Utangulizi.
Jina linalokubalika la kitabu hicho linatokana na tafsiri isiyokamilika katika Septuagint ya mstari wa 18 wa sura ya 17. Katika Kirusi mahali hapa inaonekana kama tafsiri ya sinodi kama hii: "Lazima nijiandikie orodha ya sheria hii." Orodha hii ya “nakala…” (kana kwamba “kuitoa mara ya pili”) iliwasilishwa na watafsiri wa Septuagint kwa neno “deuteronomio” (kihalisi “sheria ya pili”), ambayo katika karne ya 4, Jerome alipotafsiri Biblia katika Kilatini cha kawaida (latina vulgata) iliyotafsiriwa kama Deuteronomium, yaani Kumbukumbu la Torati.
Jina la Kiebrania la kitabu hicho ni “eldekh hadde barim” (“Haya ni maneno”), ambayo yalilingana na desturi ya Kiyahudi ya kutaja vitabu baada ya neno la kwanza au maneno ya maandishi (1:1). Kutoka kwa mtazamo wa maudhui ya Kumbukumbu la Torati, jina hili la Kiebrania linafaa zaidi kwa kitabu, kwa kuwa haina "sheria ya pili", lakini mahubiri ya Musa juu ya mada ya sheria ya Sinai.
Mwandishi.
Muundo wa kitabu.
Kumbukumbu la Torati limejengwa juu ya kanuni sawa na ile inayoitwa mikataba ya kibaraka, aina za makubaliano ya kawaida ya milenia ya 2 KK. Wakati mfalme alipoingia makubaliano na nchi ambayo ilikuwa katika nafasi ya kibaraka kuhusiana naye, makubaliano kwa kawaida yalikuwa na sehemu sita: a) Dibaji; b) Dibaji ya kihistoria (historia ya uhusiano kati ya mfalme na kibaraka wake); c) Masharti ya jumla ya mkataba (wito wa uaminifu wa dhati kwa upande wa kibaraka kuelekea mkuu wake); d) Masharti maalum (orodha ya kina ya sheria, kwa kutimiza ambayo kibaraka anaweza kuelezea uaminifu wake kwa mfalme); e) Ushuhuda wa Kimungu (miungu iliitwa kushuhudia mkataba) na f) Baraka na laana (kwa ajili ya kutimizwa au kutotimizwa kwa mkataba huo).
Muundo wa Kumbukumbu la Torati unafanana na muundo huu, kwani 1:1-4 huunda utangulizi; 1:5 - 4:43 utangulizi wa kihistoria; 4:44 - 11:32 tafakari hali ya jumla; sura ya 12-26 masharti maalum; sura ya 27-28 ina baraka na laana. (Bila shaka, Yehova, akiwa ndiye Mungu wa pekee wa kweli, hakuitisha miungu mingine kuwa uthibitisho wa agano Lake na Israeli.) Mifano hiyo na nyinginezo zinakaziwa. Tahadhari maalum katika maoni haya.
Kusudi la kuandika.
Ingawa Kumbukumbu la Torati limetungwa kwa kanuni ya “makubaliano ya kibaraka,” kitabu hicho kwa ujumla ni mahubiri ya asili. Musa alihubiri Sheria kwa Waisraeli ili neno la Mungu liwekwe katika mioyo yao. Kusudi lake lilikuwa ni kuwaongoza watu kwenye kufanywa upya kwa Agano lililofanywa pale Sinai, yaani, kuhakikisha kwamba Wayahudi walifanya upya wajibu wao kwa Mungu. Ni kwa kujisalimisha tu kwa mapenzi ya Bwana bila masharti ndipo watu wangeweza kutumaini kwamba wangeingia katika Nchi ya Ahadi, wapate ushindi juu ya wakazi wake, na kuanza kuishi humo kwa ufanisi na amani.
Kwamba Israeli walikuwa karibu kuingia katika Nchi ya Ahadi inaonyeshwa na marejeo karibu mia mbili ya “nchi” katika Kumbukumbu la Torati (1:7). Musa tena na tena aliwahimiza watu “kuichukua” nchi (1:8), na akawahimiza “wasiwaogope” adui zao (11:21).
Waisraeli walipaswa kutambua kwamba nchi ilikuwa “fungu lao wenyewe” kulingana na mapenzi ya Bwana (4:20), kwa sababu Mungu alilithibitisha kwa “kiapo” (4:31) alipoahidi kuwapa nchi yao. baba” (1:35). Hawakupaswa “kusahau” ( 4:9 ) kile ambacho Mungu tayari alikuwa amewafanyia na “kuitii sauti yake” ( 4:30 ), “kumwogopa” ( 5:29 ), “kumpenda” ( 6:5 ). na “shikamaneni Naye” (10:20). Kila moja ya maneno katika alama za nukuu hupatikana mara nyingi katika Kumbukumbu la Torati, na maelezo ya chini yaliyo kwenye mabano yanaonyesha mahali ambapo maelezo kuhusu maneno hayo yanaweza kupatikana.
Muhtasari wa kitabu:
I. Utangulizi: Mazingira ya kihistoria ambayo Musa alitoa hotuba zake (1:1-4)
A. Msemaji, wasikilizaji wake, na mahali alipozungumza (1:1)
B. Musa aliposema maneno haya (1:2-4)
II. Hotuba ya Kwanza ya Musa: Dibaji ya Kihistoria ( 1:5 - 4:43 )
A. Mapitio ya matendo makuu ya Mungu aliyoyafanya kati ya Horebu na Beth-peori (1:5 - 3:29)
B. Wito wa Kutii Sheria na Kutotumikia Sanamu (4:1-43)
III. Hotuba ya Pili ya Musa: Wajibu wa Agano (4:44 - 26:19)
A. Mapitio mafupi ya Sheria katika Horebu (4:44 - 5:33)
B. Amri na Maonyo ya Umuhimu Mkuu (Sura ya 6-11)
B. Kanuni za Sheria Maalum ( 12:1 - 26:15 )
D. Tangazo la Ujitoaji na Utii (26:16-19)
IV. Hotuba ya Tatu ya Musa: Amri ya Kufanya upya Agano na Tangazo la Baraka na Laana (27:1 - 29:1)
A. Amri ya Kufanya upya Agano (sura ya 27)
B. Baraka na Laana (sura ya 28)
C. Kufupisha Wongofu wa Tatu wa Musa (29:1)
V. Hotuba ya Nne ya Musa: Kujumlisha Mahitaji ya Agano (29:2 - 30:20)
A. Wito wa Utii unaotegemea Agano (29:2-29)
B. Ahadi ya baraka ikiwa Israeli watatubu (30:1-10)
C. Amri ya mwisho kuhusu “kuchagua uzima” (30:11-20)
VI. Kutoka kwa Musa hadi Yoshua (sura ya 31-34)
A. Kuteuliwa kwa Yoshua na Kuwekwa kwa Sheria (31:1-29)
B. Wimbo wa Musa ( 31:30 - 32:43 )
C. Matayarisho ya Musa kwa Kifo ( 32:44-52 )
D. Baraka ya Musa (sura ya 33) D. Kifo cha Musa (sura ya 34)
kitabu cha tano cha Pentateuch ya Musa (tazama) na Biblia (tazama). Kichwa cha kitabu kinatolewa na watafsiri 70 na njia (katika maandishi ya Kiebrania inaitwa maneno yake ya kwanza :). Kitabu hiki sio, kama watu wengi wanavyofikiria, marudio rahisi ya sheria, ni nyongeza muhimu kwake ( Kumbukumbu la Torati 29.1), jaribio la Mungu la kuwafundisha watu wake utii na upendo. Kuna dhana kwamba Musa alisoma kitabu hiki (kizima au sehemu) kwa watu wa Israeli mara mbili - kwanza Kadesh-Barnea ( Kumb 1.2) mbele ya eneo linalodhaniwa kuwa la kuingia katika Nchi ya Ahadi kutoka kusini, na kisha mara ya pili ng’ambo ya Yordani dhidi ya Yeriko ( Kum 1.1,3) (baada ya miaka 38). Kutoka kwa kitabu hiki Bwana alichukua maneno ya torati ambayo alimjibu mjaribu jangwani. Kum 6.13,16; Kumbukumbu la Torati 8.3; Jumanne 10.20), pamoja na maneno yanayofupisha maana ya kila kitu Agano la Kale (Kumbukumbu la Torati 6.5) Wanaamini, kwa kuhukumu 2 Sehemu ya 34.24, kwamba ni kitabu hiki ambacho kilipatikana hekaluni na kuhani mkuu Hilkia chini ya Mfalme Yosia (kama vile Mt. Kumb 17.18).
Neno hili liko katika kamusi zingine
Kumbukumbu la Torati, kitabu - - kitabu cha tano cha Pentateuch ya Musa (tazama) na Biblia (tazama). Kichwa cha kitabu hicho kinamaanisha “kurudiwa kwa sheria” (katika maandishi ya Kiebrania inaitwa maneno yake ya kwanza: “Maneno haya”). Kitabu hiki si, kama watu wengi wanavyofikiri, marudio rahisi ya sheria, ni nyongeza muhimu ndani yake (Kum. 29:1), jaribio la Mungu kuwafundisha watu wake utii na upendo. Kuna dhana kwamba Musa alisoma kitabu hiki (kizima au kwa sehemu) kwa watu wa Israeli mara mbili - kwanza huko Kadesh-Barnea (Kum 1.2) kabla ya kuingia kwa Nchi ya Ahadi kutoka kusini, na mara ya pili zaidi ya hayo. Yordani dhidi ya Yeriko (Kum 1:1,3) (baada ya miaka 38). Kutoka kwa kitabu hiki Bwana alichukua maneno ya sheria ambayo alimjibu mjaribu jangwani (Kum 6:13,16; 8:3; 10:20), pamoja na maneno ambayo yanatoa muhtasari wa maana ya Agano la Kale lote (Kum 6:5). Inaaminika, kwa kuzingatia 2 Mambo ya Nyakati 34:24, kwamba ni kitabu hiki ambacho kilipatikana hekaluni na kuhani mkuu Hilkia chini ya Mfalme Yosia (rej. Kum 17:18).Moshe aliwahakikishia wana wa Israeli kwamba ikiwa watashika kila kitu, hata kile kinachoonekana "isiyo na maana"
amri, watakuwa watu waliobarikiwa zaidi duniani.
Aliwajulisha watu kwamba wangeiteka Kanaani hatua kwa hatua, ili nchi hiyo isianguke katika ukiwa na kuvamiwa na wanyama wa porini kwa muda huo hadi Wayahudi watakapokaa katika eneo lote.
Akiwakumbusha tena wana wa Israeli kuharibu sanamu zote za Kanaani, Moshe alisisitiza hilo Torati haigawanyiki na haiwezi kuzingatiwa kwa sehemu. Moshe alielezea Nchi ya Israeli kama nchi ya ngano, shayiri, zabibu, tini na makomamanga, mafuta ya mzeituni na asali ya tende ( "Matunda Saba ya Nchi ya Israeli") Wakati huo huo, ni muhimu kwamba Wayahudi wasiamini kwa kiburi kwamba faida zote za Ardhi ya Israeli ni matokeo ya sifa zao wenyewe na matunda ya juhudi zao wenyewe; lazima daima wakumbuke kwamba ni M-ngu ndiye aliyewapa mafanikio na ustawi. Naye BWANA akawafukuza Wakanaani, si kwa ajili ya haki ya wana wa Israeli, bali kwa ajili ya dhambi za Wakanaani wenyewe; kwa maana katika safari yao yote kutoka Misri mpaka Sinai, na mpaka wa nchi ya Israeli, Wayahudi walifanya hivyo. hakuna ila dhambi, manung'uniko na uasi dhidi ya B -ha na Moshe.
Musa alisimulia matukio yaliyotokea baada ya ufunuo wa Sinai, na kufikia kilele chake kwa kurudi na mabamba ya pili Yom Kippur.
Kifo cha Haruni kilitajwa, pamoja na kuchaguliwa kwa Walawi kumtumikia M-ngu.
Akitoa muhtasari wa kukaa kwa Wayahudi huko Misri na miaka arobaini ya kutangatanga, Moshe alisema kwamba familia ya watu 70 waliokuja Misri waligeuka na kuwa watu wengi kama nyota za mbinguni.
Kwa mara nyingine tena, akisisitiza fadhila za Nchi ya Israeli, Moshe alitoa hotuba iliyounda aya ya pili ya maombi. "Shema" na yenye wazo la thawabu kwa kutimiza amri na adhabu kwa kushindwa kwao.
Kushika na Kupuuza Amri
Neno ekev ("matokeo") lina herufi sawa na neno neno akev ("kisigino"), na karibu kabisa sanjari nayo kwa sauti . Midrash Rabbah inaelezea kile kilicho katika neno ekev ina kidokezo kuhusu nini kifanyike Wote amri, hata zile zinazoonekana kuwa duni kwa mtu, naye hupita bila kuziona, kana kwamba anakanyaga. visigino kitu kisichohitajika.
Yeshua alisema:
“Msidhani ya kuwa nalikuja kuitangua torati au manabii; sikuja kutangua, bali kutimiliza.
Kwa maana, amin, nawaambia, Mpaka mbingu na nchi zitakapoondoka, yodi moja wala nukta moja ya torati haitaondoka, hata yote hayo yatimie.
Kwa hiyo, ye yote atakayevunja mojawapo ya amri zilizo ndogo kabisa na kuwafundisha watu kufanya hivyo, huyo ataitwa mdogo kabisa katika Ufalme wa Mbinguni; na kila atendaye na kufundisha ataitwa mkubwa katika Ufalme wa mbinguni."( Mt. 5:17-19 )
Mara nyingi tunafikiri hivyo wakati tunaishi kwa neema, tunaweza kuepuka chochote. Lakini Maandiko yanatuonya dhidi ya hili. Na bila shaka Yeye hakumaanisha kwamba kulikuwako ndogo amri. Uwezekano mkubwa zaidi, tunawazingatia kama hivyo. Si ajabu yetu wahenga miaka mingi iliyopita walisema kwamba sisi watu mara nyingi tunatembea na miguu yetu juu ya amri zake, tukizizingatia kuwa si muhimu kama baadhi.
Hii haituambii kwamba kwa namna fulani tutapenya katika Ufalme Wake.
Inaonekana kwangu kwamba Yeshua anazungumza hapa, uwezekano mkubwa kuhusu upotoshaji usio na fahamu wa Torati. Mimi siye Yeye, haya ni maoni yangu. Lakini ikiwa niko sawa. Walimu wengi wa Biblia, wakija kwenye Ufalme Wake, watashangaa jinsi andiko hili litakavyowahukumu. Na badala ya ukuu, watafedheheshwa.
Yesu alishutumu mambo kama hayo miongoni mwa Mafarisayo.
«
Viongozi vipofu, mnachuja mbu na kumeza ngamia!
25 Ole wenu, waandishi na Mafarisayo, wanafiki, kwa sababu mwasafisha kikombe na sahani kwa nje, na ndani kumejaa unyang'anyi na uovu.
26 Mfarisayo kipofu! Safisha kwanza ndani ya kikombe na sahani, ili nje yake nayo ipate kuwa safi.
27 Ole wenu waandishi na Mafarisayo, wanafiki! mmefanana na makaburi yaliyopakwa chokaa, ambayo kwa nje yanaonekana kuwa mazuri, lakini ndani yamejaa mifupa ya wafu na uchafu wote;
28 Vivyo hivyo, kwa nje mnaonekana na watu kuwa waadilifu, lakini kwa ndani mmejaa unafiki na uasi-sheria.” ( Mt. 23:24-28 ) Kwa hiyo, ninyi mnaonekana kuwa waadilifu.
Matokeo ya Utii
“Ikiwa mtatii amri zangu ninazowaamuru leo, kumpenda BWANA, Mungu wenu, na kumtumikia kwa moyo wenu wote, na kwa roho yenu yote;
14 Ndipo nitaipa nchi yenu mvua kwa majira yake, ya mapema na ya mwisho; nawe utakusanya mkate wako, na divai yako, na mafuta yako; 15 Nami nitawapa mifugo wako majani shambani, nawe utakula na kushiba.” ( Kum. 11:13-15 )
“Kwa maana mkishika maagizo haya yote niwaagizayo kuyafanya, na kumpenda Bwana, Mungu wenu, na kwenda katika njia zake zote, na kushikamana naye;
23 Ndipo Bwana atayafukuza mataifa haya yote mbele yenu, nanyi mtamiliki mataifa makubwa na yenye nguvu kuliko ninyi” ( Kum. 11:22,23 )
Kitenzi שמר ‹shamar› maana yake "shika", "angalia", "angalia", "linda".
Hapa fomu mbili za kitenzi hiki ziko upande kwa upande: תשמרון שמר
"shamAu tishmerun" -
"kwa kutazama, utazingatia"
Tumeitwa kuzishika amri zake, kama Maandiko yanavyotuambia: “Nawe mpende Bwana, Mungu wako, kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa nguvu zako zote” (Kum. 6:5).
Wengi hawawezi kulinganisha upendo na kutimiza amri zake. Lakini Yeshua anasema kwa uwazi kabisa: “Yeyote aliye na amri zangu na kuzishika, huyo ndiye anipendaye…” (Yohana 14:21).
Maandiko yanatuahidi kufaidika kwa kutimiza Amri zake. Na bila shaka, hii kimsingi inatumika kwa nchi ya Israeli, lakini nina hakika kwamba ahadi yake haiishii hapo na inaenea katika maisha ya kila mtu anayejitolea kutembea katika njia yake.
Danieli analia na kuomba mbele ya M-ngu Mkuu: “Kwa maana tumefanya dhambi na kutenda mabaya, kwa kugeuka kutoka kwako, nasi tumefanya dhambi katika kila jambo. Hawakuzisikiza amri zako, wala hawakuzishika, wala hawakufanya kama ulivyotuamuru, ili iwe heri kwetu.”(Dan.3:29,30)
“...Na sasa, tukijua kwamba, akiwa mkamilifu katika wema Wake, bila shaka Muumba anataka kuumwaga juu yetu” kitabu Sefer Ha-Chinuch.
Hatumtumikii kwa ajili ya baraka Zake, lakini baraka Zake daima zitafuata wale wanaochagua kushika na kutii amri Zake.
Ni baraka gani tunaziona katika Torati?
1. Bwana atakupenda
ni baraka ya juu kabisa. Yule ambaye M-ngu anampenda anapata manufaa makubwa zaidi.
2. Atakubariki
- utajiri wa nyenzo.
3. Atazidisha familia yako
- kwa njia isiyo ya kawaida, kama vile huko Misri familia ya watu sabini ilizaa taifa la watu wazima 600,000.
Zaidi Torati inasisitiza : “Hapatakuwa na mwanamume tasa au tasa miongoni mwenu.” Torati humchukulia kila mtu kuwa ndiye mwenye thamani kubwa zaidi na anachukulia kuzidisha watu wa Taurati kuwa mojawapo ya baraka kuu (Rav Hirsch).
4. Atabariki uzao wa tumbo lako
- wanawake wako hawatapata mimba, na watoto wako hawatakufa wazazi wao wakiwa hai.
5. Atabariki matunda ya nchi yako;
nafaka, divai na mafuta - Mungu atabariki kila kitu unachozalisha, lakini bidhaa hizi tatu zinajulikana hasa kwa sababu ndizo chanzo kikuu cha mapato kwa mkulima.
G-d atabariki matunda ya ardhi yako kwa sababu unashika amri zinazohusiana na mashamba: kutenganisha maaser (zaka) kutoka kwa mavuno, nk. Pia atabariki ngano yako kwa thamani ya Lekemu Hapanimu (Mkate wa Wonyesho katika Patakatifu), divai yako kwa thamani ya matoleo ya unga, na mafuta yako kwa ajili ya wema wa taa utakazowasha katika menora ya Patakatifu.
6. Wazao wa mafahali wako
- G-d italinda ng'ombe kutokana na kuharibika kwa mimba.
Hivyo, Yeye hukupa thawabu kwa kutoa dhabihu ya kila mnyama wa kumi kutoka kwa ng'ombe kwa Bwana na kwa kuzingatia sheria za dhabihu.
Baraka hii itatolewa kwako katika Eretz Israeli - Nchi ambayo BWANA aliahidi kwa baba zako.
7. Utabarikiwa na mataifa yote
- wote wanakubali: "Hawa ni watu wa ajabu waliobarikiwa na M-ngu!"
Nanyi mtaangamiza mataifa yote ambayo Mwenyezi-Mungu atawatia mikononi mwenu - Musa aliahidi kwamba ikiwa wana wa Israeli watafanikiwa kusoma Torati na kuzishika amri, Mungu ni wa ajabu hivyo watawatia adui zao mikononi mwao. Kuteka nchi ya Israeli hakungehitaji hatua yoyote ya kijeshi. Wayahudi watayashinda mataifa bila juhudi yoyote kwa upande wao, kwa maana maadui watatimuliwa na kujisalimisha.
Kwake kitabu na Aderet Eliyahu hesabu katika aya 7:13 baraka kumi:
1.Atakupenda;
2. Atakubariki;
3. Ataongeza kizazi chako;
4. Atabariki uzao wa tumbo lako;
5. matunda ya ardhi yako (madini),
6. nafaka yako,
7. divai yako,
8. mafuta yako,
9. fahali zako,
10. makundi yako ya kondoo.
Rabbeinu Efraimu anaongeza kuwa baraka kumi zilizoorodheshwa hapa ni thawabu ya kuzishika Amri Kumi, ambazo ni msingi wa amri zote.
Lazima tuelewe kwamba sio utekelezaji rahisi wa kisheria Torati muhimu Kwake. Anataka mioyo yetu, iliyo tayari kutimiza Sheria zake.
Ninajua kuwa sisi wanadamu tunapita mipaka. Wakianza kuelewa umuhimu wa kutimiza Sheria zake, wengi wanaanza kuvuka mipaka. Kufanana na wale ambao Yeshua aliwashutumu: wakichuja mbu na kumeza ngamia.
Ipo "ndani" sababu - hamu isiyo na maana kwa ajili Yake, inayotokea ndani kabisa ya moyo na isiyofaa kwa uchambuzi wa kiakili - kutoka kwa kina cha moyo.
Tamaa isiyo na maana kwa ajili Yake, inayotokea ndani kabisa ya kina cha moyo, ni muhimu zaidi kuliko hisia zinazotokana na kazi ya akili na kudhibitiwa nayo.
Upendo huu, hamu hii kwa Aliye Juu Zaidi, hutolewa na Ruakhi HaKodeshi, Roho Mtakatifu, Ambaye huja kwa wale wanaomkubali Yeshua kama Mwokozi wao, Mashia (Masiya) wao.
Na lazima tuuenzi moto huu mioyoni mwetu.
Hakuna kitu muhimu zaidi kuhusu hili. Kilicho muhimu ni juhudi za ndani na utimilifu wa nje wa amri. Ni kama ndege anayehitaji mabawa mawili ili kuruka. Vile vile, tunahitaji yote mawili ili kuwa wakamilifu katika M-ngu wetu. Na kukua ndani Yake kila siku ya maisha yetu.
Mungu atubariki
Inapakia...