Discursul lui Luther din 31 octombrie 1517 cu 95 de teze împotriva indulgențelor este asociat cu începutul mișcării reformatoare.

Născut în 1483 în orașul Eisleben (Saxonia), Martin Luther a crescut într-un mediu burgher, pe fondul opoziției tot mai mari din orașele germane împotriva clericului catolic.

Ca student la Universitatea din Erfurt, Luther a făcut cunoștință îndeaproape cu membrii cercului umaniștilor radicali, sub influența căruia se afla la un moment dat.

Impregnat de starea de spirit a burgherilor de opoziție, Luther, contrar învățăturilor Bisericii Catolice, a încercat să arate că o persoană și viața sa laică nu trebuie considerate ca fiind păcătoase în esența lor și lipsite de orice conținut moral și religios pozitiv.

Luther a proclamat că biserica și clerul nu sunt mijlocitori între om și Dumnezeu. El a declarat false afirmațiile bisericii papale că le poate da oamenilor prin sacramentele „iertat și ale păcatelor” și „mântuirea sufletului” datorită proprietăților speciale cu care se presupune că este înzestrată.

Poziția principală prezentată de Luther spune că o persoană obține „mântuirea” (sau „îndreptățirea”) nu prin biserică și riturile ei, ci cu ajutorul „credinței” dăruită lui în mod direct de Dumnezeu.

Sensul acestei prevederi constă nu numai în nerecunoașterea pretențiilor clerului la o poziție dominantă în lume, ci și în faptul că, după ce a declarat „credința” omului drept singurul mijloc de comunicare cu Dumnezeu, Luther, în același timp, a susținut că atât viața lumească a omului, cât și întreaga ordine lumească, care oferă unei persoane posibilitatea de a se preda „credinței” este un punct important în religia creștină.

Astfel, el a exprimat dorința comună a burgherilor de a scăpa de dominația politică și ideologică a bisericii papale și a clericului catolic, de a da semnificație și putere de autoritate religioasă instituțiilor laice și statului laic.

Cu afirmația că „credința” este singurul mijloc de salvare a sufletului, Luther a legat o altă prevedere privind restabilirea autorității „sfintei scripturi” în loc de autoritatea catolică a „tradiției sfinte”, adică autoritatea decretelor papale, scrisorilor. , hotărâri ale consiliilor bisericești etc.

Teza lui Luther despre „justificarea prin credință”, cuprinsă deja în 95 de teze și dezvoltată de el în celelalte lucrări timpurii ale sale, ar fi putut deveni, în atmosfera vremii, o armă ideologică a burgherilor în lupta pentru stabilirea unor noi principii ale sistem politic.

Cu toate acestea, doctrina Reformei a lui Luther a reflectat și limitările de clasă ale burgherilor germani. Luther nu și-a dezvoltat învățătura în direcția care să conducă la concluzia despre necesitatea schimbării ordinii existente în societate.

Orice structură politică i se părea lui Martin Luther un moment necesar al religiei creștine: el considera inacceptabilă orice acțiune revoluționară împotriva ordinii existente.

În consecință, reformatorul burghez de fapt a dat sistemului feudal doar o nouă fundație religioasă. Practic reforma lui Luther, care a respins dogmele și ritualurile în înțelegerea lor catolică, a însemnat o scădere a clanului clerului și proclamarea relațiilor seculare - fără a le schimba în esență. - baza religiozității interne a creștinilor.

Marx a atras atenția asupra faptului că religiozitatea internă proclamată de Luther este la fel de destinată aservirii oamenilor, precum religiozitatea externă a Bisericii Catolice pe care el a respins-o. „Luther”, scria Marx, „a învins sclavia din evlavie doar punând sclavia din convingere în locul lui. El a spulberat credința în autoritate, restabilind autoritatea credinței. I-a transformat pe preoți în mireni, pe mireni în preoți. El l-a eliberat pe om de religiozitatea exterioară, făcând din religiozitate lumea interioară a omului. El a emancipat carnea din cătușe punând cătușe pe inima omului.” Astfel, burgherii germani, în persoana lui Luther împotriva Bisericii Catolice, nu au îndrăznit să declare ei înșiși necesitatea schimbării relațiilor sociale.

Și totuși, în situația tensionată din Germania, tezele lui Luther au avut, după cuvintele lui Engels, „un efect de inflamație, ca un fulger într-un butoi de praf de pușcă*. Engels scrie că la început s-au găsit în tezele lui Luther o expresie atotcuprinzătoare și, cu o viteză uimitoare, au unit în jurul lor „aspirațiile diverse, care se intersectează reciproc, ale cavalerilor și burghezilor, țăranilor și plebeilor care căutau suveranitatea prinților și a clerului inferior, secte mistice secrete și opoziție burlesc-satirică literară... ”În același timp, diverse elemente ale opoziției și-au pus propriile cerințe sociale în formulele religioase ale lui Luther.

Acest lucru este valabil mai ales în cazul maselor, care au mers mult mai departe decât însuși Luther în înțelegerea tezelor și a obiectivelor mișcării de reforma pe care a ridicat-o și care nu s-au adâncit în neclaritatea scolastică a interpretărilor restrictive ale lui Luther conținute în teze și în celelalte scrieri teologice ale sale. . Ei au văzut în teze ceea ce voiau să vadă ei înșiși, și nu ceea ce avea în minte autorul lor. Reforma a fost percepută de mase ca o cerere nu numai pentru reforme în treburile bisericești, ci și pentru eliberarea socială.

Mișcarea socială larg răspândită care a apărut în Germania nu a oferit Papei și înaltului cler catolic ocazia de a pune capăt rapid lui Luther, așa cum au vrut ei. În mijlocul acestei mișcări, Luther a luat la început o poziție fermă în raport cu curia papală.

El a recunoscut deschis că în învățăturile sale l-a urmat în mare măsură pe Jan Huss și a declarat public, la o dispută de la Leipzig în 1519, că faimosul reformator ceh a fost condamnat pe nedrept de Conciliul de la Constanța și ars.

În căldura luptei cu Roma papală, Luther în 1520 s-a îndreptat chiar către tezele învățăturii taboriților cehi și a cerut să se repeze „la cardinali, la papi și la tot haita din Sodoma romană” cu armele în mână și „pătă”. mâinile lor cu sânge”.

În același an, Luther a ars public o bula papală în care îl declara excomunicat.

Atitudinea decisivă a lui Luther împotriva papalității l-a plasat în centrul unei mișcări populare care a avut o semnificație politică extrem de importantă și a fost o etapă necesară în lupta împotriva statului umilit al Germaniei fragmentate.

Anul acesta se împlinesc 500 de ani de când teologul german Martin Luther, la 31 octombrie 1517, și-a prezentat cele 95 de teze care au deschis calea pentru Reforma și Biserica Evanghelică Luterană, care s-a stabilit în multe țări din nordul Europei.

În zilele jubiliare, Martin Luther este amintit ca un teolog curajos care, cu riscul propriei vieți, s-a răzvrătit împotriva abuzului de putere al Papei și a apărat dreptul omului de rând la mântuire și de a citi Biblia în propria sa limbă.

Laturile întunecate ale lui Martin Luther sunt reticente în a fi tratate de biserică astăzi. Luther nu i-a considerat doar pe evrei ca fiind dâra societății. Țăranii care s-au revoltat l-au dezgustat și pe Luther. La urma urmei, deși Luther l-a apărat pe omuleț, el a propovăduit respectul și smerenia în fața autorităților.

Acei țărani care, inspirați parțial de Martin Luther, au provocat o revoltă și au cerut o împărțire mai justă a pământului și a proprietății, nu se puteau aștepta la un fel de înțelegere de la liderul Reformei. Dimpotrivă, Luther credea că rebelii merită să fie uciși:

„Toți cei care îi pot tăia, ucide și înjunghie, pe față sau pe ascuns, pentru că nimeni nu poate fi mai dezgustător, mai corupător sau mai diavolesc decât cel care se revoltă. Este asemănător cu modul în care este necesar să ucizi un câine furios: dacă nu-l ucizi, vei fi ucis tu și toată țara cu tine. Nu cred că acum măcar un diavol a rămas în lumea interlopă, toți s-au mutat în țărani. Nebunia lor depășește toate limitele.”

Așa că în 1525, Luther, într-o scrisoare de șapte pagini, a renegat țăranii care cereau dreptate. Apoi, răscoala țărănească a devenit un adevărat raid. Cetățile, castelele și mănăstirile au fost jefuite și arse, nobilii și proprietarii de pământ au fost uciși. Se estimează că până la 100.000 de țărani au fost uciși înainte ca ordinea să fie restabilită în regatul Germaniei.

A ales o mănăstire

Înainte ca Martin Luther să ia armele împotriva țăranilor și evreilor, a stat nenumărate ore și a contemplat credința sa și rolul Bisericii Catolice. Martin Luther nu a fost de acord cu ceea ce a spus Papa la Roma și cu ceea ce el însuși a citit în Biblie.

Dacă totul ar fi așa cum și-a dorit tatăl său, Hans Luther, micuțul Martin nu s-ar gândi niciodată prea mult la întrebările eterne, ci ar deveni, conform voinței părintelui său, avocat. Martin Luther s-a născut în 1483 și a fost trimis la școală în Eisenach și Magdeburg. Luther a comparat mai târziu perioada școlară cu iadul și purgatoriul.

La vârsta de șaptesprezece ani, Luther a început să studieze la Universitatea din Erfurt, pe care a numit-o cârciumă și bordel. Patru ani mai târziu, și-a promovat examenul de master și trebuia să-și continue studiile în drept, dar s-a săturat repede de asta. Pasiunea lui Martin Luther a fost teologia și filozofia. După o călătorie acasă, când pe 2 iulie 1505, se întorcea în galop spre Erfurt, o furtună l-a cuprins brusc în mijlocul pădurii. Fulgerul a lovit lângă calul său, iar un Luther speriat de moarte a strigat: „Sfântă Ana, ajută-mă, mă voi călugăr!”.

Era un jurământ pe care nu a considerat că este posibil să-l încalce. În ciuda protestelor furioase ale tatălui său, Martin Luther și-a vândut toate manualele ca fiind inutile, și-a luat rămas bun de la rude, iar la 7 iulie 1505 s-a înscris la mănăstirea augustiniană din Erfurt.

Acum evenimentele se dezvoltau rapid. Doi ani mai târziu, Martin Luther a fost hirotonit, câțiva ani mai târziu l-a vizitat pe Papa și a devenit doctor în teologie la Universitatea din Wittenberg.

Salvare de vânzare

Protestele lui Martin Luther au început odată cu decizia Papei Leon al X-lea de a finanța construcția Bazilicii Sf. Petru din Roma prin vânzarea de indulgențe. Oricine a cumpărat aceste scrisori papale i-a fost garantată iertarea păcatelor și mântuirea.

Călugărul dominican Johann Tetzel a vândut cu succes indulgențe în toată Germania. Argumentul său pentru vânzare suna, de exemplu, așa: „De îndată ce banii sunt în cufă, sufletul din Purgatoriu sare imediat afară”. Vânzările au fost efectuate de firme bancare germane, jumătate din încasări au mers la Roma, în timp ce cealaltă jumătate a fost împărțită între ei de bancherii germani și arhiepiscopul Albrecht de Brandenburg.

Martin Luther nu a putut să se împace cu ideea că banii ar putea cumpăra mântuirea. I-a scris arhiepiscopului o scrisoare cu 95 de teze și a protestat împotriva indulgențelor. Poate că Luther și-a pus tezele în cuie la ușa bisericii din Wittenberg, după cum spune o poveste, dar experții se îndoiesc.

Datorită artei tipografiei lui Gutenberg, tezele s-au răspândit rapid. În două săptămâni au putut fi citite în toată Germania, iar două luni mai târziu au fost distribuite în restul Europei. Deși Luther nu a vrut inițial să rupă relațiile cu Papa, teza numărul 86 poate fi privită ca o declarație deschisă de război: „De ce Papa, care este mai bogat decât Cresus, a poruncit să construiască Bazilica Sf. Petru cu banii lui credincioși săraci, și nu cu ai lui?"

Context

Martin Luther era un antisemit

Pe 22.04.2017

Fără religie, am fi răi

Die Welt 06.05.2017

Norvegia va fi laică - Biserica luterană își pierde statutul de religie de stat

National Post 06/05/2012 Martin Luther a devenit eroul tuturor celor care se îndoiau de Papa. Teologii s-au adunat la Wittenberg pentru a dezvolta protestul în continuare. Reforma a avut un început foarte puternic.

Papa era obișnuit cu criticile din partea susținătorilor reformei și cu faptul că există nenumărați teologi de toate paturile care îl contrazic și, de obicei, nu le acordau atenție. Intimidarea moderată, de regulă, era suficientă pentru a chema la ordine pe cel mai încăpăţânat preot. Dar Luther provenea dintr-un alt test. Dimpotrivă, el doar și-a înăsprit criticile și a susținut că Papa nu are dreptul exclusiv de a interpreta Biblia și că nici Papa, nici Biserica Catolică nu sunt deloc infailibile.

Papa a răspuns cu anatemă în 1521. Luther a fost scos în afara legii, cărțile și pamfletele sale au fost incluse pe lista neagră și a primit ordin să fie arestat. Să-i oferi lui Luther hrană sau adăpost, de asemenea, a devenit o crimă.

Atunci prințul Frederick al III-lea de Hesse a venit în ajutor. Castelul Wartburg din Eisenach a fost refugiul lui Luther pentru un an întreg.

Călugărița a devenit Frou Luther

Martin Luther a tradus Noul Testament în germană și și-a adâncit și mai mult critica față de biserică: de exemplu, i-a asigurat pe călugări și călugărițe că nu au păcat dacă încalcă castitatea și alte jurăminte.

În același timp, unii dintre susținătorii Reformei s-au radicalizat, nu le-a fost suficient să fie declarați egali în fața lui Dumnezeu, acum au cerut egalitate în viața pe pământ. Martin Luther s-a întors la Wittenberg, unde de Paștele anului 1522 a negat ferm posibilitatea de a folosi violența pentru a efectua o schimbare. El a subliniat că mesajele creștine se rezumă la iubire, răbdare, caritate și libertate. O lume mai bună trebuia atinsă bazându-ne pe cuvântul lui Dumnezeu și pe autoritățile lumești și nu opunându-se lor.

La vârsta de 42 de ani, Luther s-a căsătorit cu Katharina von Bora. Era o călugăriță pe care el a ajutat-o să evadeze din mănăstire. Preoții protestanți se căsătoriseră înainte, dar odată cu căsătoria lui Luther, cererea catolică de celibatul a fost în cele din urmă distrusă în această parte a lumii.

Cuplul Luther a avut șase copii, dintre care patru au supraviețuit până la maturitate. Familia a trăit fără pretenții, din moment ce șeful casei nu a primit niciodată drepturi de autor pentru toate nenumăratele cărți pe care le-a scris și care au fost distribuite în întreaga lume. În schimb, editorii au făcut bogăție.

În Saxonia, Luther a format o nouă biserică cu noi slujbe. De exemplu, psalmii urmau să fie cânți în germană. Luther a scris Marele Catehism, care a devenit un manual pentru preoți, și Micul Catehism, în care a explicat oamenilor de rând bazele credinței creștine într-un limbaj ușor de înțeles.

Fără mediere

La doar opt ani după anatema lui Martin Luther, Reforma a revendicat teritoriu în atât de multe regate germane și elvețiene, încât teologii protestanți de frunte s-au adunat la Marburg în Hesse pentru a negocia reguli generale pentru noua biserică.

A fost necesar să se ajungă la un acord asupra a cincisprezece teze. Paisprezece dintre ei nu au cauzat probleme, dar întrebarea Cinei Domnului a stârnit controverse aprige. Dacă Isus a fost într-adevăr prezent cu trupul și sângele Său, sau a fost acest lucru doar simbolic - teologii ar putea argumenta despre asta luni de zile. Una dintre tabere a întrebat cum ar putea Isus să fie prezent în mai multe locuri deodată, la care Luther a răspuns că Isus este peste tot.

Nu au putut atinge armonia, totuși, majoritatea a semnat un acord care a unit țările protestante în 1530. Elvețienii s-au abținut să semneze, iar punctul de vedere al Cinei Domnului rămâne încă cauza dezacordului între diferitele biserici protestante.

În același timp în care reformatorii discutau despre Cina Domnului la Marburg, lumea catolică a fost amenințată de turci, care au înaintat spre nord și se aflau deja lângă Viena. Împăratul Sfântului Imperiu Roman a vrut să pună capăt rapid conflictelor religioase pentru a merge împotriva turcilor cu un front unit. Prin urmare, liderii Reformei au fost chemați la Augsburg pentru negocieri.

Martin Luther nu a putut participa la ele; era încă supus pedepsei cu moartea. Însă cei mai apropiați asociați ai săi s-au dus la Augsburg și au citit acordul încheiat la Marburg, care în acest sens a devenit ulterior cunoscut sub numele de Confesiunea Augsburg.

Biserica Catolică nu era pregătită să facă concesii, ci doar le-a dat protestanților câteva luni de amânare pentru ca aceștia să-și abandoneze erezia și să se supună Papei. În caz contrar, a amenințat cu război.

Aceasta a fost ultima încercare de a uni biserica. Martin Luther a declarat că negocierile ulterioare sunt inutile. Prinții protestanți și-au format propria alianță militară pentru a se apăra împotriva unei posibile agresiuni catolice.

Pogromuri

Prin urmare, au început să fie efectuate apeluri de expulzare și ucidere a evreilor, ceea ce a dus la pogromuri în multe orașe germane, ele au avut loc în a doua jumătate a secolului al XVI-lea și mai târziu. Dar tânărul Martin Luther nu a fost deloc ostil evreilor de la început, dimpotrivă.

Luther știa că evreii, desigur, L-au negat pe Isus și L-au răstignit, dar la început a crezut că acțiunile lor se pot explica prin faptul că nu li s-a dat credință adevărată. Când a avut loc izbucnirea reformei, atunci evreii, în cele din urmă, au trebuit să audă adevărul despre Isus Hristos, să-și dea seama că El era Mântuitorul și să se pocăiască profund de felul în care l-au întâlnit pe fiul lui Dumnezeu cu o mie cinci sute de ani în urmă, credea Luther.

El a greșit. Așa cum Luther și alți preoți de frunte au predicat evreilor mesaje creștine, ei au continuat să adere la credințele strămoșilor lor că Isus nu era deloc un zeu, ci un necaz obișnuit care a primit ceea ce merita.

Martin Luther putea să înțeleagă că evreii îl negau pe Isus fără să știe. Dar faptul că ei au continuat să-L tăgăduiască pe Mântuitorul chiar și după ce s-au familiarizat cu scripturile, când li s-a oferit tot creștinismul evanghelic pe un platou de argint, era deja prea mult.

Martin Luther nu putea ierta o astfel de ingratitudine și, prin urmare, în 1543 a scris un pamflet „Despre evrei și minciunile lor”. Cartea era destinată să fie retipărită de mai multe ori, mai ales în anii 1930.

Trebuie amintit că persecuția evreilor a continuat în toată Europa timp de multe sute de ani. Adică, Martin Luther nu este complet original în această chestiune.

Dar Martin Luther este unic pentru că a reușit să se răzvrătească împotriva Papei și să creeze o cu totul nouă biserică evanghelică, care s-a transformat într-o biserică populară în Europa de Nord.

Fapte

Martin luther

1483 - S-a născut în Aisleben.

1505 - încetează să mai studieze jurisprudența și merge la o mănăstire.

1512 - Devine doctor în teologie și profesor la Universitatea din Wittenberg.

1517 - atacă Papa și Biserica Catolică în cele 95 de teze ale sale, pe care le prezintă la Wittenberg.

1521 - scos în afara legii de Papă, fuge la Castelul Wartburg, unde traduce Noul Testament în germană și scrie postilla, care devine baza predicilor evanghelice.

1525 - Se căsătorește cu fosta călugăriță Katharina von Bora.

1529 - Luther publică Marele Catehism pentru preoți și Micul Catehism pentru oamenii de rând.

1530 - În Recunoașterea de la Augsburg, regatele protestante convin asupra unei noi ordini ecleziastice.

1546 - Luther moare la Eisleben la vârsta de 62 de ani. Îngropat în Wittenberg.

Materialele InoSMI conțin evaluări exclusiv ale mass-media străine și nu reflectă poziția redacției InoSMI.

Fondator al Bisericii Evanghelice Luterane. Născut la Eisleben (în Saxonia) la 10 noiembrie 1483. Provenea dintr-o clasă țărănească, era fiu de miner și a primit o educație religioasă și morală strictă în familie. În 1501 a intrat la Universitatea din Erfurt, unde, studiind dreptul (la cererea tatălui său), s-a angajat în științe filozofice la acea vreme și, de asemenea, a stăpânit toate metodele necesare ale dialecticii. În același timp, Martin Luther a studiat clasicii latini și a intrat în relații strânse cu reprezentanții umanismului de la Erfurt - Rubianus și Lang. În 1502, Luther a primit o diplomă de licență, iar în 1505 o diplomă de master în filozofie.

În același an, neglijabil; evenimentul a servit drept imbold pentru o schimbare în viața lui Luther, care a marcat începutul activităților sale viitoare. Furtuna care l-a cuprins în munți a făcut o impresie profundă asupra firii sale înflăcărate; Luther a fost, în propriile sale cuvinte, „prins de frica trimisă din cer” și din acel moment a început să sufere de îndoieli cu privire la posibilitatea de a obține mântuirea cu păcătoșenia naturii umane. A lăsat o viață împrăștiată, a intrat în mănăstirea augustiniană din Erfurt și a primit preoția (1507). Cu toate acestea, în ciuda unei vieți pline de muncă și pocăință, teama de pedeapsa divine nu l-a părăsit pe Luther, iar în liniștea chiliei sale a trăit mai mult de un moment dificil de tristețe și disperare. O revoluție decisivă în lumea sa spirituală a fost făcută de un bătrân călugăr, care și-a rezolvat toate îndoielile subliniind pur și simplu capitolul despre iertare. Un studiu zelos al Sfintei Scripturi, pe de o parte, și conversațiile cu priorul ordinului augustinian, Staupitz, pe de altă parte, au ajutat la întărirea conștiinței lui Martin Luther cu privire la posibilitatea de a obține mântuirea veșnică numai prin puterea credinței.

Portretul lui Martin Luther. Pictorul Luke Cranach cel Bătrân, 1525

După ce a făcut o călătorie la Roma în 1511, în numele ordinului său, Luther a fost îngrozit când a văzut corupția profundă a clerului catolic. Cu toate acestea, s-a întors de la Roma ca un fiu credincios al Bisericii Catolice, crezând profund în autoritatea ei nelimitată. . Chiar înainte de călătoria sa la Roma, Martin Luther a început să țină prelegeri despre Aristotel la nou înființată Universitatea din Wittenberg; devenind doctor în teologie (1512), a început să citească despre epistolele apostolului Pavel, în timp ce ținea frecvent predici în bisericile din Wittenberg pe tema harului lui Dumnezeu, realizat cu ajutorul credinței, care a devenit piatra de temelie a învățăturii sale.

Cele 95 de teze ale lui Luther (pe scurt)

Curând, Luther a avut ocazia să apară deschis ca un dușman al Bisericii Romane. Abuzul indulgențelor papale a atins atunci limite extreme. Călugărul Tetzel, care făcea comerț cu aceste indulgențe, a apărut și în vecinătatea orașului Wittenberg (1517), exact pe vremea când acolo se sărbătorește aniversarea sfințirii bisericii palatului local.Din obiceiul de atunci, astfel de festivități. au fost însoțite de publicații bătute în cuie la ușile templului; Luther a profitat de acest lucru și a bătut în cuie pe ușile bisericii 95 de teze, în care a subliniat diferența dintre pocăință, ca act de pace interioară, morală, și sistemul bisericesc de pocăință existent. Succesul a 95 de teze a fost extraordinar: în 14 zile au reușit să ocolească toată Germania și au fost întâmpinați cu simpatie generală. La începutul anului 1518, 95 de teze au fost condamnate de cenzorul papal; iar în 1519 teologul papal Eck l-a convocat pe Martin Luther la o dezbatere publică la Leipzig (în principal cu privire la supremația papei), după care a avut loc o ruptură finală între Luther și biserica romană.

Arderea de către Luther a bula papală

Lucrând neobosit cu condeiul său, Martin Luther a început să dezvolte în scrierile sale doctrina dreptului la preoție al tuturor credincioșilor, a libertății religioase, că biserica nu are nevoie de un substitut pământesc în persoana papei și a cerut, printre alte lucruri, comuniunea sub ambele forme si pentru laici... Aceste învățături și asocierea lui cu dușmani atât de notorii ai Romei precum Gutten, au adus în cele din urmă mânia Papei asupra lui Luther. În 1520, a apărut o bula papală, înstrăinându-l de biserică, la care Luther a răspuns cu o nouă compunere: „Despre libertatea persoanei creștine”, iar bula a fost arsă ceremonios împreună cu decretele papale la poarta Wittenberg. Luther a fost salvat de la pedeapsă pentru acest act doar prin mijlocirea electorului Frederic cel Înțelept, care a fost înainte de alegerea lui Carol al V-lea ca vicerege al tronului imperial.

Atât în cele de mai sus, cât și în alte lucrări publicate în același an („Nobilimii creștine a națiunii germane despre îndreptarea statului creștin” și „Despre captivitatea babiloniană a bisericii”) Martin Luther cheamă creștinismul să lupte împotriva pretențiile arogante ale Papei și ale clerului, cer distrugerea poporului înrobit a sistemului de iertare a păcatelor și indică o apropiere directă de Dumnezeu prin credință, ca singura sursă de liniște și beatitudine.

Luther la Dieta de la Worms 1521 și la castelul Wartburg

În 1521, Martin Luther i s-a cerut să fie tras la răspundere în fața împăratului Carol al V-lea și a Reichstagului; apărând la Dieta imperială de la Worms, în fața autorităților și a unui popor numeros, și-a apărat cu îndrăzneală învățăturile și a respins hotărât propunerea de a renunța la ideile sale.

Luther la dieta viermilor. Pictură de A. von Werner, 1877

La întoarcere, la inițiativa patronului său, electorul sas Frederic cel Înțelept, Luther a fost „atacat” de „tâlhari” deghizați care l-au adus la Wartburg, unde, ascunzându-se sub un nume fals, și-a găsit un refugiu sigur de orice persecuție și putea să se predea cu calm activităților sale literare și de reformă. Aici Luther a finalizat una dintre cele mai importante lucrări din viața sa - traducerea Bibliei în germană.

Luther în Wartburg (unde a locuit sub numele de Jorg). Pictorul Luke Cranach cel Bătrân, 1521-1522

Reforma de Martin Luther (pe scurt)

O scurtă perioadă, însă, a rămas în Wartburg. Extremele fanatice ale adepților săi, iconoclasmul și indecizia lui Melanchthon în privința acestor evenimente l-au determinat pe Luther să-și părăsească refugiul. A reapărut la Wittenberg și, prin puterea predicării fierbinți, și-a restabilit calmul, după care s-a dedicat cu zel organizării bisericii reformate, îmbrățișând cu activitățile sale de reformă serviciul divin (care a început să fie săvârșit în limba germană și multe dintre ele). ale căror rituri au fost înlocuite cu rugăciunea și cântarea de imnuri), organizarea bisericească, treburile școlare etc., din care au rezultat compozițiile sale: „Despre rânduiala de cult în comunitate”, „Cartea Cântărilor bisericești”, „Marele Catehism” , „Micul Catehism” ş.a. Negând celibatul clerului, Martin Luther s-a căsătorit (1525) cu Katharina von Bohr (tot o fostă călugăriţă), apoi a început să distrugă mănăstiri, îndreptându-le proprietatea spre construirea de şcoli, spitale etc.

Portretul lui Martin Luther și al soției sale Katharina Bohr. Pictorul Luke Cranach cel Bătrân, 1525

Un curajos reformator religios, Luther, totuși, a susținut ferm sistemul politic existent, condamnând cu fermitate orice încercare de a-l schimba. Astfel, a devenit un adversar înflăcărat al partidului lui Münzer, și în timpul Războiul țărănescîn 1525 a condamnat cu căldură acțiunile țăranilor și anabaptiștilor în două lucrări: „A Call for Peace” și „Against the Peasants – Robbers and Murderers”. La fel, activitățile de reformă ale lui Zwingli au întâlnit un dușman în el. Pe lângă dezacordurile religioase și rituale cu reformatorii elvețieni, Martin Luther a fost un oponent extrem al ideii de rezistență armată, drept urmare a respins complet planul amplu al lui Zwingli și al landgravului de Hesse privind acțiunea comună a lui. toate forțele reformatoare pentru a lupta împotriva papalității și a monarhiei catolice. Ruptura finală dintre reforma luterană sau săsească și sud-germană și elvețiană a urmat la disputa religioasă de la Marburg (1529), astfel că la Reichstag din Augsburg din 1530, germanii sași au ieșit cu propriile lor persoane, o mărturisire de credință (" confesiunea Augsburg"), care a pus capăt procesului de formare a bisericilor luterane. Cu toate acestea, în anii următori, Luther a continuat să lucreze neobosit la ceea ce începuse, rămânând fidel ideilor sale până la sfârșit: în acest spirit a alcătuit Articolele Schmalkalden în 1537; ghidat de aceleași idei, a refuzat ofertele de mediere la Regensburg în 1541 și o invitație la Conciliul de la Trent în 1545.

personalitatea lui Luther

Ardent, impetuos, uneori nemoderat de aspru când a venit vorba de convingerile sale religioase, în viața sa privată, Martin Luther s-a remarcat prin claritatea sa de spirit, umorul bun, dispoziția veselă și o atitudine caldă și plină de compasiune față de oameni. Viața interioară, spirituală a lui, reprezenta însă mai puțină liniște: de mai multe ori a trăit minute grele, sumbre, luptând cu diavolul, chinuit de fantome care amenințau să-i întunece conștiința. La aceasta s-a adăugat suferințele trupești încă frecvente, care s-au dezvoltat într-o boală dureroasă, care l-a adus în mormânt. Până la moartea sa, Luther a continuat să acționeze ca predicator la Wittenberg. A murit la 18 februarie 1546 la Eisleben, în același oraș în care s-a născut și unde a mers cu câteva zile înainte de moarte. Trupul său este îngropat în Wittenberg.

sensul lui Luther

În memoria lui Martin Luther, a rămas un reproș pentru consimțământul la prietenii săi de rang înalt - prinți. Dar această slăbiciune este parțial ispășită de calitățile sale spirituale și morale. Serviciile lui Luther pentru literatura germană nu sunt mai puțin importante. O nouă perioadă în istoria limbii germane începe cu el; stilul predicilor, broșurilor, tratatelor sale este plin de energie, forță și expresivitate, iar descendenții îl prețuiesc pe Martin Luther nu doar ca reformator al bisericii, ci și ca unul dintre cei mai populari scriitori din Germania.

Motivele Reformei.

Reforma si contrareforma

De la începutul secolului al XVI-lea. a început Reforma (tradus din latină - transformare). Este o mișcare socială largă caracterizată prin plecarea de la Biserica Catolică a unei părți semnificative a populației Europei. Învățătura Bisericii Catolice a încetat să-i mulțumească pe mulți europeni în contextul schimbărilor în curs. Biserica Catolică a servit ca pilon al feudalismului. Ea a învățat că lumea și tot ce este în ea a fost creată de Dumnezeu și nu este supusă nicio schimbare. A fost propovăduită ideea păcătoșeniei primordiale a omului; biserica, prin sacramente (Botez, împărtăşanie etc.), îl poate mântui. Răspândirea ideilor umaniste a subminat învățăturile bisericii. Oamenii erau iritați de luxul clerului, lăcomia lor, care era evidentă mai ales în vânzarea de indulgențe. Banii ar putea cumpăra „absoluție”. Conducătorii multor țări au fost nemulțumiți de pretenții T-.

papi la puterea supremă. Regii, comercianti, antreprenori, nobilii au visat a primi bogăția și pământul bisericii.

Începutul Reformei a fost asociat cu discursul lui Martin Luther, profesor la Universitatea Wittenberg din Germania, în octombrie 1517. cu 95 de teze contra indulgentelor. Contrar învățăturilor Bisericii Catolice, Luther a proclamat că biserica și clerul nu sunt mediatori între Dumnezeu și om. El a declarat false afirmațiile Bisericii Catolice conform cărora poate ierta păcatele prin sacramente datorită autorității speciale de la Dumnezeu. Principalul punct din predica lui Luther a fost că o persoană realizează mântuirea sufletului nu prin rituri bisericești, ci cu ajutorul credinței. O sursă de adevăr religios, pe Părerea lui Luther este Sfânta Scriptură. Rolul bisericii și al clerului ar trebui să se limiteze doar la clarificarea textelor sale. Închinarea ar trebui să se desfășoare într-o limbă pe care oamenii o înțeleagă, și nu în latină. Luther a tradus Biblia în germană.

Mișcarea răspândită de susținere a lui Luther care a apărut în Germania nu a permis clerului catolic să pună capăt rapid priceperii sale. luteranism acceptat de mulți orășeni, țărani, nobili și conducători ai unui număr de state germane. Luther a cerut să se acționeze împotriva papal Roma nu numai intr-un cuvant, dar şi cu ajutorul armelor.

În timpul Reformei din catolic bisericile se despart în diferite direcții ale creștinismului, al căror nume comun este - Protestantism. Pentru prima dată, protestanții au început să cheme conducătorii germani care au semnat „Protestația” în 1529 la Dieta imperială (întâlnirea prinților din Sfântul Imperiu Roman). Ei au protestat împotriva deciziei majorității Dietei de a limita răspândirea luteranismului în Germania.

Sfârșitul lucrării -

Acest subiect aparține secțiunii:

Bazele cunoștințelor istorice

Pentru ce și cum este studiată istoria. Sensul studiului istoriei în cele de mai sus și în multe altele .. conceptul de dezvoltare istorică este formațional .. întrebări și sarcini ..

Dacă aveți nevoie de material suplimentar pe această temă, sau nu ați găsit ceea ce căutați, vă recomandăm să utilizați căutarea în baza noastră de lucrări:

Ce vom face cu materialul primit:

Dacă acest material s-a dovedit a fi util pentru dvs., îl puteți salva pe pagina dvs. de pe rețelele sociale:

Toate subiectele din această secțiune:

Valoarea studierii istoriei
Puteți cita multe declarații ale unor oameni grozavi despre beneficiile studierii istoriei. Celebrul orator roman Cicero a numit istoria profesorul vieții. Idei similare au fost exprimate de mulți alți proeminenti

Problema fiabilității cunoștințelor istorice
Multe evenimente mari și mici au avut loc și au loc în lume. Ei, în primul rând, trebuie să le aranjeze în funcție de gradul de importanță. Aici începe munca unui istoric care știe să ia în considerare

Cea mai importantă problemă a științei istorice este problema izvoarelor. În termeni cei mai generali, toate rămășițele vieții istorice trecute pot fi numite surse istorice. La astfel de resturi de la

Conceptul de formare a istoriei
Când studiem istoria, în primul rând, se pune întrebarea: de unde și de unde se mișcă omenirea? În cele mai vechi timpuri, era populară opinia conform căreia istoria se dezvoltă într-un cerc vicios: naștere, înflorire

Conceptul civilizațional al istoriei
Recent, termenul de „civilizație” a fost folosit din ce în ce mai larg atunci când caracterizează direcția de dezvoltare a societății. Acest termen are mai multe interpretări. Atât de faimos francez

Problema periodizării istoriei
Problema periodizării istoriei este strâns legată de întrebările direcției generale a dezvoltării umane. Cinci formațiuni socio-economice corespund împărțirii istoriei în peri

Originile umane
Ce este o persoană. Primul eveniment pe care știința istorică îl studiază este apariția omului însuși. Apare imediat întrebarea: ce este o persoană? Răspunsul la această întrebare este d

Probleme de origine umană
Exista mai multe teorii cu privire la originea omului – antropogeneza. Teoria muncii formulată în secolul al XIX-lea a fost foarte cunoscută la noi. F. Enge

Tipuri de oameni. Relocarea celor mai vechi oameni
Nu există un consens în rândul savanților cu privire la problema continuității între Homo Habilis și Noto egectus (omul drept). Cea mai veche descoperire a rămășițelor lui Nomo exectus lângă lacul Turkan din Kenya

Condițiile de viață ale oamenilor primitivi
Procesul de antropogenizare a durat aproximativ 3 milioane de ani. În acest timp, schimbările cardinale au avut loc în natură de mai multe ori.Au fost patru glaciații mari. Au fost perioade de transpirație în interiorul erelor glaciare și calde

Comunitatea tribală
Este foarte greu de judecat relațiile sociale în perioada paleolitică. Chiar și cele mai înapoiate triburi studiate de etnografi (boșmani, aborigeni australieni), conform periodizării arheologice, au fost

Realizările oamenilor în perioada paleoliticului târziu
Arheologic, paleoliticul târziu se caracterizează, în primul rând, prin prezența unei varietăți de unelte de piatră. Flint a fost folosit ca material, precum și obsidian, jasp și alte roci dure.

Situri paleolitice din Rusia
Unii arheologi datează primele semne ale prezenței umane pe teritoriul Rusiei moderne cu aproximativ 1 milion de ani în urmă. Deci, la parcările Ulalinka (în raza orașului Gorno-Altaysk), Derin

Ce este revoluția neolitică
Timp de câteva milioane de ani, omul a trăit din vânătoare, pescuit și cules. Oamenii și-au „însușit” produsele naturii, de aceea acest tip de economie se numește însuşire

Cauzele revoluției neolitice
Cu aproximativ 12 mii de ani în urmă, ghețarul a început să se topească rapid. Într-o perioadă relativ scurtă, tundra și teritoriul ghețar au fost acoperite cu păduri dese. Se părea că astfel de schimbări ar fi în beneficiul omului. dar

Apariția unei economii de producție
Colecționarii de plante comestibile au observat că, dacă boabele sunt îngropate în sol afânat și udate cu apă, atunci un spic cu multe boabe va crește dintr-un singur bob. Așa s-a născut agricultura. Pentru semănat fiecare al

Consecințele revoluției neolitice
După apariția agriculturii, au urmat multe alte descoperiri. Oamenii au învățat să producă țesături de lână și in. Cea mai importantă invenție a fost ceramica (datez chiar primele mostre

Revoluție neolitică pe teritoriul Rusiei moderne
În stepele din Uralul de Sud și din regiunea Volga, arheologii au găsit oase de animale domestice (vaci, capre, oi), pe care au început să le reproducă acolo cu 8 - 7 mii de ani în urmă. Acestea sunt cele mai vechi urme ale unei economii manufacturiere.

Protocity
Unele așezări ale fermierilor s-au transformat în așezări mai mari. În jurul lor, au început să ridice ziduri de piatră sau lut pentru a-i proteja de dușmani. Casele, de asemenea, erau adesea făcute din cărămizi de lut.

Începutul formării popoarelor
Odată cu dezvoltarea unei economii de producție, diferențele dintre ratele de dezvoltare ale diferitelor regiuni ale lumii cresc. Acolo unde au existat condiții favorabile agriculturii și meșteșugurilor, dezvoltarea a mers mai rapid.

Evoluția relațiilor sociale. Comunitatea vecina
Perioada mezolitică și neolitică a devenit o perioadă de schimbări în unitatea principală a societății de atunci - comunitatea. În cazul fermierilor, pe măsură ce instrumentele de muncă sunt îmbunătățite, utilizarea animalelor de tracțiune este separată

Începutul civilizației
Perioada de primitivitate în anumite zone ale pământului s-a încheiat la începutul mileniilor IV-111 î.Hr. A fost înlocuită cu o perioadă numită civilizație. Însuși cuvântul „civilizație” este asociat cu cuvântul

Egiptul antic
Locuitorii Egiptului au creat una dintre primele civilizații, statul egiptean a fost situat în Valea Nilului - o fâșie îngustă de pământ pe ambele maluri ale râului cu o lățime de la 1 până la 20 km, extinzându-se în deltă.

Orașe-stat sumeri
În același timp, sau chiar puțin mai devreme decât în Egipt, o civilizație s-a dezvoltat în sudul Mesopotamiei (Mesopotamia) - în cursurile inferioare ale râurilor Eufrat și Tigru. Acest pământ era extrem de fertil. Inceput

regatul babilonian
Legile lui Hammurabi. La începutul mileniului II î.Hr. este întărită cetatea Babilonului de pe Eufrat, unde au domnit regii uneia dintre dinastiile amoriților. Sub regele Hammurabi (1992 - 1750 î.Hr.) babilonieni

Mediterana de Est în antichitate
Vechea civilizație orientală din regiunile adiacente coastei de est a Mării Mediterane avea o formă deosebită. Cele mai importante rute comerciale au circulat aici - din Egipt până în Mesopotamia, din Asia și A

Condiții preliminare pentru apariția primelor puteri
De la mijlocul mileniului al XI-lea î.Hr. au apărut primele state mari și puternice, unind multe popoare sub o singură stăpânire. Au apărut ca urmare a cuceririi altora de către un singur popor. Regulă

regatul hitit
Hitiții au fost fondatorii primei puteri militare. Acest popor indo-european a venit din nord în regiunile de est ale Asiei Mici (poate că strămoșii hitiților au plecat cândva de acolo la nord). Au creat n

Asiria şi Urartu
Asiria a ocupat inițial un teritoriu mic. Centrul său era orașul Ashur de pe Tigru. Asirienii erau angajați în agricultură, creșterea vitelor, comerț. Asiria fie și-a extins influența, fie a căzut

regatul persan
După înfrângerea Asiriei în Asia de Vest (două puteri uriașe s-au stabilit - regatul median și nou babilonian. Fondatorul statului nou babilonian a fost caldeanul Nabopalasar,

Cele mai timpurii civilizații ale Văii Indusului
Primele așezări de fermieri „și păstori din India au apărut în mileniul IV î.Hr. în valea râului Indus. Până în a doua jumătate a mileniului III î.Hr. aici se dezvoltă civilizația (civilizația Harap

cucerire ariană"
În mileniul II î.Hr. o parte din triburile ariene au venit în Iran, ceilalți (indo-arieni) s-au mutat în India. Anterior, se credea că arienii au fost cei care au distrus civilizația Harap. Acum s-a dovedit că primii munți

Varna și caste
După sosirea arienilor în nordul Indiei, s-au format numeroase state conduse de liderii arienilor - Rajs. O caracteristică a societății ariene a fost împărțirea ei în varne, dar principalele ocupații și

state indiene
La mijlocul mileniului I î.Hr. regiunile vestice ale Indiei de Nord au fost cucerite de regele persan Darius I. În India s-au intensificat încercările de a crea un stat puternic. După o lungă luptă, conducătorul statului

Originea civilizației antice chineze
Vechea civilizație chineză a apărut în mijlocul râului Galben. La început, strămoșii chinezilor au locuit doar pe valea acestui râu. Mai târziu s-au stabilit în Valea râului Yangtze, de unde au trăit strămoșii din cele mai vechi timpuri

afirmă Shang și Zhou
La mijlocul mileniului II î.Hr. În Valea Râului Galben, a trăit tribul Shang, care a fost unul dintre primii care a stăpânit agricultura. Shang a unit mai multe triburi într-o alianță. Această alianță a devenit statul Shang (

Unificarea Chinei
La sfârşitul secolului al V-lea. î.Hr NS. Furgonetele celor șapte regate s-au declarat „fii ai cerului” și conducători ai Imperiului Ceresc. Între ei a început o luptă acerbă (perioada „regatelor în război”). În cele din urmă, statul

Statul Han
Revolta poporului a început aproape imediat după moartea brutalului Qin Shi Huang în 210 î.Hr. În 207. î.Hr. (armata sub comanda șefului comunității țărănești Liu Bang a capturat capitala

Societatea și guvernul în China antică
Principala ocupație a chinezilor era agricultura. Orezul a devenit una dintre plantele principale. Sericultura era stăpânită. Ceaiul a fost cultivat în China. La început, a fost considerat un medicament, apoi s-a răspândit

Grecia antică
Grecia, locul de nastere al primei civilizatii europene, este situata in sudul Peninsulei Balcanice. Grecia este tăiată de lanțuri muntoase. Oamenii de aici locuiau în zone mici înconjurate de munți, dar cu

Civilizațiile minoice și miceniene
Primele urme ale unei economii manufacturiere din Europa au fost găsite de arheologi pe insula Creta, care avea legături din antichitate cu țările din Asia de Vest. Cea mai veche civilizație din Europa s-a format în Creta.

cucerirea doriană
În secolul al XII-lea. î.Hr. Triburile grecești doriene care trăiau în nordul Peninsulei Balcanice s-au repezit spre sud și au distrus statele arheene. Majoritatea dorienilor s-au întors înapoi, unii s-au stabilit

Marea colonizare greacă
Prin secolul al VIII-lea. î.Hr NS. populația Greciei a crescut foarte mult. Pământul infertil al Hellas nu putea hrăni toți locuitorii. Din această cauză, în cadrul politicilor pentru pământ a izbucnit o luptă. Din secolul al VIII-lea. î.Hr. „Leacă

Tiranie
Începând cu VII a. î.Hr. în multe orașe-stat grecești, lupta dintre demos și aristocrație se intensifică. Într-o serie de politici, puterea era în mâinile liderilor demosului, care a devenit șeful statului. Le pe

Sparta
Regiunea din sud-estul Peloponezului Laconica (Lacul-demon) a fost cucerită de dorieni, care și-au construit aici orașul Sparta. O parte din populația locală a fost înrobită și a început să fie numită iloți.

Războaiele greco-persane
În secolul VI. î.Hr. perșii au cucerit orașele-stat grecești din Asia Mică. În anul 50 (1 î.Hr., a izbucnit o răscoală a acestor orașe, dar țarul Darius I a suprimat-o. Atena a trimis ajutor armat rebelilor. Pentru aceasta

Criza politicii
Unitatea Hellas a fost de scurtă durată. În 431 î.Hr. NS. Războiul Peloponezian a izbucnit între uniunile maritime din Peloponesia și Atena. Ostilitățile aprige s-au încheiat în 404 î.Hr.

Cucerirea macedoneană a Greciei
La nordul Greciei se afla Macedonia, unde locuia o populație înrudită cu grecii. La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr NS. Regele Filip al II-lea, un admirator al savantului elen, a ajuns pe tronul Macedoniei.

Campaniile lui Alexandru cel Mare
Fiul lui Filip, Alexandru, marele conducător militar al antichității, a devenit regele Macedoniei. El a suprimat revolta anti-macedoneană care a izbucnit în Grecia și a continuat pregătirile pentru un război cu Persia. Călătoria lui la A

state elenistice
După moartea lui Alexandru, a început o luptă pentru moștenirea sa între generalii și rudele regelui. Prăbușirea statului era inevitabilă. Pământurile cucerite erau prea mari. Alexandru nici măcar nu s-a restaurat

Roma antică
Roma regală. Legendele asociază întemeierea Romei cu fugarii de pe Traseele luate de grecii ahei. Nobilul troian Eneas a rătăcit mult timp după căderea orașului, apoi a aterizat la gura Tibrului și a devenit rege.

Administrația în Republica Romană
Lupta dintre patricieni si plebei. După răsturnarea guvernului țarist, statul roman a căpătat în cele din urmă trăsăturile administrației polis. Timp după răsturnarea lui Tarquinius și înainte de instaurarea stăpânirii imperiale

cuceriri romane
În secolele VI -V. î.Hr. Roma începe să cucerească teritoriile învecinate. La baza forței Romei a fost armata - legiuni, formată din toți cetățenii - membri ai polisului. Romanii au reușit să respingă invazia Gal

Societatea romană din vremurile Republicii
O familie puternică era considerată baza puterii Romei. Iată, capul era stăpânul suveran al casei sale. Cei mai tineri i-au ascultat fără îndoială pe cei mai mari, cei mai mari au avut grijă de cei mai mici. Femeia-mamă a uzului

Nașterea Imperiului Roman
După moartea lui Cezar, a avut loc o luptă atât între susținătorii și oponenții republicii, cât și între pretendenții la puterea supremă. Un astfel de concurent a fost nepotul strănepot al lui Cezar

Caracteristici ale culturii și credințelor religioase ale Orientului Antic
Cultura este înțeleasă ca realizările oamenilor, roadele activităților lor. Acestea sunt instrumente de muncă și capacitatea de a lucra cu ele. Aceasta și tot ceea ce este creat de om - câmpuri, orașe, clădiri, sculpturi și picturi, ska

Caracteristici ale culturii și credințelor religioase din Drovney Grecia și Roma Antică
Grecii antici și-au lăsat amprenta cea mai adâncă în toate domeniile culturii. Este suficient să spunem că scrierea greacă stă la baza majorității alfabetelor moderne. Impact enorm asupra lor

Barbarii și Roma. Cauzele Migrației Marilor Națiuni
Moartea Imperiului Roman de Apus în 476 este considerată a fi linia dintre istoria Lumii Antice și Evul Mediu. Căderea imperiului este asociată cu invaziile teritoriului său de către întunericul barbar. Barbarii ri

Formarea regatelor barbare
În 410, vizigoții (goții occidentali), conduși de Alaric, au luat Roma. Câțiva ani mai târziu, pentru așezarea vizigoților, Roma a furnizat pământ în sudul Galiei. Deci in 418 a aparut prima var

Adevăruri barbare
Se pot afla multe despre viața regatelor barbare din înregistrările legilor lor din secolele V-IX. Aceste legi sunt numite adevăruri barbare. Adevărurile barbare erau înregistrări de drept comun. dar

Apariția islamului. cuceriri arabe
triburile arabe. Patria arabilor este Peninsula Arabică. Triburile nomade ale arabilor - beduinii - erau angajate în creșterea vitelor. Un rol deosebit în viața religioasă a Aravilor

Prăbușirea Califatului
De la începutul secolului al IX-lea. Califatul Arab a intrat într-o perioadă de dezintegrare. Teritoriul său era prea mare, popoare cu diferite niveluri de dezvoltare trăiau acolo foarte diferite. Emirii s-au transformat treptat în stăpânii lor

Imperiul Roman de Răsărit
Din secolul al IV-lea. centrul vieţii economice şi culturale a statului roman s-a mutat în Orient. Cei mai buni arhitecți, bijutieri și artiști au trăit în Constantinopol. În ateliere speciale au făcut

Încercarea de a restabili Imperiul Roman
Imperiul Bizantin a atins cel mai înalt vârf în timpul împăratului Iustinian (527-565). S-a născut în Macedonia într-o familie de țărani săraci. Unchiul său, împăratul Iustin, a fost ridicat la rangul de pr

legile lui Iustinian
În timpul domniei lui Iustinian a fost creat „Codul de drept civil” – o colecție de legi bizantine. Acesta cuprindea legile împăraților romani II – începutul)