Sărbători tradiționale și haremul faraonilor. Lumea antica. Egiptul antic. Nefertama din cei trei faraoni Am nevoie de ajutor pentru a studia un subiect

FUNDAL

Anul era 1580 î.Hr. Întemeietorul dinastiei XVIII, fostul prinț teban Ahmose, tocmai alungase Hyksos - triburi semitice de origine necunoscută care au condus Egiptul timp de un secol și jumătate. A făcut o faptă bună pentru Egipt, dar în memoria hiksoșilor a rămas probabil nerecunoscător: la urma urmei, ei au arătat egiptenilor un cal și i-au învățat să conducă un car. Copleșit de fericire, Ahmose și-a mutat capitala în Teba natală - un oraș pe care egiptenii l-au numit de fapt Ne. (Grecii au numit acest oraș Teba pentru asemănarea sa cu orașul cu același nume din Beoția. Despre orașul egiptean, Homer a scris 6-7 secole mai târziu: „Teba egiptenilor, unde cea mai mare bogăție este depozitată în case, orașul de o sută de porți.” Deși nu au fost niciodată o sută de porți acolo, dar Homer nici nu le-a putut vedea.)

În acele vremuri, aproape fiecare oraș egiptean era centrul cultului vreunui zeu, deși ar fi mai corect să spunem că, mai devreme sau mai târziu, orice sanctuar a fost „îngroșat” de un oraș. La Teba, Amon era iubit mai mult decât oricine altcineva, mai ales preoții, care din dragostea lor aveau atât masă, cât și casă. Amon este cunoscut din cele mai vechi timpuri ca un carierist și urcă de secole în vârful panteonului, împingând cu coatele deoparte zeii mai umili. În cele din urmă, acest zeu, care este muritor uneori cu cap de berbec, alteori cu cap de berbec, alteori cu un șacal și uneori și unul uman, și-a atins scopul și, de îndată ce Ahmose a întemeiat Noul Regat al Egiptului, preoții l-au declarat supremul pe Amon. zeul Egiptului de Sus și de Jos. Aceasta a fost o uzurpare clară în raport cu ceilalți două mii și jumătate de zei.

Succesorii lui Ahmose s-au dovedit a fi faraoni energici și agresivi. Se simte că un secol și jumătate de inacțiune sub jugul hiksoșilor le-a afectat mândria națională. S-au grăbit să cucerească totul și numai moartea i-a putut opri. De exemplu, Thutmose al III-lea, care a domnit 54 de ani, i-a atacat pe nubieni și pe libieni, a luat Palestina și Siria și, după ce a învins armata mitaniană la Carchemish, a trecut Eufratul în 1467. După aceasta, regii Babilonului, Asiriei și hitiților au început să trimită tribut Egiptului, deși nimeni nu le-a cerut să facă acest lucru - păreau să plătească în avans.

Nici moștenitorul lui Thutmose, Amenhotep al II-lea, nu a stat cu mâna: de mai multe ori a organizat campanii „preventive” în țările cucerite, a ocupat Ugarit și a mers din nou la Eufrat. Acest Amenhotep avea un arc și nu știu dacă el însuși a decis așa sau cine din anturajul său l-a sfătuit, dar într-o zi faraonul a anunțat că în armata egipteană nu există un arcaș mai puternic decât el și numai el însuși putea desena. arcul lui. Mai târziu, acest arc a fost găsit lângă mumia lui: tâlharii nu au râvnit această comoară.

În general, lăudarea nestăpânită era abilitatile preferate ale faraonilor. În inscripții au reușit să câștige chiar și acolo unde abia puteau scăpa. Iată un exemplu tipic al aroganței acelei epoci, deși există ceva adevăr în el:

Dacă credeți inscripțiile, din fiecare campanie (și numai Thutmose al III-lea a făcut șaptesprezece dintre ele numai împotriva Siriei), faraonii au adus zeci și chiar sute de mii de prizonieri. Adunând aceste date și adăugând numere speculative de la monumente care nu au ajuns la noi, este ușor de observat că faraonii au înrobit mai mulți oameni decât trăiau atunci pe pământ, inclusiv aborigenii americani. Preoții lui Amon, desigur, au fost implicați în adăugiri, dar nu lingușirea i-a motivat. Ei au urmărit activ ideea că victoriile au fost câștigate nu de faraon și trupe, ci de zeul Amon. În acest fel, au obținut puncte politice, au luat o bună bucată de trofee și l-au forțat din ce în ce mai mult pe faraon să acționeze conform ordinelor lor. Pentru ca faraonul să nu aibă unde să se retragă deloc, preoții l-au declarat fiul lui Amon, deși el, la modă veche, a continuat să se considere fiul lui Ra - soarele ambelor orizonturi, al cărui cult era mai vechi și mai vechi. a fost sărbătorit în orașul Heliopolis (He). Fără să se certe cu el, preoții l-au compromis și l-au identificat pe Amon cu Ra. Rezultatul a fost un zeu numit Amon-Ra. După aceasta, puterea și veniturile lor au crescut foarte mult.

Succesorului lui Amenhotep al II-lea - Thutmose al IV-lea - nu prea îi plăceau astfel de lucruri, așa că în patria sa a restabilit cultul lui Ra în forma sa anterioară, dar îi era frică să iasă la o luptă corectă cu preoții lui Amon. Le-a mai făcut un lucru urât: nu a făcut nimic semnificativ pentru a extinde posesiunile Egiptului, în urma căruia preoții au pierdut ceva în greutate, dar deocamdată au rămas tăcuți.

Următorul faraon - Amenhotep al III-lea - nu a avut nici prea multă dragoste pentru preoții lui Amon, dar a îndurat-o de necesitate pentru a muri în patul său. În al zecelea an al domniei sale, el a transferat cultul lui Aton la Teba și a organizat festivități în onoarea sa la Karnak. Aten (Yot) este „Discul Solar”, una dintre încarnările zeului Ra. Cultul lui Aton a fost, așadar, o modificare a cultului lui Ra și un concurent al lui Amon, iar la început a fost vorba doar de restabilirea drepturilor zeului „patern”, a cărui putere fusese călcată în picioare de hiksoși și de preoți. lui Amon. Cu toate acestea, Aton a avut o diferență semnificativă, care a devenit mai târziu piatra de temelie a principalelor religii moderne. Ra, familiară egiptenilor, era înfățișată ca un bărbat sau un om cu cap de șoim. Dar Amon și alte zeități solare au fost uneori descrise exact în același mod. Cu excepția lui Aton. Aton este cel pe care orice egiptean îl putea observa în fiecare zi cu capul ridicat: discul solar, dătătorul de binecuvântări, extinzându-se asupra oamenilor raze-mâini care țin simbolul vieții sub forma unei cruci „ankh” - zeul soarelui în forma sa adevărată, naturală. Prima zeitate din istoria lumii care nu are înfățișarea unei persoane, a unui animal sau a unei imagini monstruoase.

Este clar că lașurile lui Amenhotep cu care a bulversat preoția tebană, pe lângă cele socio-economice și politice, au avut și multe motive mici, cotidiene, precum: le voi arăta cine e șeful! (Apropo, cuvântul „faraon” înseamnă literal „casa (masa) regelui”) Faraonul și susținătorii puterii seculare încă nu au îndrăznit să intre în conflict deschis (la urma urmei, el a murit sub numele „Amon este mulțumit”), dar fiul său creștea, aproape din leagăn și-a ascuțit dinții pe preoția tebană. Pe asta a pariat viitorul socru al lui Nefertiti. Dar a fost o problemă.

În Egiptul Antic, puterea era moștenită, dar prin linia feminină. Fiecare faraon avea o soție legală și, respectiv, soțiile haremului, iar copiii erau împărțiți în copiii reginei și copiii haremului. Tronul a fost moștenit de fiul legitim sau „fiul haremului”, dar el trebuie să se căsătorească cu sora vitregă a soției principale. În mintea egiptenilor, prințesa legitimă a intrat în căsătorie cu fiul lui Ra, care, înainte de moartea sa, a fost indicată de fiul „trecut” al lui Ra, adică faraonul care se stinge. Acest obicei s-a dovedit a fi foarte tenace. Chiar și în secolul I î.Hr. e., când Egiptul era condus de macedonenii Ptolemei, celebra Cleopatra a fost nevoită să se căsătorească cu frații ei unul câte unul și să-și asigure în acest fel drepturile la tron.

Amenhotep al III-lea însuși era fiul lui Thutmose al IV-lea și o prințesă de harem din Mitan. Formal, nu avea dreptul la tron. Poate că Thutmose nu a avut fiice de la regină, sau au murit în copilărie, iar apoi Thutmose a trebuit să-și facă fiul co-conducător în timpul vieții, evitând capcanele legii matrilineale și dorind să continue dinastia.

Amenhotep al III-lea a domnit timp de 39 de ani (1405-1367) (Egiptologii încă nu au o hotărâre certă cu privire la date. Fiecare consideră că propria cronologie este singura corectă. Cu toate acestea, discrepanțele aici sunt mici), stând la Teba. Nu i-au plăcut campaniile militare, a acceptat doar să construiască un templu grandios pentru a se imortaliza (ceea ce a reușit). A condus viața unui sibarit, bucurându-se de lux în palat și, mai ales, îi plăcea să călărească cu regina pe o barcă numită „Strălucirea lui Aton”.

Între timp, vecinii - Asiria și Babilonul - după ce au ghicit slăbiciunea faraonului, în loc să plătească tribut, au început să ceară aur, deschis și fără ezitare. Amenhotep a trimis, cumpărând pace pentru el și supușii săi cu aur. Chiar și regele mitanian supus a cerut aur, făcând apel la sentimentele familiei:

Insolență nemaiauzită! Regele Mitanni nu numai că cere, dar cere să fie livrat acasă. Dar Amenhotep a decis să nu se certe - pacea este mai valoroasă. Dar imperiul izbucnea la cusături!

Probabil, deja la curtea lui Amenhotep al III-lea s-a născut o idee „pacifistă” pentru a salva imperiul în mod pașnic. Ei au decis să introducă peste tot cultul lui Aton pentru a crea un singur zeu vizibil pentru diverșii lor supuși, înlocuind zeii locali și, pe baza monoteismului, să restrângă popoarele cucerite de la al patrulea prag al Nilului până la Eufrat, fără a recurge. a forta. Aton, ca simbol religios accesibil înțelegerii generale, era cel mai potrivit pentru acest rol. Un zeu pe nume Amon, care și-a schimbat capetele ca niște batiste cu nasul care curge, în mod clar nu s-ar potrivi semiților și etiopienilor. Cu toate acestea, preoții lui Amon - cel mai puternic partid din Egipt - erau doar mulțumiți de el. Singurul lucru rămas era fie să uiți ideea, fie să lupți.

Soția lui Amenhotep, regina Teye, nu era fiica faraonului. La un moment dat era considerată străină, ca și mama soțului ei: reprezentant al popoarelor semitice sau libian. Pe baza acestui fapt, toate „ciudaliile” fiului ei Akhenaton (Înainte de a se muta în noua capitală, numele lui Akhenaton era Amenhotep IV, dar îl vom numi imediat Akhenaton pentru a nu deruta cititorul.) au fost atribuite influenței materne străine, deși numele Teye este tipic egiptean (Acesta nu este, de asemenea, formularea corectă a întrebării. Se știe, de exemplu, că germanii și tătarii care au mers în Moscovia deja în prima generație au adoptat nume și porecle rusești.). Cel mai mare egiptolog al trecutului, G. Maspero, a sugerat să vezi o poveste romantică în căsătoria lui Amenhotep al III-lea: un rege îndrăgostit nebunește și o frumoasă ciobanească. Nu a ghicit complet, dar nu s-a înșelat cu nimic: Teye putea fi cu ușurință clasificată ca o păstoriță. Tatăl ei a fost șeful carelor și șeful turmelor templului zeului Ming - Yuya (în relație cu noi, comandantul șef al forțelor aeriene și ministrul adjunct al agriculturii cu jumătate de normă). La început l-au văzut ca pe un prinț sirian, apoi, în căutarea senzațiilor, au anunțat că el este Iosif biblic, dar recent s-a știut că Yuya era originar din orașul egiptean Akhmim.

Și mama lui Teye, Tuya, a trăit la un moment dat în două hareme (fie pe rând, fie o dată la două nopți): ea a fost „conducătorul haremului lui Amon” și „conducătorul haremului din Mina”. În plus, ea purta titlul „podoaba regelui”, care era suspect din toate punctele de vedere. Poate că acest fapt i-a permis lui Amenhotep al III-lea să-l ia de soție pe Teye, adică a încălcat cu siguranță tradiția și, în același timp, parcă nu necondiționat. Cu toate acestea, el a încălcat cu siguranță o altă tradiție când a început să indice numele soției sale după numele său în documentele oficiale. În fața lui, faraonii au ascuns astfel de manifestări de sentimente pentru soțiile lor iubite (Amenhotep a idolatrit-o atât de mult pe Teye încât a ordonat ca ea să fie venerată ca zeitate într-un templu personal. Adevărat, acest templu era situat la a treia cataractă a Nilului.) .

Din punctul nostru de vedere, este complet neclar ce a găsit atrăgător în Thay. Cu portretul ei sculptural, dintre care trei sferturi constă din păr luxuriant din capul altcuiva, este foarte posibil să sperii copiii înainte de culcare și, dacă scoți peruca, atunci dimineața. Oricât de frumos este celebrul bust al lui Nefertiti (deși aceasta este doar o piesă de probă), chipul soacrei este atât de neplăcut (cu trăsăturile corecte, în general).

Dar Amenhotep însuși era un bărbat adevărat. Cele două fețe ale lui încă decorează terasamentul Neva, iar alcoolicii din Sankt Petersburg beau cu mare plăcere în compania acestor sfincși, mângâindu-l prietenos pe socrul lui Nefertiti pe obraji. (Unii chiar spun: „Ei bine, stai nemișcat.” L-am auzit eu însumi.)

În al patrulea an al domniei lui Amenhotep, Teye a născut un fiu numit după tatăl său, numărat doar IV. Undeva în jurul acestei date, puțin mai devreme sau mai târziu, s-a născut Nefertiti.

COPILĂRIE, ADECUATEA, TINEREȚE

Avem foarte puține fapte despre această perioadă, așa că uneori trebuie să ne aruncăm cu capul în speculații.

Nu se știe sigur unde și când s-a născut Nefertiti. De asemenea, părinții ei sunt necunoscuți. Dar Neferiti avea o soră pe nume Benremut și o asistentă Gia - soția nobilului curtean Ey (Privind înainte, să zicem că Ey, deja foarte bătrân, după moartea lui Tutankamon, s-a căsătorit cu văduva sa - a treia fiică a lui Nefertiti - și a devenit un faraon.La început și-a alăptat mama și, în așteptarea nebuniei, s-a căsătorit cu fiica sa, care – absolut incredibil! – a fost alăptată de aceeași Tia.).

Mulți cred (și există motive indirecte pentru aceasta) că Nefertiti s-a născut în primul deceniu al domniei lui Amenhotep al III-lea la Teba. Originea sa este vagă, dar greu de deslușit. Din versiunea originală pe care Akhenaton a urmat-o pe urmele tatălui său și s-a căsătorit cu o prințesă străină de origine libiană sau din Asia Centrală. (Chiar au crezut că are probleme cu al cincilea punct.) A trebuit să refuze de îndată ce s-a aflat că Nefertiti a fost crescută de un egiptean. Desigur, eroina putea fi doar pe jumătate egipteană (să zicem că mama ei era o străină dintr-un harem), dar viitoarea regină a „toate timpurile și popoarele” avea o soră. Și chiar numele, pe care s-au bazat susținătorii versiunii „străine” de origine, - The Beautiful One Came - este de origine egipteană. Astfel de nume nu erau neobișnuite în Egipt. De exemplu, băiatul ar putea fi numit Bine ați venit, dar nu puteți trage concluzia că a venit de departe în vizită!

Apoi a venit rândul ipotezei conform căreia Nefertiti era sora vitregă a lui Akhenaton, adică Amenhotep III a fost „ales” pentru tatăl ei și o soție secundară din harem pentru mama ei. Datorită părerii înrădăcinate în rândul egiptologilor că faraonii s-au căsătorit (în căsătoria principală) exclusiv cu surori, această ipoteză a persistat mult timp, deși nu avea nicio bază, cu excepția celor speculative. Nicio inscripție sau nici un document nu o numește pe Nefertiti „fiica reginei”, la fel ca sora ei. Titlul lui Benremut din inscripții este „sora soției marelui rege Nefer-nefre-yot Nefr-et”. (Acesta este numele tronului lui Nefertiti - Frumoasă cu frumusețea lui Aton, Frumosul a venit.) - ea este vie pentru totdeauna!” În consecință, surorile nu și-au datorat nașterea lui Amenhotep al III-lea. Cu toate acestea, asemănarea exterioară dintre Akhenaton și Nefertiti este izbitoare, deși unul, după standardele noastre, este un ciudat, iar celălalt este o frumusețe. Adesea, imaginile lor au fost chiar confuze și încă sunt uneori confuze. Cel mai probabil, soții erau rude, deoarece presupunerea că Nefertiti era fără adăpost, fără un trib sau dintr-o familie săracă, ar trebui imediat respinsă ca insuportabilă: nimeni nu s-ar deranja cu ea la tribunal și chiar nu s-ar deranja ca dădacă o persoană de rang înalt. . Un semn din cap către Moise, aruncat într-un coș la mila Nilului și ridicat de prințesă, nu funcționează aici: în primul rând, acesta este din tărâmul legendelor; în al doilea rând, Nefertiti ar trebui să fie abandonată împreună cu sora ei; în al treilea rând, Moise a devenit o victimă a naționalismului. Egiptenii își iubeau foarte mult proprii copii, mai ales că într-o țară fertilă nu îi costau nimic părinților. A existat o lege nescrisă pentru a hrăni și a crește toți copiii. Orice om sărac își putea permite o hoardă de copii: al zecelea fiu flămând pur și simplu a mers pe malurile Nilului și a mâncat din belșug stuf și lotuși. Ce să spunem despre faraoni și alți nobili înstăriți, s-au înmulțit ca iepurii.

Rămâne de presupus că Nefertiti și Benremut erau fiicele fratelui sau surorii vitrege ale lui Amenhotep al III-lea și erau nepoatele lui Thutmose al IV-lea, pentru fiecare faraon lăsat urmași numărându-se în zeci. (Deținătorul recordului sexual Ramses II a avut 160 de copii). Amenhotep al III-lea însuși a avut mai mulți fii și șaisprezece fiice, dar Nefertiti nu a fost remarcat printre ei.

Totuși, această opțiune nu poate fi refuzată: Nefertiti era fiica unui anumit curtean sau preot de rang înalt. De exemplu, același Aye, numai că nu de la Tia, ci de la o altă soție; nu degeaba mai târziu, când Nefertiti a fost îndumnezeit, a primit titlul de „tată al lui Dumnezeu”, care l-a caracterizat drept socrul. a faraonului. Și dacă ținem cont de faptul că Aye a devenit ulterior faraon (prin urmare, a avut măcar câteva temeiuri pentru tron), atunci ultima presupunere pare a fi cea mai acceptabilă. Este imposibil de rezolvat această problemă fără noi date arheologice, deși se poate dovedi că ambele versiuni vor coincide: faraonii, ca și acum, au numit rude apropiate în funcții de răspundere.

Este posibil ca la naștere, Nefertiti să aibă un nume complet diferit, iar ea a devenit „Frumoasa” doar pe tron.

Dovada secundară în favoarea originii neregale a lui Nefertiti este faptul că imediat după căsătoria lui Akhenaton, Amenhotep al III-lea și-a făcut fiul co-conducător, adică a acționat ca Thutmose IV.

Trebuie să operam cu aceste presupuneri pentru că înainte de urcarea pe tron ​​a lui Nefertiti nu s-a auzit nimic, de parcă s-ar fi născut imediat ca regină. Nu este nimic surprinzător în acest sens. Nu se știe aproape nimic despre copilăria și adolescența soțului ei. La palat locuia un băiat, a crescut bolnav și își petrecea tot timpul liber în grădină printre flori și fluturi. (Pacifismul lui vine din copilărie?) Tânăra Nefertiti se plimba și ea pe undeva prin apropiere (judecând după poziția ei de asistentă, eroina a crescut, dacă nu în palat, atunci aproape de el și probabil a vizitat-o ​​des). Astfel, Nefertiti și Akhenaton s-au întâlnit în cutia cu nisip. Este posibil ca asistentele copiilor să fi fost prietene și să-i apropie pe viitorii soți în timpul plimbărilor comune, dar aceasta este în categoria „ghicilor oarbe”. În Egiptul Antic, copiii erau alăptați până la vârsta de trei ani, după care doica a devenit pentru copil ceva între Arina Rodionovna și guvernantă. Tia a fost o dădacă excelentă (poate profesionistă), Nefertiti a iubit-o foarte mult, altfel mulți ani mai târziu nu și-ar fi încredințat fiicele și nu i-ar fi acordat titlul de „cine a crescut divinul”. (Dar cine a crescut însăși copiii lui Tia? Probabil femeile haremului păstrate de soțul ei Ey, care însuși era tutorele lui Akhenaton.).

Unul este tentat să schițeze o serie de imagini înduioșătoare: micuțul Akhenaton îi dă jucăriile bolborositoarei Nefertiti, știind că până dimineața stăpânul personal de la palat va face altele noi; Nefertiti plângătoare, înconjurată de flori și fluturi, nu știe cum să-și ajute prietena iubită, care suferă din nou de o criză epileptică sau din nou bolnavă de stomac, febră și boli similare; la o sărbătoare în palat, Akhenaton și Nefertiti mănâncă rață în doi, beau din același pahar, se lingă degetele și râd în hohote, luând prima înghițitură de băutură îmbătătoare; Akhenaton aruncă o săgetă în hipopotam, iar credinciosul Nefertiti își îmbrățișează picioarele cu brațele slabe, pentru ca moștenitorul nelinistit să nu cadă din barcă din neatenție; și, în cele din urmă, viitorul reformator și încă iubita lui sunt „spălați” de la slujba în cinstea lui Amon, pe care l-au urât atât de mult din leagăn.

După ce ne-am „privit” aceste imagini și imagini similare, care ar fi putut ajunge în mormântul regal dacă artistul nu ar fi uitat să le reproducă, ajungem la concluzia legitimă că lui Akhenaton îi plăcea Nefertiti, s-a atașat de ea și, după ce s-a maturizat , s-a îndrăgostit capul peste cap, iar acest lucru nu a provocat o reacție negativă din partea nimănui din palat, în special din partea mamei lui Akhenaton, care ea însăși era Parasha Zhemchugova prin naștere. Ce l-a sedus atât de mult pe creatorul persistent al monoteismului la tânăra Nefertiti? Erau într-adevăr puține fete drăguțe care alergau prin palat și în jur, gata să uite pentru o vreme de sentimentul propriei lor fetițe de dragul prințului? Răspunsul este foarte prozaic: reformatorul în creștere s-a îndrăgostit ca un poet (și a fost poet), probabil, Nefertiti, acționând după legile prost studiate ale logicii feminine, l-a luat ferm în circulație. Curtenii au dus-o cu ce fel de complimente pe pereții propriilor morminte cu îngăduința necondiționată a lui Akhenaton. Ah, această Nefertiti, „dulce cu glasul ei în palat”, „stăpână de afecțiune”, „super cu dragoste”, „dulce cu dragoste”! Pentru conștiința noastră, stricată de revoluțiile sexuale, astfel de dezvăluiri ar indica faptul că Nefertiti nu a refuzat pe nimeni în palat și le-a plăcut tuturor, dar de fapt aceasta este doar lingușire nedisimulata, caracteristică Orientului. Chiar și expresia „soția țarului Nefertiti este un basm în pat” ar fi fost luată de Akhenaton ca un compliment personal.

Până la vârsta de douăzeci de ani, reformatorul bolnav se plimba prin palat în postura de admirator imatur. Poate că testa un sentiment profund care se instalase în el. Sau poate îi era frică să nu piardă tronul. Din nou, în imaginație apar imagini cinice: un moștenitor inferior cu un băț alungă surorile vitrege care sunt dornice să se căsătorească cu el și să-l facă complet; bătrânul dezordonat Amenhotep al III-lea îi șoptește la urechea fiului său: „Ei bine, de ce trebuie să o faci pe Nefertiti soția ta principală? - va intra și ea ca o asociere în haremul ei, fără ezitare, o să îți distrezi carnea și să uiți, și apoi surorile tale dispar, doar așa, vor muri fete, alege care îți place, vrei - Satamon, vrei - Baketamon, iar restul sunt fete - nu gresesc, am facut-o singur, daca vrei - casatoreste-te cu toata lumea deodata, ar face totul in familie, dupa traditia stramosilor lor, oficialul soția faraonului - acesta nu este un evantai de palmier, s-a rupt - l-a aruncat, am făcut o prostie similară, acum ultimele fire de păr de pe peruca pe care o sfâșie, ține minte, dar va fi prea târziu.

Dar fondatorul monoteismului a rămas un tânăr încăpățânat și, la douăzeci și unu, a decis să se căsătorească. Trebuie să presupunem că nobila regina Teye și fratele ei Aanen, care a fost primul preot („cel mai mare dintre văzători”) al lui Ra și al doilea al lui Amon, profesorul lui Akhenaton Aye și soția sa, asistenta Nefertiti, au format un sprijin bloc pentru sufletul neliniştit. Pur și simplu l-au respins pe Amenhotep al III-lea drept un excentric care nu știa nimic despre dragoste și viață. Teye, călare într-o barcă cu faraonul, și-a mâncat chelia, pledând pentru fiul său; fratele ei l-a mințit flagrant pe Faraon că căsătoria era deja binecuvântată în ceruri; Aye și soția lui, care îi cunoșteau pe miri din leagăn, au șoptit pe marginea palatului că Ra însuși a trimis-o pe viitoarea regină pentru pacea imperiului. Nu este o rușine să arăți o asemenea frumusețe ambasadorilor străini și să-ți amuți ochii! Amenhotep al III-lea flutură mâna

Deci, nunta a avut loc, prima pasiune a reformatorului s-a stins, Nefertiti este însărcinată. Nimeni nu știe încă cine, dar noi știm - o fată. Toți sunt fericiți, doar bătrânul faraon îi doare capul: cum să trăiască până în al treizecilea an al domniei sale, să aranjeze un eb-sed pentru popor și să-și declare fiul co-conducător.

„Sărbătoarea” lui Heb-Sed, „sărbătorită” după treizeci de ani de domnie și apoi repetă la fiecare trei ani, era foarte veche. Primii egipteni s-au uitat la liderul-faraon în timp ce noi ne uităm la un barometru. Recolta, urmașii în turmă, vânătoarea de succes și victoriile militare depindeau de sănătatea liderului. Un bătrân decrepit pe tron ​​a însemnat secetă și moartea în masă a oamenilor și a animalelor. După ce așteptau „sărbătoarea”, egiptenii l-au ucis pe faraon și, poate, chiar l-au mâncat, bucurându-se și bucurându-se că fiul s-a unit în cele din urmă cu tatăl său ceresc. Dar pe vremea lui Amenhotep al III-lea, kheb-sed-ul fusese modernizat. Acum era suficient ca faraonul să demonstreze oamenilor o serie de exerciții de atletism, să facă gimnastică rituală pentru a-și dovedi spiritul vesel și să facă o cursă de cros. (Acest obicei este încă latent viu. Este suficient să ne amintim cât de bătrâni politicieni pe care știm că pot dansa, luptă pentru voturi în ajunul alegerilor.), după care preoții au înscenat uciderea faraonului și chiar l-au îngropat pe „omul ucis” în un mormânt fals construit special pentru heb-sed, care se numește cenotaf. Se crede că majoritatea piramidelor sunt doar astfel de cenotafuri.

Așadar, după ce a așteptat Heb-sed, a făcut exerciții rituale și s-a „îngropat” în cenotaf, Amenhotep al III-lea și-a declarat public fiul faraon-co-conducător. Dar, probabil, a făcut exercițiile „cu C”, oamenilor nu le-a plăcut, oamenii s-au îndoit de starea fizică a faraonului. Poate că a mai fost un murmur: el însuși nu stătea pe drept, dar și-a adus și fiul! Și atunci bătrânul libertin și-a dovedit dreptul prin căsătoria cu propria sa fiică Satamon, adică fiica Faraonului.

Ei bine, Nefertiti a început să fie numită „soția iubită a regelui, iubită de chipul căreia îi mulțumește conducătorul ambelor țări”, adică regele Egiptului de Sus și de Jos.

De ceva vreme toată lumea era fericită: pământul s-a hrănit, efectivele s-au înmulțit, supușii regilor stăteau în liniște - dar în țară se pregăteau deja evenimente, comparabile doar cu Marea Revoluție din Octombrie din Rusia. După ce a câștigat puterea, Akhenaton a început să pregătească intens o epidemie de ciumă pentru Egipt - introducerea monoteismului. Akhenaton dorea cu adevărat ca toată lumea să gândească ca el și să acționeze în consecință. La urma urmei, astfel de oameni sunt mult mai ușor de gestionat

ȘASE ANI LA ​​TEBA

Întrebarea „cine să devin?”, care ne-a chinuit în copilărie, a fost rezolvată pentru fetele egiptene prin patru variante: dansatoare, preoteasă, bocitoare sau moașă. Cu toate acestea, bărbații nu puteau asigura fiecărei egiptene un volum de muncă de opt ore în specialitatea lor și, prin urmare, le-au oferit cea mai veche profesie cu jumătate de normă, care apoi era plătită nu cu bani (care încă nu existau), ci cu brățări și inele. . Bărbații goneau moașele la ore nepotrivite, strângeau nechibzuit cu dansatorii, curtau preotesele din evlavie și mergeau la părintele ceresc, însoțiți de o mulțime de plâns și rupându-și hainele cetățenilor. Departe de desfrânare, femeile din mediul rural își dedicau cea mai mare parte a timpului treburilor casnice și copiilor, iar în timpul sezonului își ajutau soții la câmp și doar sporadic, din necesitate socială, se asemănau fie cu o bocitoare, fie cu o moașă. Femeile din Egiptul antic nu sufereau de infecția feministă. În plus, spre deosebire de contemporanii noștri, aceștia urinau stând în picioare (bărbații așezați); mergeau pe străzi desculți, dar în casă doar se încălțau; ajungând la disperare, nu le-au apucat de cap, ci de urechi; în cele din urmă, multe femei egiptene erau alcoolice naturale; la sărbători se îmbătau în fum și trebuiau duse acasă.

Devenită soția faraonului, Nefertiti nu se mai întreba dacă să devină dansatoare sau preoteasă. Ea a avut o singură funcție - să-l slujească pe faraon cu un pas înaintea curtenilor și a doamnelor de la curte, să fie prima soție a statului, „stăpâna tuturor femeilor”, soția fiului lui Ra.

Ca orice regină, i s-a dat propria ei fermă, a cărei dimensiune nu știm, dar este clar că nu este vorba de șase acri sau chiar de o casă guvernamentală cu o fermă de stat atașată, prietenoasă cu mediul. În cursul de jos al Nilului, viile lui Nefertiti erau amplasate (judecând după abundența de semne de pe vase, acestea erau foarte respectabile), turmele ei pășteau undeva în apropiere, propriile corăbii transportau mărfuri la propriile depozite și propriul ei vistier și menajera era mereu la îndemână în mulțimea propriilor slujitori, cărturari și paznici. Astfel, viața era organizată, liniștea și ordinea erau garantate, chiar și dragostea era suficientă, deși soțul era foarte ocupat cu reformele religioase și construirea de noi temple.

Ideea tinerească a lui Akhenaton (care devenise deja o trăsătură ereditară) - de a înlocui toți zeii cu soarele - încă mai mâncăria creierul epileptic al faraonului. Acum, după ce a primit puterea reală, a intrat în ofensivă de-a lungul întregului front, fără să sesizeze podurile pe care le arsese în spatele lui. În zadar a încercat tatăl său să vâneze din nou, în zadar l-au descurajat curtenii, care aveau propriile „avantaje”, de la politeism, în zadar i-au dovedit lui Akhenaton idioția lui până și iubitul său unchi - al doilea preot al lui Amon. o astfel de întreprindere.

Gândește-te, Doamne al Egiptului de Sus și de Jos, cât de prost ești! Fără tine, oamenii nu știu ce zei sunt mai folositori pentru a se închina? Este logic să te rogi crocodilului: poate mânca. Este logic să aduci daruri la Nil: o va lua și se va usca. Are sens să respect până și un zeu cu cap de berbec (din care eu sunt preot), cel puțin pentru că nu este de pe lumea asta. Dar ce cereale raționale pot fi găsite în închinarea la soare? Nu a răsărit vreodată soarele? Sau nu s-a așezat? Ai observat vreun truc la el? A aruncat curbe neașteptate pe cer? Eclipse?.. Prostii complete! Au fost calculate acum două mii de ani pentru două mii de ani în viitor. Soarele nu a dezamăgit niciodată pe nimeni. Oamenii nu te vor înțelege, vei rămâne un prost și numele tău va deveni un nume de familie.

Dar tânărul Akhenaton nu a acceptat logica și obiecțiile; a existat un singur raspuns:

Sun-Cusătură. ( Un alt dintre numele lui Ra și Aton.) , tatăl meu, să se bucure în ceruri de darurile mele!)

În primii patru ani ai domniei sale, opoziția religioasă a reușit să se certe de patru ori cu preoția tebană. Se pare că preoții au venit la palat și l-au amenințat pe faraon cu pedepse cerești sau i-au promis că-i vor lăsa trupul fără înmormântare, deoarece îi speriaseră cu succes pe Thutmose al VI-lea și pe Amenhotep al III-lea. („Cartea de petrecere pe masă!” în ’37 – o palmă pe cap lângă această amenințare.) Dar totul a fost în zadar: Akhenaton s-a înfuriat doar și a avut probleme.

Sfintei sfinte - sanctuarul lui Amon din Teba (moderna Karnak) - faraonul a ordonat ca Casa lui Aton să fie construită în partea de est pentru a saluta răsărirea iubitului său tată în zori cu un cântec liniștit și daruri de legume. . Peste o sută de colosi ai lui Akhenaton au fost ridicați în templu. Oamenii au rămas uimiți când i-au privit: haine, o coroană, brațele încrucișate cu simboluri ale puterii (un bici și un toiag) - părea la fel ca înainte, dar chipul și trupul! Unde s-a văzut că faraonul a fost înfățișat în forma sa naturală, ca o persoană vie și chiar neplăcută în exterior?! Din timpuri imemoriale, faraonii și zeii s-au arătat la fel de frumoși, la fel de stilizați și la fel de idealizați. Egiptologul A. More ne-a lăsat următoarea descriere a înfățișării faraonului: „Era un tânăr de înălțime medie, constituție fragilă, cu forme rotunjite, efeminate. Sculptorii de atunci ne-au lăsat imagini adevărate ale acestui androgin. (O creatură inventată de Platon, un bărbat și o femeie în același timp. Odată Zeus l-a tăiat în jumătate, de atunci ambele jumătăți s-au căutat una pe cealaltă, iar numai cei care găsesc au garantat dragostea până în mormânt.), sânii dezvoltați, șoldurile excesiv de pline, coapsele convexe produc o impresie ambiguă și dureroasă. Capul nu este mai puțin ciudat: un oval prea delicat al feței, ochi înclinați, contururi netede ale unui nas lung și subțire, o buză inferioară proeminentă, un craniu alungit și înclinat pe spate, care pare prea greu pentru gâtul fragil care îl susține. ” (După consultarea cu medicii, egiptologii au decis că Akhenaton suferă de sindromul Frohlich. „Persoanele afectate de această boală au adesea tendința de a fi supraponderali. Organele lor genitale rămân subdezvoltate și pot să nu fie vizibile din cauza pliurilor de grăsime (într-adevăr, unii dintre colosii lui Akhenaton sunt asexuați) „Obezitatea tisulară este distribuită diferit în diferite cazuri, dar straturile de grăsime sunt depuse într-un mod tipic pentru corpul feminin: în primul rând în zonele pieptului, abdomenului, pubisului, coapselor și feselor.” Din cauza acestui „diagnostic”, oamenii de știință de ultimă oră dau vina pe Akhenaton că a conviețuit cu succesorul său Smenkhkara, alții îl consideră o femeie, iar una dintre pionierii egiptologiei, Mariette, l-a văzut ca un captiv castrat din Sudan.).

La toate întrebările nedumerite ale vizitatorilor Casei Aton, sculptorul Bek a ridicat din umeri: „Însuși regele m-a învățat”, deși știa perfect unde era îngropat câinele: dacă Akhenaton nu ar fi schimbat canonul și stilul imaginilor, egipteanul analfabet nu ar fi prins diferența dintre Amon și Aton. Noua religie a necesitat noi forme picturale și, din moment ce soarele este acum înfățișat nu ca un șoim, ci în forma sa naturală - de jur împrejur, atunci de ce ar trebui fiul soarelui să arate nesincer?

Pe parcurs, reformatorul a adunat o echipă de asociați. Cei deștepți au venit în alergare, simțind că atonismul e grav și, cel puțin, până la sfârșitul vieții. Principalele viori de la curte erau cântate de mama lui Teye, profesorul lui Eie și unchiul lui Aanen. Vizirul Rames, care îl slujise pe tatăl lui Akhenaton, a rămas în aceeași funcție. Prințul teban Parennefer (probabil o rudă îndepărtată) a fost numit păstrător al sigiliului și supraveghetor al tuturor lucrărilor din Casa lui Aton. După ce a condus o expediție pentru a obține o piatră pentru acest templu, a mers la repezi și și-a îndeplinit misiunea cu onoare. Cu toate acestea, printre vechii cunoștințe care au participat la toate sărbătorile solemne și petrecerile oficiale de băut din palat, printre preoți și cărturari, s-a dovedit a fi dificil să găsești numărul necesar de oameni devotați ideii lui Aton; , Akhenaton nu credea în sinceritatea lor. Iar reformatorul „a mers la popor”, oferind poziții micilor proprietari de pământ și chiar artizanilor talentați care nu aveau legătură directă cu preoția și palatul Amon. Un exemplu izbitor în acest sens este May, arhitectul-șef, purtătorul evantaiului în dreapta regelui, care a spus despre sine astfel: „Sunt un om sărac de tată și de mamă, regele m-a creat, (și înainte ) Am cerut pâine.”

Desigur, printre cei ca Mai erau mulți oameni care „credeau” în idealurile revoluției monoteiste numai de dragul beneficiilor materiale și al sentimentului de putere. Așa a fost cazul tuturor revoluțiilor și loviturilor de stat. Dar cine nu poate fi acuzat de nesinceritate este Nefertiti. În mod neașteptat, ea s-a dovedit a fi aproape cea mai înflăcărată susținătoare a lui Aten și a favoritului său. Mergând în spatele soțului ei, la răsărit și la apus, ea îndeplinește slujba soarelui, fără a-și diminua în niciun fel demnitatea alături de fiul lui Aton. Mai mult decât atât, uneori Nefertiti slujește soarele singură sau cu fiica ei, din care rezultă că faraonul și regina locuiau separat, fiecare în odăile lor cu camerele de rugăciune, iar fiica (și apoi fiicele) era cu Nefertiti.

Se pare că în primii șase ani ai domniei sale, petrecuți la Teba, Akhenaton era ocupat să dezvolte o nouă religie, așa că nu știm dacă l-a adorat neobosit pe Nefertiti în acest timp. Acele manifestări de dragoste care se cântă de o sută de ani nu sunt pe monumentele din Teba. Totul este foarte strict și cast. Faptul că Akhenaton îl ia cu el pe Nefertiti atunci când merge să-i recompenseze pe oficiali cu greu poate fi considerat o manifestare a sentimentului profund - aceasta este eticheta. Dar să vă mângâiați în mod public, să vă sărutați, să vă îmbrățișați și să vă îmbrățișați - nu există așa ceva în Teba, nu a existat nimic asemănător în toată istoria anterioară a Egiptului. Mai mult, Nefertiti este acceptată în străinătate ca o jucărie a faraonului, nimic mai mult. Tushratta, regele Mitanni. (O țară de pe teritoriul Siriei moderne, la acea vreme la marginea de sud a regatului hitit.), în scrisori îi trimite salutări lui Teya și fiicei sale Taduhepe, care locuiește în haremul regal, și despre Nefertiti - nici măcar un icoană cuneiformă. Poate fi subînțeles doar în expresii precum: „Și salutări calde tuturor celorlalte soții”. Tushratta fie nu știe nimic despre Nefertiti (ceea ce este puțin probabil), fie nu o ia în serios.

Cumva nu-mi vine să cred că în primii ani ai domniei sale faraonul nu a avut suficientă putere pentru a-și pune public soția la același nivel cu el; nu-mi vine să cred, cunoscând caracterul lui Akhenaton: narcisist și egoist. Faraonul putea suporta palmele pe care Tushratta Nefertiti le-a dus doar într-un singur caz - nu a citit niciodată scrisorile regilor vasali, pentru a nu fi supărat de cererile de a trimite mesaje de aur sau de spionaj despre pregătirile militare ale inamicului. Absorbit în lupta ideologică pentru dreptul lui Aton de a fi numit principalul zeu al Egiptului și al teritoriilor supuse acestuia, Akhenaton nu dorea deloc să știe ce se întâmplă la granițele imperiului. De ce să-ți distragi atenția în zadar? Pariul a fost plasat pe Aton ca o forță atot-unificatoare și atot-reconciliantă. Dacă oamenii au un singur zeu, nu vor avea nimic de împărtășit, a argumentat faraonul mistic. Dar, în același timp, era necesar un zeu care să fie înțeles de toată lumea: pentru egipteni, semiți și nubieni, Amon cu cap de berbec sau Ra cu cap de șoim nu erau cu siguranță potrivite pentru asta: unele triburi. nu au văzut berbeci, în timp ce alții considerau că șoimul este o pasăre dăunătoare. Prin urmare, Akhenaton a ales un zeu pe care toată lumea l-a înțeles - soarele. A ales și o înfățișare potrivită, care nu avea nimic în comun cu idolii antropomorfi: Aton era înfățișat sub forma unui disc din care emanau raze de brațe, aducând tot felul de beneficii oamenilor.

În al patrulea an al domniei sale, Akhenaton a primit al treilea cel mai sensibil băț de la preoții lui Amon. Nu se știe exact despre ce îl frământau preoții, dar faraonul era foarte speriat: își imagina deja otravă în vin sau un ucigaș angajat în spatele cortinei. Și „întruchiparea vie a lui Ra” a decis să acționeze. În plus, el și Nefertiti au avut o a doua fiică, Maketaten.

Văzând că toată viața din Teba este pătrunsă de cultul lui Amon, pe care nu-l poate învinge în acest oraș, Akhenaton a decis să construiască o nouă capitală, astfel încât el și preoții să se lase în pace. Aceasta a fost cea mai corectă mișcare, pentru că până atunci zeii deja „împărțiseră” cea mai mare parte a Egiptului și ar fi fost o blasfemie să-i alungi din casele lor. Akhenaton avea nevoie de un loc liber de influența oricărui zeu și a găsit unul - sau l-au găsit pentru el.

După ce a parcurs 300 de kilometri în josul Nilului, Akhenaton s-a trezit într-o vale convenabilă, înconjurat amfiteatru de munți și un râu. Pe celălalt mal, la 15 kilometri, se afla Hermopolis - orașul sacru al zeului înțelepciunii Thoth. (Grecii și-au echivalat Hermes cu Thoth, de unde și numele Hermopolis - orașul Hermes. În egipteană se numea Shmun. Apropo, Theba este Ne în egipteană, iar Heliopolis este He.). Aici Akhenaton a decis să întemeieze o nouă capitală. Suprafata 180 mp. km în jur a fost declarată proprietatea lui Aton. Granițele lui Akhetaten - Cerul lui Aton - erau marcate de stele uriașe. La ceremonia de fondare a noului Solnechnogorsk, Akhenaton, Nefertiti și Meritaton și-au ridicat mâinile și au depus un jurământ lui Aton. Akhenaton, ca principal instigator, a ținut un scurt discurs, care a fost ulterior imortalizat pe stelele de graniță și a sunat într-o repovestire liberă ceva de genul:

Să creez Akhetaten pentru tatăl meu Aton chiar în acest loc din partea de est (pe malul stâng al Nilului), pe care el însuși l-a înconjurat de munți și nu altul. Și îi voi oferi sacrificii lui Aton aici. Și să nu-mi spună Nefertiti: „Există un loc bun pentru Akhetaton în alt loc”, nu o voi asculta. Și niciun demnitar din toată țara Egiptului până la sfârșitul ei să nu-mi spună același lucru. Și eu însumi nu voi spune niciodată: „Voi abandona Akhetaton aici și îl voi construi în alt loc”. Dar voi crea aici Casa lui Aton (adică templul) și Palatul lui Aton și un palat pentru mine și un palat pentru soția mea. Și morminte, oriunde vom muri, să fie cioplite pentru noi în munții răsăriteni - pentru mine, pentru soția mea, pentru copii și pentru toți șapte, nobili și conducători militari. Și dacă toate acestea nu se fac, va fi foarte rău.

Aparent, atunci când a ales un loc pentru noua capitală, Akhenaton nu s-a dat deschis deloc pe părerile soției și ale demnitarilor, din care putem concluziona că au existat opinii diferite de ale lui. Dar este ciudat că Nefertiti chiar a avut propria ei părere; la urma urmei, este o femeie orientală și trebuie să se supună. Poate că acești șapte – cei mai înalți oficiali – au căutat un alt loc pentru capitală și l-au încurajat pe Nefertiti să-i șoptească lui Akhenaton ce aveau nevoie și convenabil?

Istoricii încă argumentează, mergând la extreme inacceptabile, Nefertiti l-a influențat pe Akhenaton sau a dat ascultător din cap de fiecare dată, o distribuție a cărei distribuție este acum mândria Muzeului din Berlin? Unii cred că însuși cultul lui Aton a fost inspirat de Nefertiti, că Akhenaton s-a așezat pe tron ​​și, ca un nebun, a repetat ordine după soția sa. Cel puțin acesta a fost cazul în primii șase ani ai domniei lui Akhenaton. Este interesant de observat că săpăturile de la Karnak au descoperit zeci de mii de pietre de construcție care datează din primii ani ai domniei lui Akhenaton. Și ceea ce este surprinzător este că imaginile cu Nefertiti sunt găsite pe ei de două ori mai des decât soțul ei căsătorit. Pe unul dintre blocuri, fragila Nefertiti bate cu o bâtă pe prizonierii care stau în genunchi în fața ei. Scena este aproape clasică pentru arta egipteană, dar apare femeia

Cu toate acestea, mulți egiptologi nu permit această posibilitate. „Ar fi greu de așteptat ca alături de un astfel de conducător autocrat și intenționat să stea orice altă persoană încoronată și să exercite o influență călăuzitoare asupra cursului vieții statului”, a scris unul dintre cei mai mari egiptologi ruși din această perioadă, Yu. Perepelkin. . Conform presupunerii altora, în mintea lui Akhenaton, zeul Aton, creatorul tuturor viețuitoarelor, propuse de el, era, parcă, bisexual, prin urmare Akhenaton însuși a personificat principiul masculin în el, iar Nefertiti - femininul. De aici „privilegiile” faraonului care i se extindeau. Alții au crezut că acest lucru s-a întâmplat mai târziu, în Akhetaton, în timp ce la Teba Akhenaton se considera întruparea lui Ra pe Pământ, iar soția sa - soția sa Hathor. La urma urmei, una dintre ipostazele lui Hathor se numea „Frumoasa a venit” - Nefertiti. În cele din urmă, nici Nefertiti însăși, nici soțul ei nu numai că nu au bătut niciodată dușmanii captivi cu bâte, ci nici măcar nu au văzut captivi în toată viața lor și au încercat să păstreze o distanță respectuoasă față de dușmanii lor sau să pretindă că sub puterea atotputernicului Aton existau. pur și simplu dușmani nu poate fi.

Dar chiar dacă presupunem că înainte de a se muta la Akhetaton, Nefertiti a avut într-adevăr o mare influență și l-a condus pe Akhenaton în lupta ideologică, atunci, de îndată ce bărcile au pornit de pe debarcaderul Tebei și ultimul preot al lui Amon a dispărut din vedere, Akhenaton și-a arătat soția „care este șefa”. Într-una din inscripții el spune:

Deci, într-o inscripție, faraonul a descris toate responsabilitățile funcționale ale soției sale. Destinul lui Nefertiti este dragostea soțului ei, locul ei este familia. Adevărat, ea a fost ulterior zeificată, iar Akhenaton i-a acordat chiar titlul de „stăpână a pământului până la capăt”, dar aceasta a fost doar o consecință forțată a titlului său - „stăpânul pământului până la capăt”.

CERUL LUI ATON ȘI NEFERTIȚI

Pentru a duce la bun sfârșit ceea ce plănuise în copilărie și pentru a distribui împachetări pentru picioare la nivel de stat, Lenin a trebuit să devină țar comunist. Akhenaton era un rege. Puterea pe care Ilici a câștigat-o cu cocoașa sa, Akhenaton a primit-o ca dar prin moștenire. Mai mult, nu și-a propus obiectivele lui Lenin: nu avea sens să socializeze totul într-o țară care îi aparținea deja. Adevărat, Akhenaton a tratat templele așa cum Ilici a tratat biserica. Aici se termină asemănarea lor, deși tocmai aceasta este fundamentală în ambele învățături - atonism și marxism.

Întors de la recunoaștere, în care faraonul a așezat stele de graniță și a sfințit Cerul lui Aton, Akhenaton a dezvoltat o activitate viguroasă. Se grăbea pentru că planurile sale includeau construirea a încă două Akhetaton: al doilea în Nubia, iar al treilea fie în Palestina, fie în Siria. Din tot Egiptul au fost chemați arhitecți, pietreri, sculptori, artiști, artizani și muncitori de toate felurile („refuseniks” au fost adunați). Încă în viață, dar deja zdrobit de propria sa neputință și lenevie, papa Amenhotep al III-lea, care s-a dovedit a fi un „fals” (cel adevărat este zeul Aton!), a privit cu reproș prostia fiului său, dar nu a intervenit activ. . Îi plăcea chiar că copilul răzvrătit se va muta din curte: la urma urmei, Akhenaton a promis să nu se atingă de Amon și de ceilalți zei ai Egiptului, scopul lui era doar să se întoarcă la triada zeilor solari (Ra, Horus și Akhtu), apărând acum sub forma unică a lui Aton, măreția lor, zguduită de Amon

Construiește un oraș în doi-trei ani cu o suprafață de 100 de metri pătrați. km nu a fost dificil pentru vechii egipteni. Aveau deja experiență în construirea de piramide, care nu sunt mai rapid de construit chiar și cu ajutorul tehnologiei moderne. Și destul de sigur (aproape conform lui Mayakovsky), nu a trecut mult timp, iar din dragoste pentru faraon supușii loiali sunt goi. (În sensul literal al cuvântului, pentru că lucrau goi. Akhenaton și Nefertiti înșiși erau pasionați ai nudismului. În multe imagini, se plimbă goi prin palat și chiar ascultă relatările celor șapte ca și cum s-ar întâmpla într-un baia.Totuși, în nudismul cuplului domnitor, se pare că se ascundea un sens religios.) Entuziasmul egiptean a construit un adevărat oraș grădină cu temple, palate, moșii, case, instituții oficiale, depozite, grajduri, galerii comerciale și ateliere. Pe parcurs s-au săpat fântâni, s-au amenajat iazuri, s-au amenajat canale și străzi, s-au adus copaci cu pământ și fiecare a fost plantat într-o cadă personală. Toată lucrarea a fost supravegheată de arhitecții regali, care ne sunt cunoscuți pe nume, din moment ce faraonul, pentru sârguința lor, le-a acordat propriile morminte în munții Akhetaton - Parennefer, Mai (același care a cerut anterior pâine) , Bek, Tutu, Hatiai, Maanakhtutef.

Piatra pentru clădiri a fost adusă din cele mai îndepărtate granițe ale Egiptului: granit din Aswan, alabastru din Hatnub, gresie din Silsile. Dar, din moment ce era puțin timp și nu mulți oameni, cea mai mare parte a orașului a fost construit nu din piatră, ci din cărămidă brută, căptușind doar clădirile principale cu piatră la exterior. Din mers, a trebuit să venim cu noi motive decorative care să-l facă pe plac lui Aten. De regulă, acestea au fost peisaje, dintre care cea mai remarcabilă este priveliștea naturii trezite și jubilatoare - plante și animale care salută apariția lui Aton în est. Dar maeștrii au finalizat sarcina.

În al șaselea an al domniei sale, Akhenaton a ordonat curții să încarce corăbii și să se mute în capitala încă neterminată. Este puțin probabil ca mulți oameni să fi trebuit să-și părăsească casele. De exemplu, același Parennefer, care a reușit să își construiască un mormânt în necropola din Teba, ceea ce nu era ieftin. (El, desigur, nu a putut să-l vândă, deoarece a fost pictat pentru el.) Dar faraonul nu a lăsat de ales. Sute, sau mai degrabă mii, de corabii și șlepuri au încărcat „economia” faraonului, arhivele statului, bunurile nobililor, slujitorilor, haremelor și au dispărut din vizorul tebanilor rămași timp de un deceniu și jumătate. Cei care au desprins rulotele au avut sentimente amestecate. Pe de o parte, erau bucuroși că ereticul va fi departe, dar, pe de altă parte, le era teamă că de la distanță va da „frâu liber mâinilor sale”. În cele din urmă, de-a lungul a mii de ani s-au obișnuit să-l privească pe faraon ca pe garantul vieții lor și pe fiul lui Dumnezeu, atât de mulți s-au simțit brusc orfani.

Împreună cu curtea ei, s-a urcat pe propria sa navă, împânzită cu aur, iar Nefertiti, deja însărcinată cu a treia fiică a ei Ankhesenpaaton, s-a așezat sub un baldachin care o înfățișa în cele mai inimaginabile situații (de exemplu, la o vânătoare), i-a îmbrățișat pe cei doi. fiice și au plecat, să nu se mai întoarcă niciodată.

Orașul cu o populație de 40-50 de mii de oameni se întindea pe 12 kilometri, și cu loturi neamenajate neamenajate pentru toate cele 30. Strada principală a Akhetaton, pe ale cărei părți se afla Marele Templu, palatul faraonului, conacele preoților. și instituțiile guvernamentale, curgeau de-a lungul Nilului.

Desigur, clădirea centrală a orașului a fost templul principal - „Casa lui Aton din Akhetaten”, a cărei lungime era de aproximativ 800 de metri. Era orientat de la vest la est pentru a-l întâlni și saluta pe Aton. Desigur, această clădire nu avea acoperiș pentru ca Aton să poată rămâne permanent în casa lui. În partea centrală a templului, arheologii au descoperit trei sute șaizeci (!) de altare și au găsit rapid o explicație pentru această descoperire. Anul egiptean a constat în exact acest număr de zile. (Plus cinci zile suplimentare care nu aparțineau niciunui anotimp, rămânând „orfane”), așadar, fiecare altar corespundea unei anumite zile din an. Numărul altarelor avea un sens sacru, făcând legătura între timp și spațiu. Fiecare zi din viață, conform doctrinei religioase a lui Akhenaton, a fost una și singura și, prin urmare, ar trebui sărbătorită în consecință. Salutându-l pe Aton cu soția, copiii și preoții săi în zori, Akhenaton a pregătit chiar și un text special al unui imn pentru fiecare zi, care nu a fost repetat niciodată. (De fapt, a existat un „blank”, la care fie s-au adăugat unele rânduri, fie au fost luate altele.), pentru că ziua anterioară este diferită de ceea ce aduce cu el Aton, care se ridică din spatele Nilului. Egiptenii au numit această stare de lucruri legea șarpelui, adică legea schimbării continue. (Grecii antici aveau și ei o doctrină similară, exprimată în fraza: „Nu poți intra în același râu nici măcar o dată”, deoarece atâta timp cât intri, râul va curge și nu va sta pe loc.) Pronunțând (sau cântând) un imn lui Aton, faraonul a îndeplinit ritualul reanimarii zeului, astfel încât viața pe pământ să continue să existe. Probabil, Nefertiti și-a scuturat și sistrule (zdrăngănitoare) și a cântat: nu degeaba în multe inscripții este numită „cu voce dulce”, se spune că „la sunetul vocii ei toată lumea se bucură”. Ca răspuns, Aton a adus ankh, un simbol al vieții, în nasul lui Akhenaton și Nefertiti cu razele mâinilor sale.

În Akhetaton au existat și temple - „Văzând Aton să se odihnească” și „Palatul lui Aton în Akhetaton” și trei sanctuare, numite în mod egal „Umbra lui Ra” și aparțineau femeilor familiei regale: Nefertiti, fiica ei Meritaten și mama lui Akhenaton. Teye. Cu excepția „Palatului lui Aton”, niciuna dintre aceste clădiri sacre nu a fost încă descoperită. Și în ceea ce privește viața de cult a akhetatonienilor, rămâne doar să adăugăm că în fiecare casă, chiar și în cea mai săracă, a existat întotdeauna o casă de rugăciune. În același timp, în ciuda „nerăbdarii” lui Aton față de alți zei, replicată de istorici, multe case de rugăciune au fost dedicate lui Amon, Isis sau Bes.

Ca orice oraș construit brusc din voința unei singure persoane, Akhetaton nu avea un centru stabilit istoric. Constata din spații închise separate în care locuiau oameni de o anumită profesie. De aceea, de exemplu, după săpăturile din cartierul sculptorilor, practic nu există nicio speranță că vor fi descoperite monumente de importanță egală cu bustul lui Nefertiti. Este interesant că atunci când orașul a fost planificat, diferențierea socială era deja stabilită în el: comercianți, funcționari minori și artizani locuiau în partea de nord, iar funcționari și sculptori de rang înalt locuiau în sud.

Principala decorație a orașului (pe lângă temple) erau trei palate. Două dintre ele - Palatul de Nord și Maru-Aten (palatul de sud) - erau de natură de divertisment și dacha și erau situate la periferia Cerului Aten. Între ele, chiar în centrul orașului, lângă „Casa lui Aton din Akhetaten”, se afla Marele Palat. Era o clădire magnifică de 262 de metri lungime, împărțită de drumul principal în două părți: apartamentele oficiale și private ale familiei faraonului. Acestea erau legate între ele printr-un pod acoperit din cărămidă, care avea trei trave (care îi dădeau aspectul unor arcade de triumf moderne): prin cel lat central treceau care și căruțe, iar cele laterale erau rezervate pietonilor. La etajul doi al pasajului acoperit era o „fereastra aparițiilor”. Din aceasta, de sărbători, cuplul domnitor a apărut în fața poporului și a armatei, care au premiat subiecte deosebit de distinse cu bijuterii din aur. Desigur, partea oficială a palatului era mai mare și mai bine decorată, dar din ea rămâne puțin. Dar în apartamentele personale ale lui Akhenaton Amenhotepovich și ale soției sale, arheologii au putut identifica o cameră care era aproape sigur dormitorul lui Nefertiti, deoarece mai erau șase dormitoare mai mici în apropiere - în funcție de numărul fiicelor reginei. „Phada” din dormitorul lui Nefertiti s-a dovedit a nu fi atât de bogată: pe hol, arheologii au găsit o imagine a familiei regale, iar în dormitorul însuși se afla o chiuvetă și un pat de piatră din care era o scurgere. Nefertiti făcea baie în pat!?

Locuințele înalților demnitari erau moșii înconjurate pe toate părțile de un gard și o grădină, care includea neapărat un iaz și un foișor. Suprafața locuinței în sine a depășit 500 de metri pătrați. metri. Deasupra intrării în moșie au fost sculptate numele și titlurile proprietarului și rugăciunile către Aton. Apoi hieroglifele au fost umplute cu pastă albastră, care a creat o armonie extraordinară cu calcarul galben. Aceste inscripții au fost uneori modificate și din ele se poate urmări cariera unui funcționar sau dizgrația sa. Mulți noi bogați guvernamentali provin din cele mai sărace pături, aceștia sunt „cărora el (Akhenaton) le-a permis să se dezvolte”. Numele unui oficial este chiar tradus prin „Akhenaton m-a creat”. Lingviștii au observat că limba egipteană clasică din Akhetaten este foarte diluată cu limba vernaculară, iar în ea apar neologisme. Cu toate acestea, bunul rege a știut să dea dovadă de severitate atunci când era necesar. O astfel de soartă, de exemplu, i-a atins deja amintitul Mai. Nu știm ce crimă sau trădare a comis, dar numele i-a fost șters de pretutindeni, iar imaginile din mormânt au fost acoperite cu un strat gros de ipsos.

Cele mai sărace pături locuiau în case cu o suprafață de 80 de metri pătrați. metri. Așa era sărăcia din Akhetaton!

În cele din urmă, o altă parte a orașului era necropola, trei grupuri de morminte situate în pintenii estici ai munților. De aici provin cele mai impresionante reliefuri cu imagini ale cuplului domnitor și ale rudelor acestora: fiecare demnitar a considerat necesar să-și sublinieze, în acest fel, loialitatea. Aceste reliefuri au fost cele care ne-au povestit despre viața privată a lui Nefertiti. O relief din mormântul regal îi înfățișează pe Nefertiti și pe Akhenaton care plâng în plâns: ei își plâng a doua fiică Maketaton, care a părăsit lumea prematur. Unul dintre principalii istorici de artă și egiptologi ruși, M. Mathieu, nu s-a putut abține nici să spună: „Scena morții a lui Maketaton, în ceea ce privește puterea sentimentelor transmise, depășește tot ce a fost creat înainte și după ea; Nu vom găsi nicăieri astfel de imagini cu părinți suferinzi.” Ne este greu să judecăm, dar există o opinie și dovezi indirecte că totul în casa lui Akhenaton a mers prost după această moarte.

Într-un astfel de oraș, Nefertiti trebuia să întâlnească maturitatea, poate bătrânețea și să moară.

De fapt, Akhenaton nu a intenționat niciodată să introducă monoteismul printre egipteni și popoarele supuse. Ideea lui era mult mai simplă. A încercat să proiecteze structura propriului său imperiu pe cer. Așa cum există un faraon pe pământ și propriii lor regi stau în țările conduse, la fel și Aton domnește în ceruri, și alți zei pot exista foarte bine „în localități” care recunosc primatul lui Aton.