Cuviosul Chiril. Kirill Beloezersky. Canoane și acatiste

KIRILL BELOZERSKY

Monahul Chiril este cel mai faimos dintre discipolii și urmașii monahului Sergius din Radonezh. Fondată de el în îndepărtata regiune Vologda, mănăstirea Kirillo-Belozersky a devenit principalul centru spiritual al întregului nord al Rusiei. Din această mănăstire au venit mulți sfinți ruși, ctitori de noi mănăstiri; astfel, potrivit GP Fedotov, „continuitatea vie a Sfântului Serghie” a fost păstrată în sfințenia Rusiei.

Se știe puțin despre viața călugărului Chiril - în principal din Viața sa, compilată din cuvintele discipolilor săi din a doua jumătate a secolului al XV-lea de celebrul scriitor Pachomius Logofet (Pachomius sârbul).

Viitorul sfânt s-a născut în 1337 la Moscova, într-o familie nobilă și a fost botezat ca al optulea. Încă de la o vârstă fragedă a fost dat să studieze și a fost un bun judecător al cărților sacre. După moartea părinților, s-a mutat la casa rudei sale Timofei Vasilyevich Velyaminov, care era funcționar la curtea marelui duce Dmitry Ivanovich Donskoy. Velyaminov aparținea uneia dintre cele mai nobile familii din Moscova și deținea o putere extraordinară la Moscova. El i-a încredințat tânărului său văr conducerea casei. Cosma a îndeplinit cu sârguință însărcinarea, dar el tânjea după altceva: să ia tonsură monahală și să-și dedice întreaga viață slujirii lui Dumnezeu. Dar i-a fost dificil să-și îndeplinească planurile: temându-se de mânia puternicului Timofey Velyaminov, stareții mănăstirilor din Moscova spre care s-a îndreptat, au refuzat să-l tonsureze. Cu toate acestea, Kosma și-a păstrat gândurile în secret, temându-se, de asemenea, că Velyaminov îl va împiedica.

S-a întâmplat că în acea vreme Ștefan, starețul mănăstirii Makhrishchi, a venit la Moscova, un om de mare sfințenie, pe care toată lumea îl cunoștea și venera pentru viața lui cuviosă. La aflarea sosirii sale, Kosma s-a repezit la el și a început să-l implore să-și îndeplinească dorința. Călugărul Ștefan a devenit convins că această dorință era sinceră și a început să mediteze cum să-l ajute pe tânăr. „Dacă îi spunem lui Timotei, nu o va permite”, a reflectat starețul. „Dacă începem să-l implorăm, el nu ne va asculta”. Și atunci Ștefan a pus pur și simplu haine monahale pe Cosma și, fără nicio tonsură, l-a numit Chiril. Apoi, lăsându-l în casa în care stătea, s-a dus la boierul Timofey. Timofey Velyaminov, care venera pe călugărul Ștefan nu mai puțin decât alții, s-a bucurat foarte mult de sosirea sa. Reverendul, după ce l-a binecuvântat pe boier, a spus acest lucru: „Bogiletul tău Kirill te binecuvântează”. - Care Kirill? - Timofey a fost surprins. Egumenul i-a răspuns, spunându-i că fostul său servitor Kosma dorea să accepte monahismul. Auzind despre tonsura domnitorului său, boierul Timofey s-a înfuriat teribil și a început să-l ducă pe hegumen pe Stephen cu abuzuri. „A fost poruncit de Hristos Mântuitorul”, i-a spus călugărul, „dacă te primesc și te ascultă, rămâi acolo. Și dacă cineva nu te primește și nu-ți ascultă cuvintele, atunci când ieși din casă sau din oraș, scutură praful de la picioarele tale ". (vezi Matei 10:14). Irina, soția lui Timotei, a fost speriată de aceste cuvinte și a început să-i reproșeze soțului, spunând că l-a insultat pe călugăr. Timotei s-a răzgândit și la scurt timp l-a chemat pe starețul Ștefan, rugându-l să se întoarcă. Așa că s-au împăcat, iar boierul Timotei, cedând călugărului, i-a permis lui Kosma să trăiască din propria sa voință.

Kosma (numit Chiril) și-a distribuit toate bunurile săracilor și a început să-l roage pe Ștefan să facă ceremonia tonsurii asupra lui. Ștefan, însă, a raționat diferit. El l-a adus pe viitorul călugăr la Mănăstirea Simonov, care fusese întemeiată cu puțin timp înainte, către starețul Theodore, nepotul călugărului Sergius din Radonej. Teodor a săvârșit și ceremonia tonsurii. Așa că Kosma a devenit în cele din urmă călugărul Chiril. În acest moment avea deja peste treizeci de ani.

Viața grea a lui Chiril a început în Mănăstirea Simonov. Egumenul i-a dat ascultare de vârstnicul Mihail (viitorul episcop al Smolenskului), un mare om de post și o carte de rugăciuni. Chiril a început să-și imite mentorul în toate. El l-a implorat să-i permită să postească mai mult decât alți frați: să mănânce mâncare numai după două sau chiar trei zile. Dar bătrânul înțelept nu a permis acest lucru, poruncind lui Chiril să mănânce cu toți frații, deși nu până la satietate. Cu toate acestea, Chiril a găsit o ocazie de a epuiza carnea în toate modurile posibile: a luat doar atât de multă hrană, încât să nu moară de foame și să-și păstreze forța pentru exploatările monahale, cu zel pentru a efectua orice lucrare. El s-a remarcat prin blândețe deosebită, smerenie, ascultare neplăcută. De multe ori călugărul vărsa lacrimi, nici măcar nu putea gusta pâinea fără ele - și viața lui era ca a unui înger. Așa scrie vechiul hagiograf despre călugărul Chiril în timpul șederii sale la Mănăstirea Simonov.

Abatele l-a repartizat pe Kirill la brutărie și apoi la bucătar. Călugărul a petrecut mult timp acolo în munca sa. Și în acea vreme călugărul Sergius din Radonej vizita adesea Mănăstirea Simonov, nepotului său Teodor și fraților. Și apoi au început să observe: mai întâi Sergius s-a dus la brutărie, la fericitul Chiril și a vorbit mult timp cu el față în față. Abia atunci Sergiu l-a vizitat pe starețul mănăstirii. Astfel, viața sfântă a călugărului Chiril a fost descoperită marelui făcător de minuni Sergius.

Văzând că frații îl cinstesc și îl laudă, Chiril a luat asupra sa o nouă ispravă - isprava prostiei: dorind să-și ascundă virtutea, s-a prefăcut a fi un prost și a început să se complacă în batjocură și râs. Sfântul iubea necinstea mai mult decât cinstea: să fie mai bine să-l certăm și să-l jignim, credea el, decât să-l lăudăm și să-l venerăm. Și într-adevăr: unii dintre frați au început să creadă că călugărul și-a pierdut mințile, alții - că a căzut în păcate grave. Arhimandritul i-a impus o pocăință (pedeapsa bisericească): un post crud de patruzeci de zile pe pâine și apă - binecuvântatul Chiril a fost încântat doar de o astfel de pedeapsă: a început să-și îndeplinească postul obișnuit sub masca săvârșirii penitenței. Și când pedeapsa s-a încheiat, el a comis din nou un fel de infracțiune, pentru care a fost pedepsit din nou. În cele din urmă, frații și-au dat seama de natura nebuniei sale, iar starețul a încetat să mai impună pedepse. Apoi călugărul Chiril și-a oprit nebunia prefăcută.

Călugărul a petrecut nouă ani în minister la bucătărie și panificație. Uneori a fost însărcinat să rescrie cărți. Apoi arhimandritul - împotriva dorințelor lui Chiril însuși - l-a hirotonit preot. Călugărul a început să slujească bisericii, iar în timpul liber a continuat să participe la lucrările mănăstirii.

În 1390, Theodore Simonovsky a fost hirotonit arhiepiscop de Rostov. În locul său, călugărul Chiril a fost ales arhimandrit al mănăstirii Simonov. Cu toate acestea, el nu a domnit prea mult timp în mănăstire. Chiril a preferat să părăsească conducerea mănăstirii și să se delecteze în tăcere. S-a dus la vechea sa celulă și, în ciuda tuturor convingerilor fraților, s-a închis în ea. Ieromonahul Sergiy Azakov (mai târziu episcop de Ryazan) a fost numit arhimandrit Simonovsky. Dar s-a întâmplat că mulți oameni - atât călugări, cât și laici - au continuat să vină la călugărul Chiril, dorind să primească sfaturi și binecuvântări de la el. Acest lucru a stârnit invidia arhimandritului Sergiu, care considera că cei care veneau la fericitul Chiril îl micșorau astfel ca stareț al mănăstirii; a început să fie malign față de călugăr. După ce a aflat despre invidia arhimandritului, Chiril a decis să părăsească mănăstirea. În primul rând, s-a retras la Biserica Nașterea Domnului - la așa-numitul „Vechiul Simonovo”, nu departe de „noua” mănăstire Simonovsky. Atunci călugărul a decis să meargă și mai departe - în deșert, îndepărtat de oameni. Viața povestește despre plecarea sa finală de la Mănăstirea Simonov după cum urmează.

Călugărul Chiril avea obiceiul de a cânta acatistul Preasfințitului Theotokos noaptea. Și apoi într-o zi, când cânta așa, deodată s-a auzit o voce minunată, care difuza de la înălțime: „Chiril, pleacă de aici. Du-te la Lacul Alb și vei găsi pace acolo, există un loc pentru tine unde vei fi salvat. " Când călugărul și-a deschis fereastra chiliei sale, a văzut o lumină strălucind din cer spre nord. Sfântul a înghețat uimit și a văzut brusc o anumită zonă, situată într-o țară îndepărtată din nord, ca și cum ar fi fost în apropiere. Viziunea a dispărut curând.

Sfântul a petrecut toată noaptea fără somn, meditând la o viziune minunată. La acea vreme, în mănăstire se afla un călugăr Ferapont, de asemenea tonsurat Simonovski, un prieten al călugărului Chiril; anterior făcuse excursii la White Lake din afaceri. Cyril l-a întrebat pe Ferapont dacă există un loc pe Lacul Alb în care să se răsfețe în tăcere. Ferapont a răspuns că există multe locuri similare. Și apoi au fost de acord să părăsească mănăstirea și să meargă împreună la Lacul Alb.

Călugării au pornit într-o călătorie lungă și dificilă și au ajuns în cele din urmă în regiunea Belozersk. Au fost nevoiți să ocolească mai multe locuri până când călugărul Chiril a recunoscut-o pe cea care i-a fost indicată în viziunea miraculoasă. A fost situat pe malul lacului Siverskoye. Călugărul a pus o cruce în acest loc și abia apoi i-a spus însoțitorului său despre viziunea care se afla încă în mănăstirea Simonov. Așadar, în 1397 a fost pus începutul mănăstirii Kirillo-Belozersk.

Curând călugării au trebuit să se despartă. Ferapont s-a retras cincisprezece mile și s-a stabilit separat, la locul unde mai târziu a fost înființată celebra mănăstire în numele Nașterii Fecioarei, cunoscută sub numele de Ferapontov. (În istoria culturii rusești, Mănăstirea Ferapontov este renumită, în primul rând, pentru faimoasele sale fresce pictate de pictorul de icoane Dionisie.) Kirill a rămas însă singur, a săpat o celulă de pământ și a început să trăiască așa, răsfățându-se în rugăciune și post.

Viața lui a fost petrecută nu numai în muncă constantă, ci și în pericole. Deci, într-o zi, călugărul a adormit și a fost aproape zdrobit de un copac imens căzut. Altă dată, când el curăța pământul și, după ce a adunat o mulțime de tufișuri, a dat foc, a început brusc un foc violent; Călugărul a ieșit miraculos din foc nevătămat.

Curând a avut adepți. În primul rând, doi țărani locali s-au împiedicat accidental de coliba lui - erau Auxentius, poreclit Corbul și Matthew, poreclit Kukos. Au început să-l ajute pe sfânt, apoi s-au așezat lângă el. Mai târziu au venit doi călugări de la mănăstirea Simon - Zebedeu și Dionisie, precum și călugărul Natanael, care a devenit ulterior pivnița mănăstirii. Apoi s-au adunat și alți frați. (Până la sfârșitul vieții călugărului Chiril, mănăstirea număra deja 53.) De-a lungul timpului, frații au ridicat o mică biserică de lemn în numele Adormirii Preasfântului Theotokos, și așa a fost înființată mănăstirea, care a primit ulterior numele Adormirii Chiril-Belozersky, sau pur și simplu mănăstirea Kirillov.

Viața spune că nu toți locuitorii din jur au salutat apariția călugărului aici (ceea ce, aparent, era destul de obișnuit la acea vreme). Deci, un anume Andrei a vrut de mai multe ori să dea foc mănăstirii, dar de fiecare dată intervenția Puterii Superioare l-a împiedicat. În cele din urmă, acest Andrei s-a pocăit de gândurile sale și i-a mărturisit lui Chiril însuși. Cuvintele sfântului l-au atins atât de mult încât a acceptat tonsura la mănăstirea sa. La fel, tâlharii intenționau să atace mănăstirea călugărului bătrân, crezând că păstrează un fel de bogăție (la urma urmei, după cum au aflat, el a fost odată arhimandritul bogatei mănăstiri Simonov).

Regula, introdusă în mănăstire de călugărul Chiril, s-a deosebit de o severitate deosebită: fraților li s-a interzis să dețină orice proprietate, fiecare trebuind să îndeplinească cu strictețe toate poruncile și regulile. Dar starețul nu a forțat pe nimeni să facă ceea ce i-a fost prescris - cuvintele sale și, cel mai important, exemplul personal au fost suficiente. Blândețea și smerenia - virtuțile obișnuite ale sfinților ruși - erau pe deplin inerente bătrânului Belozersk. Astfel, călugărului care îl ura, i-a spus, asemănându-l cu învățătorul său Sergius: „Toată lumea este ispitită de mine, considerându-mă bună. Tu singur ai văzut adevărul, cunoscându-mă ca pe un om rău și păcătoș. Căci cine sunt eu, păcătos și obscen? " Și aceste cuvinte l-au vindecat complet pe călugăr de furia lui de odinioară.

Au fost păstrate epistolele călugărului Chiril către prinți, fiii lui Dmitry Donskoy. (Toate au fost scrise de bătrân ca răspuns la cererile și mesajele prinților înșiși.) Cuvintele cu care Kirill s-a adresat marelui duce Vasili Dmitrievici, care atunci conducea țara rusă, sunt semnificative: numai pentru sine; dacă prințul însuși - atunci el dăunează tuturor oamenilor aflați sub autoritatea sa ". Prin urmare, Abatele din Belozersk a considerat necesar să se aplice cu învățături și îndemnuri la cei puternici ai acestei lumi. Același Vasile I, el avertizează împotriva ostilității față de rudele sale, prinții Suzdal - „pentru ca aceștia să nu piară din greșeală în țările tătare”.

Prințul Andrei Dmitrievich Mozhaisky, în posesia căruia se afla mănăstirea Belozersk, bătrânul călugăr mulțumește pentru pomană, pentru donații generoase și constante și, de asemenea, învață: prințul trebuie să se asigure că judecătorii judecă cu dreptate în moșia sa, astfel încât să existe fără „calomnie” și denunțuri anonime, defrișări (pentru „țăranii beau, dar sufletele pier”) și cămătărie, jaf și limbaj urât. „Dar ei ar face pomană în funcție de puterea lor: nu puteți post, domnule, dar vă este lene să vă rugați; iată, pomană, domnule, vă va umple deficiența. "

Prințul Yuri Dmitrievich Zvenigorodsky l-a tratat și pe călugărul Chiril cu cel mai mare respect. După cum reiese din scrisoarea lui Chiril, prințul i-a cerut sfântului să se roage pentru sănătatea soției sale bolnave și a intenționat să viziteze el însuși mănăstirea. Chiril, însă, i-a interzis prințului să-l viziteze: „Căci patrimoniul tău nu se află în această țară și de îndată ce tu, domnule, mergi aici, toată lumea va spune: Chiril a plecat de dragul ei”; în acest caz, starețul, temându-se de „lauda omului”, a amenințat că va părăsi mănăstirea.

Doisprezece cărți au supraviețuit și din biblioteca privată a călugărului Chiril - prima bibliotecă privată rusă cunoscută de noi. Una dintre aceste cărți conține cea mai veche colecție de extrase de istorie naturală în limba slavă, precum și recomandări dietetice pentru diferite anotimpuri și un ghid pentru medicina practică.

Călugărul Chiril a trăit până la o vârstă matură. La vârsta de șaizeci de ani a venit pe malul lacului Siverskoye și a rămas aici timp de treizeci de ani. În timpul vieții sale, a devenit faimos pentru multe minuni: cumva, prin rugăciune și cruce, a oprit flacăra care amenința să distrugă mănăstirea; o pâine și jumătate de pâine și o cantitate mică de pești au hrănit boierii și slujitorii pentru mai mult de douăzeci de zile de călătorie; a prezis nașterea a doi fii și a unei fiice a prințului anterior fără copii Mikhail Belevsky; a pacificat furiosul lac alb și astfel i-a salvat pe pescari de la moarte sigură; El a acordat în mod repetat vindecarea cu credința care i-a venit. Simțind apropierea morții, marele bătrân a adunat pe frați, le-a poruncit să nu distrugă carta comunală adoptată de el și l-a numit pe succesorul său, egumenul Innokenty. Testamentul călugărului Chiril a supraviețuit până în prezent. Călugărul a murit la 9 iunie 1427.

În timpul vieții sfântului, mănăstirea a dobândit importante proprietăți funciare. Unele dintre ele au fost acordate de prințul Andrei Dmitrievici, altele au fost cumpărate din fondurile proprii ale mănăstirii. Ulterior, Mănăstirea Kirillo-Belozersky a devenit cel mai bogat patrimoniu al Rusiei de Nord și a concurat în acest sens cu Trinity-Sergius Lavra. Lângă mănăstire însăși a apărut o posad, astfel că în curând pe locul celulei nenorocite a pustnicului și a omului tăcut a apărut un oraș întreg, care a primit numele călugărului - Kirillov.

COMPOZIT ÎN SOFTWARE DE BAZĂ:

Biografii ale unor oameni memorabili ai țării rusești. Secolele X-XX. M., 1992;

Prokhorov G.M. Kirill Belozersky // Dicționar de cărturari și bookishness din Rusia antică. A doua jumătate a secolelor XIV-XVI. Partea 1.L., 1988.

Lectia 2. Rev. Ferapont Belozersky (Afacerea noastră principală este preocuparea pentru mântuirea sufletului) I. Rev. Ferapont, acum amintit de Biserică, în lumea Theodore, s-a născut în 1337 în orașul Volokolamsk din nobilii din Poskochin. Theodore și-a petrecut tinerețea cu evlavie, ajutându-i pe săraci și acționând înăuntru

Lectia 2. Rev. Cyril Belozersky (Despre mijloacele de realizare a păcii creștine între oameni) I. A fost în mănăstirea St. Kirill Belozersky, acum fiind mulțumit, un călugăr pe nume Theodot, care, fără să știe de ce, și-a urât starețul, și în această ură a devenit amară

Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Kirillo-Belozersky Vântul rece de nord este numit „siverko”. Suflă peste suprafața lacului Siverskoye, lovește zidurile inexpugnabile ale mănăstirii, fondată în 1397 de călugărul Chiril, discipol al călugărului Serghei din Radonej. Abatele Kirill

Mănăstirea Kirillo-Belozersky Rusia, regiunea Vologda, orașul Kirillov. Mănăstirea a fost fondată în 1397 de către bărbatul de 60 de ani al Mănăstirii Simonov din Moscova, călugărul

§168. Chiril al Ierusalimului I. S. Ciril, arhiepisc. Hierosolymitanus: Opera quae exstant omnia, etc., cura și studio Ant. Aug. Touttaei (Toutt? E), presb. et monachi Bened. econgreg. S. Mauri. Paris, 1720,1 vol. fol. (publicat după moartea tuturor de către benedictinul D. Prud. Maranus. Cf. și Sal. Deyling: Cyrillus Hieros. a corruptelis Touttaei aliorumque purgatus. Lips., 1728). Reeditare Veneția, 1763. Nou

§171. Chiril din Alexandria I. S. Ciril, Alex, arhiepisc: Opera omnia, Gr. et Lat., cura et studio Joan. Auberti. Lutetiae, 1638, 6 vol., În 7 fol. Aceeași ediție cu adăugiri semnificative - J. P. Migne, Petit? Montrouge, 1859, 10 vol. (Patrol. Gr., Tom. Lxviii? Lxxvii). Vezi și Angelo Mai, ???? Bibliotheca Patrum, tom. ii, pp. 1–498 (Rom., 1844), tom. iii (Rom., 1845), unde există mai multe

Galaktion Belozersky, Venerabil Mulți oameni remarcabili s-au numărat printre discipolii călugărului Martinian: unii au luat scaunul episcopal, alții - locurile stareților în mănăstiri, conducătorii frățiilor monahale și alții au strălucit cu sfințenie în viață și perspicacitate. LA

Martinian din Belozersky, reverendul călugăr Martinian s-a născut în jurul anului 1397 în satul Berezniki și a fost numit Mihail în botezul sfânt. El și-a primit creșterea inițială în evlavioasa sa familie; când a ajuns la adolescență și a început să descopere

Moise de Belozersky, călugărul călugărul Moise era un ascet al mănăstirii Treimii de pe Beloozero. Potrivit descrierii sfinților Belozersky, „călugărul Moise, un călugăr perspicace, asupra așezării Beloozero în mănăstirea Trinității”, a fost repozitat după călugărul Chiril din Belozersk (+ 1427;

Chiril, starețul lui Belozersky, reverendul călugăr Chiril, în lume Cosma, fiul moscoviților nobili și bogați, a primit o educație decentă în copilărie. Lăsat orfan în tinerețe, el, în numele părinților săi, a locuit cu ruda sa, boierul Timofei Vasilievici

Venerabilul Martinian Beloezersky (Belozersky) (+ 1483) Memoria sa este sărbătorită pe 12 ianuarie. în ziua odihnei, 6 iulie, test cu Catedrala Sfinților Radonezh, 7 octombrie. în ziua descoperirii moaștelor În 1410, țăranii săraci din vecinătatea orașului Vologda au adus Sf. Kirill Belozersky

Cuviosul Galaktion Beloezersky (Belozersky) (+ 1506) Memoria sa este sărbătorită pe 12 ianuarie. împreună cu amintirea mentorului său St. Martiniana Galaktion a fost un discipol al Sf. Martinian și și-a purtat starețul în brațe la biserică, când puterea lui a fost complet slăbită de bătrânețe.

MĂNĂSTIREA USPENSKY KIRILL-BELOZERSK Călugărul Chiril (în lumea Kozma) s-a născut la Moscova într-o familie nobilă și a primit o educație bună. Lăsat fără părinți devreme, a locuit cu o rudă a sa - boierul T.V. Velyaminov, care era un okolnich la curte

Sfântul Chiril, starețul din Beloezersk(în lumea lui Cosma) s-a născut la Moscova din părinți evlavioși. În tinerețe, a rămas orfan și a locuit cu ruda sa, boierul Timofey Vasilyevich Velyaminov, la curtea marelui duce Dimitri Donskoy (1363-1389). Viața seculară a cântărit asupra tânărului. La cerere (+ 1406, com. 14 iulie), boierul l-a eliberat pe Cosma la Mănăstirea Simonov, de unde a făcut jurăminte monahale (+ 1394, com. 28 noiembrie) cu numele Chiril. Monahul Chiril a săvârșit ascultări monahale sub îndrumarea vârstnicului Mihail, ulterior episcop de Smolensk. Noaptea bătrânul a citit Psaltirea, iar călugărul Chiril s-a închinat, dar la prima bătaie a clopotului a mers spre Utrenie. El i-a cerut bătrânului permisiunea de a mânca mâncare în 2-3 zile, dar mentorul cu experiență nu a permis acest lucru, ci l-a binecuvântat să mănânce în fiecare zi alături de frați, doar nu până la satietate. Călugărul Chiril purta ascultare în brutărie: purta apă, tăia lemne, distribuea pâine. Când a venit la mănăstirea Simonov, a fost primul care a vizitat și a conversat cu dragoste cu călugărul Chiril. De la brutărie, călugărul Chiril a fost transferat în bucătărie, iar sfântul și-a spus în sinea lui, privind focul aprins: „Uite, Chiril, nu vei cădea în flacăra eternă”. Timp de nouă ani, călugărul Chiril a lucrat în bucătărie și a dobândit atâta afecțiune încât nu putea mânca pâine fără lacrimi, datorită Domnului. Scăpând de gloria umană, călugărul uneori începea să se comporte ca un prost. Ca pedeapsă pentru încălcarea protopopiatului, starețul i-a numit pâine și apă pentru 40 de zile; Călugărul Chiril a purtat cu bucurie această pedeapsă. Dar, indiferent de modul în care sfântul și-a ascuns spiritualitatea, bătrânii experimentați l-au înțeles și, împotriva voinței sale, l-au obligat să accepte rangul de ieromonah. În timpul liber din minister, călugărul Chiril s-a pus în linia unui novice și a făcut o muncă grea. Când Sfântul Teodor a fost sfințit Arhiepiscop de Rostov, frații în 1390 l-au ales pe Sfântul Chiril drept arhimandrit al mănăstirii.

Oameni bogați și nobili au început să-l viziteze pe călugăr pentru a-i asculta instrucțiunile. Aceasta a jenat duhul smerit al sfântului și, oricât ar implora frații, el nu a rămas stareț, ci s-a închis în fosta lui chilie. Dar și aici, vizitatorii frecvenți l-au deranjat pe călugăr și el s-a dus la vechiul Simonovo. Sufletul călugărului Chiril tânjea după tăcere și se ruga Maicii Domnului să-i arate un loc util pentru mântuire. Într-o seară, citind, ca întotdeauna, un acatist în fața icoanei Maicii Domnului Hodegetria, a auzit o voce: „Du-te la Beloozero, acolo ți-e locul”.

În partea Beloezerskaya, atunci surd și neînghesuit, a mers mult timp în căutarea unui loc care în viziune să fie destinat șederii sale. În vecinătatea Muntelui Myaura, lângă Lacul Siverskoye, el, împreună cu tovarășul său (com. 27 mai), au înființat o cruce și au săpat un adăpost.

Călugărul Ferapont s-a retras în curând într-un alt loc, iar călugărul Chiril a ascetat mai mult de un an într-o celulă subterană. Odată Sfântul Chiril, chinuit de un vis ciudat, s-a culcat să doarmă sub un pin, dar imediat ce a închis ochii, a auzit o voce: „Fugi, Chiril!” Călugărul Chiril abia a avut timp să sară înapoi când pinul s-a prăbușit. Ascetul a făcut o cruce din acest pin. Cu altă ocazie, călugărul Chiril aproape a pierit din foc și fum când a curățat pădurea, dar Dumnezeu și-a păstrat sfântul. Un țăran a încercat să dea foc la chilia sfântului, dar oricât ar încerca, a eșuat. Apoi, cu lacrimi de pocăință, și-a mărturisit păcatul călugărului Chiril, care l-a tuns în monahism.

De la mănăstirea lui Simon, călugării Zebedeu și Dionisie, iubiți de el, au venit la călugăr, iar apoi Natanael, mai târziu pivnița mănăstirii. Mulți au început să vină la călugăr și să-i ceară să le acorde monahism. Sfântul bătrân și-a dat seama că timpul tăcerii sale s-a sfârșit. În 1397 a construit un templu în cinstea Adormirii Preasfântului Maicii Domnului.

Când numărul fraților s-a înmulțit, călugărul a dat pentru mănăstire un hrisov al comunității, pe care l-a luminat cu exemplul vieții sale. În biserică, nimeni nu îndrăznea să discute, nimeni nu ar fi trebuit să o părăsească înainte de sfârșitul slujbei; sfânta Evanghelie a fost abordată de vechime. Toată lumea s-a așezat la masă la locul lor și a fost liniște în refector. De la refectoriu, fiecare mergea în tăcere până la propria celulă. Nimeni nu putea primi nici scrisori, nici cadouri fără să le arate călugărului Chiril; nu s-au scris scrisori fără binecuvântarea lui. Banii erau păstrați în tezaurul monahal, nimeni nu avea nicio proprietate. Am fost chiar la refectoriu să bem apă. Celulele nu erau încuiate și nu păstrau altceva decât icoane și cărți. În ultimii ani ai vieții călugărului Chiril, boierul Roman a decis să doneze un sat mănăstirii și a trimis un act de dar. Monahul Chiril a judecat că, dacă mănăstirea va începe să aibă sate, atunci frații vor începe să aibă grijă de pământ, vor apărea coloniști, tăcerea monahală va fi ruptă și va refuza darul.

Domnul l-a răsplătit pe sfântul Său cu darul clarvăzării și al vindecării. Un anume Teodor, intrat în mănăstire din dragoste pentru călugăr, l-a urât atât de mult încât nu a putut să-l privească pe sfânt și a încercat să părăsească mănăstirea. A venit în chilia Călugărului Chiril și, privindu-și părul cenușiu, nu a putut să scoată un cuvânt din rușine. Călugărul i-a spus: „Nu te întrista, fratele meu, toată lumea se înșală în mine, tu singur știi adevărul și toată nevrednicia mea; eu chiar sunt un păcătos murdar”. Atunci călugărul Chiril l-a binecuvântat pe Teodor și a adăugat că nu va mai fi jenat de un gând; de atunci, Teodor a locuit liniștit în mănăstire.

Odată ce nu mai era vin suficient pentru Liturghia Divină, iar sextonul i-a spus sfântului despre aceasta. Călugărul Chiril a dat ordin să-i aducă un vas gol, care s-a dovedit a fi plin de vin. În timpul foametei, călugărul Chiril a distribuit pâine tuturor celor care au nevoie și nu s-a epuizat, în ciuda faptului că de obicei abia existau suficiente provizii pentru frați.

Călugărul a îmblânzit furtuna de pe lac, care i-a amenințat pe pescari, a prezis că niciunul dintre frați nu va muri înainte de moartea sa, în ciuda faptului că pestilența a furat, iar după aceea mulți îl vor urma.

Călugărul și-a sărbătorit ultima slujbă divină în ziua Sfintei Treimi. După ce a lăsat moștenire fraților să păstreze dragostea între ei, călugărul Chiril s-a așezat binecuvântat în anul 90 al vieții sale la 9 iunie 1427, în ziua sărbătorii omonimului său Sfântul Chiril, Arhiepiscopul Alexandriei. În chiar primul an după moartea călugărului, din 53 de oameni, 30 dintre frați au murit. Pentru cei care au rămas, călugărul a apărut adesea în vis cu sprijin și instrucțiuni.

Călugărul Chiril a iubit iluminarea spirituală și a insuflat această dragoste discipolilor săi. Conform inventarului din 1635, mănăstirea conținea mai mult de 2 mii de cărți, dintre care 16 „Făcătorul de minuni Chiril”. Cele trei epistole ale călugărului către prinții ruși care au ajuns la noi sunt exemple remarcabile de îndrumare și îndrumare spirituală, iubire, dragoste de pace și consolare.

Venerarea călugărească din toată Rusia a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața Sfântului Chiril a fost scrisă la instrucțiunile Mitropolitului Teodosie și al Marelui Duce Vasily Vasilyevich de către Ieromonahul Pachomius Logofet, care a ajuns la Mănăstirea Chiril în 1462 și a găsit mulți martori oculari și discipoli ai Sfântului Chiril, inclusiv (com. 12 ianuarie), care apoi a condus mănăstirea Therapon.

Un cuvânt de laudă către călugărul Kirill Belozersky a fost publicat în „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, 1977, nr. 12.

Original iconografic


	Rusia. 1424. Venerabil Kirill Belozersky. Conform legendei, a fost scris de călugărul Dionysius Glushitsky în 1424, dar, probabil, icoana din a doua jumătate a secolului al XV-lea. 28 x 24. Icoană din Catedrala Adormirea Maicii Mănăstirii Kirillo-Belozersky. Galeria Tretiakov. Moscova.

	Moscova. N. XVI. Venerabil Kirill Belozersky. Atelierul lui Dionisy. Pictogramă. Moscova. Începutul secolului al XVI-lea. Muzeul Regional al Lorei Locale. Vologda.

Data publicării sau actualizării 01.11.2017

Înapoi la conținut: Viețile Sfinților

Sfântul Chiril, starețul din Beloezersk.

Călugărul Chiril, starețul lui Beloezersk (în lumea Cosmei) s-a născut la Moscova din părinți evlavioși. În tinerețe, a rămas orfan și a locuit cu ruda sa, boierul Timofey Vasilyevich Velyaminov, la curtea marelui duce Dimitri Donskoy (1363-1389). Viața seculară a cântărit asupra tânărului.

Reverendul Chiril din Belozersky. Galeria de icoane.

La cererea călugărului Ștefan Makhrishchsky (+ 1406; com. 14 iulie), boierul l-a eliberat pe Cosma la Mănăstirea Simonov, unde a primit tonsură de la Sfântul Teodor (+ 1394, com. 28 noiembrie) cu numele Chiril. Monahul Chiril a săvârșit ascultări monahale sub îndrumarea vârstnicului Mihail, ulterior episcop de Smolensk. Noaptea bătrânul a citit Psaltirea, iar călugărul Chiril s-a închinat, dar la prima bătaie a clopotului a mers spre Utrenie. El i-a cerut bătrânului permisiunea de a mânca mâncare în 2-3 zile, dar mentorul cu experiență nu a permis acest lucru, ci l-a binecuvântat să mănânce în fiecare zi alături de frați, doar nu până la satietate. Călugărul Chiril purta ascultare în brutărie: purta apă, tăia lemne, distribuea pâine.

Reverendul Chiril din Belozersky. Icoana hagiografică (secolul al XIX-lea, provine de la Catedrala Adormirea Maicii Mănăstirii Kirillo-Belozersky.). Multe semne distinctive ale acestei pictograme. povestește despre minunile călugărului.

Cuviosul Cyril Beloezersky. Piesa centrală a icoanei hagiografice de la începutul secolului al XVI-lea. de la Catedrala Adormirea Maicii Domnului Kirillo-Beloezersky. Dionisie. Muzeul Rus de Stat (vezi Iconografia elevilor lui Serghei din Radonej).

Scăpând de gloria umană, călugărul uneori începea să se comporte ca un prost. Ca pedeapsă pentru încălcarea protopopiatului, starețul i-a numit pâine și apă pentru 40 de zile; Călugărul Chiril a purtat cu bucurie această pedeapsă. Dar, indiferent de modul în care sfântul și-a ascuns spiritualitatea, bătrânii experimentați l-au înțeles și, împotriva voinței sale, l-au obligat să accepte rangul de ieromonah. În timpul liber din minister, călugărul Chiril s-a pus în linia unui novice și a făcut o muncă grea. Când Sfântul Teodor a fost sfințit Arhiepiscop de Rostov, frații în 1390 l-au ales pe Sfântul Chiril drept arhimandrit al mănăstirii.

Icoana Sfântului Serghie din Radonej și a discipolilor săi - Sfântul Teodor din Simonov și Sfântul Chiril din Beloezersky. Al XIX-lea. Din pagina cărții

În partea Beloezerskaya, atunci surd și neînghesuit, a mers mult timp în căutarea unui loc care în viziune să fie destinat șederii sale. În vecinătatea muntelui Myaura, lângă lacul Siverskoye, el, împreună cu însoțitorul său călugărul Ferapont (com. 27 mai), au înființat o cruce și au săpat un adăpost.

Icoana Sfântului Chiril din Beloezersky. Pictor de icoane S. Burlakov, sfârșitul secolului XX. Din pagina Templul - un monument spre gloria câmpului Kulikov din cartea Binecuvântarea Sfântului Serghie.

Rac cu moaștele Sfântului Chiril din Belozersky. Moaștele călugărului se odihnesc sub un bushel în biserica Kirillovsky a mănăstirii Kirillo-Belozersky.

Venerarea călugărească în toată Rusia a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața Sfântului Chiril a fost scrisă la instrucțiunile mitropolitului Teodosie și al marelui duce Vasily Vasilyevich de către ieromonahul Pachomius Logofet, care a ajuns la mănăstirea Kirillov în 1462 și a găsit mulți martori oculari și discipoli ai călugărului Chiril, inclusiv călugărul Martinian, care a domnit apoi peste 12 februarie mănăstire.

Sursa informației: http://www.patriarchia.ru

22 iunie(9 iunie, stil vechi) Biserica sărbătorește ziua odihnei Preasfințitului nostru Părinte Chiril, starețul Belozerskului, făcătorul de minuni, care a întemeiat mănăstirea Belozersk în țara Vologda în 1397, care a devenit ulterior cel mai mare centru spiritual al Rusiei . Reverend Kirill Belozersky este considerat unul dintre pilonii principali ai monahismului vechi rus. Datorită muncii sale ascetice, iluminismul creștin și mănăstirile ortodoxe s-au răspândit în tot nordul Rusiei. Faptele călugărului Chiril sunt un exemplu important de zel autentic, atunci când o persoană, evitând gloria umană în orice mod posibil, face fapte în numele Domnului și al Bisericii lui Hristos.

Viața călugărului Chiril din Belozersky

Reverend Kirill Belozersky s-a născut în 1337 într-o familie evlavioasă. La botez a fost numit Kozma. Tinerii petreceau adesea timp rugându-se și citind cărți inspirate. Înainte de moartea sa, părinții au încredințat îngrijirea fiului lor boierului Timofey Vasilyevich Velyaminov. Velyaminov era un boier influent la Moscova, un okolnich la curtea marelui duce Dimitri Donskoy. Când Kozma a devenit major, Velyaminov l-a numit trezorier al moșiei sale. Dar Kozmus a fost împovărat de viața seculară și a căutat singurătatea de rugăciune. Timotei nu împărtășea dorința tânărului de a-și părăsi serviciul și de a accepta monahismul. Cu toate acestea, egumenul Stefan Makhrishchsky (mort în 1406) l-a vizitat pe boier și a cerut eliberarea lui Kozma. La început, Velyaminov a fost supărat și nu a vrut să cedeze, dar în curând s-a pocăit și a luat decizia lui Kozma de a deveni călugăr.

Kozma a mers la Mănăstirea Adormirea Simonov, unde a făcut jurăminte monahale cu numele Chiril. Ritul tonsurii în călugări a fost îndeplinit de arhimandritul Teodor (c. 1340-1394), viitorul arhiepiscop de Rostov.

Chiril a efectuat munci călugărești sub îndrumarea călugărului Mihail (d. 1402), care a devenit ulterior episcop de Smolensk. Chiril și-a imitat profesorul în toate problemele. Odată a început să-i ceară lui Mihai să-i permită să ia mâncare în două sau trei zile, dar bătrânul nu a aprobat acest lucru, ci i-a permis să mănânce mâncare, ca toți frații, în fiecare zi, dar nu până când s-a săturat complet. Noaptea, vârstnicul Mihail s-a rugat Psaltirea și i-a poruncit lui Chiril să facă supuneri și adesea aceasta a continuat până când au început să bată bătătorul. Chiril a încercat să vină la templu înaintea tuturor. Călugărul Kirill lucra în brutăria mănăstirii: transporta apă, tăia lemne și distribuea pâine. S-a ferit de orice glorie umană și chiar a încercat să ia asupra sa isprava prostiei. Cu toate acestea, starețul l-a pedepsit pentru că a încălcat comportamentul general acceptat în mănăstire, atribuindu-i patruzeci sau mai multe zile să mănânce doar pâine și apă. Dar acest lucru l-a bucurat doar pe călugărul Chiril și, după finalizarea pocăinței, a început din nou să se comporte ca un prost pentru a primi o penitență și mai mare de la bătrân.

Ulterior, prin voia starețului, Chiril a luat demnitatea preoțească. În afară de slujbele divine, el a făcut cea mai grea lucrare în mănăstire. În 1390, Chiril a devenit arhimandrit al Mănăstirii Simonov, de când Teodor a fost ales Arhiepiscop de Rostov. Arhimandritul Kirill a lucrat pentru binele mănăstirii, care a înflorit datorită sârguinței sale. Nu a urcat niciodată, în ciuda rangului său înalt. El a fost un model de smerenie, a ajutat pe toți cei care au nevoie.

După ceva timp, arhimandritul Chiril a decis să demisioneze și să se închidă într-o celulă, luând asupra sa isprava tăcerii. Având în vedere faptul că mănăstirea nu putea rămâne fără arhimandrit, a fost ales Sergiy Azakov (d. Înainte de 1433), care a devenit ulterior episcopul Ryazan. Așa cum Chiril nu a evitat gloria umană, Dumnezeu doar l-a proslăvit pe sfântul Său. Așadar, oameni din toate țările rusești au venit la el pentru ajutor, consolare și folos spiritual. Văzând acest lucru, noul arhimandrit Sergiu, simțind că el însuși este neglijat, a adăpostit furia lui Chiril. Când Cyril a aflat despre invidia lui Sergiev, nu s-a simțit jignit sau supărat, nu i-a spus nimic despre acest lucru, ci a continuat să fie doar în singurătate și tăcere.

Mănăstirea Belozersk

Potrivit vieții călugărului Chiril, într-o noapte, în timpul rugăciunii, a auzit vocea Maicii Domnului:

Kirill, ieși de aici și du-te la Beloezero, acolo vei pregăti un loc unde poți fi salvat.

Și apoi o lumină puternică a apărut în celula lui. Chiril s-a dus la locul sfintelor femei indicate de Maica Domnului împreună cu călugărul Ferapont. Pe malul lacului Siverskoye, Kirill a săpat o peșteră, unde a stat în exploatări de rugăciune. Anul era 1397. Astfel, s-a pus temelia unei mănăstiri în cinstea Adormirii Preasfintei Maicii Domnului, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Kirillo-Belozersky. Tovarășul preotului Chiril, călugărul Ferapont, a fondat în apropiere mănăstirea Nașterea Maicii Domnului, cunoscută acum sub numele de Ferapontova.

O vreme femeile preoțești Chiril au îndurat diferite tentații. Odată aproape a murit când un copac a început să cadă peste el în timpul somnului. A auzit în vis o voce care l-a chemat să se trezească și astfel a fost salvat de la moarte. Odată, când a tăiat pădurea și a curățat locul, a strâns împreună tufișuri și le-a aprins, ceea ce a provocat un incendiu, dar din nou lynokul sacru a reușit să scape. Viața solitară a lui Chiril nu a rămas așa mult timp. Foarte curând au venit la el călugării Zebedeu și Dionisie de la mănăstirea Simonov. Treptat, cei care doreau să devină călugăr au început să vină. Dar apoi au apărut noi necazuri. Boierul local Theodore credea că preotul Chiril a adus cu el o mare vistierie de la Mănăstirea Simonov și a trimis hoți la el, dar când s-au apropiat de mănăstire, au văzut mulți oameni: unii dintre ei trăgeau dintr-un arc, cineva era făcând ceva altceva. Au decis să aștepte să plece toată lumea. Am așteptat mult timp, dar nu am așteptat și am plecat. Și acest lucru s-a repetat de mai multe ori. Dar când boierul a aflat că nimeni nu a venit la mănăstire în ultimele două săptămâni, și-a dat seama că Maica Domnului îl protejează pe Chiril de orice rău. Apoi Theodore s-a pocăit, a venit la Chiril și i-a spus despre atrocitățile sale. Un bărbat pe nume Andrei îl ura pe Chiril, pentru că s-a stabilit pe acest pământ, aproape de bunurile sale. A încercat în repetate rânduri să dea foc celulei lui Cyril, dar nu a putut să o facă. Apoi s-a pocăit de aspirațiile sale nemiloase și, după un timp, el însuși a făcut jurământuri monahale din mâinile călugărului.

Când numărul călugărilor a crescut treptat, Chiril a scris hrisovul unei mănăstiri cenobitice de o severitate foarte mare. De exemplu, în biserică nimeni nu putea vorbi, nimeni nu trebuia să părăsească biserica înainte de sfârșitul slujbei, sfânta Evanghelie era abordată de vechime. În timpul mesei, fiecare avea locul său, iar mâncarea era mâncată fără nicio conversație. Chiril însuși a avut grijă de masa pentru frați și, uneori, chiar a participat la pregătire. Cu toate acestea, mierea, vinul și alte băuturi îmbătătoare nu erau permise în mănăstire. După masă, toată lumea a mers în tăcere la chilia sa. Dacă vreunul dintre călugări a primit scrisori sau cadouri, el trebuia mai întâi să le arate starețului Chiril. De asemenea, fără binecuvântarea lui Chiril, ei nu au scris nicio scrisoare. Banii erau păstrați în tezaurul monahal, nimeni nu avea nicio proprietate. Călugărilor nu li s-a permis nici măcar să aibă propria apă în celulele lor. Celulele nu erau blocate, cu excepția icoanelor și cărților, nimic nu era păstrat în ele. Odată ce boierul Roman, care locuia în apropiere, a decis să doneze satul mănăstirii și a trimis un act de dar. Cu toate acestea, Chiril a considerat că odată cu apariția satelor în proprietatea mănăstirii, frații vor avea îngrijorări cu privire la pământ, vor apărea locuitori, tăcerea monahală va fi ruptă și a refuzat darul. Este demn de remarcat faptul că în relațiile cu autoritățile seculare, Chiril era independent, dar în același timp, blând și pașnic.

Mănăstirea Kirillo-Belozersky a fost unul dintre principalele centre de carte din Rusia. În timpul vieții sale pământești, Chiril a dedicat mult timp iluminării spirituale, cărora i-a instruit pe alții. Conform inventarului din 1653, în mănăstirea Belozersk erau mai mult de 2000 de cărți. Biblioteca lui Chiril a fost parțial păstrată până în prezent. Printre cărți sunt 2 Evanghelii, 3 canoane, „Scara” lui Ioan din Sinai cu Sf. Abba Dorotheos, sfinți și multe altele. În plus, mesajele lui Kirill Belozersky către fiii lui Dmitry Donskoy au fost păstrate: Marele Duce Vasily, Andrei Dmitrievich Mozhaisky și Georgy Zvenigorodsky, care sunt un exemplu de liniște, bunătate și înțelepciune.

Miracolele călugărului Chiril din Belozersky

Odată ce nu era suficient vin pentru Divina Liturghie, și starețul Kirill a fost informat despre aceasta. Chiril a ordonat să-i aducă un vas gol, care s-a dovedit a fi plin de vin. În timpul foametei, Chiril a distribuit pâine tuturor celor care au nevoie de ea și nu s-a epuizat, în ciuda faptului că, de obicei, numai călugării aveau suficiente provizii. Există un caz cunoscut când Cyril a îmblânzit furtuna care i-a amenințat pe pescari. Acesta este modul în care acest incident este descris în Viață:

Mai jos va fi tăcut, fostul fericit părinte Chiril. Odată îl voi trimite pe sfânt să prindă pești pe lac și, de către acel pescar care a plecat, care se afla în mijlocul lacului, o furtună a condus în lac, iar valurile au fost mai depășitoare și mai în creștere și temeau moartea . La fel, este răuvoitor din valuri, nu pot veni la țărm și deja disperat de burtă, moartea este preferința proprietății. Un anumit om, numit Flor, care stătea atunci pe malul ezerului, în zadar nenorocirea și pierit de pescar, curgea curând la sfânt și-i spunea nenorocirea, ca și cum: „Lovtsi, - vorbește, - se îneacă în Ezerul! " Sfântul, auzind, va intra curând și, luând crucea în mână, o va lua, iar pe marginea ezerului era. Și faceți semnul crucii cu crucea, pe care o purtați, și deschideți-vă în acea oră de odihnă a ezeroasei din entuziasmul său și într-o tăcere mare să fie prezentat. Și prinderea de la inundații este mai abundentă și atașată sec, îi spun sfântului, ca: „ În mare nenorocire, dacă nu ai fi precedat cu rugăciunea ta către Dumnezeu". Și în acele zile de pescuit sunt mulți pești, mai mult decât zilele vechi.

El le-a mai spus fraților că niciunul dintre ei nu va muri înainte de moartea sa, în ciuda bolii, dar după moartea sa mulți călugări vor pleca în altă lume.

Chiril a sărbătorit ultima Liturghie din viața sa în ziua Trinității. La 9 (stil vechi) iunie 1427, în ziua de sărbătoare a Sfântului Chiril (376-444), arhiepiscop al Alexandriei, preotul Chiril a repus. În primul an după moartea sa, peste 30 de călugări au murit unul după altul.

Soarta mănăstirii Kirillov după moartea fondatorului ei

După moartea starețului Chiril, carta mănăstirii întemeiată de acesta a suferit unele modificări, în special, aceasta se referă la hrana mănăstirii. Conform Kelar Obikhodnik din 1655, vârstnicul Matthew Nikiforov și Inventarul Mănăstirii din 1601, una dintre secțiunile principale ale Kelar Obikhodnik este Cartea Festivă, adică cartea unei mese frățești în zilele de sărbătoare. Conține un meniu detaliat pentru fiecare zi rapidă și rapidă. De exemplu, potrivit lui Obikhodnik, existau patru tipuri de cvas de vacanță: miere; orz amestecat în jumătate cu miere; orz și orz amestecat cu fulgi de ovăz sau secară. Este de remarcat faptul că cvasul de miere a fost servit în trei sărbători: Paștele, Adormirea și amintirea făcătorului de minuni Chiril. În cele douăsprezece zile de sărbătoare, participanții la slujbă au fost trimiși să bea cvas ca recompensă pentru munca lor.

Putem spune că o atenție deosebită a fost acordată cvasului în mănăstirea Kirillova. Chiar și în Sâmbăta Mare, de îndată ce apunea soarele, frații au dat cvas și un coc, „de dragul puterii trupului”. Totuși, așa cum s-a spus mai devreme, călugărul Chiril a interzis folosirea băuturilor cu miere în mănăstirea sa. De sărbători, în loc de pâine de secară, se servea pâine albă. Merită spus despre meniul din Postul Mare. În cele cinci sâmbete din Postul Mare, se consuma mâncare funerară cu pește: sâmbăta 1 și 2 - conform țarului Ivan al IV-lea, 3 și 5 - după Țarevici Ivan Ivanovici, 4 - după starețul Cristofor (era discipol al Sfântului Chiril ). Tot în prima duminică a Postului Mare a avut loc o masă sănătoasă cu pește - pentru rege.

Relaxare într-o masă fraternă cu practicarea meselor funerare și sănătoase, precum și cu rezoluția Consiliului Stoglav:

Da, în mănăstirile mari și cinstite, prinții și boierii și oamenii poruncitori, mari și slabi, sau la bătrânețe, își tund părul, și dă marilor cupluri și sate patrimoniale după sufletele lor și părinții lor într-o veșnică pomenire și pentru cele pentru slăbiciune și bătrânețe, legile nu ar trebui să fie puse în refectoriu, mergând și mâncând în celule; Liniștește-i în funcție de motiv cu mâncare și băutură, despre astfel de păstrează kvasul dulce, stătut și acid - oricine cere ce, și mâncarea este aceeași, sau au propria lor pace, sau un mesaj de la părinți și că ar trebui să să nu fie torturat.

În 1497 a fost ridicată prima clădire din piatră a mănăstirii Kirillo-Belozersk - Catedrala Adormirii Preasfântului Theotokos.

În 1519, a fost construită biserica de refectoriu a Prezentării Fecioarei Maria.

La mijlocul secolului al XVII-lea. în mănăstire erau 19 tronuri. Conform inventarului din 1621, în mănăstire erau 186 călugări. Mănăstirea a crescut, s-a îmbogățit și a devenit treptat cel mai mare moșier al bisericii. Mănăstirea număra mai mult de șase sute de sate, care, de altfel, contraziceau și cerințele inițiale ale călugărului Chiril, care a refuzat să accepte proprietățile funciare ca dar.

La fel ca alte mănăstiri din nordul Rusiei, Kirillova a fost un loc de închisoare a bisericii și a liderilor seculari din diferite perioade. Aici au fost închiși Vassian Patrikeev, boierii M. I. Vorotynsky, I. P. Shuisky, I. F. I. Mstislavsky, B. I. Morozov, Prințul Simeon Bekbulatovich, Mitropolitul Moscovei Joasaph (Skripitsyn).

După izbucnirea sa din demnitate în 1667, fostul patriarh Nikon a fost închis în mănăstirea Kirillov. Cu toate acestea, viața lui Nikon în mănăstire nu poate fi numită înghesuită, el avea libertatea deplină de a se deplasa în jurul mănăstirii și în ținuturile aparținând mănăstirii, țarul îi trimitea în mod regulat o varietate de cadouri: haine de blană, vin, mâncare scumpă. Nu a existat o supraveghere serioasă asupra patriarhului izgonit. Avea deseori oaspeți, iar în vecinătatea mănăstirii Nikon a ridicat mai multe cruci dedicate lui însuși și „exploatelor” sale. În prezent, tronul este păstrat în muzeul mănăstirii, care a fost realizat din ordinul lui Nikon. Pe mânerul său există o inscripție sculptată de însuși patriarhul rebel: „Acesta este tronul lui Nikon care a suferit pentru sfânta Biserică”.

În 1600, primul zid de piatră fortificat cu 8 turnuri a fost construit în jurul clădirilor mănăstirii. Pe teritoriul mănăstirii existau 9 temple de piatră. Celulele și dependințele erau din lemn. Mănăstirea Kirillov a supraviețuit relativ bine timpului necazurilor. În 1654-1680, au fost construite noi ziduri de piatră ale mănăstirii, care au supraviețuit până în prezent. În vremea lui Petru cel Mare, importanța economică a mănăstirii a început să scadă. În 1764, prin decretul Ecaterinei a II-a Kirillov, mănăstirea a fost privată de țărani și pământ. În 1776, orașul Kirillov a fost format din așezarea mănăstirii. Odată cu venirea la putere a bolșevicilor, starețul mănăstirii a fost împușcat, iar mănăstirea însăși a fost desființată. Cele mai valoroase icoane au fost duse de la mănăstire la muzeele din Moscova și Leningrad. Biblioteca unică a mănăstirii a fost, de asemenea, eliminată. Printre lucrările de carte exportate se numără cele mai vechi exemplare ale „Zadonshchinei” și ale călătoriei lui Daniel Pilgrimul în Țara Sfântă.

În 1924, Muzeul-Rezervație Kirillo-Belozersky a fost deschis în mănăstirea devastată. Acest eveniment, într-o oarecare măsură, a făcut posibilă evitarea demolării clădirilor monahale, care în acel moment aveau loc peste tot în țară. Au fost lansate activități de restaurare în muzeu, au fost aduse monumente de arhitectură din lemn din satele din jur. Din 1997, Muzeul-Rezervație Kirillo-Belozersky a fost inclus în Codul de stat al siturilor de patrimoniu cultural deosebit de valoroase ale popoarelor din Federația Rusă. În 1997, o parte a teritoriului mănăstirii a fost transferată administrației eparhiale Vologda. În 1998, Mănăstirea eparhială a bărbaților Kirillo-Belozersk a fost înregistrată în orașul Kirillov, regiunea Vologda, deputat în ROC. Acum, muzeul și mănăstirea Bisericii Ortodoxe Ruse împart teritoriul mănăstirii între ele în două părți. În Biserica Sfântul Chiril, moaștele Sfântului Chiril din Belozersky sunt ascunse sub un bushel.

Venerarea călugărului Chiril al lui Belozersky. Troparion și kontakion

Venerația în întregime rusă a întemeietorului mănăstirii Belozersky a început nu mai târziu de 1447-1448. Viața călugărului Chiril a fost scrisă la instrucțiunile mitropolitului Teodosie (? -1475) și al marelui duce Vasily Vasilyevich (1415-1462) de preotul Pachomius Logofet (? -M. Nu mai devreme de 1484). Autorul Vieții în 1462 a vizitat Mănăstirea Sfântul Chiril, unde a găsit mulți dintre ucenicii Sfântului Chiril, starețul mănăstirii, Kasian, i-a spus despre minunile Sfântului Chiril. Discipolul lui Chiril Martinian (c. 1400-1483) a vorbit în detaliu despre viața călugărului. În 1547 Cyril Belozersky a fost canonizat.

Troparion, voce 1.

Yako Krin în deșertul Davydian a înflorit pe Tatăl Chiril, eradicând spinii răutății și ai adunat în ea un ucenic o mulțime, cu frica de Dumnezeu și învățăturile celor instruiți: nu-i lăsați până la sfârșit, ca un tată iubitor de copii, în vizită. Da, toți strigă către tine, slavă Celui care ți-a dat cetatea, slavă Celui care te-a încununat, slavă Celui care îți dă vindecarea tuturor.

Condac, voce 8.

Ca și când ai fi învins pe tatăl perisabil și de-a dreptul ispititor, te-ai repezit cu bucurie la Curentul Superior și acolo cu sfinții venind Prea Sfânta Treime, roagă-te ca turma ta să fie mântuită de dușman: ca și cum sfânta ta dormiție sărbătorește cu un strigăt, bucură-te de fericitul Chiril Tatăl nostru.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Reverendul Chiril din Belozersky. Icoane

Dionysius Glushitsky (1363-1437) a pictat icoana pe viață a Sfântului Chiril al Belozersky, care se află în Galeria de Stat Tretiakov din Moscova.

Inscripția de pe carcasa pictogramei, care conținea pictograma:

Imaginea Chirilului făcător de minuni a fost anulată de călugărul Dionysius Glushitsky, trăiesc în continuare Cyril, făcător de minuni, în vara anului 6932. Acest kivot a fost făcut în casa celui mai pur și făcător de minuni Chiril din vara anului 7122 cu binecuvântarea lui Hegumen Matei pentru slava lui Dumnezeu, amin.

Reverendul Chiril din Belozersky. Rusia. Mijlocul secolului al XVI-lea. Din anii 1920, la GVSIAKHMZ. Suzdal

Templele în numele Sfântului Chiril din Belozersky

În numele călugărului Chiril al lui Belozersky, a fost sfințită o biserică din Roshchenye (Vologda). Construcția templului datează cel mai probabil din secolul al XVII-lea. Se știe că biserica a fost reconstruită în secolul al XVIII-lea: i s-au adăugat un refectoriu cu două cupole mici și o clădire mare cu două etaje, care ascundea fundul clopotniței. Aceste adăugiri ulterioare au schimbat foarte mult aspectul original al bisericii. În februarie 1928, biserica a fost închisă. În 1929, clădirea sa găzduia un atelier de legare de cărți, genți și jucării. În prezent, fabrica de tapet Vologda este situată în biserica Sf. Chiril din Belozersky. Clopotnița și cupola templului s-au pierdut.

Biserica Chiril-Belozerskaya din Vologda

În numele monahului Kirill Belozersky, a fost sfințit altarul lateral al Bisericii Nașterea Maicii Domnului din Vechiul Simonov (Moscova). Templul a fost construit în 1509 pe locul unuia din lemn, care a fost ridicat inițial în 1370 de călugărul Sergius din Radonezh și de nepotul său Theodore, episcopul de Rostov, ca templu al unei mici mănăstiri masculine. În 1380, călugărul Chiril din Belozersk era călugăr al acestei mănăstiri. Până în 1917, a existat o piatră memorială pe locul presupus al chiliilor sale. În 1927 biserica a fost închisă. În anii 1930. decapitat. Revenit la Biserica Ortodoxă Rusă în 1989.

Biserica Nașterea Maicii Domnului din Moscova

În numele monahului Kirill Belozersky, capela Bisericii Învierii a fost sfințită în satul Gorodnya, districtul Stupinsky, regiunea Moscovei. La începutul secolului al XVI-lea, în satul Gorodnya a fost construită o biserică a Învierii lui Hristos cu acoperiș de cort din piatră. A fost menționată pentru prima dată în documente în 1578. La începutul secolului al XVI-lea, templului i s-a adăugat o galerie cu un etaj, care a fost adăugată la nivelul al doilea în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. În 1896 a fost construit un mic clopotniță. În 1936 templul a fost închis și distrus. În anii 1990. transferat către comunitatea ROC.

Biserica Învierii din satul Gorodnya, districtul Stupinsky, regiunea Moscovei

Pentru sfințenia sa, călugărul Chiril din Belozersk, în timpul vieții sale, a fost răsplătit de la Dumnezeu cu darul minunilor, asemănător cu minunile Domnului Iisus Hristos. Monahul Chiril a vindecat bolnavii, a calmat valurile furioase, a înmulțit vinul în vase și odată a înviat un călugăr decedat. În cuvintele biografului, sfântul era „totul pentru toată lumea” pentru a-i mântui pe toți și „răspunde lui Dumnezeu în ziua Judecății: iată-mă și copiii pe care mi i-ai dat”.

Călugărul Chiril s-a născut la Moscova în jurul anului 1337, într-o familie boierească nobilă, iar la botez a primit numele de Kosma. La vârsta de douăzeci de ani, și-a pierdut părinții și a intrat în slujba în casa unei rude - boierul Timofey Vasilyevich Velyaminov, unul dintre cei mai apropiați boieri ai lui Dimitri Donskoy. Pentru bună dispoziție, evlavie zeloasă, boierul s-a îndrăgostit de Kosma și l-a apropiat de sine, meritând „o masă cu el”, apoi l-a făcut trezorier al moșiei sale.

Dar binecuvântările lumești nu au satisfăcut inima lui Cosma. În ciuda vârstei sale de căsătorie, el a rămas singur, a dedicat mult timp rugăciunii și altor căutări evlavioase. A visat monahismul și chiar și-a dezvăluit intenția lui Velyaminov, dar s-a opus hotărât acestei dorințe a rudei sale. Kosma era gata să ia tonsura chiar și împotriva voinței boierului, dar nu exista un călugăr care să îndrăznească să-l tonsureze.

Cosma a reușit să-și îndeplinească intenția abia cincisprezece ani mai târziu. Odată ce Stefan Makhrishchsky (comemorat în 14/27 iulie) a venit la Velyaminov, un ascet al vieții sfinte, foarte respectat de toată lumea. Kosma, crezând că Sfântul Ștefan este un om curajos, i-a căzut cu o cerere plângătoare de a-l tunde ca călugăr. Ștefan, văzându-și evlavia sinceră, a fost de acord, dar știind că boierul nu va fi de acord în mod voluntar cu acest lucru, a decis un truc. Fără a lua tonsura, călugărul Ștefan a îmbrăcat-o pe Cosma în haine monahale și l-a prezentat lui Velyaminov ca un călugăr gata făcut. Calculul a fost că, dacă boierul nu va contrazice, singurul lucru rămas de făcut era să-și tundă cu adevărat părul, dar dacă ar fi nevoie să-i tai, hainele ar putea fi scoase și Kosma ar fi totuși banală. S-a întâmplat că boierul s-a mâniat și a început să-l certeze pe Ștefan, care, referindu-se la porunca Mântuitorului: „În casa în care vor asculta cuvintele Tale, rămâne mărturie împotriva lor” (cf. Lc., Cap. 9) , s-a grăbit să părăsească casa Velyaminovilor. Cuvioasa soție a boierului Irina a fost speriată de cuvintele Mântuitorului rostite de Ștefan și i-a cerut soțului ei să facă pace cu călugărul. Velyaminov a fost de acord, i-a cerut iertare lui Ștefan și acesta l-a întrebat. Cu toate acestea, Kosma, Timofey Vasilievich, i-a permis să ia părul unui călugăr. S-a grăbit să împartă toată averea săracilor, iar Ștefan l-a dus la mănăstirea Simonov, nu departe de periferia Moscovei de atunci, către starețul Teodor, care l-a tuns pe Cosma cu numele de Chiril. S-a întâmplat în jurul anului 1380, când Cosma avea deja peste patruzeci de ani.

În ciuda vârstei sale mature, atât din punct de vedere fizic, cât și spiritual, Cyril, în calitate de călugăr nou tonsurat, a intrat sub îndrumarea spirituală a călugărului Mihail, ulterior episcop de Smolensk. Michael a dus o viață ascetică, iar Cyril s-a străduit să-l imite în toate. La slujbele bisericești, a încercat să vină mai întâi la biserică. Vrând să întărească postul, i-a cerut lui Mihail binecuvântarea să ia mâncare în două și trei zile, dar bătrânul nu i-a permis și i-a poruncit să mănânce în fiecare zi cu frații, dar nu până când s-a săturat. La începutul vieții sale monahale, Chiril a fost ispitit de demoni: în timpul rugăciunilor de noapte, i-au apărut lui Chiril în imagini cumplite, au lovit peretele celulei, au făcut un fel de tunet la ușa ei. De ispitele demonilor, Chiril s-a protejat cu Rugăciunea lui Iisus și cu semnul crucii.

După ce vârstnicul Mihai a devenit episcop, Chiril a fost numit pentru ascultarea de brutărie. Aici a dus apă de aluat, lemn tăiat și a adus pâine de la brutărie la refector. Apoi a fost transferat în bucătărie, unde ascetul, aflându-se printre fum și căldură, și-a spus, uitându-se la focul aprins: „Ai răbdare, Chiril, acest foc, astfel încât cu acest foc să poată evita focul de acolo. " În bucătărie, Chiril a dobândit un sentiment atât de profund al vieții viitoare și al judecății lui Dumnezeu, încât nu putea mânca pâine fără lacrimi.

Cu toate acestea, oricât de mult ar fi încercat Chiril să fie invizibil, lucrând la cele mai joase ascultări, faima ascezei sale s-a răspândit dincolo de granițele mănăstirii lui Simon. Călugărul Sergius din Radonej l-a venerat atât de mult încât, atunci când a venit la Simonov pentru a-și vizita nepotul, egumenul, a mers întotdeauna la brutărie sau la bucătărie pentru o conversație spirituală cu Chiril. Cu toate acestea, dorind din toată inima să schimbe părerea oamenilor despre sine, Chiril a început să se poarte ca un prost și să creeze „ceva de genul batjocurii și râsului”, pentru care starețul l-a pedepsit cu o penitență de post pe pâine și apă timp de patruzeci de ani. zile. Dar Cyril a acceptat cu bucurie penitența, deoarece acestea includeau ceea ce el însuși aspira - acum posturile sale voluntare păreau involuntare celor din jur. Prin urmare, el a continuat să-l joace pe prost și pe stareț - să-l pedepsească cu posturi din ce în ce mai stricte și prelungite și așa mai departe, până când egumenul a înțeles în ce scop Chiril căuta penitența.

În bucătărie, Cyril a fost înconjurat de oameni și el, crezând că în singurătate va putea dobândi mai multă afecțiune și durere de inimă, a decis să meargă în izolare. El nu și-a dezvăluit starețul dorința, ci s-a întors cu o rugăciune către Maica Domnului, pe care și-a pus toate speranțele. Și Maica Domnului a aranjat-o așa cum și-a dorit: starețul a vrut să scrie o carte și a încredințat această lucrare lui Chiril și pentru aceasta a trebuit să meargă la chilia sa. Astfel, Cyril s-a retras complet. În timpul zilei, el a rescris cartea și a petrecut nopțile în rugăciune. Dar, contrar așteptărilor, suferința a început să-l părăsească. Apoi a început din nou să-i ceară Maicii Domnului să-l întoarcă în bucătărie, ceea ce a făcut ea, sugerându-i starețului.

Călugărul a petrecut nouă ani în ascultări în brutărie și în bucătărie. A fost un moment al faptelor eroice și al suferinței voluntare, astfel încât cuvintele apostolului Pavel s-au împlinit asupra lui Chiril: „Când sunt slab, atunci sunt puternic” (2 Cor. 12, 10).

După o ședere de treisprezece ani în mănăstire, călugărul Chiril a fost hirotonit preot. În zilele libere de închinare, el a continuat să lucreze în bucătărie. După un timp, s-a retras în izolare, dar în 1387 starețul mănăstirii Simonov, Teodor, a fost numit episcop al Rostovului, iar frații l-au ales în unanimitate pe Chiril pentru a-l înlocui. Călugărul Chiril a început să îndeplinească îndatoririle unui arhimandrit cu toată zelul: el a condus cu sârguință treburile mănăstirii, i-a tratat pe toți călugării cu aceeași dragoste, pentru că el a fost un exemplu viu de asceză creștină. La un post înalt, Chiril nu mai putea rămâne în obscuritate, iar prinții și nobilii s-au repezit la el pentru hrana spirituală în mulțimile de la mănăstirea din Moscova, aproape de mănăstire. Tăcerea, iubită de Chiril, a devenit imposibilă și a decis să îl abandoneze pe stareț și să se retragă din nou în izolare.

Cu toate acestea, chiar și în oblon, nu a putut scăpa de numeroși vizitatori. În plus, un anume Sergius Azakov, numit în locul său, văzând că oamenii se înalță de la pretutindeni la călugărul Chiril și el - arhimandritul rămâne, parcă, cu dispreț, a izbucnit împotriva lui cu o ură puternică. Pentru a nu duce pe nimeni în ispită și a nu permite răului să se înmulțească, călugărul a părăsit mănăstirea Simonov și s-a mutat la alta, situată la distanță, care a fost numită vechiul sau vechiul Simonov. Dar nici aici nu a găsit tăcerea dorită. Atunci Cyril a decis să caute un loc mai îndepărtat unde să se poată retrage cu adevărat din lume. El și-a deschis din nou gândurile Maicii Domnului, căreia i s-a încredințat întotdeauna în toate, și o dată în timp ce îi citea acatistul către Ea a auzit o voce: „Du-te la Beloozero, acolo ți-am pregătit un loc unde poți fi salvat. " În același timp, călugărul Ferapont, călugărul mănăstirii Simonov, cunoscut lui Chiril, s-a întors de la Belozerye. Când Cyril a întrebat dacă există locuri în acele părți care erau convenabile pentru tăcere, Ferapont a răspuns că sunt multe. Apoi, Cyril, în vârstă de șaizeci de ani, a decis să meargă acolo, iar Ferapont a mers cu el. În Belozerye, Kirill și Ferapont au căutat mult timp locul arătat lui Kirill într-o viziune minunată. În cele din urmă, l-au recunoscut pe cel mai frumos țărm al lacului Siverskoye: „Iată pacea mea în secolul al secolului, aici mă voi așeza, ca și cum Preacurata voință a lui”, a spus în același timp Cyril. Acest loc a fost situat la 37 de kilometri sud-est de orașul modern Belozersk, unde se află încă mănăstirea Kirillo-Belozersky. După ce au construit un cort, Cyril și Ferapont au început să sape găuri pentru adăpostire. Dar Ferapont a realizat curând că nu era pregătit pentru o viață atât de strâmtă și crudă și a mers cincisprezece kilometri într-un loc mai puțin sever, unde se află acum Mănăstirea Ferapont, decorată în secolul al XV-lea cu strălucitoarele fresce ale lui Dionisie. Pentru ascet, viața în pustie este o etapă necesară în atingerea perfecțiunii creștine. În deșert, unde nu există oameni, asceții luptă împotriva spiritelor fără trup. „Fără a intra într-un război cu spiritele și fără a-l suporta în mod corespunzător, ascetul nu poate rupe complet comuniunea cu ei și, prin urmare, nu poate obține o eliberare completă de înrobirea lor în acest secol și în secolul următor”, scrie Sf. Ignatie Brianchaninov. ? nu este încoronat cu daruri spirituale speciale. " Sfântul Chiril a suferit o luptă muritoare cu diavolul. Odată l-a făcut pe sfânt atât de somnoros încât nu a putut sta în picioare și s-a culcat să doarmă sub un pin. În vis, a auzit brusc o voce: „Fugi, Kirill! ”La trezire, a sărit de la locul unde stătea culcat și un pin uriaș s-a prăbușit acolo. Dându-și seama că acestea erau intrigi diabolice, călugărul a început să-i ceară Maicii Domnului să-i ia cu totul somnul, iar rugăciunea sa a fost ascultată, astfel încât a putut să petreacă multe zile și nopți fără somn. Altă dată, când Chiril curăța pădurea din jurul săpăturii sale și ardea ramurile adunate, diavolul a prins un asemenea vânt încât sfântul stătea chiar în mijlocul unei flăcări mari. Apoi, în mijlocul incendiului, a apărut cineva în masca gardianului tinereții sale, boierul Timofey Velyaminov, și cu cuvintele: „urmează-mă” l-a scos pe Kirill din foc nevătămat.

Viața solitară a călugărului Chiril nu a durat mult. Cei care doreau să ia viața monahală au început să vină la el sub îndrumarea sa spirituală. Chiril nu a refuzat pe nimeni și, încetul cu încetul, o mică comunitate monahală s-a adunat în jurul săpăturii sale.

În acea perioadă, apariția călugărilor a nemulțumit adesea locuitorii locali, deoarece aceștia se temeau că mănăstirea va câștiga putere asupra pământurilor lor. Unul dintre ei, un anume Andrei, a decis să-l ardă pe Chiril împreună cu celula sa, dar oricât s-ar fi străduit, nu i-a ieșit nimic. Andrei a văzut în această intervenție divină și s-a pocăit, apoi a făcut jurăminte monahale la mănăstirea Sf. Chiril. Mai târziu, când frații au început să construiască o biserică, locuitorii din jur au crezut că sunt mulți bani în mănăstire, care este Chiril - el este arhimandritul Moscovei! - adus cu el. Boierul local Theodore a decis să pună mâna pe „bogăția” călugărului și i-a trimis tâlhari care, venind la mănăstire două nopți la rând, au văzut în jurul ei mulți oameni înarmați. Bandiții au crezut că un prinț a sosit în pelerinaj, pe care l-au raportat lui Theodore. A trimis să afle. I s-a răspuns că nu a mai fost nimeni în mănăstire de mult timp. Apoi Theodore și-a dat seama că tâlharii nu au văzut la mănăstire un paznic obișnuit. Temându-se de pedeapsa lui Dumnezeu pentru intenția sa, Theodore s-a grăbit la călugărul Chiril cu pocăință. Chiril l-a iertat, spunând în același timp: „Te asigur, copilă Teodor, că nu am nimic altceva decât hainele astea pe care le vezi pe mine și un număr mic de cărți”. De atunci, Teodor a venerat atât de mult pe Chiril, încât l-a considerat, ca să zicem, nu un om, ci un înger al lui Dumnezeu.

După construirea bisericii, sfințită în cinstea Adormirii Maicii Domnului, comunitatea Kirillov a devenit o mănăstire cu drepturi depline, cu propria carte, care a fost dezvoltată chiar de călugăr. Unora, această cartă li s-a părut atât de strictă, încât, după ce au locuit puțin în mănăstire, au plecat să caute alte mănăstiri. Printre altele, călugării nu aveau voie să vorbească la slujbele divine și să părăsească biserica până la sfârșitul slujbei. Frații au primit necesitățile pentru viață de la tezaurul monahal. Chiar dacă cineva dorea să bea apă, s-a dus la refectorul comun și a băut acolo. În chiliile lor, călugării nu puteau avea decât câteva icoane și cărți sfinte. Regula călugărului Chiril a fost îndreptată către faptul că călugării au fost eliberați de toate grijile materiale și au avut sârguință doar pentru a atinge perfecțiunea creștină. Când un anumit boier a vrut să doneze un sat mănăstirii, călugărul Chiril, dându-și seama cu ce necazuri este plin și pernicios pentru tăcere, a refuzat, spunând că sufletul unui frate este mai prețios decât orice moșie. Dacă ar exista vreo lipsă în mănăstire, iar frații i-au cerut lui Chiril să trimită în lume după pomană, el nu ar permite acest lucru, spunând: „Dacă Dumnezeu și Preacuratul ne uită în acest loc, atunci degeaba este faptul că trăim ”, adică modul nedemn de viață, și astfel i-a liniștit pe frați și i-a învățat să nu ceară pomană lumii. Orice „băutură îmbătătoare” era complet interzisă în mănăstire. În același timp, Kirill s-a asigurat personal că mâncarea pentru frați este bine pregătită și a ajutat deseori în bucătărie.

Faima călugărului Chiril ca profesor de viață spirituală și făcător de minuni s-a răspândit din Bolozero în toată Rusia. Potrivit biografului, „mulți din diferite regiuni și orașe au venit la sfânt, au vrut să-l vadă și să învețe de la el”. Chiar și prințul Belevsky, care a trăit la celălalt capăt al Rusiei, la o distanță de mai mult de 20 de zile de călătorie, a trimis călugărului să-i ceară rugăciuni ajutorul miraculos. În relațiile cu oamenii, Chiril a încercat, în primul rând, să îndeplinească poruncile lui Hristos și, prin urmare, prin harul lui Dumnezeu a fost complet lipsit de parțialitate și plăcere omului. Trei dintre scrisorile sale de predare către prinți au supraviețuit până în prezent, ceea ce demonstrează că el nu se uita la fețe. De exemplu, el l-a îndemnat cu îndrăzneală pe Marele Duce Vasili Dmitrievici să-și arate dragostea și mila față de prinții Suzdal alungați de la el din domnie, „întrucât, a spus el, nici principatul, nici vreo altă putere nu ne poate elibera de judecata neipocrită a Dumnezeu."

Exploatarea călugărului Chiril în deșertul Belozersk a durat 30 de ani. Ultima instrucțiune a sfântului care era pe moarte la peste 90 de ani a fost aceea că frații ar trebui să aibă dragoste unii pentru alții și să nu existe conflicte între ei și să păstreze o viață comună. Sfântul a murit la 9 iunie 1427. În acest moment, o ciumă a izbucnit în vecinătatea mănăstirii, dar Chiril a spus că niciunul dintre frați nu va muri înainte de moartea sa, iar după aceea mulți îl vor urma. În chiar primul an după moartea călugărului, din 53 de oameni, 30 dintre frați au murit. Pentru cei care au rămas, călugărul a apărut adesea în vis cu sprijin și instrucțiuni.

După puțin timp a început venerarea generală a bisericii Sfântului Chiril în fața călugărilor. Viața sa, în numele mitropolitului Teodosie și al marelui duce Vasili Vasilievici, a fost scrisă de ieromonahul Athos Pachomius Logofet, care a ajuns la mănăstirea Kirillo-Belozersky în 1462 și a găsit încă mulți martori oculari și discipoli ai călugărului Chiril.

Mitropolitul Ekaterinburg și Verkhotursky a fost amețit în monahism cu numele Chiril în cinstea lui Kirill Belozersky.

Troparion

Yako krin în deșertul lui David, ai înflorit, Părinte Chiril, / eradicând spinii răutății, / și ai adunat în ea un ucenic o mulțime, / de frica de Dumnezeu și învățătura ta, / ei și până la capăt ca un tată iubitor de copii / nu ai plecat din vizită, ci cu un strigăt: / slavă celui care ți-a dat cetatea, / slavă celui care te-a încununat, / slavă celui care acționează de tine pentru vindecare.

Cuvios Părinte Cyrillie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Original iconografic

Rusia. 1424.

Moscova. N. XVI.