul din stoc pentru viitor.
48.: # C48 Cum să ai grijă de grădină și grădină.
49.: # C49 Ce provizii de băuturi ar trebui să păstreze proprietarul pentru el și pentru oaspeții săi și cum ar trebui să le pregătească servitorii.
50.: # C50 Sfaturi pentru bucătari: cum se prepară bere și se hrănește miere și se fumează vin.
51.: # C51 Ca o menajeră care să aibă grijă de bucătari, brutari și peste tot - întreaga gospodărie.
52.: # C52 La fel ca în grânare și coșuri, deținătorii de chei ar avea toate cerealele și alte provizii în siguranță.
53.: # C53 De asemenea, în camera de uscare pentru a păstra un ochi pe menajeră pentru pește, uscat și uscat, pentru carne stratificată și limbi.
54.: # C54 Cum să păstrezi totul în pivniță, pe ghețar și pe mormânt.
55.: # C55 După instrucțiunile deținătorului stăpânului, păstrați totul în ordine în cuști, subsoluri și hambare.
56.: # C56 Cum să păstrezi fânul și caii în grajdurile din grajd, iar în curte există aprovizionare cu lemne de foc și lemne și să ai grijă de toate vitele.
57.: # C57 Cum să gătești în bucătării, brutării și săli de lucru și cum să afli ce a fost gătit.
58.: # C58 Întrucât proprietarul însuși este mai bine să aibă grijă de pivnițe și ghețari, în grânare și încăperi de uscare, în hambare și în grajduri.
59.: # C59 În calitate de maestru, după ce a aflat totul, dă servitorilor ceea ce merită și pedepsește pe cei răi.
60.: # C60 Despre comercianți și comercianți: cum să plătiți cel mai bine cu ei.
61.: # C61 Cum să înființezi o curte sau un magazin, un hambar și un sat.
62.: # C62 Ca impozit pe gospodărie pentru a plăti fie din magazin, fie din sat pentru a depune gunoi de grajd, și pentru debitori - pentru a restitui datoriile.
63.: # C63 Instruind menajera cum să depoziteze tot felul de provizii sărate în pivniță - în butoaie, în căzi și în rezervoare de măsurare, în cuve și în cupe, carne, pește, varză, castraveți, prune, lămâi, caviar, ciuperci și ciuperci de lapte.
64.: # C64 Note pentru tot anul, ce să serviți la masă, carne și mâncare slabă și despre făină granulară, cum să gătiți făină și care dintr-un sfert din rulouri de cantină și despre tot felul de rulouri.
65.: # C65 Regula cu privire la diferitele faguri de miere, cum să preparați tot felul de mărgele, cum să gătiți suc de fructe de pădure și cum să puneți cvas simplu de miere, să adăugați bere simplă cu miere și să preparați aluatul.
66.: # C66 Reguli despre diferite legume, cum să le gătiți, să le îmbrăcați și să le păstrați. Note ale unei versiuni diferite pentru tot anul: mâncărurile de masă sunt servite la mâncătorul de carne Uspensky.
67.: # C67 Ranguri de nuntă; despre cum să te căsătorești cu un tânăr prinț - patru articole, patru rituri: rit mare și mediu și mic.
Cuvânt înainte pentru această carte, așa să fie!
Învățătura și pedepsirea părinților spirituali tuturor creștinilor ortodocși despre cum să creadă în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și în crucea lui Hristos și în puterile cerești, și să se închine sfintelor moaște și să comunice misterele sacre și cum să aplice restul altarului. Despre cum să-l cinstim pe țar și pe prinții și nobilii săi, căci apostolul a spus: „Cui cinstea este onoare, căruia tributul este tribut, căruia să-i aduci tribut”, „nu în zadar poartă o sabie, ci în laudă la virtuos, la nerezonabil ca pedeapsă ". „Vrei să nu-ți fie frică de autorități? Fă bine întotdeauna ”- înaintea lui Dumnezeu și înaintea ei și ascultă-o în toate și slujește în neprihănire - vei fi vasul ales și vei purta în tine numele regal.
Și despre cum să venerați sfinții, preoții și călugării - și să primiți beneficii de la ei și să cereți rugăciuni pentru binecuvântarea casei voastre și pentru toate nevoile voastre, atât psihice, cât și fizice, dar mai presus de toate spirituale - și ascultați-i cu sârguință și ascultați-le învățături, parcă din buzele lui Dumnezeu.
Și în această carte veți găsi, de asemenea, o anumită cartă despre structura seculară: cum să trăiți pentru creștinii ortodocși în pace cu soțiile, copiii și membrii gospodăriei, cum să îi instruiți și să îi învățați și să vă temeți să salvați și să interziceți strict și în toate fapte pentru a le păstra. în puritate, mentală și fizică, și îngrijiți-le ca de propria parte a corpului, deoarece Domnul a spus: „Fie ca amândoi să fiți într-un singur trup”, pentru că apostolul a spus: „Dacă un singur membru suferă, apoi toată lumea suferă cu el "; La fel, nu îți pasă de tine singur, ci de soția ta, de copiii tăi și de toți ceilalți - până la ultimul membru al gospodăriei, pentru că toți suntem legați de aceeași credință în Dumnezeu. Și cu o asemenea sârguință, aduceți iubire tuturor celor care trăiesc într-un mod divin, ca un ochi al inimii care se uită la Dumnezeu, și veți fi ca un vas ales, purtându-vă nu numai la Dumnezeu, ci mulți, și veți auzi : „Sclav bun, sclav fidel, fii în bucuria Domnului său!”
Și în această carte veți găsi, de asemenea, o carte despre construirea de case, cum să învățați o soție, copii și servitori și cum să colectați orice stoc - atât cereale și carne, cât și pește și legume și despre gospodărie, în special în complexe contează. Una peste alta, veți găsi capitolele 67.
1. Învățând tată în fiu
Îl binecuvântez, păcătosul (numele), și învăț și instruiesc și îi sfătuiesc pe singurul meu fiu (numele) și soția lui (numele), pe copiii lor și pe membrii gospodăriei - să urmeze legile creștine, să trăiască cu conștiința și adevărul curat, în credința respectând voința lui Dumnezeu și poruncile sale și afirmându-se în frica de Dumnezeu și într-o viață dreaptă, instruindu-i soția și gospodăria nu prin constrângere, nu prin bătăi, nu prin muncă grea, ci ca copii care sunt întotdeauna în largul ei, îmbrăcat și plin, și într-o casă caldă, și întotdeauna bine. Vă prezint, care trăiți într-un mod creștin, această scriptură ca pe un suvenir, pentru a fi îndemnat pentru voi și copiii voștri. Dacă nu accepți scriptura mea, nu îmi urmezi instrucțiunile, nu începi să trăiești conform acesteia și nu acționezi așa cum se spune aici, dă un răspuns pentru tine în ziua de pe urmă Judecata și nu sunt implicat în crimele și păcatele tale, nu este vina mea: te-am binecuvântat pentru o viață decentă, am meditat, m-am rugat, am învățat și ți-am scris. Dacă totuși accepți învățătura mea simplă și instrucțiunea nesemnificativă cu toată puritatea sufletului tău și citești, cerând, pe cât posibil, lui Dumnezeu ajutorul și rațiunea și dacă Dumnezeu luminează, pune-i pe toți în acțiune, vei avea mila lui Dumnezeu și a Preacuratului Theotokos și a marilor făcător de minuni și binecuvântarea noastră de acum până la sfârșitul sec. Și casa ta și copiii tăi, proprietatea și averea ta, pe care ți le-a trimis Dumnezeu cu binecuvântarea noastră și pentru munca ta - să fie binecuvântați și plini de tot felul de binecuvântări în vecii vecilor. Amin.
2. Cum cred creștinii în Sfânta Treime și Preacurata Theotokos și Crucea lui Hristos și cum să se închine sfintelor puteri cerești care sunt necorporale și toate moaștele cinstite și sfinte
Fiecare creștin ar trebui să știe să trăiască divin în credința ortodoxă creștină, cum, în primul rând, cu tot sufletul și cu orice gând, cu toate simțurile tale, credință sinceră pentru a crede în Tatăl și Fiul și în Duhul Sfânt - în indivizibil Treime; în întruparea Domnului nostru Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu, credeți, chemați-l pe mama sa care a născut pe Maica Domnului și închinați-vă crucii lui Hristos cu credință, căci prin aceasta Domnul a adus mântuirea oamenilor. Cinstește întotdeauna icoana lui Hristos și a celei mai curate mame a sale și a sfintelor forțe neîncorporate cerești și a tuturor sfinților cu credință, așa cum faci cu ei înșiși și cu dragoste în rugăciune, exprimă toate acestea și fă supuneri și cheamă-l pe Dumnezeu în ajutor, și sărută cu venerație și se închină moaștelor sfinților. ei.
3. Cum să te împărtășești din Misterele lui Dumnezeu și să crezi în învierea din morți și în Judecata de Apoi de așteptat și cum să atingi fiecare altar.
Credeți în tainele lui Dumnezeu, luați parte din trupul și sângele lui Dumnezeu cu tremurături în curățirea și sfințirea sufletului și a trupului, pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică. Credeți în învierea din morți și în viața veșnică, amintiți-vă de Judecata de Apoi - și cu toții vom fi răsplătiți după faptele noastre. Când, pregătindu-ne spiritual, îi atingem cu conștiința curată - cu o rugăciune sfântă, sărutăm crucea dătătoare de viață și icoanele sfinte, moaștele cinstite, miraculoase și cu multe vindecări. Da, și după rugăciune, încrucișează-te, sărută-i, păstrând aerul în tine și fără a bate cu buzele tale. Iar Domnului îi face plăcere să ia parte la misterele divine ale lui Hristos, așa că luând cu grijă o lingură de la preot în gură, fără să-i lovească buzele, ci să-și strângă mâinile la piept cu o cruce; și dacă cineva este vrednic, doru și prosphira și tot ceea ce este sfințit trebuie mâncat cu grijă, cu credință și cu tremurături, iar firimiturile nu trebuie lăsate pe pământ și nu trebuie să muște cu dinții, așa cum fac alții; spargerea pâinii, punerea bucăților mici în gură, mestecarea cu buzele și gura, nu lăsați; și nu mâncați prosphira cu condimente, ci doar sorbiți apă sau adăugați vin de biserică în apă fiartă și nu amestecați nimic altceva acolo.
Înainte de orice mâncare, prosphira se mănâncă în biserică și acasă; prosphira nu se mănâncă niciodată cu kutya sau ajun, sau cu orice alt aditiv și nu pune prosphira pe kutya. Și dacă te săruți cu cineva în Hristos, atunci, sărutând, ținând aerul în tine, nu-ți bate buzele. Gândiți-vă singur: ne disprețuim infirmitatea umană, mirosul abia vizibil al usturoiului, precum și duhoarea unei duhoare beată, bolnavă și de altă natură - la fel cum duhoarea noastră și duhoarea din el sunt dezgustătoare pentru Domnul - de aceea toate acestea trebuie făcut cu precauție.
4. Cum, cu tot sufletul Domnului, să-l iubești pe cel drag, să ai frica de Dumnezeu și să-ți amintești ceasul morții
Deci, iubește-l pe Domnul, Dumnezeul tău, cu tot sufletul tău și cu toată tăria duhului tău, și luptă-te prin faptele tale cu toate obiceiurile tale, cu dispoziția ta de a-i plăcea lui Dumnezeu. Mai mult, iubește-i pe toți cei care îți sunt apropiați, creați după chipul lui Dumnezeu, adică pe fiecare creștin. Purtați întotdeauna frica de Dumnezeu în inima voastră și dragostea fără sens și amintiți-vă despre moarte. Păstrează întotdeauna voia lui Dumnezeu și trăiește după poruncile Lui. Domnul a spus: „Oriunde te găsesc, judec prin asta”, astfel încât fiecare creștin să fie gata să-l întâlnească pe Domnul - să trăiască fapte bune, în pocăință și curăție, mereu mărturisind, așteptând în permanență ceasul morții.
Mai multe despre același lucru. Iubește-l pe Domnul din tot sufletul tău - să-ți fie frica în inima ta. Fiți drepți și drepți și trăiți în smerenie; coborând ochii în jos, întinde-ți mintea spre cer, în rugăciunea către Dumnezeu și în cuvânt către oameni, fii prietenos; mângâie pe cei întristați, fii răbdător în necazuri, fii curtenitor cu toată lumea, generos și milostiv, cerșetor și străin, întristează-ți păcatele și bucură-te în Dumnezeu, nu fii lacom de beție și lacom de lacomie, fii blând, liniștit, tăcut, iubește-ți prieteni, și nu aur, fii nefericit, temându-te de rege, gata să-ți faci voia, fii politicos în răspunsuri; și roagă-te mai des, prospector prudent al lui Dumnezeu, nu condamna pe nimeni, apărător al celor deposedați, neipocrit, copil al Evangheliei, fiu al învierii, moștenitor al vieții veșnice în Hristos Iisus, Domnul nostru, pentru el să fie slava pentru totdeauna.
5. Ca rege sau prinț care să-i cinstească și să-i asculte în toate, și să se supună oricărei autorități și să-i slujească cu dreptate în toate, în mari și mici, precum și bolnavilor și celor slabi - oricărei persoane, oricine ar fi el poate; și gândește-te la tine
Temeți-vă de rege și serviți-l cu credință, rugați-vă întotdeauna lui Dumnezeu pentru el. Și niciodată să nu-i vorbești în mod fals, ci cu venerație răspunde-i adevărului, ca lui Dumnezeu însuși, ascultându-l în orice. Dacă îl slujești pe împăratul pământesc cu dreptate și te temi de el, vei învăța să te temi de împăratul ceresc: acesta este temporar, iar cel ceresc este veșnic, este un judecător neipocrit, îi va răsplăti pe toți după faptele sale. La fel, supuneți-vă prinților, dându-le onoarea cuvenită, pentru că au fost trimiși de Dumnezeu pentru a pedepsi pe cei răi și a recompensa pe cei virtuoși. Acceptați-vă prințul și puterea, nu credeți rău despre ei. Căci apostolul Pavel spune: „Toată puterea este de la Dumnezeu”, astfel încât oricine rezistă puterii să reziste poruncii lui Dumnezeu. Iar regele, prințul și orice nobil nu se gândesc să slujească prin înșelăciune, Domnul îi va distruge pe cei care rostesc minciuni, iar bârfele și calomniții sunt condamnați de oameni. Celor mai bătrâni decât voi, cinstiți-vă și închinați-vă, cinstiți-i pe cei din mijloc ca frați, mângâiați-i cu drag pe cei slabi și întristați și iubiți-i pe cei mai mici ca pe copii - nu fiți răi pentru nicio creatură a lui Dumnezeu. Nu doriți gloria pământească în nimic, cereți-i lui Dumnezeu fericirea veșnică, îndurați toată durerea și poverile cu recunoștință: dacă jignesc - nu vă răzbunați, dacă hulesc - rugați-vă, nu întoarceți răul pentru rău, pentru calomnie - cu calomnie; nu-i condamnați pe cei care păcătuiesc, amintiți-vă păcatele voastre, îngrijiți-le în primul rând; respinge sfatul oamenilor răi, fii gelos pe cei care trăiesc după adevăr, adu-ți faptele în inima ta și fă același lucru și tu.
Ar trebui să știi, de asemenea, să-ți onorezi copiii cu părinții lor spirituali. Să cauți un tată duhovnicesc, bun, iubitor de Dumnezeu și prudent, rezonabil și ferm în credință, care să dea un exemplu, și nu un răsfăț de bețiv, nu un iubitor de bani, nu unul supărat. Cineva ar trebui să-l cinstească și să-l asculte în toate lucrurile și să se pocăiască înaintea lui cu lacrimi, mărturisindu-și păcatele fără rușine și fără teamă, și instrucțiunile sale de a îndeplini și de a respecta pocăințele pentru păcatele lor. Să-l cheme des la casa lui și să vină la el pentru spovedanie cu toată conștiința, să-i asculți învățăturile cu recunoștință și să-l asculți în toate, să-l onorezi și să-i bat fruntea jos: el este învățătorul și îndrumătorul nostru. Și să rămână în fața lui cu frică și recunoștință, să meargă la el și să-i ofere ofrande din roadele lor de muncă ori de câte ori este posibil. Consultați-vă mai des despre el o viață utilă pentru a vă abține de la toate păcatele. Ca soț să-și instruiască și să-și iubească soția, copiii și slujitorii, ca soție să-și asculte soțul; consultați-l despre toate în fiecare zi. Dar cineva ar trebui să-și mărturisească păcatele în fața tatălui duhovnicesc și să-și dezvăluie toate păcatele și să se supună lui în orice: pentru că le pasă de sufletele noastre și vor da un răspuns pentru noi în ziua Judecății de Apoi; și nu trebuie să-i certăm, nici să-i condamnăm, nici să-i reproșăm, dar dacă încep să ceară pe cineva, ascultă-l și pedepsește pe cel vinovat, căutând din greșeală, dar discutând mai întâi totul.
Veniți întotdeauna la preoți și dați-le onorurile care li se cuvin, cereți-le binecuvântări și îndrumări spirituale și, căzând la picioarele lor, ascultați-le în tot ce îi place lui Dumnezeu. Tratați cu încredere și dragoste preoților și călugărilor, ascultați și ascultați-i în toate, primind mântuirea de la ei. În chestiuni dificile, nu ezitați să le cereți sfatul despre chestiuni spirituale și despre tot ce este păcătos. Și dacă v-a suferit vreo suferință, mentală sau fizică, sau o boală, sau vreo afecțiune, fie că este vorba de incendiu, potop, furt și jaf, fie rușine regală, fie mânia lui Dumnezeu, fie calomnie, calomnie, sau pierderi nemăsurate și alte tristețe inevitabilă, - dacă în toate acestea, nu cădea în disperare, amintește-ți păcatele anterioare, care au adus mâhnire lui Dumnezeu sau oamenilor și au vărsat lacrimi sincere în fața milostivului Vladyka și Preacuratului Theotokos și înaintea tuturor sfinților; întorcându-te către un refugiu liniștit, către acești ghizi spirituali, mărturisește-ți păcatele și tristețea - în tandrețe și cu lacrimi, în contriziunea inimii tale, și te vor vindeca în toate necazurile, acordând alinare sufletului tău. Și dacă preoții poruncesc ceva, fă totul, pocăindu-se de păcate, pentru că sunt slujitorii și rugăciunile împăratului ceresc, Domnul le-a dat îndrăzneala de a cere ceea ce este util și bun pentru sufletele noastre și pentru trupurile noastre, și pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică ...
8. Cum se pot vindeca creștinii de boli și de tot felul de suferințe - pentru regi, prinți și tot felul de rânduri pentru oameni. și preoți și călugări și toți creștinii
Dacă Dumnezeu trimite cuiva o boală sau un fel de suferință, ar trebui să se vindece cu mila și rugăciunea lui Dumnezeu și cu lacrimi, post, milostenie pentru cei săraci și pocăință serioasă, cu recunoștință și iertare, cu milă și dragoste neipocrită pentru toată lumea. Dacă ați jignit pe cineva, trebuie să cereți iertare mai ales și să nu jigniți în viitor. Și, în același timp, să-i ridice pe părinții spirituali și pe toți preoții și călugării să se roage lui Dumnezeu și să cânte molene și să sfințească apa cu o cruce cinstitoare care dă viață și din sfinte moaște și imagini miraculoase și să fie sfințiți cu untdelemn. ; umblând în locuri sfinte miraculoase pe un jurământ, rugându-se cu toată conștiința curată și primind astfel vindecare de la Dumnezeu pentru o varietate de afecțiuni. Și pentru a evita toate păcatele și de acum înainte nu face rău nimănui. Poruncile părinților spirituali de a respecta și de a conduce penitențele și, astfel, de a fi curățați de păcat, de a vindeca bolile psihice și fizice, invocând mila lui Dumnezeu. Fiecare creștin este obligat să se scape de toate afecțiunile, mentale și fizice, de suferințele sugrumate și dureroase, să trăiască conform poruncii Domnului, conform tradiției paterne și conform legii creștine (așa cum la începutul acestei cărți este scris, încă din primul capitol, primele cincisprezece capitole și toate celelalte capitole ale cărții); citiți capitolul douăzeci și nouă: meditați asupra lor și observați totul - atunci o persoană îi va plăcea lui Dumnezeu, își va salva sufletul și va fi liber de păcat, va primi sănătate, mentală și fizică și va moșteni binecuvântări veșnice.
Oricine, în îndrăzneala și frica sa de Dumnezeu, nu are și nu face voia lui Dumnezeu, nu respectă legea tradiției paterne creștine, nu se gândește la biserica lui Dumnezeu și la cântarea bisericii și la chilie regula, și despre rugăciune, și lăudându-l pe Dumnezeu, mănâncă și bea fără reținere până când mănâncă în exces și până la beție la un moment nepotrivit și nu respectă regulile comunității: duminica și miercurea și vinerea, în zilele de sărbătoare și în Postul Mare și Ouspensky Postul fără abstinență îl curviește la ore nepotrivite, încălcând natura și legea, sau pe cei de la soții comit curvie sau comit un păcat al Sodomei și fac tot felul de fapte urâtoare: curvie, desfrânare, blasfemie și rușine, cântece demonice, dans și sărituri , cântând la tamburine, trâmbițe, duze, aducând urși și păsări și câini de vânătoare și organizând curse de cai, - totul plăcut demonilor, toată obscenitatea și insolența, și, în plus, vrăjitoria și vrăjitoria, și vrăjitoria, astrologii, vrăjitoria, citirea cărților renunțate, almanahurile , cărți de ghicire, șase aripi, cred în săgețile tunetului și topoare, în mustață și în uter, în pietre și oase magice și în tot felul de alte intrigi demonice. Dacă cineva prin magie și poțiune, rădăcini-ierburi, până la moarte sau la nebunie, se hrănește sau cu cuvinte demonice, glamourul și calomnia conduce pe cineva către orice viciu, mai ales adulter, sau dacă cineva jură pe numele lui Dumnezeu în mod fals sau calomniește un prieten, - citiți imediat capitolul douăzeci și opt. Cu astfel de fapte, în astfel de obiceiuri morale, mândria, ura, mânia, mânia, ostilitatea, resentimentele, minciunile, furtul, blestemul, rușinea, blasfemia, vrăjitoria și vrăjitoria, batjocura, blasfemia, gula și beția se nasc în zori și târziu - și tot felul de fapte rele, curvie cruntă și orice desfrânare. Iar bunul iubitor de oameni Dumnezeu, neacceptând astfel de moravuri rele ale oamenilor și obiceiurilor și toate faptele nepotrivite, precum un tată iubitor de copii, prin suferință, ne salvează pe toți și duce la mântuire, instruind, pedepsește pentru multe dintre păcatele noastre. , dar nu renunță la moartea timpurie, nu dorește moartea păcătosului, dar așteaptă pocăința pentru ca o persoană să se poată corecta și să trăiască. Dacă nu se îndreaptă singuri, nu se pocăiește de faptele nemiloase, Dumnezeu ne aduce la păcatele noastre atunci când este foamete, când este pestilență, sau chiar incendii, sau chiar potop, sau chiar captivitate și moarte din mâna păgâni și ruină orașele, distrugerea bisericilor lui Dumnezeu și a fiecărui altar, și jefuirea tuturor bunurilor și calomnia prietenilor. Uneori ruina, execuția nemiloasă și moartea rușinoasă te depășesc de furia regală, uneori de tâlhari - crimă și tâlhărie, și de hoți - furt, și de la judecători - și mită și cheltuieli. Acea lipsă de ploaie - și apoi plouă la nesfârșit, ani fără succes - iarna este nepotrivită și înghețuri severe, iar pământul este steril și tot felul de creaturi vii - moartea vitelor și a fiarelor, a păsărilor, a peștilor și a rarității tot felul de pâine; și apoi brusc pierderea părinților, a soției și a copiilor din cauza morților grele, rapide și bruște după suferințe grele și amare în afecțiuni și o moarte rea. Pentru că mulți oameni drepți îi slujesc cu adevărat lui Dumnezeu, potrivit poruncilor Domnului, ei trăiesc între noi, păcătoșii, dar în această lume, la fel ca și păcătoșii, Dumnezeu îi va executa, astfel încât după moarte să poată deveni vrednici de cele mai strălucitoare coroane din Domnului, dar pentru noi, păcătoșii, chinul este amar - până la urmă, cei drepți suportă suferințe grele pentru nelegiuirea noastră. Deci, într-adevăr, în toate aceste necazuri, nu vom fi corectați, nu vom învăța nimic și nu vom ajunge la pocăință, nu ne vom trezi, nu ne vom teme, văzând o astfel de pedeapsă din dreapta mânie a lui Dumnezeu pentru păcatele noastre nesfârșite? Și din nou, Domnul, instruindu-ne și călăuzindu-ne spre mântuire, ispititor, ca un Iov drept îndelung răbdător, ne trimite suferință și boli, și boli grave, chinuri de la duhuri rele, flăcări ale trupului, dureri de oase, umflături și umflături pe toate membrele, constipație a ambelor pasaje, și o piatră la rinichi, și o chilă și membrii secreți, putrefacție, hidropiză și surditate, orbire și mut, dureri de stomac și vărsături teribile, și pe ambele pasaje, sânge și puroi și consum , și tuse, și dureri în cap și dureri de dinți, și hernie, și gută, furuncule și erupții cutanate, slăbiciune și tremurături, noduli și buboși, și crustă, și cocoașă, gât, picioare și brațe răsucite și strabism, și tot felul de alte boli grave - toată pedeapsa pentru mânia lui Dumnezeu. Și acum - ne-am uitat toate păcatele, nu ne-am căit, nu vrem să fim corectați în nimic, nici să ne temem, nimic nu ne va învăța!
Și, deși vedem pedeapsa lui Dumnezeu în toate acestea și suferim de boli grave pentru multe dintre păcatele noastre, pentru că l-am uitat pe Dumnezeu care ne-a creat, fără a cere lui Dumnezeu milă sau iertare, ce rău facem când ne întoarcem către demoni necurați, de la care deja la sfântul botez am renunțat, precum și la faptele lor, și invităm vrăjitori, vrăjitori și magi, vrăjitori și vindecători de tot felul cu rădăcinile lor, de la care așteptăm ajutor sufletesc și temporar, și prin aceasta ne pregătim în mâini al diavolului, în iad să sufere veșnic. Despre nebuni! Vai pentru nebunia ta, nu ne recunoaștem păcatele, pentru care Dumnezeu ne pedepsește și ne chinuie, și nu ne pocăim de ele, nu evităm viciile și faptele obscene, nu ne gândim la cele veșnice, ci visăm la cele perisabile și temporare. Mă rog - și mă rog din nou: îndepărtează toate viciile și faptele sugrumate, să ne curățăm sincer cu pocăință și Domnul milostiv să se miluiască de noi în păcatele noastre, să ne dea sănătate și suflete, mântuire și să nu ne lipsească a binecuvântărilor veșnice. Și dacă unul dintre noi suferă cu recunoștință în această lume în diferite boli, în tot felul de suferințe, pentru a se curăța de păcatele împărăției sale de dragul cerului, nu va primi doar iertarea păcatelor, ci va fi și ea moștenitorul binecuvântărilor veșnice. Căci este scris în sfântul Apostol: „Prin multe suferințe trebuie să intrăm în împărăția cerurilor”. Sfânta Evanghelie spune: „O cale îngustă și dureroasă, care duce spre viața veșnică, dar largă și spațioasă, care duce la distrugere”. Și Domnul a mai spus: „Este dificil să ajungi în împărăția cerurilor și numai cei care depun efort o vor primi”.
Să ne amintim de oamenii sfinți, de suferințele lor de dragul lui Dumnezeu, de tot felul de afecțiuni și boli și de bună răbdare a celor care nu-și numeau nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici vrăjitori, nici plante medicinale, nici vindecători demonici, ci plasați toată speranța lor asupra lui Dumnezeu, îndurând cu recunoștință curățenie pentru păcatele cuiva și de dragul de a se bucura de binecuvântări veșnice - precum Sfântul Iov îndelung răbdător sau cerșetorul Lazăr, care stătea în fața porților celor bogați în gunoi de grajd, devorat de puroi și viermi, și acum se odihnește în sânul lui Avraam; și ca Simeon Stilitul, care însuși și-a putrezit trupul, spumând ca viermii; și mulți drepți, plăcuți lui Dumnezeu, suferind tot felul de boli și diferite afecțiuni, au suportat cu recunoștință orice mântuire de dragul sufletului lor și de dragul vieții veșnice și pentru suferința lor au intrat în împărăția cerească, mulți - atât bogați, cât și săraci - dintr-o familie creștină, oameni de toate rangurile - și domnești, boieri, preoți și călugări - suferind de boli și boli nesfârșite, erau posedate de tot felul de dureri și chiar au suportat jigniri de dragul lui Dumnezeu și l-au rugat pe Dumnezeu pentru milă și am sperat în ajutorul lui.
Și atunci milostivul Dumnezeu varsă milă nesfârșită asupra slujitorilor săi și dă vindecare, iartă păcatele și mântuiește de suferință: cei cu ajutorul crucilor dătătoare de viață și a icoanelor miraculoase, a imaginilor sfinte ale lui Hristos și ale Maicii Domnului, Arhanghelul și toți sfinții, și prin sfintele moaște și ungerea untdelemnului și binecuvântarea untdelemnului, și prin rugăciuni în închinare, care sunt la veghe toată noaptea în bisericile și mănăstirile sfinte ale lui Dumnezeu, și în locurile miraculoase, în casă și pe calea și pe ape - pretutindeni chemând cu credință pe Domnul Dumnezeu, Maica Domnului cea mai curată, sfinții lor să acorde iertare, sănătate a trupului și sufletului, mântuire.
Mulți au murit în afecțiuni și boli grave, în diferite suferințe, au fost curățați de păcate, au fost asigurați pentru viața veșnică. Să înțelegem exact sensul acestui lucru, vom începe să le imităm viața și răbdarea, în viață ne întrecem cu sfinții părinți, profeți și apostoli, sfinți și martiri, călugări și sfinți proști de dragul lui Hristos, cu neveste sfinte. , Țari și prinți ortodocși, preoți și călugări - cu toți creștinii care au trăit o epocă evlavioasă.
Să înțelegem pe deplin cum în această viață au îndurat suferințele lui Hristos de dragul - celor prin post și rugăciuni și răbdare îndelungată, sete și foamete, goliciunea în gerul sau căldura soarelui, abuzul și scuipatul, tot felul de reproșuri, bătaie și chinuri de la regii răi cu diferite chinuri de dragul lui Hristos.; au fost executați, arși în foc, fiarele le-au devorat, i-au ucis cu pietre, i-au înecat în ape, în peșteri, în deșerturi și în abisuri pământești, și-au terminat viața, în lanțuri în temnițe au fost închiși și luați captivi , tot felul de suferințe muncite, îndurate și diferite chinuri, - „și cine le va număra?” - precum spune Sfânta Scriptură.
Și pentru suferințe atât de cumplite, pentru chinul lor, ce răsplată au primit de la Hristos în această viață și în viața veșnică! Bucurarea binecuvântărilor veșnice, pe care ochiul nu le-a văzut, urechea nu a auzit-o și nu a dat-o inimii - asta va pregăti Dumnezeu pentru cei care îl iubesc. Și cum sunt proslăvite acum, cât le proslăvește Biserica lui Dumnezeu! Noi înșine ne rugăm doar acestor sfinți, apelăm la ajutorul lor cu o cerere de a ne ruga înaintea lui Dumnezeu pentru noi și primim vindecare din imaginile lor miraculoase și din veneratele moaște. Să urmărim astfel de sfinți prin viață și suferință cu recunoștință și blândețe și, ca răsplată, vom primi har similar de la Dumnezeu.
[Despre vrăjitorie și despre vrăjitori]
Regula 61 a Conciliului 61. Și cei care au cedat magiei sau așa-numiților înțelepți (sau alții care pot prezice), dacă cineva vrea să dezvăluie necunoscutul în conformitate cu prima poruncă primită de la sfinții părinți - să urmeze regula canon: timp de șase ani sunt lipsiți de taină, precum cei care conduc urși sau vreo altă fiară pentru a distra mulțimea și pentru a câștiga bani, care prezic soarta la naștere și genealogia din stele, și cu astfel de discursuri induc în eroare oamenii. Cei care citesc norii, vrăjitorii, creatorii de amulete și vrăjitori, care sunt ocupați cu acest lucru și nu se retrag din aceste fapte păgâne distructive, cerem să-i alungăm pe cei de pretutindeni din biserică, așa cum legea poruncește preotului. "Ce legătură are lumina cu întunericul?" - cum a spus apostolul, și cum se combină biserica lui Dumnezeu cu idoli păgâni? care este complicitatea credincioșilor cu necredinciosul? care este acordul lui Hristos cu diavolul?
Interpretare. Cei care urmează vrăjitoria pernicioasă, merg la înțelepții și vrăjitorii sau îi invită în casa lor, dorind să învețe prin ei ceva inexprimabil, la fel ca cei care hrănesc și păstrează urși sau câțiva câini sau vânează păsări pentru vânătoare sau divertisment și pentru seducție mulțimi, sau cred în soartă și în genealogii, adică în femeile aflate în travaliu și în vrăjitorie de stele și ghicitoare de norii care aleargă - toți cei care fac acest lucru, consiliul a poruncit să excomuniceze timp de șase ani, lăsați-i să stea cu catecumeni timp de patru ani, iar restul doi ani - cu credincioșii și astfel vor fi onorați cu daruri divine. Dacă nu se corectează singuri și după excomunicare și înșelăciunea păgână nu pleacă, atunci din biserică - pretutindeni și întotdeauna - să fie expulzați. Părinții purtători de Dumnezeu și învățătorii bisericii au vorbit despre magii și vrăjitorii și, mai ales, Ioan Gură de Aur spune: cei care practică magia și vrăjitoria, chiar dacă rostesc numele Sfintei Treimi, chiar dacă fac semnul sfintei cruci lui Hristos, încă se cuvine să evite și să se abată de la strănut.
La a 24-a regulă a Catedralei Ankira. Cei care vrăjesc, care respectă obiceiurile păgânilor și cei care aduc vrăjitori în casele lor pentru a face vrăjitorie și pentru a se curăța de otrăvire, sunt privați de sacrament, conform regulilor, timp de cinci ani într-o anumită ordine: fiți înăuntru trei ani și în afara bisericii doi ani - numai rugăciuni fără prosvira și fără sacrament.
Interpretare. Dacă cineva are încredere în magi, vrăjitori sau plante medicinale sau în alții ca ei și îi cheamă la el acasă pentru a-și încerca soarta și îi clarifică ce vrea, sau în timpul vrăjitoriei, dorind să cunoască misterele, vrăjile pe apă din pentru a vindeca răul rău - să stea trei ani cu catehumenii și doi ani cu credincioșii, după ce a comunicat cu ei numai prin rugăciune, dar numai după cinci ani va lua parte la sfintele taine.
Regula 61 a celui de-al șaselea Consiliu, care a avut loc în palatul Trulla. Timp de șase ani, acelora nu li se ordonă să se împartă din secrete, adică să nu se împartă.
Cea de-a șasea catedrală din Constantinopol, în palatul Trulla domnia a 11-a. Nu ar trebui să existe nici o părtășie între creștini și evrei. Prin urmare, dacă se găsește cineva care își mănâncă pâinea nedospită sau îl invită pe medicul său să-l vindece, sau care se scaldă cu ei în baie sau altfel comunică cumva cu ei, dacă este expulzat din clerici din biserică, dacă un laic este excomunicat ...
De la Vasile cel Mare regula 72. Cine are încredere în înțelepții sau în asemănători care ucid timpul - să fie interzis.
Interpretare. Cel care a mers să învețe înțelepciunea dăunătoare magilor, vrăjitorilor sau vrăjitorilor, să fie pedepsit ca un criminal deliberat; oricine îi crede pe magi sau îi aduce în casa lui pentru tratament de la otrăvirea sau prezicerea viitorului - să fie pedepsit timp de șase ani, așa cum poruncește cea de-a 61-a regulă a celui de-al șaselea sinod ecumenic, care a fost la Constantinopol, în palatul Trulla și regula 83 în același mesaj al lui Vasile cel Mare.
9. Cum să vizitați pe toți cei care suferă în mănăstiri, spitale și temnițe
Într-o mănăstire și într-un spital, în izolare și într-o temniță de prizonieri, vizitați și de pomană, în funcție de abilitățile voastre, dați ceea ce cer; priviți în nenorocire și suferință, la toate nevoile lor, și ajutați, după cum puteți, și pe toată lumea. oricine suferă în sărăcie și nevoie, nu disprețui un cerșetor, invită-l în casa ta, adu-l în casa ta ". Prin rugăciunile lor, veți primi milă și absolvire de la Dumnezeu. Amintiți-vă, de asemenea, părinții defunctului dvs. cu o ofrandă la Biserica lui Dumnezeu pentru o panikhida și pentru slujbe, și aranjați o comemorare pentru ei acasă și dați pomană săracilor: atunci nici Dumnezeu nu vă va uita.
10. Cum să veniți cu daruri în biserica lui Dumnezeu și în mănăstiri
În biserica lui Dumnezeu, veniți întotdeauna cu credință, nu cu mânie și fără invidie, fără nici o dușmănie, ci întotdeauna cu înțelepciune umilă, blândă și în curăție trupească și cu ofrandă: cu o lumânare și cu bulion, cu tămâie și tămâie. , cu ajun și cu kutya și cu pomană - și pentru sănătate și pentru pace și pentru sărbători veți merge și la mănăstiri - tot cu pomană și cu o ofrandă. Când îți aduci darul la altar, amintește-ți cuvântul Evangheliei: „Dacă fratele tău are ceva împotriva ta, atunci lasă darul tău în fața altarului și du-te și fă pace cu fratele tău mai întâi” și abia apoi adu-ți darul tău lui Dumnezeu din binele tău drept: din dobândirea nedreaptă, dăruirea este inacceptabilă. S-a spus celor bogați: „Este mai bine să nu jefuiești decât să dai pomană din ceva obținut pe nedrept”. Întoarceți ceea ce ați primit în mod nedrept către cel jignit de voi - acest lucru este mai demn de pomană. Dar lui Dumnezeu îi este plăcut darul din câștigul drept, din faptele bune.
11. Cum să vă decorați casa cu imagini sfinte și să vă păstrați casa curată
Fiecare creștin are nevoie în casa sa, în toate camerele, conform vechimii, să atârne pe pereți imaginile sfinte și cinstite pictate pe icoane, să le decoreze și să pună lămpi în care se aprind lumânări în timpul slujbei de rugăciune din fața imagini sfinte, iar după slujbă se sting și se închid cortină de murdărie și praf, strictă din motive de ordine și pentru siguranță. Ar trebui să le măturați constant cu o aripă curată și să le ștergeți cu un burete moale, iar această cameră ar trebui să fie întotdeauna curată. Pentru a atinge imaginile sfinte numai cu conștiința curată, în timpul slujbei, în timpul cântării și rugăciunii, aprindeți lumânări și tămâie cu tămâie parfumată și tămâie. Iar imaginile sfinților sunt aranjate în funcție de vechime, mai întâi, așa cum am menționat deja, mai ales venerat. În rugăciuni și în privegheri, în arcuri și în toată lauda lui Dumnezeu, trebuie să-i onorăm întotdeauna - cu lacrimi și cu plâns, și cu o inimă jelitoare, mărturisindu-și păcatele, cere iertarea păcatelor.
12. Cum să te rogi lui Dumnezeu pentru soț și soție și cu gospodăria din casa lor
În fiecare seară seara, un soț cu soția sa și cu copiii și cu membrii gospodăriei, dacă cineva cunoaște alfabetizarea - să cânte Vecernia, la sărbătoare, în tăcere cu atenție, stând smerit cu rugăciune, cu arcuri, să cânte în conformitate și clar, după serviciu nu beți, nu mâncați și nu discutați niciodată. Și totul are propria regulă. Mergând la culcare, fiecare creștin pune trei prosternări în fața icoanei, dar la miezul nopții, ridicându-se pe ascuns, cu lacrimi, roagă-te bine lui Dumnezeu cât poți despre păcatele sale și dimineața, ridicându-te și tu; și fiecare face după puterea și dorința lui, iar femeile însărcinate se pleacă până la brâu. Fiecare creștin ar trebui să se roage pentru păcatele sale și pentru iertarea păcatelor, pentru sănătatea regelui și reginei, a copiilor lor, a fraților săi și a boierilor săi, și pentru armata iubitoare de Hristos, pentru ajutor împotriva dușmanilor, pentru eliberarea prizonierilor, și pentru sfinți, preoți și călugări, și despre părinții spirituali, despre bolnavi, despre cei închiși, - și pentru toți creștinii. Soția trebuie să se roage pentru păcatele ei - pentru soțul ei, pentru copii și pentru membrii gospodăriei, pentru rude și pentru părinții spirituali. Și dimineața, ridicându-se, de asemenea, să ne rugăm lui Dumnezeu, să cântăm utrenia și ceasurile și o slujbă de rugăciune cu rugăciune, dar în tăcere, cu smerenie, cântă armonios și ascultă cu atenție și dăruiește imagini. Și dacă nu este cine să cânte, atunci roagă-te puțin mai mult seara și dimineața. Soții, pe de altă parte, nu ar trebui să rateze o zi de cântat bisericesc: fără Vecernie, fără Utrenie, fără Liturghie și soții și gospodării - după cum se dovedește, așa cum decid ei: duminica și în sărbători și în sărbătorile sfinte.
13. Cum să te rogi pentru un soț și o soție în biserică, rămâi curat și evită orice rău
În biserică, la slujbă, stai neliniștit și roagă-te în tăcere. Acasă, însă, cântă întotdeauna petrecerea, biroul de la miezul nopții și ceasul. Și cine va adăuga slujba bisericii pentru mântuirea Lui, este în voia Lui, pentru că atunci răsplata este mai mare de la Dumnezeu. Și soțiile merg la biserica lui Dumnezeu cât pot - atât după bunul plac, cât și în consultare cu soții lor. În biserică, ea nu vorbește cu nimeni, stă tăcută, ascultă cântând cu atenție și citește Sfânta Scriptură, fără să se uite în jur, fără să se sprijine de perete sau de un stâlp și să nu stea cu un toiag, fără să pășească de la picior la picior. ; a sta, mâinile încrucișate pe piept într-o manieră încrucișată, de neclintit și ferm, cu ochii în jos și cu inima către Dumnezeu; roagă-te lui Dumnezeu cu frică și tremur, cu suspine și lacrimi. Nu părăsiți biserica până la sfârșitul slujbei, ci veniți chiar de la început. Duminica și în zilele de sărbătoare ale Domnului, miercurea și vinerea, în Sfântul Mare Post și în Maica Domnului, rămâneți curat. Și ferește-te întotdeauna de lacomie și beție, de conversații goale, de râsuri obscene. Din furt și desfrânare, din minciuni, calomnii, din invidie și tot ceea ce a dobândit în mod nedrept: din cămătărie, din hrănire, din luare de mită și din orice altă înșelăciune, renunțați și nu vă supărați pe nimeni, nu vă amintiți răul, ci jaful și jaful și orice violență și nu faceți niciodată judecată nedreaptă. Să se abțină de la mâncare timpurie (și băutură) și de la târziu - după slujba de seară; copiii mici și lucrătorii să se hrănească la discreția proprietarilor.
Nu știți că cei nedrepți nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu? - cum a spus apostolul Pavel: „Dacă cineva este cunoscut ca un desfrânat sau o persoană râvnitoare, un idolatru, un batjocoritor, un bețiv sau un tâlhar - nu poți mânca cu astfel de oameni”? Și el a mai spus: „Nu vă lingușiți: nici curvii, nici idolatri, nici adulteri, nici profanatori, nici imoraliști, nici păsăreți, nici oameni lăcomi, nici hoți, nici bețivi, nici infractori, nici tâlhari nu vor intra în împărăția lui Dumnezeu, „fiecare creștin trebuie protejat de orice rău.
Un creștin ar trebui să țină întotdeauna în mâini - un rozariu și rugăciunea lui Iisus - neobosit pe buze; și în biserică și acasă și la piață - umbli, fie că stai, fie că stai, și în fiecare loc, conform profetului David: „Binecuvântează pe Domnul în orice loc, sufletul meu!” Creați o rugăciune astfel: „Doamne, Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu! miluiește-mă pe mine, un păcătos ", - și să spun așa de șase sute de ori, și a șaptea sută - către Preacurata Născătoare de Dumnezeu:" Stăpâna mea, Sfântă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, un păcătos! " - și din nou pentru a reveni la început, și așa să spunem constant. Dacă cineva, folosindu-l, vorbește ușor ca respirația cu nările, atunci după primul an, fiul lui Dumnezeu - Hristos va intra în el, după al doilea - Duhul Sfânt va intra în el, iar după al treilea - Tatăl îl va atinge și intrând în el, Sfânta Treime va locui în el, rugăciunea va înghiți inima și inima va înghiți rugăciunea și va striga acea rugăciune zi și noapte și va scăpa de plasele dușmanului conform cuvântului Hristoase Iisuse, Domnul nostru - pentru el să fie slava pentru totdeauna, amin.
Iar cea mai curată Născătoare de Dumnezeu cu toate puterile cerești și cu toți sfinții ocrotitori va deveni din vicleșugile diavolului tuturor în această viață și în viitor - pentru cel care se roagă cu credință și urmează poruncile lui Dumnezeu.
Cum să fii botezat și înclinat
Sfinții - și preoții și călugării, - regii și prinții, și toți creștinii ar trebui să se plece în fața imaginii lui Spasov și a crucii dătătoare de viață, și a Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, a sfintelor puteri cerești și a tuturor sfinților, și sacre vase și sfinte venerate moaște în acest fel: conectați degetele cu mâna dreaptă - închideți prima extremă și cele două capete inferioare, - aceasta marchează Sfânta Treime; îndreptați degetul mijlociu, ușor înclinat, iar cel vecin mai sus, îndreptându-se - semnifică două ipostaze: divinul și umanul. Și încrucișați-vă în față astfel: mai întâi, puneți mâna pe frunte, apoi pe piept, apoi pe umărul drept și, în cele din urmă, pe stânga - așa este reprezentată crucea lui Hristos în sensul ei. Apoi pleacă-ți capul până la talie, dar un arc mare - capul la pământ. Rugăciunile și rugăciunile sunt pe buze, dar există gingășie în inima ta și în toți membrii tăi se întristează păcatele, lacrimile curg din ochii tăi și din sufletul tău - oftând. Cu buzele tale - laudă și laudă pe Dumnezeu, cu mintea, inima și respirația ta, roagă-te pentru binele, botează-te cu mâna ta și cu trupul tău plecat până la pământ sau în centură - și fă întotdeauna numai acest lucru. Episcopii și preoții, la fel, botează un creștin care le cere binecuvântarea cu mâna.
Despre crucea lui Hristos ca semn, despre închinarea lui în „Patericon” pe care o scriu în mod fiabil; citind totul acolo, vei înțelege puterea crucii lui Hristos.
De la Theodoret. Cu mâna, binecuvântați și fiți botezați astfel: țineți trei degete împreună aliniate după chipul Trinității - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; nu trei zei, ci un singur Dumnezeu în Treime, nume diferite, dar zeitatea este una: Tatăl nu se naște. Fiul se naște, nu este creat, iar Duhul Sfânt nu se naște și nici nu se creează - coboară - trei într-o singură zeitate. Există o singură putere - una către zeitate și onoare, un arc din toată creația, de la îngeri și de la oameni. Aceasta este baza celor trei degete. Două degete trebuie ținute oblic, fără a se îndoi, ele semnifică cele două naturi ale lui Hristos, divine și umane: Dumnezeu după zeitate și omul după întrupare, împreună amândoi sunt perfecțiune. Degetul superior înseamnă zeitate, iar cel inferior - umanitatea, deoarece, coborând din cel mai înalt, el i-a salvat pe cei inferiori. El explică și adunarea degetelor: căci, plecând cerurile, a coborât pentru mântuirea noastră. Deci, este necesar să fim botezați și să binecuvântăm, așa cum au stabilit sfinții părinți.
De la Atanasie și Petru Damascen, cam la fel. De vreme ce demonii și diferite afecțiuni sunt alungate fără niciun cost și fără dificultăți prin semnul crucii oneste și dătătoare de viață - cine îl poate glorifica prea mult? Sfinții părinți ne-au lăsat acest semn pentru dispute cu eretici necredincioși: două degete (dar pe o mână) îl descoperă pe Hristos, Dumnezeul nostru în două naturi, dar într-o singură ființă cunoscută. Mâna dreaptă marchează puterea sa inefabilă și așezarea la mâna dreaptă a Tatălui, iar coborârea de sus, din cer către noi, ne-o dezvăluie și ne indică, de asemenea, că ar trebui să alungăm dușmanii din partea dreaptă spre a plecat, pentru că Domnul l-a cucerit pe diavol cu puterea sa invincibilă: invizibil și slab.
14. Cum să invitați preoți și călugări la casa ta pentru rugăciune
Și în alte sărbători, conform poruncii tale, sau de dragul slăbiciunii, sau dacă sfințești pe cineva cu untdelemn, cheamă preoții la tine acasă, cât de des poți, și slujește cu orice ocazie; apoi se roagă pentru țar și Marele Duce (nume), autocratul întregii Rusii și pentru regina sa, Marea Ducesă (nume), și pentru copiii lor nobili, și pentru frații săi și pentru boieri și pentru toți Armată iubitoare de Hristos și pentru victorie asupra dușmanilor și despre eliberarea captivilor, despre sfinți și despre toți preoții și călugării - despre orice cerere și pentru toți creștinii și pentru proprietarii casei - soț și soție , și pentru copii și membrii gospodăriei, și despre tot ce au nevoie, dacă este nevoie.
Iar apa este sfințită cu o cruce dătătoare de viață și din imagini miraculoase sau din venerate moaște sfinte, iar pentru cel bolnav consacrează ulei pentru sănătate și vindecare. Dacă este necesar să consacre ulei peste bolnavi în casă, să cheme șapte preoți sau mai mulți și cât mai mulți diaconi pot. Ei binecuvântează untdelemnul și fac totul conform statutului, și cenzurează diaconul sau preotul în toate camerele și stropesc apă sfințită, iar cel mai mare dintre aceștia umbreste cu o cruce cinstită și toți cei din această casă laudă pe Dumnezeu. Și după slujbă, mesele sunt așezate, preoții și călugării beau și mănâncă, iar toți cei care vor veni vor mângâia și vor da săracilor în toate modurile posibile și vor reveni la casele lor, slăvind pe Dumnezeu. La fel, părinții decedați trebuie amintiți; în sfintele biserici ale lui Dumnezeu, în mănăstirile panikhidei, să cânte conciliarul și să slujească liturghia și să-i hrănească pe frați la o masă pentru pace și sănătate, și să-i invite și să-i hrănească în casele lor, să consoleze și să dea milostenie.
Apa trebuie sfințită pe 6 ianuarie și 1 august - întotdeauna cu o singură cruce dătătoare de viață. De trei ori este scufundat în boluri de către episcop sau preot, recitând de trei ori troparul „Mântuiește, Doamne, poporul tău”, iar pe Bobotează - troparul: „Când ai fost botezat în Erdan, Doamne” - tot trei ori, iar pe platou se află sfintele cruci și icoane și moaștele venerate miraculoase. Și scoțând crucea din cupă, preotul o ține deasupra vasului și apa curge de pe cruce pe acest altar. După scufundarea crucii și sfințirea apei, unge cu un burete, îmbibând în apa consacrată crucile venerate și sfintele icoane și moaștele miraculoase, oricât ar fi în templul sfânt sau în casă, pronunțând troparia către fiecare sfânt, ungând sfânta sa icoană. Și după aceea, ar trebui să strângeți buretele în apa deja consacrată și să ungeți și alte altaruri cu ea. Și stropiți altarul și întregul templu sfânt cu aceeași apă sfințită în cruce, și în casă stropiți și pe toată lumea din camere și pe toți oamenii. Iar cei care merită credință sunt unși cu această apă și o beau pentru vindecarea și curățarea sufletelor și trupurilor, și pentru iertarea păcatelor și pentru viața veșnică.
15. Cum să tratezi cu membrii familiei tale cu recunoștință pe cei care vin la tine acasă
Înainte de începerea mesei, în primul rând, preoții glorifică pe Tatăl și pe Fiul și Duhul Sfânt, apoi pe Fecioara Maria și scot pâinea sfințită, iar la sfârșitul mesei au stins pâinea sfințită și , după ce s-au rugat, așa cum ar trebui, ei beau și paharul sfințit al Preacuratului Theotokos. Atunci lasă-i să vorbească despre sănătate și răscumpărare. Și dacă mănâncă în tăcere reverentă sau în timpul unei conversații spirituale, atunci îngerii invizibili vin în fața lor și notează fapte bune, iar apoi mâncarea și băutura sunt dulci. Dacă încep să blasfemeze despre mâncare și băutură, este ca și cum ceea ce mănâncă se transformă imediat în gunoi. Și dacă în același timp sună discursuri grosolane și nerușinate, rușine obscenă, râsete, diverse distracții sau cântând la harpă și tot felul de muzică, dans și bat din palme și sărituri, tot felul de jocuri și cântece demonice, atunci, ca fumul, se îndepărtează albine, se vor îndepărta și îngerii lui Dumnezeu de la această masă și conversație obscenă. Și demonii se vor bucura și vor zbura, după ce își vor profita de ora, apoi se va întâmpla tot ceea ce vor: se înfurie la jocul zarurilor și șahului, se amuză cu tot felul de jocuri demonice, darul lui Dumnezeu - mâncare și băutură și roadele pământului - vor fi aruncate în derâdere, vor fi vărsate, se vor bate reciproc, se vor revărsa asupra lor, revoltând în toate privințele darul lui Dumnezeu, iar demonii vor scrie aceste fapte, le vor duce la Satana și împreună se vor bucura de distrugerea creștinilor. Dar toate aceste fapte vor apărea în ziua Judecății de Apoi: oh, vai de cei care fac asta! Când iudeii s-au așezat în pustie să mănânce și să bea și, după ce au mâncat și au băut, au început să se bucure și să curvească, atunci pământul i-a înghițit - douăzeci de mii trei mii. O, te teme de aceia, oameni și fă voia lui Dumnezeu așa cum este scris în lege; mântuiește pe fiecare creștin de asemenea atrocități rele, Doamne, să mănânce și să-ți bea pentru slava lui Dumnezeu, nu mânca prea mult, nu te îmbăta, nu face cuvântări goale.
Când puneți mâncare și băutură și tot felul de mâncare în fața cuiva, sau aceștia le pun în fața voastră, nu ar trebui să blasfemați, spunând: „acest lucru este putred” sau „acru” sau „azim” sau „sărat” sau „amar”, sau „putred”, sau „crud”, sau „prea gătit”, sau orice altă cenzură de exprimat, dar darul lui Dumnezeu - orice mâncare și băutură - ar trebui lăudat și mâncat cu recunoștință, atunci Dumnezeu va da mâncați un parfum și transformați-l în dulceață ... Și dacă unele mâncăruri și băuturi nu sunt bune pentru nimic, pedepsește gospodăria, cea care a gătit, astfel încât să nu existe așa ceva în avans.
Din Evanghelie. Când te cheamă la sărbătoare. nu vă așezați într-un loc de cinste, brusc dintre cei invitați va fi cineva mai respectabil decât dvs., iar proprietarul va veni la voi și vă va spune: „Fă-i loc!” - și atunci va trebui să vă mutați până la ultimul loc cu rușine. Dar dacă ești invitat, așează-te intrând pe ultimul loc și când vine cel care te-a invitat și îți spune: „Prietene, stai mai sus!” - atunci restul oaspeților te vor onora. Deci toți cei care se vor înălța vor fi umiliți, dar cei umili vor urca.
Și la acest lucru adăugați și: când sunteți invitați la o sărbătoare, nu vă îmbătați până nu sunteți teribil de beți și nu rămâneți treaz până târziu, deoarece în multe privințe, băut și într-o ședere lungă se naște abuz, certuri și lupte, și chiar vărsare de sânge. Și tu, dacă ești aici, deși nu înjuri și nu blochezi, nu vei fi ultimul în acea luptă și luptă, ci primul: la urma urmei, stai mult timp, așteptând această luptă. Și proprietarul cu acest lucru - un reproș pentru tine: nu te duci să te culci cu tine, iar gospodăria lui nu are liniște și timp pentru alți oaspeți. Dacă te beți și nu te culci, nu te duci, atunci adormi acolo unde ai băut, vei rămâne nesupravegheat, pentru că sunt foarte mulți oaspeți, nu ești singur. Și în acest caz, băutură excesivă și neglijență, te vei murdări pe haine și îți vei pierde boneta sau pălăria. Dacă erau bani într-o pungă sau într-un portofel, aceștia i-ar scoate, iar cuțitele ar fi luate - și acum proprietarul, de la care a băut, și în acesta este pentru tine, și cu atât mai mult: el s-a irosit și de la oameni rușinea, vor spune: acolo unde a băut, apoi a adormit, cine se va îngriji de el, dacă toată lumea este beată? Vedeți singuri ce rușine și reproșuri și daune pentru voi din cauza beției excesive.
Dacă pleci sau pleci și mai bei ceva, vei adormi pe drum, nu vei ajunge acasă și vei suferi mai mult ca niciodată: îți vor lua toate hainele de pe tine, îți vor lua totul pe care le ai cu tine, nici măcar nu îți vor lăsa cămașa. Deci, dacă nu te trezești și te beți până la capăt, voi spune acest lucru: vei priva trupul sufletului. Când sunt beți, mulți mor din cauza vinului și îngheață pe drum. Nu spun: nu ar trebui să bei, nu ar trebui; dar eu zic: nu te îmbăta când ești beat. Nu dau vina pe darul lui Dumnezeu, ci pe cei care beau fără reținere. Așa cum apostolul Pavel îi scrie lui Timotei: „Beți puțin vin - numai de dragul stomacului și pentru afecțiuni dese” și ne-a scris: „Beți puțin vin de dragul bucuriei și nu pentru beție: bețivii nu vor moștenește împărăția lui Dumnezeu ". Mulți oameni sunt privați de beție și de bogăția pământească. Dacă cineva aderă la băut imens, cei nesăbuiți îl vor lăuda, dar atunci îl vor condamna pentru că a risipit prostul binele său. Așa cum a spus apostolul: „Nu vă îmbătați cu vinul, nu există mântuire în el, ci bucurați-vă în lauda lui Dumnezeu”, și voi spune acest lucru: beți-vă în rugăciune, în post, în pomană și participând la biserică cu o conștiință curată. Dumnezeu îi aprobă; aceștia vor primi de la el o răsplată în împărăția sa. A te delecta cu vinul este distrugerea sufletului și a trupului și ruina bogăției tale. Împreună cu bunurile pământești, bețivii sunt lipsiți de ceruri, pentru că beau nu pentru Dumnezeu, ci pentru beție. Și doar demonii se bucură, la care bețivul are o cale de parcurs, dacă nu are timp să se pocăiască. Deci vezi, omule, ce rușine și ce ocară pentru asta de la Dumnezeu și de la sfinții săi? Apostolul îl clasează pe bețiv, ca orice păcătos, celor nemulțumiți de Dumnezeu, egali cu demonii prin soartă, dacă nu-și curăță sufletul prin pocăință sinceră. Deci, să fie toți creștinii care trăiesc cu Dumnezeu în credința ortodoxă, împreună cu Domnul nostru Iisus Hristos și cu sfinții săi, slăvind Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, amin.
Revenim însă la precedenta, despre care vorbim. Iar proprietarul casei (sau servitorii săi) ar trebui să slujească pe toți să mănânce și să bea, fie la masă, fie să trimită în altă casă, împărțind după demnitate și ordine și după obicei. Mâncărurile se trimit de la masa mare, din rest nu se întâmplă; pentru dragoste și serviciu credincios - lăsați-i să îmbrace pe toată lumea în mod corespunzător și cer iertare pentru asta.
Și scoaterea sau trimiterea în secret a mâncării și băuturilor de la masă sau de la masă, fără permisiune și fără binecuvântare, este sacrilegiu și dreptate de sine, astfel de oameni sunt întotdeauna condamnați.
Când îți pun în față diverse feluri de mâncare și băuturi, dar dacă cineva este mai nobil decât tine de la invitați, nu începe să mănânci înaintea lui; dacă ești un oaspete onorat, atunci începe să mănânci mai întâi mâncarea oferită. Unii iubitori de Dumnezeu au o mulțime de mâncare și băuturi și tot ce rămâne neatins este luat, apoi încă util - trimite sau dăruiește. Dacă cineva, nesimțit și neexperimentat, neînvățat și ignorant, fără să motiveze toate felurile de mâncare la rând, remediază, dar fiind plin și fără să vrea să mănânce, fără să-i pese de conservarea felurilor de mâncare, așa de certat și ridiculizat, el este dezonorat înainte Doamne și oameni.
Dacă întâmpinați întâmpinarea vizitatorilor, indiferent dacă este vorba de comerț, sau străini, alți oaspeți, fie că sunt invitați. Indiferent dacă este dat de Dumnezeu: bogați sau săraci, preoți sau călugări, atunci proprietarul și amanta ar trebui să fie prietenoși și să acorde onoarea cuvenită în funcție de rangul și demnitatea fiecărei persoane. Cu dragoste și recunoștință, cu un cuvânt afectuos pentru a onora pe fiecare dintre ei, pentru a vorbi cu toată lumea și un cuvânt bun pentru a saluta, pentru a mânca și a bea sau pentru a pune pe masă sau pentru a trimite din mâinile tale cu un fel de salut, și altfel trimiteți ceva, dar fiecare cu ceva - apoi evidențiați și mulțumiți pe toată lumea. Dacă vreunul dintre ei așteaptă pe hol sau stă în curte - și îi hrănește și bea și, stând la masă, nu uitați să le trimiteți mâncare și băutură. Dacă proprietarul are un fiu sau un slujitor credincios, să-l privească peste tot și să cinstească pe toată lumea și să-i salute pe toți cu un cuvânt bun și nu ar certa, dezonora, necinsti, ridiculiza, condamna, astfel încât nici proprietarul, el nu condamnați copiii lor și nici pe slujitorii lor.
Și dacă oaspeții sau oaspeții se ceartă între ei, ar trebui să se liniștească cu grijă și oricine nu mai este în sine - îl escortează cu atenție la curtea sa și îl protejează de orice luptă pe parcurs; cu recunoștință și recunoștință, după ce am mâncat și am băut, cu cinste și trimitere - acesta este un dar pentru Dumnezeu și pentru oamenii buni - în cinstire. Tratați-i pe săraci cu blândețe și duhovnicești - de aceea veți primi o răsplată de la Dumnezeu și de la oameni - slavă bună.
Când vă tratați sau comemorați părinții în mănăstire, faceți același lucru: hrăniți și beți și dați pomana cât mai mult posibil, pentru sănătate și pace. Dacă cineva hrănește mai întâi, dă apă și dăruiește, dar apoi dezonorează și certă, condamnă și ridiculizează, sau denunță în lipsă, sau ocolește sau, fără hrănire și lătrat, îl lovește, apoi îl expulzează din curte, sau servitorii vor dezonorați-l pe cineva - apoi o astfel de masă sau o sărbătoare pentru desfătarea demonilor și a lui Dumnezeu cu mânie, și printre oameni și rușine și furie, și dușmănie și ofensat - rușine și jignire. Pentru un stăpân și o amantă nesăbuită și servitorii lor este un păcat de la Dumnezeu, de la ostilitatea și ocara oamenilor, iar de la oamenii săraci, de asemenea, un blestem și o cenzură. Dacă nu hrănești pe cineva, explică-l calm, fără să latre sau să bată și fără să dezonoreze, dă-i drumul politicos, refuzând. Și oricine vine din curte, plângându-se de neatenția stăpânului, așa că un servitor politicos politicos față de oaspete va spune: „Nu te supăra, tată, sunt mulți oaspeți de la gazdele noastre, nu au avut timp să te întâmpine, ”- atunci vor fi primii care te vor bate cu fruntea pentru a nu te enerva cu ei ... Și la sfârșitul sărbătorii, servitorul trebuie să-i spună proprietarului despre oaspetele care a plecat și, dacă este nevoie de oaspete, atunci spune-i imediat stăpânului și el, după cum vrea.
Cu împărăteasa, soția și oaspeții buni și de tot felul, orice i se întâmplă, ar trebui să facă același lucru cu ei, așa cum este scris în acest capitol. Și copiilor și slujitorilor ei.
Și despre cei care stau la masă, viziunea Sfântului Nifon este prezentată în Prolog și în Pandectele din Antioh despre hrană, capitolul trei.
16. Cum se poate consulta un soț și soție despre ce să-l pedepsească pe menajeră în ceea ce privește masa, bucătăria și brutăria
În fiecare zi și în fiecare seară, după îndreptarea îndatoririlor spirituale, și dimineața, prin clopotele și după rugăciune, soțul și soția se consultă despre treburile casnice și despre cine care este datoria și cine se ocupă de ce afaceri , să-i pedepsești pe toți, când și ce despre mâncare și băuturi să le pregătești pentru oaspeți și pentru tine. Sau chiar menajera, conform cuvântului stăpânului, va comanda ce să cumpere pe cheltuială și când, după ce a cumpărat-o pe cea numită, va fi adusă, va măsura totul și o va examina cu atenție. Iar celui care cumpără toate rechizitele pentru cheltuielile gospodăriei, pentru hrană, pentru pește și carne și pentru tot felul de condimente, dă bani pentru o săptămână sau o lună, și când cheltuiește banii și dă socoteală lor domnului , o va lua din nou. Deci, totul este vizibil: și grub, și costuri, și serviciile sale. Bucătarul ar trebui să trimită ceea ce ar trebui gătit, și brutarul, și să trimită aceleași bunuri pentru alte preparate. Și deținătorul cheii ar avea întotdeauna în vedere ceea ce trebuie spus proprietarului. Și în bucătărie, coaceți și gătiți mâncăruri din carne și pește în funcție de număr, așa cum comandă stăpânul, lăsați-i să se coacă și să gătească pentru atâtea feluri de mâncare și luați totul gata de la bucătar conform numărului. Pe masă, puneți tot felul de feluri de mâncare în conformitate cu ordinul stăpânului, în funcție de oaspeți, și dați și luați aprovizionarea cu cereale și toate alimentele în funcție de număr, și dacă oricare dintre tocănițe și toate gătitele de pe masă rămân neatinse și mâncat pe jumătate, sortați felurile de mâncare neatinse și ați început - separat, atât carne, cât și pește, și puneți totul într-un vas puternic curat, acoperire și gheață. Oferiți felurile de mâncare și diversele resturi de mâncat, oriunde s-ar potrivi, și păstrați-le neatinse pentru proprietar, gazdă și pentru oaspeți. Serviți băuturi la masă conform comenzii, judecând după oaspeți sau fără oaspeți, iar doamna doar piure și cvas. Și vesela: farfurii, frați, oale, boluri de oțet, shaker-uri, murături, shakers, furnizori, vase, linguri, fețe de masă și cuverturi de pat - totul ar fi întotdeauna curat și pregătit pentru masă sau pentru rechizite. Camerele ar fi fost măturate, camerele superioare ar fi fost ordonate, iar icoanele de pe perete ar fi fost agățate în funcție de rangul așa cum ar trebui, iar mesele și băncile ar fi fost spălate și șterse, iar covoarele ar fi fost întinse peste bănci. Și oțetul, murăturile și lămâia și saramura de prune ar fi strecurate prin site, castraveți, lămâi și prune ar fi decojite și sortate, masa ar fi curată și ordonată. Și pește uscat și tot felul de pește uscat și diverse jeleuri, carne și slabă, și caviar și varză - decojite și așezate în feluri de mâncare, pregătite înainte de mese. Și băuturile ar fi toate curate, filtrate printr-o sită. Și menajerele ar fi mâncat și băut încă câteva băuturi slabe înaintea mesei, și brutari și bucătari, apoi gătesc calm. Și s-ar fi îmbrăcat în ceea ce comandă proprietarul, s-ar fi făcut îngrijit și în orice preparat pe care proprietarul i-ar fi încredințat-o, s-ar fi menținut curat și ordonat. Și toate vasele și toate instrumentele de la menajeră și toată lumea din bucătărie ar fi fost spălate și curățate și complet intacte, precum și la amantă și servitorii ei. Aduceți mâncarea și băuturile la masă, asigurându-vă că vasele în care purtați sunt curate și fundul este șters, iar mâncarea și băuturile sunt, de asemenea, curate, fără gunoi și fără mucegai și fără vindecare; puneți, după examinare și după ce ați pus mâncare sau băuturi, nu este nevoie să tuseți, să nu scuipați, să nu vă aruncați nasul, ci să vă lăsați deoparte, să vă curățați nasul și tusea, sau să scuipați, întorcându-vă și frecându-vă piciorul; deci este decent pentru orice persoană.
17. Comandarea menajerei în cazul unei sărbători
Dacă sărbătoarea va fi una mare, atunci o puteți observa singuri peste tot - în bucătărie, în camera de tăiat și în brutarie. Și pentru a servi feluri de mâncare pe mese - puneți o persoană pricepută, iar la furnizor, la băuturi și la feluri de mâncare, aveți nevoie și de unul experimentat, astfel încât totul să fie în ordine. Și să servească băuturi la masă conform instrucțiunilor stăpânului, căruia i s-a adus ceea ce i s-a adus, în lateral fără permisiunea de a nu da nimănui. Și la masă și cum se încheie sărbătoarea, examinați și numărați și curățați ustensilele de argint și de tablă și cupru, căni și oale, și frați și frați cu capac și vase - unde și pentru ce va fi trimis cineva și cine va purta, de la asta și la cerere; ca să nu fure nimic pe lateral, urmează totul strict. Apoi, este nevoie de o persoană de încredere în curte, astfel încât totul să fie supravegheat și păzit de toate lucrurile din gospodărie: nu ar fi furat nimic, iar un oaspete beat ar trebui să fie păzit, astfel încât să nu piardă nimic și să nu se rupă , și nu ar jura cu nimeni. Iar slujitorii oaspeților, care se află în curte cu cai la sănii și la șe, ar trebui să aibă grijă și de aceștia, astfel încât să nu se certe între ei, să nu se jefuiască, să nu jignească oaspeții și nu vor să fure nimic și să-și strice casa.să aibă grijă de toată lumea, să calmeze totul; și cine nu se supune - raportați proprietarului. Și persoana care este plasată în curte în acel moment nu bea nimic, nu merge nicăieri, și aici, în curte, și în subsoluri, și în brutărie, și în bucătărie și în grajd, respectați cu strictețe Tot.
Când masa pleacă și sărbătoarea s-a terminat, colectați toate vasele de argint și cositor, priviți prin, numărați, spălați și puneți totul la locul lor și ustensilele de bucătărie. Și sortați toate felurile de mâncare, carnea și peștele, jeleul și tocanele și ordonați-le, așa cum am spus mai înainte. În ziua sărbătorii - seara sau a doua zi devreme - proprietarul însuși se va uita să vadă dacă totul este în regulă și îl va număra și va verifica cu deținătorul de chei exact cât din ceea ce a fost mâncat, beat și căruia i s-a dat și cui i s-a trimis, astfel încât întreaga cheltuială a fiecărei afaceri ar fi cunoscută și toate felurile de mâncare ar fi numărate, iar deținătorul cheie ar putea raporta comandantului exact ce a mers unde și cui s-a dat și cât din ce s-a reunit. Si daca. Dacă vrea Dumnezeu, totul este în ordine și nu este risipit și nimic nu este stricat, atunci stăpânul ar trebui să fie recompensat cu deținătorul cheii și cu restul slujitorilor: atât bucătarii, cât și brutarii, care au gătit cu pricepere și cumpătare și nu a băut, apoi a lăudat și a hrănit pe toată lumea și s-a îmbătat; apoi vor încerca să continue să facă bine.
18. Ordinul stăpânului către menajeră, cum să gătească carne și mâncăruri din carne și să hrănească familia în mâncătorul de carne și în post
Și chiar atunci stăpânul l-ar pedepsi pe menajeră, ce mâncare mâncătorului de carne să lase să meargă la bucătărie pentru proprietar pentru cheltuielile gospodăriei și pentru oaspeți și ce - în zilele de post. Menajera are nevoie, de asemenea, de o instrucțiune a maestrului despre băuturi, care bea pentru a le aduce domnului și soției sale, care pentru familie și oaspeți, și tot ce ar trebui gătit, făcut și dat în conformitate cu ordinul stăpânului. Și în toate problemele menajera stăpânului în fiecare dimineață să întrebe despre mâncare și băuturi și despre toate comisioanele; precum poruncește domnul, așa procedează. Dar stăpânul ar trebui să se consulte cu soția și cu menajera despre toate problemele gospodăriei, despre cum să-i hrănească pe servitori în ce zi: în zilele scurte, pâine cernută, supă de varză în fiecare zi și terci cu șuncă subțire și, uneori, înlocuind-o și abruptă cu untură și carne, dacă vor fi, o vor da la cină: și pentru cină supă de varză și lapte sau terci: iar în zilele de post supă de varză și terci de cereale, uneori cu gem, când mazăre, iar alteori moarte, când sunt coapte ridiche. Da pentru cină, varză, varză, fulgi de ovăz sau chiar murături, botvinia. Duminica și sărbătorile la cină, niște plăcinte sau cereale groase sau legume sau terci de hering, clătite și jeleu și ce va trimite Dumnezeu. Da, pentru cină, totul este așa cum se spunea înainte. Și soțiile și fetele și copiii slujitorilor, precum și oamenii muncitori, aceeași mâncare, dar cu adăugarea de resturi de pe mesele stăpânului și ale oaspetelui. Cei mai buni oameni care tranzacționează sau servesc la comenzi sunt așezați de stăpân la masa lui. Cei care servesc oaspeții la masă, în plus, după masă, termină vasele din resturile de masă. Și doamna meșterilor și croitorilor - le hrănește la masă și le servește din mâncarea ei. Servitorii beau bere din stoarcere, iar duminică și de sărbătoare vor da piure, iar grefierii vor avea mereu piure; domnul va acorda el însuși alte băuturi sau va comanda menajera, iar pentru plăcere și bere va porunci să dea.
Ordinul stăpânului sau amantei menajerei și a bucătarului, cum să gătești mâncare modestă și slabă pentru familie, servitori sau cerșetori. Varză sau blaturi sau firimituri tocate mărunt și spălate bine, și fierte și aburite mai tare; în zilele scurte, puneți carne, șuncă sau untură de șuncă, serviți smântână sau turnați cereale și gătiți. În post, se toarnă suc sau alt fel de sudură și se adaugă din nou pentru a se evapora bine, se adaugă cerealele în același mod și se prepară cu sare în supă de varză acră. Și fierbeți și terci, și evaporați bine cu unt sau untură, sau cu ulei de hering sau cu suc. Și dacă există carne de vită sau pește sacadat, poltevoy și corned și afumat și sărat - spălați-le, răzuite, coajați și fierbeți bine. Și pregătiți tot felul de mâncare pentru familiile muncitoare, frământați și fermentați pâinea pentru ei, înfășurați-o bine și coaceți-o; și prăjituri și pentru ei. Gătește-le bine și curat toate mâncarea, ca și pentru tine: din orice fel de mâncare, o astfel de doamnă sau o menajeră ia mereu singură o mușcătură și, dacă nu este bine gătită sau coaptă, ea îl certă pe bucătar sau pe brutar sau pe femeile care l-a gătit. Dacă menajera nu urmează acest lucru, atunci îl certă, dar dacă amantei nu îi pasă de asta, atunci soțul ei îl certă; să hrănești pe slujitori și săraci ca pe tine însuți, căci aceasta este în cinstea lui Dumnezeu, dar pentru propria ta mântuire.
Însă stăpânul și stăpâna trebuie să vegheze și să întrebe întotdeauna pe servitori și pe cei slabi și săraci despre nevoia lor, despre mâncare, băutură, despre haine, despre tot ce este necesar, despre toată lipsa și lipsa lor, despre ofensă, despre boală, despre toți aceia nevoi, în care poți ajuta de dragul lui Dumnezeu, pe cât posibil, și grijă cât de mult va ajuta Dumnezeu și din toată inima ta, despre copiii tăi, despre cei dragi. Dacă pe cineva nu îi pasă de asta și nu simpatizează cu acestea, va răspunde înaintea lui Dumnezeu și nu va primi o răsplată de la el, dar care, cu dragoste, din toată inima și veghează și o păstrează, va primi o mare milă de la Doamne, absoluția pentru păcate și viața veșnică moștenesc.
19. Cum să-ți crești copiii în diferite învățături și în frica de Dumnezeu
Dumnezeu să trimită către cine copii, fii și fiice, ca tatăl și mama să aibă grijă de copiii lor; oferiți-i și educați-i în științe bune: învățați frica de Dumnezeu și politețea și orice ordine. Și de-a lungul timpului, în funcție de copii și în funcție de vârsta lor, pentru a-i învăța să lucreze cu ace, tatăl - fiii și mama - fiicele, care este demn de ce, ce abilități le va da Dumnezeu cui. Să-i iubești și să-i păstrezi, dar și să-i salvezi prin teamă, pedepsind și predicând, sau altfel, după ce i-ai înțeles și i-ai bătut. Pedepsește copiii din tinerețe - ei te vor odihni la bătrânețe. Și să păstreze și să respecte puritatea trupului și de la orice păcat către părinții copiilor lor ca mărul ochiului și ca sufletul lor. Dacă copiii păcătuiesc din neglijență paternă sau maternă, ar trebui să li se spună despre astfel de păcate în ziua Judecății de Apoi. Deci, dacă copiii, lipsiți de instrucțiunile tatălui și ale mamei, prin care păcătuiesc sau fac rău, atunci atât tatăl, cât și mama împreună cu copiii lor sunt păcate de la Dumnezeu, și ocară și batjocură de la oameni, pierdere în casă și durere pentru ei înșiși, rușine și rușine din partea judecătorilor. Dacă la părinții cu frică de Dumnezeu, prudenți și rezonabili, copiii sunt crescuți în frica lui Dumnezeu în instrucțiuni bune și sunt învățați toate cunoștințele și ordinea, meșteșugurile și artizanatul - acești copii, împreună cu părinții lor, vor fi iertați de Dumnezeu, binecuvântat de preoți și lăudat de oameni buni, iar când vor crește, oamenii buni își vor căsători fiii cu bucurie și recunoștință față de fiicele lor sau, prin harul lui Dumnezeu și alegând în funcție de vârstă, fiicele lor vor fi date în căsătorie cu fiii lor. Dacă de la un astfel de copil Dumnezeu va lua după pocăință și cu împărtășanie, astfel părinții aduc un sacrificiu imaculat lui Dumnezeu și modul în care acești copii se vor muta în palatele veșnice, atunci au îndrăzneala lui Dumnezeu să ceară milă și iertarea păcatelor, de asemenea. pentru părinții lor.
20. Cum să crești fiice și să te căsătorești cu o zestre
Dacă o fiică este născută de cineva, un tată prudent care se hrănește cu comerțul - fie că face meserii în oraș sau peste mări - sau ară în sat, el economisește acest lucru din orice profit pentru fiica sa (și în sat, de asemenea): fie animalul este crescut pentru ea cu descendenți, sau din partea ei, pe care Dumnezeu o va trimite acolo, va cumpăra pânze și pânze, și bucăți de pânză și ornamente și o cămașă - și în toți acești ani au pus-o într-un cufăr special sau într-o cutie și o rochie, și haine, și moniste, și ustensile bisericești, și vase de tablă și cupru și lemn, adăugând întotdeauna puțin, în fiecare an, așa cum se spune, și nu dintr-o dată, în pierdere. Și totul, dacă vrea Dumnezeu, va fi plin. Așa că fiica crește, învață frica de Dumnezeu și cunoaștere, iar zestrea ei continuă să vină. De îndată ce acceptă să se căsătorească, tatăl și mama nu se mai pot întrista: Dumnezeu a dat, vor avea destule din toate, vor avea sărbătoare în bucurie și bucurie. Dacă tatăl și mama nu sunt lacomi, conform celor spuse aici, nu au pregătit nimic pentru fiica lor și nu i-au dat nici o parte, au început să o dea doar în căsătorie - s-ar grăbi imediat și vor cumpăra totul, astfel încât nunta rapidă să fie la vedere. Atât tatăl, cât și mama vor cădea în tristețe de la o astfel de nuntă, pentru că este scump să cumperi totul dintr-o dată. Dacă, după voia lui Dumnezeu, fiica trece, atunci o comemorează cu o zestre, după inima ei, și împart pomană. Și dacă mai sunt alte fiice, ai grijă de ele în același mod.
21. Cum să-i învățați pe copii și să-i salvați prin frică
Pedepsește-l pe fiul tău în tinerețe și el te va odihni la bătrânețe și îți va da frumusețe sufletului tău. Și nu-ți pare rău pentru bebelușul bey: dacă îl pedepsești cu o vergea, el nu va muri, dar va fi mai sănătos, pentru tine, când îi vei executa trupul, salvează-i sufletul de moarte. Dacă ai o fiică și îți direcționezi severitatea către ea, o vei salva de necazurile trupești: nu-ți vei rușina fața dacă fiicele tale umblă în ascultare și nu este vina ta dacă își încalcă prostia virginitatea și cunoștințele. va ști într-o batjocură., și apoi te vor face să-ți fie rușine în fața oamenilor. Căci dacă îi dai fiicei tale fără vină - de parcă vei realiza o faptă grozavă, în orice societate vei fi mândru, fără să suferi niciodată din cauza ei. Iubindu-l pe fiul tău, mărește-i rănile - și atunci nu te vei lăuda cu ele. Pedepsește-l pe fiul tău încă din tinerețe și te vei bucura pentru el de maturitatea lui, iar printre cei care doresc rău te vei putea lăuda cu el și dușmanii tăi te vor invidia. Ridicați copiii în interdicții și veți găsi pace și binecuvântare în ei. Nu râde degeaba în timp ce te joci cu el: în mic te vei relaxa - în mare
Din deciziile Catedralei Stoglavy, se poate vedea starea deplorabilă a bisericii și moralitatea națională. O altă lucrare, compilată în același timp, arată ce viață considerau exemplari cei mai buni oameni de atunci. Celebrul Sylvester, ca lecție pentru fiul său, a adunat într-o singură carte, numită „Domostroy”, regulile și instrucțiunile, pe care le invită pe toți să le urmeze care vor să ducă o viață dreaptă. El a împrumutat aceste reguli din diferite cărți, scrieri instructive ale părinților bisericii și a adăugat remarcile și instrucțiunile sale fiului său. Pentru o lungă perioadă de timp „Domostroy” a fost ținut în mare stimă de strămoșii noștri: conținea toate gândurile la care se puteau gândi cei mai buni ruși din secolul al XVI-lea; aici s-a indicat până la cele mai mici detalii cum ar trebui să acționeze o persoană în relație cu Dumnezeu, cu regele, cu oamenii, cu membrii gospodăriei, cu modul de gestionare a gospodăriei sale. Sylvester însuși a apreciat foarte mult regulile lui Domostroi; în primul capitol, el îi spune fiului său și soției sale, printre altele: „Vă dau Scriptura ca o pomenire și o avertizare pentru voi și copiii voștri. Dacă nu ne asculți pedeapsa (instrucțiunea) și nu începi să o urmezi și nu o faci așa cum este scris, atunci dă-ți un răspuns pentru tine în ziua Judecății de Apoi și eu nu sunt implicat în păcatul tău. "
După ce a indicat în ce ar trebui să creadă fiecare creștin (în Sfânta Treime, Preacurata Theotokos, învierea morților etc.), Sylvester din Domostroy, împreună cu aceste temelii ale credinței creștine, oferă instrucțiuni despre cum să se aplice imaginilor , cum există o prosforă, cum să fii botezat și NS.
„Ar trebui să vă adresați crucii sau imaginii, rugându-vă, încrucișându-vă, păstrând duhul în voi și fără a scuipa cu buzele voastre ... alte pâini și zdrobindu-le în bucăți, puneți-le în gură, dar mâncați cu dinții ... Dacă creezi un sărut despre Hristos cu cineva, păstrează spiritul în tine, sărută, dar nu scuipă-ți buzele ... "
Aparent, strămoșii noștri aveau nevoie de instrucțiuni despre cum să se ocupe de altar, dacă Sylvester ajunge la astfel de detalii în instrucțiunile sale. De asemenea, el sfătuiește în „Domostroy” să solicite mai des instrucțiuni de la părintele spiritual:
„Este potrivit să-l cinstiți și să-l ascultați în toate lucrurile și să vă pocăiți înaintea Lui cu lacrimi, să-i mărturisiți păcatele Lui, să păziți poruncile Lui și să îndreptați pocăința. Și să-l cheme des la casa lui și să vină la el și să-l informeze mereu după conștiința sa și să primească sfatul său cu dragoste, să-l asculte în toate și să-l cinstească, să-i bată fruntea jos, să-l sfătuiești deseori despre treburile de zi cu zi cum să înveți și să iubești un soț, soția și copiii și un sclav etc. ”.
Cine nu trăiește cu evlavie, conform credinței strămoșilor noștri, a suferit pedeapsa lui Dumnezeu, printre altele, diferite nenorociri și boli. „Domostroy” sfătuiește să se vindece de boală prin rugăciune și milostenie:
„Dacă Dumnezeu trimite cuiva o boală sau vreo întristare”, scrie autorul „Domostroi”, „atunci vindecă-te cu mila lui Dumnezeu, cu lacrimi și rugăciune, cu post, cu pomană pentru săraci și cu pocăință adevărată ... și continuă să nu jignească, ci să ceară părinților spirituali, preoților și călugărilor să se roage și să cânte rugăciuni și să sfințească apa cu o cruce cinstitoare care dă viață și să sfințească cu untdelemn și să promită în locurile sfinte ... "
Așa au făcut strămoșii noștri de obicei, dar uneori au recurs la mijloace complet diferite, care sunt puternic condamnate în Domostroy:
„Văzând pedeapsa lui Dumnezeu asupra noastră și bolile grave pentru numeroasele noastre păcate și lăsând pe Dumnezeu care ne-a creat și pentru milă și iertarea păcatelor, fără a cere de la El, ne chemăm vrăjitori și vrăjitori și magi și zelenici cu rădăcini. De la ei ne pregătim pentru noi înșine ajutor temporar și ne pregătim pentru ca diavolul să sufere pentru totdeauna. O nebunie! Nu ne gândim la păcatele noastre, pentru care Dumnezeu ne pedepsește, nu ne căim de ele, nu abandonăm nici o faptă nepotrivită, ci dorim perisabilul și temporarul ... "
Printre păcatele pentru care, potrivit „Domostroy”, pedeapsa lui Dumnezeu se abate asupra oamenilor, se numără, printre altele, următoarele în „Domostroy”: cântece demonice (păgâne), dans, sărituri, zumzăituri (muzică), trâmbițe, tamburine, snuffing (fel de flaut).
Este de înțeles de ce Sylvester se înarmează împotriva acestui lucru: jocurile și cântecele populare conțineau o mulțime de păgânism și, mai mult, datorită asprimei manierelor, mult obscen a fost amestecat cu orice sărbătoare și distracție.
Se ridică „Domostroy” și împotriva momelilor de animale, împotriva câinilor și vânătorilor de păsări, împotriva ghicirii și a vrăjitoriei, care erau foarte folosite în acea vreme.
Chiar și râsul - și a fost condamnat de durul mentor Sylvester: în acele vremuri viața monahală era considerată o viață cu adevărat evlavioasă și tot ceea ce era recunoscut ca fiind păcătos în mănăstire era condamnat și în viața lumească. Să-și asemene cât mai mult viața de acasă cu viața mănăstirii a fost apogeul dorinței oamenilor evlavioși. În casele prospere, un „templu” separat, căptușit cu imagini, servea drept locul principal în care familiile și gospodăriile se adunau pentru rugăciune, iar boierii bogați aveau chiar propriile biserici de casă.
Iată ce spune Domostroy despre cum să îți decorezi casa cu imagini sfinte.
„Fiecare creștin din fiecare templu din casa lui ar trebui să pună imagini sfinte și cinstite pe pereți, făcând un loc splendid cu toate decorațiunile și cu lămpi pe care sunt aprinse lumânări în fața imaginilor; după rugăciune și cântare, acestea se sting și se acoperă cu un văl de impuritate și praf. Ștergeți-le întotdeauna cu o aripă curată sau cu un burete moale ... La slăvirea lui Dumnezeu și la cântarea sfântă și la rugăciune, aprindeți și lumânări de tămâie ... cu copii și membri ai gospodăriei care pot citi și scrie, să cânte Vecernia , Vechernitsa, Biroul de la miezul nopții și dimineața - Utrenie și oră, și în zilele de sărbătoare și un serviciu de rugăciune. Dar rugăciunea la domiciliu nu poate fi limitată la; „Domostroy” vă sfătuiește să mergeți cât mai des la biserică și să aduceți cu voi, dacă este posibil, lumânări, tămâie, prosforă și alte lucruri necesare închinării. Se mai spune în detaliu despre cum să stai în biserică: „În biserică, stai cu frică și roagă-te în tăcere ... în timpul slujbelor divine nu vorbi cu nimeni, ascultă cu atenție cântarea și citirea divină, nu te uita în jur , nu vă închinați la perete, nu la stâlp; nu stați cu toiagul, nu traversați de la picior la picior. "
Mai departe în „Domostroy” este indicat în detaliu despre cine și despre ce ar trebui să ne rugăm, cum să creăm semnul crucii, cum să împăturim degetele în același timp și persoana care se roagă ar trebui să aibă „rugăciunea în buze” , în inima lui gingășia și contriciunea pentru păcate, din ochii săi să emită lacrimi și oftând din suflet. "
„Domostroy” indică și cele mai importante îndatoriri creștine: mila și caritatea.
„Vizitează bolnavii și prizonierii, dă pomană cât mai mult posibil; nu disprețuiți pe nimeni care este jale, cerșetor sau nevoiaș, ci aduceți-l în casa voastră, dați-i ceva de băut, hrănit, încălzit, îmbrăcat. Prin rugăciunile lor, îți vei curăța sufletul de păcate și îl vei îndura pe Dumnezeu. Adu-ți aminte de părinții morților tăi ... "
Din toate instrucțiunile mai sus menționate ale lui Domostroi, vedem cât de multă evlavie și evlavie au fost prețuite și câtă atenție a fost acordată exteriorului în același timp.
Respectul pentru puterea regală este, de asemenea, printre cele mai înalte și sacre îndatoriri ale unei persoane.
„Frica țarului”, spune Domostroy, „și slujește-l prin credință și roagă-te mereu lui Dumnezeu despre el, nu-ți îndoi sufletul înaintea lui, ci răspunde-i întotdeauna ascultător adevărului, așa că vei învăța să te temi de Regele Ceresc. .. De asemenea, ascultați prinții și dați-le onoarea cuvenită. Apostolul Pavel spune: toate autoritățile sunt de la Dumnezeu; oricine rezistă autorității rezistă poruncii lui Dumnezeu. Dar pentru rege, prinț și orice nobil, nu se străduiește să slujească cu minciuni, calomnii și înșelăciuni. Dumnezeu îi va distruge pe toți cei care vorbesc minciuni. Dă cinste bătrânilor; Onorați-i pe cei mijlocii ca frați, întâmpinați-i pe cei slabi și plângători cu dragoste, iubiți-i pe cei mai mici ca pe copii și nu vă lăsați în fața fiecărei creaturi a lui Dumnezeu. Nu doriți gloria pământească în nimic, cereți lui Dumnezeu binecuvântări veșnice, îndurați orice tristețe și asuprire, nu vă răzbunați pentru fapte, nu răsplătiți răul pentru rău ... "
Abilitatea de a mulțumi pe toată lumea, de a se înțelege cu toată lumea este foarte apreciată de Sylvester: el ar trebui să se comporte cu toată lumea, în funcție de locația „Domostroy” și de buna părere despre mine. Pentru aceasta „Domostroy” vă permite chiar să vă îndoiți inima. „Dacă oamenii tăi, se spune aici, se întâmplă să se certe cu cineva, atunci te vei lupta cu ai tăi, chiar dacă ar fi avut dreptate, - prin aceasta vei opri cearta și nu va fi nici o dușmănie”. La masa de oaspeți, „Domostroy” prescrie să laude toate felurile de mâncare, chiar dacă au fost rele: „Nu este potrivit să spui: putred, sau acru, sau insipid, sau sărat, sau amar, dar fiecare masă trebuie lăudată și mâncat cu recunoștință ". Ospitalitatea și ospitalitatea sunt recomandate în mod special: a primi cu blândețe un oaspete, a-l trata bine a fost considerat cea mai sacră datorie. În timpul sărbătorilor, „Domostroy” sfătuiește să fie deosebit de atent cu oaspeții: era necesar nu numai să-i mulțumim și să-i tratăm în toate modurile posibile, ci și să avem grijă ca aceștia să nu sufere niciun fel de daune din cauza abundenței. Pentru a face acest lucru, „Domostroy” sfătuiește fiecare gazdă care organizează o sărbătoare să numească o persoană specială atentă pentru acest timp (care nu ar fi trebuit să bea); era obligat să protejeze oaspetele bețiv, astfel încât să nu tolereze nimic, să se bată, să-l certeze pe oricare dintre ceilalți oaspeți, să nu se lupte și așa mai departe. Obiceiurile strămoșilor noștri erau atunci încă foarte nepoliticoase și, prin urmare, sărbătorile pentru o persoană necinstită se terminau adesea cu tristețe. Avertizând împotriva beției, „Domostroy” spune: dacă te beți și adormi imediat unde ai băut, iar proprietarul îți trece cu vederea, care te are nu doar pe tine, ci pe mulți oaspeți la sărbătoare, atunci poți să-ți murdărești rochia, să-ți rupi pălăria. și bani din Ei îți vor scoate banii, iar proprietarul, de la care ai băut, nu este mic, dar pentru tine este și mai mare, dar oamenii sunt rușinoși și îți vor spune: „Vezi, ce rușine și daune pentru moșia ta din cauza beției mari ... "Dacă vei pleca de la sărbătoare și vei adormi în curte, și mai rău: ei vor lua de la tine tot ce ai, îți vor scoate rochie și cămășile tale nici măcar nu vor fi lăsate pe tine ... "
Domostroy din Sylvester subliniază, de asemenea, regulile decenței: oaspetele nu ar trebui să se așeze fără invitația proprietarului la locul de onoare, ci, dimpotrivă, ar trebui să stea modest în ultimul loc și abia apoi să se schimbe în cel mai bun, atunci când proprietarul întreabă. „La prânz - nu tuși, nu scuipa, nu-ți sufla nasul și, dacă într-adevăr ai nevoie, atunci, fă-te deoparte, curăță-ți nasul sau tușește politicos, dar trebuie să scuipi, atunci fă-o, îndepărtându-te de oameni și frecați-vă piciorul ... "
În familie, potrivit „Domostroi”, totul trebuia să fie complet subordonat șefului casei, proprietarului. Soția, copiii și slujitorii săi trebuiau să „facă totul la ordinul lui”. Doar cu permisiunea soțului, soția putea merge la biserică, în vizită; în tot ce trebuia să-i ceară sfatul nu numai despre casă, ci chiar despre ce să vorbească cu oaspeții.
„Domostroy” al lui Sylvester consideră că sentimentul fricii este principalul mijloc de stabilire a decenței familiale și, prin urmare, pedepsele erau la mare căutare în acel moment.
„Dacă o soție, un fiu sau o fiică nu ascultă ordinele și instrucțiunile și nu se teme, atunci un soț sau un tată ar trebui să-i învețe inteligența și biciul să biciuiască, din vina privirii și nu în fața oameni; și după ce ați învățat, să vorbiți și să primiți, și să nu vă supărați în niciun fel unul pe celălalt. Și despre orice vinovăție în ureche și în față, nu loviți, nici cu pumnul sub inimă, nici cu lovitura, nici cu toiagul ... Cine lovește din inimă sau din ruptură, multe pilde din aceasta se întâmplă: orbire și surditate, și o mână, și piciorul va fi dislocat, și dureri de cap, și boli dentare ... și cu un bici cu pedeapsă, este rezonabil, dureros, și înfricoșător și grozav ... Dar numai dacă vina cea mare este pentru neascultare și neglijare, atunci bate politicos biciul, ținându-l de mâini, privind prin culpă, dar bătând și vorbind, dar mânia nu ar fi fost ... "
Din aceste cuvinte se poate observa cum erau obișnuite represaliile și bătăile grele, iar Sylvester, bătând un bici în timpul pedepsei, înseamnă să elimine cel puțin consecințele dăunătoare ale bătăilor cu orice.
În fiecare casă prosperă din Moscova erau mulți servitori, iar gospodăria era mare și complexă: gazda avea atunci ceva de făcut acasă. „Domostroy” ne prezintă un exemplu de „amantă decentă” care este obligată să servească drept exemplu de sârguință și sârguință pentru toți slujitorii. Nu ar fi trebuit să fie trezită de servitori; dimpotrivă, trebuia să-i trezească. Trezindu-se în zori, gazda este obligată să dea tuturor oamenilor de lucru și să indice ordinea pentru întreaga zi; și nu numai să aibă grijă de ceilalți, ci și să știe cum se face fiecare lucru, cum să le arate altora. Nu ar fi trebuit să stea singură în gol. „Indiferent dacă ar veni soțul meu sau un invitat obișnuit, ea ar sta întotdeauna deasupra lucrurilor de ac” și ar fi trebuit să vorbească cu oaspeții „despre ac și construirea locuințelor, despre cum să mențină ordinea și ce fel de lucruri de ac să facă și despre oricine arăta scoateți ceva, bateți-le cu fruntea joasă. ”
Economisirea și acumularea sunt considerate calități esențiale ale unei gospodine bune. „Va trebui să facem, spune„ Domostroy ”, cămăși sau rochii de damă, apoi totul (gazda) ar trebui tăiată sau lăsată să fie tăiată cu ea și tot felul de resturi și resturi, totul ar fi aranjat - mici în saci, iar rămășițele sunt înfășurate și legate, și tot asta ar fi ascuns. Trebuie să reparați o rochie veche - și există piese și nu este nevoie să căutați materiale pe piață; iar dacă trebuie să căutați pe piață, veți obosi să vă ridicați; dacă îl stocați, veți plăti de trei ori sau nu îl veți stoca deloc ".
În altă parte, în Domostroi a lui Sylvester, se spune: „Fiecare rochie, superioară și inferioară, trebuie spălată, iar cele purtate cusute și împachetate - atunci este potrivit ca oamenii să arate, și este drăguță și profitabilă pentru ei înșiși, și orfan poate fi dat pentru mântuirea sufletului ".
Aceeași economie și previziune sunt prescrise și pentru hostess în alte cheltuieli gospodărești; ea trebuie să știe să semene făină, cum să pună aluatul, cum să frământe aluatul, cum să coacă pâine, plăcinte, chifle etc. nu va pierde bani "și așa mai departe.
Întreaga rutină complexă a gospodăriei unei case bogate este subliniată până în cele mai mici detalii de Sylvester. În unele liste de „Domostroi” de la final, se adaugă chiar și o listă foarte detaliată, care feluri de mâncare ar trebui servite în ce zile. În acel moment, sarcinile amantei casei, soția erau dificile; dar mare laudă celui care le face față. „Dacă Dumnezeu dă cuiva o soție bună, ea este mai dragă decât o piatră prețioasă ... O soție bună, harnică și tăcută - o coroană soțului ei. Fericit este soțul unei astfel de soții etc. "
Pe lângă gospodărie, sarcinile soțiilor, potrivit lui Domostroi, ar trebui să includă și creșterea copiilor; dar în acele zile îl priveau foarte simplu.
Mama își hrănea copiii. Apoi au încercat să le insufle frica de Dumnezeu și spiritul evlaviei. Mama și-a învățat fiicele la diverse obiecte de artizanat și treburile casnice. Băieții din familii prospere au fost învățați să citească și să scrie, diverse „meșteșuguri” și „cunoștințe”, abilitatea de a se ocupa de oameni.
Teama de pedeapsă a fost considerată principalul instrument în educație.
„Executați-vă fiul”, a spus Domostroy din Sylvester, „din tinerețe și vă va liniști pentru bătrânețea voastră ... Și nu slăbiți, bebelușule. Dacă îl vei bate cu un toiag, el nu va muri, dar va fi mai sănătos: bătându-l pe trup, îi salvezi sufletul de moarte. Dacă ai o fiică, pune-ți furtuna și pe ea ... "
Un model de tânăr bine crescut a fost luat în „Domostroy” de Sylvester din învățăturile lui Vasile cel Mare. „Un tânăr ar trebui să aibă puritate spirituală, un mers modest, o voce emoționantă, un discurs decent, cu bătrânii ar trebui să tacă, să asculte pe cei mai înțelepți; să aibă o dragoste neipocrită pentru semenii și cei mai mici, să vorbească puțin, dar să înțeleagă foarte mult, să nu vorbească excesiv, să nu îndrăznească să râdă, să împodobească cu nesimțire, să aibă vedere, vai sufletului etc. . "
În zilele lui Domostroi, de îndată ce fiul a ajuns la vârsta majoratului, părinții săi au încercat să se căsătorească cu el. Au încercat și mai mult să se căsătorească cu fiicele lor. Prudențul Sylvester dă acest sfat: oricine are o fiică ar trebui, încă din primele zile ale vieții sale, să se gândească la o zestre - să deducă o parte din orice venit în favoarea ei, să pună deoparte fiicei sale pânze, diverse materiale, scumpe bijuterii, ustensile etc. Deci, încetul cu încetul, imperceptibil, fără greutăți speciale, „să nu mă supăr”, iar zestrea se va face. „Fiicele cresc și învață frica de Dumnezeu și cunoaștere, iar zestrea ajunge; întrucât sunt de acord să se căsătorească - totul este gata ... Și fiica moare din voia lui Dumnezeu - zestrea va merge la pomenirea sufletului ei ".
Pentru slujitori „Domostroy” sfătuiește să vegheze cu atenție și să nu aibă încredere în ei, pentru a nu fura, a nu înșela, dar în același timp prescrie să aibă grijă de ei, să-i hrănească și să-i îmbrace bine. Deseori au apărut certuri prin slujitori și, prin urmare, Domostroy sfătuiește în mod deosebit să împiedice bârfele slujitorilor. „Poruncește-i slujitorilor tăi să nu vorbească despre oameni și, dacă slujitorii ar fi acolo și ar vedea ceva neplăcut, nu ar spune acasă și ce se întâmplă acasă, nu ar spune străinilor ... Dacă trebuie să trimiteți un fiu sau un servitor undeva - spuneți ceva sau faceți ceva, apoi întoarceți-l înapoi și întrebați-l și numai, Când repetă totul înaintea ta, așa cum i-ai spus, atunci să mergem. "
Potrivit lui Domostroi, un servitor care vine la casa în care a fost trimis ar trebui să bată ușor la poartă, iar când se plimbă prin curte și începe să-l întrebe ce afaceri face, servitorul nu ar fi trebuit să vorbească sau ar putea răspunde curioșilor unul: „Nu ți-a fost trimis și cui i-a fost trimis, așa că vorbesc”.
„La intrare, slujitorul trebuie să-și șteargă picioarele, să-și sufle nasul și să creeze Rugăciunea lui Iisus; dacă amina nu este înapoiată, atunci altă dată pentru a face o rugăciune și a treia ... De îndată ce le este permis, să se plece înaintea sfintelor icoane de două ori și să-i dea al treilea arc stăpânului și să conducă problema. cu care a fost trimis ...
Un slujitor deștept, dacă aude ceva ostil stăpânului său undeva, va spune contrariul, unde jură și latră - și va spune laude și mulțumiri. De la astfel de slujitori deștepți, politicoși și prudenți, dragostea se reduce între oamenii buni și astfel de slujitori deștepți sunt prețuiți și favorizați ca și copiii lor și se consultă cu ei despre orice. "
Pacea și buna armonie între oameni, așa cum se poate vedea din cuvintele de mai sus, sunt apreciate de Domostroi atât de mult încât este permisă sacrificarea chiar a adevărului de dragul unor bune relații.
În concluzie, Sylvester deja de unul singur dă instrucțiuni fiului său Anthim; aici se repetă pe scurt cele spuse mai devreme în „Domostroy”. La fel ca Vladimir Monomakh, Sylvester în învățătura sa nu numai că oferă instrucțiuni despre cum să trăiești cu evlavie, ci se referă și la exemplul său:
„Ai văzut, copilul meu”, spune Sylvester în Domostroy fiului său, „cum am trăit în binecuvântarea și frica de Dumnezeu, în simplitatea inimii, în diligența bisericii, folosind întotdeauna scripturile divine cu frică. Ai văzut cum prin mila lui Dumnezeu de la toți am fost venerat și iubit de toată lumea și de toată lumea, în care era necesar, adaptat (plăcut): și muncă, și slujire, și smerenie, și nu mândrie, nu rebeliune; nu a condamnat pe nimeni, nu a râs, nu a reproșat, nu a certat pe nimeni, dar a fost o insultă de la oricine și, pentru numele lui Dumnezeu, am îndurat și am luat vina și, prin urmare, dușmanii s-au împrietenit ... păcatul în fața lui Dumnezeu sau în fața oamenilor, - continuă „Domostroy”, - apoi în curând a plâns despre acest păcat înaintea lui Dumnezeu și s-a pocăit de tatăl său spiritual ... El nu a ratat niciodată slujba bisericească din tinerețe până în prezent, decât dacă a ratat-o pentru că de boală. Nu disprețuia niciodată un cerșetor, un rătăcitor, un infirm sau un bolnav; din temnițe, din captivitate, din sclavie a răscumpărat și a hrănit pe cei flămânzi. El i-a eliberat pe toți sclavii săi și i-a înzestrat cu bunuri, iar toți acești lucrători sunt acum liberi, ei trăiesc bine, după cum vedeți voi, se roagă lui Dumnezeu pentru noi și ne fac mereu bine și oricine ne-a uitat - să ne ierte Dumnezeu l. Și acum membrii gospodăriei noastre sunt cu toții liberi, trăiesc cu noi din propria lor voință. Ai văzut, copilul meu, câți orfani, sclavi și bărbați și femele sărace am hrănit și udat până la o vârstă perfectă atât la Novgorod, cât și la Moscova, i-am învățat în funcție de abilitățile lor: mulți - să citească și să scrie, și să cânte, o icoană scris, alții meșteșuguri din argint și orice alte obiecte de artizanat (meșteșuguri). Și mama ta a crescut multe fete sărace, le-a învățat lucruri de ac și tot felul de obiecte de uz casnic și, după ce le-a înzestrat cu o zestre, s-a căsătorit; iar sexul masculin era căsătorit cu fiicele unor oameni buni. Toți, prin harul lui Dumnezeu, trăiesc în propriile lor case: mulți sunt în rangul preoțesc și în diacon, alții sunt funcționari și funcționari și în rânduri diferite, în funcție de abilitățile lor naturale, „cine s-a născut în ce” și în ce Dumnezeu a fost binecuvântat să fie în: unii sunt angajați la diverse meserii și meserii, mulți comercianți etc. ".
Compilatorul lui Domostroy Sylvester a fost cuvios și deștept. El a adunat o mulțime de reguli utile și sfaturi bune în cartea sa, cum să-i faci pe plac lui Dumnezeu, să-l slujești pe rege, să te înțelegi cu oamenii și să-ți construiești casa, adică să conduci o gospodărie. Domostroy necesită nu numai evlavie și ritual extern, ci și îndeplinirea celor mai înalte îndatoriri creștine - dragoste pentru aproapele, ajutorarea săracilor și orfanilor, etc. dar și în fapte încercate să îndeplinească îndatoririle creștine: a adăpostit mulți orfani și săraci, a crescut și a acomodat și și-a eliberat sclavii ...
Dar în „Domostroy” nu există nici credință în minte, nici credință în demnitatea morală a omului. Sylvester încearcă să prevadă fiecare pas, fiecare mișcare și să ofere o regulă detaliată și instrucțiuni banale despre cum să acționezi în diverse lucruri de zi cu zi. Se părea că o persoană ar putea urma doar toate aceste instrucțiuni, iar viața lui ar fi trebuit să curgă calm, calm și evlavios - o persoană nu trebuia să trăiască cu propria sa minte. Ce motivație ar trebui, conform părerii „Domostroi”, să-l oblige să urmeze calea indicată? Teama de pedeapsă de la Dumnezeu ar fi trebuit să-l determine să trăiască cu evlavie, teama de pedeapsă domnea și în familie; ascultarea soției față de soț și copiii față de tată se bazau pe aceasta. Pedeapsa, pe de o parte, o recompensă, pe de altă parte, adică un sentiment de frică sau un sentiment de interes personal - asta ar fi trebuit să direcționeze, chiar în ochii celor mai buni oameni din acea vreme, o voința persoanei pe calea adevărului și a bunătății. Dar, pentru a urma această cale, trebuie să servești adevărul cu frică, cu îndrăzneală, trebuie să iubești binele dezinteresat, să-l creezi, fără să te bazezi pe nici o recompensă; Iisus Hristos le-a arătat oamenilor un exemplu de astfel de atitudine față de adevăr și bunătate.
Dar nici cei mai buni ruși din secolul al XVI-lea nu au înțeles acest lucru.
Viața monahală a fost considerată un exemplu de viață dreaptă. Aparent, compilatorul lui Domostroy Sylvester a vrut să-și stabilească asemănarea printre laici.
Domostroy al lui Sylvester, cu regulile sale detaliate care determină fiecare pas din viață, începând cu îndatoririle față de Dumnezeu și biserică și terminând cu remarci meschine despre treburile casnice, seamănă cu o carte strictă a mănăstirii, de la care nu sunt permise abateri. Chiar și distracția, râsul, jocurile, cântatul și alte distracții și plăceri lumești, păcătoase, în opinia unui călugăr, sunt interzise de „Domostroi”. Dar, în același timp, sunt permise abateri de la adevăr pentru a face pe plac celorlalți, pentru a se înțelege cu toți în acord; iar excesivitatea și acomodarea excesive au dus cu ușurință la faptul că o persoană a suportat tot răul din viață, s-a înțeles cu el și, de fapt, sa dovedit că o persoană era evlavioasă doar în aparență.
O viață morală și rațională poate înflori doar într-o societate în care domnește un sentiment moral pur, care prin ea însăși atrage o persoană spre bine și se îndepărtează de rău și o minte strălucitoare, capabilă să distingă între ceea ce este bine și ceea ce este rău și capabil să indice mijloacele de combatere a răului. Din păcate, sclavia veche din vremurile grele din regiunea tătară a afectat foarte mult simțul moral al persoanei ruse - l-a învățat să se umilească, să se disimuleze și să înșele. Sărăcia, înstrăinarea veche a Occidentului mai educat, declinul educației chiar și în rândul clerului - toate acestea au împiedicat mintea rusă să se dezvolte în toată puterea sa. Este de înțeles de ce membrii Catedralei Stoglavy nu s-au putut gândi la altceva cum să refacă „vremurile vechi”, iar Sylvester - să adune în „Domostroy” tot felul de vechi reguli ale unei vieți drepte. Este de înțeles de ce nici unul, nici celălalt nu ar putea ajuta durerea.
Dacă „Stoglav” a căutat să subordoneze viața socială a unui stat centralizat în construcție unor norme stricte, atunci „Domostroy”, a cărui compilare este atribuită Sylvester, mentorul spiritual al lui Ivan IV, a încercat să reglementeze viața de familie. Sylvester (începutul secolului al XVI-lea - până în 1568) era din Novgorod, unde a devenit apropiat de arhiepiscopul Macarius, viitorul mitropolit al Moscovei. După ce s-a mutat la Moscova, Sylvester a devenit în 1545 protopopul curții Catedrala Buna Vestire. A participat la lucrările privind Codul de drept din 1550 și la compilarea Marelui Menaus al celor Patru. Apărând principiul autocrației în materie de putere politică, protopopul s-a opus „dobândirii” bogățiilor pământești de către biserică. În anii 1550. relațiile dintre el și Ivan al IV-lea au devenit complicate, iar în anii 1560. Sylvester a căzut în rușine și a fost obligat să devină călugăr al mănăstirii Kirillo-Belozersky, unde era angajat în corespondența cărților. „Domostroy” este lucrarea principală a lui Sylvester, compilatorul și editorul cărții. Faptul că mai multe persoane au participat la crearea colecției, care s-a dezvoltat de-a lungul mai multor ani, este indicat de repetări nu numai în carte, ci chiar într-un capitol separat; prezența în limba operei a urmelor diferitelor dialecte; influență asupra stilului monumentului din folclor, scrierea de afaceri, elocvența didactică.
Surse ale lucrării
Textul „Domostroy” este o sinteză a tradițiilor de „predare” a prozei din Evul Mediu, atât rusă, cât și tradusă. Complexitatea compoziției și, uneori, inconsecvența internă a dispozițiilor individuale ale cărții, oamenii de știință se asociază cu utilizarea surselor de diferite tipuri. Potrivit lui V.V. Kolesov, acestea pot fi combinate în cinci grupe principale:
- 1) învățăturile părinților către fii, cunoscute în Rusia de la mijlocul secolului al XI-lea;
- 2) instrucțiunile părinților bisericii despre modul în care ar trebui să trăiască un creștin, colectate în colecții speciale precum „Izmaragda”;
- 3) „oameni obișnuiți” medievali, care au reglementat cu strictețe ordinea vieții în mănăstire ca o casă ideală - nu degeaba „Domostroy” a insuflat proprietarilor: „Vei fi în mod natural casa ta starețului”;
- 4) romane cu caracter intern care au apărut într-un mediu democratic urban;
- 5) „clădire de case” a Europei medievale, de exemplu, „Viața unui om respectuos” de Nikolai Rey, tradus din poloneză.
În ciuda abundenței și eterogenității surselor, caracteristica definitorie a cărții a fost dependența de tradiția națională, care a afectat conținutul, genul și stilul operei. „Domostroy”, rezumând experiența vieții taților și bunicilor, a servit drept ghid de acțiune pentru fii și nepoți. Astfel, s-a realizat conexiunea timpurilor, s-a realizat continuitatea în sferele spirituale și materiale ale vieții oamenilor. Cu această ocazie, istoricul VO Klyuchevsky a scris: „Este greu de prevăzut cum va fi o persoană peste o mie de ani; dar ia-i de la o persoană modernă aceste lucruri dobândite încet și greu de ritualuri, obiceiuri și toate convențiile - și va fi confuz, își va pierde toată priceperea lumească, nu va ști cum să se ocupe cu aproapele său și va fi obligat să o ia de la capăt. "
Printre semnele naționale ale „Domostroy” oamenii de știință numesc poziția înaltă a amantei casei în ierarhia relațiilor de familie, care, dar în cuvintele lui V.V. „Domostroy” include „Lauda soțiilor”, unde se afirma că „o soție este amabilă, pasională și tăcută - coroana este soțul ei”. „Dacă Dumnezeu îi dă o soție bine, dragă, există pietre de mare valoare”: ea nu-și va lăsa soțul în necazuri, va direcționa „roadele mâinilor sale” pentru a îmbunătăți bunăstarea familiei, a face viața soțului ei virtuoasă și multă vreme, ea a reușit să ridice moștenitori demni și slujitori credincioși, harnici. Conform expresiei potrivite a istoricului I. Ye. Zabelin, relația dintre soț și soție în familie poate fi exprimată prin binecunoscuta formulă din Evul Mediu „cuvânt și faptă”: „fapta” din casă era condusă de gazdă, deși ultimul „cuvânt” a rămas întotdeauna la proprietar.
Omagiu normelor medievale de viață - sistemul de pedepse corporale ca modalitate de creștere a copiilor. Pentru ca un copil, maturizat, să nu devină o „boală a sufletului” părinților și „ruina casei”, „vecini reproșați” și „batjocura dușmanilor”, trebuie crescut, interzicând și pedepsitor: sănătatea va fi, ți-e frică de trupul lui și i-ai scăpat sufletul de moarte. " Tija ridicată peste copil trebuia să servească drept întruchipare vizuală a ideii inevitabilității pedepsei pentru o infracțiune; trebuia să aducă implementarea regulilor morale la automatism, astfel încât viața unei persoane să devină „mersul pe jos” cu conștiința curată ".
Judecând după „Domostroi”, rușii au fost foarte pragmatici cu privire la problema credinței și au înțeles creștinismul nu ca un „regat al spiritului” canonic abstract, ci ca un rit care a însoțit viața unei persoane de la naștere până la moarte. De aceea, atât de multă atenție în colecție este acordată „cum să vă decorați casa cu imagini sfinte”, „cum să veniți la bisericile lui Dumnezeu și mănăstiri cu ofrandă”, iar în sărbători „să chemați preoți și călugări la casa voastră , roagă-te ”, ca înainte de masă, slăvește-l pe Dumnezeu și pe Maica Domnului și mănâncă mâncare într-o tăcere reverentă sau purtând o conversație spirituală.
„Domostroy” consta din trei părți. Prima parte s-a ocupat de problemele „structurii spirituale”, a învățat „cum să credem” și „cum să-l onorăm pe rege”. A doua parte dedicat problemelor „structurii lumești”, a dat sfaturi „cum să trăiești cu soțiile, copiii și membrii gospodăriei”. A treia parte conținea recomandări pentru menaj - „structura casei”. Colecția de reguli pentru viața lumească a fost creată într-un moment în care, potrivit AP Pypin, „vremurile vechi s-au pierdut”, prin urmare, pentru a realiza o ordine exemplară în casă, o putere puternică a proprietarului („suveran”) și era necesar un sentiment dezvoltat al datoriei în rândul tuturor membrilor gospodăriei. În sistemul ierarhic „stat - biserică - familie”, conducătorul care a încălcat legile „Domostroi” era responsabil în fața lui Dumnezeu, a regelui și a societății. Afirmând tipul ideal de menajeră, cartea conținea articole care învățau un stil de viață drept prin metoda contradicției, avertizate împotriva greșelilor și a faptelor greșite. Ea a amenințat cu chinurile inevitabile ale iadului pentru cei care „care nu trăiesc conform lui Bozѣ, conform vieții creștine nu repară nicio neadevăr și violență”, „nu vor plăti, îi vor ucide cu birocrație” sau autorităților impozitele grele și tot felul de lecții ilegale impun „cine face” toate lucrurile nepotrivite: curvie, necurăție, blasfemie și rușine, și mărturie mincinoasă, furie, opresiune și răbdare ”. „Domostroy” a denunțat viciile nu numai universal, dar deasemenea condiționat social(abuz de putere, încălcare a legilor, încălcare a proprietății altcuiva etc.). În consecință, în familie, creatorii cărții au văzut școală de educație a conștiinței publice, asociată cu conceptele de datorie civică și utilitate publică.
Stilul Domostroi este lipsit de imagini, bogat în intonații vii ale vorbirii colocviale, apropiate de proverbe și ziceri care au absorbit secole de înțelepciune populară. Natura aforistică a silabei a dus la faptul că regulile de viață stabilite în carte erau ușor de reținut și au devenit un ghid al acțiunii. „Domostroy” a instruit: oaspetele trebuie „onorat, dat să bea, hrănit, cu un cuvânt bun și saluturi blânde”; curtea ar trebui păstrată în ordine, ar trebui să fie „oraș puternic ... și porțile sunt întotdeauna încuiate, iar câinii ar fi vigilenți”; în caz de ceartă cu soția sa, nu o putem „bate în ureche, nici după o viziune, nici sub inima ei cu pumnul”; nu poți să bârfești la o petrecere, dar „vor întreba despre cine învață uneori să tortureze”, ar trebui să răspunzi: „Nu înțeleg asta, nu am auzit nimic și nu știu ... Nu vorbesc despre vecinii mei ".
„Domostroy” reprezintă, în mod larg și divers, lumea „materială” a Evului Mediu prin liste de nume de diverse alimente, haine, vase și alte articole de uz casnic. Proprietarului i se recomandă să păstreze în pivniță sau pe ghețar „pâine și colacas, brânzeturi, ouă ... tot felul de usturoi și carne, carne proaspătă și corned, precum și pește proaspăt și sărat, miere proaspătă și mâncare fiartă .. și tot felul de legume și ciuperci, și caviar, și picături de rouă, și fructe de mare, și cvas de mere și apă de afine ... Și un pic a fost așezat în pivniță, pe ghețar și pe mormânt - și orice ar fi numărate și re-marcate ... și scrise ... "Integritatea listelor se explică nu numai prin influența scrierii de afaceri, ci și printr-un tip special de gândire, natura și ritmul vieții unui vechi rus. Războaiele și calamitățile naturale, „eșecul culturilor” și „ciuma” i-au învățat pe oamenii din Evul Mediu să prețuiască fiecare bucată de pâine, ordinea în casă, pacea și prosperitatea în societate. În Evul Mediu, când totul era reglementat, chiar și procesul creativ, erau distribuite cărți precum „Domostroi” - „Vindecători” și „Herbaliști”, „Naziratori” și „Statute”, „Originalele iconografice” și diverse „Ranguri” (nuntă) , înmormântare etc.).
„Domostroy”, conform definiției potrivite a istoricului A. N. Pypin, este nu o descriere a fundamentelor practice ale vieții, ci o prezentare didactică a teoriei sale, bazat pe apel atât la o minte sănătoasă, cât și la o inimă sensibilă. „Domostroy” vă permite să recreați portretul socio-moral al omului rus din Evul Mediu, care este dominant în alegerea dintre bine și rău și, prin urmare, este responsabil pentru cuvintele și faptele sale. Baza vieții sale este munca, principalele virtuți sunt o minte sobră și o conștiință curată. În secolul al XVI-lea. „Domostroy” nu a fost un simbol al conservatorismului și al arbitrariului intern, ca în piesele lui A. N. Ostrovsky; el a finalizat o serie de lucrări edificatoare Rusia antică, la originea căreia au fost „Testamentul” lui Iaroslav cel Înțelept pentru copii și „Preceptul” lui Vladimir Monomakh.
Se încarcă ...