Cine a fost inițiatorul nopții lui Bartolomeu. Noaptea lui Bartolomeu în Franța. În ce oraș a fost noaptea Sfântului Bartolomeu

Ar putea fi asta?

Probabil. Pur și simplu, acesta este cazul când istoria se intersectează puternic cu literatura, și mai ales cu Cronica vremurilor lui Carol al IX-lea de Prosper Mérimée și, și mai serios, cu Regina Margot a lui Alexandre Dumas. Talentul celor doi scriitori s-a dovedit a fi mai puternic decât faptele istorice. Același Dumas, de exemplu, descrie evenimentele din Noaptea lui Bartolomeu în așa fel încât cititorii să nu aibă îndoieli că regina-mamă Ecaterina de Medici și ducele de Guise au alcătuit o conspirație care vizează exterminarea completă a hughenoților. Numărul cititorilor Dumas se măsoară în milioane, iar pentru ei această „conspirație” este aproape o axiomă. Doar că istoria literaturii nu poate fi studiată.

Printre istoricii francezi, există încă o dezbatere dacă a existat sau nu o „conspirație”. Cei care cred că masacrul a început spontan au argumente puternice în favoarea acestui punct de vedere. Voi cita doar câteva dintre ele. În primul rând, a planifica exterminarea în masă a hughenoților din Paris a fost destul de dificil și ar dura câteva luni. Nu erau prea mulți protestanți în capitală, cei mai mulți dintre ei au venit la nunta lui Henric de Navarra (unul dintre liderii hughenoților) cu Margareta de Valois (sora regelui Carol al IX-lea). S-au stabilit în oraș așa cum trebuia. Cineva la Luvru, cineva în hanuri, cineva cu rude, inclusiv rude de altă religie. Este imposibil să anunți în secret jumătate din oraș că la ora stabilită trebuie să se ridice și să omoare cealaltă jumătate a orașului. Numai pentru că, dacă o sută de mii de oameni sunt implicați într-o conspirație, atunci numeroase scurgeri sunt inevitabile.

În al doilea rând, printre victimele Nopții lui Bartolomeu erau destul de mulți catolici. Nu a fost autoapărarea hughenoților, ci doar cineva care a rezolvat vechile conturi cu colegii credincioși. Și asta sugerează ideea că masacrul a izbucnit spontan și i-au ucis pe toți cei care au apărut sub braț. În al treilea rând, nu a existat niciun atac cu prima lovitură a tocsinului. Explozia violenței a venit în primele ore ale zorilor. Există o versiune conform căreia un grup de catolici agresivi din alaiul ducelui de Guise, după ce a aflat despre uciderea amiralului Coligny (un alt lider protestant), a mers să ucidă alți hughenoți. În acel moment, un călugăr a adus vestea că într-un cimitir parizian a înflorit un păducel, care a fost luat drept semn de sus pentru a-i ucide pe protestanți.

Într-un fel sau altul, mulți istorici văd imaginea în acest fel. Conspirația lui Guise și Catherine de Medici a avut loc într-adevăr, dar ia vizat doar pe liderii protestanților. În primul rând, Henric de Navarra, amiralul Coligny și cercul lor interior. Și se presupune că Carol al IX-lea chiar și-a dat acordul pentru aceasta, deși mama lui nu avea cu adevărat nevoie de el. Henric de Navarra nu a putut fi ucis, deși se afla la Luvru. Coligny a fost înjunghiat în casa lui. Când vestea morții amiralului, pe care catolicii obișnuiți îl urau cu înverșunare, s-a răspândit în tot Parisul, locuitorii devotați ai orașului au decis să-i omoare pe „eretici” pentru slava lui Dumnezeu.

Această versiune are multe puncte slabe, dar există și avantaje evidente. Iată încă una: dacă ar exista o conspirație pe scară largă, atunci Guise ar plănui mai întâi să omoare oameni din apartamentele Navarre și Coligny, și nu negustori și nobili săraci. Cu toate acestea, mulți hughenoți proeminenți au supraviețuit în siguranță nopții lui Bartolomeu. Carol al IX-lea a salvat viața unora, alții au fost salvați datorită curajului personal, iar alții (dintre aceștia, însă, o minoritate) nu știau deloc că are loc un masacru. Francois de Fleurant, apropiat al lui Henric de Navarra, a întâlnit calm dimineața lui Bartolomeu și abia în jurul prânzului a aflat că frații săi de credință au fost uciși în acea noapte la Paris.

Povestea scoțianului Gabriel Montgomery este, de asemenea, orientativă - chiar cel care l-a ucis fără să vrea pe Henric al II-lea, tatăl lui Carol al IX-lea, la turneu. Nu numai că a scăpat de asasini, ci a strâns și un detașament de două sute de oameni la periferia capitalei pentru ca, caz în care, să ia cu asalt Luvru. Într-un cuvânt, dacă a existat un plan pentru exterminarea totală a hughenoților, atunci acesta a eșuat. Și întrucât Catherine de Medici și-a luat întotdeauna cu atenție pașii, putem spune că probabil că nu a existat un astfel de plan până la urmă. Așadar, la întrebarea dacă noaptea lui Bartolomeu nu s-ar fi putut întâmpla, putem răspunde cu siguranță: „Da, s-ar putea”.

Oricum ar fi, evenimentele din Noaptea lui Bartolomeu au dat o lovitură zdrobitoare partidului hughenot. Amiralul Coligny, liderul radical al protestanților, a fost ucis. Alți hughenoți de seamă și-au întins capetele. De exemplu, ginerele amiralului Charles de Telligny și Francois de La Rochefoucauld, prințul de Marsillac, este străbunicul celebrului scriitor. Henric de Navarra și prințul Condé, alți doi lideri protestanți, s-au convertit la catolicism. De fapt, partidul a rămas fără conducere. Nu era nimeni care să apere ideile. Hughenoții nu și-au ales noi lideri și mulți au părăsit Franța cu totul. Dar înainte de noaptea lui Bartolomeu, ei erau o forță cu care coroana trebuia să ia în calcul. Ei își vor aminti de ei înșiși abia câțiva ani mai târziu, când Henric de Navarra evadează din Paris în Bearn, reacceptă protestantismul și începe un război împotriva cumnatului său Henric al III-lea, fratele lui Carol al IX-lea, care îi va succeda tron în 1574. Dar ceea ce este important, în august 1572, hughenoții cu catolicii se aflau într-o stare foarte aproape de încheierea unei păci durabile.

Heinrich de Guise (wikipedia.org)

Până atunci, Franța reușise deja să supraviețuiască la trei războaie religioase. Ultima pace a fost semnată la Saint-Germain în 1570. Regele a confirmat concesiile promise anterior hughenoților în ceea ce privește religia și teritoriile care au fost puse sub controlul lor. Toate tratatele de pace care au fost semnate după războaiele de religie din Franța, de regulă, sunt foarte asemănătoare. Esența lor se rezumă la faptul că hughenoții primesc în posesia trei sau patru fortărețe (La Rochelle, Montaban și Cognac) și libertate deplină de religie. În restul regiunilor franceze au fost impuse restricții stricte asupra cultului lor. Aproximativ în același mod a fost întocmit celebrul Edict de la Nantes, tratatul care a pus capăt războaielor religioase.

Trei cetăți la scara Franței sunt foarte puține. Dar liderii catolicilor - ducii de Giza - nu au fost niciodată gata să accepte nici măcar concesii atât de neînsemnate. Pentru că ducii de Lorena - mai întâi Francois de Guise, supranumit Cel Marcat, iar apoi fiul său Henric - s-au poziționat ca apărători ai credinței. Popularitatea lor enormă a fost construită în jurul intransigenței și intransigenței lor în materie de concesii către hughenoți. Giza a avut o influență colosală asupra curții și, prin urmare, niciun tratat de pace nu a putut opri un nou război. Deci ar fi fost în 1572 dacă noaptea Sfântului Bartolomeu nu s-ar fi întâmplat. De fapt, războiul a început și așa. După masacru, catolicii au încercat să ia în stăpânire La Rochelle și Montaban, dar nu au reușit. Cu toate acestea, dacă Coligny ar fi fost în viață și partidul lui nu ar fi fost scurs de sânge, atunci războiul s-ar fi desfășurat conform unui scenariu diferit. Cel mai probabil, catolicii l-ar fi pierdut și ar fi fost nevoiți să facă noi concesii.

Acesta este un punct foarte subtil care nu trebuie uitat. Pentru că doi lideri puternici sunt mult mai răi decât unul. Coligny și-a asumat conducerea hughenoților după moartea lui Antoine de Bourbon și a prințului mai mare Condé, părinți ai tinerilor veri prinți Henri de Navarra și Henric de Condé. Amiralul a comandat forțele hughenote în numele acestor doi tineri. Aceasta presupunea că un militar cu experiență și autoritate era doar un locum tenens. Prin urmare, la un moment dat a trebuit să renunțe la „conducerea” sa în favoarea unuia dintre prinți. Mă întreb pentru beneficiul cui? În 1572, când Coligny a murit, Henric de Navarra avea 18 ani, iar Condé 19. Ambii, după standardele vremii lor, intraseră de mult la vârsta majoratului. Mai mult, ambii au pretins conducerea, dar au rămas în umbra amiralului. De fapt, a fost o regență atât de violentă.

Henric de Navarra (wikipedia.org)

Moartea lui Coligny a deschis calea lui Heinrichs la putere. Apropo, verii au fost în conflict între ei de multă vreme. Pentru că Conde era un protestant convins și nu a renunțat la opiniile sale nici sub amenințarea cu moartea. Henric de Navarra, între timp, a fost acuzat de lipsă de scrupule religioase absolute, deoarece și-a schimbat religia de trei ori. Conde a fost forțat în cele din urmă să cedeze palma vărului său, dar experimentatul și vicleanul Coligny cu greu ar fi mers pentru asta. El încă putea recunoaște în mod oficial supremația unuia dintre Heinrich, dar nu și-ar fi transferat niciodată toate puterile. Și acest lucru, la rândul său, ar putea duce la o scindare în rândurile hughenoților. Și în astfel de circumstanțe, una dintre „aripi” face adesea o alianță cu inamicul pentru a distruge opoziția. Iată alinierea: fie Henric de Navarra și camarazii săi acceptă catolicismul, formându-și propria, a treia forță; sau catolicii îi despart pe hughenoți și apoi îi înving pe rând.

Scenariul cel mai puțin probabil, însă, are dreptul să existe. Într-adevăr, până în august 1572, catolicii și hughenoții nu luptaseră de doi ani. În acest timp, au apărut câteva semne de încălzire. Henric de Navarra s-a căsătorit cu Marguerite de Valois, sora regelui Carol. Această căsătorie era menită să confirme unirea (curios, nunta a avut loc pe 18 august, cu o săptămână înainte de masacr). Charles și Catherine de Medici s-au răcit oarecum față de Guise, dar i-au adus pe protestanți mai aproape de ei. Acest lucru, însă, este de înțeles. Instanța nu a fost interesată de continuarea conflictului, care, de fapt, a fost un război civil. Și atunci Catherine de Medici a fost nevoită să manevreze între părțile în conflict. Ce a forțat-o să abandoneze acest plan nu se știe cu exactitate, dar este evident că fără sprijinul ei de la Giza, un nou război nu s-ar fi declanșat. Întrebarea dacă a existat sau nu o nouă escaladare s-a decis în funcție de dacă au reușit să convingă instanța sau nu. Trebuie să spun că Heinrich de Giese a avut mai puțin succes în această privință decât tatăl său. Un alt lucru este că conflictul dintre hughenoți și catolici a fost alimentat nu atât de diferențele religioase, cât de motive de ură personală.

Asasinarea ducelui de Guise (wikipedia.org)

Heinrich de Guise credea că amiralul Coligny este ucigașul tatălui său. Henric de Navarra a sugerat că Catherine de Medici a contribuit la moartea prematură a mamei sale, Jeanne d'Albret. Printre oamenii din rândul hughenoților, erau mulți care doreau răzbunare. Catolicii aveau, de asemenea, pretenții bazate pe războaie de sânge. Ar fi greu de evitat un nou război în asemenea condiții, dar dacă Luvru ar fi avut voința politică, noul conflict probabil s-ar fi stins.

Cine dintre noi nu a auzit sintagma „Noaptea Sf. Bartolomeu”? Semnificația acestei unități frazeologice este cunoscută și de mulți, această expresie a devenit sinonimă cu masacrele fără sens și fără milă, și într-adevăr cu cruzimea fără sens. Dar motivul pentru care aceste cuvinte au un astfel de sens este cunoscut, din păcate, nu de toată lumea.

Evenimentele care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de Noaptea lui Bartolomeu au avut loc în 1572, în noaptea de 24 august. În această zi, este sărbătorită ziua Sfântului Bartolomeu, iar acest eveniment tragic a fost numit ulterior după el. Dar înainte de a descrie ceea ce s-a întâmplat direct, este necesar să spunem câteva cuvinte despre ceea ce a cauzat.

Europa secolului al XVI-lea se caracterizează prin formarea și răspândirea diferitelor mișcări religioase bazate pe creștinism, dar respingând catolicismul tradițional pentru aceste locuri. Într-adevăr, au existat destul de multe tendințe noi, inclusiv luteranismul, anglicanismul, calvinismul și așa mai departe. Cu toate acestea, ei diferă puțin unul de celălalt. În centrul tuturor mișcărilor protestante se află simplificarea slujirii lui Dumnezeu: respingerea majorității sacramentelor bisericești, au rămas doar botezul și împărtășirea, precum și respingerea cinstirii sfintelor moaște și icoane etc. Altarul a fost scos din casele de rugăciune și, bineînțeles, toate statuile, imaginile și icoanele și, într-adevăr, toată decorația magnifică. În plus, toate predicile și imnurile, precum și Biblia, care era considerată singura sursă de învățătură, au fost traduse în limbile turmei. În plus, nu exista un jurământ de celibat și orice membru al comunității putea deveni preot. Acesta din urmă l-a revoltat în mod special pe Papa și pe toți catolicii.

În legătură cu popularitatea tot mai mare a mișcărilor protestante, în Europa au început războaie religioase. Cele mai multe dintre ele au avut loc pe teritoriul Franței, deoarece acolo se dezvolta activ mișcarea calvinismului. Francezii i-au numit în glumă hughenoți, iar de-a lungul timpului această poreclă s-a blocat în rândurile calvinilor.

În urma mai multor războaie sângeroase, a fost încheiată Pacea de la Saint-Germain, potrivit căreia hughenoții au primit destul de multe drepturi, inclusiv parțiale.În plus, liderul mișcării calviniste, amiralul Coligny, a fost admis în consiliul regal. . Acest lucru ia permis să câștige în curând o mare influență asupra lui Carol al IX-lea. Pentru a întări și mai mult o lume atât de fragilă, s-a decis căsătoria pe Margareta de Valois cu unul dintre liderii calviniștilor, Henric de Navarra.

Dar reginei-mamă, Catherine de Medici, nu i-a plăcut această stare de lucruri. În special, pentru că îi era frică să nu piardă influența asupra regelui. Da, și faptul că Coligny a încercat să-l convingă pe Charles să înceapă un război cu Spania catolică.

În timpul pregătirilor pentru nuntă, mulți protestanți nobili și influenți au sosit la Paris, ceea ce a provocat nemulțumiri în rândul catolicilor parizieni. Preoții au alimentat și mai mult această nemulțumire. Inclusiv din cauza răspândirii zvonurilor că hughenoții complotează să-l răstoarne pe rege.

Nunta zgomotoasă și magnifică, care a avut loc la 18 august 1572, i-a înfuriat și mai tare pe orășeni. Într-o atmosferă de nemulțumire tot mai mare, evenimentele s-au dezvoltat foarte rapid. Pe 22 august, a încercat să-l asasineze pe Coligny. În consecință, hughenoții au cerut ca criminalul să fie pedepsit. Toate acestea au provocat în rândul calvinilor zvonuri că un nou război cu catolicii nu poate fi evitat. Unii dintre ei s-au grăbit să părăsească orașul.

Desigur, Catherine de Medici a profitat de situație și l-a convins pe Charles de necesitatea distrugerii fizice a hughenoților. Acum noaptea lui Bartolomeu era inevitabilă.

Pe 23 august, din ordinul regelui, toate porțile de la ieșirea din Paris au fost închise, iar casele hughenoților au fost marcate cu cretă. În aceeași noapte, conspiratorii au pătruns în locuința amiralului rănit și l-au ucis. În urma acesteia, locuitorii orașului, incitați de cler, au început să spargă case și să omoare pe toți cei care au dat peste ei pe drum. Cei care considerau asemenea măsuri prea crude au fost convinși în toate modurile de necesitatea lor și chiar amenințați

Același masacru vizat a început în alte orașe ale Franței. În total, Noaptea Sf. Bartolomeu a luat viețile a peste 10.000 de calvini, dintre care aproximativ 3.000 au murit la Paris. Nu este greu de ghicit că o asemenea cruzime nu numai că nu a rezolvat problema, dar a și exacerbat-o. După aceea, războiul cu hughenoții a devenit cu adevărat inevitabil. Iar înfrângerea în acest război a fost suferită din nou de catolici. Carol al IX-lea a fost din nou obligat să facă concesii.

Cu toate acestea, evenimentul în sine a primit o mulțime de feedback pozitiv din partea catolicilor din întreaga lume, inclusiv a Papei. Abia 425 de ani mai târziu, Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut că Noaptea lui Bartolomeu în Franța a fost o greșeală și a condamnat-o cu fermitate.

Cu toate acestea, merită remarcat faptul că astfel de acțiuni au fost efectuate nu numai de catolici. Așadar, în orașul Nimes, cu șase ani înainte de evenimentele descrise, ceva asemănător a fost aranjat chiar de hughenoții. Cu toate acestea, noaptea lui Bartolomeu depășește de câteva ori toate evenimentele similare ca amploare.

De ce a devenit Noaptea lui Bartolomeu sinonim cu masacre? 4 iunie 2013

Expresia „Noaptea Sfântului Bartolomeu” a fost inclusă de mult timp în limbile multor popoare, adică uciderea crudă și perfidă a oamenilor fără apărare care nu au capacitatea de a rezista. Apariția sa a fost precedată de evenimente reale din Franța, când în noaptea de 24 august 1572 (Ziua Sfântului Bartolomeu), catolicii au efectuat un masacru brutal al hughenoților.

În secolul al XVI-lea, în Europa au izbucnit războaie religioase, legate de rezistența acerbă a catolicismului la îndepărtarea de la această învățătură religioasă a unui număr tot mai mare de oameni din diverse țări. Mișcarea de „reformă” câștiga putere, ceea ce a dus la apariția unor noi învățături religioase bazate pe creștinism, dar respingând multe canoane ale religiei catolice. Cele mai mari mișcări protestante din această perioadă au fost luteranismul, calvinismul, anglicanismul și o serie de altele.

Diferențele dintre mișcările protestante au fost minore. Respingând catolicismul, protestanții au desființat multe sacramente, fiind de acord să lase doar botezul și Euharistia (împărtășirea). Ei au respins doctrina harului, cinstirea sfinților, moaștele și imaginile. Rugăciunile pentru morți au fost anulate, iar casele de rugăciune au fost eliberate de altare, icoane, statui, clopote și decorațiuni magnifice. Slujba a fost simplificată și s-a redus la predicare, rugăciune, cântare de psalmi și imnuri în limba maternă a turmei. Biblia a fost proclamată singura sursă de doctrină și tradusă în limbile naționale. În protestantism nu existau călugări și nu exista jurământ de celibat. Și cel mai important, cu care nu puteau fi în niciun fel de acord în Vatican, autoritatea Papei Romei a fost respinsă și a fost introdus principiul preoției universale, atunci când orice membru al comunității putea îndeplini îndatoririle de preot.

Édouard Debas-Ponsans, „Dimineața la Luvru” (1880)

În mod firesc, noua mișcare religioasă a întâmpinat o rezistență acerbă, ducând la confruntări sângeroase și războaie. Franța a devenit scena unei confruntări aprige între catolici și protestanți, unde noua învățătură a fost răspândită sub forma calvinismului. Catolicii francezi au început să-i numească cu dispreț pe adepții învățăturilor lui Calvin hughenoți, dar numele a prins curând în rândul protestanților înșiși.

În Franța, stratificarea religioasă a provocat mai multe războaie. Apropo, asediul Larochelle, la care au participat eroii romanului Trei mușchetari, a fost efectuat în timpul unuia dintre războaiele cu hughenoții.

În 1570, al treilea război hughenot s-a încheiat cu pacea de la Saint-Germain, care a restaurat multe drepturi calviniștilor. Au primit libertate parțială de religie, au avut o serie de cetăți, iar conducătorul lor, amiralul Coligny, a intrat în consiliul regal. Coligny l-a cortes în curând pe tânărul rege Carol al IX-lea și a devenit unul dintre cei mai apropiați consilieri ai săi. Pentru a întări pacea fragilă, Prințesa Margarita de Valois a decis să se căsătorească cu Henric de Navarra, unul dintre liderii hughenoților.

Mama regelui, Catherine de Medici, a rămas un adversar înverșunat al lui Coligny, care a fost sincer speriat de marea sa influență asupra monarhului și de încercările de a trage Franța într-un război cu Spania catolică. Regina Mamă și consilierii ei au căutat orice scuză pentru a-i distruge pe liderii hughenoților și a întoarce întreaga țară în stâna Bisericii Catolice.

În ajunul nunții lui Henric și Margareta, un număr mare de hughenoți de rang înalt și o masă de nobili au sosit la Paris. Populația capitalei, printre care predominau catolicii, a întâmpinat apariția hughenoților cu o ostilitate extremă. Aceste atitudini față de hughenoți au fost alimentate cu pricepere de clerul catolic. În capitală au circulat zvonuri despre o conspirație hughenotă pentru a-l răsturna pe rege și a introduce o nouă religie.

Nunta magnifică, care a avut loc la 18 august 1572, nu a făcut decât să sporească ostilitatea orășenilor față de hughenoți, pe care i-au văzut în suita regală. Evenimentele au crescut rapid. Pe 22 august, a fost făcută o tentativă de asasinat asupra amiralului Coligny, al cărei organizator a fost ducele Henry de Guise, care era popular printre parizieni ca apărător al credinței. Amiralul rănit a fost vizitat cu condoleanțe de către rege și Catherine de Medici. Dar nobilimea hughenotă a cerut ca regele să-l pedepsească pe Guise. În rândul hughenoților s-au răspândit zvonuri despre inevitabilitatea unui nou război. Calvinii au început să părăsească Parisul.

CE FACI. gong. Scenă din Noaptea lui Bartolomeu

Situația actuală a fost folosită cu pricepere de Catherine de Medici, care l-a convins pe rege de necesitatea eliminării fizice a liderilor hughenoților pentru a preveni un nou război civil. Pe 23 august, municipalitatea din Paris a primit ordin să închidă porțile și să pregătească poliția orașului pentru acțiune.

În noaptea de 24 august, conspiratorii, după ce au ucis paznicii, au pătruns în Coligny și l-au străpuns cu săbii. În bisericile orașului s-a tras un semnal de alarmă, îndemnându-se pe oameni să-i masacreze pe hughenoți. A început un masacru sincer, hughenoții au fost uciși chiar și în palatul regal. Doar din suburbia urbană Saint-Germain-des-Pres o parte din hughenoți au reușit să izbucnească cu o luptă și să fugă. Exterminarea coordonată a hughenoților a început și în alte orașe franceze. În capitală, regele a cruțat cu bunăvoință viețile lui Henric de Navarra și ale vărului său Heinrich Conde, dar le-a cerut să se convertească la catolicism.
Masacrul de la Paris a continuat câteva zile. Casele protestante au fost pre-marcate cu cretă. Catolicii, brutalizați cu sânge, au izbucnit în ei și i-au ucis pe toți fără discernământ. Nu numai hughenoții francezi au fost distruși, ci i-au masacrat pe toți cei care aveau o credință diferită de catolicism. Preoții catolici au organizat „suport informațional” pentru crime. Cei care se îndoiau de justificarea unei asemenea cruzimi au fost convinși sau amenințați că vor fi excomunicați, chiar pe străzile pline de sânge, ucigașii au fost ierți de păcatele lor, s-au ținut slujbe în biserici în semn de recunoștință pentru eliberarea orașului de hughenoți.

La 26 august, Carol al IX-lea a recunoscut oficial că distrugerea calvinilor a fost efectuată la ordinele sale, deoarece urmărea să perturbe noua conspirație hughenotă și să-i pedepsească pe rebeli.

Se crede că între 2,5 și 3 mii de hughenoți au murit la Paris în aceste zile și aproximativ 10 mii în toată țara. Evenimentele din Franța au fost întâmpinate cu aprobare în lumea catolică. Papa Grigore al XIII-lea nu doar că a susținut masacrul, ci chiar și să sărbătorească artificiile amenajate la Vatican și a ordonat realizarea unei medalii comemorative. Pentru dreptate, observăm că la 425 de ani după Noaptea lui Bartolomeu, Papa Ioan Paul al II-lea a condamnat masacrul hughenoților.

Este de remarcat faptul că în acea perioadă crudă asemenea acte nu erau foarte rare. Cu șase ani înainte de Noaptea Sfântului Bartolomeu, protestanții au făcut același lucru, organizând exterminarea catolicilor în orașul Nimes de ziua Sfântului Mihail, dar amploarea acesteia era incomensurabilă cu ceea ce s-a întâmplat la Paris.

Link către articolul din care este făcută această copie -

Noaptea lui Bartolomeu - uciderea în masă a hughenoților de către catolici la Paris și în alte 12 orașe de provincie, care a început la 24 august 1572, este unul dintre cele mai teribile episoade din istoria Franței, întipărit în memoria nu numai a istoricilor profesioniști, dar și oameni obișnuiți. Imaginea acestui eveniment a fost creată în mare parte de scriitori, artiști, regizori - oameni de artă. Nu este lipsită de stereotipuri și mituri și adesea Noaptea Sfântului Bartolomeu ni se pare prea unilaterală. Să încercăm să restabilim cronologia acelor evenimente și să înțelegem cauzele și consecințele acesteia.

Reforma și războaiele de religie

Noaptea lui Bartolomeu nu a apărut de la sine, este important să cunoaștem contextul, logica evenimentelor din acea vreme pentru a o prezenta corect. Secolul al XVI-lea este vremea Reformei și Contrareformei, vremea reformelor bisericești, a confruntării noilor religii cu cele vechi și a războaielor civile. Și este dificil la acea vreme să găsești o confruntare mai amară și mai prelungită între locuitorii unei țări decât a fost în Franța, unde hughenoții și catolicii aveau propriile lor armate și comandanți, propriii lor regi și lideri remarcabili. Acum ne este greu să ne imaginăm că oamenii s-ar putea certa și lupta din cauza diferențelor dogmatice, adesea nici măcar din cele mai semnificative, pentru că amândoi încă mai credeau într-un singur zeu. Și chiar și în rândurile protestanților au apărut adesea dispute și dezacorduri teologice, au apărut proprii lor eretici, mulți dintre ei pur și simplu au folosit protestul popular în scopuri personale, pentru a se îmbogăți și a jaf, negând toate normele morale și legile statului.

K. F. Goon. Ajunul lui Bartolomeu

Reforma a fost o reacție la arbitrariul autorităților catolice, la declinul moravurilor, la intervenția clerului în treburile lumești, la îmbogățirea și intrigile Bisericii Catolice, la vânzarea cinică a indulgențelor și a „locurilor în paradis”, la suprimarea independenţa orăşenilor de către aristocraţie. În spatele formei religioase magnifice, solemnității, luxului catolicismului, conținutul real s-a pierdut. Clerul a neglijat regulile propriei religii, gândindu-se mai mult la bunurile lumești, participând la intrigile palatului, amestecându-se în treburile prinților și regilor. Papa era același participant la procesele politice și la relațiile diplomatice, ca regii obișnuiți, putea să troneze, să aranjeze căsătorii politice sau să excomunica și să provoace războaie și tulburări. Papii au fost mult timp mai preocupați de propria lor bogăție și de menținerea influenței și puterii decât de spiritualitatea popoarelor și pacea între țări. De aceea oamenii sărăciți și înrobiți au simțit nevoia să reînnoiască și să reformeze religia, să scape de asuprirea Bisericii Catolice, să curețe credința de lucrurile lumești, să aibă grijă de ceilalți. Reforma a provocat trezirea conștiinței de sine naționale, a contribuit la restructurarea socială, la eliberarea țărilor de sub influența Romei. În fiecare țară din secolele XIV-XVI. erau proprii lor predicatori și conducători spirituali. În Germania a fost Martin Luther, în Franța a fost John Calvin, în Cehia a fost Jan Hus, în Anglia a fost John Wyclif. Reforma a contribuit la slăbirea influenței Romei și la trezirea sentimentelor naționale, la îmbunătățirea vieții și a moravurilor și la întărirea rolului burgheziei, a clasei de mijloc. Protestanții s-au îmbogățit rapid datorită faptului că refuzau ritualurile scumpe, luxul bisericesc, preferau faptele reale, munca profesionistă și cinstită în locul postului și rugăciunii, prețuiau cumpătarea, practicitatea. Partea morală a religiei lor a fost respectată mai strict decât cea a catolicilor. Dar biserica nu putea să renunțe atât de ușor și doar să lase oamenii să creadă ce vor, reformele religioase nu au fost lipsite de confruntare și sacrificiu. Pretutindeni Biserica a răspuns Reformei cu Contrareformei, lupta sângeroasă împotriva ereticilor, incendiile Inchiziției, procese, torturi și restaurarea catolicismului. Dar pentru mulți protestanți, credința nu a fost o formă goală, mulți dintre ei nu s-au îndepărtat de ea până la capăt și au mers la moarte pentru ea, au devenit martiri. Roma a fost forțată în cele din urmă să se retragă, dar acest lucru nu s-a întâmplat imediat. Iar unul dintre episoadele acestei lupte, care a cuprins diferite state, a fost noaptea Sf. Bartolomeu.

Deși latura faptică a acestor evenimente este aproape complet cunoscută, nu există un consens în istoriografie cu privire la evenimentele din 24 august 1572. Anterior, vechea teorie domina, în mare parte sub influența protestanților. Potrivit acestei versiuni, noaptea lui Bartolomeu făcea parte din planul regelui Carol al IX-lea, al mamei sale Catherine de Medici și al ducilor de Guise, care doreau să scape deodată de cei mai influenți reprezentanți ai hughenoților. Consolidarea acestui concept în conștiința de masă a fost în mare măsură facilitată de Alexandre Dumas cu romanul său Regina Margo. Cu toate acestea, este dificil să numim masacrul protestanților o acțiune planificată. Apar îndoieli serioase că oamenii din acest caz ar putea acționa la ordinele Ecaterinei de Medici, care pare multora a fi o adevărată draclă. Să urmărim principalele evenimente care au precedat tragedia de la Paris.

Evenimente anterioare

Al treilea război religios din Franța a fost unul dintre cele mai sângeroase și mai brutale, cu pierderi uriașe de ambele părți. Și, deși hughenoții din el au fost înfrânți pe câmpul de luptă, războiul s-a încheiat în 1570 cu semnarea Tratatului de pace de la Saint-Germain, care a fost în mare parte benefic pentru protestanți. Autoritățile au făcut concesii semnificative și au proclamat toleranță religioasă, dând hughenoților posibilitatea de a-și desfășura liber slujbele în multe orașe, alegându-și în mod independent proprii preoți, neobservând posturile obligatorii pentru catolici, nefăcând sărbătorile lor. Beneficiile și concesiile nu s-au extins pe întreg teritoriul Franței, dar este clar că acest tratat a fost o adevărată încercare de a calma și de a împăca două facțiuni religioase în conflict, de a uni o societate divizată. Această lume a fost în multe privințe creația lui Catherine de Medici, care a făcut multe pentru a pune capăt războiului și a găsi un compromis. Trebuie să se înțeleagă că războiul nu a fost benefic nici uneia dintre părți, frământările au slăbit foarte mult Franța din punct de vedere economic, care nu s-a bucurat decât de Spania catolică, care la acea vreme era principalul apărător al vechii credințe, o luptătoare împotriva ereziilor și principalul asistent. a Romei. La început, Catherine a încercat îndelung și încăpățânat să se apropie de puternica Spanie, dar Filip al II-lea chiar nu dorea întărirea Franței, frământările din ea i-au fost benefice. Nefericita Marguerite de Valois, sora lui Carol al IX-lea, în a cărei soartă s-a reflectat ca într-o oglindă întreaga istorie a confruntărilor religioase și politice, a fost un instrument și un mijloc în jocurile diplomatice. Timp de mulți ani, s-a prezis că va fi o mireasă pentru diverși prinți și regi, dar negocierile cu Spania și Portugalia au fost în mod deliberat întârziate și nimeni nu a dat un răspuns fără ambiguități, creând scuze din diverse motive. În sfârșit, realizând că spaniolii se jucau doar cu Franța și nu intenționau serios să intre într-o alianță căsătorie, Catherine a decis să răzbune ofensa și să o folosească pe Margaret în cel mai profitabil mod care mai rămânea. S-a decis să o căsătorească cu prințul protestant Henric de Bourbon, viitorul rege al Navarrei. Astfel, părea că este posibilă reconcilierea celor două religii și partide.

Căsătoria nu a fost atât de ușor de încheiat, pentru că atât în țară, cât și în străinătate, nu toată lumea l-a tratat pozitiv. Regele spaniol, desigur, era nemulțumit de acest rezultat, nu dorea pacea în Franța și apropierea catolicilor și hughenoților. Pe de altă parte, căsătoria a fost în mod clar neplăcută Romei și pentru o lungă perioadă de timp nu a fost posibil să obțină permisiunea papei pentru căsătorie, după care Ecaterina o dorea atât de mult. Drept urmare, nunta a avut loc fără permisiunea scrisă a papei (permisiunea a fost pur și simplu falsificată de Medici), care a fost dată abia mai târziu. Da, și chiar la curte, și printre oameni, mulți erau nemulțumiți de această căsătorie. A fost deosebit de dezavantajoasă pentru ducii de Guise, o familie catolică foarte influentă care dorea de mult să se căsătorească cu casa regală și îi ura vehement pe hughenoți și mai ales pe Bourbonii înșiși. Heinrich de Guise a cortes-o deja pe Margarita, iar fata însăși părea să-i fie indiferentă, după cum spun unele surse, dar Guise a primit un refuz, care putea fi interpretat și ca o insultă. Influența familiei Guise asupra lui Carol al IX-lea cu voință slabă a fost enormă, Valois înșiși nu doreau să consolideze și mai mult această familie puternică. Un alt obstacol în calea căsătoriei cu Henric de Bourbon a fost neîncrederea în curtea catolică a mamei sale, Jeanne d'Albret, un oponent îndelungat al Ecaterinei.

nunta sangeroasa

În orice caz, după multe pregătiri și negocieri, nunta a fost aranjată. A avut loc la 18 august 1572, iar poporul Franței nu mai văzuse niciodată așa ceva – într-un mod special, fiecare în felul său, prințesa catolică Margarita și hughenotul Henric au fost căsătoriți. Nunta a fost organizată foarte bogat și solemn, ceea ce putea fi perceput de parizieni și puternic negativ - deoarece oamenii înșiși la acea vreme nu erau în cea mai bună situație financiară. În plus, parizienii, spre deosebire de provincialii mai puțin religioși, erau foarte fanatici. Parisul a fost puternic dominat de catolici. Predicatorii catolici au vorbit cu tristețe despre nuntă, spunând că ea nu se poate sfârși cu nimic bun și că Dumnezeu va trimite cu siguranță o pedeapsă sângeroasă asupra capetelor ereticilor. Un număr mare de oameni influenți din ambele partide s-au adunat pentru sărbătoare, niciodată până atunci nu mai existase atât de mulți protestanți la Paris.

Recent, influenții Guises de la curte au fost oarecum înlocuiți de amiralul Gaspard de Coligny, care a ajuns recent la curte, un conducător nobil, puternic, fermecător și carismatic al protestanților, care, în condițiile Păcii de la Saint-Germain, a intrat în consiliul regal. Carol al IX-lea a fost serios purtat de poveștile sale de aventuri militare și a cedat farmecul său, petrecând mult timp cu el. Se credea că Coligny l-ar putea convinge pe Charles să ajute Țările de Jos să se revolte împotriva Spaniei. Se temeau de un război cu Spania, Catherine de Medici era sigură că se va termina cu mari necazuri pentru Franța, acum slăbită. Și în cei mai buni ani ai lor, francezii pierduseră deja în fața Spaniei, iar acum erau cu atât mai nepregătiți pentru această luptă. Nu se știe dacă a fost conceput inițial și cine știa de conspirație, dar pe 22 august la Coligny, calmi, fără să bănuiască nimic, mergând pe strada Parisului, au împușcat de la o fereastră deschisă. Doar datorită faptului că în acel moment amiralul s-a aplecat să-și îndrepte pantofii, nu a fost ucis pe loc. Împuşcătura l-a rănit doar, iar un deget de la o mână i-a fost smuls. Oamenii care îl însoțeau s-au repezit imediat în casă, dar trăgatorul a reușit să scape, iar la fereastră a fost găsită o archebuză încă fumegândă. Coligny a fost adus în apartamentul lui și a fost chemat un medic. Carol al IX-lea, după ce a aflat despre incident, l-a vizitat personal pe amiral și i-a pus paznici suplimentare de la soldații săi la ușa sa. După cum s-a dovedit, casa din care s-au tras împușcăturile aparținea unuia dintre oamenii de Guises, vechi adversari ai Coligny. Guisei erau dușmani cu amiralul și hughenoții nu numai din motive politice și religioase, ci credeau că Francois de Guise a fost împușcat în spate din vina lui Coligny, trimis la ei de ucigaș și a jurat că se va răzbuna pe amiral. Nimeni nu se îndoia că au organizat tentativa de asasinat. De asemenea, nimeni nu se îndoia că acest lucru ar duce la o agravare a relațiilor dintre părți și că hughenoții își vor răzbuna liderul rănit și vor cere o pedeapsă corectă. Regele, care avea nevoie de de Guises, nu putea să se opună ducilor și să-i pedepsească. Familia regală a fost serios îngrijorată, în următoarele două zile a avut loc ceva asemănător unei întâlniri secrete de urgență, la care au participat regele și fratele său, Ducele de Anjou, Catherine, cancelarul Birag și alți câțiva nobili. Nu se știe cui dintre ei a venit pentru prima dată cu ideea de a lansa o „lovitură preventivă” în timp ce întreaga nobilime hughenotă se afla la Paris. Sâmbătă seara, poliția a primit ordin să încuie ferm porțile orașului. Pe la ora două dimineața, oamenii din Heinrich Giza au venit cu el în frunte la reședința lui Coligny, cărora li s-au alăturat imediat soldații care îl păzeau pe amiral. Rănitul Coligny și asistentul său au fost imediat uciși, iar mai târziu oamenii din Guise și ducele de Anjou au început să pătrundă în casele nobililor hughenoți. Hughenoții au fost uciși chiar și în Luvru. Henric de Navarra și prințul mai tânăr de Conde, precum și alți hughenoți nobili, au fost cruțați de viața lor, dar numai după promisiunea că se vor converti în curând la catolicism. Istoricii scriu că Henry și Conde au reușit să supraviețuiască doar datorită mijlocirii Margaretei, care în acel moment s-a simțit ca o viitoare regină protestantă și a dat dovadă de rezistență și curaj. Dar aceasta a fost doar prima parte a masacrului hughenoților. O parte care a fost organizată cu siguranță cu permisiunea regelui însuși.

Deși se vorbește de obicei despre noaptea de 24 august, de fapt, cel mai rău a început abia dimineața. Surse indică că a doua zi oamenii, care au auzit vestea uciderii lui Coligny, s-au bucurat. În același timp, parizienii au aflat că un păducel uscat a înflorit brusc în cimitirul Inocenților în acea noapte, ceea ce a fost interpretat imediat de predicatorii catolici ca un semn că oamenii au început o faptă de binefacere și dreptate. Nu se știe dacă au venit instrucțiuni directe de la rege sau de la Ecaterina, dar oamenii, urmând soldații, au început să taie și să omoare hughenoții oriunde i-au găsit. Puțini dintre ei au reușit să supraviețuiască în această mașină de tocat carne, dar protestanții care locuiau în suburbiile Parisului, auzind despre ce se întâmplă, au fugit la timp. Istoricii moderni încă se îndoiesc că Carol al IX-lea ar putea da vreo instrucțiune cu privire la masacr, în plus, a doua zi el însuși a ordonat oprirea revoltelor. Cu toate acestea, ordinul nu a fost dat foarte hotărâtor, iar catolicii nu au considerat că este necesar să-l țină seama și nimeni nu le-a pus o opoziție serioasă. Valul de ură s-a extins în alte orașe. Pe lângă Paris, au fost comise crime în încă 12 provincii, precum Lyon, Orleans, Rouen, Meaux, Bordeaux și altele.. E adevărat, nu erau atât de multe comunități hughenote acolo și au suferit mai puțini oameni. Este curios că entuziasmul nu s-a răspândit peste tot, iar numărul victimelor a fost mai mic decât ne-am putea aștepta. Se poate presupune că francezii, care nu locuiesc la Paris, au fost mai puțin fanatici și agresivi. În plus, unii oficiali înșiși i-au luat pe protestanți sub protecție, cum a fost cazul, de exemplu, la Dijon, unde contele de Charny, guvernator al provinciei, predând încet pe hughenoți pentru a fi sfâșiați de mulțime, i-a închis. într-o fortăreață și gărzi alocate, raționând că, dacă regele și în vrea cu adevărat moartea lor, atunci încă nu este nevoie să se grăbească, pentru că monarhul încă se poate răzgândi.

Cine a fost ucis în noaptea lui Bartolomeu

Masacrul a continuat peste tot timp de șase săptămâni. Este greu de numit numărul exact al pierderilor, istoricii moderni spun cu prudență că au fost cel puțin cinci mii de victime. Crimele nu au fost doar din motive religioase. Pe 24 august au fost uciși nu doar protestanți, ci și pur și simplu vecini neiubiți, aceiași catolici. Ascunzându-se în spatele luptei împotriva ereticilor, ei s-au ocupat de cei ale căror bunuri doreau să le pună mâna, cei cărora li se datorau bani. Oamenii tocmai s-au reglat vechi, nu. în aceste revolte era imposibil să desluşeşti ceva. Au murit femei, inclusiv femei însărcinate, și copii, iar bătrânii, o mulțime aprigă nu a cruțat pe nimeni.

Istoria Nopții lui Bartolomeu conține multe mituri. Unul dintre ele este mitul despre crucile albe care ar fi fost aplicate caselor și despre benzile albe de pe hainele catolicilor. De fapt, acest masacru cu greu ar fi putut fi atât de atent organizat și planificat încât cineva să se gândească la haine și la semnele de identificare. În plus, parizienii aveau deja liste cu toți hughenoții, pentru că. trebuiau să fie înscriși în palat, nu era nevoie să se marcheze casele. Da, iar hughenoții înșiși purtau hainele lor tradiționale negre, erau ușor de recunoscut. Istoricii sugerează că mitul crucilor albe a apărut mai târziu în repovestirea hughenoților, care au asociat aceste evenimente cu textul biblic și cu bebelușii uciși.

Rezultatele și consecințele nopții lui Bartolomeu

În zilele următoare datei de 24 august, Carol al IX-lea a văzut rezultatul a ceea ce ei înșiși treziseră și părea să fie serios speriat și supărat. Ei spun chiar că nu a putut uita niciodată acest eveniment și a lăsat amprenta asupra sănătății sale deja fragile. După ce tulburările s-au domolit, Catherine de Medici și curtea s-au grăbit să-și asume responsabilitatea pentru cele întâmplate, anunțând pretutindeni că au ordonat reprimarea hughenoților, care complotează împotriva regelui și jignesc valorile sacre, religia și ritualurile. Dar cel mai rău dintre toate nu a fost nici măcar masacrul în sine, ci faptul că Papa Grigore al XIII-lea, după ce a aflat despre asta, a celebrat o liturghie laudativă și chiar a ordonat să fie eliminată o tăbliță comemorativă cu îngeri care descriu acest eveniment. Mulți catolici au reacționat favorabil la crime, regele Spaniei chiar a spus că el „lăudărește pe fiul care are o astfel de mamă și pe mama care are un astfel de fiu”. Adevărat, pentru unii conducători, precum Regina Angliei sau Maximilian al II-lea, Împăratul Germaniei, crimele li s-au părut inumane și nedrepte. La eveniment a răspuns și țarul rus Ivan cel Groaznic, care și el, în scrisoarea sa către Maximilian al II-lea, a regretat bebelușii uciși nevinovați. Este greu de spus cât de mult a fost implicată inițial Catherine în conspirație și ce relație a avut cu organizarea masacrelor, dar ea însăși nu a regretat niciodată victimele nopții lui Bartolomeu și a profitat cu ușurință de acest eveniment în scopuri politice. Mulți credeau că ea a conceput toate acestea chiar și atunci când a încheiat o pace nefavorabilă pentru catolici în 1570, ceea ce este foarte puțin probabil. Protestanții, pe de altă parte, au portretizat-o pe Catherine ca pe un monstru și au influențat în mare măsură percepția despre Noaptea lui Bartolomeu mai târziu. Dar chiar dacă Catherine nu a fost organizatorul masacrului, un mic episod o caracterizează foarte bine. Henric de Bourbon a fost forțat să se convertească la catolicism la scurt timp după crime. Când la o ceremonie s-a închinat înaintea altarului, ca o catolică obișnuită, Ecaterina de Medici, văzând acest lucru, a râs zgomotos și bucuros în prezența multor ambasadori străini, ea a fost încântată să-și umilească dușmanul, nu a avut nicio simpatie pentru a ucis protestanții la vedere. Se pare că era o femeie foarte crudă și cu sânge rece. Deci Dumas nu a greșit atât de mult în caracterul ei.

Vorbind despre atrocitățile catolicilor, ar fi greșit să nu menționăm deloc ce a provocat o asemenea ură față de ei față de protestanți, altfel pare cu totul de neînțeles. Cert este că Noaptea lui Bartolomeu, deși este absolut inacceptabil să se justifice orice atrocități în orice împrejurare, a fost cauzată nu doar de diferențe religioase, dispute dogmatice. Hughenoții înșiși nu au fost atât de amabili cu catolicii cum credem uneori. În acele locuri în care domnea credința lor sau în care erau mulți dintre ei, s-au comportat extrem de sfidător, au organizat pogromuri, au atacat catolici, au pătruns în biserici creștine, au batjocorit icoane, au ridiculizat deschis riturile creștine, au încălcat legea și au contribuit la incitarea la ură, neîmplinindu-le. termenii Păcii de la Saint Germain. Prin urmare, noaptea lui Bartolomeu a fost percepută ca o pedeapsă pentru toate acestea. Da, iar războiul a amărât foarte mult ambele părți, hughenoții înșiși au încercat odată să-l răpească pe rege, să-l captureze pe el și pe mama lui prizonieri în timp ce se odihneau în provincia de lângă Monceau.

Deși s-ar părea că casa domnitoare a beneficiat de Noaptea lui Bartolomeu, mai ales că după crime mulți protestanți au fost nevoiți să se convertească la catolicism, iar mii de alții au fugit în alte țări, de fapt, masacrul a provocat doar un alt, nou război religios în Franța. , a contribuit la continuarea dușmăniei și a pierderilor economice, iar pacea nu a putut domni mult timp. Drept urmare, guvernul a fost încă forțat să facă concesii hughenoților. Mulți dintre catolici înșiși s-au remarcat într-un partid separat de „politicieni” și au început să caute pacea, îngroziți de ceea ce s-a făcut și nedorind să se repete asemenea atrocități. Protestanții, pe de altă parte, credeau că au văzut adevărata față a catolicismului în Noaptea lui Bartolomeu și au folosit acest eveniment pentru propria lor propagandă, au luptat pentru independență în interiorul Franței.

Percepția și imaginea nopții Sfântului Bartolomeu în artă

În cea mai mare parte, știm foarte puține despre Reformă și Războaiele de Religie, în timp ce Noaptea lui Bartolomeu, deși a fost doar un episod privat, și nu singurul exemplu de cruzime și intoleranță extremă, a fost păstrată în memoria multor oameni care sunt departe de știința istorică. În multe privințe, acesta este meritul lui Dumas, care este cunoscut în Rusia și mai mult decât în Franța, și al altor scriitori: Prosper Merimee, Balzac, Heinrich Mann. Ei au format imaginea acestui eveniment în conștiința de masă. Și dacă în special s-ar putea înșela și se abate de la fapte și, deși imaginea lor despre ceea ce s-a întâmplat nu este de încredere în toate, lucrările lor au o mare putere artistică și expresivitate. Pe lângă literatură, cinematograful și teatrul ne-au influențat și percepția, romanul lui Dumas a fost adesea filmat. Noaptea Sf. Bartolomeu s-a reflectat în multe filme, iar artiștii au abordat-o de mai multe ori.

Noaptea lui Bartolomeu pentru noi toți rămâne un simbol al cruzimii necugetate, al vrăjmașiei religioase, al urii față de cei care sunt cumva diferiți de ceilalți. În vremea noastră, nu este de prisos să ne amintim la ce poate ajunge o persoană când legile încetează să funcționeze, când crede că își poate și trebuie să-și protejeze credința, idealurile și valorile prin violență și cruzime. Aceasta este o amăgire clară - nu vă puteți apăra credința ucigând oameni.

Referințe

1. Noaptea Sfântului Bartolomeu, eveniment și controversă. M., 2001. Ed. P.V. Uvarov.

2. Yeager, O. Istoria lumii. Volumul 3. Noua istorie.

Primele minute din 24 august 1572 au înscris cu litere sângeroase în istoria lumii sintagma „Noaptea Sfântului Bartolomeu”. Masacrul din capitala Franței, potrivit diverșilor experți, a luat viețile a 2 până la 4 mii de protestanți hughenoți care s-au adunat la Paris pentru nunta lui Henric de Navarra Bourbon și Marguerite de Valois.

Ce este Noaptea Sf. Bartolomeu?

Crimă în masă, teroare, război civil, genocid religios - ceea ce s-a întâmplat în noaptea Sfântului Bartolomeu este greu de definit. Noaptea lui Bartolomeu este distrugerea oponenților politici de către mama regelui Franței, Catherine de Medici, și reprezentanții familiei de Guise. Dușmanii Reginei Mame au fost hughenoții, conduși de amiralul Gaspard de Coligny.

După miezul nopții de la 24 august 1574, semnalul prestabilit - sunetul clopotului bisericii Saint-Germain-l "Auxerrois - i-a transformat pe parizienii catolici în criminali. Primul sânge a fost vărsat de nobilii ducelui de Guise și mercenarii elvețieni.L-au scos pe de Coligny din casă, l-au tăiat cu săbiile și i-au tăiat capul.Corpul a fost târât prin Paris și agățat de picioare în Place Montfaucon.O oră mai târziu orașul arăta ca un masacru.Hughenoții au fost uciși în case și pe străzi.Au fost batjocoriți, rămășițele lor au fost aruncate pe trotuare și în Sena.Puțini au scăpat: din ordinul regelui, porțile orașului au fost închise.

Protestanții Henric de Navarra Bourbon și Prințul de Condé au petrecut noaptea la Luvru. Singurii oaspeți de rang înalt grațiați de regină, s-au convertit la catolicism. Pentru a-i intimida, au fost duși în Piața Montfaucon și le-a arătat trupul mutilat al amiralului. Nobilii din alaiul regelui Navarei, Henric de Bourbon, au fost înjunghiați de către elvețieni în paturile lor, în încăperile luxoase ale Luvru.

Dimineața, masacrul nu s-a oprit. Catolicii tulburați au petrecut trei zile căutându-i pe hughenoți în mahalale și suburbii. Apoi un val de violență s-a repezit în provincii: de la Lyon până la Rouen, sângele a otrăvit apa din râuri și lacuri pentru o lungă perioadă de timp. Au apărut jefuitori înarmați care au ucis și au jefuit vecinii bogați. Violența abundentă l-a șocat pe rege. El a ordonat încetarea imediată a tulburărilor. Dar vărsarea de sânge a continuat încă două săptămâni.

Ce a cauzat evenimentele din noaptea lui Bartolomeu?

Exterminarea hughenoților din 1572 a fost punctul culminant al evenimentelor care au schimbat situația din arena politică a Franței. Cauzele nopții lui Bartolomeu:

Tratatul de la Germaine (8 august 1570), pe care catolicii nu l-au recunoscut.
căsătoria lui Henric de Navarra cu sora regelui Franței, Margareta de Valois (18 august 1572), organizată de Catherine de Medici pentru a asigura pacea între protestanți și catolici, care nu a fost aprobată nici de Papă, nici de regele Spaniei. Filip al II-lea.
încercare eșuată de asasinare a amiralului de Coligny (22 august 1572).

Secretele Nopții lui Bartolomeu

Descriind evenimentele din Noaptea Sfântului Bartolomeu, autorii „uită” adesea că catolicii nu i-au atacat pe protestanți înaintea acesteia. Hughenoții, până în 1572, au organizat de mai multe ori pogromuri ale bisericilor, în timpul cărora au ucis adversarii credinței, indiferent de vârstă sau sex. Au pătruns în biserici, au spart crucifixe, au distrus imagini ale sfinților, au spart organe. Cercetătorii sugerează că amiralul de Coligny plănuia să uzurpe puterea. Folosind nunta ca pretext, a chemat în capitală nobili colegi de religie din toată Franța.

Noaptea lui Bartolomeu - consecințe

Noaptea lui Bartolomeu în Franța a fost ultima pentru 30.000 de hughenoți. Ea nu a adus victoria curții de guvernământ, ci a declanșat un nou război religios, scump și crud. 200.000 de protestanți au fugit în Anglia, Țările de Jos, Elveția și Germania. Oameni harnici, au fost primiți peste tot. Războaiele hughenote din Franța au continuat până în 1593.

Noaptea lui Bartolomeu - fapte interesante

În noaptea de Sf. Bartolomeu au murit și catolici - un masacru necontrolat i-a ajutat pe unii parizieni să reprime creditori, vecini bogați sau soții enervante.
Oameni celebri au devenit victime ale Nopții Sf. Bartolomeu, printre care: compozitorul Claude Coumidel, filozoful Pierre de la Ramais, Francois La Rochefoucauld (străbunicul scriitorului).
Însuși Apostolul Sfântul Bartolomeu a murit de o moarte cumplită la începutul secolului I. Răstignit cu capul în jos, a continuat să predice. Atunci călăii l-au scos de pe cruce, l-au jupuit de viu și l-au tăiat capul.