naţionalitate izhoriană. Izhors: un popor mic care își păstrează tradițiile. Izhora. Informații istorice

Locurile în care se află astăzi Sankt Petersburg nu erau deloc la fel de lipsite de viață înainte de întemeierea orașului, așa cum se crede în mod obișnuit. Dimpotrivă, aceste meleaguri, care purtau numele mândre de Izhora și Ingria, găzduiau multe triburi indigene.

Izhora

Cei mai vechi locuitori ai Sankt-Petersburgului, sau mai degrabă teritoriile sale, au fost tribul Izhora („Izhera”), după care întregul pământ Izhora sau Ingermanlandia (pe ambele maluri ale Neva și Ladoga de Vest), care mai târziu a fost redenumit St. provincia Petersburg, a fost numit.

Există multe versiuni ale originii acestui toponim în mod clar nu nativ rusesc. Potrivit unuia, „Ingria” s-a născut odată din finlandezul „inkeri maa”, care înseamnă „pământ frumos”. Acest nume a dat numele râului Izhora, iar triburile care locuiau pe malurile lui au primit numele de „Izhora”. Alți istorici, dimpotrivă, cred că totul a început cu numele râului Izhora, care, judecând după cronici, a fost folosit chiar și în timpul primilor Rurikovici: „când și-a născut fiul Ingor, a dat naștere. ea orașul profanat de mare cu Izhara în venă.” Unii chiar cred că acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla fără influența soției lui Yaroslav cel Înțelept, Ingigerda (Anna).

Judecând după asemănarea lingvistică a limbilor, izhorienii s-au separat cândva de grupul etnic carelian. Acest lucru s-a întâmplat, judecând după datele arheologice, nu cu mult timp în urmă - în primul mileniu d.Hr.

Primele dovezi scrise ale acestui trib datează din secolul al XII-lea. În ea, Papa Alexandru al III-lea, împreună cu Kareliani, Sami și Vodya, îi numesc pe păgânii din Ingria și le interzice vânzarea de arme. În acest moment, izhorienii stabiliseră deja legături puternice cu slavii estici care veniseră în teritoriile învecinate și au luat parte activ la formarea principatului Novgorod. Adevărat, slavii înșiși abia au distins elementul cultural al izhorienilor, numind toate triburile locale finno-ugrice „chud”. Pentru prima dată, sursele rusești au început să vorbească despre izhorieni abia în secolul al XIII-lea, când aceștia, împreună cu carelienii, au invadat ținuturile rusești. Sursele ulterioare sunt mai detaliate în descrierile lor; ei chiar îi caracterizează pe izhorieni ca fiind vicleni și duși.

După căderea Republicii Novgorod și formarea statului Moscova, a început colonizarea activă rusă a acestor ținuturi, până la vremea necazurilor, când Suedia a anexat Ingria. Apoi populația finlandeză care mărturisește luteranismul s-a revărsat în aceste teritorii. Descendenții lor au moștenit protestantismul, au primit numele de Inkeri sau Ingrieni și și-au urmat propriul drum de dezvoltare culturală. Chiar și astăzi, descendenții Inkeri și Izhorieni continuă să se ferească unul de celălalt din cauza diferenței de confesiuni.

După întemeierea Sankt Petersburgului, influența Rusiei asupra teritoriilor și popoarelor locale a crescut din nou. Apropierea de Imperiul Rus a contribuit la asimilarea rapidă și la rusificare. Deja în secolul al XIX-lea, satele Izhora diferă puțin de cele rusești și, ca urmare a strămutării din timpul erei Stalin, au pierdut aproape complet elementul național. Astăzi, se fac numeroase încercări de conservare a poporului Izhora, dar numărul vorbitorilor nativi este în continuă scădere și, odată cu acesta, șansele de supraviețuire.

Vod

La periferia Sankt Petersburgului - gura Neva, coasta Golfului Finlandei, precum și regiunile Kingisepp, Volosov, Gatchina și Lomonosov au fost odată locuite de tribul Vod existent. Adevărat, întrebarea statutului lor indigen rămâne deschisă: unii oameni de știință îi văd ca pe imigranți din Estonia care au venit aici în primul mileniu î.Hr., alții ca pe populația locală inițială, ai cărei strămoși au stabilit aceste teritorii încă din neolitic. Părțile în dispută sunt de acord asupra unui lucru - Vod, atât din punct de vedere etnic, cât și lingvistic, erau strâns înrudiți cu triburile estoniene care trăiau în vest.

Într-un fel sau altul, în timpul Evului Mediu timpuriu, vozii, împreună cu izhorii, erau locuitorii indigeni ai Ingriei. Știm acest lucru în principal din culturile arheologice, deoarece primele mențiuni cronice despre ele datează abia din secolul al XI-lea, sau mai precis din 1069. Cronica povestește cum armata Vod, împreună cu Prințul de Polotsk, au atacat Novgorod, aparent pentru a nu plăti un tribut orașului. Și a pierdut, după care a căzut în dependență pe termen lung, mai întâi de Novgorod, apoi de Principatul Moscovei, iar în anul tulbure 1617 s-a separat complet de Suedia.

Aproape un secol mai târziu, terenurile de la gura Nevei și-au schimbat din nou proprietarii - Petru I a reușit să câștige un loc pentru „fereastra spre Europa” rusă. Adevărat, apa în sine nu s-a „încadrat” în acest proiect - în timpul construcției Sankt Petersburgului, mulți rezidenți indigeni au fost expulzați în Kazan, iar locul lor a fost luat de rezidenții ruși, ceea ce a accelerat și mai mult asimilarea.

Astăzi practic nu există lideri etnici care să se poziționeze ca reprezentanți ai unui popor mic. Conform recensământului din 2010, doar 64 de reprezentanți ai poporului vod mai locuiesc în locurile de reședință compactă - satele Luzice și Krakolie. Și numerele mici nu sunt singura problemă. Ca urmare a influenței active a culturii ruse, nu mai au practic nimic original: o limbă ai cărei vorbitori sunt din ce în ce mai puțini, folclor și unele elemente de cultură materială. Poate că acestea sunt toate comorile naționale ale unui popor străvechi, dar uitat.

vepsienii

Cunoscut și ca veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Avem puține informații despre ei. Habitatul lor istoric se află între Lacul Ladoga, Onega și Lacul Alb. Limba lor aparține grupului finno-ugric, dar de ce oameni s-au separat și unde patria lor istorică rămâne un mare mister pentru oamenii de știință. Procesul de separare, conform cercetătorilor, a avut loc abia în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. Cel puțin, vechile movile vepsiene datează din această perioadă.

Se presupune că prima dovadă scrisă despre vepsieni se găsește în lucrările istoricului gotic Iordan, care în secolul al VI-lea a vorbit despre un anumit trib „tu”. Călătorul arab Ibn Fadlan în secolul al X-lea a scris despre tribul „Visu”, în aceeași perioadă istoricul Adam de Bremen în Cronica Habsburgică menționează poporul Vespe.

În cronicile rusești există un etnonim și toponim „toate”, care se pare că desemnează o regiune locuită de diferite triburi și naționalități. Potrivit unor cercetători, călătorii scandinavi au vorbit în mod specific despre vepsieni, descriind locuitorii țării misterioase Bjarmia.
Vepsienii dispar din paginile cronicilor rusești destul de devreme, la începutul secolului al XII-lea. În ciuda acestui fapt, acest popor mic există până în zilele noastre. Apropo, șansele lui de supraviețuire sunt mult mai mari decât cele ale Izhorienilor sau Vozhanilor. Potrivit cronicii din 2010, reprezentanții săi care locuiesc în țară s-au dovedit a fi mai mult de trei mii.

Izhorienii sunt populația indigenă a ceea ce este acum regiunea Leningrad. La mijlocul secolului trecut, din motive politice, oamenii, în număr de circa 17.000 de oameni, au fost așezați în toată țara, împrăștiați și asimilați. Totuși, acest lucru nu ne-a împiedicat să păstrăm în memoria noastră mii de cântece și bocete populare, epopei unice și ritualuri autentice care s-au format în vremurile precreștine.

Nume

Există mai multe versiuni ale originii numelui naționalității. Cea mai comună variantă toponimică a formațiunii este în numele râului Izhora, de-a lungul malurilor căruia s-a stabilit una dintre ramurile separate ale vechiului trib baltico-finlandez Korela.

Cercetătorii nu sunt de acord cu privire la originea toponimului. Există două versiuni principale:

Cuvântul „Izhora” are rădăcini finlandeze și înseamnă „neprietenos, nepoliticos”.
Numele provine de la expresia kareliană „inkeri maa”, care înseamnă „pământ frumos”.

Unde locuiesc, număr

După ce a devenit un grup etnic independent la începutul mileniului I și al II-lea d.Hr., oamenii s-au mutat din bazinul râului Izhora. Dezvoltarea teritoriilor a avut loc în direcția vestică, afectând coasta de sud a Golfului Finlandei. Pământul Izhora făcea parte din Ingria. A fost situat în partea de est, ocupând teritoriile regiunii de sud-vest Ladoga și malurile Nevei.

Primele date sigure despre numărul izhorienilor au fost furnizate de recensământul din 1848, care a înregistrat 17.800 de oameni care trăiau în 222 de așezări din provincia Sankt Petersburg. În timpul Marelui Război Patriotic, majoritatea oamenilor au fost trimiși la muncă forțată în Finlanda. În 1944, după semnarea păcii cu finlandezii, izhorienii s-au întors în URSS, dar au fost evacuați din habitatele lor istorice în alte regiuni ale Rusiei. Aceasta a dus la dispersarea și asimilarea completă a marii majorități a oamenilor.
Conform recensământului din 2002, în Rusia locuiau 327 de izhorieni; în 2010, numărul a scăzut la 266 de persoane. Majoritatea locuiesc în regiunea Leningrad din districtele Kingisepp și Lomonosov - 177 de persoane. În satul Vistino locuiesc 43 de izhorieni, iar aici se află și Muzeul Etnografic Izhora. Există mari diaspore în străinătate:

Estonia - 62 de persoane (conform recensământului din 2000).
Ucraina - 822 de persoane (conform recensământului din 2001), dintre care 788 de izhorieni se aflau în Crimeea.

Limba

Limba izhoriană, care are 4 dialecte, aparține ramurii finno-ugrice a familiei de limbi uralice. O serie de lingviști cred că limba provine din limba de bază a vechilor carelieni, absorbind de-a lungul timpului trăsăturile dialectelor învecinate, inclusiv voticul. Scrierea națională a apărut abia în anii treizeci ai secolului trecut, dar până în 1937 predarea în limba națională a încetat.
Datele recensământului din 2002 au arătat că pe teritoriul Rusiei 362 de persoane vorbesc limba izhoriană: cu 35 de persoane mai mult decât numărul înregistrat de reprezentanți ai naționalității. Situația duală este legată de procesul de asimilare și de teama de represalii înrădăcinate din anii sovietici. Oamenii care își cunoșteau de fapt limba maternă și aparțineau poporului Izhora erau înregistrați ca ruși sau carelieni.

Poveste

Primele mențiuni de încredere ale izhorienilor datează din secolul al XII-lea: Papa Alexandru al III-lea a scris într-o bula despre tribul păgânilor Ingri, care erau considerați un popor periculos și puternic. În aceeași perioadă, a început interacțiunea lor activă cu novgorodienii, de partea cărora oamenii au acționat în campanii militare. Cronica din 1228 povestește despre participarea izhorienilor la bătălia cu tribul Em care a invadat Ladoga.

Relația a fost întărită în 1240, când bătrânul Izhora Pelgusy a raportat prințului Alexandru Nevski apariția flotilei suedeze. Acesta a servit drept început pentru celebra bătălie de la Neva. Delimitarea culturii Karelianilor și Izhorienilor a fost facilitată de Tratatul de pace al Orekhoveților din 1323, conform căruia ținuturile Novgorod au fost separate de cele suedeze.
Începe răspândirea pe scară largă a Ortodoxiei. Oamenii au fost botezați, dar credințele păgâne au persistat până în secolele XVI-XVII, după care s-au împletit strâns cu canoanele ortodoxe. Există împrumuturi active din cultura și viața rușilor. Acest lucru a dus la faptul că, după acapararea teritoriilor în litigiu în 1611 de către Suedia, majoritatea izhorienilor și-au părăsit pământurile natale, mutându-se în statul rus. În 1710, Petru I a inclus teritoriile, numite Ingria, în provincia Sankt Petersburg.

Aspect

Izhorienii aparțin rasei caucaziene cu un mic amestec mongoloid. Oamenii de știință definesc tipul antropologic drept Marea Albă-Baltică.

Se notează următoarele trăsături caracteristice ale aspectului:

înălțimea medie este de aproximativ 164-168 cm, ceea ce este mai mare decât cea a rușilor și a popoarelor vecine;
în cea mai mare parte nuanțe deschise ale ochilor și părului, deși apare pigmentare întunecată;
creșterea semnificativă a părului facial;
fața nu este mare, ci înaltă și îngustă;
pomeți proeminenti;
ochii îngustați, există un pliu al pleoapei superioare, epicantus;
nas proeminent, punte joasă a nasului, nas snub;
bărbie proeminentă;
gura mare.

Pânză

Îmbrăcămintea bărbătească era simplă: pantaloni largi și o cămașă lungă din țesătură ușoară de casă, un caftan de in. De sărbători, se îmbrăcau cu centuri, își puneau cizme de piele și o haină de pânză maro, albastru sau alb - mândria fiecărui bărbat. Se atrage atenția asupra ținutei de nuntă a mirelui, care constă dintr-o serie de elemente obligatorii:

o cămașă de in brodată de mamă, bogat decorată de-a lungul mânecilor, pieptului și gulerului cu paiete, iar de-a lungul tivului cu ornament înfățișând cai și cocoși;
cămașa era legată cu o curea cusută de soră: se asigurau ca capetele bogat decorate să fie vizibile, deoarece acest element de îmbrăcăminte speria spiritele rele;
Ținuta a fost completată cu ciorapi albaștri, pantaloni de piele și cizme.

Costumul de zi cu zi pentru femei s-a remarcat printr-o croială neobișnuită, un număr mare de detalii și componente și un decor bogat care avea un sens sacru. O cămașă lungă de pânză era fixată la gât cu o cataramă ovală de argint decorată cu perle sau pietre - o fibulă. Deasupra era pusă o rochie de soare formată din două părți: peste un umăr era aruncată o cârpă de lână cu o curea, acoperind partea stângă. O pânză mai largă de culoare albastră sau neagră era prinsă în cruce pe celălalt umăr: acoperea partea dreaptă a corpului.

Ținuta a fost completată de un șorț brodat cu dungi longitudinale de mărgele și coji de cauri și un model complex folosind perle. Un accesoriu obligatoriu este o centură pentru spate, prinsă cu curele pe centură. Pe el erau atârnate „capete de șarpe”, cum erau numite cauri. Cureaua era decorată cu broderii cu fire de aur și argint. Scopul decorațiunii este protecția împotriva spiritelor rele.
Fetele își împleteau părul în împletituri și îl purtau liber în perioada dintre matchmaking și nuntă. După nuntă, femeile și-au bărbierit capul: li sa permis să-și crească din nou părul abia după nașterea primului copil. După nuntă, femeile au fost obligate să poarte o casă specială sappano: o pălărie joasă făcută din benzi de material multicolore și bogat decorată. Pe spate, sub decorațiuni, era o bucată de material care ajungea până la călcâi. Decolarea sappano era permisă numai în „Vărbătoarea femeilor” și în băi. Oamenii trebuiau să doarmă într-o casă: nemulțumirea față de această tradiție s-a reflectat în folclor.

Viaţă

Bărbatul era considerat capul familiei, dar rolul femeii era ridicat. Ea a rezolvat probleme economice și de zi cu zi și a fost venerată de soțul și copiii ei. Mirele a ales mireasa, după care a trimis chibritori la casa fetei alese. Potrivit tradiției, au venit de trei ori la:

Declarați-vă intenția de a vă căsători.
Obține consimțământul pentru căsătorie.
Împreună cu mirele pentru logodnă.

Înainte de nuntă, femeile căsătorite și mireasa s-au adunat pentru ritualul kubbaelid - coacerea pâinii de nuntă. In timp ce framantau aluatul, prietenii experimentati au facut glume indecente. Blankul rezultat a fost decorat cu cercuri aranjate unul într-unul: modelul simboliza fertilitatea și nașterea. În ajunul nunții, mirele și prietenii lui s-au dus la baie: acolo însoțitorii, la rândul lor, au făcut mișto de viitorul soț și au cântat cântece rituale pline de umor.

Nunta a constat în două etape: nunta și luarea miresei. În prima zi, mirii s-au întâlnit în biserică, unde a avut loc slujba nunții. Ulterior, tinerii căsătoriți au plecat acasă, unde au sărbătorit împreună cu familiile. A doua zi, a sosit un tren de nuntă pentru mireasă, ducând-o din casa tatălui ei în casa soțului ei. În pragul tinerilor căsătoriți, soacra i-a întâlnit cu pâine și bere, binecuvântând cuplul pentru o viață fericită. Era o tradiție: în timpul nunții, mireasa nu stătea la masa comună: stătea la distanță, salutând oaspeții.

Cultură

Izhorienii sunt faimoși pentru bogatul lor folclor cântec: cercetătorii au reușit să păstreze câteva mii de cântece rune și bocete. Cântăreața-povestitoare Izhora, cunoscută sub pseudonimul Praskovya Nikitina, a devenit faimoasă în întreaga lume.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, ea a cântat cercetătorilor folk și propriile cântece pentru bani. După aceea, a câștigat faimă și a susținut concerte în Helsinki și în alte orașe finlandeze. Interpretul neobișnuit a fost pictat de artiști celebri, iar compozitorul Jean Sibelius a ascultat-o. În 1893 A fost publicată o colecție de cântece de Praskovya Nikitina, numele adevărat al femeii este Larin Paraske.

Religie

Vechii izhorieni erau păgâni, credeau în spiritele maestru și în spiritele patrone care locuiesc în întreaga lume din jurul lor. Soarele era venerat mai ales: până în secolul al XX-lea, obiceiul botezului la soare a rămas dimineața, la amiază, după ploaie. Simbolurile solare au fost găsite în modelele de îmbrăcăminte și decorul casei.
Legenda despre crearea lumii spune că o rândunică a zburat mult timp peste întinderea nesfârșită de apă, până când a văzut un humock. După ce s-a așezat, pasărea a depus un ou, care apoi s-a spart: soarele a apărut din gălbenuș, o lună din albuș și o stea din coajă. Rândunelele și ciocurile erau considerate vești bune și erau venerate; imaginile cu păsări sunt adesea găsite în folclor.

Izhorienii au acceptat introducerea creștinismului fără tragere de inimă, dar în secolele XVII-XVIII. Sărbătorile ortodoxe, strâns împletite cu religia națională, s-au răspândit peste tot. Sărbătoarea preferată a femeilor este Sfântul Gheorghe, Yurgi, ziua primului pășunat a animalelor sau sărbătoarea unei femei. Dimineața, o femeie cu un cuțit în dinți și o icoană a Sfântului Gheorghe în mâini a intrat în hambar, plimbându-se în jurul animalelor, cerând protecție sfântului. Ulterior, un cuțit a fost înfipt sub prag, iar animalele au fost alungate în stradă, indiferent de condițiile meteo.
Adevărata sărbătoare a femeilor a început seara: până la 40 de Izhoras căsătorite s-au adunat într-o colibă. Au adus delicatese cu ei; mâncărurile cu ouă au avut succes în mod tradițional. În această seară a fost permis să lase capul descoperit: femeile au mâncat, au băut vodcă și vin și au cântat cântece. Potrivit tradiției, cei care s-au căsătorit anul acesta, au născut pentru prima dată sau au avut primul nepot au fost glorificați în mod deosebit. Au invitat cu ei în sărbătoare un cioban, care a cântat la flaut, a turnat vin și a distrat femeile. Obiceiul este asociat cu credința că în timpul verii ciobanului i-a fost interzis să aibă intimitate carnală, așa că era perceput simbolic de sărbătoarea indiană ca o iubită.

Video

18 decembrie la centrul cultural și de agrement al municipiului „Așezarea rurală Vistinsky” Sărbătoarea tradițională Izhora „TALVI-MIIKKULA” (Iarna Nikola) - ZIUA IZHORA - a avut loc în districtul Kingisepp din regiunea Leningrad. La organizarea sărbătorii au participat locuitorii așezării rurale Vistinsky, starețul Lavrei Alexandru Nevski, episcopul Nazariy de Vyborg, Guvernul Regiunii Leningrad, administrația districtului Kingisepp și așezarea rurală Vistinsky și inițiativa. grupul „Altarul Soykinsky”.

Programul de vacanță a fost destul de plin de evenimente:

O slujbă de rugăciune festivă condusă de starețul Sfintei Treimi Alexandru Nevski Lavra, episcopul Nazarius de Vyborg;

Deschiderea sărbătorii (discurs al oficialităților) și prezentarea proiectului „Sanctuarul Soykinsky” pentru recrearea Bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din curtea bisericii Soykinsky;

Felicitări din partea Lavrei Alexandru Nevski și a grupului de inițiativă „Sanctuarul Soykin” copiilor și locuitorilor așezării rurale Vistinsky cu ocazia sărbătorii Sf. Nicolae, a Anului Nou și a Crăciunului Fericit;

- „Talvi ilta” - reprezentatie teatrala;

- „Ihmisin kiittämin” - recompensarea activiștilor pentru contribuția lor la dezvoltarea culturii Izhora și păstrarea moștenirii poporului Izhora;

- „Tulkaa viirahisse!” - interpretarea ansamblurilor folclorice finno-ugrice (Rybachka, melodii Soykin, Talomerkit);

- „Tervetuloa kannen takkaaks” - prezentarea mesei festive Izhora;

Cântece și dansuri tradiționale ale Izhoras.

Izhora. Informații istorice:

Istoria finlandezilor ingrieni (Inkeri, Izhora).

Cuvântul „Inkeri” are mai multe sensuri. Înseamnă în egală măsură atât un anumit teritoriu, cât și populația finno-ugră a acestui teritoriu. Etnonimul „Inkeri” - „finlandezii din Ingermanland” (în finlandeză inkerisuomalainen, inkerilainen - „inkerinsuomalainen”, „inkerilainen”) a început să se refere după Tratatul de la Stolbovo din 1617 la un grup etnic care s-a mutat pe teritoriul Ingermapland, a vorbit finlandeză și a mărturisit o credință evanghelică. Chiar și mulți savanți finno-ugric îi confundă adesea pe finlandezii Inkeri (ingriani) cu izhorienii.

Izhorienii (în finlandeză inkeroinen, inkerikko), împreună cu vodooșii, constituie populația indigenă finno-ugră din Izhora (Ingria), care, sub influența rusă, s-a convertit la ortodoxie destul de devreme. Sursele rusești se referă, de obicei, la populația autohtonă Izhora și Votic din Ingermanland cu numele comun „Chud”. Cronicile ruse menționează pentru prima dată autonumele acestor triburi ca etnome separate sub 1060 - „Vod”, iar sub 1228 - „Izhora”. Mișcarea de relocare rusă a ajuns în aceste teritorii în secolele X-XI, dar populația rusă a devenit semnificativă ca mărime abia după Războiul de Nord.

Izhora antică (Ingermanland în suedeză, Ingermanland în rusă) era o suprafață de aproximativ 15 mii de metri pătrați. km, situată pe ambele maluri ale Nevei între Lacul Ladoga și Golful Finlandei și și-a primit numele de la afluentul din stânga Neva, râul Izhora (Inhere în finlandeză). Ingria nu a fost o unitate administrativă de aproape trei secole. Din 1710 denumirea oficială a acestui teritoriu este provincia Sankt Petersburg, din 1927 până la prăbușirea URSS - regiunea Leningrad, în prezent - regiunea Sankt Petersburg).

Datorită poziției sale strategice avantajoase, Ingria a fost revendicată de multe mari puteri. Nu a existat aproape niciun secol în care să nu fi fost devastat de trupele suedeze sau ruse, distrugând finlandezii care locuiau acolo. În 1323, odată cu încheierea păcii în cetatea Oreșek, Novgorod și-a întărit influența în regiune. La începutul secolului al XVII-lea, profitând de interregnum și de lupta pentru tron în statul rus în timpul Necazurilor, Suedia a găsit acest moment convenabil să pună mâna pe teritoriile pe care de mult le-a privit pentru sine. În Tratatul de la Vyborg din 1609, suedezii, în schimbul provinciei Kakisalmi (parohia Kexholm), i-au promis ambasadorului regal sprijinul și asistența lor. Rușii au întârziat îndeplinirea obligațiilor care le revin în temeiul tratatului, ca răspuns la aceasta, suedezii au devastat și devastat Ingermanland. În 1613 a urcat pe tron primul țar din dinastia Romanov, care, din cauza problemelor interne din țară, a fost nevoit să facă concesii majore Suediei și tratatului de pace de la Stolbov. Pe lângă volost Kexholm, Ingermanland a mers și în Suedia. Conform listei de taxe din 1618, districte întregi din Ingria au fost depopulate, astfel încât suedezii au fost nevoiți să repopuleze provincia devastată de război. O parte din Ingria a fost împărțită între nobilimea suedeză ca fiefuri captive. Noii proprietari feudali au strămutat țăranii din moșiile lor anterioare în noile lor moșii, dintre care unii au fost trimiși acolo ca pedeapsă. Astfel, Ingria a devenit ceva ca Siberia suedeză. Odată cu aceasta, populația acestui teritoriu a crescut și datorită soldaților veterani care și-au servit timpul în armată și au fost relocați acolo. Odată cu aceste acțiuni oficiale ale autorităților suedeze de așezare a Ingermanland, a avut loc un proces de relocare spontană a locuitorilor din provinciile finlandeze de est ale Suediei în această provincie, renumită pentru pământurile sale fertile.Coloniștii finlandezi reprezentau în 1656 41,1% din populație. ; în 1671 - 56,9%; iar în 1695 - deja 73,8%. Coloniștii finlandezi au venit din două teritorii: membrii grupului etnic din istmul Karelian și grupul etnic Savakko din provincia Savolax. De-a lungul timpului, diferențele dintre ambele grupuri au fost șterse și s-a format o singură populație ingrian-finlandeză (inkeri), care era în continuă creștere și reînnoire din cauza afluxului proaspăt de imigranți sosiți din Finlanda. Deși, în condițiile Tratatului de la Stolbovo, locuitorilor din teritoriile cedate Suediei li se acorda dreptul de a-și alege liber religia, suedezii au început să efectueze convertirea forțată la credința evanghelică, sub influența căreia populația ortodoxă, inclusiv un număr mare de vodi și izhorieni, au fugit în masă în regiunile interne ale Rusiei. În 1655, în Ingria operau deja 58 de comunități religioase evanghelice cu 36 de biserici și 42 de preoți.

Ca urmare a Războiului de Nord din 1700-1721. Ingria a fost returnată Rusiei, ceea ce a schimbat decisiv poziția finlandezilor ingrieni, făcându-i supușii unui stat cu o cultură străină. În 1703, a început construcția Sankt Petersburgului, în 1712 orașul a devenit capitala Imperiului Rus, familia regală și majoritatea instituțiilor guvernamentale s-au mutat acolo și a început așezarea spontană a orașului. De la bun început, au existat locuitori finlandezi, căci în timp ce creștea și se extindea, orașul a absorbit multe sate locuite de ingrieni. În provincia Sankt Petersburg în secolul al XVIII-lea. se observă specializarea economică şi crearea de sectoare economice care să satisfacă cerinţele locuitorilor capitalei. Finlandezii ingrieni ar putea beneficia și de acest lucru: produsele lactate, legumele, fructele și ierburile au fost mereu la cerere în oraș. Înainte de construcția căii ferate, conducerea cu taxiul aducea bărbaților venituri suplimentare bune.

Biserica Evanghelică, ca singură instituție culturală din Ingria, a făcut-o în secolul al XVI-lea. lucrează în domeniul conservării limbii finlandeze,

a căror importanță este greu de supraestimat. O condiție prealabilă pentru a intra într-o căsătorie bisericească a fost alfabetizarea - capacitatea de a citi, scrie și cunoaște texte religioase. Datorită acestui fapt, nivelul de educație al finlandezilor ingrieni a depășit semnificativ nivelul populației ruse, care era în mare parte analfabetă. La începutul secolului al XIX-lea. La inițiativa bisericii, a început să se creeze un sistem școlar. Din cauza lipsei de profesori și a atitudinii dezinteresate a oamenilor, numărul școlilor a crescut extrem de lent. Întoarcerea a fost realizată doar datorită ajutorului seminarului de profesori deschis în 1863 la Kolppana. Seminarul nu numai că a pregătit profesori pentru școlile primare finlandeze, ci și, datorită educatorilor, a devenit centrul culturii înfloritoare și al vieții spirituale din Ingermanland. În 1888, în Ingria funcționau deja 38 de școli finlandeze. În școli s-au organizat cercuri de lectură, coruri de cântece și orchestre muzicale, s-au organizat festivaluri de cântec, de altfel, școlilor își datorează existența și trupele de pompieri.

Anii primului război mondial au însemnat o adevărată epocă de aur pentru țăranii ingrieni. Ei își puteau vinde produsele la un preț rezonabil și, în semn de bunăstare și prosperitate, în fermele lor erau instalate diverse mașini agricole; mașini de cusut sau chiar piane nu erau neobișnuite în uz casnic.

În perioada de după Revoluția din octombrie, instituțiile culturale ale finlandezilor Inkeri și-au putut continua munca pentru o perioadă de timp, iar școlile încă predau în finlandeză. Totuși, la sfârșitul anilor 20. A început un atac asupra bisericii și persecuția limbii finlandeze. Din 1926, orice eveniment religios sau bisericesc necesita permisiunea specială a Consiliului local. Lipsa de cler a cauzat multe necazuri. Din ce în ce mai mulți preoți s-au mutat în Finlanda pentru a scăpa de amenințarea exilului și a lagărelor de muncă forțată. Învățătura legii lui Dumnezeu a fost oprită și, ca urmare a epurărilor în rândul cadrelor didactice, paznicul didactic a devenit mai rusesc. În 1937, finlandeza, ca limbă a „naționaliștilor-contra-revoluționari”, a fost interzisă, publicarea ziarelor în finlandeză a fost oprită și cărțile au fost arse.

A început și exterminarea fizică a finlandezilor ingrieni. La începutul anilor 30. odată cu primul val de coloniști speciali trimiși în exil în legătură cu evenimentele de colectivizare, conform unor estimări, aproximativ 18 mii de oameni au fost deportați cu forța din locurile de reședință permanentă. În 1935-1936 sub pretextul extinderii zonei neutre de frontieră, 27 de mii de persoane au fost evacuate din Ingria de Nord. Până la sfârșitul anilor 30. Aproximativ 50 de mii de oameni au fost exilați din Ingermanland, s-au împrăștiat în teritorii din Peninsula Kola până în Orientul Îndepărtat și Sahalin.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, inelul de blocaj din jurul Leningradului a împărțit zonele locuite de finlandezii ingrieni în două. Nu există informații exacte despre numărul igerman-ilor prinși în blocada, însă, conform estimărilor aproximative, au fost cel puțin 30 de mii de persoane, dintre care majoritatea au devenit victime ale blocadelor. Cu toate acestea, majoritatea finlandezilor ingrieni au ajuns în teritoriile ocupate de germani. În urma negocierilor germano-finlandeze, au primit oportunitatea de a se muta în Finlanda. Un total de 62.848 de finlandezi ingrieni au fost evacuați în Finlanda în trei fluxuri. Paragraful 10 din acordul sovietico-finlandez privind încetarea ostilităților, semnat la 19 septembrie 1944, a devenit definitiv pentru finlandezii ingrieni. Pe baza acestui paragraf, toți ingrienii evacuați anterior în Finlanda urmau să fie extrădați de autoritățile finlandeze în Uniunea Sovietică. Dar trăsurile care le transportau nu s-au oprit în Ingermanland, ci și-au continuat drumul mai spre est. Finlanda a transferat aproape 55 de mii de finlandezi ingrieni în Uniunea Sovietică, unii au rămas în Finlanda, dintre care unii s-au mutat în prealabil în Suedia, temându-se extrădarea către autoritățile sovietice. De acolo, mulți și-au continuat călătoria în alte țări din Europa de Vest și chiar în America și Australia.

Finlandezii ingrieni s-au împrăștiat în întreaga URSS abia la sfârșitul anilor '40. li sa permis să se mute pe terenurile adiacente pământului tatălui lor - în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Kareliană. Permisiunea de a se întoarce în Germania a fost primită abia în 1956. Mulți și-au ales ca loc de reședință RSS Estonia. Conform recensământului din 1989, în Uniunea Sovietică trăiau doar 67.300 de persoane de naționalitate finlandeză. Dintre aceștia, 20.500 de oameni. locuia în regiunea Leningrad, 18.400 de oameni. - în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Careliană, 16.700 de persoane. - în Estonia și 12.000 de oameni. - în alte teritorii ale Uniunii Sovietice. Populația finlandeză-ipgermanlandeză din vechea Izhora până la sfârșitul anilor 80. era format din persoane în vârstă. Generațiile mai tinere au devenit rusificate. La recensământul din 1989, doar 35% dintre ei au declarat că finlandeză este limba lor maternă. Dar, ca urmare a schimbărilor politice, finlandezii germanici trec și ei într-o eră de trezire a conștiinței de sine națională. Organizațiile publice și religioase recent restaurate, care au jucat anterior un rol atât de important în păstrarea sentimentului identității naționale în rândul finlandezi, au fost reînviate. În prezent, în Ingermanlapdia există 15 comunități evanghelice. Finlanda oferă asistență semnificativă finlandezilor ingrieni: fermierii, profesorii de limba finlandeză, lucrătorii medicali și slujitorii religioși - preoți și diaconi - sunt instruiți acolo. Din aprilie 1990, Finlanda acceptă finlandezii ingrieni ca imigranți repatriați. Până în prezent, aproximativ 5 mii de oameni au profitat de această oportunitate.

Anii următori vor arăta care va fi soarta grupului etnic finlandez ingrian. Va fi capabil să-și păstreze limba, cultura, obiceiurile sau va deveni în cele din urmă rusificat și poate alege calea emigrării în masă?

Inkeri - oameni mici

Orașul nostru, care a fost întotdeauna renumit pentru cultura sa multinațională și toleranța religioasă, a servit drept exemplu nu numai pentru alte regiuni ale Rusiei, ci și pentru multe țări ale lumii. În prezent, pe teritoriul fostei Ingrie (regiunea Sankt Petersburg și Leningrad), au mai rămas doar aproximativ 20 de mii de finlandezi și descendenții lor, sau 0,3% din cele șase milioane de populație a regiunii.

Organizația publică „Inkerin Liitto” (Uniunea Ingriană), care există din 1988, își propune să revină identitatea națională a finlandezilor inkeri, să păstreze acest popor în patria sa istorică și etnică și să creeze condiții pentru dezvoltarea limbii. si cultura. „Inkerin Liitto” ocupă o poziție de lider în autonomia național-culturală finlandeză a orașului și regiunii.

Președintele acesteia, Alexander Kirjanen, vorbește despre sarcinile, problemele și treburile zilnice ale uniunii:

Finlandezii Inkeri le este greu să restabilească chiar și parțial poziția socio-politică pe care o ocupau la începutul secolelor XIX și XX. Și deși anii de represiune au trecut în urmă, statul a decis să-i reabiliteze pe finlandezii ingrieni, amenințarea la adresa viitorului acestui popor din țara natală nu a fost înlăturată. Mecanismul de implementare a rezoluției nu este încă în vigoare.

În acest sens, accentul principal în lucru este pe interacțiunea cu organismele guvernamentale: au fost stabilite relații cu departamentul pentru afacerile asociațiilor naționale din cadrul Comisiei pentru relații externe. Finlandezii Inkeri sunt, de asemenea, în consiliul de administrație al Casei Culturilor Naționale din Sankt Petersburg.

Am început cu renașterea ansamblurilor folclorice, iar acum aproape fiecare departament are un fel de grup artistic. În fiecare an ținem sărbători de vară și de iarnă - Ziua Verii și Maslenitsa. La începutul lunii octombrie sărbătorim de obicei Ziua Inkeri. Inkeri este, de asemenea, un nume feminin (ziua numelui 5 octombrie). S-a întâmplat că în această zi sărbătorim ziua onomastică a poporului nostru.

Din 1988, am început să deschidem grupuri de învățare a limbii finlandeze. În același timp, peste 700 de oameni studiază finlandeză cu noi și se familiarizează cu cultura și obiceiurile strămoșilor lor. Am încheiat un acord cu Uniunea Centrală a Activităților de Predare din Finlanda, conform căruia a fost organizată o formare de 3 ani a profesorilor de limba finlandeză în Sankt Petersburg și în regiune. Au fost create trei grupuri: două studiază în Sankt Petersburg la baza Inkerin Liitto și unul la o școală din satul Taitsy. În același timp, a fost selectată o altă grupă, care trebuie să susțină un examen special de competență lingvistică în Finlanda în aprilie. Cei care trec vor primi un document nu numai despre cunoștințele lor de limba finlandeză, ci și despre dreptul de a o preda.

Suntem sprijiniți de consulatul finlandez din Sankt Petersburg și s-au stabilit legături puternice cu Finlanda. A fost încheiat un acord cu Ministerele Muncii și Educației din Finlanda pentru a sprijini limba și cultura finlandezilor care trăiesc aici.

În noiembrie, am participat la lucrările Parlamentului finlandezilor de peste mări de la Helsinki. Peste un milion de finlandezi - aproape o cincime din populație - trăiesc în afara Finlandei și și-au creat propriul parlament. Doar francezii și italienii au un astfel de parlament. La ceremonie a participat președintele Finlandei, doamna Tarja Halonen.

La începutul lunii decembrie, delegația noastră de 10 persoane a participat la cel de-al III-lea Congres Mondial al Popoarelor Finno-Ugrice, dedicat Zilei Independenței Finlandei. Congresul a avut loc la Helsinki și a reunit trimișii acestor popoare care trăiesc în zona de la Taimyr și Urali până în Estonia, Ungaria și Finlanda.

Vladimir Dmitriev

Izhora

Autonumele Izhorians, Karyalayset, Izurit. Ei trăiesc în regiunea Leningrad. Ei aparțin rasei Marea Albă-Baltică a rasei mari caucaziene; Există un ușor amestec mongoloid. Limba izhoriană, aparținând subgrupului baltic-finlandez, are 4 dialecte. Limba rusă este, de asemenea, răspândită, pe care majoritatea izhorienilor o consideră limba lor maternă.

După ce s-au separat de triburile Kareliane de Sud, izhorienii la sfârșitul mileniului I - începutul mileniului II d.Hr. e. stabilite în bazinul hidrografic Izhora și apoi s-a mutat treptat în vestul Ingriei, asimilând parțial populația votică. Prima mențiune despre Izhora este conținută în cronica secolului al XIII-lea, când făceau parte din ținutul Novgorod. În secolul al XVI-lea Izhorienii au fost convertiți la ortodoxie.

Ocupațiile tradiționale sunt agricultura, pescuitul, inclusiv pescuitul maritim și silvicultură. În secolul 19 S-au dezvoltat otkhodnichestvo, comerțul intermediar și meșteșugurile (prelucrarea lemnului, olăritul).

Cultura materială tradițională este apropiată de rusă. Până la mijlocul secolului al XIX-lea. specificul etnic s-a păstrat în îmbrăcămintea femeilor. În regiunile de est ale Ingriei purtau o cămașă cu un umăr scurt tăiat, iar deasupra - haine din două panouri pe bretele, unul pe partea dreaptă, celălalt pe partea stângă. Cel de sus acoperea întregul corp, divergend pe partea stângă, acoperit de panoul inferior. Izhorienii de Vest (de-a lungul râului Luga) purtau o fustă necusătură peste cămăși, esticii purtau o toală lungă cu prosop, care ajungea până la marginea hainelor, iar occidentalii purtau o cochiră ca ciugul rusesc. Decoratiuni: modele tesute si brodate, margele, scoici de cauri. La sfârşitul secolului al XIX-lea. formele vechi de îmbrăcăminte au fost înlocuite de rochia de soare rusească.

Identitatea etnică a rămas până în secolul al XX-lea. în ritualuri de familie și calendar, de exemplu, într-o sărbătoare specială a femeilor (așa-zisa femeie). Exista o credință în spiritele păzitoare (vatra, proprietarul hambarului, băii etc.), spiritele pământului și apă. Folclor, ritual (lamentări de nuntă și funerare) și poezie epică sunt dezvoltate, de exemplu, runele despre Kullervo, parțial incluse în Kalevala.

Istoria Izhora

Izhorienii, împreună cu vepsienii, constituie populația indigenă a Ingriei. Zona etnogenezei lor erau teritoriile situate între râul Narva și lacul Ladoga și mai la sud. Numele lor vine de la râul Izhora (Inkere în finlandeză), care se varsă în Neva. Etnonimele „Izhora” și „Inkeri” sunt adesea folosite ca sinonime în legătură cu două popoare baltico-finlandeze - poporul ortodox Izhora și finlandezii Inkeri (ingrieni) care mărturisesc credința evanghelică. În ciuda rudeniei dintre cele două limbi și a conviețuirii de secole a popoarelor care vorbesc aceste limbi, ar trebui totuși făcută o distincție între cele două grupuri etnice.

Limba izhoriană aparține ramurii de nord (conform unei alte clasificări - estului) a grupului de limbi baltico-finlandeze, cele mai apropiate limbi înrudite sunt dialectele kareliane și de est ale finlandei. Unii lingviști nu consideră izhorianul o limbă independentă separată.

Izhorienii, după toate probabilitățile, s-au despărțit de grupul etnic karelian, acest lucru este indicat de apropierea ambelor limbi, precum și de faptul că unii dintre izhorieni se autointitulează kareliani. Anterior, această separare a două naționalități a fost atribuită secolelor XI-XII, dar recent descoperiri arheologice și studii lingvistice indică faptul că acest proces a fost finalizat încă din mileniul I d.Hr. e. În zilele noastre, ipoteza că tribul Izhora ar fi provenit din fuziunea mai multor triburi baltico-finlandeze începe să capete recunoaștere.

Triburi slave de est ale Krivichi și sloveni în secolele VI-VIII. a ajuns pe ţinuturile sudice ale Ingriei, iar în secolul al X-lea. au stabilit deja legături vii cu populația locală baltico-finlandeză. Prima sursă scrisă care i-a menționat pe izhorieni datează din secolul al XII-lea, în care papa Alexandru al III-lea, împreună cu kareliani, sami și vodya, îi numesc pe păgânii din Ingria și interzice vânzarea armelor acestora. Căi navigabile de la Lacul Ilmen la Ladoga de la sfârșitul secolului al IX-lea. a intrat sub controlul lui Novgorod. Micile popoare baltico-finlandeze care au locuit aici au luat parte la formarea principatului Novgorod. Modul de viață al micilor popoare finno-ugrice din regiunea baltică era același. Numele comun al acestor popoare în cronicile antice rusești era „Chud”. Rolul lor în istoria Novgorodului cel Mare este indicat și de faptul că a existat chiar și o stradă Chudskaya în oraș.

În cronicile rusești, Izhora a fost menționată pentru prima dată sub acest nume în 1228 și, de atunci, Izhora apare adesea în cronici împreună cu carelieni când descriu bătălii cu inamicii care invadau ținuturile rusești din vest. Odată cu slăbirea puterii din Novgorod, activitățile Lituaniei s-au intensificat pentru prima dată pe pământurile Izhora și în cursul secolului al XIV-lea. lituanienii au adunat în mod repetat tribut de la ei. În secolul al XV-lea Steaua lui Novgorod a pus în sfârșit, iar Moscova a preluat rolul principal din aceasta. Procesul de colonizare a acestor pământuri de către coloniștii ruși a continuat într-un ritm rapid. Prinții Moscovei au distribuit moșii în aceste teritorii adepților lor loiali. Din așa-numita „listă de taxe Votsky” întocmită în 1500, se dovedește că populația din Izhora era de aproximativ 70 de mii de oameni. În ciuda distorsionării consistente a titlurilor și numelor în maniera rusă, este încă probabil ca la acea vreme popoarele baltico-finlandeze să fie încă majoritare. În secolul al XVI-lea O atenție deosebită a fost acordată răspândirii Ortodoxiei. Izhorienii au fost, de asemenea, acoperiți de o rețea de biserici, comunități religioase și mănăstiri.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. Au fost lungi războaie suedo-ruse, care au adus multe distrugeri și moarte Izhora și Karelian, dar teritoriile locuite de Izhora la acea vreme au rămas în mâinile Rusiei. La începutul secolului al XVII-lea. Suedia a profitat de slăbirea statului rus în „Timpul Necazurilor” și a anexat Ingria la imperiul său. Faptul anexării a fost recunoscut când a fost semnat Tratatul de pace de la Stolbovo în 1617. Acest stat a persistat până la sfârșitul Războiului de Nord, până în 1721. În acea perioadă, populația finlandeză care mărturisește credința evanghelică luterană a ajuns în ținuturile Izhora, așa cum se detaliază în articolul care acoperă istoria lor. După restabilirea puterii ruse, proprietarii de pământ au început din nou să reinstaleze iobagi în număr mare pe teritoriul Ingriei. Alături de aceasta, în secolul al XVIII-lea. germani, iar în secolul al XIX-lea. Estonienii s-au stabilit și în provincia Ingermanland. Harta etnică a acestui teritoriu a devenit foarte pestriță.

Intensificată de la începutul secolului al XVIII-lea. Influența rusă a crescut și s-a adâncit în special în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Sub influența școlilor în limba rusă și datorită apropierii de capitala Rusiei, numărul izhorienilor care cunosc limba rusă a crescut, iar căsătoriile mixte interetnice au devenit mai frecvente. Satele Izhora la sfârșitul secolului al XIX-lea. nu mai erau cu mult diferiți de ruși.

De la mijlocul secolului trecut până în prezent, numărul izhorienilor a fost următorul:

1848 - 178.000 de oameni

1897 - 21.700 de oameni

1926 - 26137 persoane.

1959 - 1026 persoane (cunoașterea limbii materne - 34,7%)

1970 - 781 persoane (cunoașterea limbii materne - 26,6%)

1979 - 748 persoane (cunoașterea limbii materne -32,6%)

1989 - 820 persoane (cunoașterea limbii materne -36,8%)

Era sovietică a început pentru izhorieni în același mod ca și pentru alte popoare finno-ugrice din Rusia. A fost creat un alfabet bazat pe litere latine, în care au fost publicate aproximativ douăzeci de cărți, iar sistemul de învățământ școlar a început să se dezvolte. Apoi totul s-a oprit. Mai întâi, în legătură cu colectivizarea, mulți au fost deportați în Siberia și Asia Centrală, apoi în a doua jumătate a anilor '30. teroarea a căzut și asupra intelectualității Izhora. Al Doilea Război Mondial le-a adus același lucru ca finlandezilor ingrieni și voticilor. Finlandezii au fost nevoiți să-i predea pe cei care au fugit în Finlanda către Uniunea Sovietică, dar mulți s-au întors de bunăvoie în patria lor, crezând promisiunile. Cu toate acestea, pe toți îi aștepta o amară dezamăgire. Au fost relocați în toată țara și abia după 1956 li sa permis să se întoarcă pe pământurile natale și să se stabilească din nou acolo.

Majoritatea izhorienilor erau considerați bilingvi deja în perioada dintre cele două războaie, iar generațiile postbelice aproape că nu mai vorbesc limba taților și bunicilor lor. Amplasarea geografică, precum și mediul națiunilor mai mari, nu au permis poporului Izhora și culturii lor să se dezvolte de-a lungul istoriei. Din păcate, chiar și acum au șanse mici de supraviețuire.

Bibliografie:

1. Atlas istoric și cultural al Republicii Komi. Moscova, 1997

2. Înrudite după limbă. Budapesta, 2000

Izhora (Inkeri)

referință istorică

Constantin Saksa

Vechea legendă germană despre originea hunilor spune că la început doar triburile germanice aveau ca strămoși diverși zei, iar originea hunilor a fost complet diferită. Odinioară, goții erau conduși de nobilul prinț Ambl, strămoșul Amelungilor. Într-o zi a luat femei finlandeze în captivitate. Finlandezii erau pricepuți în toate: la țesut și tors, dar și la vrăjitorie. Au distrus animalele, au distrus culturile și au trimis incendii, ciumă și boli în case. Mulți gotici au murit! Dar cel mai rău dintre toate, bărbații nu ar putea iubi fetele. Mamele nu-și puteau alăpta copiii; sânii lor erau plini de sânge în loc de lapte! Copiii s-au născut monstruos de urâți.

Prinși de groază și furie, goții au decis să îndepărteze aceste femei teribile și monstruoase. Era imposibil să-i ucidă, pentru a nu profana pământul gotic și a nu aduce blestemele zeilor pe pământul sărac. I-au alungat din ţinutul gotic mult spre nord, în plasele stâncoase de gheaţă, crezând că acolo vor muri de foame... Dar vai! S-a întâmplat altfel. Spiritele rele din Răsărit s-au unit cu aceste vrăjitoare dezgustătoare și nu pe patul de nuntă, la vatra sacră, ci pe spinarele cailor de stepă, au dat naștere unui trib groaznic și numeros, lacom, cu chipul galben, lacom, cu picioarele arcuite, aplecat, murdar, cu ochii îngusti și viclean, distrugere și blestem pentru neamuri, spre vai de întreaga lume. Erau sălbatici, ca lupii de stepă, huni dezgustători. Cine sunt hunii și de ce au legătură istorică cu finlandezii și cu teritoriul din apropierea orașului Sankt Petersburg numit Ingria?

Invazia hună la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea. a șocat Europa. Hunii - Hun-Khu-Hungarii (conform uneia dintre teoriile lui D. Europius, etnograf finlandez, explorator al Ingriei în secolul al XIX-lea - ugrienii, Ingris, Inkeri, Izhers, Izhoras) erau considerați popoarele Asiei, care proveneau fie din Uralii de Sud, fie din Altai. Principalele situri arheologice ale primilor huni sunt situate în Transbaikalia, în văile râului Selenga și afluenții săi: Orkhon, Dzhida și Chikoy, lângă orașul Ulan-Ude, capitala Republicii Buryat. În secolul al XIX-lea, în zona orașului Kyakhta din Ilmovaya Pad și Daristuisky Kultuk, a fost descoperit și explorat parțial un cimitir antic, aproximativ 100 de morminte în „case de bușteni” și „sicrie”. Acum uriașul fond arheologic este format din aproximativ 1.500 de morminte hunice. Cele mai multe dintre acestea sunt movile joase de pietre. Forma originală a zidăriei piatră funerară arăta ca un patrulater sau cerc. Hunii obișnuiți erau îngropați în rame și sicrie de lemn, iar reprezentanții nobilimii erau înmormântați în camere funerare cu rame duble.

Cultura hunilor timpurii este reprezentată de arme: vârfuri de săgeți cu trei lame și frunze, echipate cu fluiere sub formă de tuburi goale în formă de butoi, cu găuri pe laterale. Hunii erau înarmați cu arcuri compuse din lemn și os, cu o mare putere distructivă, de până la 1,5 metri lungime. Întrucât ocupația principală a hunilor era creșterea vitelor, în morminte s-au găsit articole de echipament pentru cai: bucăți și pomeți, catarame și inele din os și fier. De asemenea, în înmormântări au mai fost găsite ceramică, cupe de lac, bețe și linguri de oase și lemn, oglinzi de bronz și zaruri. Potrivit surselor scrise chineze și mai târziu europene, se știe cât de important era calul pentru hunii nomazi. Mormintele de cal de fier au fost găsite nu numai în mormintele bărbaților și femeilor, ci și în mormintele copiilor. În același timp, în timpul săpăturilor din așezarea Ivolginsky, au fost descoperite boabe de mei, mașini de măcinat de piatră și gropi pentru depozitarea cerealelor. Hunii făceau ei înșiși produse din fier, ceea ce este confirmat de descoperirile unui cuptor de brânză, fragmente de krit și zgură.

Viața hunilor depindea de o combinație de forme de economie nomadă și sedentară. În așezări s-au deschis locuințe permanente - semi piroșe cu hornuri calde de-a lungul pereților, când fumul din vatră trecea mai întâi prin coșuri și apoi ieșea în horn. Dar cele mai obișnuite locuințe erau iurtele de simțit acoperite cu covoare. Îmbrăcămintea hunilor obișnuiți era făcută din piele, blană și țesături grosiere de lână. Nobilimea s-a îmbrăcat în țesături scumpe din lână, mătase și bumbac. Societatea hunică avea trăsături puternice ale sistemului patriarhal-tribal. Datorită inegalității crescânde a proprietății și dorinței de bogăție în rândul multor triburi nomade, K. Marx scria: „războiul, care înainte era purtat doar pentru a răzbuna atacuri sau pentru a extinde un teritoriu care a devenit insuficient pentru animale, acum este purtat doar pentru de dragul jafului, să devină un comerț constant”.

Ridicându-se printre triburile locale, primii huni au creat o puternică asociație tribală. O parte semnificativă a hunilor la sfârșitul mileniului I î.Hr. și-a început înaintarea spre vest, cucerind unele triburi, împingându-le pe altele, atrăgând pe altele în alianța sa și punând pe altele în mișcare. Această mișcare a continuat mai bine de trei secole, până când în secolul al IV-lea d.Hr., după ce au traversat toată Siberia de Sud, stepele Caspice și Marea Neagră, hoardele hunice au apărut la granițele Imperiului Roman. Dar în cursul acestor evenimente, hunii înșiși s-au schimbat atât de mult încât nu este posibil să-i echivalăm pe primii huni (Hun Hu) cu triburile care au invadat Europa de Est la răsturnarea a două ere. Până acum, Europa nu a avut niciodată de-a face cu atâtea hoarde de nomazi nemilosi care aduc moartea și distrugerea.

Valul puternic al invaziei hunice a dus la dispoziția multor popoare finno-ugrice din Europa de Est, care se aflau într-un stadiu inferior de dezvoltare și trăiau în zone vaste de la Marea Baltică până la Siberia de Est.

La mijlocul mileniului I î.Hr. fierul s-a răspândit în nordul Europei de Est, unde au trăit triburile finno-ugrice. În cultura triburilor care trăiau în centura pădurii în mileniul I î.Hr., produsele din os și corn ocupau încă un loc mare, iar vânătoarea și pescuitul au continuat să joace un rol semnificativ în economia multor triburi. Dar, odată cu vânătoarea, s-a dezvoltat creșterea animalelor și agricultura prin tăiere și ardere. Cultura epocii timpurii a fierului este cultura populației preslave din regiunea Volga-Oka, este asociată în principal cu vechea populație finno-ugră și este numită cultura Dyakovo, după numele satului Dyakovo, situat pe teritoriul Moscovei, unde a fost găsită una dintre primele așezări ale acestei culturi. Vechii locuitori din Estonia și Letonia sunt apropiați ca cultură de triburile Dyakovo.

Dar aici găsești ocazional colibe pătrangulare și movile de piatră, unde cutiile de piatră conțin rămășițele a 10 - 12 înmormântări cu bunuri funerare slabe: ace de os sau simple de fier, topoare de bronz în formă de ochi sau de fier. Cultura Dyakovo a existat mult timp din secolele VII - VI. î.Hr. până în secolele VI-VII d.Hr Vechii finno-ugri locuiau în mici așezări, pe care le construiau pe maluri înalte, fortificate natural, tăiate de-a lungul laturilor de râpe adânci. Fortificațiile au fost fortificate cu metereze și șanțuri, iar ziduri de lemn au fost ridicate din bușteni și plăci masive. Din marginea câmpului, fortul era protejat de două metereze și două șanțuri. La aşezări s-au găsit locuinţe rotunde, ovale sau patrulatere sub formă de pisoane şi semi-piguri.

În a doua jumătate a mileniului I î.Hr. ramele supraterane din lemn devin larg răspândite. La așezarea Trinity au fost descoperite clădiri în formă de inel - „ziduri rezidențiale”, care au fost împărțite în patru ansambluri rezidențiale cu intrări separate. Locuitorii așezărilor Dyakovo au dezvoltat principalele ramuri ale producției casnice: fierărie, țesut și olărit. Ceramica tip plasă, decorată cu impresii de mată, plasă și țesătură grosieră. Ceramica a fost realizată folosind tehnica modelării benzilor, comună în aceste locuri încă din neolitic. Au făcut oale, boluri, tigăi, capace și lămpi. Osul a fost folosit pentru a face săgeți cu tulpină și priză, harpoane, mânere de cuțit, ace de oase și piercing-uri, catarame și părți de ustensile pentru cal. Fierul se folosea la fabricarea topoarelor, a celților pentru tăierea copacilor și cultivarea pământului, cuțite, vârfuri de lance, cârlige de pește, plăci de fier pentru armuri, seceri, cositoare, unelte de fierărie, ace și catarame.

Minereul de fier era topit în sate sau în afara lor. Țesăturile erau țesute pe războaie primitive cu spirale de fus și greutăți de lut. Finno-Ugrienii au crescut porci, vite și cai. Au vânat urși, vulpi, elani, reni, bursuci, mistreți, iepuri de câmp și păsări de curte. Secara, grâul și cânepa au fost semănate în poienile de coastă și din pădure. La așezarea Bereznyaki, lângă orașul Rybinsk, în partea superioară a Volgăi, au fost descoperite locuințe din bușteni, împărțite în jumătăți masculine și feminine, o forjă cu unelte de fierărie și krits de fier. În nord-estul Rusiei moderne, în regiunea Volga și Urali, în bazinul râurilor Kama, Vyatka și Belaya se află o altă zonă de cultură a vechilor triburi finno-ugrice, numită Ananino. Mai târziu, cultura Pyanoborsk s-a dezvoltat în regiunea Kama, care a aparținut și popoarelor finno-ugrice, unde bărbații aveau cleme de centură în formă de epoleți, căști de fier, iar femeile purtau îmbrăcăminte bogată de împletit cu pronizkait și pandantive în formă de figurine de cai stilizate.

Printre obiectele de cult sunt cunoscute figurine din bronz cu păsări și animale. Particularitatea hunilor a fost că, cucerind spații vaste, întâlnind o masă de popoare diferite, ei înșiși s-au dizolvat în mediul lor: pe teritoriul Europei este practic foarte dificil să izolați materialele arheologice din perioada hunică de masa generală. Înmormântările hunice sunt mai cunoscute în sudul Uralului, pe Volga și în regiunea Kursk de pe râul Sudzha. A început epoca cu adevărat „marii migrații a popoarelor”. Când hunii au fost înfrânți pe câmpurile Catalauniene din Franța în 452, iar marele conducător Attila a murit în 453, prima etapă a marilor migrații s-a încheiat și Europa a devenit complet diferită. Odinioară puternicul Imperiu Roman a căzut în două părți și a căzut. Roma era în ruine și numeroase regate barbare s-au format în Italia și în provinciile vestice ale fostului imperiu.

La mijlocul secolului al VI-lea, istoricul gotic Iordan a descris pentru prima dată popoarele finno-ugrice, subordonate regelui gotic Germanaric și care trăiesc de la Marea Baltică până la Urali. Acolo erau enumerați și oamenii Inkanausy, pe care academicianul Yu. Rybakov l-a personificat cu Inkeri (Izhora). Dacă apelați acum la un director de nume geografice ale regiunii moderne Leningrad (Ingria), veți găsi cu ușurință mai multe nume asociate cu numele acestui trib străvechi, de la care și-a primit numele întregul pământ Izhora. Cimitirul Izhora, conform cărții de scriitură din 1500, era situat în districtul Orekhovetsky (acum Petrokrepost). Aici se află râurile Izhora, Bolshaya și Malaya Izhorki, precum și câteva sate cu numele Izhora, care au apărut în vremuri diferite, dar sunt parțial indicate în documente vechi. Originea acestor nume - cel puțin numele râurilor - este legată, fără îndoială, de numele tribal „Inkeri”, care în traducerea rusă s-a transformat în „Izhora, Izhera”, cunoscut din monumentele scrise încă din secolul al XIII-lea (și numele Ingria chiar mai devreme). ). La mijlocul secolului al XIII-lea, chiar și protecția granițelor de apă („gărzile mării”) era efectuată de izhorieni, conduși de bătrânul Pelgusius, - prin urmare, slovenii din Novgorod nu erau încă aici ca rezidenți permanenți ai pământului Izhora. .

În secolul al XV-lea, cei mai mari proprietari de pământ Karelian și Izhora, Mustelskys, Shapkins, Sarskys și alții, au fost găsiți în cărțile scriitorilor de la Moscova. Teritoriul Ingriei a fost locuit anterior nu numai de Izhors, ci și de Sami (Lop), Nereva (Ereva), Kareliani, Vepsieni, Vods, adesea uniți sub numele comun Chud. Izhora (Inkeri) aparține grupului de limbi baltico-finlandeze. Populația antică finno-ugră a lăsat numeroase nume geografice. Acum, pe teritoriul Ingriei - Ingermanland locuiesc, pe lângă izhorieni: karelieni, vepsieni, tihvin și oloneți carelieni, finlandezi, ludici, vods, estonieni, finlandezi ingrieni. Din nou, interesul pentru nord-estul Europei și popoarele care îl locuiesc a apărut abia în secolul al X-lea, în epoca cruciadelor, când două biserici creștine, catolică și ortodoxă, luptau pentru triburile păgâne. Din triburile străvechi care au suferit creștinizare, au rămas doar legende folclorice despre miracole, cunoscute nu numai în nordul Rusiei, ci și în Urali și Siberia, unde au ajuns pe măsură ce aceste pământuri au fost colonizate și atașate diferitelor naționalități care trăiau aici înainte de sosirea ruşilor.

Legendele despre miracole sunt cunoscute și printre alte popoare din Nord - printre Sami și Komi. Topografia reședinței lui Chud este determinată în legende din poziția populației, care se desparte de Chud și adesea se opune acestuia. Într-o serie de legende sunt indicate coordonatele specifice ale fostei locații a miracolului în momentul în care au fost consemnate legendele, în conformitate cu împărțirea administrativă a secolului al XIX-lea. Chud sunt, în primul rând, aborigenii din regiune, care mai târziu a fost locuită de un popor de altă origine etnică - slavii, care s-au trezit în contact direct cu Chud. Potrivit etnografilor moderni, primele contacte ale slavilor cu Chud au avut loc în secolul al IX-lea. Când descrieți apariția lui Chud în legendele rusești, ceea ce iese în evidență în primul rând este statura lui înaltă, care este confirmată de înmormântările „oaselor Chudi”; o serie de legende din Ural vorbesc despre aborigeni cu un singur picior. Dar cele mai neobișnuite este descrierea în toate regiunile de la Marea Baltică până în Siberia a ochilor lui Chud - „cu ochi albi”, acest epitet este ferm atașat etnonimului „chud”.

Chud apare constant ca antropofagi: „Cei mai vechi locuitori ai acestei regiuni - mâncătorii de crudități murdari și Chud cu ochi albi, care au venit în regiunea Belozersk, au făcut o mare devastare: au ars sate, au devorat bebeluși și tineri, au ucis adulți și bătrâni. în diverse moduri”, consemnat în secolul al XVIII-lea sau mai târziu în secolul al XIX-lea „chud... trecând pe aici, mâncau oameni și jefuiau proprietăți...”. Legendele Komi-Permyak spuneau că „Chud-ii erau mici, negri și trăiau în case mici...”. Printre Pomorii din Nord, există încă o părere că vechiul Chud s-a ascuns de novgorodieni pe Novaia Zemlya și „acum ajunge acolo”. De asemenea, legendele despre Chud conțin un conflict, de natură sincretică, al atacului lui Chud asupra coloniștilor de mai târziu. Așa este descrisă raidul lui Chud asupra orașului Kargopol: „Chud cu ochi albi înainta spre orașul care se afla în spatele gropilor - orașul Kargopol”. Asemenea legende reflectă faptele cruciale ale ciocnirilor militare dintre Chud și trupele rusești feudale, cauzate de revoltele populației indigene „împotriva tributului, confiscarea pământurilor și pământurilor, împotriva creștinizării ortodoxe”. Istoricul rus V. Klyuchevsky a scris că „triburile finlandeze au fost odată distribuite mult la sud de râurile Moscova și Oka (Jeki - râuri, în finlandeză) - unde mai târziu nu găsim urme ale lor. Dar fluxurile de oameni care măturau prin sudul Rusiei au respins. acest trib din ce în ce mai spre nord, s-a retras din ce în ce mai mult și, retrăgându-se, a dispărut treptat”.

În 1020, primul prinț rus botezat, Yaroslav cel Înțelept, s-a căsătorit cu fiica regelui Olav al Suediei - Ingigerd (Irina) și a oferit orașul Albegaborg (Ladoga) și ținuturile din jur ca dar de nuntă. În limba rusă, după cum a scris istoricul rus N. Karamzin, probabil referindu-se la originea scandinavă a primilor prinți ruși, acest pământ a fost numit țara oamenilor din Ingigerda - Ingermanland. Terenul Izhora a servit drept zonă tampon între Scandinavia și Rusia. De atunci, acest teren a fost supus la nenumărate raiduri.

Cronologie

997 - Campania novgorodienilor împotriva lui Albegaborg.

1042 - campania novgorodienilor împotriva tribului Em.

1068 - campania novgorodienilor împotriva tribului Vod.

1069 - tribul Vod, care și-a dat numele lui Votskaya Pyatina, a devenit parte din Novgorod

1105 - campania novgorodienilor împotriva lui Albegaborg.

1123 - campania novgorodienilor împotriva em.

1123 - tribul Em a atacat Novgorod.

1142 - suedezii au atacat negustorii din Novgorod.

1143 - Karelianii au atacat Em.

1149 - mâncarea a atacat apa

1149 - campania novgorodienilor împotriva lui.

1156 - Prima cruciadă suedeză către Ingria.

1164 - suedezii au atacat Ladoga.

1186 - campania novgorodienilor împotriva lui.

1191 - campania novgorodienilor în Finlanda de Vest.

1198 - Novgorodienii în Finlanda.

1227 - Novgorodienii i-au botezat pe carelieni.

1228 - campania tribului din regiunea Ladoga.

1230 - Bull Gregory 1X interzice vânzarea de arme, fier și produse din lemn către păgânii din Karelian, Ingers, Lappiens și Votlanders

1240 - Cruciada a 2-a. Bătălia de la Neva.

1241 - Prințul Alexandru Nevski a luat orașul Koporye

1250 - Campanie suedeză împotriva finlandezilor.

1255 - Papa Alexandru 1V a numit episcop pentru Votland, Ingria și Karelia

1256 - campania novgorodienilor împotriva lui.

1272 - 78 - campanii punitive ale novgorodienilor din Karelia.

1279 - Novgorodienii au construit Koporye

1283 - 84 - suedezii au atacat negustorii din Novgorod.

Această clădire nu este mai tânără decât secolul al XIX-lea, este situată în locul său istoric. O curte de piatră este o cameră pentru depozitarea fânului și păstrarea animalelor, adiacentă direct casei - așa arată o fermă tradițională Izhor. Astăzi, reprezentanți ai acestui mic popor finno-ugric pot fi găsiți în regiunea Kingisepp. Ei încă trăiesc din munca lor și păstrează tradițiile strămoșilor lor.

Tamara Andreeva nu a venit doar să-și viziteze sora în satul Mishino, ci a venit la cuibul familiei ei. Tatăl lor și-a construit o casă mare aici înainte de război. A fost distrusă, iar clădirea rezidențială din lemn a trebuit reconstruită. Au decis să facă coridorul acoperit, în timp ce istoricul spațiul dintre casă și hambar nu avea baldachin.

Tamara Andreeva, Izhorka:

"Au fost chiar și vite. Chiar și din satele învecinate, din Krasnaya Gorka, au lăsat chiar și vite la noi, în special oi. Pentru că era prea departe pentru a ajunge la Krasnaya Gorka. Ce înseamnă asta? Că oamenii erau foarte prietenoși. Ei a trăit foarte prietenos.”

Oamenii Izhora s-au remarcat dintotdeauna prin munca lor grea. În satele lor, alcoolul nu a fost niciodată abuzat. Dimpotrivă, ziua începea în zori și se termina când era deja foarte întuneric.

Tamara Andreeva, Izhorka:

"Tatăl nostru a știut să facă absolut totul, a făcut totul cu propriile mâini. A tăbăcit pielea, și până și butoaiele încă s-au păstrat și a cusut el însuși urengi - ca cizmele de femei, sunt și în muzeu, noi. a dat totul departe de la pod la muzeu”.

Cizme înalte de piele, plase tricotate manual, un pic de gheață (o rangă mică pentru crearea găurilor de gheață) - acestea sunt exponatele muzeului etnografic local. Aici puteți afla multe fapte interesante despre pescarii Izhora, tradițiile și modul lor de viață.

Nikita Dyachkov, angajat al Muzeului Izhora:

"În satul Gorki, aici, pe Peninsula Soykinsky, era o capelă; iar pescarii care mergeau la pescuit de iarnă au venit și au cerut sfinților să dea o captură bună. Ei bine, existau și credințe atât de vechi, încât atunci când existau un vânt puternic, vânt furtunos, apoi au luat cu ei un instrument muzical numit kannel și l-au cântat în timp ce pescuiau și au crezut că vântul se va calma în curând”.

Membrii unui ansamblu popular din satul Gorki și-au creat costumele pe baza fotografiilor vechi ale muzeului Izhora. Echipa „Soykinskie Tunes” are 20 de ani, dintre care 15 au interpretat melodii și refrenuri tradiționale Izhora. Material muzical a fost adunat din satele proprii și învecinate. Un magnetofon, un reportofon, precum și cunoașterea limbajului și a memoriei genetice au ajutat.

Olga Ivanova, Izhorka, liderul ansamblului popular „Soykinsky Tunes”:

"În sărbători, bineînțeles, se adună izhorienii - cântă foarte frumos. Și veneau și la adunări. Femeile vorbeau acolo, bârfeau puțin, apoi începeau să cânte cântece, cu copiii în apropiere - asta este cumva absorbit , după cum se spune, cu lapte de mamă.”

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Tocmai am început să lucrăm cu viței de taur, iar apoi cu acești viței de taur am cumpărat din greșeală o junincă mică. Ea a crescut și a crescut și a crescut și s-a transformat într-o vacă. Și așa a început ferma noastră."

Serghei, cu numele de familie Karpov, care vorbește pentru un pescar, după treburile casnice, merge la mare, unde prinde șalău, plătică, biban, somon și gândac.

Serghei Karpov, Izhorets:

"Acestea sunt iernile acum - mergem cu toții pe bărci. Marea nu îngheață. Iarna, nici măcar nu există unde să pui ceva în plus în apă, pentru că totul este așa - plase."

Tractor propriu, presă de fân, curcani, oi din rasa Romanov - o familie modernă Izhora din satul Ruchi continuă tradițiile strămoșilor lor.

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Aceasta este casa părinților mei, iar Serghei este din Vistino. Are rădăcini adevărate izhoriene. Străbunica lui nici măcar nu vorbea rusă, era o izhoriană pură, iar părinții mei sunt și izhorieni. Dar eu nu am învățat limba izhoriană doar pentru că atunci când am fost acceptați ca pionieri, nu am avut niciodată dreptul să rostim acest cuvânt”.

Represiunile și deportarea în Finlanda au dus la faptul că, întorcându-se în țara natală, izhorienii și-au ascuns etnia mulți ani și s-au prezentat ca ruși în timpul recensământului. Treptat, a revenit un sentiment de mândrie națională, iar în ceea ce privește tradițiile, izhorienii nu s-au despărțit niciodată de ei.

Iulia Mikhanova, Maxim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokikh și Andrey Klemeshov, Channel One. Saint Petersburg.

Izhorians Izhorians

(autonume - Izuri), oameni din Rusia (în regiunea Leningrad. 450 de persoane, 1995) și Estonia (306 de persoane). Limba izhoriană. Izhorienii care cred că sunt ortodocși.

IZHORTS

IZHORTS, oameni din Federația Rusă (327 de persoane, 2002), inclusiv 177 de persoane din regiunea Leningrad. Ei locuiesc și în Estonia (300 de persoane, 1996). Limba izhoriană a ramurii baltico-finlandeze a limbilor finno-ugrice. Credincioși – ortodocși
În secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea, izhorienii s-au stabilit în regiunile de vest ale provinciei Sankt Petersburg și partea de sud a istmului Karelian s-a intersectat cu ruși, finlandezi ingrieni și vodieni. Așezările izhorienilor moderni s-au păstrat în principal pe teritoriul districtului Kingisepp din regiunea Leningrad. În 1848, numărul Izhorai era de 17,8 mii de oameni; Conform recensământului din 1989, în Rusia trăiau 449 de persoane. Printre izhorieni, se disting cinci grupuri etnografice în funcție de diferențele de dialect: Soykin (populația Peninsulei Soykin), Hevaa (pe râul Kovashi - Hevaa în finlandeză), Luga de Jos (Luga de jos), Oredezh (partea superioară a Râul Oredezh), izhorienii din istmul Karelian, care până în secolul al XX-lea au fost complet asimilați de finlandezii ruși și ingrieni.
Izhorienii aparțin tipului baltic de est al rasei mari caucaziene. Limba izhoriană aparține grupului finno-ugric al familiei de limbi uralice și este împărțită în patru dialecte: Soykinsky, Khevaansky, Lower Luga și Oredezhsky. Limba izhoriană este apropiată de dialectul Evremeis al limbii finlandeze. Conform recensământului din 1989, 36,8% dintre izhorieni au numit limba națională limba lor maternă. Sistemul de scriere a fost dezvoltat în anii 1920 pe baza grafiei latine și a fost folosit până la sfârșitul anilor 1930.
În mod tradițional, este acceptat să se considere Izhora ca un grup care s-a separat de triburile Kareliane la începutul mileniului I și II d.Hr. și a trăit inițial în partea de sud a istmului Karelian și în zona râului Izhora, din unde Izhora a început ulterior să avanseze spre vest până la bazinul Narvei. La sfârșitul primului mileniu, teritoriul așezării Izhora a devenit parte a ținuturilor Novgorod. Religia ortodoxă a contribuit la asimilarea izhorienilor în populația rusă. Economia izhorienilor este similară cu cea a altor comunități etnice din regiune (ruși, vozi, finlandezi ingrieni). Agricultura a fost principala activitate economică. Izhorienii cultivau cereale (secara, ovaz, orz), legume (napi, varza) si cartofi din secolul al XIX-lea; a crescut vite, oi, porci și găini. Pășunatul colectiv al animalelor cu un cioban angajat este tipic. Pescuitul, inclusiv pescuitul pe gheață, era obișnuit în satele de pe coasta Golfului Finlandei. Comerțul cu deșeuri era larg răspândit. Țăranii izhora au plecat să lucreze la Sankt Petersburg sau Narva, unde și-au găsit locuri de muncă în fabrici și fabrici.
Izhorienii trăiau în sate și erau în mare parte iobagi. În secolul al XIX-lea exista o comunitate rurală cu redistribuiri regulate de pământ. Principala formă de familie la începutul secolului al XX-lea era familia mică. Satele Izhora aveau o stradă, rând sau cumulus. În multe sate locuiau împreună cu izhorienii vozi, ruși sau finlandezi ingrieni. Casele și anexele au fost construite din bușteni. În cartierul Kingisepp, piatra locală a fost folosită la construirea curților.
Îmbrăcămintea bărbătească izhoriană în secolul al XIX-lea nu mai avea specific etnic și corespundea îmbrăcămintei comunităților etnice vecine. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, îmbrăcămintea femeilor a păstrat trăsături arhaice. Femeile purtau o cămașă „ryatsinya”, al cărei guler era prins cu un dispozitiv de fixare a fibulei. Peste cămașă purtau două panouri necusute, care erau ținute de bretele de umăr. În secolul al XIX-lea, datorită influenței ruse, s-au răspândit diverse tipuri de rochii de soare. De la începutul secolului al XX-lea, fustele și puloverele de tip paneuropean au intrat în uz.
O parte semnificativă a dietei în secolul al XIX-lea a constat în pâine acrișoară de secară, diverse cereale (orz, secară), napi, iar din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - cartofi. Făina de ovăz era făcută din ovăz, iar jeleul era comun; produse lactate (iaurt, brânză de vaci). De sărbători pregăteau plăcinte și preparate din carne. Cea mai comună băutură era berea.
Izhorienii mărturisesc Ortodoxia, care a început să se răspândească din momentul în care a devenit parte a ținutului Novgorod. În secolul al XVI-lea, mulți izhorieni au rămas păgâni și se închinau obiectelor naturale (pietre și copaci). Existența preoților (arbuis) este consemnată în documentele vremii. Elementele precreștine au rămas în ritual până în secolul al XX-lea. Izhorienii au înregistrat un număr mare de lucrări de poezie epică (rune). Runele Izhora au fost folosite de folcloristul finlandez Elias Lönnrot (1802-1884) la crearea textului „Kalevala” (ciclul despre Kullervo). Povestitorul Izhora Larin Paraske (1833-1904) din satul Miskula, parohia Lembolovsky (raionul Vsevolozhsk) a fost faimos. Alături de poezia epică a fost răspândită și poezia rituală - bocete de nuntă și de înmormântare.

Dicţionar enciclopedic. 2009 .

Vedeți ce sunt „Izhorienii” în alte dicționare:

- (autonumele Izuri) persoane din Federația Rusă (în regiunea Leningrad, 449 persoane, 1992) și Estonia (306 persoane). Limba izhoriană. Credincioșii ortodocși izhorieni... Dicţionar enciclopedic mare

Enciclopedie modernă

IZHORTS, Tsev, unități. orets, rtsa, sot. iar IZHORA, s, adunat, femelă. Un popor care trăiește în grupuri mici în regiunea Leningrad. | neveste Izhorka, I. | adj. Izhorian, da, oh. Dicționarul explicativ al lui Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949 1992... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

- (autonumele Izhora), oameni din Federația Rusă (aprox. 450 de persoane), în principal din regiunea Leningrad. Ei locuiesc și în Estonia. Limba izhoriană este o ramură baltic-finlandeză a limbilor finno-ugrice. credincioșii ortodocși. Sursa: Enciclopedia... ...Istoria Rusiei

izhorienii- (autonumele Izhora, Karjalain, Izuri) o naționalitate cu un număr total de 820 de persoane care locuiesc pe teritoriul Federației Ruse (449 persoane) și Estoniei (306 persoane). Limba izhoriană. Apartenența religioasă a credincioșilor: ortodocși, unii tradiționali... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

izhorienii- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) și ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Un popor care trăiește în grupuri mici în regiunea Leningrad, în principal de-a lungul malurilor Neva și a coastei Golfului Finlandei; oameni care aparțin acestei națiuni; limba Izhorian... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

Harta limbii votice și a satelor vecine finlandeză și Izhora, 1848 2007. Izhora, Izhora, popor finno-ugric, în antichitate principala (împreună cu Vod) populația ținutului Izhora. Până la mijlocul secolului al XX-lea și-au păstrat limba și unele trăsături deosebite... ... Wikipedia

izhorienii- Izh Ortsy, ev, unități. h. rets, rtsa, creativ. p. rtsem... Dicționar de ortografie rusă

Izhorienii sunt un popor mic care trăiește în districtele Lomonosov și Kingisepp din regiunea Leningrad. Teritoriul de așezare al pământului I. Izhora în antichitate a făcut parte din Veliky Novgorod. Până la începutul secolului al XX-lea. I. și-au păstrat limba (finlandeză... ... Marea Enciclopedie Sovietică