Je, vitengo vya maneno vina sifa gani nyingine? Uainishaji wa vitengo vya maneno kulingana na asili yao. Mwongozo wa kielimu na wa kimbinu kwa wanafunzi wa Kitivo cha Filolojia ya utaalam "Falolojia ya Kirusi" uchapishaji wa elektroniki iliyoundwa kwa matumizi katika

Phraseolojia(gr. phrasis - kujieleza + nembo - mafundisho) - sayansi ya vitengo vya lugha ambavyo ni changamano katika utunzi na vina tabia thabiti: kichwa chini, pata shida, paka ililia, bila kujali. Misemo, tofauti na vitengo vya kileksika, ina idadi ya sifa bainifu.

1 . Misemo Kila mara tata katika utungaji, huundwa na mchanganyiko wa sehemu kadhaa, ambazo, kama sheria, zina msisitizo tofauti, lakini hazihifadhi maana ya maneno huru: rack akili yako, damu na maziwa, alikula mbwa. (Mchanganyiko wa kesi ya awali kama chini ya mkono.)

2. Misemo haigawanyiki kimantiki, kwa kawaida huwa na maana isiyotofautishwa ambayo inaweza kuonyeshwa kwa neno moja: sambaza akili yako- "kufikiria" gurudumu la tano kwenye gari- "ziada", paka akalia- "wachache". Kweli, kipengele hiki sio tabia ya vitengo vyote vya maneno. Pia kuna wale ambao ni sawa na usemi mzima wa maelezo kukimbia- "kuingia katika hali ngumu sana" bonyeza pedali zote- "Kufanya kila juhudi kufikia au kukamilisha jambo fulani." Vitengo kama hivyo vya misemo huibuka kama matokeo ya kufikiria tena kwa mfano kwa misemo huru.

3. Phraseolojia kwa tofauti kutoka kwa misemo huru sifa uthabiti wa utungaji. Sehemu moja au nyingine ya kitengo cha maneno haiwezi kubadilishwa na neno karibu kwa maana, wakati misemo huru inaruhusu uingizwaji kama huo kwa urahisi. Kwa mfano, badala ya paka akalia huwezi kusema "paka ililia", "kitten alilia", "puppy alilia", badala yake sambaza akili yako- "tawanya na akili yako", "eneza kichwa chako"; (taz. misemo isiyolipishwa: Ninasoma kitabu, ninachunguza kitabu, ninasoma kitabu, ninasoma riwaya, ninasoma hadithi, nasoma maandishi).

Walakini, vitengo vingine vya maneno vina tofauti: kwa moyo wangu wote - kwa roho yangu yote, kuweka kivuli kwenye uzio - kuweka kivuli siku ya wazi.. Walakini, uwepo wa anuwai haimaanishi kuwa katika vitengo hivi vya maneno mtu anaweza kusasisha utunzi kiholela: mtu hawezi kusema "kwa roho yote", "kwa ufahamu wote", na pia "kutupa kivuli kwenye uzio".

4. Phraseolojia zinatofautishwa kuzaliana. Tofauti na misemo ya bure, ambayo tunaunda moja kwa moja katika hotuba, vitengo vya maneno hutumiwa katika fomu iliyotengenezwa tayari, jinsi zinavyowekwa katika lugha, jinsi kumbukumbu zetu zinavyozihifadhi. Kwa hivyo, baada ya kusema kifuani, hakika tutasema Rafiki(Sio: rafiki, jamaa, rafiki), adui labda tu adui(Hapana adui, wadudu) Hii inaonyesha utabiri wa vipengele vya vitengo vya maneno.

5. Vitengo vingi vya maneno tabia kutoweza kupenyeza kwa muundo: haziwezi kujumuisha vipengele vyovyote kiholela. Kwa hivyo, kujua maneno Angalia chini, hatuna haki ya kusema "punguza macho yako," "punguza macho yako hata chini," "punguza macho yako ya kusikitisha," n.k. Isipokuwa ni vitengo vya maneno vinavyoruhusu uwekaji wa baadhi ya maneno ya kufafanua. kuwasha tamaa - kuwasha tamaa mbaya.


Kipengele cha kimuundo cha vitengo vya maneno ya mtu binafsi ni uwepo wa fomu iliyopunguzwa pamoja na kamili: kupitia moto na maji (... na mabomba ya shaba); kunywa kikombe - kunywea kikombe kichungu (hadi chini), kupima mara saba (...kata mara moja). Kupungua kwa muundo wa vitengo vya maneno katika hali kama hizi kunaelezewa na hamu ya kuokoa njia za hotuba.

6. Misemo ni asili uthabiti wa umbo la kisarufi vipengele vyao: kila mwanachama wa mchanganyiko wa maneno hutolewa tena kwa fomu fulani ya kisarufi, ambayo haiwezi kubadilishwa kiholela. Kwa hivyo, huwezi kusema "kupiga kidole", "kusaga lasa", ukibadilisha fomu za wingi. baklushi, mvivu maumbo ya umoja, usitumie kivumishi kamili badala ya kifupi katika usemi bila viatu n.k. Ni katika hali maalum pekee ambapo tofauti za maumbo ya kisarufi zinawezekana katika utunzi wa vitengo vya maneno mahususi: joto mkono wako - joto mikono yako; imesikika - imesikika.

7. Kwa vitengo vingi vya maneno tabia mpangilio wa maneno madhubuti. Kwa mfano, huwezi kupanga upya vipengele katika vitengo vya maneno kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika; wala mwanga wala alfajiri; damu na maziwa. Wakati huo huo, vitengo vya maneno ya aina ya vitenzi, i.e. inayojumuisha kitenzi na maneno yanayoitegemea, ruhusu upangaji upya wa vifaa: chukua maji kinywani mwako - chukua maji kinywani mwako; usiache jiwe lisilogeuzwa - usiache jiwe lisilogeuzwa.

Heterogeneity ya muundo wa idadi ya vitengo vya maneno inaelezewa na ukweli kwamba misemo inachanganya nyenzo za lugha ya motley, na mipaka ya vitengo vingine vya maneno haijafafanuliwa wazi.

Uainishaji wa vitengo vya maneno kulingana na kiwango cha kugawanyika kwa semantic ya vipengele.

Vitengo vya kifafanuzi vya lugha ni tofauti sana na vina pande nyingi kulingana na maana wanazoelezea, muundo, kiwango cha kutogawanyika kwa semantic, kazi katika hotuba, n.k. Katika suala hili, swali la uainishaji wa vitengo vya maneno ni ngumu sana na wakati mwingine husababisha hukumu zinazopingana. Kwa hivyo, mwanaisimu wa Uswizi anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa fundisho la vitengo vya maneno Charles Bally, ambaye kwa mara ya kwanza katika historia ya isimu alielezea sifa maalum za vitengo vya maneno na kuainisha uainishaji wao, akiangazia michanganyiko ya bure, vikundi vya maneno na umoja wa maneno ndani ya misemo.

Kazi za V.V. zilichukua jukumu kubwa katika utafiti wa maneno. Vinogradov, ambapo aliunda somo na kazi za maneno, alitoa maelezo ya kimsamiati na ya kimantiki ya vitengo vya maneno na akapendekeza uainishaji wao. V.V. Vinogradov inafafanua aina tatu za vitengo vya maneno, kwa kuzingatia tofauti zao juu ya kiwango cha kutogawanyika kwa semantic ya vipengele. Kwa msingi huu, aligundua aina tatu za vitengo vya maneno: adhesions ya maneno, umoja wa maneno na mchanganyiko wa maneno.

1. Viunganishi vya phraseological ni michanganyiko thabiti kama hiyo isiyoweza kugawanyika kisemantiki na kisarufi, maana ya jumla ambayo hailingani hata kidogo na jumla ya maana za maneno yanayounda.

Linganisha maana ya usemi kidonda cha macho- "kuudhi, kumsumbua mtu" na maana ya maneno michirizi- "kusugua calluses kutembea kwa muda mrefu au kazi" na jicho- "chombo cha maono". Maneno kama sehemu ya muunganiko wa maneno yamepoteza maana zake huru. Hii inaonekana katika ukweli kwamba mara nyingi huwa na maneno ya zamani, wakati mwingine yasiyoeleweka kabisa na fomu za kisarufi, kwa mfano: kuimarisha balusters(kupepesuka) piga punda(kaa nyuma), bila kusita(bila shaka yoyote, bila kusita); katika kujieleza maneno mafupi(somo la mazungumzo ya mara kwa mara) sare ya zamani kesi ya ndani ya nomino, nk.

Muunganisho wa maneno pia ni pamoja na misemo kama hiyo, ambayo sehemu zake zote zinaeleweka na zinalingana na muundo wa kimofolojia. lugha ya kisasa, lakini miunganisho ya kisintaksia kati ya vijenzi hivi si ya kawaida. Kwa mfano: maneno ndani ya misemo hayatenganishwi kisintaksia mzaha tu(maneno ya mshangao) jinsi ya kutoa kitu cha kunywa(Lazima), mwanga kidogo(mapema), n.k. Viunganishi vya phraseolojia vinafanana katika utendaji kazi na maneno yasiyotoka, ambayo msingi hauhamasiwi na chochote.

Viambatanisho wakati mwingine huitwa nahau ( nahau ya Kigiriki - usemi wa kipekee), zina mgawo wa juu wa nahau na ni ngumu kutafsiri katika lugha nyingine.

2. Miungano ya kifalsafa- Hii michanganyiko hiyo thabiti isiyoweza kugawanyika kisemantiki, maana ya jumla ambayo ni matokeo ya kufikiria tena kwa kitamathali kifungu kizima na inaweza kuhamasishwa kwa sehemu na semantiki ya sehemu kuu, i.e. maana ya jumla ya umoja wa maneno kwa kiasi fulani hufuata kutoka kwa jumla ya maana za maneno yao ya msingi. Ndiyo, usemi ulimi mgumu(chatter) ina tabia ya uhamisho kwa maana ya moja kwa moja ya maneno yaliyomo ndani yake michirizi Na lugha, na maana hizi, kwa kiasi fulani, bado zinachukuliwa kuwa sehemu ya kitengo cha maneno (linganisha na usemi uliotajwa hapo juu jicho, ambapo maneno yanayoiunda kwa kweli hayana maana huru).

Upekee wa umoja wa maneno ni katika taswira zao, sitiari, ambayo, kwa mfano, inaonekana wazi katika misemo. haiba meno ya mtu(kuvuruga umakini) bei ya senti(isiyo na thamani), kunyonya kutoka kwa kidole(vumbua, sema bila sababu yoyote), kwenda na mtiririko(tenda kwa utulivu, kuwasilisha kwa maoni yaliyopo, maoni, n.k.).

Umoja mwingi wa maneno, tofauti na mchanganyiko wa maneno, haujahifadhiwa kabisa katika utungaji wao wa kujieleza: wanaweza kuwa na sehemu ambazo zinaweza kubadilishwa na maneno mengine: upande wa pili wa sarafu na upande mwingine wa sarafu; dubu akakanyaga sikio lake na tembo akamkanyaga sikio n.k.

3. Mchanganyiko wa phraseological- hizi ni michanganyiko thabiti isiyoweza kugawanyika, maana ya jumla ambayo inahamasishwa na semantiki ya vifaa vya msingi, i.e. Michanganyiko ya fasihi inaweza kugawanywa katika maana; maana zao za jumla zinajumuisha jumla ya maana za maneno yaliyojumuishwa katika utunzi wao. Vitengo hivi vya maneno hutofautiana na wambiso na umoja kimsingi kwa kuwa zina maneno ambayo yana maana za bure na zisizo za bure (zinazohusiana na maneno), ambazo hugunduliwa tu katika mazingira fulani ya kileksika. Kwa mfano, tu pamoja na maneno jambo, swali, hali, hali maana ya neno inakuwa wazi kuchekesha(inayohitaji tahadhari kubwa, mazingira ya uangalifu na ya busara; maridadi); kwa maneno kuchemsha, kuwaka, kutesa, maana ya neno imefunuliwa kero(kuwa hasa kutoridhika, hasira, kuteswa, nk).

Mchanganyiko wa phraseological karibu hakuna mchanganyiko wa bure unaojulikana kwao, lakini vipengele vya mtu binafsi vinaweza kubadilishwa na visawe. Kwa mfano: kifo cha ghafla - kifo cha ghafla, pua yenye damu - vunja pua yako, baridi kali - baridi kali, sifuri tahadhari - hakuna tahadhari.

4. Pamoja na aina zinazozingatiwa kweli vitengo vya maneno vinatofautishwa na kinachojulikana maneno ya maneno, "ambayo si tofauti tu ya kisemantiki, lakini pia inajumuisha maneno yenye maana huru." Kwa mfano, Upendo kwa vizazi vyote; Mara saba kipimo kata mara moja; Kama squirrel katika gurudumu; Mtu katika kesi. Misemo ya kifikra hujumuisha sentensi nzima na michanganyiko ya maneno.

Maneno ya phraseological hutofautiana na vitengo vilivyojadiliwa hapo juu kwa kuwa hawafanyi kazi ya kutaja, lakini kazi ya mawasiliano, i.e. ni vitengo kamili vya mawasiliano - sentensi. Semi za kifikra kwa kawaida ni kauli za kimaadili au maagizo ya kimaadili na ya kimaadili kutoka kwa hekaya au ngano, kwa mfano: Kuna baruti kwenye chupa(N. Gogol); Ndiyo, lakini mambo bado yapo(I. Krylov); Ikiwa ungependa kupanda, unapenda pia kubeba sleds(Methali).

Kwa kisintaksia ni sentensi za kawaida zaidi aina mbalimbali na hufanyiwa uchanganuzi wa kisintaksia kulingana na kanuni za jumla za kubainisha na kutathmini sifa zao za kimtindo na sehemu za kimuundo. Hakuna maafikiano kati ya wanaisimu kuhusu suala la kujumuisha au kutojumuisha michanganyiko kama hii katika misemo. Idadi ya wanasayansi - S.I. Ozhegov, N.N. Amosova, A.V. Kalinin na wengine, kwa kuzingatia ukweli kwamba methali, misemo na misemo mingi maarufu ni vitengo vya mawasiliano sawa na sentensi, wanapendekeza kutozijumuisha katika misemo. Wengine, kwa mfano, N.M. Shansky, fikiria kuwa inawezekana kujumuisha vitengo hivi katika misemo. Msingi wa kuainisha methali na maneno kama misemo ni kawaida ya sifa zao: utulivu utungaji wa sehemu, miundo na maana, reproducibility katika hotuba katika fomu ya kumaliza, matumizi ya kawaida.

Uainishaji unaozingatiwa vitengo vya maneno sio kamili na haijumuishi anuwai nzima ya matukio ya misemo. Mara nyingi sio rahisi kubaini ni aina gani ya vitengo vya maneno vinavyozingatiwa usemi fulani thabiti ni wa. Walakini, uainishaji huu wa vitengo vya maneno, kwa kuzingatia sifa zao za kimuundo na kisemantiki na kwa kuzingatia kiwango cha umoja wa kisarufi na semantic wa maneno yaliyojumuishwa katika muundo. weka misemo, ni ya kuvutia zaidi. Uanzishwaji wa aina kuu za vitengo vya maneno kulingana na uainishaji wa V.V. Vinogradov kwa sasa inaonekana kuthibitishwa zaidi kisayansi.

Uainishaji wa vitengo vya maneno kulingana na muundo wao wa kisarufi. Muunganisho wa kisemantiki wa maneno katika michanganyiko thabiti husababisha ukweli kwamba vitengo vya maneno vinageuka kuwa visivyoweza kugawanyika kama sehemu ya sentensi ambayo hufanya kama mshiriki mmoja wa sentensi. Ndio, katika sentensi Alifika eneo la tukio uchambuzi wa nasibu kitengo cha maneno kwa uchambuzi wa awali ni hali ya wakati (taz. marehemu). Kama sehemu ya sentensi, vitengo vya maneno vinaweza kuchukua nafasi ya mshiriki yeyote wa sentensi.

Kulingana na uunganisho wao na sehemu moja au nyingine ya hotuba na kufanana kwa kazi za kisintaksia katika sentensi, kategoria zifuatazo za kisarufi za kisarufi za vitengo vya maneno zinaweza kutofautishwa:

1. Vitengo vya maneno ya majina. Kipengele kikuu ni nomino. Vitengo vya maneno vya majina vinamaanisha:

· Uso: hifadhi ya bluu(pedanti kavu, isiyo na uke); Kazan yatima(kuhusu mtu anayejifanya kuwa hana furaha, mwenye huruma) kalach iliyokunwa(kuhusu mtu mwenye uzoefu ambaye ameona mengi);

· kipengee: Kisigino cha Achilles (kitabu: mahali pa hatari zaidi), tunda lililokatazwa(kuhusu kitu kinachojaribu lakini kilichokatazwa), upanga wa Damocles(kitabu: juu ya hatari inayotishia kila wakati), nk.

Katika sentensi, vipashio vya maneno vilivyotajwa hutumiwa katika uamilifu wa kisintaksia wa somo, kitu, na sehemu ya nomino ya kiima ambatani.

2. Vitengo vya maneno ya vitenzi zenye tija na nyingi. Kipengele kikuu ni kitenzi, gerund. Vitengo vya maneno ya maneno vinaunganishwa na maana ya kawaida ya kitendo. Kwa mfano: kukwama(kuwa katika hali ngumu) kupoteza kichwa chako(kupoteza kujizuia) kumsokota mtu kwenye kidole chake(kumdanganya mtu kwa werevu). Katika sentensi, vipashio vya maneno vilivyotajwa kawaida hutumika kama kiima.

3. Kivumishi(kutoka kwa kivumishi cha Kilatini - kivumishi) vitengo vya maneno vinaashiria sifa ya ubora wa mtu ( alikula uji kidogo- vijana, wasio na ujuzi au hawana nguvu za kutosha; cani- siri, ujanja; si wa dunia hii- juu ya mtu ambaye hajazoea maisha) na sifa ya ubora wa somo ( Mpya- mpya, kifahari, tu kushonwa; jam halisi- kuhusu kitu kitamu, cha kupendeza). Katika sentensi, vitengo hivi vya maneno vinaweza kutumika katika uamilifu wa kisintaksia wa ufafanuzi usiolingana.

4. Kielezi(kutoka Kilatini adverbium - adverb) vitengo vya maneno vina maana ya sifa ya ubora wa kitendo ( bila kuchoka- kwa bidii, bila kuchoka, bila kufikiria juu ya matokeo; kwa moyo wangu wote- kwa shida kubwa, vigumu, kwa namna fulani; ni nini rohoni- haraka sana; kupitia staha ya kisiki- mbaya, kutojali) au kiwango cha sifa za ubora ( kwa msingi- na kiumbe chote, kabisa, kabisa; asilimia mia moja- kamili, imekamilika). Katika sentensi, vitengo vya maneno vilivyoitwa hufanya kama hali tofauti.

5 . Vitengo vya maneno maingiliano kutumika kueleza hisia mbalimbali, hisia, msukumo wa hiari. Kwa mfano: vizuri!- colloquial, kutumika kueleza mshangao; jamani!- mazungumzo, mshangao, kero au hasira; kujua yetu!- mazungumzo mzaha, juu ya kujisifu; karibu- usemi wa mwaliko wa heshima.

Idadi ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi hutumiwa katika sentensi kama anwani au maneno ya utangulizi, i.e. bila mawasiliano na wajumbe wa mapendekezo haya. Misemo kila mara huwa na maana ya tathmini iliyotamkwa. Kwa mfano: Unaelewa, kichwa cha mwaloni, umefanya nini?(mkali, mtu mjinga); Unaelewa, kichwa kichaa, umefanya nini?(mwendawazimu, mtu asiye na akili).

Aina kuu za vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi

(uainishaji na V. Vinogradov)

    Mchanganyiko wa phraseological. Mchanganyiko thabiti, maana ya jumla ya jumla, ambayo haijahamasishwa kutoka kwa mtazamo hali ya sasa Msamiati ( pata shida, piga punda, bila kusita, kutoka popote, bila kujali).

Uchambuzi wa etimolojia husaidia kufafanua motisha ya semantiki ya muunganisho wa maneno ya kisasa.

    Miungano ya kifalsafa- michanganyiko thabiti, maana ya jumla ya jumla ambayo inahusiana kwa sehemu na maana ya sehemu zao za msingi, zinazotumiwa kwa maana ya mfano.

Njoo hadi mwisho, piga ufunguo, weka jiwe kifuani mwako.

Vitengo kama hivyo vya maneno vinaweza kuwa na "homonyms za nje". Ili kwenda na mtiririko- nyenyekea kwa hali ya maisha. Ilitubidi kuelea chini ya mto kwa siku tano.

Tofauti na muunganisho wa maneno, umoja wa misemo daima huchukuliwa kama sitiari au nyara zingine za kisanii.

Ulinganisho thabiti: kama jani la kuoga, kama kwenye sindano, kama tandiko la ng'ombe.

Epitheti za sitiari: koo la bati, mtego wa chuma.

Hyperboli: milima ya dhahabu, bahari ya furaha.

Litotes: na mbegu ya poppy, shikilia kwenye majani.

Vifungu vya maneno: nchi za mbali- mbali. Hakuna nyota za kutosha angani- mtu mwenye mawazo finyu. Oblique fathoms katika mabega- hodari.

Maneno (vicheshi): shimo la donut; sleeves kutoka vest.

Mchezo wa vinyume: si hai wala si maiti; wala kutoa wala kuchukua.

Mgongano wa visawe: akili imekwenda zaidi ya akili; kuzunguka na kuzunguka.

    Mchanganyiko wa phraseological.

Angalia chini(kichwa). Hakuna misemo isiyobadilika katika lugha "weka mkono wako chini", "weka mguu wako chini". Kitenzi Angalia chini katika maana ya "acha" ina maana inayohusiana na maneno na haijaunganishwa na maneno mengine.

Maana inayohusiana na maneno ya vijenzi vya vitengo hivyo vya maneno hugunduliwa tu katika mazingira yaliyofafanuliwa madhubuti ya kileksika. Tunasema "msimu wa velvet", lakini hatutasema "mwezi wa velvet", "vuli ya velvet", "janga la kuenea", lakini sio "magonjwa yaliyoenea", "pua iliyoenea". Mchanganyiko wa phraseological mara nyingi hutofautiana: kukunja uso-kunja nyusi zako, kugusa hisia ya kiburi- hisia mbaya za kiburi; kushinda ushindi- kupata mkono wa juu. N.M. Shansky aliongezea uainishaji huu na kinachojulikana kama misemo ya maneno.

Saa za furaha hazizingatiwi.

Kuwa au kutokuwa.

Hadithi ni safi, lakini ni ngumu kuamini.

Kundi hili la vitengo vya maneno pia linajumuisha misemo, methali na misemo.

Sawe za vitengo vya maneno

Misemo ambayo ina maana sawa au mfanano huingia katika mahusiano kisawe: smeared na ulimwengu huo - buti mbili za jozi, shamba moja la matunda; Kuna idadi isitoshe - angalau dime dazeni, kwamba mchanga wa bahari ni kama mbwa wasiokatwa. Vipashio kama hivyo vya maneno huunda safu mlalo sawa, ambazo zinaweza pia kujumuisha visawe vya kileksika vya safu mlalo sawa. Jumatano: kuondoka na pua - kuondoka katika mjinga, kudanganya, kuzuia macho [ya mtu], kupaka kwenye miwani ya [mtu], kuiweka kwenye bunduki na kudanganya - kupumbaza, kudanganya, kuruka, kudanganya. , kudanganya, kudanganya.

Visawe vya maneno vinaweza kutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika kuchorea kwa mtindo: usiache jiwe bila kugeuzwa- kitabu, kulipiza kisasi- kawaida kutumika kata kama nati- mazungumzo.

Baadhi ya visawe vya maneno vinaweza kurudia baadhi ya vipengele (ikiwa vitengo vya misemo vinatokana na mifumo tofauti, tuna haki ya kuviita visawe): mchezo haufai mshumaa - mchezo haufai mshumaa; kuweka umwagaji - kuweka pilipili; Kufukuza mbwa kunamaanisha kumfukuza mtu aliyeacha.

Vipashio vya maneno ambavyo vinafanana kimaana lakini vinatofautiana katika utangamano na kwa hivyo vinatumika katika miktadha tofauti havifananishwi. Kwa hivyo, vitengo vya maneno "kubwa kama masanduku matatu" na "kuku hawachomi," ingawa wanamaanisha "mengi," hutumiwa katika hotuba tofauti: ya kwanza imejumuishwa na maneno "kuzungumza, kupiga kelele," ya pili - tu na neno "pesa."

Antonimia ya vitengo vya maneno

Mahusiano yasiyojulikana katika misemo hayana uhusiano kidogo kuliko yale yanayofanana. Kinyume cha vitengo vya maneno mara nyingi husaidiwa na viunganisho vya kinyume vya visawe vyao vya kileksia: span saba kwenye paji la uso(mwenye akili) - hatavumbua baruti.

Polysemy ya vitengo vya maneno

Vitengo vingi vya maneno vina sifa ya kutokuwa na utata: vina maana moja tu: kikwazo- kikwazo, weka kichwa chako mawinguni- jiingize katika ndoto zisizo na matunda, kwa mtazamo wa kwanza- kwa hisia ya kwanza.

Lakini kuna vitengo vya maneno ambavyo vina maana kadhaa.

Kwa mfano, phraseology kuku mvua Inaweza kumaanisha:

1) mtu dhaifu, mwenye nia rahisi, dhaifu;

2) mtu ambaye anaonekana kusikitisha, huzuni, kukasirika juu ya jambo fulani.

Phraseolojia mjinga kote: 1) usifanye chochote;

2) kuishi kwa ujinga, mjinga;

3) kufanya mambo ya kijinga.

Homonymy ya vitengo vya maneno

Mahusiano ya kimomoni kati ya vitengo vya maneno huibuka wakati vitengo vya maneno ya muundo sawa vinaonekana kwa maana tofauti kabisa: kuchukua sakafu- zungumza kwenye mkutano kwa hiari yako mwenyewe na kuchukua sakafu(kutoka kwa mtu) - kupokea kutoka kwa mtu ahadi, kiapo cha kitu. Homonymy ya nje ya vitengo vya maneno na misemo ya bure. Phraseolojia sabuni shingo yako ina maana - kufundisha (mtu) somo, kuadhibu; na semantiki ya mchanganyiko huru sabuni shingo yako kuhamasishwa kabisa na maana za maneno yaliyojumuishwa ndani yake: Unahitaji kuosha kabisa shingo ya mtoto ili kuosha uchafu wote. Katika hali kama hizi, muktadha unapendekeza jinsi usemi mmoja au mwingine unapaswa kueleweka - kama kitengo cha maneno au kama mchanganyiko huru wa maneno.

Utabaka wa kimtindo wa maneno ya Kirusi

Upakaji rangi wa kimtindo wa vitengo vya maneno, kama maneno, huamua ujumuishaji wao katika mtindo fulani wa hotuba. Wakati huo huo, ndani ya phraseology kuna vikundi 2 vya vitengo vya maneno: 1) vitengo vya misemo vinavyotumika kawaida ambavyo havina muunganisho wa mara kwa mara na mtindo fulani wa utendaji, na 2) vitengo vya maneno vilivyowekwa. Ya kwanza ni pamoja na, kwa mfano, yafuatayo: shika neno lako, weka akilini, mara kwa mara.

Safu kubwa zaidi ya kimtindo ya maneno ni maneno ya mazungumzo, ambayo hutumiwa kimsingi katika mawasiliano ya mdomo, na katika kuandika- katika tamthiliya: wiki bila mwaka, katika Ivanovo, huwezi kumwaga maji, kunguru mweupe, kama jibini kwenye siagi, kama Kristo kifuani mwake, kama maji kutoka kwa mgongo wa bata. na kadhalika.

Maneno ya mazungumzo, ambayo kwa ujumla ni karibu na mazungumzo, ina sifa ya kupunguzwa zaidi: nyoosha akili zako, piga ulimi wako, toa koo lako, inua pua yako. Ufafanuzi wa maneno usio na adabu unasikika zaidi zaidi: Sheria haijaandikiwa wapumbavu,hakuna ngozi,hakuna uso,inua uso wako,wapishe bongo. n.k. Inajumuisha maneno ya matusi ambayo yanawakilisha ukiukaji mkubwa wa kanuni ya lugha.

Maneno ya kitabu hutumiwa katika mitindo ya utendaji wa kitabu. Kama sehemu ya maneno ya kitabu, maneno ya kisayansi yanatofautishwa, ambayo yanajumuisha maneno - kituo cha mvuto, tezi, meza ya mara kwa mara, cheti cha kuhitimu, fulcrum; uandishi wa habari - mkutano wa kilele, watu wa nia njema, ukingoni mwa vita, misheni ya urafiki; biashara rasmi - kushuhudia, kuweka katika utendaji, mahitaji ya ufanisi, dhana ya kutokuwa na hatia, hufanyika.

Kuna vitengo vichache vya maneno ya vitabu katika lugha ya Kirusi kuliko vile vya mazungumzo (vitengo vyao 4,000 vya maneno vilivyoorodheshwa katika "Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi" iliyohaririwa na A.I. Molotkov imewekwa alama tu "kitabu").

Misemo iliyokuja katika lugha kutoka kijamii-kisiasa, uandishi wa habari na tamthiliya pia ina maana ya vitabu: wajibu wa raia, tumikia nchi ya baba, roho ya nyakati, ibada ya utu, kwa upande mwingine wa vizuizi, furaha ya utawala, vifaa vya urasimu, kampeni ya uchaguzi..

Ufafanuzi wote umegawanywa katika vikundi 2: neutral, bila maana connotative, na expressively rangi. Kuna vitengo vichache vya maneno ya upande wowote: thibitisha tikiti, reli, mkutano wazi, ajenda.

Safu kubwa ya stylistic ina vitengo vya maneno na rangi ya kihemko na ya kuelezea, ambayo ni kwa sababu ya asili yao ya mfano, matumizi ya anuwai. njia za kujieleza.

Vitengo vya maneno vya mtindo wa coloquial vina rangi katika tani zinazojulikana, za kucheza, za kejeli, za dharau na za kukataa: si samaki wala ndege, keti kwenye dimbwi, visigino vyako tu vinameta kama theluji juu ya kichwa chako, kama tandiko la ng'ombe, kuku mvua.. Vitabu vina sauti tukufu: kufa, kuchoma madaraja.

Matumizi ya vitengo vya maneno katika hotuba:

Misemo, kama maneno, kuwa vitengo vya lugha, hutumikia kuwasilisha mawazo na kuonyesha matukio ya ukweli. Unaweza kuchagua safu mbili vitengo vya maneno.

Jamii ya kwanza tengeneza vitengo vya maneno ambavyo vinageuka kuwa vya pekee vya kuelezea matukio wanayoashiria; hakuna maneno au vitengo vingine vya maneno katika lugha vinavyoweza kuwasilisha kitu kimoja; vitengo hivi vya maneno havina visawe katika lugha.

Vitengo kama hivyo vya maneno ni majina ya mchanganyiko kama ajenda, mkutano wazi, thibitisha tikiti, n.k., pamoja na masharti ya mchanganyiko - mboni ya macho, voltaic arc, tibia, slaked chokaa. Misemo ya kitengo hiki, kama sheria, haina taswira; haiashirii jambo hilo. Wanamwita tu.

Jamii ya pili huunda vipashio vya maneno ambavyo vina visawe: ama maneno au vipashio vya misemo. Katika kesi hii, kila wakati mzungumzaji anakabiliwa na jukumu la kuchagua kutoka kwa anuwai ya vitengo vya lugha moja muhimu, inayofaa zaidi kwa kesi fulani, kwa hali fulani ya hotuba.

Kwa hiyo, kwa mfano, ni lazima kusema kwamba mtu anaweza kufanya kila kitu. Kuhusu mtu kama huyo tunaweza kusema: fundi, jeki wa biashara zote, jeki wa biashara zote, jeki wa biashara zote kutokana na kuchoka, Msweden na mvunaji na mchezaji dude. Ni rahisi kutambua kwamba kila moja ya vitengo hivi, vinavyoashiria kimsingi kitu kimoja, kina vivuli vyake vya semantic, vipengele vyake vya tathmini. Ikiwa wanataka kuzungumza juu ya hili kwa uzito. Ndivyo watakavyosema mshikaji, ikiwa ni mzaha - kutokana na uchovu, jack-of-all-trades, jack-of-all-trades, mvunaji, na mchezaji kwenye bomba.

Sio katika kila kisa unaweza kutumia vitengo hivi vya maneno. Hakuna hata mmoja wao anayeweza kutumika katika hotuba ya biashara, kwa mfano, katika maelezo aliyopewa mtu kazini, lakini vitengo hivi vyote vya maneno vinaweza kutumika katika mazungumzo ya kawaida.

Misemo ambayo ina maana sawa inaweza kutumika katika hali tofauti. Idadi kubwa ya vitengo vya maneno vya kitengo cha pili vina picha. Vitengo hivi vya maneno, kama sheria, sio upande wowote, lakini vina maana ya kimtindo - colloquial au bookish. Kwa sehemu kubwa, hazionyeshi tu jambo fulani la ukweli. Lakini pia wanamtambulisha na kumpa tathmini fulani.

Sentensi kwa kawaida hutumia mojawapo ya vipashio vya maneno ya mfululizo wa visawe, kinachofaa zaidi. Walakini, kuna mbinu maalum ya kutumia vitengo vya maneno, ambayo inaitwa "kamba". Katika kesi hii, vitengo viwili au zaidi vya maneno hutumiwa kwa upande, na ya pili (na zingine) zinaonekana kukamilisha tabia, kwa mfano:

- Lakini yuko chini ya uangalizi! - alisema nahodha kwa dharau.

-Imesikika. Walakini, aliamini kuwa mtu huyo alikuwa akiboresha.

- Je! inakua bora? - nahodha kukatwa bosily. - Sijasikia kama hiyorolls iliyokunwa, aina yarisasi shomoro yalisahihishwa.(K. Fedin).

Sehemu nyingi za maneno katika lugha ya Kirusi ni za kitamathali kwa asili. Taswira ya vitengo vya maneno ni msingi wa mbinu mbalimbali, kwa mfano:

    hyperbola(kuzidisha) - hakuna mahali pa kuishi, huwezi kuipiga kwa bunduki, takwimu ya astronomia, mnara wa moto (kuhusu mtu mrefu);

    litoti(upungufu) - na pua ya gulkin; utulivu kuliko maji, chini ya nyasi; inchi mbili kutoka kwenye sufuria (inchi ni kipimo cha kale cha urefu sawa na cm 4.4).

Ili kuunda taswira, vitu na matukio yanayojulikana kwa watu kawaida hutumiwa. Kwa mfano, vitengo vingi vya maneno ni pamoja na majina ya wanyama, na tathmini ya wanyama hawa, sifa zao ni sawa na katika ngano: hare ni mwoga, dubu ni mbaya, mbwa mwitu ana njaa na tamaa, mbweha ni mjanja.

Misemo mara nyingi huwa na maneno na picha sawa. Kwa hivyo, ustawi wa mwanadamu unahusishwa na neno mfukoni (mfukoni tupu, upepo katika mifuko, mfuko kamili, nk); neno tone inamaanisha kitu kidogo ( tone katika bahari, sio hofu kidogo, majani ya mwisho, nk); neno tembo inaashiria kitu kikubwa, muhimu ( Sikuona hata tembo, kutengeneza molehill kutoka kwa molehill, dubu alikanyaga sikio la tembo kama pellet, nk).

Misemo inaweza kupoteza taswira yake. Hii hutokea, kwa mfano, wakati maneno ambayo msingi wa taswira yanapitwa na wakati na kutoeleweka. Ndiyo, usemi kimya kimya - juu ya mjanja, kwa siri– imepoteza taswira yake, kwa sababu neno limekuwa halieleweki glanders- handaki chini ya ukuta wa ngome, ambayo malipo ya bunduki yaliwekwa.

Methali ni msemo mfupi wa busara ambao una maana ya kufundisha.

Methali na maneno ni aina ya kipekee ya mashairi ya watu. Kwa njia fupi na sahihi ya maneno, wanafupisha uchunguzi wa vikundi vizima vya matukio ya maisha, wakigundua ni tabia gani na maalum ndani yao.

Maneno yanayofaa zaidi, yaliyotengwa na hotuba ya hadithi, mapema yalianza kugeuka kuwa methali na maneno. Ilikuwa kwa njia hii kwamba "methali" za ajabu ambazo zipo wakati wetu ziliundwa: Usiburuze, buruta, Hadithi ya fahali mweupe, Kofia ya mwizi inawaka moto; Mto wa maziwa kwenye ukingo wa Kiselnye Nakadhalika. Ama kwa njia nzito au ya kuchekesha ya methali, watu hufafanua kusudi lake na mtazamo wao juu yake: huwezi kuepuka methali; Methali ni msaidizi wa mambo yote.

Mithali ina sifa ya konsonanti za ujasiri, tajiri, kulingana na vokali na konsonanti: Kipande cha rangi na kipande cha sauerkraut. Tabia hii ya konsonanti katika methali na misemo wakati mwingine husababisha kuundwa kwa misemo kama hiyo ambayo mchezo na konsonanti huonekana sana: Lengo lina lengo. Vuna uchawi, mwanamke, na ujipige kwenye paji la uso. Kulala kwa muda mrefu kunamaanisha kuishi na deni. Sio kwenye mvua - wacha tusubiri.

Methali na misemo, ambayo ilitumiwa sana kati ya watu, ilianza kupenya fasihi mapema. Mifano ya zamani zaidi ya methali na maneno, bila shaka asili ya watu, hupatikana katika maandishi ya Tale of Bygone Years, mnara wa karne ya 12; Wanatumia sana kumbukumbu za kidemokrasia za Novgorod na Pskov za karne ya 12-16. Neno "methali" lenyewe ndani yake ufahamu wa kisasa sio kawaida kwa Urusi ya zamani. Historia ya zamani (karne za XI-XII), ikitaja methali na maneno ya kihistoria, inapendelea kuziita "mifano," ambayo ni neno lile lile ambalo lilitumiwa kuita hadithi za kibiblia. Hadi karne ya 17, neno "methali" pia lilikuwa na maana ya "maneno", "neno". Kwa hivyo, katikati ya karne ya 16, Metropolitan Macarius, akizungumza juu ya kazi yake ya kuunda "Chetya Menaion," asema "Zaidi ya yote, kazi nyingi na mambo ya ajabu yalitokana na kusahihisha methali za kigeni na za kale, kuzitafsiri katika hotuba ya Kirusi" ; katika "Alfabeti" ya karne ya 17, "methali" pia inaeleweka kama neno: "Wagiriki huongeza nyigu kwa methali nyingi, kama Vasilios, Petros ...".

Katika matumizi ya kitamaduni, "methali" katika karne ya 17 hutumiwa kama kisawe cha neno "mazungumzo." Katika "Hadithi ya Mashujaa wa Kyiv," mashujaa "wanapanda kwenye uwanja wazi, wakisema mithali ifuatayo kati yao: ingekuwa bora ikiwa hatungesikia aibu hiyo kubwa kuliko kwamba tumesikia neno kama hilo kutoka kwa mkuu huko. macho yake mwenyewe...”; Kabla ya vita, mashujaa husema kati yao mithali: Angalia, waungwana, wandugu, na weka macho yako kwa farasi ...

Lakini tayari makusanyo ya mapema ya methali za watu na aphorisms za kitabu, zinazoonekana kutoka mwisho wa karne ya 17, hutumia neno "methali" kwa maana ya kisasa. Kwa hivyo, mkusanyiko wa karne ya 17 wa Nyaraka za zamani za Wizara ya Mambo ya Nje unaitwa "Hadithi za Kitaifa au Methali katika Alfabeti"; Mkusanyiko wa Jumba la Matunzio la Petrovsky la marehemu 17 - mapema karne ya 18 pia hutaja maneno yaliyokusanywa - "methali na methali, ambazo zimefunuliwa kwa muda mrefu kati ya watu, zinazotumiwa kwa maneno ...".

Mithali ya Ostrovsky imetolewa vizuri; alitumia kwa ustadi utajiri wa lugha ya mashairi ya Kirusi: nyimbo, methali, maneno, nk. Alexander Nikolaevich hata hutumia methali katika majina ya michezo yake: Usiishi unavyotaka. Usikae kwenye sleigh yako mwenyewe. Watu wetu - tutahesabiwa. Umaskini sio ubaya. Ukweli ni mzuri, lakini furaha ni bora. Rafiki wa zamani ni bora kuliko wawili wapya Nakadhalika.

Istilahi za kimatibabu

Kutoka kwa hatua za kwanza, mwanafunzi wa matibabu anaingizwa katika anga ya lugha ya kitaaluma maalum kwa taaluma yake. "Ni vigumu sana kwa wasiojua kuelewa madaktari na wafamasia wanazungumzia nini. Tofauti ya msingi na inayoonekana kati ya lugha ya kitaalamu na lugha ya kawaida ni kiasi kikubwa maneno na misemo maalum."

Istilahi za kimatibabu ni mahususi, na pia hutofautiana na lugha maalumu ya nyanja zingine kwa kuwa istilahi nyingi katika dawa zinahusishwa kwa karibu na istilahi za Kigiriki na Kilatini. Safu ya lexical maneno ya matibabu na misemo ni kubwa na inasasishwa kila mara. Daktari anayefanya mazoezi kawaida hutumia maneno elfu 3-4 kuashiria magonjwa na dalili.

Kwa msingi wa maalum ya istilahi za fani tofauti, inawezekana kutofautisha lugha anuwai za kitaalam ndani ya lugha ya fasihi kama sekta huru. Kwa kweli, wanategemea njia za kisarufi na wakati huo huo, wanafanya kazi na idadi kubwa ya maneno na misemo maalum, asili ya Kirusi na iliyokopwa, ambayo haijajumuishwa katika kamusi nyingi za lugha ya fasihi ya Kirusi.

Msamiati kama huo maalum, wa kitaalamu ni mali ya aina mbalimbali za kamusi za utaalam. Hizi ni, kwa mfano, "Medical Encyclopedia", kamusi za istilahi na vitabu vya kumbukumbu juu ya taaluma nyingi za matibabu.

    Kazi ya nyumbani:

      Andika insha ndogo kuhusu hali ambayo unaifahamu vyema, ambayo unaweza kutumia mojawapo ya vitengo vya maneno vifuatavyo:

mbu hataharibu pua yako; kulisha kifungua kinywa; tafuta upepo shambani; nani anajua nini; kwa ukamilifu; piga ulimi wako; kwa ruble ndefu; kupata shida; kama kazi ya saa; kwa mikono wazi; ingia kwenye shimo lako.

ZUIA


KUDHIBITI

Maswali ya kudhibiti:

1. Maneno huru na yasiyo ya bure ni yapi? Tofauti yao ni nini?

2.Zamu ya phraseological, kitengo cha maneno, maneno yaliyowekwa, usemi wa maneno - je, yana maana sawa?

3. Taja vikundi vya vitengo vya maneno kulingana na asili yao.

4. Je, kuna vitengo vya maneno - homonimu, - visawe, - antonimu?

5. Je, ni vipengele gani vingine vinavyo na vitengo vya maneno, kuwa sehemu ya msamiati wa lugha ya Kirusi?

6. Je, vitengo vya maneno vinatofautiana katika upeo wa matumizi yao?

7. Je, msamiati wa lugha ya Kirusi kwa sasa unajazwa tena na vitengo vya maneno?

8. Je, kuna vitengo vya maneno vilivyopitwa na wakati au vya kitaalamu?

9. Je, maneno ya kuvutia, methali, misemo, misemo, misemo, na nukuu zinaweza kuainishwa kama misemo ya maneno?

10. Je! Unajua kamusi gani za maneno?

Kazi juu ya mada "Phraseology"

Kazi 1. Soma maandishi. Andika vitengo vya maneno vinavyopatikana ndani yake.

Kibanda cha Makara kilisimama kando, kwenye ukingo wa jelly wa Mto Molochnaya. Kuamka asubuhi moja kutoka kwa kitanda cha Procrustean na kuvunja ndani Fungua mlango, Makar aliongeza mafuta kwenye moto, akawaleta bata nje na, kama kawaida, akawafukuza ndama mahali fulani.

Asubuhi ilikuwa safi kama siku. Akiondoa moshi bila moto, Makar aliiteremsha ndege iliyokuwa inaelekea kwenye kundi.

Ndama walitawanyika kwenye malisho - wengine msituni, wengine kwa kuni. Makar aliketi kwenye dimbwi, akauma kidogo na akafungua kisanduku kidogo na senti iliyovunjika, ambayo alichukua kwa makosa kama sarafu safi.

Kulikuwa na sauti ya mlio. "Anatoka wapi?" - alifikiria Makar na akatazama pande zote kupitia vidole vyake.

Kazi ya 2. Tafuta vitengo vya maneno katika maandishi.

Kutoka kichwa hadi vidole

Wakati fulani nilikuwa na uhusiano wa kirafiki naye. Lakini siku moja (alishuka mguu wake wa kushoto, au vipi?) alianza kupigana nami. Ninaelekea nyumbani haraka niwezavyo! Nilipata shida!... lakini sasa hata simgusi. Hatakuwa na mguu wangu tena!

Ndio, ana tabia mbaya sana. Tunapaswa kuichukua mikononi mwetu. Na kumpa mkono. Ili ujue: usipe mikono yako bure! Na kisha - ninakupa mkono wangu kukata - ataacha mara moja kuruhusu mikono yake!

Bila shaka - kichwa cha moto! Lakini ikiwa tulikubaliana naye, juu ya kichwa chetu, basi sasa tunawajibika kwa tabia yake kwa kichwa chetu. Bado sijui tunapaswa kufanya nini kwanza (kichwa changu kinazunguka), lakini nadhani hakuna haja ya kunyongwa vichwa vyetu. Ninahakikishia kichwa changu kwamba pamoja tutaweza daima sabuni kichwa chake! (A. Shibaev)

Kazi ya 3. Tafuta chaguo sahihi. Makosa sahihi katika matumizi ya vitengo vya maneno.

    Tuliua minyoo.

    Wakampigia magoti meupe.

    Kazi hii haifai hata dime.

    Yeye ndiye wa kwanza kusema kwenye gari.

    Nilipiga magoti kwa heshima.

    Kuna giza pande zote - unaweza kuchomoa macho yako.

    Anaendelea kumwaga machozi ya mamba.

Kazi ya 4. Amua maana ya vitengo vya maneno. Chagua jibu sahihi.

    ALFA NA OMEGA: a) mwanzo na mwisho, b) mwisho, c) suluhisho la suala muhimu;

    SUKUMA KWENYE TAMAA: a) kuwa na kiburi, b) kushindwa, c) onyesha kutoridhika kwako kwa ukali;

    kisigino cha ACHILLES: mahali pa hatari, b) mahali pasipoweza kuathiriwa, c) kitu cha kijiografia;

    MPIGA NGOMA MBUZI ALIYESTAAFU: a) msaidizi katika biashara, b) mtu ambaye hastahili tahadhari yoyote, c) mwanamuziki;

    MUSIN BIBI KIJANA: A) mwanamke muhimu, b) mtu aliyependezwa, c) ballerina;

    MBIO ZA PANYA: a) huduma, b) kuhusu vitendo vya wanyama, c) wasiwasi mdogo;

    KULA MANA WA MBINGUNI: a) kuishi vizuri sana, b) utapiamlo, c) kuwa mbinguni;

    JENGA MAJUMBA YA MCHANGA: a) kutegemea data isiyoaminika, b) kushiriki katika ujenzi, c) kutabiri;

    HAKUNA SHAKA: a) bila kusita, b) kichwa, c) polepole sana;

    CHINI YA MUT: a) pamoja na mtu, b) kwa muziki, c) kwa siri;

    WEKA CHINI YA BEGI: a) bila maendeleo (kuhusu ombi, karatasi ya biashara), b) makini sana na kitu, c) matumaini ya kitu;

    MACHOZI YA Mmba: a) kulia sana, b) huruma ya kinafiki, c) machozi ya mamba;

    KATA KWA WALI: a) kupamba, b) useremala, c) karipia sana, karipia;

    KATIKA Sikukuu ya MWINGINE HANGOVER: a) shida kwa sababu ya wengine, b) furaha kati ya majirani, c) kushiriki katika kitu.

Kazi ya 5. Soma hadithi za ucheshi kutoka kwa gazeti la "Tram", pata vitengo vya maneno.

Nosari,

au sheria za kutumia maneno kuhusu pua

Kila mmoja wetu ana sehemu ya awali ya njia ya upumuaji, ambayo inajulikana kama pua. Hii ni sehemu muhimu sana, sio bure ambayo tunafikiria juu yake mara nyingi. Na hata katika kamusi ya maneno ya lugha ya Kirusi unaweza kupata maneno zaidi ya thelathini na neno NOS. Lakini ili kutumia maneno haya kwa ustadi, sheria zifuatazo lazima zizingatiwe:

1. Ikiwa unaning'inia pua yako, kisha kata pua yako, na hata ikiwa pua yako inatoka damu, fuata kanuni ya kwanza: kuweka pua yako juu!

2. Ikiwa mtu ataweka pua yake katika mambo yako na anajaribu kukuongoza kwa pua na hata kukuacha ukining'inia, basi, baada ya kukutana naye pua kwa pua, mwambie: "Hii sio kwenye pua yangu!" na ataelewa kuwa hupendi, na ataacha mara moja kupotosha pua yake na kugeuza pua yake. Ikiwa hata haingii, piga sheria halisi chini ya pua yake.

3. Ni wale tu ambao hawawezi kuona zaidi ya pua zao wanaweza kuweka pua zao kwa upepo. Hili halitamfaa kitu, na watu wote wenye heshima watamgeuzia pua mtu kama huyo. Pua yako ni fahari yako. Usiruhusu kuelea karibu na upepo.

4. Usiondoe, lala na pua yako imezikwa kwenye mto, na usionyeshe pua yako kwenye barabara. Chukua hatua! Na ikiwa mtu anasema kwamba pua yako haijakomaa vya kutosha, basi jaribu kuthibitisha: unaweza kuifuta pua ya mtu yeyote. Lakini tu ili mbu haina kudhoofisha pua yako.

kutekeleza vitendo inafanya kazi mada"Uainishaji wa magari" Njia ya elimu. posho ... phraseology na leksikografia ya Elimu posho ... kimbinu nyenzo Kwa kutekeleza vitendo madarasa Mbinu ya elimu. posho ...

  • Mwongozo wa kielimu na wa kimbinu kwa wanafunzi wa Kitivo cha Falsafa cha taaluma maalum ya "Falolojia ya Urusi" uchapishaji wa elektroniki iliyoundwa iliyoundwa kutumika kama rasilimali ya mtandao.

    Mwongozo wa elimu na mbinu

    ... KWA MYTHOLOJIA YA SLAVIC 3. Elimu ya mbinu posho Kwa ... kimbinu tabia, isipokuwa zile zilizotengenezwa na sisi kimbinu mapendekezo ( Vitendo madarasa Na...Weka Na hizo maeneo... ", Mimi, 366. Kabla kutekeleza kazi ya ukombozi iliyofanywa mnamo 1874 ...

  • Ugumu wa kielimu na wa kimbinu wa taaluma Mambo ya kinadharia ya tafsiri Juu ya teknolojia ya mkopo ya elimu kwa wanafunzi wa utaalam.

    Mpango wa kozi

    7. Kimethodical maelekezo Na kusoma Mipango ya Semina ya nidhamu ( vitendo) madarasa. Vitendo darasa №1 Somo: "Muktadha na hali katika tafsiri." Maudhui vitendo madarasa Maswali Kwa ...

    • Utumizi wa ustadi wa vitengo vya maneno huleta usemi, taswira, kujieleza kihisia katika usemi, na kufichua kiwango cha utamaduni wa hotuba mzungumzaji au mwandishi, ladha yake ya hotuba. Walakini, wakati wa kutumia vitengo vya maneno, shida fulani huibuka: kwanza, kutumia kupita kiasi njia za kueleza zinaweza kusababisha hotuba ya bandia, na pili, kuna hatari ya matumizi yasiyo sahihi.

    Wakati wa kutumia misemo thabiti, ni muhimu kukumbuka kuwa vitengo vya maneno ya kimtindo hutofautiana na maneno. Wingi wa maneno hauna upande wowote wa kimtindo, ambao hauwezi kusemwa juu ya vitengo vya maneno, kusudi kuu ambalo ni kuelezea aina anuwai za tathmini, hisia na mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachoonyeshwa, ambayo ni sehemu muhimu ya maana ya maneno. . Kwa hivyo, hakuwezi kuwa na maandishi yanayojumuisha vitengo vya maneno tu.

    Phraseologia ya lugha ya Kirusi inaweza kugawanywa katika tabaka 4 kuu za stylistic.

    1. Vipashio vingi vya maneno vinahusiana na hotuba ya mazungumzo. Upeo wa matumizi ya vitengo vile vya maneno ni mawasiliano ya kila siku, fomu ya mdomo mazungumzo ya mazungumzo: inua pua yako, weka kwenye mkanda wako, weka meno yako kwenye rafu, uma viwiko vyako, usiruhusu uingie.(nani?), kwenda mbali sana, kukata kwa brashi moja(nani?), kutoka kuzunguka kona, kutoka chini ya fimbo, nje ya mkono, kwa njia hii na kwamba, wala baridi wala moto(kwa nani?).

    2. Misemo ya asili ya mazungumzo hutumiwa hasa katika hotuba ya kila siku na ina maana ya kimtindo iliyopunguzwa kwa adabu: itoe na kuiweka chini, panda kwenye chupa, bast haiunganishi, mimina supu ya kabichi bila kiatu cha bast, ngozi wala uso, bonge la mfalme wa mbinguni, donge kutoka kwa bluu. na nk.

    Maneno mengi ya mazungumzo yana maana inayozidisha, shukrani ambayo vivuli vya kihemko vya vitengo vya maneno vinaonekana kwa nguvu kubwa zaidi. Maana ya kuzidisha ni ya kawaida hasa kwa vishazi vielezi kama vile ( kukimbia) kwa ukamilifu zaidi, (sawa) Sawa.

    3. Vitengo vya misemo baina ya mitindo havina maana yoyote ya kimtindo na vinatumika kikamilifu katika mitindo tofauti hotuba ya mdomo na maandishi. Hii ni kategoria ndogo ya vitengo vya maneno: anyway, kwa vyovyote vile, mara kwa mara, (toa, toa) kutoka mkono hadi mkono, kwa gharama yoyote, dakika kwa dakika, kwa kila hatua, mahali pa kuganda, bila sababu duniani, kwa moyo wangu wote, chini ya hewa wazi, kabisa na kabisa, fanya jukumu'kuficha asili ya kweli', piga jembe, ukomeshe(juu ya nini?), kuja katika 'kuzaliwa', kuja akilini na nk.

    4. Vitengo vya maneno ya kitabu kimsingi ni sifa ya hotuba iliyoandikwa na kwa kawaida huipa mguso wa furaha na umakini; ni asili hasa katika uandishi wa habari za kijamii, biashara rasmi na hotuba ya kubuni. Sifa za kihemko na za kuelezea za vitengo vya maneno ya kitabu vinafunuliwa dhidi ya msingi wa maneno ya kimtindo; linganisha: kufa(isiyo na upande) - weka tumbo lako(kitabu); mtoto wa asili (isiyo na upande) - mwili na damu(kitabu); kufa(isiyo na upande) - funga macho yako(kitabu).



    Udhihirisho wa sherehe au furaha sio sifa ya lazima ya vitengo vya maneno ya kitabu. Wanaweza pia kuwa stylistically neutral. Hizi ni mifumo ya kawaida ya usemi wa fasihi na vitabu vya asili ya lugha ya kigeni kama vile kuchunguza udongo(fr. sonder le terrin), pro na kinyume(lat. pro et contra), pamoja na vitengo vya maneno kutoka kwa mythology ya Greco-Latin kama vile Mazizi ya Augean, pipa la Danaids, uzi wa Ariadne.

    Phraseolojia (kutoka kwa misemo ya Kiyunani - usemi na nembo - mafundisho) ni sayansi ya vitengo vya lugha ambavyo ni ngumu katika utunzi na vina tabia thabiti: paka alilia, mchana wote, bila kujali.

    Misemo, tofauti na vitengo vya kawaida vya lexical, ina sifa kadhaa ambazo lazima zizingatiwe wakati wa kutumia mchanganyiko thabiti:

    1. Phraseologia ni daima tata katika utungaji, yaani, yanajumuisha maneno kadhaa.

    2. Misemo haigawanyiki kimantiki, yaani, zina maana isiyogawanyika, ambayo mara nyingi inaweza kuonyeshwa kwa neno moja: paka ililia - kidogo; uzembe - mbaya.

    3. Phraseologisms, tofauti na misemo huru, sifa uthabiti wa utungaji. Sehemu moja au nyingine ya kitengo cha maneno haiwezi kubadilishwa na neno karibu kwa maana. Kwa mfano, badala ya paka akalia hawezi kusema paka akalia au paka akalia. Walakini, vitengo vingine vya maneno vina tofauti: kwa moyo wangu wote - kwa roho yangu yote; piga kivuli kwenye uzio - piga kivuli siku ya wazi, lakini hata hapa muundo hauwezi kubadilishwa. Ni marufuku: weka kivuli kwenye uzio.

    4. Phraseolojia zinatofautishwa kuzaliana na kutabirika. Wao hutumiwa tayari. Kwa hivyo, baada ya kusema kifuani, hakika tutasema zaidi Rafiki(Hapana rafiki, jamaa, rafiki); adui labda tu adui(Hapana adui, wadudu).

    5. Vitengo vingi vya maneno vina sifa ya kutoweza kupenyeza kwa muundo, yaani, hawawezi kujumuisha vipengele vyovyote kiholela. Ni marufuku chini Angalia chini au Angalia chinihuzuni tazama. Walakini, vitengo vingine vya maneno vinaweza kufupishwa: kupitia moto na maji (na mabomba ya shaba); pima mara saba (kata mara moja).

    6. Misemo ni asili uthabiti wa umbo la kisarufi. Huwezi kusema: piga ndoo;kwa miguu wazi.

    7. Vitengo vingi vya maneno vina sifa ya kali mpangilio wa maneno uliowekwa. Huwezi kupanga upya vipengele katika vitengo vya maneno: si mwanga wala alfajiri; damu na maziwa. Walakini, vitengo vya maneno vinavyojumuisha kitenzi na maneno yanayotegemea huruhusu upangaji upya wa vifaa: chukua maji kinywani mwako - chukua maji kidogo kinywani mwako; usiache jiwe lisilogeuzwa - usiache jiwe lisilogeuzwa.

    Aina kuu za vitengo vya maneno kulingana na kiwango cha motisha ya vifaa.

    1. Mshikamano wa phraseological- hazitokani na maadili ya vifaa vyao: goof("prosak" - mashine ya kusuka nyavu); piga punda("baklushi" - tupu za mbao kwa vijiko); bila kusita (“bila shaka yoyote”); huwezi kuona chochote ("zga" -).

    2. Miungano ya kifalsafa- maana zao zinahusiana kwa sehemu na semantiki ya sehemu zao, zinazotumiwa kwa maana ya mfano: kufikia mwisho wa kufa; kupiga na ufunguo; kwenda na mtiririko; weka jiwe kifuani mwako; kuchukua mikononi mwa mtu; piga ulimi wako. Wanaweza kuwa na homonyms, yaani, maneno yaliyotumiwa katika maana ya moja kwa moja: Jana niliuma sana ulimi wakati wa kula..

    3. Mchanganyiko wa phraseological- maana zao zinachochewa na semantiki ya sehemu zao, moja ambayo ina maana inayohusiana na maneno: Angalia chini (kichwa) Kitenzi "shusha" katika maana ya "chini" kina maana inayohusiana na maneno na haijaunganishwa na maneno mengine.

    23. Sintaksia(kutoka sintaksia ya Kigiriki - utunzi) ni sehemu ya sarufi ambayo huchunguza muundo wa usemi thabiti na inajumuisha sehemu kuu mbili: fundisho la vishazi na fundisho la sentensi. Vipashio vikuu vya kisintaksia ni: umbo la neno, kishazi, sentensi, SFU (umoja wa maneno ya juu) (au STS - nzima ya kisintaksia). Kanuni za kisintaksia- hizi ni kanuni za kuunda misemo na sentensi.

    1. Mpangilio wa maneno katika sentensi

    2. Makubaliano kati ya somo na kiima

    3. Matumizi ya misemo shirikishi

    4. Usimamizi

    1. Mpangilio wa maneno Lugha ya Kirusi ni fasaha kiasi. Hii ina maana kwamba hakuna mahali maalum kwa ajili ya mshiriki mmoja au mwingine wa sentensi (taz. ndani yake: Ich mapenzi ndani ya Kino gehen) Mpangilio wa maneno katika Kirusi unaweza kuwa wa moja kwa moja au wa kinyume. Hata hivyo, upangaji upya kiholela wa maneno katika sentensi unaweza kusababisha usumbufu wa miunganisho ya kimantiki kati ya maneno na kusababisha mabadiliko katika maana ya taarifa. Katika mkutano huo, ahadi zilizotolewa zilitekelezwa kwa mafanikio. - Umemaliza kwenye mkutano wenyewe? Muhimu: Ahadi zilizotolewa katika mkutano huo zilitekelezwa kwa mafanikio. Wajumbe wa pili wa sentensi wanapaswa kuwekwa karibu na maneno hayo ambayo hutegemea maana au kisarufi. Vile vile hutumika kwa maneno ya kazi.

    Maonyesho ya kazi za walimu, wazazi na watoto zilizotengenezwa kwa nyenzo asili ziliandaliwa. Muhimu: Maonyesho ya kazi zilizofanywa kutoka kwa nyenzo za asili na waelimishaji, wazazi na watoto yaliandaliwa.

    2. Makubaliano ya mada na kihusishi

    2.1. Kihusishi lazima kiwekwe katika umbo sawa na mhusika (yaani kwa jinsia moja, nambari na mtu). Ni marufuku: Watoto kuchekeshafrolicked kwenye lawn. Muhimu: Watoto kuchekeshafrolicked kwenye lawn.

    2.2. Na somo ambalo lina maneno kuweka, idadi, sehemu, wengi, wachache na nomino inayodhibitiwa katika itazaa. kesi, kihusishi kinaweza kuwa umoja au wingi.

    Nambari ya umoja ya kiima hutumika ikiwa:

    - nomino inamaanisha sio hai vitu (Safu ya meza alisimama katika hadhira);

    - shughuli ya wahusika haijasisitizwa ( Wanafunzi wengi ilikosekana ).

    Wingi wa kiima hutumika ikiwa:

    - nomino inaashiria vitu hai, na pia ikiwa shughuli imesisitizwa wahusika (Wanafunzi wengi kupita mtihani);

    - na somo lipo shirikishi au kifungu cha sifa chenye neno kiunganishi ambayo (Wanafunzi wengi ambao waliingia vyuo vikuu mara baada ya shule, kwa mafanikio kupita kikao cha majira ya baridi.Vitabu vingi vya kiada , ambayo itatumiwa na wanafunzi wa darasa la kwanza,haijachapishwa kwanza);

    - kwa nomino ya pamoja kuna maneno kadhaa yaliyodhibitiwa katika kuzaliwa kwa fomu. kesi, wingi nambari: Wengi maendeleo ya kijamiitakwimu , waandishi , wanasayansi alizungumza dhidi ya vita.

    2.3. Predicate na aina ya somo kaka na dada inaweza kusimama katika umoja na kuzidisha. nambari. Wingi Kihusishi kinasisitiza usawa na shughuli za wahusika: Kaka na dada zinakuja kwa duka. Nambari ya umoja inaonyesha kuwa moja ya wahusika ndio kuu: Kaka na dada kuja kwa duka.

    2.4. Uratibu wa kiima na masomo ya homogeneous

    2.4.1. Katika mpangilio wa maneno wa moja kwa moja, wingi hutumiwa kwa kawaida. nambari ya kitabiri: Joto na ukame alisimama zaidi ya wiki tatu(L. Tolstoy); Rumble bunduki na bolt milipuko zilisikika kila mahali.

    2.4.2. Mpangilio wa maneno unapobadilishwa, vitengo kawaida hutumiwa. nambari ya kitabiri: Alikufa Nafeeder na kuogelea (A. Pushkin).

    2.5. Wakati mada inaonyeshwa na kikundi kisichogawanyika cha maneno (majina), umbo la kiima hutegemea muundo wa kikundi hiki.

    2.5.1. Ikiwa kikundi hiki kina neno kuu katika Im. kesi (umoja au wingi), basi kihusishi kinakubaliana nacho: « Matukio ya Sherlock Holmes » imeundwa mzunguko wa kazi na mwandishi.

    2.5.2. Ikiwa hakuna neno linaloongoza kama hilo, basi kihusishi kawaida huwekwa katika jinsia isiyo ya kawaida: « Kulikuwa na mti wa birch kwenye shamba » ilisikika kutoka mbali.

    2.5.3. Ikiwa jina la kiwanja linaundwa na nomino kadhaa za jinsia tofauti ya kisarufi, basi, ingawa wakati mwingine kuna makubaliano na ya kwanza yao ( « Vita na Amani » iliyoandikwa L.N. Tolstoy), kuchagua fomu ya kihusishi ni ngumu. Katika hali kama hizi, jina la jumla linapaswa kujumuishwa: Riwaya "Vita na Amani"iliyoandikwa L.N. Tolstoy.

    2.6. Bashiri na somo - mchanganyiko wa kiasi-jina (mapato yanayohesabika)

    2.6.1. Fomu ya kitengo idadi ya predicate inaonyesha vitendo vya pamoja, fomu ya wingi. nambari - kwa utekelezaji tofauti wa hatua: Askari watano akaenda kwenye akili(kikundi); Askari watano akaenda kwenye akili(kila mmoja akiwa na kazi ya kujitegemea).

    2.6.2. Fomu ya kitengo idadi ya kiambishi inaonyesha jumla ya vitu, fomu ya wingi. nambari - kwa vitu vya mtu binafsi: Imefika wanafunzi mia sita ; Juu ya mezaalisimama sahani tatu .

    2.6.3. Fomu ya kitengo Nambari ya kihusishi hutumika wakati wa kuashiria kipimo cha uzani, nafasi, wakati, nk, kwani katika kesi hii jumla moja ina maana: Ili kuchora paawamekwenda kilo ishirini za rangi ; Ili kukamilisha kazi yoteitahitajika miezi sita .

    2.6.4. Pamoja na nambari mbili tatu nne; mbili, tatu, nne kiima kwa kawaida huwekwa katika hali ya wingi. nambari: Kwa msaidizi wa maabarakusaidiwa wanafunzi watatu .

    Lakini vitenzi vyenye maana ya hali, si kitendo (yaani kuwa, kuwepo, kuwepo, nafasi katika nafasi, n.k.) vinatumika katika hali ya umoja. nambari: Kwa baba yanguilikuwa wana wawili ; Ndani ya chumbailikuwa madirisha matatu .

    2.6.5. Kwa nambari ambatani zinazoishia na moja, kihusishi kimewekwa katika umbo la kitengo. nambari: Wajumbe ishirini na moja imefika kwenye mkutano.

    2.6.6. Kwa maneno elfu, milioni, bilioni kihusishi kinakubaliana nao katika jinsia na nambari: Vitabu elfu imefika kwa maktaba; Waandamanaji milioni kujazwa mitaa ya jiji.

    2.6.7. Ikiwa wakati wa zamu ya kuhesabu kuna maneno haya yote, kisha kiima huwekwa katika hali ya wingi. nambari: Hivi majuzikujengwa Nanyumba hizi saba .

    Ikiwa kuna maneno katika somo tu, tu, tu kihusishi hutumika katika umoja. nambari: Kwa klabu ya chesskujiandikisha watu sita tu .

    2.6.8. Ikiwa mada ni nambari bila nomino:

    - somo la nambari kwa maana ya nambari isiyoeleweka, kiima huwekwa katika umoja. nambari: Ishirini hisa kwa nne bila salio;

    - wazo la takwimu maalum linahusishwa na somo la nambari, kihusishi kinawekwa kwa wingi. nambari: Na tenazinakuja kumi na mbili , / Nyuma ya mabega ya bunduki...(A. Blok).

    2.6.9. Ikiwa nomino ya kiima ina nomino yenye maana ya kiasi fulani ( jozi, tatu, mia nk) kihusishi kinawekwa katika hali ya umoja. nambari: Ndege saba haraka mbele.

    2.6.10. Na somo lenye nambari sakafu- (nusu saa, miezi sita nk) kihusishi huwekwa katika umoja. nambari, na huko nyuma vr. - Jumatano. aina: Nusu saa itapita bila kutambuliwa; Nusu ya jiji walishiriki katika maandamano. Lakini ikiwa kuna ufafanuzi mwingine katika Im. n. wingi nambari, kisha kihusishi huzidishwa. nambari: Kwanzanusu saa kupita bila kutambuliwa; Pumzikanusu ya nyumba alinusurika kutoka kwa moto.

    2.7. Uratibu wa kiima na somo, ambalo lina maombi

    2.7.1. Na kanuni ya jumla Uwepo wa maombi hauathiri idhini: Mwanamke kijana -rubani kwa ustadiiliyoongozwa gari. Lakini pia inawezekana kukubaliana juu ya maana: Kubwa tusanaa - muziki -kuweza kugusa vilindi vya nafsi(Uchungu).

    2.7.2. Pamoja na mchanganyiko mbuyu, mimea ya wort St kihusishi kinakubaliana na neno, ambalo ni jina la jumla: mti wa mbuyu kuenea nje matawi yake; Herb St. John's wort alikua wakati wote wa kusafisha.

    2.7.3. Wakati nomino ya kawaida imejumuishwa na jina la mtu mwenyewe, mwisho hufanya kama mada, na kihusishi hukubaliana nacho: Wajibu msimamiziOksana Litovchenko kusukuma kupitia kwa Zakhar(Makarenko). Majina mengine yanayofaa (majina ya wanyama, majina ya kijiografia, majina ya vyombo vya habari, n.k.) ni maombi, na kiima kinakubaliana na nomino ya kawaida: Mbwa Mpira kwa sauti kubwakubweka ; Ziwa Baikal ni sanakina .

    2.8. Wakati mada ni jina la utani la mtu, kihusishi huchukua fomu ya jinsia, ambayo inalingana na jinsia ya mtu anayeitwa: Duka mengi leowamefanya kazi .

    2.9. Ikiwa mada inaonyeshwa na neno ngumu (joho-hema, gazeti la Izvestia), basi kihusishi kinakubaliana na neno linaloelezea dhana ya jumla (ya jumla zaidi): Kitanda cha sofa kununuliwa hivi karibuni; Maktaba-makumbusho imepokelewa vitabu vipya; Gazeti "Habari"iliyochapishwa nyenzo za kuvutia; Lakini: "Habari" ripoti O...

    2.10. Ikiwa mada imeonyeshwa na nomino isiyoweza kutekelezeka au muhtasari, basi kihusishi kinakubaliana na mada kulingana na jinsia yake (tazama mada "Jinsia ya nomino zisizoweza kutambulika"): Mpyakoti kununuliwa hivi karibuni; Salami Napenda sanaNiliipenda ; Katika ngomealikaa kubwasokwe ; Capri Sanapicha nzuri .

    3. Matumizi misemo shirikishi

    Sharti la matumizi ya vishazi shirikishi ni kwamba vitendo viwili, kimoja kikionyeshwa na kitenzi cha kiima, na kingine kwa gerund au kishazi kishirikishi, lazima kitekelezwe na mtu yule yule (au kuhusiana na mtu yuleyule).

    Sahihisha makosa katika matumizi ya vishazi shirikishi: Nikiendesha gari chini ya daraja, kofia yangu ilianguka; Kurudi nyumbani, nilinaswa na mvua.

    Makosa kama haya yanaweza kusahihishwa kwa njia mbili: kwa kuhifadhi kishazi shirikishi na sio kukihifadhi (kwa kutumia wakati wa chini).

    – Nilipokuwa nikiendesha gari chini ya daraja, nilipoteza kofia yangu; Kofia yangu ilidondoka nilipokuwa nikipita chini ya daraja..

    – Kurudi nyumbani, nilinaswa na mvua; Nilipokuwa narudi nyumbani nilinaswa na mvua.

    4. Udhibiti

    Hitilafu zinaweza kutokea wakati wa kuchanganya vidhibiti vya viambishi na visivyo vya viambishi.

    Visawe vinavyohitaji usimamizi tofauti

    Wasiwasi kuhusu mtu

    Wasiwasi kuhusu nani

    Hofu kwa ajili ya nani

    Kufanana na nini

    Sawa na nini

    Sawa na nini

    Makini

    kwa nani/nini

    Hudhuria

    kwa nani; kwa nini

    Tathmini ya nini

    Tathmini ya nini

    Uchunguzi juu ya michakato hai katika ukuzaji na mabadiliko ya maneno ya Kirusi katika maumbo ya usemi na lugha katika karne zote walieleza sura za utamaduni wa binadamu. Phraseolojia hupamba usemi, lakini wazungumzaji wa kisasa hawatumii vitengo vya misemo mara chache sana, haswa katika mtindo wa kifasihi-colloquial, na mara nyingi zaidi katika maisha ya kila siku. Ingawa kila mtu anapaswa kuelewa vitengo vya maneno na kuwa na uwezo wa kuvitumia ipasavyo.

    Pakua:


    Hakiki:

    Phraseolojia, aina zao na sifa za kimuundo. Uwepo wa stylistic na hotuba ya vitengo vya maneno.

    Novitskaya M.V.

    Shule ya sekondari ya GBOU No. 374, St

    Nakala nyingi, vitabu, tasnifu zimeandikwa juu ya maneno, na shauku katika eneo hili la lugha haikauki kati ya watafiti au wale ambao hawajali maneno. Usahihi wa fomula iliyoonyeshwa mwanzoni mwa karne na mwanaisimu mashuhuri wa Denmark Otto Jespersen, ambaye aliita msemo "jambo la kudharauliwa na lisilowezekana," imethibitishwa. Ukweli wa uwepo katika lugha, pamoja na maneno, ya muundo mzima wa matusi, ambayo wakati mwingine ni sawa na neno, na mara nyingi zaidi ni jambo la kipekee la lugha, linalotofautishwa na udhihirisho wazi, taswira na mhemko, hutumika kama sababu. kwa ajili yetu kuchunguza tawi hili mahususi la isimu. Lugha ya Kirusi ni lugha ya kitaifa ya watu wa Kirusi, ambayo ina mila tajiri zaidi, utamaduni wa juu zaidi. Utafiti wa kisayansi wa lugha ya Kirusi huanza ambapo kipengele cha ufahamu wa mifumo ya asili katika lugha huongezwa kwa mchakato unaoendelea wa kusimamia hotuba ya asili. Moja ya kazi muhimu zaidi ya kujifunza lugha ya Kirusi ni kazi ya kusimamia hotuba ya Kirusi ya kusoma na kuandika. Kujua utajiri wa maneno ya lugha ya Kirusi husaidia kuboresha kwa kiasi kikubwa utamaduni wa hotuba, ambayo, kwa bahati mbaya, haitoshi na inaacha kuhitajika.

    1. Hatua kuu za ukuzaji wa maneno kama taaluma ya lugha

    Phraseolojia kama taaluma huru ya isimu katika isimu ya Soviet iliibuka katika miaka ya 40. Karne ya XX Masharti ya nadharia ya maneno yaliwekwa katika kazi za A.A. Potebnya, I.I. Sreznevsky, A.A. Shakhmatov na F.F. Fortunatov. Maendeleo ya maneno pia yaliathiriwa na mawazo ya mwanaisimu wa Kifaransa Sh. Bali (1865-1947). Katika isimu za Ulaya Magharibi na Amerika, misemo haijatofautishwa kama sehemu maalum ya isimu. Swali la kusoma michanganyiko thabiti ya maneno katika sehemu maalum ya isimu - misemo ilifufuliwa katika fasihi ya kielimu mnamo 20-40. katika kazi za E.D. Polivanov, S.I. Abakumov, L.A. Bulakhovsky. Utafiti wa maneno ulichochewa na mazoezi ya leksikografia, kwa upande mmoja, na kwa upande mwingine, na kazi za Vinogradov, ambayo maswali yalifufuliwa juu ya dhana za kimsingi za maneno, upeo wake na majukumu. Katika miaka ya 50, tahadhari kuu ililipwa kwa kufanana na tofauti za vitengo vya maneno na maneno na mchanganyiko wa maneno; Shida za misemo zilipunguzwa haswa katika kufafanua vigezo vya misemo na kufafanua misingi ya uainishaji wa vitengo vya maneno. Tangu mwishoni mwa miaka ya 50 kumekuwa na mwenendo mbinu ya utaratibu kwa shida za maneno, maswala yanayohusiana na maelezo ya vitengo vya maneno kama vitengo vya kimuundo vya lugha vinatengenezwa (A.I. Smirnitsky, O.S. Akhmanova). Miaka ya 60-70 katika maendeleo ya maneno ni sifa ya maendeleo makubwa ya mbinu halisi za maneno ya kusoma vitu vya maneno, kwa kuzingatia mawazo ya uchambuzi wa kiwango cha mfumo wa ukweli wa lugha (V.L. Arkhangelsky, N.N. Amosova, V.P. Zhukov, A.V. . Kunin, M.T. Tagiev), utafiti wa shirika la kimfumo la muundo wa maneno (I.I. Chernysheva, N.M. Shansky) na maendeleo yake (V.N. Mokienko, F.N. Popov, A.I. Fedorov) , Tahadhari maalum hulipwa kwa semantiki za vitengo vya maneno, na kipengele chake cha kuteuliwa (V.N. Teliya), malezi ya maneno katika mienendo yake (S.G. Gavrin, Yu.A. Gvozdarev), ishara za utangamano wa maneno ya sehemu (M.M. Kopylenko, Z.D. Popov), kulinganisha na utafiti wa typological wa muundo wa maneno (Yu.Yu. Avaliani, L.I. Rozeizon), pamoja na maendeleo ya maelezo ya vitengo vya maneno katika kamusi (A.M. Babkin, A.I. Molotkov).

    2. Mielekeo miwili ya maoni juu ya somo na kiini cha maneno

    Mada ya phraseologykama matawi ya isimu yalivyoUtafiti wa sifa za kitengo cha vitengo vya maneno, kwa msingi ambao sifa kuu za vitengo vya maneno hutambuliwa na swali la kiini cha vitengo vya maneno kama vitengo maalum vya lugha hutatuliwa, na pia kitambulisho cha mifumo ya utendaji wa vitengo vya maneno. katika hotuba na taratibu za malezi yao. Walakini, mbele ya somo moja la utafiti na, licha ya maendeleo mengi ya kina ya maswala mengi ya maneno, hadi leo kuna maoni tofauti juu ya kitengo cha maneno ni nini, ni nini upeo wa maneno ya lugha ya Kirusi. Orodha ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi, iliyopendekezwa na wanasayansi tofauti, ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja. kwa sababu nzuri tunaweza kuzungumza juu ya maoni tofauti, mara nyingi kinyume cha moja kwa moja, hata maoni ya kipekee juu ya mada ya utafiti na juu ya utofauti na mkanganyiko katika istilahi za kisayansi zinazotumiwa kuashiria dhana zinazolingana. Hii inaelezea uelewa usio wazi wa kazi, malengo na kiini cha neno "phraseology", na ukweli kwamba hakuna maalum ya kutosha. uainishaji wa umoja vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi kutoka kwa mtazamo wa mshikamano wao wa semantic. Ingawa ya kawaida (pamoja na ufafanuzi na nyongeza) ni uainishaji wa V.V. Vinogradov. Ndio maana, mwishowe, mengi katika mfumo wa maneno ya Kirusi yanaanza kusoma.

    Kwa muhtasari wa anuwai ya maoni juu ya maneno, tunaweza kutambua yafuatayo. Katika isimu ya kisasa, pande mbili za utafiti zimejitokeza wazi.Mwelekeo wa kwanzamahali pa kuanzia ni utambuzi kwamba kitengo cha maneno ni kitengo cha lugha ambacho kinajumuisha maneno, basi ni kwa asili maneno . Wakati huo huo, wanasayansi wengine wanaelezea wazo kwamba kitu cha maneno ni misemo yote halisi ambayo inawezekana katika lugha fulani, bila kujali tofauti za ubora kati yao. Kwa hivyo, kwa mfano, Kopylenko anasema yafuatayo: "Phraseology inashughulikia yote ... michanganyiko ya leksemu ambayo iko katika lugha fulani, pamoja na ile inayoitwa misemo "huru" “[Kopylenko, Popova 1972: 81-84].

    Kwa upande mwingine, kitu cha phraseology ndani ya mipaka ya mwelekeo huu kinatambuliwa tu na kategoria fulani na vikundi vya mchanganyiko wa maneno, ambayo hujitokeza kutoka kwa wale wote wanaowezekana katika hotuba na uhalisi wao maalum. Kulingana na vipengele vipi vinavyozingatiwa wakati wa kutambua misemo kama hiyo, muundo wa vitengo vile katika lugha huamua. Maneno haya "maalum" pekee yanaweza kuitwa vitengo vya maneno. Inapendekezwa kuzingatia kitengo cha maneno kama seti ya sifa za neno na kifungu; homonymy ya kitengo cha maneno na kifungu ambacho kinahusiana kimuundo kinasisitizwa.

    Mwelekeo wa pilikatika misemo ya Kirusi inaendelea kutokana na ukweli kwamba kitengo cha maneno nisio neno(si kwa umbo wala kimaudhui), hiki ni kitengo cha lugha ambacho kinajumuisha sio kutoka kwa maneno . Lengo la misemo ni misemo ambayo ni kiini cha misemo tu. "Zinaweza kuoza tu kwa njia ya asili, ambayo ni, nje ya mfumo wa lugha ya kisasa, kwa maneno ya kihistoria" [Larin 1956: 202]. Maneno haya yanalinganishwa na misemo ambayo si homonymous, kwa kuwa wao ni tofauti kimaelezo na wao. Jambo kuu katika utafiti wa kitengo cha maneno sio sifa za semantic na rasmi za vipengele vinavyounda, na sio uhusiano kati ya vipengele, lakini kitengo cha maneno yenyewe kwa ujumla, kama kitengo cha lugha ambacho kina aina fulani. muundo, yaliyomo na sifa za matumizi katika hotuba. Historia na etymolojia ya kila kitengo cha maneno husomwa kwa utegemezi usio na mstari juu ya mipango fulani ya "ulimwengu" ya kufikiria upya misemo, kwa kiwango cha umoja wa semantic wa vipengele na kiwango cha desemantization ya maneno katika misemo. Masharti kuu ya mwelekeo huu yanazingatiwa na A.I. Molotkov katika kifungu cha utangulizi cha "Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi", katika kitabu chake "Misingi ya Phraseology ya Lugha ya Kirusi" na kazi zingine.

    Nafasi ya N.M. Shansky, iliyoonyeshwa katika kazi zake kadhaa, kwa mfano, katika kitabu "Phraseology of the Modern Russian Language," inashirikiwa na wanasayansi wengi, haswa, waandishi wa ensaiklopidia "Lugha ya Kirusi". Huko, kwa mfano, ufafanuzi ufuatao wa kitengo cha maneno hupewa:

    "Kitengo cha phraseological, kitengo cha maneno,- jina la jumla la michanganyiko isiyo ya bure ya maneno ambayo hayajatolewa katika hotuba (kama miundo ya kisintaksia inayofanana katika umbo - misemo au sentensi), lakini hutolewa tena ndani yake kwa uhusiano thabiti uliopewa kijamii kati ya yaliyomo katika kisemantiki na kileksika fulani na utunzi wa kisarufi. Mabadiliko ya kisemantiki katika maana ya vipengele vya lexical, uthabiti na uzazi ni vipengele vilivyounganishwa vya ulimwengu na tofauti vya kitengo cha maneno" [Lugha ya Kirusi 1979: 381].

    3. Mgawanyiko wa vitengo vya maneno katika aina kulingana na kiwango cha umoja wa semantic wa vipengele vyao

    Sifa za kimuundo na za kisemantiki za vitengo vya maneno, kutofautisha aina zao, huundwa, kama sheria, katika mchakato wa kufikiria tena mchanganyiko wa asili wa maneno kwa ujumla au angalau moja ya sehemu za lexical za mchanganyiko. Katika kesi ya kwanza, vitengo vya maneno huundwa ambavyo vina maana thabiti (au mali ya idiomaticity). Maana iliyochanganyika inaweza kuwa ya kitamathali au mbaya na madhumuni ya viambajengo vyao vya kileksika haiwezi kuharibika:angalia kupitia vidole vyangu, nikaona vituko, kuku walicheka, ulipunguza moyo wangu. Katika pili, neno lililotafsiriwa upya huendeleza maana inayohusiana na maneno, ambayo inaweza kufikiwa tu kwa pamoja na neno fulani au idadi ya maneno, ambayo husababisha uundaji wa muundo thabiti wa maneno ambao una maana ya uchambuzi (iliyogawanywa):nyama nyeupe, ujana wa dhahabu, mtumwa wa tamaa (tabia, mtindo), fika kwenye wazo (kuhitimisha, kwa uamuzi).

    Kati ya vitengo vya maneno ya aina ya kwanza, wambiso wa maneno hutofautishwa (maana yao hayana motisha kabisa katika msamiati wa kisasa wa lugha):mimina risasi, curve itachukua, kwenye ganda zote,na umoja wa maneno, kwa maana ambayo mtu anaweza kutofautisha maana inayochochewa na maana ya vifaa katika matumizi yao ya kawaida:kuzuia njia, kwa kasi kamili, ni msitu wa giza. Kipengele tofauti umoja - taswira.

    Vitengo vya phraseological, vinavyojulikana na maana ya uchambuzi, vinawakilisha aina maalum ya vitengo vya kimuundo na semantic vya muundo wa maneno - mchanganyiko wa maneno. Hizi ni vitengo vya maneno ambayo ndani yake kuna maneno yenye maana ya bure na yanayohusiana na maneno. Kipengele maalum cha maneno yenye maana inayohusiana na maneno ni ukosefu wao wa kazi ya ishara huru: kwa kutengwa kwa semantic ya maana kama hizo za maneno, zina uwezo wa kuashiria vitu vya lugha ya ziada tu pamoja na maneno mengine ambayo hufanya kama sehemu za kuunga mkono. mchanganyiko wa maneno haya (mkate mweusi, soko nyeusi, suti nyeusi, siku nyeusi) Sifa hii yao inajidhihirisha katika utegemezi wa uchaguzi wa maneno yenye maana zinazohusiana na kisemantiki. maneno muhimu katika mchakato wa kuunda utunzi wa kileksia na kisarufi wa sentensi. Maneno yenye maana zinazohusiana na maneno hufanya kama vipengele vya mara kwa mara vya mchanganyiko wa maneno; huingia katika viunganisho vya kisawe, antonymic na mada tu pamoja na maneno muhimu ya kisemantiki kwao. Michanganyiko ya maneno karibu haina michanganyiko ya bure ya maneno.

    N.M. Shansky pia anabainisha aina ya nne ya vitengo vya maneno - misemo ya maneno. Hizi ni "vitengo vya phrasological ambavyo ni thabiti katika utunzi na matumizi yao, ambayo sio tofauti tu ya kisemantiki, lakini pia inajumuisha kabisa maneno yenye maana huru. Misemo ya kifalsafa hutofautiana na mchanganyiko wa maneno kwa kuwa haina maneno yenye maana inayohusiana na maneno:Upendo kwa vizazi vyote; Ikiwa unaogopa mbwa mwitu, usiingie msituni; Jumla na Rejareja; kwa umakini na kwa muda mrefu; mchakato umeanza; uchumi wa soko.Maneno yanayoyaunda hayawezi kuwa na visawe.” Yao alama mahususi- kuzaliana. Semi za kifalsafa zimegawanywa katika nomino na mawasiliano (zinazohusiana na sehemu ya sentensi na sentensi, mtawaliwa).

    4. Tatizo la kutofautisha lahaja na visawe vya vitengo vya maneno

    Kama vitengo muhimu, vitengo vya maneno hutumiwa kwa njia tofauti katika lugha. Baadhi huonekana katika muundo wa kila mara wa kileksia na kisarufi:Willow kulia; Kejeli ya Hatima; Wafu hawana haya; katika sura na mfano; kuunda msingi;zingine hufanya kazi kama chaguzi kadhaa sawa. Na ukweli kwamba kuna idadi kubwa ya vitengo vya maneno katika lugha, sawa katika semantiki, lakini tofauti katika muundo wa lexico-sarufi, husababisha mijadala mikali. Swali kuu linalokabili maneno ya vitendo ni nini cha kuhesabu lahaja na visawe ni nini zamu moja au nyingine. Wazo la lahaja la kitengo cha maneno kawaida hutolewa dhidi ya usuli wa utambulisho wa maana au taswira yake kiujumla. Wanasayansi wengi wanatambua kwamba "lahaja za kishazi cha maneno ni aina zake za leksiko-sarufi, zinazofanana nayo kwa maana na kiwango cha umoja wa kisemantiki" [Shansky 1996:55]. Hata hivyo, kutokubaliana hutokea wakati ufafanuzi unapoanzaaina za tofauti. Aina kuu za tofauti za maneno ni mabadiliko rasmi na uingizwaji wa kileksia wa sehemu za kitengo cha maneno. Uainishaji huu wa lahaja za maneno unatambuliwa na watafiti wengi. Tofauti rasmi ya vipengele vya kitengo cha maneno imedhamiriwa na ukweli wa kufanana kwa maumbile ya neno na sehemu ya maneno, kwa hiyo aina za tofauti za sehemu ni sawa na aina za tofauti za leksemu. Katika hotuba ya moja kwa moja, unaweza kurekodi aina zote za chaguzi kama hizo - kutoka kwa lafudhi na fonetiki (cf.:bloom uyoga Na uyoga maua -"kulia, kulia"; fonetiki ya asilikuwa mwaloni, mwaloni, mwalonink, au kuvuruga kwa mauzoUsiku wa Mtakatifu Bartholomayokatika lahaja ya PskovUsiku wa Khylamevo) kwa kisintaksia (psk.kazi kwa wafanyakazi badala ya jimboni ) Lahaja za kimofolojia za vitengo vya maneno kawaida hupunguzwa kuwa aina mbili - paradigmatic na kuunda maneno. Katika kesi ya kwanza, mabadiliko ya vipengele yanazingatiwa ndani ya dhana ya maneno ya asili:piga (piga, piga) vidole gumba, kumbuka(piga. akilini). Aina ya pili ni lahaja zinazosababishwa na marekebisho ya viunzi vya kuunda maneno:lick vidole, kwenda wazimu.

    Tofauti ya kileksia ya vitengo vya maneno inasemwa na watafiti wengi. Lakini hata katika kazi za hivi karibuni mtu anaweza kupata kukataliwa kwa uamuzi kwa tafsiri ya vibadala vya kileksia kama tofauti na hamu ya kuzingatia jambo hili kama kisawe cha maneno. Maoni ya Babkin ni ya uhakika sana katika suala hili, ambaye anachukulia dhana ya "kisawe cha maneno" kuwa isiyoweza kukanushwa, na "lahaja ya phraseological" yenye utata inapotumika kwa kesi za uingizwaji wa kimsamiati wa sehemu ya kitengo cha maneno [Babkin 1970:84-85]. N.M. Shansky anabainisha aina tatu za chaguzi za maneno:

    1. vitengo vya maneno vilivyo na sehemu tofauti, lakini tupu za kisemantiki (katika kesi hii, kitengo cha maneno kinaweza kufanya kazi bila washiriki hawa):sio thamani ya senti (kipimo) - sio thamani ya senti, ni nini (ilikuwa) nguvu - ni nguvu gani;
    2. vitengo vya maneno vyenye maneno ambayo hutofautiana kisarufi;
    3. vitengo vya maneno ambavyo hutofautiana kutoka kwa kila kimoja kama aina kamili na zilizofupishwa (katika hali ambayo uhusiano wao ni sawa.uhusiano uliopo kati ya maneno kamili na yaliyofupishwa):kurudi nyuma - kurudi chini; kuwa ndani nafasi ya kuvutia- kuwa katika nafasi(cf.: naibu - naibu, kituo cha redio - walkie-talkie) [Shansky 1996: 57].

    Anapendekeza kuzingatia vitengo vya maneno ambavyo vina wanachama wa kawaida wa maana sawa na "visawe vya mara mbili" [Shansky 1996:56]. Hivyo, mapinduzi kamakuoga (pilipili), kwa moyo wako wote - kwa roho yako yote; piga teke ndoo (shabalu); saga upuuzi (upuuzi); kunja (kuvunja) kichwa cha mtu; kuchukua (chukua) chini ya ulinzi; mjinga kamili (mviringo).n.k. zinatambulika kama visawe maradufu.

    V.M. Mokienko, kinyume chake, anaamini kwamba "tafsiri kama hiyo inadhoofisha sana wazo la lahaja ya maneno na kupanua sana wazo la kisawe cha maneno. Msingi mkuu unaowaongoza watafiti kukana utofauti wa kileksia wa vitengo vya maneno hauwezi kuzingatiwa kuwa lengo. Ubadilishaji wa kimsamiati wa vijenzi mara zote haubadilishi taswira au tabia ya kitengo cha maneno. Maneno yanaweza kubadilishwa mara nyingi - visawe vinavyohakikisha uthabiti wa uwakilishi wa kitamathali, na anuwai ya maneno haya, haswa katika hotuba ya moja kwa moja, ni pana sana. utambulisho wa uwakilishi wa kitamathali:sabuni shingo yako (kichwa); nenda wazimu (wazimu, nenda wazimu). Ni vigumu kutotambua ukaribu wa kimuundo-semantic, karibu utambulisho wa misemo ya aina hii. Kukataa kuzifafanua kama lahaja za kileksia za vitengo vya maneno kutasababisha mkanganyiko wao na visawe vya maneno. miundo tofauti na tathmini ya mtindo wa ainakutupa nyuma viatu vya bast - kucheza sanduku - kutoa mwaloni au kuhesabu mbavu - kutoa kupigwa - kuonyesha mama wa Kuzka[Mokienko 1989:31-32].Mokienko anazingatia sifa kuu za lahaja ya kitengo cha maneno kuwa umoja wa motisha ya ndani, taswira ya kitengo cha maneno na utambulisho wa jamaa wa muundo wa kisintaksia ambamo uingizwaji wa leksimu hufanyika. Shukrani kwa masharti haya, "mabadiliko ya kileksia katika lahaja za vitengo vya maneno ni ya asili kabisa, ya utaratibu" [Mokienko 1989: 33].

    Katika Encyclopedia "Lugha ya Kirusi" swali la anuwai limefunikwa kwa ufupi, lakini dhahiri kabisa: "Katika muundo wa nahau nyingi za maneno, vitu vya mara kwa mara (mara kwa mara) na vya kutofautisha vinatofautishwa. Vipengele vya mara kwa mara huunda msingi wa utambulisho wa kitengo, vipengele vya kutofautiana vinaunda uwezekano wa kutofautiana. Tofauti za nahau za misemo huonyeshwa katika urekebishaji wa vitu vinavyohusiana na vitengo viwango tofauti: kileksia-kisemantiki (kuanguka / kuanguka kutoka kwa mwezi / kutoka mbinguni, hutegemea / hutegemea kwa thread / kwa thread,Wacha tulinganishe chaguzi za stylistic:kupanda / kupata shida, geuza kichwa / kichwa chako), kisintaksia, kimofolojia, uundaji wa maneno na fonetiki, na pia katika kubadilisha idadi ya viambajengo vya kileksika ambavyo havikiuki utambulisho wa kitengo” [Lugha ya Kirusi 1979:382]. Kwa maneno mengine, waandishi wa "Encyclopedia" hufuata takriban maoni sawa na V.M. Mokienko. Wakati huo huo, mabadiliko katika fomu ya asili ya kitengo cha maneno inachukuliwa kuwa tukio la kawaida. Kwa nje, hii inaweza kuonekana kama ukiukaji wa kawaida, kosa la hotuba. Lakini inapotumika ndani tamthiliya, katika magazeti, hotuba ya mazungumzo, vitengo vya maneno vinaweza kubadilika: "tengeneza mlima kutoka kwenye kilima "- "inflate mlima kutoka kwa molehill."Je, "mchezo" kama huo si sahihi, na matumizi kama hayo yanapaswa kusahihishwa? "Uhuru kama huo unaruhusiwa katika lugha ya waandishi, katika hotuba ya kila siku; mapendekezo madhubuti hayafai hapa kila wakati." [Lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba 2002:85-91]

    5. Swali kuhusu aina asilia ya vipashio vya maneno

    Shida ya lahaja na visawe vya vitengo vya maneno pia inahusiana kwa karibu na swali la aina ya asili ya vitengo vya maneno. Kama A.M. aliandika Babkin, ikiwa kasi ", kukamata jicho, kukamata jicho, kukimbilia ndani ya jicho, kupiga jicho na kuingia kwenye jicho- hizi ni anuwai za kitengo kimoja cha maneno", basi "swali ni lipi haswa? Kwa kweli, kwa mbinu ya nje ya lexico-sarufi, mtu anaweza kufikiria mfano: kitenzi tofauti + machoni ” [Babkin 1970:84]. Kwa kawaida, wanaleksikografia wana matatizo yanayohusiana na namna ambayo vitengo vya maneno vinapaswa kuwekwa katika kichwa cha ingizo la kamusi. Ya kimantiki zaidi, kwa maoni yetu, ni mbinu inayotumiwa na wanaleksikografia wengi na kuzingatiwa na V.P. Zhukov katika kazi yake "Tofauti za maneno na kisawe kuhusiana na shida ya maneno (kulingana na Kamusi ya Visawe vya Kifafa vya Lugha ya Kirusi). "Mwandishi anabainisha kuwa vitengo vya maneno vinaweza kuwa na anuwai ya sehemu moja na vinaweza kuchanganya aina kadhaa za anuwai kwa wakati mmoja (hii ni kawaida kwa vitengo vya maneno ya maneno. viwango tofauti matatizo). Kesi ngumu zaidi hutokea wakati kadhaaaina za tofauti(tazama hapo juu). Wakati huo huo, lahaja za mtu binafsi za vitengo vya maneno katika matumizi yao mahususi ya neno zinaweza kutofautiana dhahiri kutoka kwa kila mmoja. V.P. Zhukov anatoa njia ifuatayo kutoka kwa ugumu. Kuhusu chaguzikuwapa kwenda na kuweka traction("kukimbia haraka") anaandika: "tofauti hapa haigeuki kuwa kisawe, kwanifomula asiliUchambuzi wa mauzo unaonekana kama hii:toa (weka) kusonga (kuvuta, kuvuta, kukwarua),ambapo nomino zinazobadilika ni visawe” [Zhukov 1990:86]. Lakini hata kama urekebishaji wa leksimu unatambuliwa na waandishi wa kamusi kama kisawe, na sio lahaja ya kifungu, shida bado zinabaki. Ugumu wa aina hii uligunduliwa na kuonyeshwa na B.T. Khaitov katika kifungu "Vitengo vya kifafanuzi kwenye kamusi." Mwandishi huvutia umakini vipengele vya kimofolojia vitengo vya maneno ya maneno ya lugha ya Kirusi na tafakari ya vipengele hivi katika "Kamusi ya Phraseological ya Lugha ya Kirusi" iliyohaririwa na A.I. Molotkov (ed. I - 1967, ed. V-1994). Vipashio vya maneno ya maneno ambavyo hutumika pekee au hasa katika mojawapo ya maumbo ya kisarufi huwekwa katika hali isiyoisha katika baadhi ya maingizo ya kamusi (jiue kwenye pua, usinuse baruti, piga kabari na kabari, toa mwaloni, mwambie uishi muda mrefu, cheza sanduku, angalia macho yote.) Picha iliyo kinyume pia inazingatiwa: "vitengo vingi vya maneno ambavyo vina maumbo kadhaa ya kisarufi, vichwa vya ingizo la kamusi huwekwa katika moja. Kurekebisha vitengo vya maneno ya maneno katika kamusi katika fomu moja au nyingine ya kisarufi ni muhimu kwa kutatua tatizo lingine: kutofautisha paronyms za maneno. Kwa mfano:

    Mguu haukupiga hatua ambaye (aina isiyo ya Soviet, wakati uliopita) - ambapo hakuna mtu aliyewahi kuwa au kuishi. Kuhusu maeneo ya mbali, pori, yasiyo na watu.

    Mguu hautapiga hatua ambaye (wakati uliopita, muda usiojulikana-binafsi) - mtu hataonekana popote. Maneno ya fasihi yanaweza kuwa ya aina moja au tofauti za kisarufi za lexico, ambayo jukumu la tabia ya kimofolojia ya neno kuu la kitengo cha maneno pia ni muhimu:ulimi wa kumeza -nyamaza, acha kuongea, usizungumze n.k. (kitengo cha maneno ya vitenzi);kumeza ulimi wako -kitamu sana (kitengo cha maneno ya adverbial) - hutumiwa tu katika fomu ya mtu wa 2.

    Lakini vitengo kuu vya maneno vinajumuisha, bila shaka, sehemu tu ya mfumo mzima wa maneno ya lugha ya Kirusi. Na aina zingine za vitengo vya maneno pia vina sifa zao. Hii kwa mara nyingine inathibitisha wazo kwamba katika uwanja wa phraseology na phraseography, uwanja mpana wa utafiti unafunguliwa kwa wanasayansi wa Urusi.

    6. Mifano ya matumizi ya vitengo vya maneno katika mitindo tofauti ya lugha.

    A). Mtindo wa lugha ya mazungumzo.

    Hatimaye, mtoto aliamka na kuanza kupiga kelele maneno ya matusi , mara wa pili na wa tatu kwa kauli moja waliunga mkono na kumvuta juu.M. Gorky. Maskini Pavel.

    Ninaweka mchezo ambao natumai utaniletea kitu, na ninapika pia kutoka chini ya sakafu mwingine. Gogol. Barua kwa M.A. Maksimovich, Agosti 14. 1834.

    Mimi, anasema, niliandika kuhusu hili kwa mashirika yote ya ngazi ya juu, lakini niniamini, bado sinahakuna jibu, hakuna jambo. A. Kolosov. Kwa samovar.

    Wao wenyewe hufunga mdomo na askari hufunga mdomo. - Usimamizi wazimu na mafuta . - Kila mtu anataka kuwa mkuu. Sholokhov. Kimya Don.

    Tulibaki peke yetu chumbani. Vijana hawakuwa na aibu juu ya mtu yeyote na karibuwalitembea juu ya vichwa vyao. N. Nosov. Mti wa Krismasi.

    Wacha wawepo wazee tofauti siku na moto wanatafuta matoleo ya hadithi zilizosahaulika kwa muda mrefu, na tutarekodi nyimbo ambazo watu hutengeneza na kuimba sasa.. N. Rylenkov. Mkuu Rosstan.

    B). Mtindo wa lugha ya kitabu.

    Fursa hii ilitokea (hakujibu barua) kwa sababu dawati letu linawakilisha Vibanda vya Augean na sasa tu naweza kupata kipande cha karatasi. Mussorgsky. Barua kwa V.V. Stasov, Machi 31, 1872.

    Mtazamo wa kufanya kazi ni Alfa na Omega , hapa ndipo kila kitu kinatoka!V. Dmitrevsky na B. Chetverikov. Sisi ni watu wa amani.

    Sikufikiria juu ya kitu chochote sasa, na haijulikani ni muda gani hiiUsiku wa Mtakatifu Bartholomayo, lakini ghafla kisu changu kilivunjika.V. Soloukhin. Nyasi.

    Rais wa Amerika, Theodore Roosevelt, alianzakuchunguza udongokuhusu upatanishi na amani kati ya Japan na Urusi. M. Sokolov. Cheche.

    Hii na hiyo, naona, uso unajulikana, na muhimu zaidi: sauti -tarumbeta ya Yeriko. Sijawahi kuona mtu mwingine ana koo la shaba kama hilo!A. Stepanov. Familia ya Zvonarev.

    NDANI). Mtindo wa kisayansi wa lugha.

    umande ni joto ambalo mvuke wa maji, ambayo hapo awali haikujaza hewa, inakuwa imejaa.

    Liquefaction ya gesi - kuwageuza kuwa hali ya kioevu.

    Nishati ya homogeneousuwanja wa umeme.

    Sheria ya Ohm kwa kamili mzunguko wa umeme, inayojumuisha chanzo cha sasa na emf. na upinzani wa ndani.

    Msukumo ni kazi ya hali ya mitambonyenzo uhakika.

    G). Rasmi - mtindo wa biashara lugha.

    Shughuli ya kazi ya mtu binafsi- sehemu muhimu ya mfumo wa kiuchumi Urusi.

    Usajili wa ndoa- imeanzishwa kwa maslahi ya serikali na ya umma, na kwa madhumuni ya kulinda haki za kibinafsi na mali na maslahi ya wanandoa.

    Usalama wa Jamii- Mfumo wa serikali wa msaada wa nyenzo na huduma kwa raia wa Urusi.

    Mwakilishi wa kisheria- ambaye mamlaka yake yamewekwa na sheria.

    Ukomo wa vitendo- kipindi cha kulinda haki na mahakama, mahakama ya usuluhishi au ya usuluhishi.

    Hifadhi ya makazi - haya ni majengo ya makazi, pamoja na majengo ya makazi katika majengo yasiyo ya kuishi yaliyokusudiwa makazi ya kudumu.

    D). Mtindo wa lugha ya uandishi wa habari.

    Imani hii pengine inatokana na ufafanuzi wa kishairi “mafuta - dhahabu nyeusi».

    Biashara ya kituo cha mafuta iliharamishwa tenaNyakati za Soviet.

    « Malkia wa kituo cha mafuta"na wasaidizi wao walikuwa wateja wa kawaida wa OBKhSS.

    Mfumo huu ulikaribia bila kubadilika wakati nchi ilianza kuhamauchumi wa soko.

    Iko kwenye wimbi hili Wengi wa wamiliki wa sasa wa minyororo ya kituo cha gesi wamejitokeza.

    Wanatambuaje maafisa wa kutekeleza sheria, leo soko la petroli liko chini ya udhibiti wa tycoons kivuli.

    Hitimisho

    Phraseolojia, ingawa zina sifa kuu na rasmi za vitengo vya kiwango (maneno na misemo), yenyewe, hata hivyo, haifanyi kiwango maalum cha lugha. Ukweli ni kwamba vitengo vya maneno kwa kweli havijajumuishwa na kila mmoja katika sentensi, na pia hazijagawanywa katika vitengo vya kiwango rahisi na haitoi vitengo vya lugha ambavyo ni ngumu zaidi kuliko wao wenyewe. Mzunguko wa phraseological ni umoja tata na unaopingana. Tabia zingine huleta kitengo cha maneno karibu na kifungu, zingine - kwa neno. Kwa sababu ya tofauti kati ya yaliyomo na njia ya kujieleza ya zamu ya maneno, matukio mengi ya mpito, ya kati hutokea.

    Phraseolojia ni mdogo katika mabadiliko yake ya fomu na mali ya pamoja, ambayo yanadhibitiwa na kuzuiliwa kila wakati. sura ya ndani na maana ya jumla ya vitengo vya maneno. Marekebisho fulani ya vitengo vya maneno, pamoja na upanuzi wa miunganisho ya muktadha, lazima yakidhi mahitaji ya umoja wa kisemantiki wa vitengo vya maneno.

    Katika uwanja wa maneno, mifumo na mielekeo mbalimbali huonekana. Inajulikana pia kuwa kipimo cha idiomaticity ya kitengo cha maneno inategemea asili na kiwango cha de-actualization ya vipengele; tofauti kubwa kati ya neno la matumizi ya bure na sehemu inayolingana, ni vigumu zaidi kutambua. maana yake mwenyewe ya sehemu hiyo, ndivyo idiomaticity ya juu ya kitengo cha maneno. Uhusiano wa kinyume pia ni kweli.

    Uchunguzi wa michakato inayofanya kazi katika ukuzaji na mabadiliko ya maneno ya Kirusi huturuhusu kufanya yafuatayo hitimisho:

    1. Idadi kubwa ya maneno na vitengo vya maneno ambavyo vimeacha kuwa muhimu vimepita kwenye hisa ya passiv.
    2. Maneno mapya na vitengo vya maneno vinavyohusishwa na hitaji la kutaja vitu vipya, dhana na matukio yameongezwa kwa msamiati wa lugha ya Kirusi. Uboreshaji wa msamiati unafanywa kupitia uundaji wa maneno kulingana na mifumo iliyopo katika lugha, kwa kukopa maneno ya kigeni.
    3. Kuenea kwa matumizi ya istilahi za kisayansi na kiufundi husababisha mabadiliko katika upeo wa matumizi yake, husababisha matumizi ya maneno katika istilahi za kitamathali na za kitamathali; linganisha:high voltage, mtihani wa nguvu na nk.
    4. Kwa sababu ya mwingiliano wa mitindo, rangi ya stylistic ya maneno na misemo mara nyingi hubadilika (kwa mfano,shinikizo la wakati, pedi ya uzinduzi, kutoa msaada, kutoa maagizo na nk).

    Hotuba hutumiwa kuhukumu kiwango cha kitamaduni cha mtu binafsi na jamii nzima. Baada ya yote, sura za tamaduni ya mwanadamu zimeonyeshwa kwa njia za usemi na lugha katika karne zote. Phraseolojia hupamba usemi, lakini wazungumzaji wa kisasa hawatumii vitengo vya misemo mara chache sana, haswa katika mtindo wa kifasihi-colloquial, na mara nyingi zaidi katika maisha ya kila siku. Lakini kila mtu anapaswa kuelewa vitengo vya maneno na kuwa na uwezo wa kuzitumia ipasavyo.


    Inapakia...Inapakia...