Un conducător chinez (nu neapărat un împărat) trebuie să aibă o primă soție, 3 soții de rangul întâi, 9 soții de rangul doi, 27 de soții de rangul trei și 81 de concubine. Numerele impare corespund forțelor naturii care sunt favorabile bărbaților și potenței masculine (numerele pare sunt favorabile femeilor). Deci trei înseamnă potență masculină puternică, de trei ori trei sau nouă înseamnă potență super puternică și așa mai departe. Femeile de curte, nu-shi, erau responsabili de menținerea programului de vizite la femei de către Conducător în conformitate cu zilele calendarului lunar și cu rangul femeilor. A vizitat soțiile de rang inferior mai des decât soțiile de rang înalt și, de obicei, înainte de a le întâlni. Prima soție a făcut sex cu soțul ei doar o dată pe lună, iar sămânța lui, ching, nu ar trebui să fie epuizate de femeile de rang inferior. Conducătorul a comunicat cu concubinele sale, încuie chingul pentru a păstra un dar prețios pentru soții.
Manualele taoiste presupun orgasmul obligatoriu al unei femei, astfel încât un bărbat, împreună cu sucurile vaginale, să poată primi yin necesare pentru aceasta yang. Acesta este scopul tuturor tehnicilor sexuale. Pentru a se încălzi, au recomandat sărutul, mângâierea cu mâinile și gura. Ideea că chinezii nu știau să sărute este complet falsă, pur și simplu nu s-au sărutat în public.S-a recomandat să se înceapă actul sexual atunci când femeia era trezită. Dar preludiul a jucat un rol modest pe calea unei femei către orgasm. Actul sexual în sine a însemnat mult mai mult. A folosit o schimbare a tipului de șocuri vârf de jad, o varietate de poziții și, cel mai important, ejaculare întârziată, oferind o rezervă de timp pentru a aduce femeia la orgasm.
Medicul din secolul al VII-lea Li Dong Xian, cunoscut drept cel mai nobil Dong Xian Tzu, a dedicat 7 din cele 16 capitole ale cărții sale tehnicii de împingere (frecare) a „tijei de jad”. El descrie 9 tipuri de tremor:
1. Direct la dreapta și la stânga, ca și cum un războinic curajos ar încerca să spargă rândurile inamicilor.
2. Mișcă-te în sus și în jos ca un cal sălbatic care dă cu piciorul într-un râu.
3. Scoate-l și apropie-l, ca un stol de pescăruși care se joacă pe valuri.
4. Alternează rapid împingerile adânci și loviturile mici, tachinatoare, ca o vrabie care ciugulește resturile de orez într-un mojar.
5. Aplică monoton lovituri adânci și superficiale, ca o piatră mare care se scufundă în mare.
6. Apropiați-vă încet, ca un șarpe care se târăște într-o gaură pentru iarnă.
7. Împingeți repede, precum un șobolan speriat se repezi într-o groapă.
8. Echilibrați, apoi loviți, ca un vultur care apucă un iepure evaziv.
9. Ridicați-vă, apoi scufundați-vă, așa cum o barcă mare cu pânze înfruntă o furtună.
Cel mai Nobil Dun a descris diferite tipuri de șocuri: profunde, superficiale, drepte, oblice, rapide, lente. Fiecare descriere arată ca o metaforă. Împingerea lentă este ca „mișcarea unui crap care se joacă cu cârligul”; rapid - ca „zborul unui stol de păsări care zboară împotriva vântului”. Profesorii de Tao au acordat o importanță deosebită alternanței șocurilor de diferite adâncimi. Toți taoiștii au fost de acord că nouă șocuri mici și unul profund sunt cea mai bună combinație, datând din cele mai vechi timpuri. La urma urmei, este încă fecioara curata Su-nyu a vorbit despre ei Către Împăratul Galben:
„Împăratul Huang Di: – Și care este metoda celor nouă de adâncime și una de adâncime?
Su-nui: - Aceasta înseamnă pur și simplu să împingeți de 9 ori superficial și 1 adânc. Fiecare lovitură trebuie să corespundă mișcării tale. Adâncime între coarda de lauteŞi perla neagră(de la 2,5 la 10 cm) se numește mic; între pârâu micŞi propriul jgheab(de la 7,5 la 12,5 cm) adâncime. Dacă împingeți prea puțin, cuplul s-ar putea să nu obțină o plăcere deplină; dacă este prea adânc, se pot răni.”
Numărul total de șocuri este de asemenea important. Literatura taoistă vorbește adesea despre o mie de impulsuri necesare pentru a satisface o femeie. Acest lucru poate părea excesiv, dar, de fapt, este o jumătate de oră de act sexual (1800 de secunde) și chiar într-un ritm lent. Pentru un om care știe cum blocare ching, o jumătate de oră de sex este o sarcină complet fezabilă. O importanță considerabilă a fost acordată și pozițiilor amoroase. Manualele despre „Arta căsătoriei” descriu 4 variante de bază și 26 de posturi pentru a apropia un bărbat și o femeie. Pozele principale sunt: 1. Strânsă unire(om deasupra), 2. Corn de unicorn(femeia deasupra), 3. Atașament strâns(bărbatul și femeia stau întinși pe o parte, față în față), 4. Pește de lună(un bărbat intră din spate). Variantele de poziții sunt numite după mișcările animalelor:
1. Viermii de mătase se leagă strâns- femeia îmbrățișează gâtul bărbatului și își împletește picioarele pe spatele lui.
2. Dragonii se răsucesc într-un laț- bărbatul deasupra, cu mâna stângă, îndoaie picioarele femeii la piept; intra cu dreapta tulpina de jad V poarta de jad.
3. Peștii conectează ochii- un bărbat stă întins pe o parte, față în față cu o femeie, ridicându-și piciorul cu mâna.
4. Rândunelele iubitoare- bărbatul se întinde pe femeie, îmbrățișând-o pe gât, iar ea îmbrățișându-i talia.
5. Martini pescari uniți- femeia se culcă cu picioarele relaxate; un bărbat stă în genunchi cu piciorul încrucișat, ca niște barbari din nord xy, și o ține de talie.
6. Rațe mandarine împletite- femeia se culca pe o parte cu picioarele indoite pentru ca barbatul sa intre pe spate.
7. Fluturi care se prăbușesc în aer- o variantă a ipostazei femeii în vârf.
8. Răsturnând peste mallards zburătoare- bărbatul se întinde iar femeia stă cu fața la picioarele lui.
9. Pin îndoit- bărbat deasupra; o femeie își încrucișează picioarele și le împletește cu un bărbat; cu mâinile se țin de talie.
10. Bambus lipit de altar- un bărbat și o femeie stau față în față, îmbrățișându-se și sărutându-se.
11. Dansul a două femele Phoenix- participă un bărbat și două femei; una stă întinsă pe spate cu picioarele ridicate, cealaltă se întinde pe ea astfel încât ea yin s-a terminat yin prima femeie; un bărbat stă cu picioarele întinse și desfăcute tijă de jad atacă militant partea superioară și inferioară yin
12. Phoenix poartă un pui- poza este potrivită în special pentru o femeie mare și un bărbat mic.
13. Pescărușii zburând- bărbatul stă la marginea patului și, ținând picioarele femeii, intră în ea.
14. Cai sălbatici în galop- bărbat deasupra; picioarele femeii sunt pe umerii lui.
15. Cal în galop- femeia minte; bărbatul stă ghemuit, îmbrățișându-i gâtul cu mâna stângă și ridicându-i picioarele cu dreapta.
16. Calul bate din copita- femeia se culca, barbatul ii pune un picior pe umar, celalalt picior se legana.
17. Saltul Tigrului Alb- femeia este in genunchi, fata e pe pat; bărbatul stă în genunchi în spatele ei și o ține de talie cu mâinile.
18. Cicada întunecată se lipește de o ramură- femeia stă întinsă pe burtă cu picioarele întinse; bărbatul o ține de umeri și intră din spate.
19. Capră în fața unui copac- bărbatul stă cu picioarele întinse și desfăcute, femeia stă cu spatele, el o ține de talie.
20. Stârc galben la fața locului- un bărbat stă în genunchi cu piciorul încrucișat, ca niște barbari din nord xy, și intră o femeie așezată cu fața lui, iar cealaltă din spate, trăgând-o pe prima de fustele hainelor, accelerându-și mișcările.
21. Phoenix flutură în peștera roșie- bărbatul este deasupra, femeia se întinde pe spate și își ține picioarele ridicate cu mâinile.
22. O pasăre uriașă domnește peste marea întunecată- bărbatul ține picioarele femeii pe antebrațe, înfășurându-și brațele în jurul taliei ei.
23 Maimuță care țipă îmbrățișează un copac- un bărbat stă cu picioarele întinse; femeia stă în poală, îmbrățișând bărbatul cu ambele brațe; el îi susține fesele cu o mână și spatele cu cealaltă.
24. O pisică și un șoarece împart o gaură- bărbatul se întinde pe spate, picioarele relaxate, femeia se întinde pe el; lui stâlp de jad pătrunde adânc în ea.
25. Măgar în ultimul salt- o femeie stă în patru picioare, aplecându-se în sus; un bărbat ținut de talie intră din spate
26. Câine la începutul toamnei- un barbat si o femeie in patru labe cu fesele fata in fata; intră omul stâlp de jad V poarta de jad.
Din pozițiile enumerate, „Câine la începutul toamnei”pare imposibil din punct de vedere fizic și „foarte distractiv”, potrivit celui mai nobil Dong, „Dansul a două femele Phoenix” și „Yellow Heron at the Playground” au necesitat participarea unui bărbat și a două femei, ceea ce nu era o problemă în vechea China. cu haremurile și prostituția lui. La sfârșitul actului sexual, trebuie să apară un orgasm feminin. Conversația merge înainte și înapoi între Galben împăratŞi Fecioara curata:
„...Huang Di: Cum observă un bărbat satisfacția unei femei?
Su-nui: Există cinci semne, cinci dorințe și zece instrucțiuni. Un bărbat trebuie să respecte aceste semne și să răspundă în consecință. Cele cinci semne sunt:
1. Fața ei devine roșie, urechile îi sunt fierbinți. Aceasta înseamnă că gândurile de a face dragoste i-au pus stăpânire pe mintea. În acest moment, bărbatul ar trebui să inițieze moderat actul sexual într-o manieră tachinătoare, să introducă foarte puțin adânc și să aștepte, observând reacția ulterioară.
2. Nasul ei devine transpirat si mameloanele i se umfla. Asta înseamnă că focul pasiunii ei a crescut oarecum. Vârful Jadului poate merge adânc propriul jgheab(12,5 cm), dar nu mai adânc. ...
3. Când vocea ei scade și din gâtul ei ies sunete uscate și răgușite, înseamnă că pasiunea s-a intensificat. Ochii ei sunt închiși, limba îi atârnă, respiră rapid și vizibil. În acest moment bărbat tulpina de jad pot intra și ieși liber. Extazul se apropie treptat.
4. Ea bila rosie este lubrifiat din belșug și focul pasiunii este aproape de vârf, iar fiecare împingere provoacă curgerea lubrifiantului. Lui vârf de jad usor de atins văile dinţilor de apă-castan(5 cm). Acum poate folosi o apăsare la stânga, una la dreapta, una lentă și una rapidă, sau ceva asemănător, în funcție de dorința lui.
5. Când lotusuri aurii se ridică de parcă ar vrea să îmbrățișeze un bărbat cu ei, focul și pasiunea ei au atins apogeul. Ea își înfășoară picioarele în jurul taliei lui și îl ține de umăr și spate cu mâinile. Limba rămâne proeminentă. Aici un om poate intra în vale boltă adâncă. Astfel de împingeri profunde îi permit să atingă extazul cu întregul ei corp.”
Un alt consilier curios Împăratul Galben - Maiden Witch,îl sfătuiește să aleagă femei în funcție de anotimpuri:
„O femeie cu intrare înaltă, deplasată înainte, este mai potrivită pentru actul sexual în timpul iernii. Un bărbat poate fi deasupra ei de îndată ce se culcă, acoperindu-și spatele cu o pătură brodată. Se poate bucura fără să coboare. , după convenția lui, și din moment ce ea va fi încălzită de căldură, atunci ea nu va fi nemulțumită. Vara, o femeie cu o intrare joasă este de preferat să se așeze pe o placă de marmură rece, în umbra de bambus pe partea ei, iar bărbatul poate să stea în spatele ei Fă un foc în spatele muntelui. Femeia pentru toate cele patru anotimpuri este cea a cărei intrare este la mijloc, după ce a studiat cu atenție posturile, se va îndrăgosti bine primăvara, vara, toamna și iarna.”
„Artele camerei căsătoriei” taoiste sunt destinate bărbaților să câștige longevitate și chiar nemurire, un exemplu din care Împăratul Galben, a urcat la cer după femeia a 1200-a. Dar există referințe că femeile pot realiza lucruri similare. Aşa Regina Mamă a Vestului, personalitate asemănătoare cu Împăratul galbenși-a repetat isprava nemuririi, după ce a absorbit sămânța de la nenumărați tineri care nu erau familiarizați cu arta blocării. ching. O femeie își poate „întări foarte mult sângele” (obține sănătate și longevitate) primind sperma de la băieți, dar fără a cădea ea însăși în orgasm. Înțelepții taoiști credeau că în sex există un război al sexelor, în care câștigătorul este cel care își aduce partenerul la orgasm, dar își păstrează propriul fluid. De teamă că femeile vor începe să bată bărbații cu propriile lor arme, Arta Camerei Căsătoriei rămâne în general tăcută cu privire la tehnicile sexului feminin.
Învățăturile taoiste de la bun început au implicat că viața și sănătatea suntaceasta este armonie yinŞi yang, iar bolile apar atunci când armonia este tulburată. Moartea marchează distrugerea conexiunii acestor substanțe și eliberarea energiilor lor. O persoană are un raport yinŞi yang schimbări de-a lungul vieții și a celor care trăiesc în ea trei viermi contribuie la îmbolnăvire și decrepitudine. Puteți scăpa de ele dacă urmați sfaturile privind sănătatea și longevitatea primite în timp util Împăratul Galben: -
„copulați cu un număr mare de tinere, permițând o singură ejaculare”.
Pentru a menține sănătatea, Nemuritorul Liu Jing a recomandat să facă sex cu fete care nu au născut încă:
„Ar trebui să iei o femeie tânără cu sânii dezvoltați, dar neformați încă. Ar trebui să aibă părul neted, ochi mici și calmi, piele lucioasă și o voce eufonică; oasele și articulațiile să fie subțiri și să nu iasă în afară, să nu aibă păr, dar dacă sunt, ar trebui să fie subțiri... Cel mai bine este să ai de-a face cu unul fără experiență .: Cel mai bine este dacă au între 15 și 18 ani. În orice caz, nu mai mult de treizeci, atunci actul sexual va fi o pierdere de timp.
Cel mai nobil Tung Xuanzi ,
Luminarea medicinei din secolul al VII-lea, autorul tratatului „Arta camerei căsătoriei”, a avut opinii similare cu privire la vârsta femeilor, remarcând importanța orientării și a momentului actului sexual:
„Armonia în bătălia dintre yinŞi yang poate fi realizat atunci când un bărbat este de două ori mai în vârstă decât o femeie. Dacă o femeie are de două ori vârsta unui bărbat, acesta va suferi în timpul actului sexual. În continuare listăm cele mai favorabile condiții pentru copulație. Primăvara, ar trebui să vă întindeți capul la est, vara - la sud, toamna - la vest, iarna - la nord. Numerele impare din calendar sunt de preferat orele de dimineață sunt deosebit de benefice. Chiar și zilele, mai ales după amiază, pot fi dăunătoare”.
Taoiștii credeau că sexul în pozițiile potrivite vindecă anumite boli și le provoacă în cele greșite. Pentru a îmbunătăți circulația sângelui i-au recomandat femeii să se întindă pe o parte, să îndoaie un picior la genunchi și să-l extindă pe celălalt. Bărbatul intră din spate, sprijinindu-se pe mâini, și face de șase ori nouă împingeri. Trebuie repetat de 6 ori pe zi timp de 20 de zile. Circulația sângelui se îmbunătățește și femeia scapă de frigiditate. Întărire generală- femeia se întinde pe spate, cu picioarele prinse de burtă, iar bărbatul se năpustește brusc asupra ei și face nouă împingeri de nouă ori. Repetați de 9 ori pe zi timp de 9 zile. Cursul întărește oasele și scutește femeile de mirosul vaginal. Împotriva constipației- bărbatul stă întins pe spate, iar femeia, sprijinită de mâini, se așează călare pe el. Încep să se miște. Când o femeie ajunge la orgasm, ar trebui să se oprească. Repetați de 9 ori pe zi timp de 10 zile.
Chinezii erau extrem de îngrijorați de problema impotenței. M-a interesat și misterul impotenței masculine Împăratul Galben. Misterul trecerii de la teribil tijă de jad la procesul flasc au ocupat călugări, oameni de știință și poeți. Mai jos sunt poezii pe această temă scrise de un autor din secolul al XVII-lea:
„Ce fel de ciupercă a crescut din muşchiul negru de aici?
Apoi tulpina de jad s-a ridicat la înălțimea sa maximă.
Carnea Lui fragedă tremură de nerăbdare,
Sângele fierbinte pulsa adesea în vene.
Va avea loc o întâlnire cu o fată de treisprezece ani
Sau cu un băiat tânăr - este gata de luptă.
Dar acest fruct trăiește o viață scurtă,
De fiecare dată se estompează ca o floare.
Un creveți slăbănog modest se încolăcește în iarbă
Și va rămâne jalnic, nemișcat și tăcut”.
Pentru a întări puterea masculină, chinezii mâncau carne de tigru, aripioare de rechin și cuiburi de rândunică, foloseau poțiuni și pulberi care conțineau ginseng, alge, ace de pin, coarne de wapiti și corn de rinocer, urină și material seminal de oameni și animale și fecale de prădători. Unul dintre cele mai bune remedii a fost considerat a fi „pudra cheală de pui”. Această pulbere a fost luată de prințul Chen Jingda după ce a împlinit șaptezeci de ani. Datorită pudrei, a devenit tatăl a trei fii, iar soția lui a dezvoltat chiar ulcere în vagin din cauza sexului prea dese, iar ea a aruncat praful în curte. Acolo l-a mâncat cocoșul, după care a sărit imediat pe pui. Timp de câteva zile nu s-a dat jos de ea și în tot acest timp i-a ciugulit în vârful capului, până când a rămas complet chelie. Compoziția pulberii este cunoscută: trei fenya(1,1 g) salsa Cistanche, trei fenya Schisandra chinensis, trei semințe de cuscută japoneză (Cuscuta japonica), trei fenya iarbă de primăvară cu frunze subțiri (Polygala tenuifolia), patru fenya(1,5 g) semințe de rădăcină Monnier (Cnidium Monnieri). Se zdrobesc substanțele, se cern, se amestecă și se iau în fiecare zi pe stomacul gol cu o lingură de vin.
Chinezii erau inferiori barbarilor din nord, în special „barbarilor bruti” (albii), în mărimea bunurilor lor masculine. Poate de aici își are originea un fel de complex de inferioritate și dorința de a crește „tulpina de jad” prin orice mijloace. De teamă că „tulpina” s-ar usca în timpul căldurii, țăranii din provincia Guangdong în secolul al XIV-lea purtau saci de apă în pantaloni și își înmuiau proprietatea în ei. Pentru a prelungi „tulpina”, au fost folosite o mare varietate de mijloace - de la cele sălbatice, cum ar fi implantarea unor bucăți din penisul unui bărbat excitat într-o „tulpină de jad” disecată, până la exerciții de întindere taoiste. De asemenea, au fost folosite medicamente, nu numai pentru a crește „tulpina”, ci și pentru a îngusta „poarta de jad”. Produsele pentru femei sunt izbitoare prin ușurința lor de fabricare. Trebuie să luați sulf - 4 fen și apă cu frunze subțiri - 2 fen. Se macină și se pune într-o pungă de tafta în „poarta de jad”. Un alt remediu este și mai bun - sulful 2 fenya; flori de coadă (Typha angustata) - 2 fenya. Aruncă trei ciupituri într-un sheng de apă clocotită. Spălați „porțile de jad” cu această infuzie. În 20 de zile vor deveni ca ale unei fete.
Multă vreme, confucianismul și taoismul nu s-au intersectat pe problema sexului. Confucianii nu au invadat domeniul taoist („artele patului”, feng shui, astrologia, artele marțiale manuale), limitându-se la predarea guvernării și a relațiilor în societate și familie. Confucius (551-479 î.Hr.) considera atracțiile cărnii ca fiind o proprietate naturală a oamenilor. El a scris: „Mâncatul, băutul și relațiile sexuale dintre bărbat și femeie stau la baza dorințelor umane”. El a subliniat importanța sexului în familie și l-a considerat o datorie obligatorie a soțului:
„Neglijarea soțiilor și a concubinelor este o încălcare a armoniei Cerului, pământului și omului Până la vârsta de cincizeci de ani, un soț trebuie să viziteze pavilionul de plăceri al soțiilor sale la fiecare trei zile, concubinele sale o dată la cinci zile și să viziteze alte servitoare. soția principală poate fi prezentă în dormitor în timpul actului sexual al soțului cu concubina, care după aceea are dreptul de a trimite înapoi, dar ea însăși poate rămâne cu soțul ei până la sfârșitul nopții pozitia pe care o ocupa sotia.”
În viața de familie, Confucius a plasat femeile cu siguranță mai jos decât bărbații, dar a cerut relații de familie sincere și armonioase. De-a lungul timpului, confucienii au adoptat ideile taoiste despre beneficiile sexului pentru sănătate, dar au evitat extremele mistice ale învățăturii. Deci, ei nu au crezut asta Împăratul Galben s-a urcat la cer pentru că avea un harem de 1200 de femei. Timp de o mie și jumătate de ani, confucianismul și taoismul au coexistat pașnic, iar restricțiile confucianismului în materie de sex s-au rezumat doar la interzicerea ritualurilor antice cu sex de grup și cerința virginității pentru miresele care se căsătoresc.
La sfârșitul mileniului I d.Hr., confucianismul a suferit o reformă și a apelat la sursele sale originale - Confucius și discipolii săi. Pentru familie și societate, problemele de etică și morală au fost puse în prim-plan. Neo-confucianii au condamnat păturile superioare ale societății pentru pasiunea lor pentru sex, care le-a subminat sănătatea și i-a făcut incapabili de activități guvernamentale. A început persecuția taoismului, în urma căreia s-a transformat într-o învățătură secretă, iar manualele taoiste despre sex au dispărut în China și au fost păstrate doar în Japonia. Separarea sexelor în viața de zi cu zi și în societate a crescut a devenit indecent să intri fără avertisment în jumătatea casei femeilor, să atingi mâna unui străin și să-ți expui corpul. Schimbările care au avut loc au fost influențate și de budismul, care s-a răspândit în China încă din primele secole ale noii ere. Budismul a introdus în conștiința chineză conceptul de păcat și comportament sexual păcătos, Iadul pentru păcătoși și virtuțile abstinenței sexuale. Au apărut mănăstiri budiste pentru bărbați și femei, unde călugării și călugărițele trăiau în asceză.
Taoismul, persecutat de confuciani, s-a retras în mănăstiri create după exemplul celor budiste. Asemenea călugărilor budiști, taoiștii au devenit asceți, deși într-un mod unic - cu un membru tensionat s-au angajat în meditație erotică. Unitate yangŞi yin Taoiştii au căutat în trupurile lor. Având în vedere că stâlpul yang- inimă și stâlp yin- organele genitale, își căutau unitatea într-o unire mistică. În conformitate cu transformarea energiilor, esența yang inima dă naștere unei fete imaculate, iar esența yin pântecele produce un băiat divin. Pentru ca un taoist să ajungă la nemurire, o fată și un băiat trebuie să se căsătorească. Nunta ar trebui să aibă loc într-un loc situat la 3 cm sub buric - acolo locuiește chibritul „Femeia bună galbenă”. ;
apoi tinerii se instalează în „camerele roșii” ale inimii; ca urmare a unirii lor, se naște un embrion nemuritor, care crește treptat și umple corpul muritor.
La sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea. Neo-fucianismul a devenit ideologia oficială a Chinei. Budismul și, mai ales, taoismul dezamăgit, s-au transformat în religii auxiliare pentru viața privată. Sosirea dinastiei Manchu Qing în secolul al XVII-lea a întărit și mai mult poziția dominantă a neo-fucianilor. Viața personală a chinezilor a devenit din ce în ce mai închisă străinilor, iar lucrările taoiste despre sex au fost adesea distruse. Aceste persecuții nu au dus la triumful ascetismului în China, dar au lipsit sexul de semnificația religioasă pe care a avut-o în perioada de glorie a taoismului.
Nu degeaba neo-confucianii au criticat puterile pentru licențialitatea lor. Sexul era ocupația principală a împăraților, care serveau drept modele pentru clasele superioare. Împărații chinezi au purtat numeroase titluri - Fiul Raiului, Stăpânul Universului, Dragonul. Acest din urmă titlu implică capacitățile sexuale draconice ale împăratului. La naștere, conducătorul dragon a primit o cantitate supranaturală de forță vitală qi, care trebuia hrănită constant cu substanță feminină yin Viața sexuală a Dragonului nu a fost distractivă, ci o chestiune de stat și cea mai importantă. Împărații și curtea lor au tratat-o astfel. Lista exploatărilor sexuale ar putea continua mult timp. Dragonii(și de asemenea Dragon), dar pentru a economisi spațiu, ne vom opri asupra unor (doar câteva!) realizări ale împăratului Sui Yan-di (secolul VII d.Hr.).
Celebrul împărat a început prin a ordona construirea „Palatului Dragonului” - cel mai mare palat pe care l-a cunoscut vreodată istoria. Palatul a fost construit într-un parc cu ziduri care se întinde pe o sută de kilometri pătrați, în centrul parcului se afla un lac artificial cinci dacă(doi kilometri și jumătate). Pe mal erau șaisprezece palate pentru soții, concubine și slujitori (împăratul avea 91 de soții și 3.000 de concubine). În timp ce se plimba prin parc călare sau într-un palanchin, Yan-di era însoțit de o mie de concubine. Pentru impulsuri bruște dragon pasiuni la distanta de doi dacă Pavilioane mici erau aliniate unul de celălalt. Când Yan-di a intrat într-una dintre ele în compania fetelor selectate, restul anturajului a cântat melodiile preferate ale împăratului.
Odată cu finalizarea Marelui Canal, Yan-di a construit o flotă de două mii de bărci și a navigat de-a lungul ei. Cele mai frumoase au fost cele zece „curbii dragoni”. Fiecare barcă, lungă de nouăzeci de metri și înălțime de cincisprezece metri, avea patru punți. O sută douăzeci de cabane erau căptușite cu jad și decorate cu aur. Mobilierul era acoperit cu piei de tigri, urși și leoparzi. O mie de soții și concubine, muzicieni și bufoni au fost așezați pe „bărci-dragon” și o parte din comorile imperiale; Cinci sute de turnuri de rangul doi transportau servitori și provizii. Mișcarea escadronului a fost închisă de o mie de turnuri de rangul trei. Miniștri, lideri militari, călugări, ambasadori străini, oameni de știință și eunuci au navigat pe ei. Yan-di avea idei clare despre criteriile de valoare ale subiecților săi.
Călătoria pe apă i-a permis lui Yan-di să aprecieze virtuțile sexului pe o barcă legănată. A decis să aibă ceva asemănător pe uscat și a ordonat construirea unui drum lung de un km și jumătate în jurul unuia dintre palate. Întreaga suprafață a drumului era formată din denivelări, iar când trăsura se rostogoli de-a lungul ei, datorită tremurării, îndrăgostiții puteau copula fără să se miște. Au fost și șapte „care glorioase” -
căruţe în formă de sicrie, fiecare conţinând câte o concubină, gata să-l primească pe împărat. Yan-di și-a început plimbarea dimineața devreme și după micul dejun în trăsura regală s-a mutat în primul dintre „carele glorioase”. În timpul zilei, el vizita toate carele și, potrivit legendei, „de obicei se întorcea la palat după lăsarea întunericului”.
Cea mai înaltă întruchipare a fanteziilor sexuale ale lui Yang-di a fost palatul Labirint, Mi lou ji. Palatul era alcătuit dintr-un labirint de coridoare și pasaje cu pereți acoperiți cu oglinzi de bronz lustruit. Nu existau ferestre, iar lămpile ascunse emanau o culoare uniformă, atenuată. Acolo, frumusețile goale stăteau întinse pe canapele și erau fântâni de vin. Când împăratul a apărut în palat, eunucii l-au dezbrăcat de haine și i-au pus o piele de leopard. Împăratul, cu acompaniamentul de gonguri, clopote, tobe și cântatul fetelor goale de la palat, și-a început rundele. Labirint. După ce am băut vin dintr-o cană aurie de patru litri și m-am trezit spiritul dragonului, a trecut la proceduri de apă.Împăratul a petrecut zece zile în palat, a învins nenumărate limitele finale(orgasme feminine) și a părăsit palatul pentru o scurtă perioadă de timp pentru a realiza alte mari afaceri de stat.
Proceduri de apăîn palatele imperiale însemna nu numai o introducere în sucuri yin, dar și adevărate jocuri pe apă. Și nu numai împărați. Adesea, un nobil cu concubinele lui înota într-o barcă într-un bazin vast, iar eunucii de pe țărm conduceau valul, legănând barca pentru a-i oferi proprietarului senzații suplimentare. Erau cu cei bogați și care glorioase.În grădină s-a făcut o potecă bulgăreală și un bou sau un măgar trăgea o căruță cu un cuplu copulator. Uneori, după cum se vede în desenul vechi, câinii erau înhămați la căruță, ceea ce însă nu influența cu greu procesul. Dar să revenim la curtea imperială. Potrivit ceremoniei, care a rămas până la începutul secolului al XX-lea, împăratul, pe lângă soția-împărăteasa sa, putea avea și una. Huang Gui Fei -„Stăpâna Prețioasă Imperială”, doi Gui Fei -„iubitori de preț”, patru zane -„amante”, șase binh -„conviețuitoare”, și numeroase „doamne de ajutor” de diferite grade. Numele lor în chineză sunt înflorite: concubinele de rang inferior erau Guizhen,„oameni prețioși”, iar fetele de la servitoarele palatului „acceptă”. Pentru a face o concubină fericită, împăratul avea nevoie de permisiunea soției sale, scrisă și ștampilată. Concubina a fost dezbrăcată, unsă cu tămâie, înfășurată într-o pătură de puf de stârc, iar eunucul a adus-o direct în pat. Dragon. După un timp decent, eunucul șef, care era de serviciu în fața ușii, a strigat: „S-a împlinit fapta cea mare?” După ce au primit confirmarea, eunucii au intrat, au învelit concubina și au dus-o. Dar înainte de asta, eunucul șef, îngenuncheat, a întrebat: „Ar trebui să o las sau nu?” Dacă răspunsul a fost „nu”, atunci eunucul a apăsat pe stomacul femeii și a stors „sămânța de dragon”. Dacă împăratul spunea „pleacă”, atunci luna, ziua și ora în care Dragonul a făcut-o fericită pe concubină erau notate în cartea palatului, în cazul în care aceasta rămâne însărcinată (chinezii numără viața din momentul concepției).
În ciuda triumfului moralității neo-confucianiste, orășenii bogați se bucurau de bucuriile unei vieți senzuale. Pe lângă soții și concubine, prostituate erau la slujba lor. Bordelurile – „case verzi” – au apărut în China încă din secolul al VII-lea î.Hr. Fondarea lor este asociată cu oficialul Guan Zhong, care a făcut din prostituție o sursă de venit pentru țară. „Turnurile verzi” de stat au existat de aproape 2 mii de ani. Au înflorit mai ales în timpul dinastiei Tang (618 - 906), când împărații, savanții și poeții căutau compania celor mai bune dintre „frunzele căzute”. Aceste curtezane nu numai că au cântat, dansat și au cântat muzică, dar au fost bine educate, ele însele au compus poezii și cântece, iar una dintre ele, Yu Xuanji (844 - 871), a devenit o poetesă remarcabilă. Dar majoritatea frunze căzute, numite și „prepelițe”, „potârnichi” sau pur și simplu „găini”, îi serveau pe orășeni. Au fost împărțiți în categorii - de la femei ținute ale negustorilor bogați până la „fete de cazarmă” .
La cel mai de jos nivel se aflau „curvele de mare”, care serveau, pe lângă chinezi, marinari străini și alți „diavoli de peste mări”.
Cu toate acestea, nu numai „curvele de mare” lucrau lângă apă - în China, cu râurile, canalele și golfurile sale maritime, bordelurile plutitoare numite „bărci cu flori” erau comune. Cele mai bune dintre ele erau adevărate palate plutitoare, cu băi și restaurante proprii, iar cele mai modeste erau simple sampane, acoperite de-a lungul lateralelor cu pânze. Indiferent de clasa de „bărci cu flori”, clientul a fost întotdeauna tratat cu ceai, a fost politicos cu el, iar o conversație preliminară despre bani era considerată nepoliticoasă. Serviciile prostituatelor au fost folosite nu numai de tinerii care învață arta „norilor și ploii”, ci și de părinții de familie. Sexul cu prostituate a fost considerat nu numai plăcut, ci și util - la urma urmei, „potârnichi” sau „găini”, așa cum erau numite prostituate, prin munca lor dobândeau un yin puternic care întărește yang-ul unui bărbat. Abia în secolul al XVI-lea medicii chinezi și-au dat seama că, pe lângă yin, „puiul” aduce și boli cu transmitere sexuală. Treptat, „casele de sere” de stat sunt înlocuite cu cele private, iar odată cu apariția dinastiei Manchu Qing (secolul al XVII-lea), statul a abandonat gestionarea prostituției.
Cu toții am auzit despre hareme, dar haremurile chinezești și viața concubinelor au propriile lor trăsături uimitoare. Multe concubine, un mod special de viață și câteva exemple de uimitoare ascensiune a amantelor pe tronul imperial.
Familia imperială ar trebui să corespundă unui serviciu în care mai multe căni aparțin unui ceainic. Haremul chinezesc s-a remarcat printr-o distribuție clară a rolurilor, influența absolută a tradițiilor și supunerea la cele mai stricte instrucțiuni care decurg din teoriile erotologice filozofice naturale și se rezumă la menținerea unui echilibru al energiilor yang (masculin) și yin (feminine) în partenerul. corp.
Se credea că predominanța yinului asupra yangului a dus la îmbătrânirea timpurie a potenței și, de asemenea, a influențat vremea, aducând cu ea ploi torenţiale, cutremure și alte dezastre.
Împărăteasa avea cea mai mare energie, dar Împăratul putea să aibă relații sexuale cu ea nu mai mult de o dată pe lună pentru a produce cei mai puternici urmași. Principala dintre femeile din palat a fost împărăteasa sau soția principală a Fiului Cerului (huan hou), urmată de patru „soții” suplimentare (fu ren) - fiecare dintre ele avea un titlu special: prețios (guifei). ), virtuos (shufei), moral (defei) și o concubină talentată (xianfei).
Împăratul putea avea trei doamne favorite care ocupau primul nivel înalt, nouă „concubine senior” sau „concubine” (jiu bin) care ocupau al doilea nivel; 27 de „concubine junior” (shifu), care, la rândul lor, au fost împărțite în: nouă jie yu (doamne de onoare), nouă mei ren (frumuseți) și nouă cai ren (talente), ocupând nivelul al treilea, al patrulea și al cincilea, alte 81 așa numite „fata harem” (yu qi). Ele au fost, de asemenea, împărțite în trei categorii: 27 de fete Bao Lin (lemn prețios), 27 de Yu Nü (femei imperiale) și 27 de Sai Nü (femei culegători), alcătuind etapele a șasea, a șaptea și a opta.
În timpul ultimei dinastii Qing, concubinele împăratului au fost împărțite astfel: huangguifei - concubină de primul rang, gui-fei - rangul doi, fei - al treilea, bin - al patrulea, gui-ren - a cincea, dain - domnișoară de onoare senior, changzai - domnișoară de onoare junior și, în sfârșit, servitorii - strălucesc.
Numărul soțiilor imperiale din dinastia Xia trebuia să fie de 12 (trei luate de patru ori). În timpul dinastiei Shang-Yin, suveranului i s-au dat încă 27 de concubine (adică de trei ori nouă) concubine, astfel încât împăratul avea acum 39 de soții și concubine. Acest număr a fost explicat și prin considerarea că vârsta unei femei se termină la patruzeci de ani. În timpul dinastiei Zhou, numărul locuitorilor de sex feminin din haremul imperial a crescut la 120. Fiecare dintre ei trebuia să aibă propria locuință pe teritoriul Palatului Imperial. Fiecăruia i-au fost repartizați servitoare și eunuci.
Numărul acestora a variat de la dinastie la dinastie - numărul maxim de slujnice oferite împărătesei a fost de 12, apoi concubine de prima categorie - 8, a doua categorie 6, a treia categorie - 4, concubine obișnuite - 2.
Toți locuiau împreună și, prin urmare, numărul femeilor din hareme a ajuns la 40 de mii de oameni!
Domnitorul avea dreptul la patru concubine de rangul I. Se numeau: prieten venerabil prețios (guifei), prieten venerabil bun (huifei), prieten venerabil frumos (lifei) și prieten venerabil grațios (huafei). Concubinele de rang inferior erau numite „exemplare” (yi) și erau șase dintre ele: o puritate exemplară (shuyi), o virtute exemplară (deyi), o virtute exemplară (xianyi), o blândețe exemplară (shunyi), o virtute exemplară frumusețe (wanyi) și un parfum exemplar (fangyi).
O concubină a fost aleasă pentru o astfel de noapte - Împăratul avea un vas imens cu tăblițe de jad cu numele și numerele concubinelor, precum și albume cu desene ale concubinelor.
Numerele erau atribuite tuturor concubinelor și, cu cât numărul era mai mare, cu atât viața concubinei era mai rușinoasă. Există o vorbă în China - ea este fiica celei de-a cincisprezecea concubine, ceea ce înseamnă aproximativ zicala noastră - a șaptea apă pe jeleu. Apropo, intrigile din harem erau prezente cu forță și unele concubine l-au putut convinge pe artist să picteze cele mai frumoase concubine la fel de urâte, pentru ca Împăratul să nu le aleagă niciodată. A fi într-un harem și a fi virgin a fost considerată o rușine mortală.
Împăratul a scos o tăbliță, a bătut gong-ul și a dat în tăcere tăblița eunucului, care a notat într-un jurnal special pe cine alesese Împăratul, a fost trimisă după concubina, a fost dezbrăcată (pentru a evita prezența oricărui arme), spălate, i s-a pus o pelerină din puf de stârc și a fost purtată pe spate în odăile Împăratului. Concubina avea dreptul să stea în camere doar pentru un anumit timp. Dacă timpul trecea, eunucii care stăteau în afara ușilor strigau că timpul a expirat.
Nici o singură concubină nu avea voie să stea până dimineața, acesta era un privilegiu doar pentru soție. Concubina s-a strecurat în liniște sub pătură la Împărat, iar la sfârșitul plăcerilor, eunucul a cerut permisiunea să lase sămânța. Dacă Împăratul a permis, atunci data actului sexual a fost înregistrată într-un jurnal special, iar dacă nu, atunci o persoană special instruită a apăsat stomacul concubinei într-un mod special, astfel încât spermatozoizii să curgă afară.
Toate vizitele împăratului la soția sa, singura femeie la care putea să meargă el însuși și să stea cu ea peste noapte, erau încă înregistrate într-un jurnal special. După ce Împăratul a părăsit dormitorul, el a fost întotdeauna întrebat dacă a avut loc sau nu actul sexual. Dacă nu, atunci coloana din jurnal a rămas goală, dar dacă da, atunci coloana a fost completată - la așa și cutare dată, cutare lună, cutare an, a avut loc actul sexual. Chiar și numărul de acte sexuale a fost reglementat.
O dată la cinci zile, împăratul era obligat să cheme o concubină. Doar moartea părinților l-a eliberat de această datorie timp de trei luni.
Cea mai crudă etichetă și convenții au determinat chiar și această latură a vieții. Numărul mare de concubine necesita din ce în ce mai mult efort pentru a ține evidența.
Sarcina era binele suprem și în acest scop erau folosite orice intrigi, mită, chiar și crime și avorturi secrete ale concubinelor deja însărcinate.
Fetele pentru hareme au fost selectate separat de oameni special instruiți dintre fiicele guvernatorilor și prinților. La vârsta de 12-14 ani, au promovat examenul, care a fost aranjat de mama împăratului, iar dacă au reușit, au intrat în harem.
Cu toate acestea, cunoscând moralele teribile care se întâmplă în hareme, mulți părinți și-au mutilat în mod deliberat fiicele sau le-au dat fiicele servitoarelor. Pe lângă intrigi, masturbare în absența mângâirilor împăratului și plimbărilor în grădină, concubinele își îngrijeau zilnic toaleta și bijuteriile - concubina ar trebui să fie întotdeauna gata să fie chemată de Împărat. Coafuri înalte - păr la păr au fost puse în fiecare zi și fixate cu un număr mare de agrafe.
Nu e de mirare că ac de păr în China este considerat un simbol al unei femei.
Wu Zetian este prima și singura femeie din China care a condus Imperiul timp de 15 ani. În stânga - așa a fost ea în viață, în dreapta - așa o vede cinematograful chinez modern.
Ca concubină a împăratului Taizong, ea a arătat o fire prea puternică și a fost exilată într-o mănăstire budistă, dar a reușit să devină stăpâna fiului împăratului, care mai târziu a devenit împărat, Gaozong. Ea a îndepărtat toți concurenții din calea ei, inclusiv principala soție a Împăratului și a devenit singura sa femeie. Potrivit legendei, Wu Tzetian și-a sugrumat propria fiică nou-născută cu propriile mâini, dar a arătat către soția împăratului, fapt pentru care aceasta din urmă, care nu a putut niciodată să nască, a fost pedepsită și expulzată. De asemenea, a scăpat de toți concurenții dintre rudele ei, înecându-i în vin și executându-i în alte moduri. Ea l-a expulzat pe fiul Împăratului și a condus mulți ani cu mână fermă o țară pentru care o femeie pe tron era un caz fără precedent. Mai este cunoscută o altă concubină care a ajuns în vârful tablei - Cixi.
Era neobișnuit de frumoasă și, deși împăratul nu i-a acordat atenție multă vreme, ea l-a târât pe bătrânul conducător în patul ei și l-a fermecat atât de mult cântând și dansând, încât a stat cu ea câteva zile, crescând astfel inimaginabil. statutul ei. Ea a născut singurul ei fiu, Tongzhi (și chiar și atunci, conform legendei, a fost fiul uneia dintre concubine, care a fost ucis imediat după naștere), iar după moartea împăratului, după ce a eliminat toți concurenții, ea însăși a urcat pe tron. Ea a tratat brutal cu toți cei care erau împotriva guvernării ei.În timpul Rebeliunii Boxerului, Cixi a ordonat exterminarea străinilor pe care i-a considerat o amenințare pentru tradițiile antice chineze. Puterile străine au trimis trupe pentru a-și salva cetățenii. Împărăteasa a fugit. Ea a pierdut bani și putere. Haosul a început în țară. La bătrânețe, Cixi a devenit dependentă de droguri.
China modernă este o țară puternică și în curs de dezvoltare dinamică. Multe dintre gadgeturile pe care le folosim sunt asamblate de chinezi. Hainele pe care le purtăm sunt făcute de chinezi. Marca de pe jucării și lucruri „made in China” ne este familiară. China a avansat mult și acum poate concura cu ușurință cu țările dezvoltate precum SUA sau Germania. Și acum un secol, China era un imperiu condus de Pu Yi.
Este greu de imaginat cum s-a simțit ultimul împărat al Chinei când și-a văzut puternicul imperiu năruindu-și încet în fața ochilor. Și a fost și mai greu pentru femeile care i-au fost alături în tot acest timp. Ultima împărăteasă și soție oficială a lui Pu Yi a fost Wanrong. S-a născut într-o familie bogată și respectată și a devenit soția împăratului pentru că Pu Yi a ales-o, uitându-se la fotografie.
Mai precis, nici măcar nu a ales-o el însuși. Aceasta este o poveste destul de interesantă. Împăratului i s-au oferit 4 fotografii cu fete foarte tinere. Calitatea fotografiei lăsa de dorit, fețele erau aproape imposibil de văzut și împăratului i se păreau la fel. Doar ținutele erau diferite. A ales fata cu cea mai strălucitoare ținută, căreia îi stătea cel mai mult inima. Dar nu era Wanrong, ci Wenxiu, în vârstă de 12 ani, care provenea dintr-o familie săracă.
Wenxiu
Pu Yi a fost influențat de prima concubină a tatălui său, care era considerată mama lui adoptivă. Protejatul ei a fost Wanrong, în vârstă de 16 ani. Ea l-a convins pe împărat să-și schimbe alegerea. Astfel, Pu Yi s-a căsătorit cu Wanrong, dar nu l-a părăsit pe Wenxiu, ci l-a făcut soția sa mai tânără - cu alte cuvinte, o concubină.
Wenxiu nu a rămas mult timp iubita lui Pu Yi, ei, la cererea ei, au pus capăt relației. Nu au avut copii împreună. Wenxiu a fost lipsit de toate privilegiile, dar femeia a avut norocul să se căsătorească a doua oară.
De asemenea, împărăteasa Wanrong nu a putut să-i dea împăratului un moștenitor. Au existat zvonuri că soțul și soția nici nu au petrecut timp împreună. Și mai târziu, Wanrong și-a tratat în general soțul cu ostilitate.
Împărăteasa era dependentă de opiu, iar uneori dozele ei erau atât de mari încât toată lumea se întreba cum a supraviețuit. Poate că în acest fel voia să înece durerea unei căsnicii nefericite.
Apoi Wanrong a rămas însărcinată fie de la șoferul personal, fie de la garda de corp. Pu Yi, după ce a aflat despre trădarea soției sale, a scăpat cu cruzime de copil. Din această cauză, spun ei, împărăteasa a luat-o razna.
Împăratul Pu Yi și împărăteasa Wanrong
Pe lângă soția sa legală, Pu Yi a avut și concubine. De exemplu, Tan Yuling a devenit concubina împăratului doar pentru că Pu Yi a vrut să-și pedepsească soția. Pu Yi chiar sa căsătorit cu Tan Yuling. Cu toate acestea, căsătoria lor nu a durat mult. A murit de febră tifoidă. Și există anumite dovezi care sugerează că japonezii au contribuit la moartea ei. Fata se opunea japonezilor și avea o anumită influență asupra împăratului.
De asemenea, Tan Yuling nu a putut da naștere unui copil din Pu Yi. Cu toate acestea, fata a fost promovată postum de la a cincea concubină la a doua. Totuși, împăratul o prețuia și o iubea foarte mult.
A patra soție a împăratului Pu Yi a fost Li Yunqin. Era o chineză de 15 ani care studia într-o școală japoneză. Împăratul nu a iubit-o niciodată. A tratat-o mai degrabă ca pe un copil nerezonabil. Îi cerea adesea să cânte și să danseze pentru el, să-l distreze și apoi îi plăcea să dea instrucțiuni ca un profesor. Au locuit împreună aproximativ 2 ani. Și apoi, când a căzut Manciuria, Pu Yi a fost capturat și soția sa a fost trimisă acasă.
Pu Yi probabil a avut mai multe concubine, în mod oficial erau aproximativ 70 de ele în palat. Desigur, nu toți au avut relații cu împăratul. Mulți erau pur și simplu servitori. Iar istoricii studiază acum versiunea că împăratul nu era deloc interesat de femei, ci prefera bărbații tineri. Și toate soțiile lui erau necesare doar pentru acoperire.
Cu toate acestea, această versiune poate fi infirmată, deoarece a intrat în ultima căsătorie cu o simplă asistentă la vârsta de 56 de ani și nu mai era împărat de mult timp. Cu toate acestea, nici el nu a avut copii cu ea. Acest lucru dă motive să credem că Pu Yi a fost infertil.
În toate secolele, chinezii au crezut că o femeie transmite forța vitală a „qi” unui bărbat - acesta este un concept fundamental al imaginii chineze a lumii. Prin urmare, nu este o coincidență că împăratul Xuanzong, care la vârsta de 60 de ani a căzut sub vraja tinerei concubine fermecătoare a fiului său Yang Guifei, a ținut aproximativ 40 de mii de femei în palatele sale. Și chiar și un astfel de comunist ortodox precum președintele Comitetului Central al PCC, Mao Zedong, credea ferm în această dogmă taoistă și avea un harem - cu înțelegerea deplină a maselor.
Autorul, celebrul sinolog Viktor Nikolaevich Usov, în acest studiu original, spune povestea vieții soțiilor și concubinelor Imperiului Ceresc din cele mai vechi timpuri până la începutul secolului al XX-lea, când a domnit ultimul împărat Pu Yi cartea conține o mulțime de informații interesante despre structura haremului imperial.
Victor Usov
ÎN HAREMUL FIULUI CERURILOR
Soțiile și concubinele Imperiului Celest
Secretele haremurilor chinezești
Toate femeile chineze, fie că erau împărătești sau slujnice, erau în esență concubine. Din cele mai vechi timpuri, unul dintre principalele semne ale puterii și puterii Fiului Cerului în Imperiul Ceresc a fost un harem mare. Era menită să demonstreze și să realizeze potența masculină, a cărei posesie era o calitate obligatorie a unui conducător din punctul de vedere al cultului „regelui sacru”.
„Viața intimă a împăratului a fost, de asemenea, supusă celor mai stricte instrucțiuni, care decurgea din teorii erotologice natural-filosofice și se rezumă la menținerea echilibrului în corpul partenerului. Yanna(masculin - V.U.) Și alte(femeie - V.U.) energii, scrie M. Kravtsova. - Se credea că predominanţa yin peste yang duce la epuizarea potenței sexuale masculine, îmbătrânirea prematură, boală și moarte. La nivelul universului sociocosmic, acest lucru a provocat diverse ciocniri naturale asociate cu apa: ploi abundente, inundații, înghețuri premature, precum și conflicte militare”.
Statutul fiecărui locuitor al haremului era determinat de gradul de activitate al energiei sale yin. Cel mai înalt grad de activitate alteîmpărăteasa era înzestrată cu energie. Cu toate acestea, această energie a ei nu era nelimitată. Prin urmare, Fiul Cerului a putut intra în contact intim cu ea nu mai mult de o dată pe lună, oferind astfel, așa cum se credea, ocazia de a rămâne însărcinată și de a naște urmași deștepți și puternici de la împărat. Alte femei din harem aveau dreptul de a intra mai des în contacte intime cu Fiul Cerului și, potrivit autoarei cărții „Femeile eunuce ale palatului” Wang Yaping, cu cât rangul concubinei era mai scăzut, cu atât ea mai des putea face acest lucru și mai devreme decât o concubină de rang superior. Ca urmare a acestui fapt, conducătorii actuali ai haremului au devenit, de regulă, concubine de ranguri inferioare, care aveau acces constant în camerele împăratului.
Eunucii au servit ca un atribut indispensabil al haremului din Orient. Cu toate acestea, în China, folosirea eunucilor era dreptul exclusiv al dinastiei conducătoare, adică al împăratului și prinților din familia imperială. Oamenii de rând bogați ai Chinei, spre deosebire de Turcia și alte țări din Orient, li sa interzis, sub pedeapsa de moarte, să aibă eunuci în casele și moșiile lor. Prin urmare, termenul „harem” este pe deplin aplicabil aici numai curților imperiale și domnești cu soțiile și concubinele lor.
Știm că responsabilitățile directe ale eunucilor erau să protejeze femeile din harem de contactul cu alți bărbați. Totuși, din povești "Zozhuan"(„Comentariul domnului Zuo”) rezultă că, în perioada timpurie a istoriei chineze, eunucii nu au reușit în mod clar să facă față acestor responsabilități directe. Potrivit istoricului rus L. Vasiliev, „poate că motivul a fost că ordinele stricte ale vieții haremului nu fuseseră încă stabilite, nu erau suficient de instituționalizate” în comparație cu viitorul, iar eunucii erau mai des folosiți pentru a îndeplini sarcini care nu aveau legătură cu protecția haremului. De aceea, femeile căsătorite din rândul nobilimii, și mai ales văduvele, aveau o libertate considerabilă de comportament în acei ani și adesea abuzau de acest lucru.
L. Vasiliev notează că femeile haremului (în special cele implicate în politică) în perioada Chunqiu, spre deosebire de vremurile de mai târziu, se simțeau destul de libere și erau uneori foarte active. Activitatea lor s-a manifestat nu numai prin țesut intrigi și o luptă activă pentru puterea reală pentru a transfera tronul fiilor lor, ci și în posesia îndrăgostiților. Aceasta „se aplica nu numai văduvelor, ale căror legături cu curtenii de rang înalt sunt consemnate în surse și au jucat uneori un rol decisiv în politică, ci și doamnelor căsătorite, mai mult, adulterul a servit drept motiv pentru conflicte, mai ales între rânduri din același clan și, în general, printre apropiați și oameni care se cunoșteau bine.”
Palatul Imperial al Dinastiei Ming din Orașul Interzis (Gugong)
Se știe că mai târziu s-au făcut încercări repetate de a limita activitățile soțiilor și concubinelor Fiului Cerului, în special amestecul în treburile guvernării Imperiului Ceresc. Astfel, fondatorul dinastiei Ming, Zhu Yuanzhang, în „Testamentele strămoșului” a scris: „...Nu permiteți niciodată puterea voită a locuitorului curții principale (adică împărătesei. - V.U.), oricare dintre soțiile și concubinele secundare... Pentru fiecare vizită nocturnă a acestora în camerele suveranului s-a stabilit o coadă. Dacă apar soții care rostesc discursuri nefondate, atunci când se dezvăluie răutatea celor spuse, acestea ar trebui mustrate. Nu ar trebui să existe femei geloase în palatul imperial”.
Câte femei ar trebui să aibă un bărbat?
Se știe că orice bărbat bogat din Orientul Apropiat și Mijlociu ar putea avea mai multe soții - acesta era un semn al bogăției sale. Pentru a-și permite un asemenea lux, nu trebuia decât să pună la dispoziție fiecărei soții propria ei casă, sau măcar un etaj separat, sau măcar propria vatră specială.
Palatul Imperial de Vară - reședința de vară a împăraților dinastiei Qing la periferia Beijingului
Homer a numit poligamia un obicei oriental. Regii și eroii greci aveau o singură soție, dar Priam, regele Troiei din Asia Mică, avea multe soții, deși soția sa principală, Hecuba, nu se simțea dezavantajată:
Am avut cincizeci de fii în timpul invaziei Aheilor Rati,
Erau nouăsprezece de la mamă;
Alții au fost născuți de alte soții amabile în palate.(Traducere de N. Gnedich)
Se spunea că regele Solomon (secolul al X-lea î.Hr.) ar fi avut de la trei sute la o mie de soții din diferite țări, printre care se număra și o prințesă egipteană, luată, însă, doar din motive politice. Când acest rege a intrat într-o alianță cu orice țară vecină, a luat-o de soție pe fiica regelui corespunzător. Fiecare dintre soțiile reginei avea propria ei casă. După cum rezultă din materialele istorice, o astfel de casă era semnificativ diferită de harem-ul estic „clasic”, al cărui tip a apărut abia mai târziu în Persia.
Islamul a limitat numărul de soții: un bărbat nu putea avea mai mult de patru. „Soțiile voastre sunt un câmp pentru voi; mergeți în câmpul vostru oricând doriți și pregătiți-vă pentru voi înșivă”, spune Coranul. Deși însuși profetul Mahomed nu a respectat aceste restricții - a avut nouă soții. Cum au stat lucrurile cu asta în Imperiul Celest?
Potrivit legendei, fiul progenitorului civilizației chineze, Lordul Galben, avea o soție oficială și trei concubine. Prezența a patru soții pentru conducătorul Chinei Antice a fost (ca și în țările lumii islamice) norma vieții palatului. După cum notează sinologul rus V. Malyavin, cele patru soții ale împăratului au simbolizat, conform cărturarilor de la curte, cele patru direcții ale lumii și cele patru anotimpuri, iar împreună cu Fiul Cerului au alcătuit numărul sacru cinci: cinci elemente, cinci culori, cinci senzații gustative etc. „Din acest punct de vedere”, notează V. Malyavin, „haremul imperial a fost un prototip al universului Conform unei explicații ulterioare și mai extravagante, familia imperială ar trebui să semene cu a set de ceai, în care un ceainic este însoțit de mai multe cești.” Cu toate acestea, potrivit istoricului chinez Wang Yaping, înțeleptul Rege Shun avea doar trei soții și de trei ori trei formează un nouă - vârful puterii masculine. yang
Din timpuri imemoriale, haremurile au fost populare nu numai în țările din est. Imperiul Celest a avut propriile sale tradiții de poligamie de-a lungul istoriei lungi a acestui stat. Desigur, haremurile erau apanajul numai a nobililor bogați și nobili - hareme care au doborât recorduri la scară și uneori numărau până la câteva sute de tinere concubine.
Cu toate acestea, haremurile neoficiale erau obișnuite chiar și printre cerșetori, cum ar fi șobolanii de biserică și lucrătorii temporari. Fără un ban în buzunar, zdrențuite, murdare, sosind în alt oraș, prima lor datorie era să găsească o femeie călătoare care să-și hrănească, să aibă grijă și să-și spele noul stăpân sever. În ciuda tuturor, soțul pe care l-a întâlnit nu numai că nu a lăsat yuani, dar și-a îndeplinit și datoria conjugală o dată pe an, conform programului.
În principiu, în perioada medievală, haremurile erau obișnuite în China. Nimeni nu a observat absolut nimic neobișnuit în acest sens și nici concubinele în sine. Plasarea unei fete tinere în haremul unui om bogat sau al unui nobil era considerat visul aproape tuturor părinților săraci. Astfel, i se garanta hrana, îmbrăcămintea și uneori chiar viața însăși.
În ciuda tuturor, dificultățile au apărut și aici. Ce putem spune despre alții, dacă numeroasele concubine ale împăratului însuși din când în când trăiau din mână în gură. În harem era o ierarhie internă. Prin urmare, acele concubine care nu erau la începutul „lanțului sexual” au primit atât de multă mâncare încât pur și simplu nu și-au întins picioarele de foame. Acele fete a căror dietă includea o jumătate de pui sau o bucată de vită pentru întreaga lună au fost considerate necondiționat cele mai norocoase. Adesea, bietele concubine se descurcau doar cu legumele goale. Astfel, problema lor a excesului de greutate a dispărut odată pentru totdeauna. Ca, poate, o speranță de viață excesivă...
Soțiile și concubinele mai în vârstă din haremul chinez aveau niște drepturi minore doar atunci când dădeau pe lume un copil - desigur, un băiat nu deranja pe nimeni; S-a întâmplat că unele fete nu le-a venit niciodată rândul să-și urmărească propriul soț regal doar de departe. Când o fată, disperată, a îndrăznit să înșele, a fost condamnată la moarte. În plus, simpla suspiciune a unui astfel de act a fost uneori suficientă pentru executare.
Un număr imens de povești tulburătoare au ajuns în vremurile noastre despre concubine și simple soții de împărați și prinți locali care s-au sinucis din cauza unei vieți dificile. De regulă, s-au spânzurat sau au sărit în fântâni pline - aceste fântâni încă există în fiecare moșie mare până în prezent.
Au existat, desigur, situații în care concubinele obișnuite, datorită propriei inteligențe, agilitate, inventivitate și perseverență de caracter, au ajuns în culmea puterii. Cel mai izbitor exemplu este celebra împărăteasă Cixi. Dar totuși, Cixi este doar o excepție. De obicei, soarta femeilor din haremul vechii Chinei a fost complet de neinvidiat.
Și nici măcar nu toate fetele au ajuns în hareme.
Încărcare...