Mawazo- mchakato wa mabadiliko na uundaji wa picha mpya
kulingana na uzoefu wa zamani, ambayo pia ni bidhaa shughuli ya ubunifu na mifano kwa ajili yake.

Kuwazia hakukomei tu kufikiri kwa njia ya mfano. Kufikiri hujitahidi kujua bora na kwa usahihi zaidi iwezekanavyo na kutafakari ukweli. Mawazo ni kuja na kitu ambacho hakipo. Mtu, kulingana na ujuzi na uzoefu, anaweza kufikiria picha ya kitu ambacho hajawahi kuona. Mawazo ndiyo yenye kuzaa matunda zaidi na yenye thamani zaidi kadiri inavyobadilisha ukweli, kupotoka kutoka kwayo, lakini bado inazingatia vipengele vyake muhimu na vipengele muhimu zaidi.

Uundaji wa picha za kufikiria hupitia hatua kuu mbili. Katika hatua ya kwanza, aina ya mgawanyiko wa hisia, au mawazo yaliyopo, katika sehemu zao za sehemu hutokea. Kwa maneno mengine, hatua ya kwanza ya malezi ya picha za kufikiria ni sifa uchambuzi hisia zilizopokelewa kutoka kwa ukweli au mawazo yaliyoundwa kama matokeo ya uzoefu uliopita. Wakati wa uchambuzi huu, kuna uondoaji kitu, i.e. inaonekana kwetu kutengwa na vitu vingine, wakati uondoaji wa sehemu za kitu pia hufanyika. Kwa hali yoyote, shughuli zinafanywa na picha zilizofichwa ambazo zinaweza kuwa na sifa kama usanisi. Operesheni hizi, ambazo ni kiini cha shughuli ya ujumuishaji wa fikira, ni hatua ya pili katika uundaji wa taswira za kufikiria.

Mbinu za Ndoto:

Agglutination - uundaji wa picha mpya kwa kushikamana katika sehemu za fikira au mali ya kitu kimoja hadi kingine (kwa mfano, mermaid, centaur),

Upangaji (unajumuisha kutupa baadhi ya vipengele, kwa mfano, ramani ya metro). Sababu za upangaji: usumbufu wa fahamu kutoka kwa vipengele visivyo vya lazima, au vya upili, vya kitu; kusahau maelezo yoyote yasiyo muhimu au sehemu; kama matokeo ya mtazamo usio kamili, wa juu juu wa kitu.

Mkazo (kuzidisha kwa kipengele kimoja, mali, nk, caricatures - kusisitiza pua, nundu),

Miniaturization na hyperbolization (mabadiliko ya maadili, kwa mfano, katika hadithi za hadithi - mashujaa wakubwa).

Aina za mawazo: passiv (picha za fikira hubadilishwa kwa hiari, zinazojitokeza mbele ya fikira, na hazijaundwa zenyewe, kwa mfano, ndoto, ndoto za mchana, maono) na hai (picha huundwa kwa uangalifu na kubadilishwa kulingana na malengo ya mwanadamu. shughuli ya ubunifu). Mawazo hai yanaweza kuwa: ya ubunifu (kulingana na kidokezo, maelezo, mchoro) na ubunifu (picha nzima inaundwa na mhusika mwenyewe).

Mchoro wa Ribot wa maendeleo ya mawazo (karne ya 19): kwa kuongezeka kwa uzoefu, mawazo yanakua, ambayo kisha hupunguza na kuanza kuzima. Hatua tatu:

1) ukuaji wa haraka wa mawazo kwa watoto (michezo, hadithi za hadithi),

2) uwiano huanza kufanya kazi (umuhimu wetu), kama matokeo ambayo ukuaji wa mawazo hupungua (lakini ndoto bado. kuna pia),

3) fikira zimejaa busara na zinaunganishwa kuwa moja
kazi, ubunifu hupungua.

Sifa za mawazo:

Nguvu (tofauti ya picha),

Latitudo (idadi ya picha mpya),

Uhakiki (karibu na ukweli).

1. Njia ya Gelbronner, njia ya michoro ya nusu inayotolewa;

2. picha zisizo wazi;

3.njia ya ustadi wa lugha (maneno 3 yametolewa, unahitaji kuja na sentensi ambapo maneno haya yako pamoja. Pointi hutolewa);

4. Njia ya Rorschach.

U watu tofauti mawazo yanajidhihirisha ndani maeneo mbalimbali. Jukumu lililopo katika kuamua mwelekeo ambao mawazo yanaendelea, mwelekeo wa mtu binafsi (maslahi) una jukumu. Umuhimu wa mawazo ni mkubwa katika ubunifu wa kisanii, ubunifu wa kisayansi, utafiti wa majaribio.

Aina za mawazo

kwa kiwango cha juhudi za hiari kwa kiwango cha shughuli

kukusudia kufanya pasipo kukusudia

Pamoja na mtazamo, kumbukumbu na kufikiri, mawazo ina jukumu muhimu katika shughuli za binadamu. Katika mchakato wa kutafakari ulimwengu unaomzunguka, mtu, pamoja na mtazamo wa kile kinachofanya juu yake wakati huu, au uwakilishi unaoonekana wa kile kilichomshawishi hapo awali, huunda picha mpya.

Mawazo ni mchakato wa kiakili wa kuunda kitu kipya katika mfumo wa picha, wazo au wazo..

Mtu anaweza kufikiria kiakili kitu ambacho hakukiona au kukifanya hapo awali, anaweza kuwa na picha za vitu na matukio ambayo hakuwahi kukutana nayo hapo awali. Kuwa na uhusiano wa karibu na kufikiri, mawazo yana sifa ya kutokuwa na uhakika zaidi kuliko katika kufikiri. .

Mchakato wa kufikiria ni wa kipekee kwa mwanadamu tu na ni hali ya lazima yake shughuli ya kazi .

Mawazo daima huelekezwa kwa shughuli za vitendo za mwanadamu. Mtu, kabla ya kufanya chochote, anafikiria kile kinachohitajika kufanywa na jinsi atakavyofanya, kwa hivyo, tayari anaunda picha ya kitu cha nyenzo ambacho kitatengenezwa katika shughuli inayofuata ya vitendo ya mtu. Uwezo huu wa mtu kufikiria mapema matokeo ya mwisho ya kazi yake, na vile vile mchakato wa kuunda kitu cha nyenzo, hutofautisha sana shughuli za kibinadamu kutoka kwa "shughuli" za wanyama, wakati mwingine ustadi sana.

Msingi wa kisaikolojia wa mawazo ni malezi ya mchanganyiko mpya kutoka kwa uhusiano huo wa muda ambao tayari umeundwa katika uzoefu uliopita. Wakati huo huo, uppdatering rahisi wa viunganisho vya muda uliopo bado hauelekezi kuundwa kwa mpya. Uundaji wa mpya unaonyesha mchanganyiko ambao huundwa kutoka kwa viunganisho vya muda ambavyo havijaunganishwa hapo awali. Katika kesi hii, mfumo wa pili wa ishara, neno, ni muhimu. Mchakato wa mawazo ni kazi ya pamoja ya wote wawili mifumo ya kuashiria. Picha zote zinazoonekana zimeunganishwa naye kwa njia isiyoweza kutenganishwa. Kama sheria, neno hutumika kama chanzo cha kuonekana kwa picha za fikira, kudhibiti njia ya malezi yao, na ni njia ya kuzihifadhi, kuziunganisha na kuzibadilisha.

Mawazo daima ni kuondoka fulani kutoka kwa ukweli. Lakini kwa hali yoyote, chanzo cha mawazo ni ukweli halisi.

Mawazo ni ujenzi wa kielelezo wa yaliyomo katika dhana juu ya kitu (au muundo wa mpango wa vitendo nayo) hata kabla ya dhana yenyewe kuunda (na mpango huo unapokea usemi wazi, unaoweza kuthibitishwa na kutekelezwa katika nyenzo maalum).

Kile ambacho ni sifa ya mawazo ni kwamba ujuzi bado haujaundwa katika kategoria ya kimantiki, ilhali uunganisho wa kipekee wa ulimwengu na mtu katika kiwango cha hisia tayari umefanywa. Shukrani kwa hili, katika tendo la kutafakari sana, ukweli tofauti unafunuliwa katika mtazamo wake wa ulimwengu wote, unaonyesha maana yake muhimu kuhusiana na hali fulani. Kwa hiyo, kwa suala la mawazo, picha kamili ya hali hiyo inajengwa kabla ya picha iliyokatwa na ya kina ya kile kinachofikiriwa.

Utaratibu unaoongoza wa fikira ni uhamishaji wa mali fulani ya kitu. Asili ya heuristic ya uhamishaji inapimwa kwa kiwango ambacho inachangia kufichua asili maalum ya kitu kingine katika mchakato wa utambuzi au uumbaji wake na mtu.

Katika saikolojia, tofauti hufanywa kati ya mawazo ya hiari na yasiyo ya hiari. Ya kwanza inajidhihirisha, kwa mfano, wakati wa suluhisho la kusudi la shida za kisayansi, kiufundi na kisanii mbele ya utaftaji wa ufahamu na ulio wazi, wa pili - katika ndoto, kinachojulikana kama hali zisizobadilika za fahamu, nk.

Umbo maalum mawazo hutengeneza ndoto. Inaelekezwa kwa nyanja ya siku zijazo zaidi au chini ya mbali na haimaanishi mafanikio ya haraka ya matokeo halisi, pamoja na sanjari yake kamili na picha inayotaka. Wakati huo huo, ndoto inaweza kuwa sababu ya nguvu ya kuhamasisha katika utafutaji wa ubunifu.

Aina za mawazo

Kuna aina kadhaa za mawazo, kati ya hizo kuu ni: passiv na kazi. passiv, kwa upande wake, imegawanywa katika kiholela(kuota mchana, kuota mchana) na bila hiari(hali ya hypnotic, ndoto ya ndoto). Inayotumika mawazo ni pamoja na kisanii, ubunifu, ukosoaji, kuunda upya na kutarajia... Karibu na aina hizi za mawazo ni huruma- uwezo wa kuelewa mtu mwingine, kujazwa na mawazo na hisia zake, huruma, kufurahi, huruma ...

Chini ya hali ya kunyimwa wao huongezeka aina tofauti mawazo, kwa hiyo, inaonekana, ni muhimu kutoa sifa zao.

Mawazo hai daima yenye lengo la kutatua tatizo la ubunifu au la kibinafsi. Mtu anafanya kazi na vipande, vitengo vya habari maalum katika eneo fulani, harakati zao katika mchanganyiko mbalimbali kuhusiana na kila mmoja. Kuchochea kwa mchakato huu kunaunda fursa za lengo la kuibuka kwa miunganisho mpya ya asili kati ya hali zilizorekodiwa kwenye kumbukumbu ya mtu na jamii. Katika fikira amilifu kuna ndoto ndogo za mchana na fantasia "isiyo na msingi". Mawazo hai yanaelekezwa kwa siku zijazo na hufanya kazi kwa wakati kama kategoria iliyofafanuliwa vizuri (yaani, mtu hapotezi hisia zake za ukweli, hajiweka nje ya miunganisho ya muda na hali). Mawazo ya kazi yanaelekezwa nje zaidi, mtu anashughulikiwa sana na mazingira, jamii, shughuli na chini na shida za ndani. Mawazo hai, hatimaye, yanaamshwa na kazi na kuelekezwa nayo; imedhamiriwa na juhudi za hiari na inaweza kudhibitiwa kwa hiari.

Kuunda upya Mawazo- moja ya aina mawazo hai, ambayo picha na mawazo mapya yanajengwa kwa watu kwa mujibu wa msukumo unaoonekana kutoka nje kwa namna ya ujumbe wa maneno, michoro, picha za kawaida, ishara, nk.

Licha ya ukweli kwamba bidhaa za mawazo ya kujenga upya ni picha mpya kabisa ambazo hazijaonekana hapo awali na mtu, aina hii ya mawazo inategemea uzoefu uliopita. K. D. Ushinsky aliona fikira kama mchanganyiko mpya wa hisia za zamani na uzoefu wa zamani, akiamini kwamba mawazo ya kuunda upya ni bidhaa ya ushawishi wa ulimwengu wa nyenzo kwenye ubongo wa mwanadamu. Kimsingi, uundaji upya / fikira ni mchakato ambao ujumuishaji hufanyika, ujenzi wa maoni ya hapo awali katika mchanganyiko mpya.

Kutarajia Mawazo yana msingi wa uwezo muhimu sana na muhimu wa mwanadamu - kutarajia matukio yajayo, kuona matokeo ya vitendo vya mtu, nk. Etymologically, neno "tarajia" linahusiana kwa karibu na linatokana na mzizi mmoja na neno "ona," ambalo linaonyesha umuhimu wa kuelewa hali na kuhamisha vipengele vyake katika siku zijazo kulingana na ujuzi au kutabiri mantiki ya maendeleo. ya matukio.

Kwa hiyo, kwa sababu ya uwezo huo, mtu anaweza kuona “kwa jicho la akili” kitakachompata yeye, watu wengine au mambo yanayomzunguka wakati ujao. F. Lersch aliita hii kazi ya Promethean (kutazama mbele) ya mawazo, ambayo inategemea ukubwa wa mtazamo wa maisha: nini mtu mdogo, zaidi na kwa uwazi zaidi mwelekeo wa mbele wa mawazo yake unawakilishwa. Katika wazee na wazee, mawazo yanazingatia zaidi matukio ya zamani.

Mawazo ya ubunifu- hii ni aina ya fikira wakati mtu huunda kwa uhuru picha na maoni mapya ambayo ni muhimu kwa watu wengine au jamii kwa ujumla na ambayo yanajumuishwa ("iliyowekwa fuwele") katika bidhaa maalum za asili za shughuli. Mawazo ya ubunifu ni sehemu muhimu na msingi wa aina zote za shughuli za ubunifu za binadamu.

Picha za mawazo ya ubunifu huundwa kupitia mbinu mbalimbali shughuli za akili. Katika muundo wa mawazo ya ubunifu, aina mbili za shughuli za kiakili zinajulikana. Ya kwanza ni shughuli ambazo kupitia picha bora, na pili - shughuli kwa misingi ambayo bidhaa za kumaliza zinasindika.

Mmoja wa wanasaikolojia wa kwanza kujifunza taratibu hizi, T. Ribot, alibainisha shughuli kuu mbili: kujitenga na ushirika. Kutengana ni operesheni mbaya na ya maandalizi wakati uzoefu wa hisia hugawanyika. Matokeo yake, vile matibabu ya awali vipengele vya uzoefu vina uwezo wa kuingia katika mchanganyiko mpya.

Bila kutengana kwa awali mawazo ya ubunifu isiyofikirika. Kujitenga ni hatua ya kwanza ya mawazo ya ubunifu, hatua ya kuandaa nyenzo. Kutowezekana kwa kujitenga ni kikwazo kikubwa kwa mawazo ya ubunifu.

Muungano ni uundaji wa taswira kamili kutoka kwa vipengele vya vitengo vya picha vilivyotengwa. Ushirika hutoa mchanganyiko mpya, picha mpya. Kwa kuongezea, kuna shughuli zingine za kiakili, kwa mfano, uwezo wa kufikiria kwa mlinganisho na kufanana kwa sehemu na kwa bahati mbaya.

Mawazo ya kupita kiasi chini ya mambo ya ndani, subjective, ni tendentious.

Mawazo ya kupita kiasi yamewekwa chini ya matamanio, ambayo yanafikiriwa kufikiwa katika mchakato wa fantasia. Katika picha mawazo ya kupita kiasi wasioridhika "wameridhika" kwa sehemu kubwa mahitaji ya mtu binafsi bila fahamu. Picha na mawazo ya mawazo passiv ni lengo la kuimarisha na kuhifadhi hisia chanya rangi na katika kukandamiza na kupunguza hisia hasi na huathiri.

Wakati wa michakato ya mawazo ya kupita kiasi, kuridhika isiyo ya kweli, ya kufikiria ya hitaji au hamu yoyote hufanyika. Kwa njia hii, mawazo ya kupita kiasi hutofautiana na mawazo ya kweli, ambayo yanalenga kuridhika halisi, na sio kufikiria, kuridhika kwa mahitaji.

Nyenzo za fikira tulivu, kama fikira amilifu, ni taswira, mawazo, vipengele vya dhana na habari nyingine inayokusanywa kupitia uzoefu.

NOU "MURMANSK HUMANITIES INSTITUTE"

KITIVO CHA SAIKOLOJIA

ZIADA

JARIBU

KWA UJUMLA SAIKOLOJIA

MADA: UWASILISHAJI. MAWAZO.

Ilikamilishwa na: STUDENT

KOZI 2, FTA SAIKOLOJIA

TAWI LA MAWASILIANO

BORODKINA I.N.

Imekaguliwa na: TEACHER

SEMENOVA M.A.

Murmansk 2009

Utangulizi

Dhana ya uwakilishi, taratibu za kuibuka kwa uwakilishi

Tabia kuu za maoni

Tazama Kazi

Uainishaji na aina za uwakilishi

Tazama Uendeshaji

Wazo la mawazo, mifumo ya mchakato wa mawazo

Msingi wa kisaikolojia wa mawazo

Jukumu la mawazo katika maisha ya mwanadamu

Aina za mawazo

Uendeshaji wa mawazo

Mawazo na ubunifu

Hitimisho

Fasihi

Utangulizi

Tunapokea taarifa za msingi kuhusu ulimwengu unaotuzunguka kupitia hisia na utambuzi. Msisimko unaotokea katika hisia zetu haupotei bila athari wakati huo huo athari ya vichocheo juu yao inakoma. Baada ya hayo, kinachojulikana kuwa picha zinazofuatana zinaonekana na zinaendelea kwa muda. Hata hivyo, jukumu la picha hizi kwa maisha ya kiakili mtu ni mdogo kiasi. Muhimu zaidi ni ukweli kwamba hata baada ya muda mrefu baada ya kugundua kitu, taswira ya kitu hiki inaweza kuibuliwa tena - kwa bahati mbaya au kwa kukusudia. Jambo hili linaitwa "utendaji".

Dhana ya uwakilishi, taratibu za kuibuka kwa uwakilishi

Uwakilishi ni mchakato wa kiakili wa kuakisi vitu au matukio ambayo hayatambuliki kwa sasa, lakini yameundwa upya kwa misingi ya matumizi yetu ya awali.

Msingi wa uwakilishi ni mtazamo wa vitu vilivyotokea zamani. Aina kadhaa za uwakilishi zinaweza kutofautishwa. Kwanza, haya ni uwakilishi wa kumbukumbu, i.e. uwakilishi ulioibuka kwa msingi wa mtazamo wetu wa moja kwa moja katika siku za nyuma za kitu au jambo lolote. Pili, haya ni mawazo ya mawazo. Kwa mtazamo wa kwanza, aina hii ya uwakilishi hailingani na ufafanuzi wa dhana ya "uwakilishi", kwa sababu katika mawazo tunaonyesha kitu ambacho hatujawahi kuona, lakini hii ni kwa mtazamo wa kwanza tu. Uwakilishi wa mawazo huundwa kwa msingi wa habari iliyopokelewa katika maoni ya zamani na usindikaji wake wa ubunifu zaidi au mdogo. Kadiri uzoefu wa zamani unavyokuwa mwingi, ndivyo wazo linalolingana linaweza kuwa mkali na kamili zaidi.

Mawazo hayajitokezi yenyewe, bali ni matokeo ya shughuli zetu za vitendo. Wakati huo huo, uwakilishi una thamani kubwa sio tu kwa michakato ya kumbukumbu au mawazo, - ni muhimu sana kwa michakato yote ya kiakili ambayo hutoa shughuli ya utambuzi mtu. Taratibu za utambuzi, mawazo, kuandika daima huhusishwa na mawazo, kama kumbukumbu, ambayo huhifadhi habari na shukrani ambayo mawazo huundwa.

Tabia kuu za maoni

Wawakilishi wana sifa zao wenyewe. Kwanza kabisa, uwakilishi una sifa ya uwazi . Uwakilishi ni picha za hisia-kuona za ukweli, na hii ni ukaribu wao na picha za utambuzi. Lakini taswira za kiakili ni onyesho la vitu hivyo vya ulimwengu wa nyenzo ambavyo vinatambulika kwa sasa, huku viwakilishi vinatolewa na kuchakatwa picha za vitu ambavyo vilitambuliwa hapo awali.

Tabia inayofuata ya uwakilishi ni kugawanyika. Uwakilishi umejaa mapungufu, baadhi ya sehemu na vipengele vinawasilishwa kwa uwazi, wengine ni wazi sana, na wengine bado hawapo kabisa. Kwa mfano, tunapofikiria uso wa mtu, sisi huzaa kwa uwazi na kwa uwazi sifa za mtu binafsi tu, zile ambazo, kama sheria, tulizingatia.

Hakuna kidogo sifa muhimu mawazo ni kuyumba kwao na kutodumu. Kwa hivyo, picha yoyote iliyosababishwa, iwe ni kitu au picha ya mtu, itatoweka kutoka kwenye uwanja wa ufahamu wako, bila kujali jinsi unavyojaribu kushikilia. Na itabidi ufanye juhudi nyingine ili kuibua tena. Kwa kuongeza, uwakilishi ni kioevu sana na hubadilika. Kwanza moja na kisha maelezo mengine ya picha iliyotolewa tena huja mbele.

Ikumbukwe kwamba mawazo sio tu picha za kuona za ukweli, lakini daima, kwa kiasi fulani, picha za jumla. Huu ni ukaribu wao na dhana. Ujanibishaji hutokea sio tu katika uwakilishi huo unaohusiana na kundi zima la vitu sawa (wazo la mwenyekiti kwa ujumla, wazo la paka kwa ujumla, nk), lakini pia katika uwakilishi wa vitu maalum. Tunaona kila kitu kinachojulikana kwetu zaidi ya mara moja, na kila wakati tunaunda picha mpya ya kitu hiki, lakini tunapotoa katika fahamu zetu wazo la kitu hiki, picha inayotokea huwa ya asili ya jumla.

Mawazo yetu daima ni matokeo ya jumla ya picha za mtu binafsi za mtazamo. Kiwango cha ujanibishaji kilichomo katika wasilisho kinaweza kutofautiana. Uwakilishi unaojulikana na kiwango cha juu cha jumla huitwa uwakilishi wa jumla.

Tazama Kazi

Uwakilishi, kama mchakato mwingine wowote wa utambuzi, hufanya idadi ya kazi katika udhibiti wa akili wa tabia ya mwanadamu. Watafiti wengi hutambua kazi kuu tatu: kuashiria, kudhibiti na kurekebisha.

Kiini cha kazi ya kuashiria ya maoni ni kutafakari katika kila kesi maalum sio tu picha ya kitu ambacho kiliathiri hisia zetu hapo awali, lakini pia habari tofauti juu ya kitu hiki, ambacho, chini ya ushawishi wa mvuto maalum, hubadilishwa kuwa mfumo. ishara zinazodhibiti tabia.

Kazi ya udhibiti wa mawazo inahusiana kwa karibu na kazi yao ya kuashiria na inajumuisha uteuzi wa taarifa muhimu kuhusu kitu au jambo ambalo hapo awali liliathiri hisia zetu. Aidha, uchaguzi huu haufanyiki kwa uwazi, lakini kwa kuzingatia hali halisi shughuli zijazo.

Kazi inayofuata ya maoni ni kubinafsisha. Inajidhihirisha katika mwelekeo wa shughuli za binadamu kulingana na asili ya ushawishi wa mazingira. Kwa hivyo, kusoma taratibu za kisaikolojia harakati za hiari, I.P. Pavlov alionyesha kuwa picha ya gari inayoibuka inahakikisha marekebisho ya vifaa vya gari kufanya harakati zinazolingana. Kazi ya kurekebisha ya uwakilishi hutoa athari fulani ya mafunzo ya uwakilishi wa magari, ambayo inachangia kuundwa kwa algorithm ya shughuli zetu. Kwa hivyo, mawazo yana jukumu muhimu sana katika udhibiti wa akili wa shughuli za binadamu.

Uainishaji na aina za uwakilishi

Kwa kuwa mawazo yanatokana na tajriba ya kimtazamo ya zamani, uainishaji mkuu wa mawazo unategemea uainishaji wa aina za hisia na mtazamo. Kwa hiyo, ni desturi ya kuonyesha aina zifuatazo uwakilishi: kuona, kusikia, motor (kinesthetic), tactile, olfactory, gustatory, joto na kikaboni.

Uwakilishi unaweza kuainishwa kulingana na ishara zifuatazo: 1) kulingana na yaliyomo; kutoka kwa mtazamo huu, tunaweza kuzungumza juu ya mawazo ya hisabati, kijiografia, kiufundi, muziki, nk; 2) kwa kiwango cha jumla; kutoka kwa mtazamo huu tunaweza kuzungumza juu ya faragha na mawazo ya jumla. Kwa kuongezea, uainishaji wa mawazo unaweza kufanywa kwa kuzingatia kiwango cha udhihirisho wa juhudi za hiari.

Mawazo mengi tuliyo nayo yanahusiana mtazamo wa kuona. Kipengele cha tabia uwakilishi wa kuona ni kwamba katika baadhi ya matukio ni maalum sana na hutoa sifa zote zinazoonekana za vitu: rangi, sura, kiasi.

Katika eneo mawazo ya kusikia Maonyesho ya hotuba na muziki ni muhimu sana. Kwa upande mwingine, maonyesho ya hotuba yanaweza pia kugawanywa katika aina ndogo ndogo: uwakilishi wa kifonetiki na uwakilishi wa hotuba ya timbre-intonation. Kiini cha maoni ya muziki iko katika wazo la uhusiano kati ya sauti katika sauti na muda, kwani wimbo wa muziki umedhamiriwa haswa na uhusiano wa sauti na utungo.

Darasa lingine la uwakilishi ni uwakilishi wa magari. Kwa asili ya matukio yao, hutofautiana na yale ya kuona na ya kusikia, kwa kuwa kamwe sio uzazi rahisi wa hisia zilizopita, lakini daima huhusishwa na hisia za sasa. Kila wakati tunapofikiria harakati za sehemu yoyote ya mwili wetu, contraction dhaifu ya misuli inayolingana hufanyika. Imethibitishwa kimajaribio kwamba wakati wowote tunapofikiria kutamka neno moja kwa moja, ala hurekodi mkazo katika misuli ya ulimi, midomo, zoloto, n.k. Kwa hivyo, bila mawazo ya gari hatungeweza kutumia hotuba na kuwasiliana na kila mmoja. isingewezekana.

Ni muhimu kukaa juu ya moja zaidi, muhimu sana, aina ya uwakilishi - uwakilishi wa anga. Neno "uwakilishi wa anga" linatumika kwa kesi hizo ambazo fomu ya anga na uwekaji wa vitu vinawakilishwa wazi, lakini vitu vyenyewe vinaweza kuwakilishwa kwa uwazi sana. Kama sheria, uwasilishaji huu ni wa kimkakati na hauna rangi hivi kwamba kwa mtazamo wa kwanza neno "picha ya kuona" haitumiki kwao. Walakini, bado zinabaki kuwa picha - picha za anga, kwani zinaonyesha upande mmoja wa ukweli - mpangilio wa anga wa mambo - kwa uwazi kamili. Uwakilishi wa anga ni uwakilishi wa visuomotor, na wakati mwingine sehemu ya kuona inakuja mbele, wakati mwingine sehemu ya motor.

/ Mawazo

sifa za jumla mawazo na kazi zake

Ufahamu wa mwanadamu hauwezi tu kuhifadhi habari juu ya vitu, lakini pia kufanya shughuli mbali mbali nayo. Mwanadamu aliibuka kutoka kwa ufalme wa wanyama kwa sababu alijifunza kuunda zana ngumu. Lakini ili kuunda shoka la jiwe, kwanza ulipaswa kuunda katika mawazo yako. Mwanadamu anatofautiana na wanyama kwa kuwa ana uwezo wa kuumba akilini mwake taswira ya kitu au jambo ambalo bado halipo, na kisha kulifanya liishi. Baada ya yote, ili kubadilisha ulimwengu katika mazoezi, kwanza unahitaji kuwa na uwezo wa kubadilisha kiakili. Uwezo huu wa kujenga picha mpya katika mawazo ya mtu huitwa mawazo. Mchakato wa fikira unaonyeshwa katika uundaji wa mtu wa kitu kipya - picha mpya na mawazo, kwa msingi ambao vitendo na vitu vipya vinatokea. Mawazo ni sehemu ya ufahamu wa mtu binafsi, moja ya michakato ya utambuzi. Inaonyesha ulimwengu wa nje kwa njia ya kipekee na ya kipekee; hukuruhusu kupanga sio tu tabia ya siku zijazo, lakini pia kufanya kazi na picha za zamani.

Mawazo- hii ni mchakato wa mabadiliko ya ubunifu ya mawazo ambayo yanaonyesha ukweli, na uumbaji kwa msingi huu wa mawazo mapya ambayo hayakuwepo hapo awali.

Kwa kuongeza hii, kuna ufafanuzi mwingine wa mawazo. Kwa mfano, inaweza kufafanuliwa kama uwezo wa kufikiria kitu ambacho hakipo (kwa sasa au kwa ujumla katika hali halisi), kushikilia kwa ufahamu na kukidanganya kiakili. Wakati mwingine neno "fantasia" hutumiwa kama kisawe, ambayo inaashiria mchakato wa kuunda kitu kipya na bidhaa ya mwisho ya mchakato huu. Kwa hiyo, katika saikolojia neno "mawazo" limepitishwa, likiashiria tu upande wa utaratibu wa jambo hili.
Mawazo hutofautiana na mtazamo kwa njia mbili:

Chanzo cha picha zinazojitokeza sio ulimwengu wa nje, lakini kumbukumbu;
- inalingana kidogo na ukweli, kwa kuwa daima ina kipengele cha fantasy.

Kazi za mawazo:
1 Uwakilishi wa ukweli katika picha, ambayo inafanya uwezekano wa kuzitumia wakati wa kufanya shughuli na vitu vya kufikiria.
2 Uundaji wa mpango wa utekelezaji wa ndani (kuunda picha ya lengo na kutafuta njia za kulifanikisha) katika hali ya kutokuwa na uhakika.
3 Kushiriki katika udhibiti wa hiari wa michakato ya utambuzi (usimamizi wa kumbukumbu).
4 Udhibiti hali za kihisia(katika mafunzo ya kiotomatiki, taswira, programu ya kiisimu-neuro, n.k.).
5 Msingi wa ubunifu - kisanii (fasihi, uchoraji, sanamu) na kiufundi (uvumbuzi)
6 Kuunda taswira zinazolingana na maelezo ya kitu (mtu anapojaribu kufikiria jambo alilosikia au kusoma).
7 Kutoa picha ambazo hazipangi, lakini badala ya shughuli (ndoto za kupendeza kuchukua nafasi ya ukweli wa kuchosha).

Aina za mawazo:

Kulingana na kanuni ya msingi ya uainishaji, aina tofauti za mawazo zinaweza kutofautishwa (Mchoro 10.1):

Uainishaji wa mawazo

Tabia aina ya mtu binafsi mawazo

Mawazo hai(kusudi) - uumbaji na mwanadamu kwa mapenzi picha au maoni mapya, yakiambatana na juhudi fulani (mshairi anatafuta mpya picha ya kisanii kuelezea asili, mvumbuzi anaweka lengo la kuunda kifaa kipya cha kiufundi, nk).

Mawazo ya kupita kiasi(bila kukusudia) - katika kesi hii, mtu hajiwekei lengo la kubadilisha ukweli, na picha hujitokeza wenyewe (aina hii). matukio ya kiakili inajumuisha mbalimbali matukio, kuanzia ndoto hadi wazo ambalo ghafla na bila kupangwa liliibuka katika akili ya mvumbuzi).

Yenye tija (bunifu) fikira - uundaji wa maoni mapya ambayo hayana kielelezo cha moja kwa moja, wakati ukweli unabadilishwa kwa ubunifu kwa njia mpya, na sio kunakiliwa tu kwa kiufundi au kuundwa upya.

Kizazi (kibunifu) fikira - uundaji wa picha ya vitu au matukio kulingana na maelezo yao, wakati ukweli unatolewa tena kutoka kwa kumbukumbu kwa fomu kama ilivyo.

Tabia za aina fulani za mawazo:

Ndoto inaweza kuainishwa kama aina za mawazo tu na zisizo za hiari. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, wanaweza kuwa wa uzazi au wenye tija. Ivan Mikhailovich Sechenov aliita ndoto "mchanganyiko ambao haujawahi kutokea wa hisia zenye uzoefu," na sayansi ya kisasa inaamini kuwa zinaonyesha mchakato wa kuhamisha habari kutoka kwa uendeshaji hadi kumbukumbu ya muda mrefu. Mtazamo mwingine ni kwamba katika ndoto za mtu mahitaji mengi muhimu yanaonyeshwa na kuridhika, ambayo, kwa sababu kadhaa, haiwezi kupatikana katika maisha halisi.

Kuona ndoto- aina za mawazo tu na zisizo za hiari. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, mara nyingi huwa na tija. Hallucinations ni maono ya ajabu ambayo hayana uhusiano dhahiri nayo kumzunguka mtu ukweli. Maziwa ya macho mara nyingi ni matokeo ya aina fulani ya shida ya akili au athari za dawa au dawa kwenye ubongo.

Ndoto Tofauti na hallucinations, wao ni kawaida kabisa hali ya kiakili, ambayo ni njozi inayohusishwa na hamu, mara nyingi wakati ujao ulioboreshwa. Hii ni aina ya mawazo tu na yenye tija.

Ndoto Inatofautiana na ndoto kwa kuwa ni ya kweli zaidi na inawezekana zaidi. Ndoto ni aina ya aina hai ya mawazo. Kulingana na kiwango cha mabadiliko ya ukweli, ndoto mara nyingi huwa na tija. Vipengele vya ndoto:
- Wakati wa kuota, mtu kila wakati huunda picha ya kile anachotaka.
- Haijumuishwa moja kwa moja katika shughuli za binadamu na haitoi mara moja matokeo ya vitendo.
- Ndoto inalenga siku zijazo, wakati aina zingine za mawazo zinafanya kazi na zamani.
- Picha ambazo mtu huunda katika ndoto zake zinajulikana na utajiri wa kihisia, tabia mkali, na wakati huo huo - ukosefu wa ufahamu wa njia maalum za kutambua ndoto.

Ndoto na ndoto za mchana huchukua sehemu kubwa ya wakati wa mtu, haswa katika ujana. Kwa watu wengi, ndoto ni mawazo mazuri kuhusu siku zijazo. Wengine pia hupata maono yanayosumbua ambayo husababisha hisia za wasiwasi, hatia, na uchokozi.

Mbinu za kuchakata mawazo kuwa picha za kufikirika. Uundaji wa picha za kufikiria hufanywa kwa kutumia njia kadhaa:

Agglutination- "kukunja", "gluing" ya tofauti, haiendani Maisha ya kila siku sehemu. Mfano ni tabia ya classic ya hadithi za hadithi - centaur, Serpent-Gorynych, nk.

Hyperbolization- ongezeko kubwa au kupungua kwa kitu au sehemu zake za kibinafsi, ambayo husababisha mali mpya ya ubora. Mfano ni wahusika wafuatao wa hadithi na fasihi: Cyclops kubwa ya Homeric, Gulliver, Domba Kidogo.

Kusisitiza- kuonyesha maelezo ya tabia katika picha iliyoundwa (katuni ya kirafiki, caricature).

Mwanadamu mara kwa mara huwasiliana na mazingira yake. Kila sekunde hisia zetu huathiriwa na kadhaa na mamia ya uchochezi tofauti, ambao wengi wao hubakia katika kumbukumbu ya binadamu kwa muda mrefu. Zaidi ya hayo, moja ya matukio ya kushangaza zaidi ya psyche ya binadamu ni kwamba hisia zilizopokelewa katika mazoezi ya awali kutoka kwa vitu na matukio ya ulimwengu wa kweli hazihifadhiwa tu kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu, lakini pia zinakabiliwa na usindikaji fulani. Kuwepo kwa jambo hili kuliamua uwezo wa mtu kushawishi mazingira na kuibadilisha kwa makusudi.

Ikumbukwe kwamba athari za mnyama kwenye mazingira ya nje na mabadiliko mazingira ya nje binadamu tuna tofauti za kimsingi. Tofauti na mnyama, mtu huathiri mazingira kwa utaratibu, akielekeza juhudi zake kuelekea lengo lililotanguliwa. Asili hii ya mabadiliko ya ukweli katika mchakato wa kazi inapendekeza uwakilishi wa awali katika akili ya kile mtu anataka kupokea kama matokeo ya shughuli zake. Kwa mfano, buibui hufanya shughuli fulani zinazofanana na za mfumaji, na nyuki, katika ujenzi wa seli zao za nta, hufanana na wajenzi wa kibinadamu. Hata hivyo, mtaalamu yeyote mbaya zaidi hutofautiana na nyuki bora au buibui mwenye ujuzi zaidi kwa kuwa anafanya kulingana na mpango uliopangwa tayari. Kazi yoyote inahusisha maendeleo ya mpango huo, na kisha tu utekelezaji wake katika mazoezi.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia mchakato wa mtu kuunda kitu kipya, tunakabiliwa na jambo lingine la psyche ya mwanadamu. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba mtu huunda picha katika akili yake ambayo bado haipo katika ukweli, na msingi wa uumbaji. picha inayofanana ni uzoefu wetu wa zamani ambao tulipata kwa kuingiliana na uhalisia uliolengwa. Ni mchakato huu - mchakato wa kuunda picha mpya za kiakili - unaoitwa mawazo.

Kwa hivyo, mawazo ni mchakato wa kubadilisha mawazo ambayo yanaonyesha ukweli, na kuunda mawazo mapya kwa msingi huu. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa mawazo yaliibuka katika mchakato wa kazi - haswa shughuli za binadamu, kutokana na kuwepo kwa hitaji la kubadilisha vitu katika ulimwengu wa kweli. Kwa mfano, kuwa na chombo cha kazi mbele ya macho yake ambayo haikuwa kamili kabisa katika sifa na mali zake, mtu anaweza kufikiria chombo kingine ambacho kinalingana na wazo lake la kile kinachohitajika kufanya operesheni fulani ya kazi. Lakini basi, katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya mwanadamu, shughuli ya fikira ilianza kujidhihirisha sio tu katika kazi, bali pia katika ndoto na ndoto za mwanadamu, ambayo ni, katika picha ambazo hazikuweza kuunda kwa vitendo. wakati. Aina ngumu sana za fikira zimeonekana, muhimu katika ubunifu wa kisayansi, kiufundi na kisanii. Walakini, hata katika visa hivi, fikira huonekana kama matokeo ya mabadiliko ya maoni yetu yaliyopatikana kutoka kwa ukweli.

Mchakato wa mawazo daima hutokea katika uhusiano usioweza kutenganishwa na wengine wawili. michakato ya kiakili- kumbukumbu na mawazo. Kuzungumza juu ya fikira, tunasisitiza tu mwelekeo mkuu wa shughuli za kiakili. Ikiwa mtu anakabiliwa na kazi ya kuzaliana uwakilishi wa mambo na matukio ambayo hapo awali yalikuwa katika uzoefu wake, tunazungumzia kuhusu michakato ya kumbukumbu. Lakini ikiwa mawazo sawa yanatolewa ili kuunda mchanganyiko mpya wa mawazo haya au kuunda mawazo mapya kutoka kwao, tunazungumzia kuhusu shughuli za mawazo.

Ikumbukwe kwamba picha za kufikiria zinaundwa tu kwa usindikaji wa vipengele vya mtu binafsi vya picha zilizopo za ukweli wa mtu. Kwa mfano, wakati wa kusoma riwaya za kisayansi, labda uligundua kuwa wahusika wa kubuni (wageni, wanyama wakubwa, wanyama wasiokuwepo, n.k.) bado wanafanana kabisa au kwa sehemu kwa sura na vitu tunavyojua, i.e. walibadilishwa na mawazo ya mwandishi. kutoka kwa ukweli halisi.

Kuzungumza juu ya fikira, mtu hawezi kudharau jukumu lake katika shughuli za kiakili za mwanadamu, kwa sababu usindikaji fulani wa picha za ukweli hufanyika hata katika hali nyingi. toleo rahisi uchezaji Kwa hivyo, wakati wa kufikiria kitu au tukio lolote, mara nyingi hatuwezi kutoa ukweli unaolingana kwa undani wote na kwa maelezo yote. Hata hivyo, mambo na matukio yanatolewa tena si kwa namna ya vipande visivyofuatana au fremu zilizotawanyika, lakini kwa uadilifu na mwendelezo wao. Kwa hiyo, aina ya usindikaji wa nyenzo hutokea, iliyoonyeshwa katika kujaza mawazo na maelezo muhimu, yaani, katika mchakato wa uzazi, shughuli za mawazo yetu huanza kujidhihirisha.

Kwa kiwango kikubwa zaidi, shughuli ya mawazo iko katika uundaji wa picha za vitu au matukio ambayo hatujawahi kugundua. Hivi ndivyo mawazo yanatokea kuhusu maeneo ya asili ambapo hatujawahi, au mawazo kuhusu taswira ya shujaa wa fasihi.

Shughuli ya fikira inahusiana sana na uzoefu wa kihemko wa mtu. Kufikiria kile unachotaka kunaweza kuibua hisia chanya ndani ya mtu, na katika hali fulani, ndoto juu ya siku zijazo zenye furaha inaweza kumtoa mtu kutoka kwa hali mbaya sana, ikimruhusu kutoroka kutoka kwa hali ya sasa, kuchambua kile kinachotokea. fikiria tena umuhimu wa hali hiyo kwa siku zijazo. Kwa hivyo, mawazo yana jukumu muhimu sana katika kudhibiti tabia zetu.

Mawazo pia yanaunganishwa na utambuzi wa yetu vitendo vya hiari. Kwa hivyo, mawazo yapo katika aina yoyote ya shughuli zetu za kazi, kwani kabla ya kuunda chochote, ni muhimu kuwa na wazo la kile tunachounda. Zaidi ya hayo, kadiri tunavyosonga zaidi kutoka kwa kazi ya mitambo na kukaribia shughuli za ubunifu, ndivyo umuhimu wa mawazo yetu unavyoongezeka.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa msingi wa kisaikolojia mawazo ni uhalisishaji wa miunganisho ya neva, mtengano wao, kujipanga upya na kuunganishwa katika mifumo mipya. Kwa njia hii, picha zinatokea ambazo haziendani na uzoefu uliopita, lakini hazijaachana nayo. Ugumu, kutotabirika kwa fikira, uhusiano wake na mhemko hutoa sababu ya kudhani kuwa mifumo yake ya kisaikolojia haihusiani tu na gamba, bali pia na miundo ya kina ya ubongo. Hasa, mfumo wa hypothalamolimbic una jukumu kubwa hapa.

Ikumbukwe kwamba mawazo, kutokana na sifa za wale wanaohusika na hilo mifumo ya kisaikolojia kwa kiasi fulani kinachohusishwa na udhibiti wa michakato ya kikaboni na harakati. Mawazo huathiri wengi michakato ya kikaboni: utendaji wa tezi, shughuli viungo vya ndani, kimetaboliki katika mwili, n.k. Kwa mfano, inajulikana kuwa wazo la chakula cha mchana kitamu huibua ndani yetu. mate mengi, na kwa kuingiza ndani ya mtu wazo la kuchoma, unaweza kusababisha ishara halisi za "kuchoma" kwenye ngozi. Mtindo huu umejulikana kwa muda mrefu na hutumiwa sana katika matibabu ya wale wanaoitwa wagonjwa wa kisaikolojia wakati wa vikao vya tiba vinavyopendekezwa. Kwa upande mwingine, mawazo pia huathiri kazi za magari mtu. Kwa mfano, ikiwa tunafikiria kuwa tunakimbia kwenye wimbo wa uwanja wakati wa shindano, vifaa vitasajili mikazo ya hila ya vikundi vya misuli vinavyolingana.

Mfano mwingine wa ushawishi wa mawazo juu ya michakato ya kikaboni inaweza kuwa mabadiliko katika mtiririko wa gesi wakati tunapofikiria kufanya kitu. kazi ya kimwili. Kwa mfano, tunajiwazia tukinyanyua kengele nzito kwenye shindano. Katika kesi hiyo, vifaa vitarekodi ongezeko la ukubwa wa kubadilishana gesi. Hali hiyo hiyo itagunduliwa katika matukio hayo tunapoona uso wa mtu akiinua barbell.

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kuwa mawazo yana jukumu kubwa katika udhibiti wa michakato ya mwili wa binadamu na katika udhibiti wa tabia yake ya motisha.