I. N. Anfimov
TRIBURILE MEOTIENE DIN KUBAN
În secolele VIII-VII. Î.Hr. NS. pe teritoriul Caucazului de Nord-Vest se răspândește producția de unelte și arme din fier. Fierul a venit aici, probabil din Asia Mică și Transcaucasia, unde secretul producției sale a fost descoperit la mijlocul mileniului II î.Hr. NS. Dezvoltarea relativ târzie a fierului de către om se explică prin faptul că nu se găsește aproape niciodată în natură în forma sa pură, este dificil de prelucrat și, mai mult, înainte de descoperirea tehnicii de carburare, fierul era un material prea moale pentru fabricarea instrumente. Fierul, spre deosebire de zăcămintele de cupru și staniu, este răspândit în natură. În cele mai vechi timpuri, era exploatat peste tot din minereuri de fier maro, mlaștină și alte minereuri. Dar topirea fierului din minereu a fost inaccesibilă metalurgilor antici datorită punctului său de topire foarte ridicat (1528 ° C). Singura tehnologie pentru producerea fierului în societatea primitivă a fost metoda suflată brută: fierul a fost redus din minereu cu dioxid de carbon atunci când s-a ars cărbunele, ale cărui straturi alternau cu minereu în cuptor. Pentru o mai bună combustie a cărbunelui, metalurgienii antici au suflat aerul atmosferic în cuptor fără încălzire („brut”), de unde și numele acestei metode - suflat brut. Fierul a fost obținut într-o stare pastoasă sub forma unui nod care cântărește câteva kilograme la o temperatură de 1110 ° -1350 °. Tăierea rezultată a fost forjată în mod repetat pentru a compacta și îndepărta zgura. În cele mai vechi timpuri, a fost descoperită o metodă de întărire (cimentare) a fierului moale, prin saturarea acestuia cu carbon într-o forjă. Calitățile mecanice superioare ale fierului, disponibilitatea generală a minereurilor de fier și ieftinitatea noului metal au asigurat deplasarea rapidă a bronzului și pietrei, care a continuat să fie folosită pentru fabricarea anumitor tipuri de unelte și arme până la sfârșitul bronzului Vârstă.
Revoltarea tehnică cauzată de răspândirea fierului a extins foarte mult puterea omului asupra naturii și i-a schimbat viața. F. Engels, notând rolul revoluționar al tranziției de la bronz la fier, a scris: „Fierul a făcut posibilă cultivarea câmpului în zone întinse, curățând suprafețe largi pentru teren arabil; apoi metalele cunoscute”. În periodizarea istorică, se evidențiază epoca fierului timpuriu, care acoperă perioada de la începutul utilizării pe scară largă a fierului până la epoca Evului Mediu timpuriu, adică până în secolul al IV-lea. n. NS. inclusiv. În epoca timpurie a epocii fierului, schimbări majore în dezvoltarea economiei și a relațiilor sociale au avut loc în regiunea Kuban. Triburile de stepă trec în sfârșit de la o economie pastorală-agricolă la o creștere intensivă de bovine nomade. Dezvoltarea agriculturii arabile, creșterea animalelor, a diferitelor meșteșuguri, în primul rând a producției metalurgice, au servit ca bază pentru înflorirea culturii triburilor agricole sedentare din Caucazul de Nord-Vest. Dezvoltarea forțelor productive în toate domeniile activității economice a dus la stratificarea socială: în clan, trib, apar familii înstărite, formând o aristocrație clanică, în funcție de care se încadrează masa obișnuită a comunelor. În condițiile raidurilor militare frecvente cu scopul de a pune mâna pe pășuni, se creează vite, sclavi, alianțe mai mult sau mai puțin mari de triburi, se dezvoltă treptat o clasă de războinici-vigilenți profesioniști, condusă de șefi-lideri militari.
Triburile regiunii Kuban, care se aflau în stadiul descompunerii sistemului primitiv comunal, nu aveau propriul limbaj scris, ci deja din prima jumătate a mileniului I î.Hr. e., datorită surselor scrise grecești antice și parțial antice din est, numele triburilor care locuiesc în stepele regiunii nordice a Mării Negre și a Caucazului de Nord devin cunoscute. Aceștia sunt nomazi de stepă vorbitori iranieni - cimerienii, mai târziu - sciții și vecinii lor din est, Savromats. Partea medie și inferioară a râului. Kuban, Azov de Est, Peninsula Taman și Trans-Kuban au fost ocupate de triburi agricole sedentare, unite prin numele „Meots”. Pentru prima dată, meotii și sindhii, unul dintre triburile meotiene, sunt menționați de autorii antici greci din secolele VI-V. Î.Hr. NS. Hecateus din Milet, Hellanicus din Mitylensky, Herodot. Mai târziu, informații despre acestea se găsesc în Pseudo-Scylacus (sec. IV î.Hr.), Pseudo-Skimnos (sec. II î.Hr.), Diodor Sicil (sec. I î.Hr.) și alți autori ... Mai multe detalii despre acestea sunt raportate în lucrarea sa de către vechiul geograf și istoric grec Strabon, care a trăit la începutul noii ere. Descriind coasta de est a Meotidei (Marea Azovului), Strabon notează multe puncte de pescuit, precum și „râul Maly Rombit (posibil râul Kirpili) și o pelerină cu pescuit, unde lucrează meotii înșiși”. De-a lungul acestei coaste, potrivit lui Strabo, trăiesc Meots, „angajați în agricultură, dar militanță nu inferioară nomazilor. Ele sunt împărțite în destul de multe triburi, dintre care cele mai apropiate de Tanais (Don I.A.) se disting prin sălbăticie mai mare, iar cele adiacente Bosforului se disting prin moravuri mai blânde. " Numele triburilor meotiene au fost păstrate și în inscripțiile dedicative din secolele IV-III. Î.Hr. NS. pe plăci de piatră de pe teritoriul Regatului Bosporan. Acestea sunt Sindi, Dandarii, Torets, Psesses, Fatei, Doshi. Aceștia erau subordonați sau dependenți de conducătorii Bosforului. Peninsula Taman și teritoriile adiacente la sud de Kuban au fost ocupate de Sindi. De-a lungul coastei Mării Negre, autorii antici indică Kerkets, Torets, Zikhs și alte triburi, dintre care unele sunt considerate Meots. Principalul corp al triburilor meotiene este populația indigenă din Caucazul de Nord-Vest, care aparținea familiei de limbi caucaziene. Aceasta este opinia majorității cărturarilor caucazieni. Pe baza analizei limbilor locale și conform datelor toponimiei, cercetătorii (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov și alții) au dovedit că moții aparțineau unuia dintre strămoșii îndepărtați ai circasienilor. O serie de nume proprii păstrate pe stelele de piatră Bosporan pot fi găsite printre circasienii moderni (de exemplu, Bago, Dzadzu, Bleps etc.) ). În consecință, știința numelor - onomastica - confirmă originea caucaziană a acestor triburi. Săpăturile așezărilor meotiene de pe malul stâng al Kuban (așezările Takhtamukaevskoe mai întâi și așezările Novochepshievskoe) au arătat continuitatea vieții pe ele din ultimele secole î.Hr. NS. până în secolul al VII-lea n. NS. Astfel, bazat pe cultura meotiană târzie din primele secole d.Hr. NS. are loc formarea culturii primelor triburi Adyghe. Un punct de vedere diferit asupra originii Sindi și Meot este susținut de lingvistul ON Trubachev, care, ignorând datele arheologiei și lingvisticii caucaziene, atribuie aceste triburi proindienilor care au supraviețuit în Caucazul de Nord-Vest din epoca bronzului.
Cultura meoților s-a conturat în zorii epocii fierului și continuă să se dezvolte timp de peste zece secole, suferind schimbări semnificative și experimentând influența culturilor popoarelor și statelor vecine. Cele mai vechi monumente ale culturii meotiene (perioada proto-meotiană) datează din secolele VIII-VII. Î.Hr. NS. și sunt reprezentate în principal de cimitire la sol (Nikolaevsky, Kubansky, Yasenovaya Polyana, Psekupskie etc.) pe malul stâng al Kuban și în bazinul râurilor Belaya și Fars. În prezent, a fost identificată și o așezare din secolele IX-VIII. Î.Hr. NS. lângă satul Krasnogvardeisky. Înmormântările din cimitirele protomeotice erau gropi de adâncime. Morții erau îngropați zvârcolind pe partea lor sau întinși pe spate. Obiectele de înmormântare au fost plasate în mormânt, lângă decedat. De obicei, acestea sunt faianță cu geam negru: o lingură cu mânere înalte, boluri, ulcioare, ghivece, ghivece diverse; decorațiuni de bronz și în înmormântarea războinicilor - vârfuri de lance și săgeți de bronz, topor de bronz, ciocane de război din piatră și mai târziu - săbii de fier și pumnal cu mânere de bronz, vârfuri de lance de fier. Sunt deosebit de variate detaliile de bronz ale căprioarelor de cai - bucăți și pometi, plăci - ornamente ale centurilor de ham. Tipurile de arme și frâi de cai din cimitirele protomeotice din regiunea Kuban sunt similare cu produsele așa-numitului tip Cimmerian, răspândit pe vastele teritorii din Caucazul de Nord, regiunea Don, Ucraina și regiunea Volga, care reflectă legăturile strânse ale populației din Caucazul de Nord-Vest la începutul mileniului I î.Hr. NS. cu lumea stepică din sud-estul Europei. De-a lungul istoriei lor, Meots au avut relații strânse cu triburile nomade vorbitoare de iranian: mai întâi cu cimerienii, apoi cu sciții și sarmatii.
Cimmerienii sunt primele triburi din regiunea nordică a Mării Negre, cunoscute de noi cu numele. Acest popor războinic, familiar grecilor încă de pe vremea lui Homer, menționat în repetate rânduri în textele cuneiforme asiriene, a trăit în stepele regiunii nordice a Mării Negre, până la începutul secolului al VII-lea. Î.Hr. e., când a fost parțial înlocuit, parțial asimilat de sciți. Istoria timpurie a sciților este asociată cu campaniile militare către țările din Asia de Vest prin Caucaz în perioada VII-timpurie. Al VI-lea Î.Hr. e., unde au jucat un rol activ, luptând cu succes de partea unora sau a altor state antice din Est. Sciții sunt menționați pentru prima dată în documentele asiriene din anii '70. Al VII-lea. Î.Hr., când aceștia, în alianță cu Media și statul Manna, s-au opus Asiriei. Herodot (secolul V î.Hr.), descriind șederea sciților în Asia Mică, a remarcat că „sciții au condus-o timp de 28 de ani și au devastat totul cu violența și excesele lor. Au adunat tribut de la toată lumea, dar, pe lângă tribut, au făcut raiduri și au jefuit ". La începutul secolului al VI-lea. Î.Hr., după ce au fost învinși de medi, sciții s-au întors în regiunea nordică a Mării Negre. În această perioadă (secolele VII-VI î.Hr.), numeroase triburi scițe au locuit pe întreg teritoriul Ciscaucaziei. Nu a fost doar o trambulină de unde sciții au pornit la campanii prin trecătoarele din Caucaz, ci și o zonă permanentă a locuinței lor. La sfârșitul XIX-începutul. În secolul al XX-lea, în Kuban au fost excavate înmormântări ale nobilimii tribale din vremea finalizării campaniilor scitice din apropierea Asiei și întoarcerea lor în regiunea Mării Negre. Acestea sunt movile funerare Kelermessky, Kostroma, Ulsky situate pe malul stâng al Kuban - în bazinul râului. Laboratoare. Cele mai bogate morminte ale conducătorilor au fost găsite sub terasamente uriașe de pământ cu numeroase instrumente de înmormântare, ornamente și vase ceremoniale din aur. Unii dintre ei au fost pradă de război din Asia de Vest. Înmormântările erau de obicei însoțite de numeroase sacrificii de cai.
Cultura sciților, care a dominat în acea perioadă istorică din Caucazul de Nord, a lăsat o anumită amprentă asupra culturii populației locale, inclusiv a meoților din regiunea Kuban. În primul rând, acest lucru s-a reflectat în distribuția largă în Caucazul de Nord-Vest a obiectelor caracteristice culturii scitice timpurii și predominante în special în aristocrația militară. Acestea sunt accesorii de arme scitice (săbii akinaki, vârfuri săgeți triunghiulare de bronz, căști), echipamente pentru cai și lucrări de artă decorativă și aplicată în stil animal. Parcele de artă scitică sunt asociate cu imagini stilizate ale unor animale puternice (leopard, căprioare), păsări de pradă sau părțile lor (gheare, copite, cioc, ochi etc.), care împodobeau de obicei arme ceremoniale, vârfuri rituale din bronz, oglinzi, obiecte de echipament pentru cai, precum și ustensile rituale și un costum. Imaginile animalelor nu erau doar decorative, ci, conform ideilor anticilor, posedau proprietăți magice, supranaturale; ar putea reprezenta și diverși zei. Obiecte ale versiunii Kuban a stilului animal au fost folosite în viața de zi cu zi a meoților până la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr. NS.
Principalele surse despre istoria, economia, structura socială și cultura meoților, ca și alte popoare antice din Caucazul de Nord, sunt monumentele arheologice: așezări, cimitire de pământ și movile funerare. Așezările de la începutul etapei erau mici așezări tribale situate de-a lungul malurilor râului. De la sfârșitul secolului al V-lea. înainte și. NS. se extind, apar fortificații de pământ - metereze și șanțuri. Așezări fortificate - așezările fortificate ale populației sedentare sunt cunoscute în regiunea Trans-Kuban. Sunt deosebit de frecvente pe malul drept al Kubanului din satul Prochnookopskaya până în satul Maryanskaya. Grupuri de așezări meotiene au fost găsite pe râu. Cărămizi în regiunea Azov de est (secolele III-I î.Hr.) și în zona de jos a Donului, unde majoritatea au apărut la începutul noii ere. În prezent, au fost identificate peste zece grupuri de monumente meotiene, în principal așezări și cimitire adiacente, care, eventual, corespund teritoriului de așezare a triburilor individuale. Cercetările ulterioare vor face posibilă reprezentarea mai exactă a istoriei așezării meoților și a particularităților dezvoltării fiecărui grup local.
Așezările meotiene erau situate, de regulă, de-a lungul teraselor înalte ale râurilor, ocupând adesea pinteni și pelerine naturale, fortificate suplimentar din partea podelei. Așezarea avea de obicei o parte centrală deluroasă înconjurată de un șanț. Odată cu creșterea populației, așezările s-au extins, au fost construite fortificații externe. Suprafața lor era de obicei de 1,5-3,5 hectare.
În zona de jos a Kubanului, la vest de satul Maryanskaya, există așezări nefortificate păstrate sub formă de dealuri ale „stratului cultural”, formate din rămășițe de locuințe, cenușă și deșeuri menajere. În timpul săpăturii așezărilor au fost descoperite rămășițele caselor turistice, pivnițelor, atelierelor de ceramică; straturile sunt saturate cu o cantitate uriașă de fragmente de ceramică și oase de animale domestice, uneori boabe de cereale carbonizate, unelte, plăci de lut din războinici și plase de pescuit și alte obiecte. Locuințele meotiene, judecând după rămășițele supraviețuitoare ale clădirii, erau sub-dreptunghiulare în plan, cu podea din chirpici. Pereții erau un cadru din nuiele sau stuf, acoperit cu un strat gros de lut. Bucăți de astfel de ziduri, arse în focul incendiilor, cu amprente caracteristice ale cadrelor, sunt adesea găsite în timpul excavării așezărilor. Pentru construcții, au folosit și cărămizi din chirpici - chirpici. Acoperișurile erau făcute din stuf sau paie. În centrul locuinței era o vatră; sunt cunoscute și cuptoare speciale de copt.
În spatele fortificațiilor exterioare ale fortificațiilor se aflau cimitirele membrilor obișnuiți ai comunității - cimitire de pământ fără semne exterioare vizibile; mici movile de morminte au fost îndepărtate de mult timp la pământ. Săpăturile cimitirelor (Ust-Labinskie, Voronezh, Starokorsunskie, lângă ferma numită după Lenin, Swan etc.) dau o idee despre ritul funerar, care reflecta anumite idei religioase, schimbări etnice în populație, proprietate și social stratificarea societății. Împreună cu decedatul, obiecte personale (bijuterii, arme, unelte), precum și carne de sacrificiu și un set de vase din ceramică cu mâncare și băutură erau de obicei așezate în mormânt. Mormintele erau de obicei săpate sub formă de gropi simple la mai puțin de doi metri adâncime. Reprezentanții aristocrației clanului au fost îngropați în movile, care sunt movile mari de pământ în formă rotundă, uneori cu o structură de înmormântare complexă; aceste înmormântări au fost însoțite de instrumente bogate, sacrificii de animale și, uneori, oameni (de exemplu, movilele de înmormântare elizabetane din secolul IV î.Hr.).
Bogăția și resursele naturale ale regiunii au contribuit la dezvoltarea și prosperitatea în rândul meoților din agricultura arabilă și creșterea bovinelor, pescuitul și diverse meșteșuguri. Plugul era un plug de lemn (ralo). Cultivau grâu, orz, mei, secară, linte; din culturi industriale - in. Dezvoltarea agriculturii este evidențiată de descoperirile micilor secere de fier din morminte și așezări, râșnițe de cereale pătrate și pietre de moară rotunde, precum și de rămășițele gropilor conice. Creșterea bovinelor, împreună cu agricultura, au avut o mare importanță în economie. Furniza energie de curent, îngrășăminte și, în plus, piei, lână, lapte, carne. Au mâncat carnea de vaci, porci, oi, cai, capre. Creșterea cailor a furnizat cai de război. Caii erau în mare parte scurți, cu picioare subțiri. Prezența cailor călăreți în morminte de-a lungul istoriei meoților indică faptul că aceștia au servit într-o anumită măsură ca o măsură a bogăției.
Marea Azov, cu cele mai bogate rezerve de pește, precum și râurile Kuban și Don au creat condiții favorabile pentru pescuit, în special în regiunea Azov de est, care s-a datorat abundenței peștilor comerciali. Am prins biban de știucă, sturion, sturion stelat, sterlet, crap și somn. Principalele unelte de pescuit erau un aparat de plasă. Pe așezările meotiene, există un număr mare de greutăți nete realizate din lut copt. Pe așezările Don, se găsesc greutăți de la pânze, realizate din mânerele amforelor grecești. Ocazional întâlnim cârlige mari din fier și bronz.
Peștele a fost consumat nu numai proaspăt, ci și sărat pentru utilizare ulterioară. Scara pescuitului este evidențiată de straturi destul de groase de oase de pește din stratul cultural al așezărilor. Vânătoarea avea o importanță secundară, ei vânau căprioare, căprioare, mistreți, iepuri și animale de blană.
Triburile stabilite au dezvoltat diverse meșteșuguri, printre care cel mai important loc era ocupat de metalurgie și fabricarea olăritului. Aceste meșteșuguri au apărut mai devreme decât altele în industrii specializate. Aproape toate instrumentele de bază ale forței de muncă au fost forjate din fier - topoare, adzes, secere, cuțite, precum și arme - săbii și pumnal, vârfuri de lance și vârfuri de săgeți, părți ale armurilor de protecție., Unele tipuri de ornamente. Bronzul a fost folosit pentru fabricarea oglinzi, ornamente, armuri. Dintre meșteșugari, s-au remarcat torevte - stăpânii prelucrării artistice a metalului - aur, argint, bronz. Mai presus de toate știm producția de ceramică printre meoți. o roată de olar a început să fie vase de mucegai, care au dus la utilizarea pe scară largă a ceramicii meotiene rotunde, în principal arse în gri, la periferia nordică a așezării, au fost descoperite 20 de cuptoare care au funcționat în primele secole d.Hr., de dimensiunea unei pisici orykh avea un diametru cuprins între 1 și 2,6 m. Cuptoarele Meotian, construite din cărămizi de chirpici, erau pe două niveluri: în partea de jos a căminului erau conducte de căldură, de unde gazele fierbinți intrau în camera de ardere boltită plină cu produse. Tragerea a fost efectuată într-un mod de reducere: după obținerea temperaturii necesare în cuptor, gaura cuptorului a fost închisă cu o placă de lut, toate fisurile au fost acoperite cu grijă: fără acces la aer, oxizii de fier din lut au trecut în oxid de fier, ceea ce a conferit produselor finite o culoare gri caracteristică. Ceramica meotiană de înaltă calitate a fost, de asemenea, cerută în rândul triburilor de stepă învecinate, dovadă fiind descoperirile din înmormântările nomazilor. În plus față de veselă, alte produse erau fabricate în ateliere de ceramică, de exemplu, greutăți de pescuit. Deci, camera de ardere a unuia dintre cuptoarele Starokorsun a fost umplută cu greutăți din plase (din anumite motive, cuptorul nu a fost descărcat și nu a mai fost folosit). Descoperirile de zguri ceramice, vase deformate și arse în timpul arderii și instrumente speciale pentru lustruirea pereților vaselor înainte de ardere indică faptul că producția ceramică a fost răspândită în aproape toate așezările meotiene.
Împreună cu artizanatul, comerțul a avut o mare importanță în economia meotilor. Timp de secole, cel mai important partener comercial al meoților și al altor triburi din regiunea Kuban a fost Regatul Bosfor - un mare stat sclav în partea de est a regiunii nordice a Mării Negre. Bosforul era alcătuit din orașe-colonii grecești, precum și din regiunile Crimeii de Est, zonele inferioare ale Kubanului și Donului și din regiunea Azovului de Est locuită de triburi locale. În perioada de glorie a regatului Bosfor în secolul IV. Î.Hr. NS. o serie de triburi meotiene din Kuban inferior au fost dependente de conducătorii Bosporan din dinastia Spartokid. Mai devreme decât alții, Sindi au intrat în contact strâns cu grecii, care au creat în secolul al V-lea. Î.Hr. NS. statul lor, anexat la mijlocul secolului al IV-lea. Î.Hr. NS. spre Bosfor (teritoriul regiunii moderne Anapa - Sindika de Est). Prin orașele din Bosfor, meoții au fost atrași în contacte comerciale și culturale cu lumea antică. Deja în secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. Importurile de antichități au început să pătrundă în Kuban, dar schimburile reciproc avantajoase dintre grecii din Bosporan și triburile vecine au atins apogeul până în secolul al IV-lea. Î.Hr. NS. În schimbul pâinii, vitelor, peștilor, blănurilor, sclavilor, meotii au primit vin și ulei de măsline în amfore, țesături și bijuterii scumpe, arme ceremoniale, vase scumpe cu geam negru și bronz, sticlă (margele, sticle, boluri etc.) . În acest moment, pâinea de cereale în cantități mari a venit prin Atmosfera. Vechiul orator grec Demostene a remarcat într-unul din discursurile sale că anual regii din Bosfor furnizau 400 de mii de cereale către Atena (adică mai mult de 16 mii de tone), care era jumătate din cerealele importate acolo.
Dezvoltarea contactelor comerciale și politice cu grecii a contribuit la acumularea de avere în mâinile aristocrației clanului, a liderilor tribali și a provocat dezintegrarea rapidă a relațiilor tribale. Sistemul social al meoților a fost o democrație militară - etapa finală în dezvoltarea sistemului primitiv comunal și trecerea la o societate de clasă. Acest proces a fost însoțit de o schimbare și o complicație a structurilor sociale. În special, comunitatea tribală a fost înlocuită de una teritorială, deși legăturile tribale au continuat să joace un anumit rol în societate.
Vecinii nordici ai meoților la mijlocul mileniului I î.Hr. E, au existat nomazi - Sauromats. La sfârșitul secolelor IV-I. Î.Hr. NS. situația politică și etnică din Kuban s-a schimbat datorită activării și mișcărilor triburilor sarmatice. În acest moment, siracii, una dintre asociațiile tribale sarmatice, au ocupat stepele nord-caucaziene, înconjurătoare în teritoriile locuite de meoți. Probabil, unele triburi meotiene din stepa Kuban au intrat într-o alianță tribală puternică condusă de siraci. Unii dintre nomazi la începutul noii ere au trecut la un stil de viață sedentar, în timp ce populația așezărilor meotiene de pe malul drept al Kubanului a devenit mixtă (Meoto-Sarmatian), iar suprafața așezărilor în sine a crescut.
Odată cu așezarea sarmaților în stepele ciscaucaziene la sfârșitul mileniului I î.Hr. NS. - I sec. n. NS. și creșterea influenței lor politice în regiune, meoții au dobândit elemente generale de cultură sarmați: arme, articole de toaletă și bijuterii, stil artistic, câteva detalii ale ritului funerar. În primele secole ale noii ere, un nou trib sarmat, venit din est, alanii, a început să domine stepele Kuban. La începutul secolelor II-III. n. e., probabil sub presiunea alanilor, o parte a populației sedentare meoto-sarmate din malul drept s-a mutat în regiunea Trans-Kuban. Viața în așezările mici este pe cale de dispariție, iar populația este concentrată pe așezări mari, cu un sistem defensiv puternic, dar acestea cad și în pustiire după câteva decenii, la mijlocul secolului al III-lea. n. NS.
Moiții care s-au mutat în regiunea Trans-Kuban cu sikari parțial asimilați și amestecați cu ei, împreună cu triburile și triburile conexe ale uniunii Zikh de pe coasta Mării Negre a Caucazului care au locuit anterior aici, au pus bazele formării popoarele adighe-kabardice din Caucazul de Nord în Evul Mediu.
Cimerieni
Potrivit evidențelor lui Herodot, cei mai vechi locuitori ai țărilor din regiunea nordică a Mării Negre și primul dintre triburile din nordul Mării Negre au fost cimerienii.
Ei continuă să se certe despre originea și limba acestui popor până în zilele noastre, totuși, conform celei mai comune versiuni, erau un trib vorbitor de iranian.
Aceste triburi au trăit nu numai în teritoriile regiunii nordice a Mării Negre, ci și în partea de est a acesteia. Principalele regiuni de reședință sunt Crimeea, Azov, Taman, vestul Ciscaucaziei și Caucazul. Se știe, de asemenea, că cimerienii războinici, împreună cu detașamentele altor triburi Kuban, au făcut campanii în Transcaucaz și Asia Mică.
Din regiunea nordică a Mării Negre, cimerienii au fost conduși de sciți către coasta de sud a Mării Negre, în regiunea Synoda.
Herodot este un istoric grec antic, potrivit sloganului lui Cicero „tatăl istoriei” - autorul primului tratat semnificativ supraviețuitor „Istoria”, care descrie războaiele greco-persane și obiceiurile multor popoare contemporane. Lucrările lui Herodot au avut o mare importanță pentru cultura antică. Wikipedia
- Născut: 484 î.Hr., Halicarnas, Caria, Anatolia, statul achemenid
- Decedat: 425 î.Hr. (59 de ani), Sybaris, Calabria sau Pella, Macedonia antică
- Citat: Sunt obligat să transmit tot ce mi se spune, dar nu sunt obligat să cred totul.
Sciți
Sciții sunt probabil cei mai legendari oameni nomazi care au trăit în regiunea nordică a Mării Negre încă din secolul al VIII-lea. Î.Hr. și a lăsat în urmă multe mistere.
În secolul al VII-lea î.Hr., triburile scitilor de limbă iraniană au apărut în stepele regiunii Mării Negre. Armamentul sciților consta dintr-o sabie-akinaka, un arc mic și săgeți cu vârfuri din bronz și o cască din bronz. Sciții au decorat hamurile, îmbrăcămintea și multe obiecte de uz casnic cu imagini cu animale. În acest sens, a apărut conceptul de stil „animal”. O altă caracteristică a culturii scitice a fost ritul de movilă funerară.
Pe teritoriul Kuban, Kostroma, Kelermes și movilele din apropierea satului Ulyap sunt sciți. Multe dintre aceste movile au fost cercetate de celebrul arheolog N.I. Veselovsky.
Înmormântările războinicilor nobili de sub movile au forma unor morminte patrulatere cu o suprafață de 25-114 metri pătrați. Sunt construite din lemn sau piatră direct pe suprafața pământului sau în gropi patrulatere. O movilă a fost turnată peste mormânt. O stelă de piatră sau o statuie a fost așezată pe vârful ei.
În ultima călătorie războinicii au fost „însoțiți” de cai de război. Arheologii găsesc, de asemenea, arme, hamuri de cai și un număr mare de obiecte de aur în movilele funerare scitice.
Sciții erau obișnuiți să călărească încă din copilărie, considerând mersul pe jos o mare rușine. Au acordat o importanță capitală educației militare a viitorilor călăreți. Cavaleria scită era renumită în lumea de atunci. Conducătorii din Orientul Antic s-au străduit să aducă călăreții sciți în armata lor. Au preferat să întrețină relații aliate cu ei, pentru a nu-i avea ca rivali periculoși. Ca trambulină pentru campaniile din Transcaucasia și Asia de Vest, sciții au folosit teritoriul stepelor Kuban și poalelor bogate în pășuni.
La sfârșitul expedițiilor militare prădătoare, sciții s-au întors la Kuban. Aici și-au îngropat liderii în movile. Aceste înmormântări se caracterizează prin multe obiecte valoroase. Săpăturile movilelor mărturisesc obiceiurile din acea vreme.
Găsim o descriere a vieții și obiceiurilor sciților în Herodot, Hipocrate și alți autori antici.
Acordurile de prietenie dintre sciți au fost consacrate cu un jurământ și au fost însoțite de un ritual obligatoriu: vinul amestecat cu sângele părților la acord a fost turnat într-un bol mare de pământ, o sabie, săgeți, topoare și o suliță au fost scufundate Acolo. După această ceremonie, s-au rostit vrăji lungi.
Obiceiurile de înmormântare erau, de asemenea, deosebite. Regele decedat a fost întâi îmbălsămat de sciți și apoi dus la toate triburile care făceau parte din regatul sciților.
Când trupul regelui a fost adus la una dintre triburile regatului, oamenii „și-au tăiat o parte din ureche, și-au tuns părul în jur, și-au tăiat mâinile, s-au zgâriat pe frunte și nas și și-au străpuns mâna stângă. cu săgeți ". Aceste acțiuni au fost repetate de fiecare trib supus sciților. După o astfel de procedură de rămas bun, regele decedat a fost îngropat pe un covor de paie. Lăncile au fost introduse de ambele părți ale mormântului, au fost așezate scânduri pe ele și totul a fost acoperit cu covor de stuf. Împreună cu regele, au îngropat una dintre concubine, paharnic, bucătar, mire, servitor apropiat, cai, după ce i-au ucis anterior. Arme și castroane de aur au fost așezate în mormânt. O movilă de pământ a fost turnată peste toate acestea, încercând să o facă cât mai sus posibil.
La un an după înmormântare, peste mormântul țarului a fost organizată o ceremonie funerară - un rit memorial, în timpul căruia au fost sacrificați asociații regelui, precum și caii.
Săpăturile de movile funerare scitice din Kuban confirmă poveștile lui Herodot. În movilele Ulyap din secolul al VI-lea. Î.Hr. NS. structurile de înmormântare au fost găsite sub forma unei gropi pătrate cu pereți din bușteni și pardoseli din bușteni. Au descoperit înmormântări masive de cai cu ham. Aproximativ 500 de cai au fost îngropați într-una din movile. Oamenii de știință arheologici sugerează că un număr atât de mare de cai nu ar fi putut să aparțină celor îngropați. Cel mai probabil, sute de animale erau ofrande liderului decedat de la clanuri și triburi dependente.
Locuințele sciților
Sciții și-au aranjat casele pe căruțe. Potrivit istoricului grec Herodot (482-425 î.Hr.), supranumit „părintele istoriei”, vechii sciți nu aveau nici orașe, nici fortificații. Dar acolo unde condițiile au permis, sciții sedentari și-au construit locuințele. Principala lor ocupație a fost creșterea vitelor.
Sciții nu numai că purtau deseori războaie cu vecinii lor, dar făceau și călătorii lungi. Războiul pentru ei a fost un comerț constant. În scopuri militare, triburile individuale s-au unit în alianțe tribale. Au fost create, de asemenea, echipe profesionale. Cele mai importante decizii au fost luate de adunarea națională, luând în considerare opiniile tuturor războinicilor bărbați adulți, de către consiliul bătrânilor și de către lider. Mai mult, puterea conducătorului s-a extins nu numai la vigilenți, ci și la întreaga populație aflată sub protecția sa. Bogăția jefuită în timpul războinicelor neîncetate i-a ales pe vigilenți într-o clasă specială privilegiată. În regiunea Mării Negre în secolul VI. Î.Hr. NS. s-a format o alianță puternică, ai cărei conducători erau numiți regi. Acești sciți - „regali” - au dezvoltat agricultura.
Legendele scitice
Miturile și legendele popoarelor din Kuban au ajuns la noi doar în reluarea autorilor antici. Acestea sunt completate de imagini pe vase de aur și argint, arme, bijuterii și obiecte de uz casnic găsite în timpul săpăturilor de înmormântări bogate.
Cea mai valoroasă sursă de informații despre originea, istoria și obiceiurile sciților și ale vecinilor lor este considerată, pe bună dreptate, opera „Istoriei” lui Herodot.
Herodot a călătorit mult în țările din est, a vizitat Babilonul și Sicilia, pe malurile Nilului și insulele Mării Egee. A vizitat și Scythia. Tot ceea ce se vede și se aude a devenit o imagine strălucitoare, pestriță, a vieții și obiceiurilor sciților, a structurii sociale, a afacerilor militare, a credințelor și a ritualurilor.
Modul de viață, obiceiurile, legendele și miturile descrise de Herodot oferă o mulțime de informații despre popoarele din regiunea Kuban, care erau apropiate de sciți în ceea ce privește limba și ocupația.
Legendele despre originea sciților
Unul dintre ei, potrivit lui Herodot, i s-a spus chiar de sciții din Marea Neagră.
„Sciții spun că oamenii lor sunt mai tineri decât toți ceilalți și s-au întâmplat după cum urmează: în țara lor, care era un deșert pustiu, s-a născut primul bărbat numit Targitai.
A avut trei fii: Lipoksay, Arpoksay și tânărul Kolaksay. Odată cu ele, trei obiecte de aur au căzut din cer pe pământul scitic: un plug, un topor și un castron. Cel mai mare dintre frați, primul care a văzut aceste obiecte, s-a apropiat, dorind să le ia, dar pe măsură ce se apropia, aurul se aprinse. Apoi a apărut al doilea, dar același lucru s-a repetat și cu aurul.
Astfel, aurul, aprinzându-se, nu le-a permis să vină la el, dar odată cu apropierea celui de-al treilea frate, cel mai tânăr, arderea s-a oprit și el a luat aurul.
Frații mai mari, dându-și seama de semnificația acestui miracol, au transferat întreaga împărăție către cei mai tineri ". Potrivit sciților, aceștia descendeau din fiii lui Târgăi, care era considerat fiul lui Zeus.
A doua legendă despre originea sciților este atribuită de Herodot coloniștilor greci. Conform acestei legende, primii oameni din țara scită au fost Agafirs, Gelon și Scyth, care s-au născut din eroul grec Hercule și din jumătatea virgină-jumătate-șarpe. Părăsind-o, Hercule a spus: „Când vei vedea că fiii s-au maturizat, fă tot ce este mai bun: uite, care dintre ei va trage acest arc așa și se va încinge în opinia mea cu această curea, și căruia îi va da acest pământ pentru viață , și care nu va putea îndeplini sarcina mea, care a părăsit țara. Procedând astfel, tu însuți vei fi mulțumit și acest lucru îmi va îndeplini dorința. "
După ce și-a desenat arcurile și a arătat metoda centurii, Hercule a lăsat arcul și centura cu un castron de aur la capătul cataramei și a plecat. Doi dintre fii nu au putut îndeplini ordinul tatălui lor și au fost expulzați de părinte din țară. Și cel mai tânăr, Skif, după ce a terminat sarcina, a rămas. „Din acest fiu Hercule”, scrie Herodot, „au apărut regii scitici și din cupa lui Hercule - obiceiul care există încă în rândul scitilor de a purta boluri pe centuri. Aceasta este povestea grecilor care locuiesc la Pont. "
Există și alte legende despre originea sciților. Toate legendele confirmă originea divină a puterii.
Miturile grecești și scitice, redate de diferiți oameni, coincid oarecum, dar diferă și în descrierea evenimentelor și a eroilor.
Zeii scitici
Herodot descrie și religia sciților. „Erau păgâni și venerau mulți zei: în primul rând Gestia, apoi Zeus și Geya. Acești zei sunt recunoscuți de toți sciții, iar așa-numiții sciți regali aduc sacrificii și lui Poseidon. În limba scitică, Hestia se numește Tabiti, Zeus - Papai, Gaia - Api. "
Tabiti
Această zeitate a fost venerată de sciți „mai ales”. Jurământul către această zeiță a fost considerat cel mai important, cei care au încălcat-o au fost executați. Cultul lui Tabiti, ca și cultul zeiței grecești Hestia, a fost asociat cu focul și vatra, care erau venerate. Tabiti a fost, de asemenea, considerat un dătător de hrană și bunăstare.
Popeye
Papai este progenitorul sciților și al regilor sciți. Numele său este de origine iraniană și înseamnă „tată”, „protector”. Popeye este personificarea cerului, creatorul lumii și al oamenilor.
Api era considerată soția lui Papai. În mitologia sciților, ea era reprezentată de serpentina, „fecioara născută pe pământ”, progenitoarea sciților. Imaginea ei este asociată și cu apa care hrănește pământul, apele subterane. În Kuban, au fost găsite destul de multe imagini cu Api-serpentină - în movilele Bolshaya Bliznitsa din Peninsula Taman, lângă satul Ivanovskaya și Ust-Labinsk. Pe o placă de aur din satul Ivanovskaya, care împodobea un castron de lemn, este reprezentată o zeiță înaripată într-un chiton, ale cărei falduri se termină cu capetele șerpilor și grifonilor. Pe capul zeiței este o coafură înaltă, în mâna ei este capul unui bărbat. Este interesant faptul că în aceeași înmormântare au fost găsite plăci de aur (ornamente vestimentare) cu imagini ale lui Hercule.
Hercule
Herodot nu-și dă numele scit. Dar el este aproape de imaginea lui Târgăi - primul om al mitologiei scitice, cuceritorul monștrilor, tatăl lui Lipoksai, Arpoksai și Kolaksai, care au devenit strămoșii triburilor scitice. Hercules-Targitai este atât un om, cât și un zeu, creatorul ordinii mondiale, personificarea puterii și a valorii. Spre deosebire de Papaya-Zeus, imaginea sa este mai aproape de oameni și, prin urmare, a fost foarte populară în Bosfor și în rândul triburilor barbare. Pe ritonul din movila Karagodeuashkh, el este descris ca un călăreț în scena transferului divin de putere. Popularitatea imaginii lui Târgăi este demonstrată de folosirea numelui său. Astfel, celebra regină Meotiană a fost numită Tirgatao.
Alți zei scitici sunt asociați și cu cei greci: Argimpasa - cu Afrodita greacă Urania (Ceresc). Era venerată ca o zeitate a fertilității, mijlocitoare și patronă.
Arey
Areus este aproape de zeul grecesc al războiului Ares. Altare au fost ridicate în cinstea lui, sacrificiile aduse lui s-au remarcat prin splendoare și cruzime deosebite. „În fiecare regiune scitică, sanctuarele către Ares au fost ridicate în raioane: munții de tufișuri sunt îngrămădite unul peste altul ... Deasupra este amenajată o platformă patrulateră. O sabie de fier antică este ridicată pe fiecare astfel de deal. Acesta este idolul lui Ares. Caii și vitele sunt sacrificate acestei sabii în fiecare an ... "
Tagimasad - Poseidon
Tagimasad a fost profund venerat de sciți - Poseidon, zeul apei fructifere (mări, râuri) și sfântul patron al cailor.
Informațiile lui Herodot despre cultele și sanctuarele scitice sunt confirmate de descoperirile arheologice.
Ritualurile sciților
Credințele religioase ale sciților, meoților și sarmatilor s-au manifestat în diferite rituri, inclusiv în cele funerare.
Herodot scrie despre venerarea morților, citând cuvintele regelui scit: „Dacă ai avut disperare nevoie să grăbești bătălia, atunci: avem mormintele strămoșilor noștri; găsește-le, încearcă să le distrugi, atunci vei ști dacă vom lupta pentru aceste morminte sau nu. " Strămoșii decedați au apărut în legende ca eroi și au fost zeificați. Descoperirile statuilor de piatră ale bărbaților și femeilor sunt o confirmare vie a acestui lucru. Statuia găsită în Krasnodar înfățișa un războinic într-o carapace de metal până la talie. Umerii sunt decorați cu capetele de grifoni, în centru se află figura unui cerb. O sabie este atașată la centura plăcii de luptă, iar o carcasă pentru arc și săgeată este suspendată în stânga. Imensele statui găsite în satul Pregradnaya sunt maiestuoase: femela - sub forma unei figuri într-un halat lung pliat și o mantie aruncată peste umeri, masculul - într-un caftan cu tiv ascuțit și cu o armă. Astăzi, aceste descoperiri remarcabile pot fi văzute în Muzeul de Istorie și Arheologie de Stat Krasnodar numit după E. D. Felitsyna.
Existența cultului fertilității și venerarea vetrei este dovedită de descoperirile idolilor de lut - figurine feminine cu amprente de grâu și boabe de orz. Au fost găsite în așezările antice Meotian, uneori în cenușa vetrelor. În timpul efectuării ritualurilor, au fost folosite diverse obiecte - figurine din lut, arzătoare de tămâie, precum și oglinzi metalice. Forma oglinzii semăna cu soarele, căruia i se atribuia capacitatea de a influența fertilitatea. Se credea că oglinda reflectă o persoană, conține imaginea și sufletul său, poate spune despre trecut și prezice viitorul. Zeițele așezate cu o oglindă magică în mână erau adesea descrise pe plăci de aur.
Printre cele mai valoroase descoperiri, arheologii includ o oglindă de argint din movila Kelermes, care datează din secolul al VII-lea. Î.Hr. NS.
Unul dintre obiectele rituale în rândul populației din regiunea Kuban a fost un rhyton - un vas pentru băut și libări sub forma unui corn. Ritonii din argint, bronz, lut, coarne căptușite cu aur au fost găsite în multe înmormântări ale oamenilor nobili. Ritonii erau înfățișați pe statui de piatră, plăci de aur.
Din cele mai vechi timpuri, un astfel de vas a servit ca simbol al fertilității. În Grecia, a fost descris ca un cornucopie în cultul lui Dionis. Populația din regiunea Kuban a avut aceeași atitudine față de corn și riton.
Descoperirile arheologilor și dovezile autorilor antici confirmă faptul că sciții și popoarele apropiate lor au îndumnezeit forțele naturii. Și odată cu separarea nobilimii tribale, a început îndumnezeirea puterii conducătorilor și regilor.
Viața sciților
Viața sau cultura materială, la care istoricii se referă la lumea lucrurilor, obiecte care înconjoară o persoană și sunt create de aceasta. Știm despre îmbrăcămintea și armele sciților, meotilor și sarmatienilor datorită produselor bijutierilor greci găsite în movile, care au reprezentat scene din viața „barbarilor” pe plăci de aur, cupluri, vase și plăci de acoperire a capului. În unele înmormântări, s-au păstrat părți de îmbrăcăminte din țesături, piele și blană.
Descoperirile arheologilor și descrierile autorilor antici fac posibilă reproducerea înfățișării și costumului sciților, sarmatilor și meoților.
Bărbații severi descriși pe vaze și ornamente se disting prin trăsături faciale regulate. Părul drept și lung cade până la umeri sau este legat într-un nod în partea din spate a capului. Majoritatea au barbă și mustață. Sunt îmbrăcați în cămăși lungi și caftane, împodobite cu blană și decorate cu broderii cu modele. De asemenea, sunt brodate pantalonii îngustați sau largi, înglobate în cizme moi din piele mică sau eliberate peste cizme. Capul este acoperit cu un cap. Caftanul este interceptat de o centură de piele.
Femeile apar în rochii lungi și haine largi, care amintesc de o haină de blană aruncată peste umeri. Pe cap există o coafură înaltă, de formă ascuțită sau în creștere. Cuvertura coboară în spate. Fuste largi și cămăși se găsesc și în timpul săpăturilor. Războinicii scitilor, sarmaților și, probabil, ai meoților erau săgeți ecvestre. La înmormântările timpurii, găsesc seturi de săgeți - bronz, cu două și cu trei lame, cu un ghimpe ascuțit, care aduceau chinuri suplimentare răniților. Arcurile erau mici, confortabile pentru călăreț.
Tipurile de săgeți și arcuri s-au schimbat. În vremurile sarmatice, vârfurile de săgeți au început să fie din fier, iar forma lor s-a schimbat. Dimensiunea arcului a crescut, și forma sa s-a schimbat.
Armele războinicilor au fost completate cu aruncări de săgeți, sulițe grele, săbii scurte (30-50 centimetri) akinaki. Erau și săbii lungi.
Uneori, lungimea sabiei depășea 1 metru, lățimea în partea superioară a lamei a ajuns la 5-7 centimetri. Armele bogate aveau înălțimi și teacă acoperite cu plăci de aur. Au fost folosite topoare de fier - topoare cu mâner lung.
Arcurile și săgețile erau purtate în gorți - cutii speciale din lemn acoperite cu piele și decorate cu plăci de aur sau bronz.
Detaliile caracteristice ale armelor defensive includ o cască, o carapace, unghii, un scut și o centură de placă de luptă. Căștile, mai ales bronz, aveau o formă emisferică. Începând din secolul al II-lea î.Hr., căștile de fier au intrat în uz și în rândul sarmaților. Carapacea era făcută din plăci de fier și cupru cusute pe o bază de piele. Scutul era rotund, cu o crestătură în partea de jos. Armura soldaților obișnuiți era din piele. Coafura calului era formată din bronz, fier mai târziu, biți și pometi. Șaua a fost fixată de cal printr-un sistem de centuri de circumferință. Atât brida cât și centurile de șa erau uneori bogat decorate cu plăci de bronz, aur și argint.
Eschil în poezia „Prometeu înlănțuit” notează că sciții nu s-au despărțit de „arcuri cu rază lungă de acțiune”.
Arta scitică
Cele mai izbitoare exemple ale artei scitilor, meotilor, sarmaților au fost obiecte realizate în așa-numitul stil animal scitic. Imaginile animalelor au respectat forma unui lucru sau altui (vas, armură), cu evidențierea deliberată a detaliilor individuale. Părțile corpurilor animalelor ar putea fi, de asemenea, reprezentate.
Obiectele găsite în Kuban în Kostroma, Kelermes și alte movile funerare sunt lucrări extrem de artistice în stilul animalelor scite.
Cerbul de aur din movila funerară Kostroma este considerat un exemplu clasic al artei timpurii a stilului animal. Cu picioarele îndoite, capul întins înainte, coarnele ramificate aruncate înapoi, pline de viață, mișcare, forță interioară, a devenit prototipul pentru numeroase imagini ale acestui cel mai popular motiv al artei scite.
În movila Kelermes a fost găsită o placă mare de aur, odată împodobită cu un scut, sub forma unei pantere care se pregătea să sară. Urechea în formă de migdale a prădătorului este împărțită prin inserții triunghiulare, ochiul este decorat cu smalț alb și gri, iar pupila este maro, nările sunt umplute cu pastă albă. La capetele labelor și de-a lungul cozii, sunt oferite imagini suplimentare ale unui prădător ondulat. Această panteră este una dintre cele mai remarcabile capodopere ale stilului animal scitic.
Alte descoperiri ale lui Kelermes includ o placă dreptunghiulară de aur - o căptușeală de gorită - și un castron de aur cu imagini de animale.
Imaginea unui grifon, o creatură fantastică înaripată care combina părțile corpului unui leu și o pasăre de pradă, a fost populară și în arta sciților. În Kuban, era descris ghemuit pe picioarele din spate, cu gura deschisă. Capul de grifon era așezat adesea pe detaliile hamului și armelor. Astfel de imagini au fost găsite în movila funerară Ulsky din Adygea. Scenele de luptă cu animale au fost, de asemenea, populare în rândul meșterilor sciți.
Mai târziu, în secolul al V-lea î.Hr., au apărut noi imagini ale animalelor în arta stilului animal scitic, au fost introduse modele geometrice și vegetale. Buclele de coarne, labe, cozi se transformă în capete de vultur, capetele unui vultur, un elan și, uneori, o figurină de animal întreg, se încadrează în contururile umărului sau șoldului.
În secolele IV-III î.Hr., imaginile se schimbă din nou, devin plate, schematice, ajurate. Arta acestei perioade este numită greco-sciță din cauza influenței grecești crescute. Decorațiunile de hamuri de cai găsite în vagoanele elizabetane (lângă Krasnodar) sunt realizate în acest stil. La fabricarea articolelor, meșterii au folosit o mare varietate de tehnici - turnare, ștanțare, ștanțare, sculptură și gravură. Elementele stilului animal serveau în scopuri decorative: pentru a decora arme, armuri, hamuri pentru cai, ustensile de cult, îmbrăcăminte, bijuterii - cupluri, cercei, pectorale, brățări și inele. Toate aceste lucruri au subliniat prestigiul și semnificația socială a războinicilor - proprietarii de obiecte decorate.
Dar, din cele mai vechi timpuri, imaginilor cu animale li s-a dat un alt sens - unul religios și magic. Animalele au personificat elementele naturii. Mituri spuse despre transformările omului, animalelor și plantelor, reflectând ideile sciților despre „copacul lumii”, care unește trei lumi - subterana, pământească și cerească.
O mare importanță a fost acordată esenței magice a imaginilor, care trebuiau să protejeze oamenii de rău, pentru a le oferi calitățile caracteristice anumitor animale: puterea, dexteritatea, viteza. Imaginile erau un fel de talisman-amulete.
Tradiții scițe
Cultura, tradițiile, ideile religioase, legendele și legendele vechii populații din regiunea Kuban - meoți, sciți, sarmați - și-au lăsat urmele în istoria și cultura popoarelor din Caucazul de Nord, în primul rând circasienii și osetii. Cele mai cunoscute sunt legendele epopeii eroice Nart. Eroii săi sunt eroii sanilor. Legendele despre ele datează din vremea sciților și sarmatilor, multe comploturi sunt apropiate de descrierile vieții și obiceiurilor sciților date de Herodot. Aceasta este închinarea sabiei și legendele despre cupa magică, din care numai eroii glorioși puteau bea.
Figura centrală a epopei Nart este femeia Satanei (Adyg.), Satan (Osetian). Satanei este sufletul societății Nart, mama oamenilor, educatoare și mentor al personajelor principale Sosruko (Adyg.), Soslan (Ossetian) și Peterez (Adyg.), Batradza (Ossetian). De asemenea, este o vrăjitoare puternică. Niciun eveniment din viața Narts nu poate face fără participarea și sfaturile ei.
Poziția înaltă a femeilor în societatea Nart corespunde poziției femeilor în societatea sarmaților, eventual sciți și meoți, descrisă de autori antici. Sarmații erau numiți „conduși de femei”. După cum spune una dintre surse: „... își ascultă soțiile în toate, ca amante, o fată nu este dată în căsătorie înainte de a ucide inamicul”. Sunt cunoscute numele femeilor - regine și războinice printre meoți și sciți: Tirgatao, Amaga, Tamiris, Zarina.
Animalul preferat al sciților și al Narts este un cerb. Legendele epopei Nart descriu scene de vânătoare eroică, care se găsesc pe monumentele picturale ale sciților, meoților, sarmatilor. Printre acestea se numără desene zgâriată pe pereții vaselor de lut, imagini pe bijuterii din aur și argint. Cerbul din legendele epopeii este adesea numit „optsprezece coarne”. Căprioarele Scythian în stil animal au, de asemenea, optsprezece coarne. Există o mulțime de coincidențe similare.
Așadar, folclorul popoarelor caucaziene a păstrat și ne-a adus imaginile lumii antice din trecutul Teritoriului Krasnodar.
Sarmati în Kuban
Vecinii scitilor din est în secolele VI-V î.Hr.au fost înrudite cu triburile sarmate. Herodot a scris că sarmații vorbesc „din cele mai vechi timpuri o limbă scitică denaturată”. În stepa din malul drept Kuban, au pătruns prima dată în secolul IV. Î.Hr.
Sarmații erau în principal angajați în creșterea nomadică a bovinelor. Vechiul geograf și istoric grec Strabon descrie viața și modul lor de viață după cum urmează: „Vagoanele nomazilor (nomazi) sunt făcute din pâslă și atașate la căruțele pe care trăiesc; vitele pășunesc în jurul vagoanelor, pe care mănâncă carne, brânză și lapte. Își urmează turmele, alegând zone cu pășuni bune ... ”.
Într-o măsură mai mică, sarmații erau angajați în agricultură, olărit și meșteșuguri din piele. Meșterii sarmatici făceau cu pricepere căști și scoici din piele de vacă brută. Știau să facă mâncăruri, dar au preferat să le cumpere. Într-o mare măsură, sarmații au trăit în detrimentul impunerii unui tribut triburilor agricole din jur și, mai târziu, coloniilor grecești.
La poetul roman antic Ovidiu, găsim o descriere a aspectului exterior al sarmaților: „Se protejează de înghețuri severe cu piei de animale și pantaloni cusute și de tot corpul rămâne doar fața deschisă. Când se mișcă, părul clipește adesea din gheața agățată pe el, iar o barbă albă sclipe, acoperită de îngheț. "
Arheologul Kuban N. Ye. Berlizov a investigat înmormântările sarmațiene. Acestea conțin adesea oglinzi din bronz, adesea rupte sau bine cusute într-un caz special. Aparent, sarmații credeau că sufletul decedatului se reflecta în oglindă - au încercat să se protejeze de întoarcerea acestuia în lumea celor vii. În plus, ei credeau în puterea de curățare a focului. Nu întâmplător arzătoarele de tămâie se găsesc în înmormântările sarmațiene, fumul din care, conform ideilor sarmaților, ar trebui să-i elibereze și de influența forțelor malefice. Puritatea morților urma să fie simbolizată prin bucăți de cretă sau var. De obicei erau așezați la fundul mormântului. Este de remarcat faptul că sarmații au folosit movile din epoca bronzului pentru a-și îngropa strămoșii decedați. Cele mai faimoase sunt înmormântările Sarmatiene găsite în movile de pe malul drept al râului Kuban de la satul Kazanskaya până la satul Voronezhskaya. Arheologii le numesc „Cimitirul de Aur”.
În secolul IV. Î.Hr. NS. - I sec. n. NS. Stepele Kuban erau locuite de unul dintre triburile sarmatice - sirakii. S-au mutat aici din regiunea Volga. Fiind angajați în creșterea nomadă a bovinelor și în agricultură, aceștia erau buni războinici și au supus triburile meotiene locale la puterea lor.
Sursele de atunci menționează „regii” Sirak. Cu toate acestea, puterea lor nu era ereditară. Shiraki și-au ales „regii” (liderii militari).
Marele Drum al Mătăsii a trecut prin posesiunile Shirak, care au contribuit la dezvoltarea comerțului. Aceștia au făcut tranzacții cu Regatul Bosfor, statele din Asia Mică, Roma și cu triburile învecinate din Caucazul de Nord. Multe situri arheologice Sirak au fost descoperite pe malul drept al râului Kuban lângă satele Dinskaya, Bryukhovetskaya, Baturinskaya etc. Arheologul Kuban II Marchenko este implicat activ în studiul siturilor arheologice aparținând tribului Sirak.
Istorici și geografi antici despre popoarele din regiunea Kuban. Caucazul și popoarele care locuiesc în ținuturile Ciscaucaziei și regiunii Kuban au atras multă vreme atenția autorilor antici greci și romani - istorici și geografi, poeți și filosofi. Lucrările lor stau la baza cunoașterii istoriei antice a lui Kuban. Cu toate acestea, mărturia autorilor antici trebuie luată în mod critic. Sunt pline de relatări ale miturilor; localizarea punctelor geografice și a triburilor în scrierile antice este uneori controversată. În plus, unii autori au scris pe baza propriilor observații, în timp ce alții - din cuvintele altcuiva. Uneori autorii au combinat surse de timpuri diferite în lucrările lor. Cei mai renumiți autori antici care au scris despre Ciscaucasia și regiunea Kuban sunt Herodot, Hipocrate, Aristotel, Strabon și alții.
Meots în Kuban
În epoca timpurie a epocii fierului, Meotii trăiau în regiunea Kuban și în regiunea estică a Mării Negre. Meotii sunt triburi agricole din Caucazul de Nord-Vest. Cultura meotiană a început să prindă cont în secolele VIII-VII. Î.Hr. NS. Meotii și-au primit numele de la vechiul nume al Mării Azov - Meotida, tradus din greacă - „mlaștină sărată”.
Teritoriul de reședință al meoților
Zona de coastă Azov era atunci mlăștinoasă. În același timp, autorii antici numesc Meotida „mama Pontului” (adică Marea Neagră). Acest nume a fost explicat prin faptul că din Marea Azov o masă uriașă de apă prin Bosfor Cimmerian a căzut direct în Marea Neagră.
Triburile meotiene - Sindi, Dandarii, Fatei, Pessa și altele - au ocupat bazinul mijlocului și inferior al râului Kuban de la satul Prochnookopskaya până la gura, în nord - până la râul Kirpili, în vest - est Regiunea Azov, iar granița sudică se întindea de-a lungul versantului nordic al creastei caucaziene.
Mai precis, este posibil să se determine locul de reședință al unuia dintre triburile meotiene: Sindi. Locuiau în zona de jos a râului Kuban (pe malul stâng), pe Peninsula Taman și pe coasta Mării Negre până la Anapa. De-a lungul malului înalt al râului principal al regiunii, așezările Meotian se întind într-un lanț aproape continuu: de la satul Maryanskaya și mai la est - până la satul Temizhbekskaya.
În antichitate, așezările erau comerț și meșteșuguri, centre administrative. Oamenii s-au ascuns în spatele fortificațiilor locurilor de refugiu în perioada de pericol. Cele mai interesante monumente ale culturii meotiene (așezări fortificate și cimitire) au fost găsite de-a lungul malurilor râului Kuban și afluenților săi - de la orașul Armavir până la satul Maryanskaya, precum și de-a lungul râului Kirpili.
Celebrul arheolog N.V. Anfimov a fost primul care a dat o descriere științifică a culturii meotiene. Până în prezent, au fost identificate aproximativ 200 de așezări meotiene, au fost excavate câteva mii de înmormântări.
Ocupațiile Meotilor
Principala ocupație a triburilor meotiene sedentare a fost cultivarea arabilă. Pentru aratul câmpurilor, au folosit un plug de lemn (ralo). Mei, orz, grâu, secară și linte au fost cultivate. In s-a cultivat și inul, ale cărui tulpini conțin o mulțime de fibre. Acestea erau folosite pentru a țese lenjerie și a coase haine.
În timpul săpăturilor așezărilor meotiene, au fost găsite mici secere de fier, râșnițe de cereale pătrate, pietre de moară rotunde și rămășițe de gropi conice. Creșterea animalelor a fost direct legată de agricultură. Creșterea animalelor le-a furnizat meoților lapte, carne, lână și piei, precum și forță de muncă pentru arat și grătar, transportând culturile de pe câmp în locurile de prelucrare și depozitare. Creșterea cailor a fost practicată și în scopul creșterii cailor de război.
De asemenea, pescuitul a fost bine dezvoltat. În așezările meotiene, arheologii în cantități mari găsesc greutăți de pescuit din lut copt; greutăți de plasă realizate din mânerele amforelor grecești; se întâlnesc cârlige de pește din fier și bronz. Triburile meotiene sedentare erau angajate în diferite meșteșuguri. Cele mai importante dintre acestea au fost ceramica și metalurgia.
Utilizarea roții olarului a contribuit la producția în masă a produselor din ceramică.
Din fier, meșterii meotieni au forjat principalele unelte și arme, precum și diverse articole de uz casnic. Un grup special de artizani era format din meșteri bijuterii care se ocupau cu prelucrarea artistică a metalelor neferoase.
Comerțul a ocupat un loc proeminent în viața triburilor meotiene. Au fost menținute legături comerciale deosebit de strânse cu orașele coloniale grecești din regatul Bosforului, ale căror posesii erau situate în Crimeea de Est și în Peninsula Taman încă din secolul al V-lea. Î.Hr. NS. Meoții au furnizat grecilor vite, pești, blănuri și sclavi. O parte semnificativă a pâinii consumate de populația din Attica a venit din Bosfor.
În schimbul bunurilor furnizate, meotii au cumpărat de la greci vase scumpe cu geam negru și bronz, sticlă (mărgele, sticle, boluri), țesături scumpe, bijuterii, vin și ulei de măsline în amfore.
În primele etape ale dezvoltării, societatea meotiană era împărțită în clanuri și triburi. În etapa finală, triburile individuale erau unite în alianțe tribale. În fruntea unor astfel de asociații se aflau liderii care se bazau pe sprijinul vigilenților. Au purtat adesea războaie, au pus mâna pe pradă și pe noi pământuri. Drept urmare, s-au îmbogățit și au devenit cei mai venerați, nobili oameni.
MEOTS
În primul mileniu î.Hr., coasta Meotidei (Marea Azov), aproape întregul teritoriu al Caucazului de Nord, cu câmpiile adiacente acestuia din nord, erau locuite de popoare înrudite. Aceste popoare - Sindi, Zikhs, Psesses, Dandarii, Doshi, Toreats, Abidiakenes, Arreakhs, Ahei, Moschs, Sittaken, Tarpets, Fatei în analele Greciei Antice și Romei Antice sunt denumite în mod colectiv maiotis (în continuare, Meots).
Popoarele din Caucaz în primul mileniu î.Hr.
(Harta aproximativă).
Meotes- meșteri excelenți, printre care fierari, tăietori de piatră, olari, cizmari, croitori, bijutieri. Reprezentanții fiecărei ambarcațiuni au constituit o clasă generică. În același timp, era inacceptabil ca cineva să-și desfășoare activitatea.
Moiții aveau propriul lor sistem de culte și credințe religioase. Convingerile lor se caracterizează prin îndumnezeirea forțelor naturii, fenomene naturale, care apar meotamului sub forma zeului soarelui luminii, al focului, al zeului ploii, al furtunii, al zeului pădurii, al zeului marea și alți zei. Pentru acești zei, moții le-au făcut sacrificii, însoțite de un ritual complex.
Diferite rituri magice efectuate de bătrânii clanului erau răspândite. Ceremoniile au constat în aruncarea de vrăji speciale, pregătirea poțiunilor magice. Cel mai mare din clan, cel mai sofisticat în cunoștințe magice, a plonjat într-o transă, în timpul căreia a „văzut” evenimentele din trecut, prezent, viitor, „a vorbit” cu rudele decedate, cu zei, a cerut ajutor sau sfaturi despre cum să acționeze în acest caz sau altul. Scufundarea într-o transă a fost însoțită de post și singurătate preliminare, sau invers, aportul de hrană abundentă, băuturi îmbătătoare și tămâie.
Compoziția panteonului Meotian este foarte complexă și dificil de clasificat. Zeii meotieni ar putea personifica atât fenomene naturale, cât și elementare - zeii cerului, pământului, soarelui, focului, vântului și conceptelor abstracte: ospitalitate, onestitate, loialitate față de tradițiile strămoșilor lor, loialitate față de jurământ etc. Au existat și zei patroni ai reprezentanților fiecărui meșteșug.
Cultele de venerație ale rudelor decedate și riturile funerare erau foarte importante pentru meiți. Corpul a fost plasat în groapă într-o poziție mototolită. Obiectele de care ar putea avea nevoie cei decedați în țara morților au fost coborâți în mormânt. Cadouri de înmormântare de la rudele și colegii săteni ai decedatului au fost, de asemenea, coborâți acolo - vase, arme, haine, bijuterii. Deasupra înmormântării s-a făcut un terasament de pământ - o movilă.
Pentru o anumită perioadă, de la câteva săptămâni la câteva luni, în funcție de clasa căreia aparținea decedatul, ritualurile funerare erau efectuate lângă mormânt. Meots a aranjat o procesiune circulară în jurul mormântului, cu scandări rituale, plâns, zgomot, alungând spiritele rele. Pentru a speria și a alunga spiritele rele, în jurul mormântului au fost instalate tot felul de imagini „teribile” cu prădători, monștri fantasmagorici.
Zeul principal al meoților era zeul soarelui, focului, luminii, căldurii. Meots a identificat aceste fenomene între ele și le-a considerat sursa vieții pe Pământ, le-a îndumnezeit. Au stropit corpul defunctului, la fel ca popoarele din Maikop, dolmen, culturile nord-caucaziene, cu vopsea roșie - ocru, care simboliza focul.
Meoții locuiau în munți și pe câmpiile Ciscaucaziei.
Meotienii-montani au condus un stil de viață sedentar și s-au angajat în principal în agricultură. Pe câmpii, meotii purtau de obicei un stil de viață semi-nomad și erau implicați în principal în creșterea vitelor de pășune. Pescuitul a fost o ramură importantă a economiei. Pentru pescuit, au fost folosite o plasă, o plasă și cârlig.
Sarmats
În primul mileniu î.Hr., de pe coasta de nord a Mării Caspice, triburi nomade înrudite ale sarmatilor de limbă iraniană au pătruns în câmpiile Kuban. Popoarele acestei uniuni au organizat în mod constant ciocniri interne pentru putere în uniune. Acest lucru a dus la fragmentarea sarmaților în grupuri separate, în război. Cele mai cunoscute dintre aceste grupuri sunt Aors, Siraks, Alans, Roxolans și Yazygs. Până în secolul al IV-lea, sarmații, la granița cu meotii, erau populați foarte dens de sarmați. Potrivit lui Strabon, "Aorsii trăiesc de-a lungul Tanaisului. Siraki de-a lungul Akhardei (Kuban), care curge din Munții Caucazului și se varsă în Meotida (Marea Azov). Strabon susține că Aorses deținea un teritoriu imens și domina majoritatea coastei Caspice. Sarmatii erau superiori. Nenumăratele popoare pe care le-au cucerit, nu numai în număr, ci și în arme și în capacitatea de a lupta. Erau călăreți excelenți, armele lor erau nu numai arcuri, săgeți, ci sulițe, săbii lungi , armură grea.
Prezența unor astfel de vecini războinici și periculoși precum sarmatii au dus la adunarea meoților. Un set de legi și obiceiuri au apărut în toate sferele vieții și ale vieții de zi cu zi. A apărut o clasă de războinici și lideri militari.
Săbii, scuturi, sulițe realizate de meșteri meotieni sunt de multe ori mai puternice decât cele sarmate. Săgețile lansate din arcurile Meotian acoperă o distanță de câteva ori mai mare decât săgețile nomazilor. Dar Moiții nu s-au putut baza doar pe armele lor în fața nenumăratelor hoarde de nomazi. Erau necesare și mijloacele de diplomație militară. Pentru oricine a venit în pace, meotii au oferit cu ușurință hrană, adăpost, au primit daruri generoase și au acordat tot felul de onoruri. Orice străin era venerat pe picior de egalitate, dacă nu chiar mai mult, decât un locuitor natural. Oricine avea nevoie de adăpost putea conta pe el. Dacă străinul avea intenții ostile, atunci a întâlnit rezistență militantă. Dacă inamicul era mai numeros, cu arme, meot-ul nu-i putea rezista imediat, tot trebuie să o facă mai târziu. Trebuia să răzbune sângele pentru sânge, moartea pentru moarte, mutilarea pentru mutilare. Pentru o rudă condusă în sclavie, Meot s-a răzbunat prin aservirea unei rude a inamicului. O răzbunare deosebit de crudă îi aștepta pe cei care ar îndrăzni să profaneze altarul principal - memoria strămoșilor, mormintele lor, casa, atributele sale. Făptuitorul trebuie pedepsit cu moartea, cadavrul său decapitat și ars.
Dacă meotul a murit fără să aibă timp să comită răsplată, rudele sale ar fi trebuit să o facă. Se credea că meot nu putea intra în „împărăția morților” în timp ce dușmanul său era în viață. Aceasta a impus obligații speciale tuturor rudelor sale, fără excepție, deoarece intrarea în siguranță a decedatului „în țara morților” a fost cea mai importantă sarcină a acestora în timpul ritualului de înmormântare.
RELAȚIA METODELOR CU SARMATE
Diplomația militară meotiană a avut rezultate clare. Până la mijlocul secolului al V-lea î.Hr., meoții erau înconjurați de nomazi sarmatici, habitatul Sirakilor relativ prietenoși. De-a lungul a trei secole, a existat o pătrundere reciprocă treptată a culturilor meoților și sarmatienilor. Această rudenie și, eventual, etnică explică coexistența relativ pașnică a acestor triburi pentru o lungă perioadă de timp. Și faptul că nomazii în mod constant nu se înțelegeau unul cu celălalt a fost folosit de meiți cu beneficii necondiționate.
În anii următori, meoții au cunoscut o puternică influență sarmatică. În a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr., armele sarmatice, instrumentele agricole, vasele și ornamentele se găsesc tot mai mult printre obiectele vieții cotidiene meotiene. Ritul funerar se schimbă. Credințele meoților rămân aceleași, dar sunt completate de multe elemente ale cultelor sarmate. În același timp, ideile sarmatice nu înlocuiesc și nu contrazic credințele meotiene, mai degrabă meotii le percep ca informații suplimentare primite de la străini veniți de departe.
Mulți sirak, sub influența unei așezări agricole sedentare, se mută în sedentarism și, stabilindu-se printre meiți, sunt asimilați treptat de ei.
Pe măsură ce un număr mare de sirakuri s-au așezat printre meoți, caracterul comunității meotiene s-a schimbat. Legăturile de familie sunt rupte. Proprietatea și diferențierea socială sunt în creștere. Odată cu creșterea pericolului invaziei alanilor, pe malul stâng al Kubanului, moții cu siracii parțial asimilați de aceștia se mută de la sate mici la mari așezări fortificate.
SINDESE
Unul dintre cele mai mari triburi meotiene a fost Sindi, care a trăit de la începutul primului mileniu î.Hr. pe insula plugului Taman și pe coasta de nord-est a Mării Negre. La începutul secolului al V-lea î.Hr., indianii și-au creat propriul stat - Sindica, condus de o dinastie de regi din Sindi. Capitala Sindica era orașul Sindica (acum orașul Anapa). Grecii antici numeau acest oraș portul Sindh. La fel ca alți meoti, sindi erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, pescuit și artizanat. Sindica era un stat sclav.
În 480 î.Hr., orașele grecești - colonii situate pe malul strâmtorii Kerch, s-au unit într-un singur stat. Acest stat a început să fie numit Regatul Bosforului. Orașul Panticapaeum a devenit capitala sa.
Sindhi au făcut tranzacții active cu orașele din Bosfor. În piețele și străzile înguste din Sindica, erau adesea găsiți negustori greci. Orășenii le vindeau pâine, cereale, legume, lapte. Pe piețe, grecii cumpărau sclavi.
La fel ca orașele grecești, amfiteatrul construit din Grecia se înălța deasupra caselor din Sindica. A găzduit spectacole de teatru și lupte de gladiatori.
Grecii au aprovizionat Sindica cu sare, amfore, vin și textile. Mulți sindhi au adoptat obiceiurile grecilor, îmbrăcămintea greacă, armele grecești și metodele de construire a caselor. A studiat arta picturii și sculpturii grecești.
În același timp, conducătorii Bosporan au elaborat planuri de a captura Sindica și a-l transforma într-o colonie greacă. Numeroase intrigi diplomatice și luare de mită nu au produs niciun rezultat, iar în 479 bosporanii au lansat o invazie militară deschisă în Sindica. Potrivit contemporanilor, "într-o zi, în zori, o armată de nave de război grecești a ajuns la malul portului Sindh. Locuitorii, văzând acest lucru, s-au adunat pe zidurile orașului și s-au pregătit pentru luptă. Locuitorii satelor din jur s-au grăbit să se refugieze în orașul, porțile sale s-au închis strâns în spatele lor .. Spionii greci care se aflau în oraș, deghizați în haine Sindh, prin conspirație prealabilă cu legionarii, s-au mutat la poarta de est și au atacat soldații care îi păzeau, i-au înjunghiat ... ".
Ulterior, detașamentele mari din Sindi și alte meoturi au făcut mai multe încercări de a recuceri Sindica de la greci. În timpul acestor războaie, orașul a fost distrus. În locul său, grecii și-au construit orașul coloniei, pe care l-au numit Gorgipia.
Odată cu căderea Sindicii, procesul de consolidare a meoților a început în jurul tribului meotian, zikhii, care locuiau la est de sindieni pe coasta Mării Negre. Grecii le-au numit Zikha, dar cuvântul ADZAHA se regăsește și în inscripțiile din Bosporan, care cel mai probabil corespunde Adyghe adzehe („trupe” sau „oameni ai trupelor”). Poate că acesta a fost numele de sine al zikhilor, care în timp s-a transformat în „adie”. Potrivit unei alte versiuni, numele Adyge este asociat cu răspândirea cultului închinării la soare și are un sunet destul de apropiat de primele Adyghe „a-dig” - oamenii soarelui. În sursele italiene și grecești, numele „zikhi” în raport cu circasienii a fost folosit până în secolul al XV-lea. Autorul genovez Interiano, care a consacrat multe articole circasienilor, relatează: „Ei sunt numiți zikhs în italiană, greacă, latină, tătarii și turcii îi numesc circasieni, se numesc ei înșiși Adyge”.
În următorii ani, până la 438, au loc bătălii sângeroase între moți și greci. Meotii, sub egida Zikhiei, atacă constant orașele Bosporan.
În 438, Spartok I a venit la putere în Bosfor, un Meot de origine, fondatorul dinastiei Spartokid. Odată cu sosirea sa, războaiele dintre zikhs și greci încetează. Însă procesul început de consolidare a meoților din jurul Zikhiei continuă în anii următori.
Legăturile comerciale ale Bosforului cu Meoții sunt consolidate. Meotii sunt furnizori de pâine către orașele Regatului Bosfor, către alte orașe din Grecia Antică, inclusiv Atena.
Meotii au împrumutat de la grecii antici o serie de realizări ale culturii materiale, spirituale. Sub influența grecilor, a apărut roata olarului. Printre obiectele meotiene apar amfore, bijuterii fabricate în Grecia Antică și armuri de luptă grecești. Bosporienii, la rândul lor, împrumută de la meoti multe tipuri de arme, tactici de luptă și tăieturi de îmbrăcăminte, ceea ce este mai convenabil în condițiile locale decât cel grecesc.
ZICHIA
În secolul al II-lea, regele zikh Stachemfak, dorind să consolideze poziția zikhilor în rândul triburilor din jur, se numește subiect al împăratului roman. La fel ca conducătorii străini, regii Zikh au început să stabilească haremuri, unde au trăit până la câteva sute de concubine, aduse aici din diferite țări.
De-a lungul timpului, zikhii unesc în jurul lor un număr tot mai mare de triburi meotiene. Acest lucru duce la formarea unei alianțe militare, care a devenit nucleul confruntării meotiene cu noii veniți beligeranți.
La fel ca alți meoti, zikhii sunt angajați în creșterea vitelor, agricultură și pescuit. Viticultura se răspândește.
O parte semnificativă a populației este concentrată în așezări mari, înconjurate de toate părțile de metereze fortificate din pământ, în spatele cărora, în exterior, continuă să fie construite tot timpul case noi, care apoi, după un timp, sunt din nou înconjurate de un inel de un baraj defensiv de pământ. În așezările mici, casele sunt aranjate în cerc și formează un zid de apărare în exterior.
Navigația se dezvoltă în Zikhiya. Inițial, navele Zikh erau bărci mici de tipul bărcii lungi. Zikhii întrerup multe dintre abilitățile de construcție navală de la Bosporians. Zikhii își împodobesc invariabil navele cu imaginea zeului mării Hatha, cu un trident în mână și o coadă de pește pentru picioare. Navele Zikh se deplasează de-a lungul coastei de nord-vest a Mării Negre într-un grup de mai multe nave. Ei folosesc diferite strategii de luptă, în așa fel încât o navă străină s-a trezit brusc înconjurată de mai multe nave simultan, care au abordat-o din direcții diferite și au luat-o la bord.
Influența Greciei antice nu se limitează la viticultură, construcția de nave și surse de ceramică. Sclavia a fost răspândită în Zikhiya. Sclavii capturați în raidurile piraților au fost vândute pe piețele din orașele din Bosfor.
În secolul I î.Hr., Zichia se bazează pe sprijinul regatului pontin. Jefuirile frecvente, raidurile asupra vecinilor au dus la o abundență mare de aur și bijuterii în Zikhia. Era atât de mult aur, încât prețul era inferior bronzului, oțelului și altor metale mai durabile folosite la fabricarea armelor de război și de muncă.
Etnul meotian există de cel puțin 1200 de ani. În timpul existenței sale, două mari culturi nomade, scita și sarmata, au fost înlocuite în stepă. Natura militarizată a culturii meotiene a fost determinată de amenințarea militară constantă a nomazilor vorbitori de iranian. Așezările Meotian ocupă treptat teritorii semnificative pe malul drept al Kuban, de-a lungul coastei de est a Mării Azov, și chiar trec peste gura Donului în direcția vestică. Timp de multe secole, așezările meotiene au existat în zonele deschise de stepă și pădure din câmpia Kuban-Don.
Țara Meotiană era o puternică asociație etno-teritorială militară-politică a triburilor înrudite. În acest sens, „Meotia” ne amintește de Circassia ulterioară: 1) unitate etnică și culturală în absența unui singur stat; 2) „Meotia” apare ca o uniune aliată de teritorii-principate independente, fiecare dintre ele conținând o subdiviziune subetnică: Sindi, Torets, Doshi, Dandarii, Fatei, Pessa, Obidiaken, Sittakens, Conaps și alte grupuri, poate fi au presupus că sunt conștienți de propria lor unitate a etnului meotian; 3) la fel ca Circassia, „Meotia” este un centru al culturii militare și ecvestre cu un nivel ridicat de dezvoltare a creșterii armelor și a cailor; 4) la fel ca Circassia, „Meotia” este cea mai numeroasă țară din Caucazul de Nord, ocupând aceleași granițe ca Circassia în era Interiano: de la gura Donului până la Abhazia (partea de nord a Colchisului); 5) la fel ca și circasienii, meoții explorează în mod activ geopolitic și peisagistic regiuni învecinate (și uneori îndepărtate) avantajoase: Crimeea de Est, regiunea Donului de Jos, Kabarda, Niprul Mijlociu, Kolkhida; 6) ca în Zikhia-Circassia din secolele XIII - XVIII. în țara Meotilor, se dezvoltă o agricultură comercială producătoare; 8) natura relației grecilor cu meotii este exact aceeași cu cea a genovezilor cu circasienii - asemănarea este de așa natură încât a dat naștere chiar acelorași clișee istoriografice.
Formarea culturii Meotian în bazinul râului Kuban.Secolele VIII - VII. Î.Hr. NS.
Epoca fierului timpuriu - secolele VIII - VII Î.Hr. - pe teritoriul Caucazului de Nord-Vest coincide cu etapa de formare a unei singure culturi meotiene.
VA Trifonov, autorul unuia dintre cele mai aprofundate studii asupra culturii dolmenului din Caucazul de Vest, remarcă continuitatea culturii proto-meotiene în raport cu cultura dolmenului1.
Cercetările efectuate de VR Erlikh ne demonstrează în mod clar zona culturii proto-meotice din regiunea Trans-Kuban: cimitire și așezări au fost înregistrate în zonele de poală și munte, de-a lungul întregului curs al Laba, Belaya, Pshekha, Pshish, Psekups, Abin și de-a lungul coastei de la Peninsula Taman până la Tuapse. Vezi harta întocmită de V.R. Ehrlich.
Harta principalelor monumente ale culturii proto-meotiene din Caucazul de Nord-Vest al secolelor VII-VI. Î.Hr. NS. I - monumente ale variantei locale Primorsko-Abinsk; II - monumente ale variantei centrale; III - monumente ale variantei de la poalele muntelui.
1 - Novonikolaevsky II, 2 - Bryukhovetskaya, 3 - Baturinskaya, 4 - Anapsky, 5 - Pervomaysky, 6 - Patrey, 7 - Shum-river, 8 - Sukko, 9 - Așezare de șapte ori, 10-Bolshie Khutora, 11 - Abrau -Dyurso, 12 - Wide Beam, 13 - Sheskharis, 14 - Art. Crimeea (Krymsk), 15 - Gelendzhik, 16 - Dolmeni Gelendzhi, 17 - r. Aderbi, 18 - Psybe, 19-Georgian VII, 20 - st. Shapsugskaya, 21 - vecinătatea Abinsk, 22 - Abinsky, 23 - Yastrebovsky, 24 - Mingrelsky, 25 - Tseplievsky Kut, 26 - Chernoklen, 27- Kholmsky, 28 - Akhtyrsky Liman, 29 - st. Ilskaya, 30 - colibă. Lenin, 31 - Kazovo III, 32 - Psekupsky, 33 - Nacherziy, 34 - Leninohabl, 35-pos. Tauykhabl, 36 - mp Chishkho, 37 - Belyaevsky, 38 - Pshish I, 39 - Krasnogvardeyskoye II, 40 - Movilă funerară Nikolaevsky, 41 - Movilă funerară Ust-Labinsky, 42 - Așezare Kubanskoye, 43 - Cimitir Kubanskoye, 44 - colibă. Zubovsky, 45 - Așezare Ulyap, 46 - Ulyap aul, 47 - colibă. Dukmasov, 48 - colibă. Chernyshov, 49 - Așezarea Sereginskoye, 50 - Uashhitu I, 51 - Grota Guam, 52 - st. Dagestanskaya, 53 - st. Tverskaya, 54 - așezare Kurdzhipskoe, 55 - Kochipe, 56 - Khanskaya, 57 - Maykop, 58 - Abadzekhskaya, 59 - Khadzhokh, 60 - Kamennomostsky, 61 - Makhoshevskaya, 62 - Fars, 63 -Klady, 64 - Yasenovaya Polyana, 65 - Elite, 66 - Art. Besleneevskaya, 67 - așezare Kaladzhinskoe, 68 - așezare Akhmetovskoe, 69 - lac Maryinskoe, 70 - s. Recunoscător, 71 - Tuapse, 72 - Nekrasovskaya
După cum puteți vedea, zona culturii proto-meotiene coincide exact cu zona în care culturi precum Maikop, dolmen și, de asemenea, asociații etnoculturale și politice bine descrise istoric - Zikhia (VI - XII) și Circassia (XIII - XVIII) secole. Astfel, zona culturii proto-meotiene este o zonă tipică a culturii autohtone din Caucazul de Nord-Vest, pe deplin inclusă în procesul de 6 mii de ani al istoriei etnice a S.-Z. Caucazul și, în consecință, în procesul, în primul rând, al etnogenezei adighe.
Surse narative despre meoti
Mențiunile scrise despre Meoți încep în secolul al VI-lea. Î.Hr., iar ultimele mesaje despre oamenii meoților datează din secolul al VI-lea. n. NS.
Strabon (63 î.Hr. - 23 d.Hr.) a remarcat că și sindi erau printre meoți, iar compoziția subetnică a meoților era reprezentată de următoarea listă: unele altele. Acestea includ aspurgienii care trăiesc într-un spațiu de 500 de stadii între Fanagoria și Gorgippia ”2.
Despre militanța meoților: „La urma urmei, de-a lungul acestei coaste (coasta de est a Meotidei - Aproximativ. S.Kh.) există meiți; deși sunt angajați în agricultură, nu sunt mai puțin războinici decât nomazii ". Este important să remarcăm pe Strabon că meotii „s-au împărțit în mai multe triburi” și că cei care trăiesc lângă Tanais „se disting prin sălbăticie mai mare, iar cei care mărginesc Bosforul sunt mai civilizați” 3.
Unul dintre principalii cartografi europeni din ultima treime a secolului al XVI-lea. Abraham Ortelius (1527 - 1598) a creat mai multe reconstrucții remarcabile ale stării etnopolitice a spațiului antic.
Reconstrucția Ortelius conține toate etnonimele principale menționate în sursele antice atunci când descrie bazinul Mării Negre: între Kuban și Don, Meots (maeotae), Sindi, Achei, Kerkets, Sanigi, Epagerites, Geniokhi, Konapseni (conapseni), Arikhs , Aspurgians și Bosporanians sunt notați ave. Din partea de vest a Meotida, există maeotae, Iazyges și al doilea Sendica.
Moiți și nomazi: natura relațiilor politice și culturale
V.R. Ehrlich remarcă natura foarte îndelungată a influenței culturale a meoților asupra nomazilor - în primul rând în industrii precum prelucrarea metalelor, fabricarea armelor și a echipamentelor ecvestre.
Chiar și în vremea pre-scită, populația protomeotică din Caucazul de Nord-Vest „a furnizat nomazilor o frână metalică și arme ... În acest caz, avem de-a face cu expansiunea militară de pe teritoriul Ciscaucaziei, inclusiv din zona Grupul protomeotic de monumente ”4.
Cunoscutul expert în epoca timpurie a fierului K. Metzner-Nebelsik sugerează că în spatele unei serii de obiecte meotiene prestigioase din Europa Centrală se află nevoia constantă a populației din această regiune de cai, care au fost aduși prin schimb din zona Cultura meotiană5.
Ortelius Abraham. Pontus Euxine. 1590 Reconstrucția hărții etnice și politice a bazinului Mării Negre conform unor surse antice. Abrahami Ortelii. Pontvs Euxinvs. Van den Keere, Pieter (1571-1646). Graveur. Bibliothèque nationale de France. Colecția d'Anville. 38 × 49 cm. http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Abrahami_Ortelii._Pontvs_Euxinvs_%2817th_century%29.jpg?uselang=ru
După cum sa menționat mai sus, așezările Meotian au ocupat întregul spațiu al Circassiei Interian în 1500 - de la gura Donului până la Marea Neagră.
V.R. Ehrlich urmărește complexe ritualice meotiene tipice în regiunile vestice ale Colchidei (pe teritoriul Abhazia moderne) în secolul al IV-lea. BC: „Deschiderea sanctuarului Meotian din Abhazia în orașul Ochamchira, pe teritoriul vechiului Guenos, este extrem de interesantă. Poate că aceasta este dovada materială a unei pătrunderi necunoscute din surse scrise din a doua jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. populație de la Trans-Kuban la Transcaucasia. Dealul estic al acestei așezări, ale cărui straturi inferioare datează din secolele VI - V. Î.Hr., în secolul IV. încetează să mai existe. Cele mai recente complexe sunt aici înmormântările de cranii de cal cu o căpăstru de aspect Kuban ... Căpăruia care însoțește complexele găsește analogii strânse în kurganii Ulyap, Elizavetinsky, Tenginsky și Voronezh. Și ritul în sine, constând în înmormântarea craniilor de cal cu o căpăstru, găsește paralele într-o serie de sanctuare meotiene din secolul al IV-lea. Î.Hr. - Ulyapsky, Tenginsky, Voronezh, Goverdovsky ... În acest caz, este interesant chiar faptul că aranjamentul sanctuarului Meotsky în stratul așezării, viața pe care se oprise deja la acea vreme. Nu este exclus să se oprească fără ajutorul călăreților meotieni care au apărut aici și au făcut un sacrificiu ”6.
Uniunea tribală Meotiană s-a format în Caucazul de Nord-Vest cu mult înainte de apariția sciților în stepele regiunii nordice a Mării Negre, nu numai că a supraviețuit scitilor, dar a crescut teritorial în timpul erei scitice. Apoi, într-un stat atât de prosper, meoții s-au confruntat cu invazia sarmatică, au reușit să o reziste pe o vastă zonă plană de la Don până la Kuban și au supraviețuit și Sarmației.
Pentru primele colective ale Savromatilor, contactele lor cu triburile meotiene erau deja de mare importanță. Regiunile răsăritene ale Meotiei Superioare au fost ocupate de tribul Sarmatian al Sirakilor, ale căror urme arheologice mărturisesc în mod clar procesul de meotizare a nomazilor8.
Putem presupune că legăturile meoto-sarmatice erau predominant pașnice. Moiții puteau hotărî în mod deliberat să permită nomazilor să se stabilească lângă așezările lor, care au devenit un fel de tampon între ei și alte triburi sarmatice care au cutreierat regiunea Don și regiunea Volga. Existența unui astfel de strat adaptativ sub formă de sirakuri a făcut posibilă răspunderea rapidă la amenințările atacurilor bruște sarmatice. În acest caz, desigur, dacă a avut loc. În epoca circasiană, în același mod, așezarea Nogai a fost prima care a atacat din regiunile îndepărtate ale stepei. Amenințarea Kalmyk, apărută la mijlocul secolului al XVII-lea, i-a determinat pe Nogai, tătarii din Crimeea și circasienii să creeze o alianță defensivă care a existat mai mult de un secol, până când Khan Ubashi în 1771 și-a dus majoritatea poporului în China.
În 49 d.Hr. shiraki primesc o lovitură puternică de la romani și dispar aproape complet din stepele dintre Kuban și Don. I.I. Marchenko a înregistrat doar 13 morminte Sirak din secolele I - III. 9 d.Hr.
Este probabil că migrația sarmaților din regiunea Meotsky a avut un impact negativ asupra sistemului de securitate al populației sedentare. Au devenit posibile atacuri bruște ale unor mase mari de nomazi și nu numai din cercul triburilor sarmatice-alane. Atacurile asupra fermierilor meotieni bogați ar fi putut fi organizate de vechile triburi germane ale gotilor, care au pus mâna pe regiunea nordică a Mării Negre (condiționat, Sarmatia europeană) și de acolo au amenințat regatul Bosforului și populația din Caucazul de nord-vest.
Întrebarea cine a acționat ca groparul prosperității meotiene pe câmpia dintre Kuban și Don rămâne deschisă. Dar presupunerea că aceștia ar fi putut fi goții care au anexat Crimeea, au jefuit Panticapaeum și au organizat o adevărată teroare pe navele Bosporan nu numai în bazinul Mării Negre, ci și în Marea Egee, pare destul de realistă.
Zona de concentrare a triburilor gotice de lângă Meotida și campaniile lor în secolul al III-lea. Din carte: V.P. Budanova Goți în epoca Migrației Marii Națiuni. P. 81.
V.P. Budanova notează că plasarea a fost gata în secolul al III-lea. în zona Meotida este confirmată de rapoartele romane moderne. Astfel, „în biografia împăratului Aurelian (270-275), citim că împăratul Claudius (268-270) l-a însărcinat pe Aurelian să conducă„ întregul război împotriva meotienilor ”(omne contra Maeotidas bellum). Se știe că Claudius a efectuat operațiuni militare împotriva unei coaliții de triburi, care îi includea pe goți. Numele acestuia din urmă „Meots” înseamnă că aceste triburi au apărut din Meotida ”11.
Cercetătorii istoriei gotice timpurii din regiunea Mării Negre sunt destul de unanimi în localizarea zonei așezării lor inițiale în regiunea Azov de Vest. Astfel, goții nu s-au putut abține să nu intre în contact strâns cu meoții, iar relația lor ar putea fi atât ostilă, cât și aliată.
De-a lungul secolelor, regiunea Meotsky s-a dezvoltat rapid și atinge nivelul apariției orașelor. Deci, folosind exemplul doar grupului Ust-Labinsk, care a inclus 30 de așezări în 1989, I.S. Kamenetsky arată în mod convingător creșterea demografică în timpul Meotianului târziu (a doua jumătate a secolului I î.Hr. - secolul III d.Hr.): „Primul lucru care vă atrage atenția este densitatea uimitoare a clădirilor de pe malul drept al Kubanului. Fortificațiile merg una după alta, separate prin intervale mici. Acest lucru se aplică nu numai așezărilor vechi, care ar putea converge ca rezultat al creșterii, în special intensiv în perioada analizată, ci și așezărilor nou apărute ... Unele așezări separate anterior, aparent în acest moment, fuzionează, formând așezări uriașe cu două „cetăți” ... Toate așezările malului drept încetează să mai existe, judecând după materialul de ridicare, la începutul secolelor II și III. ANUNȚ În acest moment, suprafața lor totală atinge o cifră imensă de 1.237.797 de metri pătrați. m. (cu excepția pagubelor survenite). Dacă pornim de la densitatea clădirii descrisă mai sus pentru așezarea Podazovsky și luăm cinci persoane ca dimensiune medie a familiei, atunci obținem numărul de oameni care trăiesc simultan - aproximativ 62 de mii de oameni. Pe malul stâng, în triunghiul dintre Kuban și Laba, teritoriul era limitat și acest lucru a afectat dimensiunea așezărilor fortificate: suprafața lor rămasă este de 181.726 mp, ceea ce oferă o populație de aproximativ 10 mii de oameni. Datele date sunt minime, deoarece nu iau în considerare nu numai distrugerea, ci și așezările de pe malul stâng al Laba, care ar fi putut face parte din aceeași asociație, dar nu există încă date exacte despre ele ” 12.
„Cimitirul de Aur”
Necropole de înmormântare din cea mai apropiată regiune Kuban în secolul I î.Hr. Î.Hr. NS. - secolul II. n. NS. reprezintă înmormântări aristocratice cu un set foarte impresionant de instrumente funerare. În literatura de specialitate, această colecție de monumente a primit numele de cod „Cimitirul de Aur”. În legătură cu atitudinea generală a cercetătorilor de a subestima nivelul de dezvoltare al culturii meotiene și tendința de a interpreta cea mai mică specificitate ca o consecință a influenței nomade, ZK a început să fie atribuit sarmatilor.
Literatura specială a exprimat în repetate rânduri punctul de vedere cu privire la apartenența meotiană la acest grup de înmormântări. Acest punct de vedere este expus foarte detaliat în monografia postumă a lui Maya Pavlovna Abramova, (1931-2003) una dintre cele mai proeminente arheologi ruși, care a avut experiența înțelegerii acestei probleme timp de aproximativ 40 de ani (disertație pe tema „Cultura al triburilor sarmatice din stepele Volga-Nipru din secolul II î.Hr. - secolul I d.Hr. "a fost protejat în 1962) 13.
Din 1968 M.P. Abramova se afla într-o stare de discuție cu K.F. Smirnov, V.B. Vinogradov și alți susținători fermi ai originii sarmatice a ritului de catacombă din Caucazul de Nord14.
Punctul de vedere al lui Abramova este cu atât mai important cu cât a fost formulat, din punct de vedere formal și de fond, de un sarmatolog profesionist, un specialist care și-a dedicat întreaga biografie științifică dezvoltării ideilor științifice despre sârmați. Mai mult, Abramova a condus sectorul arheologiei sarmatice la Institutul de arheologie al Academiei de Științe din Rusia. Cu toate acestea, Abramova de la publicație la publicație și-a apărat clar părerea despre originea meotiană a înmormântărilor kurgan din regiunea Kuban.
Începutul studiului kurganilor din țara Meots în 1896 - 1903. pune N.I. Veselovsky. Pe teritoriul malului drept al Kubanului Mijlociu, el a examinat o mulțime de movile de înmormântare vaste. Câmpurile Kurgan au început în vest lângă satul Voronezh și se întindeau într-o bandă continuă, dar destul de îngustă în amonte (adică spre est), pentru mai mult de 70 de verste până în satul Kazanskaya. Movilele nu se îndepărtează de coastă spre stepă. O parte din acest grup de movile a fost descoperită de Veselovsky în regiunea Trans-Kuban, lângă satul Nekrasovskaya (malul drept al Laba, în zona inferioară), unde a înregistrat aproximativ 10 movile cu urme ale unui jaf antic. Majoritatea covârșitoare (87 din 103 movile excavate) de la distanță de la Voronej la Kazan conțineau înmormântări în catacombe. Este important de remarcat faptul că aceste înmormântări în catacombe au fost în natura înmormântărilor principale. Principalele înseamnă astfel de înmormântări, de dragul cărora a fost turnată movila. Este foarte important să se ia în considerare dacă înmormântarea este cea principală sau dacă este o intrare (adică a fost comisă în terasamentul unei movile existente) atunci când se analizează problema originii culturii.
Acest teritoriu al kurganilor a fost numit „Cimitirul de Aur” al lui Veselovsky (denumit în continuare ZK): s-a găsit o cantitate uriașă de obiecte de aur în înmormântări, ceea ce a mărturisit bogăția și statutul special al persoanelor îngropate în catacombe.
ZK este un monument de referință pentru S.-Z.K., demonstrând nivelul de cultură al populației sale, precum și puterea sa militară. În catacombele ZK, au fost îngropați călăreți puternic înarmați - elita cavaleriei meotiene din această perioadă, armele cărora, în ceea ce privește caracteristicile lor tehnice, au depășit semnificativ nu numai comunitățile militare din restul Caucazului, ci și de asemenea, vasta lume sarmatică.
Al doilea grup de movile, situat în regiunea Trans-Kuban, după Veselovsky, a început să fie considerat separat de ZK. Istoricul epocii scit-sarmatice M.I. Rostovțev a numit acest grup „Zubovskoy” (pe numele fermei Zubov de pe râul Zelenchuk 2 (sau Ters), un afluent al Kubanului (nu trebuie confundat cu Zelenchuk-urile mari și mici din sectorul extrem, estic al Trans -Regiunea Kuban), în zona căreia se află aceste monumente), referindu-se la secolul I. Î.Hr. - I sec. ANUNȚ Rostovțev a crezut că movilele ZK și ale grupului Zubovskaya au fost lăsate de populația sarmatică.
CE FACI. Smirnov a dat movilelor Trans-Kuban numele de „Grupul Zostsko-Vozdvizhenskaya” (în continuare - ZVG), deoarece movile similare au fost înregistrate și în apropierea satului Vozdvizhenskaya de pe Laba inferioară, vizavi de gura Fars. În literatura modernă arheologică rusă, această definiție a primit recunoaștere universală. La fel ca Rostovțev, Smirnov a făcut referire atât la ZK, cât și la ZVG la monumentele sarmate.
Un cercetător remarcabil al culturii meotiene N.V. Anfimov a apărat în mod constant punctul de vedere potrivit căruia aceste movile fac parte din cultura meotiană. Aceeași părere a fost împărtășită de I.S. Kamenetsky, de asemenea un proeminent specialist în arheologia meotiană.
Înmormântările ZVG sunt localizate între Laba și Kuban și, dacă mai devreme se credea că au un singur caracter împrăștiat, atunci pe măsură ce au fost descoperite și studiate, s-a dovedit că au și caracterul acumulărilor de grup în apropierea Meotianului. așezări. Forma înmormântării este o groapă dreptunghiulară. În mai multe cazuri, s-au observat urme de podele și stâlpi din lemn, adică vorbim despre tradiția primordială meotiană (încă de pe vremea culturii proto-meotiene) de a ridica structuri din lemn peste înmormântare. În studiul lui L.K. Galanina, dedicată kurganilor Kelermes, subliniază în repetate rânduri necesitatea de a găsi structuri din lemn deasupra mormântului, ca semn evident al culturii autohtone.
Aranjamentul acoperișurilor îndoite peste morminte ca tradiție stabilă a meoților este remarcat și de remarcabilul arheolog rus B.N. Grakov. O altă caracteristică meotiană este caracteristică movilelor ZVG - aranjarea siturilor rituale (de sacrificiu și memorial) din movila movilei. În aceste locuri, lucrurile valoroase se găsesc în cantități semnificative, inclusiv obiecte specific meotiene - baghete de cult lipite vertical în pământ.
M.P. Abramova subliniază că „prezența podelelor din lemn și a structurilor de stâlpi este, fără îndoială, o caracteristică locală pentru siturile Kuban și Taman, deoarece acestea erau răspândite în ritul funerar al Sindi și Meot”. Monumentele ZVG, notează Abramova, „au rădăcini locale”.
Nu există nicio îndoială că movilele ZVG aparțineau nobilimii militare: armele sunt reprezentate de căști, scoici, sulițe, săbii și săgeți, iar detaliile echipamentului pentru cai sunt prezentate magnific - biți, pometi, falari etc. aceste movile erau îngropate chiar în cochilie sau așezate armura în apropiere. În plus, au fost găsite cochilii de cai.
Diferența față de Meot este absența înmormântărilor calului. Prezența acestora este un semn stabil al originii meotiene a înmormântării, în timp ce acest obicei nu era tipic pentru sarmați.
Aceasta este o diferență foarte interesantă: se dovedește că populația agricolă sedentară îngropată cu cai (încă din perioada proto-meotiană, adică din secolele VIII-VII î.Hr.) și nomazii, cu excepții foarte rare, nu au avut un asemenea rit ... Sciții, predecesorii sarmatilor, au rămas mult în urma meoților în această privință.
Jertfele abundente de cai printre meiți mărturisesc creșterea calului dezvoltată, existența unei economii puternice de creștere a calului și numărul mare de efective. Caii erau o resursă strategică pentru meiți și par a fi o sursă importantă de câștiguri din export. Donarea de cai a fost un factor important în stabilirea unor relații de bună vecinătate și aliați.
Printre masa de descoperiri valoroase din inventarul de înmormântare al ZVG există o serie de obiecte de prestigiu, „care sunt caracteristice doar pentru teritoriul regiunii Kuban: broșe, sticle de sticlă, tije de fier și trepiede-lămpi”. Fiecare dintre aceste articole vorbește despre o legătură cu cultura meotiană.
Printre câteva sute de movile ale lui ZK Veselovsky au fost excavate 103. Dintre acestea, potrivit lui Abramova, 18 erau catacombe de tip T (tip I), când camera în sine este situată perpendicular pe groapa de intrare; 69 de movile conțineau catacombe de tip II, când atât camera cât și groapa de intrare erau situate pe aceeași axă sau cu unele abateri.
Majoritatea covârșitoare a movilelor ZK sunt situate pe malul drept, dar un grup mic - aproximativ 10 obiecte - în Transkubania (lângă stația Nekrasovskaya, pe malul drept al Laba, la câțiva kilometri de gură). 1977 - 1978 Arheologul Krasnodar A.M. Jdanovski a investigat încă 17 movile funerare din grupul principal al ZK, iar datele cercetărilor sale sunt complet identice cu cele ale lui Veselovsky, dar cu tehnica modernă de excavare atentă, acestea ne-au furnizat o mulțime de informații suplimentare valoroase.
În catacombele de tip I (în formă de T) nu există hrană de despărțire, care este una dintre diferențele importante dintre înmormântările ZK și sarmatice din regiunea Volga. Dar în catacombele de tip I nu au fost găsite nici înmormântări de cai. Printre caracteristicile caracteristice se numără ipotecile din lemn (scânduri sau bușteni) ale camerelor și pereții despărțitori mai rare din cărămidă. Aceste catacombe datează din a doua jumătate a secolelor I - II. n. NS. Toate obiectele de tip I sunt înmormântări principale.
La fel, 68 din cele 69 de catacombe de tip II sunt înmormântări majore. La fel ca în catacombele de tip I, nu există urme de carne care desparte alimentele. Dar, pe de altă parte, urme de înmormântări de cai în gropile de intrare au fost găsite în 5 catacombe. Au fost observate 4 înmormântări de sicrie. Creditele ipotecare sunt din lemn, din cărămizi de chirpici și, într-un caz, dintr-o placă de piatră rotundă. Dintre cele 17 catacombe excavate de Jdanovski, înmormântările de cai au fost înregistrate în 6 vagoane (de asemenea, în gropile de intrare). Împreună cu 5 înmormântări de cai din săpăturile lui Veselovsky, se obține deja o cifră destul de mare. Dacă ponderea înmormântărilor cu înmormântarea unui cal lângă Veselovsky este de 7,8%, atunci în materialele lui Jdanovsky este de 46,2% (6 din 13 catacombe). Abramova este înclinat să creadă că rata relativ scăzută a lui Veselovsky se explică prin „jaful complet al multor catacombe și fixarea insuficientă în timpul săpăturilor de către N.I. Veselovsky ".
Se poate presupune cu încredere că criptele solului Meotian în formă de T reprezintă baza pe care s-a dezvoltat ceremonia de înmormântare în criptele-catacombe în formă de T sub movile. Catacombul ca tip de structură funerară este cripta, iar cei doi termeni pot fi folosiți în mod interschimbabil.
Dolmenul este cel mai vechi tip de criptă. Să ne amintim aici de dolmenii sub-kurgan Novosvobodnaya din mileniul IV î.Hr. Dolmenii au fost construiți pe coasta vest-caucaziană la începutul mileniului I î.Hr. Cutiile de piatră - al doilea tip de criptă - înlocuiesc foarte organic tradiția dolmenului.
Catacombul de pământ kurgan nu este altceva decât un fel de criptă, care, ca concept mai larg, poate fi utilizată pentru suprafețe, subterane, dale de piatră, pământ sau structuri din chirpici. Toate aceste tipuri de criptă sunt reprezentate în tradiția înmormântării meotiene.
Dintre meoti, tradiția construirii catacombelor a fost stabilită cu 200 sau chiar 300 de ani înainte de apariția triburilor sarmatice în stepe. M.P. Abramova arată cea mai probabilă sursă a apariției catacombelor ZVG și ZK - tradiția înmormântării meotiene. În 1982, Abramova a adoptat punctul de vedere al lui N.V. Anfimova despre afilierea Meotsky la ZK și a dezvoltat-o în mod constant în toate studiile sale ulterioare 15 .
În majoritatea cazurilor, când avem de-a face cu statisticile mormintelor Sindo-Meotiene obișnuite, acestea sunt înmormântări obișnuite în gropi. Dar deja în secolul al III-lea. Î.Hr. mormintele cu camere de criptă apar printre sindieni pe Taman.
În aceeași perioadă, la cimitirul Meotsky Ust-Labinsky, situat chiar pe malul drept al mijlocului Kuban - unde ZK va apărea 150-200 de ani mai târziu - „au fost înregistrate cazuri de localizare a mormintelor ulterioare sub cele anterioare; prezența plăcilor încorporate în picioare pe verticală; plasarea scheletelor de cal lângă scheletele umane, dar separate de ele printr-un pas până la 0,4 m înălțime - toate acestea, conform N.V. Anfimova, vorbește despre prezența aici nu numai a mormintelor similare, ci și a catacombelor (cripte) (Anfimov, 1951: 169).
Note:
- Trifonov V.A. Ce știm despre dolmenele din Caucazul de Vest și ce ne învață istoria studiului lor // Dolmens. Martori ai civilizațiilor antice. Krasnodar, 2001.S. 51 - 52.
- Strabon. Geografie / Per. din vechea greacă G.A. Stratanovsky. M., 1994. Cartea. XI. § 11.P. 470.
- În același loc. § 4.P. 469.
- Erlikh V.R. Caucazul de nord-vest la începutul epocii fierului. Grup protomeotic de monumente. Moscova: Nauka, 2007.S. 189.
- În același loc. P. 192.
- Erlikh V.R. Sanctuare ale necropolei așezării Tenginsky din secolele II-IV Î.Hr. Moscova: Nauka, 2011.S. 91.
- Smirnov K.F. Savromats: istoria timpurie și cultura sarmaților. M., 1964.S. 127.
- Anfimov N.V. Aurul antic al Kubanului. Krasnodar, 1987.S. 214 - 222.
- I. I. Marchenko Shiraki Kuban. Krasnodar, 1996.S. 90–91.
- Iordania. Despre originea și faptele geților. Getica. Articol introductiv, traducere, comentariu de E.Ch. Skrzhinsky. SPb.: "Aleteya", 1997. S. 68.
- V.P. Budanova Goți în epoca Migrației Marii Națiuni. Moscova: Nauka, 1990. P. 76.
- Kamenetskiy I.S. Meoti și alte triburi din Caucazul de Nord-Vest în secolul al VII-lea î.Hr. NS. - secolul III. ANUNȚ // Stepele din partea europeană a URSS în timpul scit-sarmatic. M.: „Știința”, 1989. S. 244 - 245.
- Abramova M.P. Movile funerare din Caucazul de Nord din primele secole ale erei noastre // Caucazul de Nord și lumea nomazilor din epoca fierului timpuriu: colecție de articole. în memoria M.P. Abramova. Moscova: Institutul de Arheologie RAS: TAUS, 2007.
- Savenko S.N. Rolul M.P. Abramova în studiul problemelor culturii alane timpurii a Ciscaucaziei Centrale // Caucazul de Nord și lumea nomazilor. P. 543.
- Abramova M.P. Kurgan ... p. 516.
Continuat în numărul următor.
Populația principală a regiunilor Kuban și Azov de Est la începutul epocii fierului era Meotii. Cultura meotiană a fost identificată și a început să fie studiată doar în epoca sovietică. Numele „meota” este un termen colectiv și unește o serie de triburi înrudite. Vechiul geograf grec Strabon a scris: „Sindienii înșiși aparțin meoților, apoi dandarii, toreatilor, agrasilor și arechilor, precum și tarpetelor, obidiakenilor, sittakenilor, doshiilor și multor alții”. Meotii duceau în principal un stil de viață sedentar, erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, pescuit, făceau comerț cu orașe antice, meșteșugurile erau dezvoltate pe scară largă.
Au îngropat reprezentanți ai nobilimii tribale în movile cu un rit de înmormântare magnific, cu un număr mare de lucruri, inclusiv aur și obiecte extrem de artistice, cu măcelul de cai.
Triburile care au locuit în bazinul mijlocului și inferior al râului Kuban și regiunea Azov de Est, în epoca timpurie a epocii fierului, sunt numite meoti de către autorii antici. Triburile meotiene au constituit un grup independent și mare, care a jucat un rol semnificativ în soarta istorică a Caucazului de nord-vest. Pentru prima dată, Meots sunt menționați în surse care datează din secolul al VI-lea. Î.Hr. Apoi găsim informații despre ele de la un număr de autori antici greci și romani. Cele mai detaliate date sunt raportate de vechiul geograf grec Strabon, care a folosit informații de la autori anteriori. El descrie nu numai teritoriul ocupat de meoți, dar listează și triburile meotiene, oferă informații scurte despre viața și ocupațiile lor. Numele „meota” este un termen colectiv și unește o serie de triburi înrudite. Potrivit lui Strabon, „Sindi înșiși se numără printre meoți, apoi Dandarii, Toreats, Agras și Arrechs, precum și Tarpets, Obidiaken, Sittaken, Doshi și mulți alții”. Numele triburilor meotiene se regăsesc și în inscripțiile de pe plăci de piatră provenite de pe teritoriul statului Bosfor. Menționează Sindi, Dandarii, Torets, Psessas, Fatei, Doshi, care erau supuși conducătorilor Bosporan.
Majoritatea savanților caucazieni atribuie meoții triburilor grupului de limbi caucaziene. Un număr de autori derivă chiar cuvântul „meoty” din limba adyghe. Deci, PU Autlev din articolul „Cu privire la semnificația cuvintelor„ meoty ”și„ Meotida ”(bazat pe materialele epopei Nart)„ crede că cuvântul „meoty” în forma sa completă „Meutkhokh” înseamnă „marea, care este noroioasă” și denumirea etnică „Meota” provine din toponimicul „Meutkhokh”. În denumirile antice ale unor râuri din Caucazul de Nord-Vest - Psat, Psatiy, localitatea Psehano și tribul meotian din Pessa, există „câinii” bazei Adyghe, care înseamnă apă sau râu. Un număr de nume proprii din inscripțiile bosporane sunt, de asemenea, derivate din limba adyghe, cum ar fi: Bagos, Bleps, Theteleps, Hanakes, etc. Numele proprii, atestate de inscripții, își păstrează aspectul fonetic antic și sunt sursă.
Cultura meotiană s-a conturat în secolele VIII-VII. Î.Hr. și până la începutul secolului al VI-lea. acționează ca o cultură strălucitoare, originală, complet dezvoltată a populației aborigene. Majoritatea triburilor meotiene erau fermieri sedentari. Locuiau de-a lungul malului drept al râului Kuban și de-a lungul afluenților săi stângi până la versanții nordici ai creastei caucaziene. De-a lungul coastei de est a Mării Azov, pe care vechii greci o numeau Lacul Meotian, populația sedentară a ocupat o bandă relativ îngustă - lățime de 60-70 km, iar stepele erau mulți nomazi.
În secolele VI-V. Î.Hr. triburile agricole sedentare au ocupat un teritoriu vast atât de-a lungul malului drept al Kubanului, cât și în regiunea Trans-Kuban. Așezările meotiene timpurii erau așezări mici, nefortificate situate, de regulă, de-a lungul teraselor fluviale. La începutul secolului IV. Î.Hr. populația agricolă crește, suprafața așezărilor existente anterior se extinde și apar altele noi. Apariția unor structuri defensive - metereze de pământ, șanțuri și alocarea părții centrale fortificate a așezării - o cetate, adică transformarea așezărilor mici în așezări fortificate - ar trebui, de asemenea, să fie atribuită acestui timp.
Așezările fortificate sunt situate de-a lungul teraselor înalte ale râurilor, canalelor și estuarelor, ocupând adesea pinteni și pelerini naturali. De-a lungul malului drept al râului Kuban, fortificațiile sunt întinse într-o fâșie îngustă de-a lungul malului înalt, fără a intra în adâncurile stepelor. Aici, din satul Maryinskaya și în amonte de râul Kuban, se întind într-o centură continuă și continuă până la satul Temizhbekskaya. Baza economiei locuitorilor acestor așezări a fost agricultura și creșterea vitelor. S-a arat agricultura, s-au semănat grâu, orz, mei. Acesta din urmă a fost unul dintre cele mai importante produse alimentare dintre meiți, lucru atestat de autori antici. Pe lângă cereale, au fost cultivate și unele leguminoase. Agricultura dintre triburile meotiene a fost la un nivel ridicat, iar pâinea a fost produsă nu numai pentru consumul propriu, ci și pentru vânzare.
Dintre triburile sedentare, alături de agricultură, creșterea animalelor a avut o mare importanță, fără de care dezvoltarea agriculturii arabile este de neconceput. Vitele crescute și rumegătoarele mici, porcii și caii. De asemenea, ei se ocupau cu creșterea păsărilor. Una dintre ramurile importante ale activității economice a meoților, împreună cu agricultura și creșterea vitelor, a fost pescuitul, în special în rândul triburilor din regiunea Azov de Est. Abundența peștilor comerciali din râul Kuban și banda de coastă a Mării Azov a fost o condiție naturală importantă pentru dezvoltarea pescuitului. Peștii comerciali erau crap, biban de știucă, sturion, somn. Pentru pescuit, ei foloseau plase mari, cum ar fi pungile, cârligele.
Meșteșugurile se dezvoltă în așezările mari Meotian. Cele mai importante au fost prelucrarea metalelor și metalurgia. În acest moment, toate instrumentele și armele principale sunt fabricate din fier, fierul era folosit și pentru confecționarea articolelor de uz casnic și a ornamentelor (brățări, inele), accesorii pentru hamuri de cai și părți de căruțe. Odată cu utilizarea pe scară largă a fierului, rolul metalelor neferoase se estompează în fundal.
Dintre meșteșuguri, producția de ceramică a ocupat un loc deosebit de proeminent. În pragul secolelor V și IV. Î.Hr. printre meoti, roata olarului este larg răspândită. De atunci, felurile de mâncare din argilă gri au devenit ceramica dominantă. Un număr mare de cuptoare de ceramică deschise în așezările fortificate face posibilă refacerea tehnologiei de preparare a vaselor. Ceramica rotundă meotiană de argilă gri este extrem de diversă ca formă și scop. Tipurile unor nave sunt influențate de influențe antice. Se dezvoltă, de asemenea, țesutul, bijuteriile, pielea, prelucrarea lemnului, sculptura în oase și alte meșteșuguri.
Detalii despre riton. Scene ale luptei zeilor și uriașilor de pe placa care înconjoară Ryton
Pe lângă produsele locale, meotii au primit un număr mare de obiecte de artizanat din orașe antice și alte bunuri prin comerț. De la formarea statului Bosfor (secolul V î.Hr.), legăturile economice s-au întărit, mai ales în secolul următor, când statul Bosfor începe să urmeze o politică externă activă. Ca urmare, o parte din triburile meotiene a fost subordonată conducătorilor Bosporan. Aderarea lor la Bosfor a fost, aparent, mai formală decât reală. Teritoriul lor nu a fost inclus în granițele actuale ale statului Bosfor, ci se afla în sfera influenței și exploatării sale economice și politice. Conducătorii Bosporan au fost considerați nominal doar regii triburilor meotiene, aceștia din urmă și-au păstrat liderii, liderii militari și o anumită independență. Triburile meotiene au participat activ la viața politică a statului Bosfor de-a lungul istoriei sale. Legăturile politice și economice strânse ale Bosforului cu triburile meotiene au dus, de asemenea, la interacțiunea culturală.
În această perioadă, statul Bosfor s-a stabilit cu fermitate în Kubanul Mijlociu - un așezământ comercial (emporium) al Bosforului a apărut în așezarea Meotiană lângă actualul sat Elizavetinskaya (districtul Prikubansky din Krasnodar). Aici nu numai comercianții Bosporan se stabilesc, ci și artizanii, de aici mărfurile merg mai departe pe râul Kuban și în adâncurile stepelor.
Dezvoltarea forțelor productive, relațiile comerciale intense cu statele antice care au apărut din când în când în război au dus la o aprofundare a inegalității proprietății, la acumularea de bogății în familiile individuale și la diferențierea în continuare a societății. Printre membrii obișnuiți ai comunității se remarcă familiile mai bogate, diferențele de proprietate pătrund în toate straturile societății. Poziția dominantă este ocupată de nobilimea tribală, exploatând membrii obișnuiți ai comunității și dobândind un caracter militar druzhina. Ea și-a îngropat morții în movile mari, cu un rit de înmormântare magnific, cu un număr mare de lucruri, inclusiv aur și obiecte extrem de artistice, cu măcelul de cai și, uneori, cu uciderea rituală a servitorilor ei.
În acest sens, movilele de înmormântare elizabetane de la marginea sud-estică a satului elizabetan sunt caracteristice; ele constituie un grup destul de semnificativ, numărând aproximativ treizeci de rambleuri, dintre care șase sunt mai mari. Cinci dintre ele au fost excavate de N. Veselovsky în 1912-1915 și 1917. Toate movilele au fost jefuite în antichitate, chiar și atunci când acoperișurile din bușteni ale camerelor de înmormântare nu putrezeau și tâlharii puteau opera liber sub pământ.
Ceremonia de înmormântare a fost aceeași în toate movilele mari. O groapă profundă, dreptunghiulară, a izbucnit în continent. Deasupra a fost ridicată o copertină din bușteni, sprijinită pe stâlpi groși. Un dromos lung (coridor) ducea în groapă, de asemenea acoperit cu bușteni și uneori înveliți cu lemn în interior. În groapa mormântului, a fost ridicată o criptă de piatră, acoperită cu un copac și care conține înmormântarea principală. O mare movilă a fost turnată peste toate acestea. Cea mai mare movilă din acest întreg grup, desemnată de N. Veselovsky drept cea sudică, a fost investigată de el în 1913.
Gropă de înmormântare de 12,80 x 9,65 m avea o adâncime de 8,5 m. Cripta de piatră a fost complet jefuită. În fundul gropii erau săbii de fier aruncate de tâlhari, vârfuri de lance, două haite de vârfuri de săgeată de fier din bronz. De-a lungul peretelui sudic al criptei, din partea sa exterioară, o parte din bunurile funerare a fost păstrată intactă. Aici au fost găsite două ulcioare de argilă cenușie de producție locală conservate pe ele pictate cu cercuri albe și roz, nouă amfore cu fund ascuțit simple, o cutie din lemn decorată cu figurine și stâlpi de bronz pentru animale. Dar cea mai interesantă descoperire a fost o amforă panathenaică magnifică, complet intactă. Vas vopsit cu geam negru, cu corp subțire, tulpină joasă, gât îngust lărgit în partea de sus și două mânere fixate vertical. Pe o parte a acesteia este descrisă zeița Athena într-o cască cu o creastă înaltă: în mâna dreaptă ține o suliță, iar în stânga ei un scut rotund mare, decorat cu capul Meduzei. Pe cealaltă parte este o scenă de luptă. În centru sunt doi luptători, dintre care unul a fost deja învins, în dreapta este un judecător cu toiag, iar în stânga un alt luptător, gata să lupte cu învingătorul. Astfel de amfore umplute cu ulei de măsline scump au fost acordate câștigătorilor competițiilor panatenaice desfășurate la Atena în cinstea zeiței Athena, patroana orașului. Nu avem niciun motiv să credem că liderul meotian a participat la competițiile panatenaice, deoarece doar grecii aveau voie să participe. Cel mai probabil, amfora panatenaică a fost un obiect de comerț și a fost cumpărată de la un negustor bosporan.
În același mormânt, au fost găsite o coajă solzoasă de fier și o sabie întinsă pe o lespede de piatră, un mic scut format din benzi de fier strâns legate cu cleme de sârmă. Cercetătorii au luat de obicei fragmentele scuturilor pentru rămășițele scoicilor, doar cel mai mare specialist-scitolog A.P. Mantsevich a reușit să distingă printre elizabetani tipurile de scuturi locale de fier de formă dreptunghiulară și rotunjită din benzi de fier. Partea din spate a scuturilor era acoperită cu piele.
Peste tot în movilă erau înmormântări de cai, mai ales cu bucăți de fier și pometi de bronz. În total erau până la două sute de cai. Au mai fost găsite schelete umane cu mărgele la gât și brățări de bronz pe mâini.
Exact aceeași imagine este dată de a doua movilă (nordică), excavată de NI Veselovsky în 1914. Aici, în dromos, care a dus la structura de înmormântare, au fost transportate două carele cu patru roți trase de șase cai (trei la rând) găsit, o bară de tracțiune stătea între ele tapițată la capăt cu fier. Corpul carului era din lemn, pictat - s-au păstrat urme de vopsea albastră, galbenă și albă, peretele din față era decorat cu cercuri și nasturi din os. Roțile sunt căptușite cu fier. Caii aveau bucăți de fier și pometi de bronz, iar unii aveau ornamente cu căpăstru, aparent frunte.
Pe continent, pe ambele părți ale dromosului, pe marginea de vest se întindeau nouă cai, iar pe marginea de est - patru schelete umane cu mărgele în jurul gâtului. Structura funerară este aceeași ca și în movila funerară anterioară. O groapă pătrată (8,85 x 8,85 m), adâncă de 3,2 m, conținea o criptă de piatră. De-a lungul pereților era o fâșie de nisip galben (70 cm lățime), pe deasupra căreia era așezat cărbune. De-a lungul peretelui estic, oasele calului zăceau dezordonate, cu decorațiuni de căpăstru de bronz și clopote de bronz găsite între ele. Pe podeaua criptei, care a fost jefuită, erau plăci de aur cusute cu capul Meduzei și palmete. În peretele nordic a fost sculptat un mormânt suplimentar, în care un războinic zăcea într-o scoică de fier și cu o sabie mare la piciorul drept.
O placă cu o imagine în relief a unei zeițe serpentine. Movila stanitsa Ivanovskaya, 1967. Muzeul Krasnodar
A treia movilă din acest grup, înaltă de 6,4 m, a fost excavată în 1914-1915. Era aceeași groapă pătrată (16 x 16 m), același dromos acoperit de copaci, aceeași criptă de piatră. În groapa de mormânt, la sud-est de criptă, se aflau cinci schelete feminine cu brățări din sârmă de bronz și aceleași inele pe mâini și cu cercei de bronz. În colțul sud-estic, se aflau vase de faianță și între ele două farfurii de in negru. La vestul criptei se întindea un schelet uman tulburat, deasupra unei carapace solzi de bronz împodobite cu trei plăci de aur. O sabie de fier a fost găsită lângă schelet. Apoi, există două oase feminine cu brățări și mărgele de bronz. În diferite locuri ale gropii, oasele cailor și cu ele bucăți de fier și pometi de bronz.
Pe marginea gropii de pe partea de est se întindeau patru cercuri de fier de pe roțile unui car funerar cu o bară de tracțiune. Roțile erau de un tip diferit față de baroul anterior.
Cea mai interesantă descoperire este un pieptar de bronz cu capul Meduzei, găsit într-o groapă de pradă. O imagine realizată în stil arhaic. O față largă, cu ochii deschisi amenințător, un nas turtit, o gură dezgolită, cu o limbă proeminentă, dinți dezgoliți și păr ondulat - șerpi, îndoire ornamentală și umplerea câmpului superior al salopetei. Imaginea a fost destinată să producă un efect înspăimântător și, în același timp, a servit drept element de descurajare.
În mișcarea de pradă, au fost întâlnite trei plăci cusute de aur cu imaginea zeiței victoriei Nike și o fâșie de aur cu bucle. Pe marginea gropii se întindea un vas subțire din bronz cu mânere groase.
A patra și ultima movilă mare a grupului elisabetan a fost investigată de NI Veselovsky în 1917. Structura înmormântării este aceeași ca și în alte movile, diferența era că în interiorul gropii de mormânt de-a lungul pereților era o față de piatră (peribol) cu două pasaje, care înconjurau cripta centrală, construită din quadre monumentale. În coridorul dintre criptă și peribol, acoperit cu un copac, au fost găsite grămezi de oase de cal, parțial amestecate cu oasele oamenilor. Tâlharii au aruncat rămășițele oamenilor din criptă aici, dovadă fiind bijuteriile de aur găsite pentru femei - plăci cusute și rămășițele unui colier din tuburi goale, pandantive în formă de amforă și mărgele de aur.
Setul de căprioare al acestei înmormântări este foarte interesant și original, care se distinge prin forme originale semi-vegetale, semi-animale. Avem aici plăci de frână sub formă de plăci ajurate, aceleași plăci la capetele pometilor etc.
În 1912, N.I. Veselovsky a excavat prima movilă funerară (înălțime 6,4 m). O groapă mare de mormânt (9,6x7,5 m) avea un tavan dublu din lemn pe stâlpi. În mormânt de-a lungul zidurilor se aflau douăzeci și trei de cai, majoritatea cu seturi de căpăstru. Înmormântarea a fost jefuită. Dintre lucrurile supraviețuite accidental, au găsit: o torță de gât pentru copii din aur răsucită și plăci cusute de aur - două, decorate cu rozete și una cu imaginea unei zeițe serpentine, ale cărei picioare și aripi sunt stilizate sub formă de bucle de plante .
Reprezentanții aristocrației clanului, liderii tribali cu un inventar bogat și zeci și uneori sute de cai sunt îngropați în movilele elisabetane. Principalul decedat a fost însoțit de înmormântarea simultană a persoanelor dependente social. În două movile erau înmormântările soldaților, așezați în afara criptei. Sunt în armuri scumpe cu săbii. Cel mai probabil aceștia sunt războinicii, scutierii conducătorului, dar în același timp sunt direct dependenți de el și care îi erau subordonați. În movile au fost găsite relativ multe înmormântări feminine. Poziția lor în afara gropii, la egalitate cu caii sau în mormânt, împreună cu înmormântările de cai, indică cu siguranță că acestea erau servitoare, eventual sclave, care erau folosite pentru serviciile casnice.
Movilele de înmormântare elizabetane datează din secolul al IV-lea. BC, unele dintre ele sunt a doua jumătate a acesteia și sunt direct conectate cu o așezare fortificată din apropiere.
Călărașul elizabetan este adiacent căruței satului Ivanovskaya (45 km vest de Krasnodar), unde în timpul construcției instalațiilor de irigații a fost deschisă o căruță de aproximativ 5 m înălțime, înmormântarea a fost distrusă.
Placă ștampilată care înfățișează Medusa. Kurgan stanitsa Ivanovskaya, 1967. Muzeul Krasnodar
S-au păstrat patru cazane de bronz (în fragmente) pe paleți înalți cu două mânere verticale pentru gătitul cărnii, fragmente de amforă și vase de argilă gri, obiecte de aur: un vârf de rhyton cu cap de leu, plăci din tapițeria unui obiect din lemn , eventual un castron, de formă triunghiulară cu cap de cal etc., o clemă sub formă de aripi de fluture, ștampilată cusută pe plăci cu capul Meduzei, cu un cap feminin în profil, o figură în picioare a lui Hercule sprijinită pe un club, un bărbat cu barbă, două capete de cal stilizate. Foarte interesantă este o placă cusută dreptunghiulară care descrie o zeiță serpentină - o creatură fantastică cu capul și corpul unei femei; partea inferioară a acesteia constă din două perechi de picioare serpentine, care se termină cu capetele de grifoni și șerpi de leu și o ureche care umple spațiul dintre ele. De pe umerii zeiței, se ridică procese asemănătoare aripilor cu capete de grifoni înaripați la capete. Ține un pumnal într-o mână și un cap cu barbă în cealaltă. Imaginea zeiței serpentine din săpăturile stanitsa Ivanovskaya este similară cu imaginea de pe o placă din celebra movilă scitică Kul-Ob de lângă Kerch.
O movilă lângă satul Ivanovskaya datează din secolul al IV-lea. Î.Hr.
În regiunea Trans-Kuban, în movila Karagodeuashkh, a fost descoperită o înmormântare remarcabilă a liderului meotian din secolul al IV-lea. Î.Hr. Este situat pe malul stâng al râului Adagum lângă Krymsk (2 km nord de gara Krymskaya). În primăvara anului 1888, E. D. Felitsyn a excavat această movilă. În jumătatea vestică a acestuia, într-un terasament situat la 2 m deasupra suprafeței solului, a fost descoperit un mormânt mare de piatră lung de 20,5 m. Restul movilei a rămas neexplorat, iar înmormântarea centrală nu a fost găsită.
Sfârșitul rhytonului cu un cap de leu sculptat. Movila stanitsa Ivanovskaya, 1967. Muzeul Krasnodar
Mormântul a fost format din patru camere, întinse într-o singură linie și a fost construit din dale mari, bine tăiate, cu mortar și tencuit în interior. Tavanul era format din bușteni îngrămăditi cu pietre. În momentul săpăturii, buștenii putreziseră de mult timp, iar camerele criptei erau pline de pământ prăbușit, pietre și lemn degradat. Intrarea în mormânt era pe latura îngustă de vest și a fost făcută cu mare atenție. Ramele ușilor erau tencuite și se terminau cu cornișe, deasupra cărora se întindea o placă lungă, de trei metri, care bloca ușa. Aceeași placă se întindea dedesubt și servea drept prag. Înălțimea ușii nu depășea 1,5 m. Indiferent dacă descrierea sa a fost sau nu tencuită prima cameră. A doua cameră a mormântului s-a remarcat printr-un finisaj arhitectural mai atent decât prima, pereții ei erau frumos tencuiți, iar podeaua de piatră era umplută cu var. A treia cameră care urmează celei de-a doua camere, sau mai bine zis dromosul înmormântării principale, nu a fost doar tencuită, ci și acoperită cu pictură în frescă. Ornamentul a venit sub forma unui chenar cu dungi, care erau înconjurate în jurul marginilor superioare și inferioare ale pereților și suprafețelor exterioare ale ușilor. Dar cea mai remarcabilă a fost imaginea de pe peretele din dreapta al unui cerb care pășuna cu coarne ramificate mari și capul coborât. A patra (ultima) cameră era mai înaltă decât celelalte și era camera principală de înmormântare, ale cărei pereți erau acoperiți cu picturi. Dar, din cauza conservării precare, a fost imposibil să-ți faci o idee despre natura picturii. Două bucăți de tencuială arătau un cerc galben pe un fundal roșu, mărginit de două dungi: cea interioară - roșie și cea exterioară - galbenă. În plus, au supraviețuit mai multe fragmente de tencuială albă cu amprente de cabluri. Pictura lui Karagodeuashkh kurgan este una dintre cele mai vechi picturi ale criptelor antice din sudul Rusiei.
În mormânt, două înmormântări în toată splendoarea și splendoarea lor au fost găsite nepădute. Prima cameră conținea rămășițele unui car funerar și scheletele a doi sau trei cai de pescuit. În jumătatea dreaptă a camerei, între pietrele tavanului prăbușit, erau cenușă, cărbune și oase de animale domestice - rămășițele unui foc de sacrificiu. Cel mai probabil, sărbătoarea de înmormântare a fost săvârșită peste mormânt și abia mai târziu a căzut în celulă. În colțul sud-estic al camerei se afla o amforă simplă din faianță, odată umplută cu vin, și lângă ea se afla un vas de argint, o ceașcă de faianță cu geam negru și un kiaf de bronz (similar cu lingura noastră de turnare, doar de dimensiuni mici) care servea la turnarea vinului. Aici au fost găsite până la o sută cincizeci de mărgele diferite (piatră, sticlă, pastă), între care se aflau trei medalioane de sticlă, așezate în argint și care, aparent, făceau parte din colier. Unul dintre ei înfățișa un leu, celălalt un cap de bărbat, iar al treilea un războinic care alerga într-o armură, cu un scut rotund și o cască pe cap.
În aceeași cameră, de-a lungul peretelui lateral stâng, printre rămășițele unui sarcofag din lemn, se afla un schelet de femeie într-o rochie rituală de înmormântare completă. Lângă craniul ei se întindea o placă subțire de aur triunghiulară cu reliefuri remarcabile dispuse pe trei rânduri. În rândul inferior, cel mai larg din centru, există o femeie așezată pe un scaun într-o poezie solemnă și calmă, într-o coafură înaltă, care se înclină în sus, într-o manieră asemănătoare unui con, peste care un voal este aruncat în spate și pe umeri. Marginile cuverturii de pat sunt decorate cu ornamente, aparent din plăci cusute. Este îmbrăcată într-o tunică cu mânecă lungă (lenjerie de corp), peste care veșmântul greu superior coboară în pliuri drepte. În spate sunt două figuri feminine, înfășurate în cuverturi de pat. În dreapta figurii centrale, aparent o zeiță, este înfățișat un tânăr într-un caftan împodobit cu broderii, centurat cu o centură tipografică. Cu mâna dreaptă, aduce ritonul, a cărui parte superioară este ținută de zeiță. Omul din stânga zeiței întinde un vas cu fund rotund, cu gâtul larg. Această compoziție este separată de câmpul de mijloc printr-o bandă îngustă cu imaginea a doi grifoni alungiți pe laturile unui vas mic. Al doilea nivel al plăcii descrie un car tras de o pereche de cai grei și puternici și în el este o figură masculină, posibil un șofer. În partea de sus a plăcii este o femeie voalată. În partea de jos, placa este încadrată de o friză alternată de măști și capete de taur (bucrania). Există găuri de-a lungul marginilor plăcii, care au servit pentru atașarea la coafura decedatului. Scopul plăcii devine complet clar din coafura zeiței discutat mai sus, descris în nivelul inferior al aceleiași plăci. Decedatul purta același pălărie în formă de con înalt, a cărui față era decorată cu o placă triunghiulară. Un voal a fost aruncat deasupra pălăriei, coborând probabil până la talie și decorat cu plăci ștampilate cu aur în formă de păsări și cu capul Meduzei, găsite lângă craniu. Lângă oasele templului se găseau o pereche de cercei de aur cu o excelentă muncă filigranată. Cerceii constau dintr-un cerc de aur decorat cu filigran, un pandantiv mare sub formă de piramidă trunchiată și două pandantive mici. În jurul gâtului ei, decedatul purta o lanternă de aur masivă, care era un inel neted și un colier bogat din aur. Se compune din plăci figurate decorate cu palmete și rozete filigranate și separate prin mărgele cu nervuri aurii. Plăcile și mărgelele mari sunt echipate cu pandantive goale sub formă de vase înalte și grațioase. Există un cap de taur în centrul colierului deasupra unuia dintre aceste pandantive. În apropiere se întindea un lanț de aur cu cap de leu la capăt și un elegant colier de aur împletit cu pandantive subțiri în formă de inimă. Încheieturile defunctului au fost decorate cu brățări masive din plăci de aur, la capetele cărora există imagini în relief ale monștrilor marini - hipocamp (cai de mare). Fantezia grecilor antici a creat zeități marine minore cu partea din față a unui cal și a unei cozi de pește. Hipocampul se afla în urmașul zeului mării Poseidon. La capetele brățărilor, hipocampul este reprezentat cu un cap de cal grațios, cu picioarele de cal îndoite din față și un corp de serpentină care se contorsionează acoperit cu solzi și se termină într-o coadă de pește. Pe unul dintre degetele mâinii drepte, era purtat un inel masiv de aur, cu imaginea unei femei așezată pe un scaun înalt și care cânta la lira, sculptată în scut.
Partea superioară a plăcii triunghiulare din coafură. Kurgan Karagodeuashkh. Săpături de E. D. Felitsyn, 1888. Schitul
A doua cameră, care se distinge prin minuțiozitatea decorului arhitectural și pictura pereților, sa dovedit a fi complet goală. Este posibil să fi fost inițial destinată unei înmormântări feminine și apoi, pentru un motiv necunoscut pentru noi, înmormântarea a fost efectuată în prima cameră. A doua și a treia cameră erau conectate printr-un coridor, unde au fost găsite oasele cailor cu accesorii de bronz și fier dintr-o căpăstru de cai. Aparent, calul călăreț al șefului a fost îngropat aici.
Cel mai important, înmormântarea masculină a fost situată în ultima cameră, care s-a remarcat prin dimensiunea și decorul deosebit de bogat. Liderul a fost îngropat într-un sarcofag din lemn așezat de-a lungul peretelui lateral stâng. Din sarcofag au rămas doar bucăți de lemn și unghii deteriorate, așa că nu putem judeca despre forma și decorul acestuia. Alături de craniu au fost găsite plăci de aur cu palmete și hipocamp care împodobeau pălăria. Pe gâtul scheletului era o făclie de aur, ale cărei capete erau decorate cu figuri de lei care chinuiau mistreții. Leul este reprezentat sărind în sus și zdrobind un mistreț imens, întins pe pământ. Cu labele din față și din spate stângi, și-a apucat victima și și-a înfipt dinții în gât. Lucrarea se distinge nu numai prin subtilitatea și temeinicia decorului, ci și prin caracteristicile remarcabile și excelente ale animalelor.
Liderul a fost îngropat în armură completă, lipsind doar obuzul. În partea stângă se afla o sabie scurtă de fier, cu o aurie căptușită cu aur și o piatră albă cilindrică, al cărei capăt superior era bordurat cu o frunză subțire de aur și avea o gaură pentru a atârna de o centură. În dreapta capului era un arzător care conținea cincizeci de vârfuri de săgeată de bronz. Arsura a fost din piele și nu a supraviețuit. Afară, era acoperit cu o placă mare aurită de argint cu imagini de scene militare din vechiul ciclu eroic sau mitologic grecesc. În partea stângă a scheletului, au fost găsite rămășițele unui alt gorit, care conținea mai mult de o sută de vârfuri de săgeată de bronz. Era împodobită cu plăci de aur cu figuri geometrice în stil animal. La peretele criptei de deasupra capului decedatului se aflau douăsprezece vârfuri de lance de fier.
În peretele opus, drept al criptei, au fost așezate ustensilele decedatului. Erau două cazane de bronz fabricate local, două ulcioare de cupru și o lampă de pământ, iar în colț era o amforă mare cu fund ascuțit. Lângă ea se afla o imensă placă de cupru, pe care zăceau două ritone argintii. În apropiere se aflau vase de argint: un kilik pe un picior înalt cu două mânere curbate în sus cu grație, un bol ornamentat și puțin mai departe un cerc de cupru, pe el un riton argintiu decorat cu o scenă cu doi călăreți și un vârf cilindric auriu care se termină într-un cap de oaie. Când a fost îndepărtat, cercul de cupru s-a prăbușit și nu a fost posibil să se afle scopul său exact. Poate că era un scut. Împreună cu aceste obiecte au fost o lingură de argint (kiaf) și o strecurătoare, ambele cu mânere care se termină în capete de lebădă. Ambele obiecte sunt indisolubil legate de scop: un kiaf cu mâner lung a fost folosit pentru a scoate dintr-o amforă sau crater și pentru a turna vin și un filtru pentru filtrarea acestuia.
Dintre obiectele găsite, cele mai interesante sunt ritonii de argint. Ritonurile repetă forma cornului turiy, din care au fost făcute inițial, și nu au servit atât pentru băut cât pentru vase rituale. Au fost găsite trei ritone cu principalul decedat. Cel mai mare a fost ritonul care înfățișa doi călăreți. Jumătatea sa inferioară este acoperită cu un ornament sub formă de solzi. Vârful, care se purta de obicei la capătul inferior, s-a pierdut. În partea de sus a rhytonului, există o scenă cu doi călăreți călare unul către celălalt. Călăreții sunt îmbrăcați într-un caftan strâns și aceleași pantaloni, pe picioare sunt cizme moi. Capetele lor sunt dezgolite și părul lung le cade până la umeri. Călărețul din stânga ține un riton în mâna dreaptă, iar cu stânga se sprijină pe un sceptru lung sau suliță. Călărețul care se apropia din dreapta și-a ridicat mâna dreaptă, astfel încât palma i s-a întors spre primul călăreț. Această poziție a mâinii este un gest de adorare, adică un gest care însoțește rugăciunea. Cadavrele fără cap a doi războinici se află sub picioarele cailor ambilor călăreți. Această scenă are, fără îndoială, o semnificație cultă. Un număr de cercetători văd în el conferirea puterii de către zeu conducătorului (regelui). De-a lungul marginii superioare a ritonului, există o fâșie de ornament floral, sub scena cu călăreții, sunt reprezentate păsări (rațe sau gâște) și chiar sub o fâșie destul de largă de ornament floral realizată din palmete și lotuși alternanți.
Al doilea riton din partea superioară este încins cu o margine aurită, decorată cu o imagine gravată a luptei animalelor care alcătuiesc două grupuri. Primul este format din doi prădători ai unei rase feline, cel mai probabil leoparzi, care chinuie un cerb; al doilea este de la un leu care devorează un fel de animal. Aceste imagini reprezintă un exemplu magnific de artă antică. Cealaltă centură aurită de mai jos prezintă rațe cu aripile întinse. Partea inferioară a ritonului este echipată cu un vârf care se termină în capul unui berbec.
Cel de-al treilea riton are dimensiuni mai mici decât primele două și este mai modest în caracterul ornamentelor. Este decorat cu două curele aurite, dintre care doar cea superioară are un ornament gravat format din palmete cu șapte petale. Capătul inferior al ritonului are același vârf ca al doilea.
În plus față de articolele descrise mai sus, au fost găsite trei plăci de aur de formă triunghiulară de diferite dimensiuni, cu știfturi pentru fixarea pe o bază solidă. Cel mai probabil au servit ca tapițerie pentru vase de lemn.
La înmormântările de cai s-au găsit seturi de căpăstru, formate din frunte, plăci și biți. De remarcat este fruntea de bronz decorată cu capul unui grifon și plăcile de căpăstru de bronz sub formă de imagini schematizate și foarte stilizate ale animalelor.
Majoritatea lucrurilor găsite în movilă, în special articole de bijuterii, cum ar fi un colier de aur, cercei, cupluri, brățări, medalioane de argint cu imagini de relief, inele, precum și vase de argint, ritoni, amforă ascuțită, ceramică cu geam negru etc. , sunt importate. Veneau din statul Bosfor, fiind fie produsele atelierelor locale, care lucrau la comandă și pe gustul populației meotiene, fie mărfuri de comerț de tranzit. Apropierea statului Bosfor se reflectă nu numai în legături economice strânse, ci și în arhitectura structurii funerare, aproape de criptele funerare din Peninsula Taman și Panticapaeum.
Săpăturile permit restabilirea imaginii înmormântării liderului meotian. Decedatul în haine de ceremonie și armură completă a fost adus pe un car funerar la locul de înmormântare, unde anterior a fost construit un mormânt monumental de piatră, format din două camere asemănătoare unui coridor și două camere de înmormântare - pentru lider și soția sa. Liderul a fost plasat într-o celulă superioară, ceea ce ar fi trebuit să-i sublinieze poziția. În mormânt era un car împreună cu cai de pescuit și un cal de călărie (în al doilea dromos). Se pare că, după o scurtă perioadă de timp, soția liderului a fost îngropată în aceeași criptă. Zăcea într-un sarcofag de lemn, îmbrăcată în haine de ceremonie cu multe bijuterii.
Movila Karagodeuashkh datează din ultimul sfert al secolului al IV-lea. Î.Hr.
Trebuie remarcat încă un monument cu imaginea unei zeițe locale, conform interpretării celui Karagodeuashkh. Aceasta este o placă de aur - parte a unui rhyton grav deteriorat care descrie o scenă de cult, găsită în 1876 în satul Merdzhany de lângă orașul Anapa. În centrul plăcii este descrisă „Marea Zeiță”, așezată pe un tron cu spatele înalt și ținând un vas sferic în mâna dreaptă îndoită. Zeița este descrisă într-un halat lung, decorat la guler cu un rând dublu de mărgele. Un voal este aruncat peste cap, căzând de-a lungul umerilor până la talie și apoi aruncat în partea stângă peste genunchi. Are o grivnă dublă pe gât. În dreapta zeiței este un copac, care este probabil un „copac al vieții” și simbolizează forța productivă a naturii, în stânga este o miză cu un craniu de cal plantat pe el, indicând că caii au fost sacrificați zeiței. Din aceeași parte, un călăreț într-o tunică scurtă urcă spre zeiță, o mantie este aruncată peste umărul drept. Capul și corpul său sunt prezentate drept înainte. Călărețul nu are părul foarte lung, barba groasă și mustața. În mâna dreaptă ridicată, ține un rhyton. Sub forma unui călăreț, este reprezentat liderul local (sau zeul ecvestru). În ceea ce privește stilul de execuție, placa Merjian este opera unui maestru local Sindi; chipul zeiței, precum și imaginea călărețului, transmite tipul etnic local.
Rhyton-ul Merjan era un vas ritual care înfățișa zeități din panteonul Sindo-Meotian.
Movila Karagodeuashkh nu este singură. La sfârșitul secolului al XIX-lea, o movilă a fost excavată lângă satul Kurdzhipskaya, situat în regiunea Trans-Kuban, la 22 km sud de Maikop, pe malul râului Kurdzhips (afluent stâng al râului Belaya). Este situat pe versantul nordic al „Muntelui Excavat” - unul dintre cele două vârfuri ale unui lanț montan jos. Kurganul Kurdzhip nu a avut noroc - în timpuri străvechi a fost jefuit de colegi de trib, apoi la sfârșitul secolului al XIX-lea. săpături de vânătoare de comori și, pentru a completa, a fost investigat în 1896 nu de un arheolog, ci de un istoric local, un profesor al gimnaziului Yekaterinodar V.M. Sysoev. Toate acestea au dus la faptul că complexele au fost încălcate, ceremonia de înmormântare nu a fost stabilită. O analiză amănunțită a documentației de săpătură și a studiului întregului material material, efectuată de un cercetător la Muzeul Schitului de Stat LK Galanina, a făcut posibilă reconstituirea ritului de înmormântare și stabilirea cronologiei complexelor. S-a dovedit că au existat două înmormântări în momente diferite în movilă: cea principală era mai veche, iar cea de intrare era din secolul I î.Hr. ANUNȚ Acesta din urmă a fost complet jefuit. Înmormântarea principală a fost de cel mai mare interes.
La nivelul suprafeței antice, a fost ridicat un mormânt alungit destul de extins, aparent din lemn, în care un dromos ar fi putut duce din partea de nord. Mormântul este împărțit în două părți - sud și nord. În partea de sud se odihneau războinici nobili - reprezentanți ai aristocrației militare a meoților, în nord - o femeie de rang înalt și un servitor zăceau la intrarea în chilia ei. În prezent, datorită faptului că mormântul a fost deranjat de tâlhari, este dificil să se stabilească câți dintre morți erau în partea de sud a mormântului - doi sau trei. În orice caz, în movilă au fost găsite trei seturi de arme - 3 căști de bronz de tip mansardă, 3 perechi de jambiere și 6 săbii meotiene de fier, 9 vârfuri de lance și săgeți, 166 vârfuri de săgeată de fier. Acest lucru sugerează că trei războinici nobili au fost îngropați în movilă. Poate că înmormântarea lor nu a fost efectuată simultan și avem de-a face aici cu înmormântări. În înmormântarea masculină au fost găsite mici figuri aurii de pegas, modelate tridimensional. Au servit ca podoabă pentru o coafură. În plus, existau plăci pătrate de aur cu imagini de grifoni, rozete etc. În capetele decedatului se aflau patru mari amfore grecesti antice.
Înmormântările masculine par să includă patru capace mici de aur. Scopul lor este necunoscut. Unii cercetători credeau că pot fi folosiți ca vârfuri de săgeată, alții - că fac parte dintr-un costum sau armă. Cel mai interesant este capacul cu figuri urmărite de războinici în costume meotiene (restul capacelor sunt netede). Aici compoziția a doi războinici se repetă de două ori, apucând arborele unei sulițe cu o mână, înfipt cu un vârf în pământ. În mâna a doua unul dintre războinici are o sabie, celălalt ține un cap de bărbat tăiat de păr. Intriga este unică și nu poate fi descifrată pe deplin. Poate că, potrivit lui L.K. Galanina, este legat de epopeea eroică meotiană.
În celula nordică, așa cum s-a menționat mai sus, a fost îngropată o femeie nobilă, cel mai probabil soția liderului decedat. Aici s-au găsit vase scumpe din sticlă, argint și bronz, sticle de faianță antice cu geam negru, bijuterii de lux și tot felul de amulete - amulete, articole de rochie pentru femei și accesorii ale vetrei. Decorațiunile formează cel mai numeros grup de inventar și se disting printr-o varietate de forme și finisaje artistice. Hrivna aurie este remarcabilă - o decorație a gâtului, ale cărei capete se termină cu capete de antilopă. Mărgelele și pandantivele care alcătuiau colierul sunt realizate din aur, pietre semiprețioase - carnelian, agat, jet, precum și chihlimbar și sticlă colorată. La picioarele decedatului se afla o cutie de bronz - un cufăr care servea la depozitarea bijuteriilor. Acesta conținea o bijuterie de calcedonie cu un grifon cu cap de vultur, remarcabil pentru delicatețea sa de execuție, un inel de sticlă cu imaginea unui dansator din aur, cercuri aurite din teracotă cu capul Medusei, care serveau drept amulete și verigi de ajurat din aur. a unei cleme de centură cu imaginea „nodurilor heracle”. Și împreună cu această bogăție, puțin remarcabilă, în opinia noastră, au fost așezați dinții unui rechin fosil. În antichitate, erau amulete. Pe lângă inelul care se afla în cutie, au fost găsite încă trei inele. Oglinzile aparțin și accesoriilor toaletei pentru femei. O oglindă era masivă, aurită, adusă din vechile colonii, cealaltă era de fabricație locală.
Plăcile mici de aur găsite în movila funerară se disting printr-o varietate de forme și subiecte. Acestea sunt figurine ale unei zeițe înaripate, capete feminine, rozete, stele etc. Au fost utilizate în principal pentru decorarea hainelor.
Există o varietate de mâncăruri din bronz și argint, care includ articole de producție mediteraneană antică. Aici au fost găsite o situlă cu două mâini - o găleată, un bol de bronz emisferic cu aurire, un ulcior de bronz cu mâner care se termină în capul bărbos al unui bărbat, un cazan forjat din bronz, fragmente de kilik de argint. Dar un interes deosebit îl reprezintă bazinul din bronz cu două mânere mobile fixate în bucșe hexagonale. În cele mai vechi timpuri, bazinul stătea pe trei picioare, care nu au supraviețuit. Atașate sub mânere sunt aplicate reliefuri cu scene mitice din ciclul troian. O compoziție îl înfățișează pe eroul grec Telef cu micul Oreste, fiul lui Agamemnon, în mâini, sărind pe altarul de acasă și amenințând că va ucide copilul. Un alt relief îl înfățișează pe Agamemnon, regele Micenelor. Tema compoziției pentru artist a fost un episod din viața lui Telephus, fiul lui Hercule și fiica regelui Tegean, Avga. Ghivecele de acest tip importate au fost folosite de meiți în scopuri banchete și rituale.
Standul de vatră de fier, unic pentru teritoriul URSS, găsit într-o înmormântare feminină și direct legat de cultul vetrei a avut, de asemenea, o semnificație rituală.
Vasele de sticlă găsite în movila funerară Kurdzhip sunt foarte interesante. Printre rarele situri arheologice se numără două boluri (boluri) turnate din sticlă transparentă groasă și transparentă. Partea inferioară a corpului bolurilor este decorată cu o rozetă cu mai multe petale. Bolurile nu au fost complet conservate. Complexitatea tehnicii de turnare și decorare a obiectelor din sticlă transparentă le-a făcut ustensile deosebit de costisitoare. Cercetătorii cred că locul producției lor ar putea fi Mesopotamia, Siria sau Egiptul.
Pe lângă boluri, a fost găsită o sticlă de toaletă multicoloră - un amforisc cu două mânere și un picior jos. Vasul este realizat din sticlă translucidă de culoare albastru închis și este decorat de-a lungul corpului cu un zigzag galben peste un fundal albastru. Friza este încadrată de două dungi galbene în partea de sus și de jos. Aceste sticle servite în toaleta femeilor pentru depozitarea tămâiei și a uleiurilor parfumate, care în vremuri străvechi înlocuiau parfumul. Astfel de nave au fost fabricate în Siria, Egipt, precum și pe insulele Rodos și Cipru.
Ustensilele locale din lut cenușiu și vasele turnate în bucătărie au fost, de asemenea, găsite în înmormântări.
În movila funerară Kurdzhip, sunt îngropați reprezentanți ai nobilimii tribale a unuia dintre triburile meotiene care locuiesc în valea râului Kurdjipsa. Movila datează din ultimul sfert al secolului al IV-lea. Î.Hr.
Muzeul de Stat al Artelor Popoarelor din Est sub conducerea lui A.M. Leskov a reluat săpăturile de movile funerare lângă satul Ulyap (fostul sat Ulsky). În 1982, a fost excavată a zecea movilă Ulsky din secolul al V-lea. Î.Hr. din grupul movilelor cercetate de N.I. Veselovsky în 1898, 1908, 1909. 1981-1982 A.M. Leskov a investigat un grup de movile, în număr de aproximativ treizeci de terasamente, situate la un kilometru la est de kurganii Ulskiy, numiți în contrast cu ei Ulyapskiy. Între movile au fost descoperite două cimitire meotiene de pământ. Una dintre ele (între movilele nr. 12-16) conținea aproximativ două sute de înmormântări din secolele VI-IV. BC, al doilea - aproape de movila nr. 4 (în spatele etajelor sale de vest, nord și est), a numărat până la șaizeci de înmormântări din secolul al IV-lea. Î.Hr. Înmormântările au fost însoțite de un număr semnificativ de obiecte - arme, faianță, inclusiv greacă veche importată, bijuterii, articole de îmbrăcăminte de cal. În Uganap kurgan nr. 1, excavat în 1981 și datând din epoca bronzului, în partea superioară a terasamentului, a fost descoperită o înmormântare a mai multor decedați cu un număr mare de lucruri. Unele dintre scheletele umane erau rupte, iar scheletele de cai și vaci zăceau în apropiere. Cercetătorul movilei A.M. Leskov consideră că nu este o înmormântare, ci un sanctuar. Printre descoperiri se numără șase amfore grecești antice cu fund ascuțit pentru vin, vase meotiene din pământ, două căldări de bronz, un lighean cu două mâini din bronz antic, același ulcior cu mâner răsucit, un pahar de argint decorat cu ornamente florale gravate, numeroase aur plăci ștampilate (leu, elan înclinat și altele), arme. Foarte interesante sunt plăcile mari de aur care înfățișează un cerb plin de mândrie, cu coarne lungi stilizate, reprezentând un exemplu al stilului animal Meotian local. Două vârfuri sculpturale găsite aici sunt obiecte remarcabile de artă antică. Aceasta este o sculptură a unui cerb mincinos și a unei figuri de mistreț. Partea din față a căprioarelor - capul, pieptul, gâtul din foi de aur, plăcile de argint alcătuiau corpul (sunt foarte prost conservate). Capul cerbului era încoronat cu coarne masive de argint inserate în găuri special făcute. Cercetătorul are absolut dreptate când crede că „această sculptură este, fără îndoială, un exemplu remarcabil de abilitate artistică locală”.
Placă de acoperit cu ștampilă
A doua sculptură descrie un mistreț așezat pe picioarele ascunse cu botul alungit. Este gol, realizat din plăci masive de argint cu ochi, urechi și colți incrustați de aur.
Cele mai bogate și mai izbitoare descoperiri sunt asociate cu studiul din 1982 al movilei nr. 4. În terasamentul părții centrale a movilei, la o adâncime de aproximativ jumătate de metru, au fost găsite două amfore panatenaice fragmentate din secolul al V-lea. Î.Hr. Mai aproape de centrul movilei, a fost descoperit cel mai bogat complex. Aici au fost găsite mai mult de două duzini de plăci de aur sub formă de căprioare înclinate, elani, rațe în picioare, o torță masivă de aur netedă, un flacon de argint ornamentat cu flori și muguri de lotus alternanți, un lighean de bronz, baloane și două ritone. Una dintre ele este de aur, cu o imagine sculpturală a unui cap de leu la capăt. În mijloc, ritonul este încins cu o placă largă de aur cu modele geometrice realizate cu sârmă de aur.
Al doilea riton este argintiu, cu lucrări antice, aurite. Corpul drept, înalt, curbat lin, trece în protoma (partea din față) a calului înaripat Pegasus. Aripile, coama, curelele pentru bandă și lesa lui Pegas sunt aurite. Janta rhyton este înconjurată de o placă aurită suprapusă, în relief și bogat gravată cu ornamente florale. Sub corp există un șir de palmete false aurite. Sub palmete, ritonul este înconjurat de o placă aurită, pe care sunt reprezentate șase perechi opuse în relief, ilustrând mitul grecesc antic al luptei zeilor cu giganți (gigantomachie).
Rhytonul Ulyapsky cu prototipul Pegasus este o creație remarcabilă a maestrului antic.
Se încarcă ...