Msemo ulio kwenye kichwa ulichaguliwa na jenereta ya nambari nasibu. Kwa mafanikio sawa, nyingine yoyote inaweza kuwekwa hapo, kwa mfano, " mkono wa kulia hajui kushoto anafanya nini" au "baada yetu kunaweza kuwa na mafuriko."
Kwa upande wa "akili haiwezi kuelewa", Ukraine kwa muda mrefu imeweza kutoa kichwa kikubwa kwa Urusi. "Viwango viwili" kuhusiana na kitu au mtu, ambayo ubinadamu wote unaoendelea hukasirishwa, sio juu ya Ukraine.
Katika eneo hili, hakuna mantiki inayofanya kazi - sio rasmi au isiyo rasmi, na idadi ya viwango hupotea kwenye ukungu pamoja na infinity. Mtazamo wa upuuzi, ambao uliwekwa na kuhuishwa kwa Maidan na hadi leo ndio sababu kuu ya kuamua katika vitendo vya serikali ya sasa ya Kiukreni na wanaharakati walio na kichwa.
Katika mwaka wa tatu baada ya Crimea kuwa Kirusi, Rada ya Verkhovna ya Ukraine iliamua kubadili jina la 75 makazi huko Crimea, akiwapa majina ya Kitatari ya Crimea.
Kwa mafanikio sawa, Rada ya Verkhovna inaweza kubadilisha sayari mfumo wa jua na nyota ndani ya nafasi inayoonekana. Au amua kuunda Khanate ya Uhalifu na Dzhemilev kama khan na Chubarov kama vizier mkuu - slippers za uhakika, mavazi, taulo kichwani, Gyurem Sultan na hayo yote.
Hata hivyo, mgawanyo wa majukumu unaweza kuachwa kwa kurultai au majlis... ni tofauti gani?
Hasa baada ya kuunganisha mstari wa nne na kuzindua daraja la nishati la Urusi-Crimea kwa uwezo kamili, mkuu wa Utawala wa Jimbo la Kherson, Andrey Gordeev fulani, alisema kuwa eneo la Kherson litaendelea kuzuia nishati ya peninsula.
Jambo kuu sio kumwogopa Gordeev. Baada ya yote, bado kuna mawazo mengi mazuri katika hewa - tu kufikia. Kwa mfano, kama ningekuwa yeye, ningeongeza athari kwa kutangaza kizuizi cha trafiki ya anga ya Kherson-Simferopol huko Crimea. Au angetangaza kwamba mkoa wa Kherson umezuia kwa uaminifu njia za uhamiaji "kutoka" na "kwenda" peninsula ya ndege, samaki na wadudu, na angetoa pesa kutoka Kiev kwa uboreshaji wa idadi ya wanyama wa gophe ambao walikimbilia eneo hilo. ya mkoa kutoka kwa "kazi ya Urusi".
Lakini maamuzi haya yote ya Rada na gavana asiyejulikana yana rangi kwa kulinganisha na kile kinachofanywa na muundaji wa ulimwengu wa sasa wa Kiukreni - Petro Poroshenko, ambaye amekuwa akilisha kundi lake na hadithi kuhusu uchokozi wa Urusi kwa mwaka mmoja.
Kwa ajili yake, Urusi inapaswa kulaumiwa kwa kila kitu kinachotokea nchini Ukraine - Maidan, ushuru usio na gharama, viwango vya EU, maandamano ya taa za taa za Nazi, barabara zilizovunjika, nk. Lakini wakati huo huo, kupitia utawala wake, anatafuta uamuzi kutoka kwa Mahakama ya Shevchenko ya Kiev, ambapo mahakama ilikataa kutambua ukweli wa uvamizi wa silaha wa Urusi dhidi ya Ukraine, ambayo ilisababisha moto mkubwa kati ya maeneo maarufu kati ya pan-headed. wanaharakati.
Hii inazua swali: Je!
Lakini ni nini sasa cha kufanya na maamuzi ya mabaraza ya jiji na kikanda ambayo yalitambua ukweli wa uchokozi wa Urusi? Nini cha kufanya na mteremko wote uliomimina na unaendelea kumwaga ndani ya St. ukroSMI? Nini cha kufanya na rufaa ya hivi karibuni ya wajumbe wa Kiukreni kwa Umoja wa Mataifa na pendekezo kwa Mahakama ya Kimataifa ya Jinai huko The Hague kuchunguza uhalifu wa kivita wa Shirikisho la Urusi huko Donbass?
Ulimwengu sambamba wa Kiukreni yenyewe una idadi isiyo na kikomo ya ulimwengu unaofanana, ambao, kama unavyojulikana, hauingiliani. Kwa hivyo wataishi pamoja hadi wamezwe na shimo jeusi. Na tayari yuko karibu na ulimwengu huu sambamba wa Kiukreni unakimbilia huko kwa kasi ya mwanga.
"Seryozha, nakuuliza, umtunze Nikita, ninahitaji kutunza keki," Natasha, alipokuwa akitembea, akakusanya vitu vilivyotawanyika na familia na kuviweka kwenye makabati. Kisha akampiga mtoto wake mdogo. Kwa shauku aliweka mafumbo.
- A? - Sergey aliondoa macho yake kwenye kibao. "Sawa, sawa."
Natasha alihema sana na kuelekea jikoni. Kulikuwa na unga ukimsubiri. Ilihitaji utunzaji na umakini wake.
- Danil, unajua nini? - Alimgeukia mtoto wake wa darasa la tatu, ambaye alikuwa akitazama katuni, - Wacha uende ukawaangalie Nikita na baba, sawa? Tu makini sana, hasa kwa Nikita. Unataka mkate, sivyo?
Danila alipima masharti ya kazi hiyo na, akichukua kibao, akaondoka jikoni.
Dakika moja baadaye, sauti ya Nikita ilisikika kutoka chumbani. Natasha alichungulia mlangoni na kuona kwamba mumewe na mwanawe mkubwa walikuwa wamezama kila mmoja kwenye kibao chao, na mdogo alikuwa akijaribu kufikia kile alichofikiri ni kipande sahihi cha fumbo. Alikusanya vipande vya rangi ya kadibodi na kuzisogeza karibu na mtoto wake.
"Ndio," Natasha alipumua, "yaya saba wana mtoto asiye na jicho."
Wapishi wengi huharibu mchuzi.
Usemi wa ajabu, sivyo?
Mara moja picha inachorwa akilini mwangu mtoto mdogo na jicho lililojeruhiwa, na yaya saba wanashughulika karibu naye. Hii inachukuliwa halisi. Lakini basi kwa nini tunahitaji mantiki na mawazo?
Hebu tuangalie kwa upana zaidi.
Baada ya yote, inaonekana kuliko watu zaidi makini na mtoto, yeye ni salama zaidi. Na kufuata hekima ya watu, inageuka kinyume chake. Na hali iliyoelezwa, ifaavyo, inathibitisha methali hii.
Wengi ina maana hakuna mtu hasa. Kila mtu hutegemea kila mmoja, na mtoto anabaki peke yake. Kweli, au sio mtoto, kunaweza kuwa na jambo fulani. Yaani, suala la wasiwasi.
Msemo huu umetoka wapi?
Inageuka kuwa iliangaza ndani matukio ya kihistoria wakati wa shida huko Rus.
Utawala wa Vasily Shuisky ulimalizika na kupinduliwa kwake mnamo 1610. Vijana ambao walichukua madaraka waliamua kujitawala, na Shuisky hakuwa na mrithi halali.
Lakini kwa kuwa hakukuwa na makubaliano maalum kati yao, Rus wakati huu alipitia nyakati mbaya. Kwa kweli, isiyoeleweka na isiyoeleweka.
Vijana saba mashuhuri, wakiongozwa na Mstislavsky, walisalimisha nchi kwa hila kwa miti. Hii ilifanyika chini ya tishio la mapigano na askari wa Dmitry wa Uongo wakikaribia Moscow. Wavulana walikimbilia kuinama kwa miti kwa msaada, kwani wao wenyewe hawakuweza kuamua au kufanya chochote. Na walikuwa hawa wavulana saba wazuri ambao walitoa kiti cha enzi cha Urusi kwa mkuu wa Kipolishi.
Hapo ndipo wazo la wavulana saba lilionekana.
Na wanamgambo tu wa Mimin na Pozharsky waliweza kuwafukuza miti. Ingawa hamu ya Poles kuweka makucha yao kwenye maeneo ya Urusi haikupita hata wakati huo.
Kwa hiyo inageuka kwamba ikiwa hakuna mtu, lakini mkono wa kweli na imara, jambo hilo linabaki bila tahadhari. Wale. Hali hii ya kihistoria ndiyo iliyounda msemo huu: yaya saba wana mtoto asiye na jicho. Kwa wavulana saba wazuri, Rus 'iliachwa kwa vifaa vyake, kuuzwa na kusalitiwa.
Natasha alitabasamu kwenye pembe za midomo yake. Familia nzima hatimaye ilikusanyika mezani. Jambo kuu la programu lilikuwa mkate wa peach. Hata ikiwa sio safi, lakini kutoka kwa jar, hii haikufanya ushindi wa wakati huo kuwa mdogo.
- Natasha, tunakupenda, sivyo, wavulana? - Baba wa familia aliwakonyeza wanawe macho na kumkumbatia mke wake, - Hapa, hii ni kwa ajili yako...
Kwa mwendo wa kustaajabisha, alimgeuza Natasha, na akamuona Danila, ambaye alikuwa ameshikilia maua ya waridi mkononi mwake. Zile za Bush, ndogo... hizo ndizo alizozipenda zaidi.
"Mama, hii inatoka kwa Nikita na mimi," Danila alitoa shada la pili la mimosa ya manjano mkali kutoka nyuma ya sofa.
Macho ya Natasha yalimtoka machozi ya furaha. Tayari lilikuwa ni jambo la dhambi kwake kufikiri kwamba wanaume wake walikuwa wamesahau kabisa kuhusu likizo ya wanawake.
"Asante," alinong'ona, "Hebu tunywe chai na tule pai." Bon hamu.
Ninafurahi kukuona kwenye kurasa za tovuti "Nataka kujua kila kitu"
Mtoto ni mtoto bila jicho gani?
"Ninapendezwa," Zheltova aliuliza, "je, mambo katika jeshi la Manchurian ni sawa na yetu, au bora zaidi?" "Ingawa kuna umoja wa amri huko, lakini huko Arthur tuna Stessel mmoja, Smirnov mwingine, Vitgeft wa tatu," alibainisha Zvonarev ... "Na kama unavyojua, na watoto saba mtoto hukosa jicho kila wakati." A. N. Stepanov. Port Arthur
Methali inayojulikana sana kuhusu yaya saba haionekani kuhitaji kusimbua maalum. Maneno yote yanayounda yanaeleweka, maana ya mfano ni wazi sana: wakati watu kadhaa huchukua kitu mara moja, kawaida haijakamilika. kwa njia bora zaidi. Waandishi wa kamusi za methali wanasisitiza kwamba mkazo kuu wa methali hii ni tabia ya tabia ya kutowajibika kwa jambo ambalo linatimizwa wakati watu au mashirika yanategemeana (Zhukov 1966, 461-462; Felitsyna, Prokhorov 1988,104; Kuzmin, Shadrin 1989, 264):
Tukiangalia maoni ya kamusi, hata hivyo, tutaona kwamba kufafanua maana halisi ya methali si rahisi kama inavyoonekana mwanzoni. Wafafanuzi fulani hueleza mchanganyiko huo bila jicho (bez glazu) kihalisi, yaani, “mtoto asiye na macho,” wengine huamini kwamba neno jicho hapa linamaanisha “usimamizi, usimamizi.” "Bila jicho (la kizamani) - bila usimamizi, bila usimamizi," anaandika, kwa mfano, V.P. Felitsyna, mwandishi maarufu wa kamusi na mtafiti wa methali za Kirusi (Felitsyna, Prokhorov 1988,104).
"Ikiwa waandishi wa Kirusi wangeamua kuchapisha gazeti kuhusu hisa," yeye [Nekrasov] akaongeza, "wangehalalisha methali: watoto saba waya siku zote huwa na mtoto bila jicho." Nilijadiliana na Belinsky mara nyingi juu ya kuanzishwa kwa gazeti jipya, lakini kutekeleza yetu ndoto inayopendwa"Kwa bahati mbaya, haiwezekani bila pesa" (A. Ya. Panaeva. Memoirs); "Kuhusu nyumba iliyoitwa brown, msimamizi mmoja wa eneo hilo alitania: "Hapa kuna haki, hapa kuna polisi, hapa kuna polisi - taasisi ya wasichana waungwana." Lakini, pengine kulingana na methali kwamba yaya saba wana mtoto asiye na jicho, nyumba hii inashangazwa na mwonekano wake mbaya wa kambi, uchakavu na uchakavu. kutokuwepo kabisa aina yoyote ya faraja, nje na ndani” (A.P. Chekhov. Mahakamani); “Msimamizi mmoja na watu wake wana jukumu la kuweka mifugo wakati wa baridi, na msimamizi mwingine na watu wengine wanamwandalia chakula. Na wanalaumiana ... - Nannies saba wana mtoto bila jicho "(V.V. Svechki. Wilaya ya maisha ya kila siku).
Ufafanuzi huu ni wa kawaida sana katika mapokeo yetu ya leksikografia. Katika kamusi ya juzuu 4 iliyohaririwa na D. N. Ushakov, maana ya "usimamizi, usimamizi" imeonyeshwa hata kama maana ya pili ya neno jicho, ingawa ilijengwa upya kwa msingi wa kadhaa. weka misemo(hapa unahitaji jicho; unahitaji jicho na jicho) na methali inayotuvutia. Watungaji wa Kamusi mpya ya Kitaaluma Ndogo hufanya takriban jambo lile lile, ingawa wanastahiki jicho kuwa "usimamizi, usimamizi" si kama maana huru, bali kama kiunganishi cha maana ya "uwezo wa kuona, kuona." Kivuli, hata hivyo, kimechukuliwa haswa kutoka kwa methali yetu. Hivi ndivyo mchanganyiko unavyotafsiriwa kwa jicho uchi na kwa msomaji wa kigeni. Kamusi ya Kirusi-Kiingereza ya Oxford iliyoandikwa na Marcus Wheeler, kwa mfano, ikitoa methali kuhusu yaya sawa na Kiingereza Wapishi wengi sana huharibu mchuzi (“Wapishi wengi sana huharibu mchuzi”), pia hutoa usimbaji ambao tayari unajulikana kwetu: "hali ambapo kuna wauguzi saba mtoto hana uangalizi" (kihalisi, "ambapo kuna yaya saba, mtoto hajatunzwa") (Wheeler 1985,415).
Tofauti katika tafsiri ya maana ya kina ya methali inaonekana katika machapisho maarufu ya paremiology ya Kirusi. Inashangaza kwamba katika makusanyo mawili madogo, yaliyochapishwa kwa wakati mmoja na kushughulikiwa kwa msomaji huyo wa Ujerumani, tafsiri tofauti: katika kamusi ya M. Ya. Zwilling imefafanuliwa kwa msingi wa maana maalum ya neno jicho (Bei sieben Kindermâdchen verliert das Kind ein Auge “Pamoja na yaya saba, mtoto hupoteza jicho”), katika kamusi ya G. L. Permyakov - kwa msingi wa "usimamizi" wa mfano ( Bei sieben Ammen (gleichzeitig) bleibt das Kind ohne Aufsicht "Pamoja na watoto saba, mtoto ameachwa bila kutunzwa."
KATIKA " Kamusi ya Kirusi-Kiingereza methali na misemo” ya S.S. Kuzmin na N.L. Shadrin, tafsiri ya “lahaja” ya methali yetu ilitolewa. "Vipengele "bila jicho" au "bila jicho," waandishi huandika, "kawaida humaanisha "hakuna mtu yeyote," au vinaweza pia kumaanisha "jicho lililopotea." ")" (Kuzmin, Shadrin 1989, 264) . Kwa kuwa "suluhisho la Sulemani" hili linaacha swali la maana halisi ya methali wazi, aina fulani ya Taarifa za ziada, ambayo inaweza kusababisha utunzi wa lengo.
Na habari kama hizo zinapatikana sana. Ikiwa mkusanyaji yeyote wa kamusi hizi ataangalia lugha za Slavic za jirani, kitendawili kitatatuliwa bila utata.
Hebu tuanze na lugha zilizo karibu na Kirusi-Kibelarusi na Kiukreni: Watoto wengi hawana pua; Kuna watoto wengi, kuna mtoto asiye na kichwa. Kama unavyoona, badala ya jicho la Kirusi, ni sehemu za mwili zinazoonekana hapa, ambayo inathibitisha uainishaji, ambao sio maarufu sana katika leksikografia ya Kirusi - "isiyo na macho" na sio "mtoto wa mitaani". Seti kubwa zaidi ya kasoro za kimwili kwa mtoto, ambazo watu wengi wanapaswa kuzitunza, zinapatikana katika kioo cha methali za Kipolandi: Gdzie wiele nianiek (piastunek), tam dziecko bez nosa Ambapo kuna watoto wengi, kuna mtoto asiye na watoto. a nose"; Gdzie wiele nianiek, tam dziecko bez ręki albo nogi Palipo na yaya wengi, kuna mtoto asiye na mguu au mkono"; Gdzie wiele nianiek, tam dziecko bez głowy Palipo na yaya wengi, kuna mtoto asiye na kichwa."
Seti ya "ulemavu" inaweza kuonyeshwa katika methali za Slavic na kwa ujumla zaidi: katika Kiukreni kuna watoto wengi, kuna mtoto mlemavu; Mwanamke huyu ana furaha, lakini mtoto ni kiziwi; sakafu. Gdzie wiele nianiek, tam dziecko chore (garbate, krzywe) Palipo na yaya wengi, hapo mtoto ni mgonjwa (hunchback, pinda)", Gdzie dużo mamek, tam dziecko kaleka (kulawe) Palipo na yaya wengi, hapo mtoto yuko. kilema (kilema)"; Devet babi - khilavo dete "Nine nannies - mtoto mgonjwa", Ni mtoto yupi ana mayaya wengi, ni iziza, "Ni mtoto yupi anatunzwa na wayaya wengi, huyo sura mbaya", Wanawake wengi - kilavo dete "Nannies wengi - mtoto mgonjwa." Ni tabia kwamba mwandishi wa kamusi ya Kibulgaria-Kirusi ya methali S.I. Vlahov, ambaye alitoa sawa tatu za mwisho, pia anatoa tafsiri sahihi halisi ya methali ya Kirusi. kuhusu yaya saba kwa Lugha ya Kibulgaria: Pri sedem bavachki deteto bezoko - "Wayaya saba wana mtoto asiye na macho" (Vlahov 1980.237).
Uainishaji huu wa picha asili ya methali yetu unathibitishwa na anuwai kadhaa ambazo "jicho" linaonekana: Kiukreni. Kuna watoto wawili, kuna mtoto asiye na jicho (Franko I, 460), sakafu. Gdzie wiele nianiek, tam dziecko krzywe “Palipo na yaya wengi, kuna mtoto mwenye jicho moja” (NKP1,529).
Sambamba za Slavic hazifafanui tu picha ya methali yetu, lakini pia zinaonyesha utaalam wake fulani kwa kulinganisha nao. Baada ya yote, ni katika lugha ya Kirusi kwamba wingi wa walezi huonyeshwa na nambari ya "kichawi" kwa hadithi zetu, saba-hatuna karibu hakuna chaguzi nyingine za "digital". Na hii sio bahati mbaya, kwa kuwa methali na misemo yetu nyingi hutegemea nambari hii: Pima mara saba, kata mara moja; Shida saba - jibu moja; Saba msingojee kitu kimoja; Saba na kijiko, moja na bipod; Mambo saba hayawezi kubebwa kwa mkono mmoja; Kwa muda wa miaka saba alinyamaza, wa nane akalia; Mashoka saba yamelazwa juu ya mti, na magurudumu mawili ya kusokota yametengana; slurp jelly maili saba; juu ya anga ya saba; Kati ya Waslavs wengine, kama tulivyoona, katika methali kuhusu watoto wachanga na watoto, uchawi saba unawakilishwa kwa Kibelarusi na (ingawa na sehemu tofauti ya "alignment") katika Kiukreni. Katika hotuba ya Kipolandi, lahaja iliyo na nambari hii ilirekodiwa mara moja tu na marehemu kabisa - mnamo 1930: Gdzie mamek siedem, tam dziecko kulawe "Palipo na watoto saba, kuna mtoto kilema" (NKP1,529).
"Kutawanya" kwa viashiria vya nambari kwa methali zinazofanana, kama tumeona, ni kubwa sana - kutoka kwa watoto wawili wa Kiukreni hadi tisa kwa Kibulgaria. Katika makusanyo ya Kipolishi ya methali, pamoja na mbili na saba, unaweza pia kupata nannies sita. Hata hivyo, katika lugha nyingi, majina ya jumla ya seti hutawala—Ukr. mdudu, buggy, sakafu. wiele, dużo, mnogi, Kibulgaria mengi. Huu ni uthibitisho zaidi wa maana ya jumla ya wingi wa nambari saba katika methali na misemo ya Kirusi.
Kwa hivyo, uchunguzi wa uangalifu wa tofauti za methali kuhusu watoto wachanga na watoto hauachi shaka kwamba tunazungumza hapa haswa juu ya "jicho" na sio "usimamizi, usimamizi." Lakini si hayo tu. Ni lahaja na usambamba wa methali yetu zinazosaidia kueleza kwa nini katika mapokeo ya kamusi ya Kirusi jicho lilihusishwa sana na usimamizi. Hakika, sambamba, kulikuwa na methali nyingine kati ya watu - kuhusu wachungaji: Wachungaji saba hawana kundi (Mikhelson 1901-19021, 423). Alikuwa ameingia Lugha za Slavic pia tofauti zake na mlinganisho kama vile Kirusi. Kondoo mmoja ana wachungaji saba au Wacheki. Čím víc skotákův, tím větší škoda “Kadiri wachungaji wanavyoongezeka ndivyo hasara inavyokuwa kubwa zaidi.” Katika methali hii, maana ya "usimamizi, usimamizi" imesisitizwa waziwazi, ambayo, inaonekana, iliathiri mabadiliko fulani ya mkazo katika methali kama hiyo kuhusu watoto saba. Ujumuishaji wa ushirika huu wa sekondari pia uliwezeshwa na ukweli kwamba katika misemo inayojulikana ya watu kama jicho na jicho inahitajika, jicho la bwana, nk, neno jicho kwa kweli linapata maana ya kufikirika zaidi - "usimamizi."
Kufikiria upya picha ya msingi ya Tyuslovka yetu ni, inaonekana, hadithi ya hivi karibuni. Baada ya yote, mwanzoni mwa karne ya 19. mchanganyiko bila jicho ndani yake haukutambuliwa tu halisi, lakini pia inaweza kuchezwa kwa ucheshi kwa msingi wa mtazamo halisi kama huo. Hivi ndivyo mmoja wa waandishi wa wakati huo, A.K. Izmailov (1779-1831), anavyofanya katika "Barua kwa wachapishaji wa Nyuki ya Kaskazini": "Kuna methali ya Kirusi: watoto saba wana mtoto bila jicho. Kweli, sikuwa na wengi wao, lakini kutoka kwa waya na wauguzi wazuri ... mwanangu mkubwa pia hana jicho, mdogo ana nundu kubwa, binti mmoja aliyepinda, na mwingine hana mguu. .”
Kama unaweza kuona, seti nzima ya ukeketaji ambayo tayari tunajulikana kutoka kwa methali za Slavic imewasilishwa hapa kikamilifu. Kweli, ni wazi - na kwa kweli: katika watoto wengi kuna huzuni nyingi ...
Wakati wa kuzingatia methali, wanaisimu lazima wachunguze asili zao. Na, kwa kuzingatia etymology neno la kukamata, wanaweka thamani yake. "Nannies saba wana mtoto bila jicho" - inaonekana kama methali rahisi, lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu.
Tafsiri ya kisasa
Kamusi nyingi za kisasa hutoa maana ifuatayo: “Wayaya saba wana mtoto asiye na jicho”: ikiwa watu wengi sana wamepewa jukumu la kufanya kazi fulani, matokeo yanaweza kuwa sufuri au hasi. KATIKA kwa kesi hii maneno "bila jicho" inachukuliwa kuwa "bila usimamizi." Hiyo ni, mtoto aliyekabidhiwa waelimishaji kadhaa anaweza kuachwa bila uangalizi hata kidogo. Baada ya yote, kila nanny atatumaini kwamba mwingine atamfanyia kazi hiyo.
Methali zinazofanana wakati "jicho" linatumiwa kumaanisha "tazama"
Maana hii ya “Yaya saba wana mtoto asiye na jicho” yathibitishwa na methali inayofanana “Wachungaji saba hawana kundi.” Kauli hii, hata katika ujenzi wake, inafanana na ile iliyojadiliwa hapa.
Kwa njia, katika lugha nyingi za Slavic kuna tofauti sawa juu ya maneno sawa. "Msichana mmoja alikuwa na wachungaji saba - kwa hivyo mbwa mwitu wakamvuta msituni" - mmoja wao. Maana hii “yaya saba wana mtoto asiye na jicho” inapatana na toleo la Kicheki “Kadiri wachungaji wanavyozidi, ndivyo hasara inavyoongezeka.”
Matokeo yasiyofanikiwa ya watu kadhaa wanaosimamia yanadhihirishwa wazi na msemo ufuatao: “Kwa waendeshaji wawili, meli itazama.”
"Ambapo kuna mabwana matajiri, kibanda hakijasafishwa (hajafagiliwa)" - toleo la Kipolishi ambalo linaonyesha kutokuwa na umiliki wa majengo, shida ndani yake, hata licha ya idadi kubwa ya wakubwa.
Maana halisi ya methali "Wayawa saba wana mtoto asiye na jicho"
Lakini pia tafsiri ya neno la kukamata, wakati kila neno linatambulika ndani kihalisi, haiwezi kupuuzwa. Watu wengine huona “bila jicho” kuwa “bila jicho,” yaani, “kipofu.”
Ukichunguza kwa undani maana ya methali hii, kwa kiasi kikubwa inaingiliana na chaguo la kwanza. Hiyo ni, wakati wauguzi kadhaa, watoto wachanga, na waelimishaji wanapomtunza mtoto, kuna uwezekano wa kuhamisha jukumu kutoka kwa mmoja hadi mwingine, kwa sababu ambayo mtoto huachwa bila tahadhari muhimu na anaweza kupoteza kuona.
Na uthibitisho wa njia hii ya uchanganuzi wa semantic wa maneno unaweza kupatikana katika methali na maneno ya watu kutoka kwa lugha zingine. Ilitafsiriwa katika Kirusi, toleo la Kiukreni linasema: "Wayaya saba wana mtoto bila pua" au "Ambapo kuna watoto wengi, kuna mtoto asiye na kichwa." Chaguo za kuchukua nafasi ya "isiyo na kichwa" ni "hakuna kitovu" au hata "kilema".
Methali na misemo ya watu wa Kipolandi hutoa ubao mkubwa zaidi wa "ulemavu." Kwa hiyo, mtoto, ikiwa ana mama wengi na nannies, anaweza kupoteza jicho kwa jadi. Na kwa mujibu wa chaguzi za Kiukreni, wanatabiri kwamba ataachwa bila pua au bila kichwa. Kulingana na mtazamo wa Kipolishi wa hali hiyo, mtoto anaweza kupoteza mkono au mguu, kuwa na mgongo au kuwa na sura mbaya.
Kama inavyoonekana kutoka sifa za kulinganisha methali hizi zote hazina maana maana maalum, lakini inasimama kwa maana ya "wengi". Na mchanganyiko "bila jicho" inaonyesha tu kupoteza chombo chochote na mtoto, ambaye ukaguzi haukuwa sahihi.
Hakuna biashara ambapo hakuna makubaliano
Wakati mwingine methali "yaya saba wana mtoto bila jicho" ina maana pana. Hii hufanyika katika hali ambapo kila yaya (mwalimu, mwalimu) anakaribia kazi yake kwa uwajibikaji, lakini haratibu mahitaji yake na watu wengine ambao pia wamepewa majukumu ya aina hii.
Ikiwa tutazingatia toleo hili la maana ya neno la kukamata kuhusiana na malezi, basi hii hufanyika mara nyingi katika familia ambazo wazazi hujiweka. kazi mbalimbali, wakati mwingine kinyume cha diametrically. Ndio maana mahitaji yao kwa mtoto ni ya kipekee. Nini itakuwa matokeo ya malezi kama hayo ni wazi na bila maneno.
Toleo hili la tafsiri ya methali hiyo linaendana na hali ya hadithi ya Krylov "Swan, Crayfish na Pike."
Kwa kutumia methali “Wayaya saba wana mtoto asiye na jicho”
Kulingana na hapo juu, tunaweza kuteka hitimisho lifuatalo.
- Kuzungumza juu ya biashara yoyote, shirika la biashara, ambapo majukumu ya kila mwanachama hayajaainishwa haswa, ni ngumu kutegemea. matokeo chanya. Mfano: "Kuna wakubwa wengi katika usimamizi wa nyumba yetu, lakini hakuna faida kutoka kwa hili, ni madhara tu. Lakini ukijaribu kumtafuta mkosaji, hivi karibuni utapigwa kwa miguu yako: kila mtu anaelezea jirani yake, na hakuna mtu anayejali kuhusu chochote! Kwa hivyo inatokea kwamba mama saba na mtoto bila uangalizi."
- Kulingana na lahaja ya maana ya methali kwamba mtoto hupoteza kiungo fulani anaposhiriki mchakato wa elimu wayaya kadhaa, tunaweza kupendekeza kutumia kifungu hicho katika muktadha ufuatao: “Wakubwa wote wawili waliwajibika kwa ujenzi wa nyumba, kwa sababu hiyo, saruji ya ubora wa chini ilitumiwa, na kuanguka kwa ghorofa ya juu kulitokea. Kwa kweli wanasema yaya saba wana mtoto kiwete na mpotovu!”
- Maana ya methali ambayo haitumiki sana, kila kiongozi (mwalimu) anapowasilisha madai yake bila kuyaratibu na wakubwa wengine, inaonekana katika sentensi: “Mwalimu mkuu. kazi ya elimu mahitaji ya kuandaa michezo ya burudani pamoja na watoto wakati wa mapumziko, mkurugenzi anapanga "mikutano ya dakika tano" katika chumba cha walimu, na mwalimu mkuu anawalazimisha kuandaa ubao kwa somo linalofuata. Unakimbilia kati ya madai yao, matokeo yake, mmoja wa darasa la kwanza alivunja glasi kwa kichwa, mwingine aliamua kwenda nyumbani bila kungoja mwisho wa masomo na wazazi wake waje kumchukua, na wa tatu akalala kwenye choo. choo. Hapa kuna watoto saba kwa ajili yako, na kila mmoja kwa ajili yake ... "
Wapishi wengi huharibu mchuzi
Mwisho Ya watu Haijaidhinishwa Kuhusu biashara ambayo inateseka kutokana na kutofautiana katika matendo ya watendaji. Mdudu. 1991, 331; DP, 580; ShSP 2002, 175–176.
Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .
Tazama ni nini "yaya saba wana mtoto bila jicho" katika kamusi zingine:
Wapishi wengi huharibu mchuzi. Wachungaji saba hawana kundi. Tazama USIMAMIZI WA MMILIKI Wayaya saba wana mtoto asiye na jicho. Tazama AGIZO LA MAMLAKA UTII...
Wapishi wengi huharibu mchuzi. Wachungaji saba hawana kundi. Tazama USIMAMIZI WA MMILIKI Wachungaji saba hawana kundi. Tazama AGIZO LA MAMLAKA UTII... KATIKA NA. Dahl. Mithali ya watu wa Urusi
saba- saba/, tv.; familia/; nambari wingi Angalia pia saba a) Nambari inayojumuisha rakaa saba; jina la nambari 7. Kulingana na imani maarufu, inachukuliwa kuwa nambari ya furaha, yenye bahati. Ishirini na saba. Mia mbili na saba. Elfu saba mia tatu ishirini. b) ot. Kiasi 7... Kamusi ya misemo mingi
Wapishi wengi huharibu mchuzi. Wachungaji saba hawana kundi. Huwezi kulima mkate kwa kuendesha gari (kuhusu nyika ya mbali). Waliweka mbuzi kwenye bustani. Wakamruhusu mbuzi kuingia bustanini. Mbwa-mwitu alijiajiri kama mchungaji na akasema: nifanye nini? Mbwa-mwitu wa bei nafuu huajiriwa kama wachungaji... KATIKA NA. Dahl. Mithali ya watu wa Urusi
JICHO, a (y), kuhusu jicho, katika jicho, pl. macho, macho, macho, mume. 1. Kiungo cha maono, pamoja na maono yenyewe. Macho nyeusi, kahawia, kijivu, bluu. Nilijiona (mwenyewe) kwa macho yangu. Angalia kwa macho yote mawili (angalia kwa uangalifu au trans.: kuwa mwangalifu, ... ... Kamusi Ozhegova
A (y), iliyotangulia. kuhusu jicho, katika jicho, wingi. macho, jicho, am, m 1. Chombo cha maono. Anatomy ya jicho. Macho ya myopic. Macho ya bluu. Funga macho yako. Kofiza macho yako. Goggle macho yako. □ Alikuwa na pua iliyoinuliwa kidogo, meno ya weupe wa kumeta na kahawia... Kamusi ndogo ya kitaaluma
JICHO, macho, juu ya jicho, machoni, mengi. macho, macho, macho, mume. 1. (uwingi unaonyesha kuoanisha). Chombo cha maono. Macho. Jicho la kushoto liligeuka kuwa nyekundu. macho ya kahawia. Macho ya myopic. Lenga ukiwa umefumba macho. Inua macho yako mbinguni. Unyenyekevu...... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov
Nambari, iliyotumika mara nyingi Morphology: kiasi gani? saba, (hapana) ngapi? saba, ngapi? saba, (naona) ngapi? saba, ngapi? familia, wangapi? takriban saba 1. Saba ni nambari ambayo inajumuisha rakaa saba. Arobaini na saba. | Mia tatu na saba. | Elfu saba. | Kwa…… Kamusi ya ufafanuzi ya Dmitriev
Semi, TV familia; nambari wingi Nambari inayojumuisha vitengo saba; jina la nambari 7. ● Kulingana na imani maarufu, inachukuliwa kuwa nambari ya furaha na bahati. Ishirini s. Mia mbili s. S. elfu mia tatu na ishirini. // Wingi 7. S. watu. S. miaka. S. rubles. NA… Kamusi ya encyclopedic
Ombi la "Saba" limeelekezwa hapa; tazama pia maana zingine. 7 saba 4 5 6 7 8 9 10 Factorization: Prime Roman notion: VII Binary: 111 Oktal: 7 Hexadecimal ... Wikipedia
Inapakia...