Shughuli ya juu ya neva ya mtu ni pamoja na: Uzuiaji wa reflexes ya hali. Sheria za malezi ya reflex ya hali. Utaratibu wa kuunda uunganisho wa muda

Shughuli ya juu ya neva ya mwanadamu

Shughuli ya juu ya neva- hii ni shughuli ya sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva, kuhakikisha urekebishaji kamili zaidi wa wanyama na wanadamu kwa mazingira. Shughuli ya juu ya neva ni pamoja na gnosis (utambuzi), praksi (kitendo), hotuba, kumbukumbu na kufikiri, fahamu, nk. Tabia ya mwili ni mafanikio ya juu zaidi. shughuli ya neva.

Msingi wa kimuundo wa shughuli za juu za neva kwa wanadamu ni gamba la ubongo pamoja na muundo wa subcortical wa forebrain na diencephalon.

Neno "shughuli ya juu ya neva" ilianzishwa katika sayansi na I. P. Pavlov, ambaye kwa ubunifu aliendeleza na kupanua kanuni za kinadharia kuhusu kanuni ya reflex ya shughuli za ubongo na kuunda mafundisho ya physiolojia ya shughuli za juu za neva katika wanyama na wanadamu.

Dhana ya T.v. n. D. ilianzisha sayansi na I. P. Pavlov. Hapo awali, ilitafsiriwa kama "picha ya tabia" ya mnyama, lakini baadaye ilianza kuzingatiwa kama matokeo ya mchanganyiko fulani wa mali ya mfumo wa neva uliotambuliwa na Pavlov - nguvu, uhamaji na usawa. Kwa msingi huu, alibainisha T. v. n.d.:

1) nguvu, isiyo na usawa au "isiyodhibitiwa";

2) nguvu, uwiano, inert au polepole;

3) nguvu, uwiano, agile au hai;

4) dhaifu. Kulingana na aina hizi, hali nne za tabia zilifafanuliwa, zilizoelezewa hapo zamani:

1) choleric,

2) phlegmatic,

3) sanguine,

4) unyogovu. T. v. pekee katika masomo ya wanyama. n. D. Pavlov aliamini kwamba wanadamu na wanyama wana sifa za kawaida. Kwa kuongezea, walipendekeza uainishaji wa T. v. n. nk, kulingana na uhusiano kati ya mifumo miwili ya kuashiria:

1) kisanii (predominance ya mfumo wa kwanza wa kuashiria);

2) kiakili (predominance ya mfumo wa pili wa kuashiria);

3) wastani.

AINA ZA SHUGHULI ZA JUU ZA MISHIPA.

Aina ya shughuli za juu za neva inapaswa kueleweka kama seti ya mali ya michakato ya neva iliyoamuliwa na sifa za urithi wa kiumbe fulani na kupatikana katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi.

I. P. Pavlov kulingana na mgawanyiko wa mfumo wa neva katika aina juu ya mali tatu za michakato ya neva: nguvu, usawa na uhamaji (msisimko na kuzuia).

Chini ya nguvu ya michakato ya neva kuelewa uwezo wa seli za gamba la ubongo kudumisha majibu ya kutosha kwa vichocheo vikali na vikali zaidi.

Chini ya utulivu inapaswa kueleweka kuwa michakato ya uchochezi na kizuizi inaonyeshwa kwa usawa katika suala la nguvu. Uhamaji wa michakato ya neva inaashiria kasi ya mpito ya mchakato wa msisimko hadi kizuizi na kinyume chake.

Kulingana na utafiti wa sifa za michakato ya neva, I. P. Pavlov alibainisha aina kuu zifuatazo za mfumo wa neva: mbili kali na moja ya kati. Aina zilizokithiri ni nguvu zisizo na usawa na kizuizi dhaifu.

Aina kali isiyo na usawa. Inajulikana na michakato yenye nguvu isiyo na usawa na ya simu ya neva. Katika wanyama kama hao, mchakato wa msisimko unashinda kizuizi, tabia yao ni ya fujo (aina isiyoweza kudhibitiwa).

Aina dhaifu ya breki. Inajulikana na michakato dhaifu, isiyo na usawa ya neva. Katika wanyama hawa, mchakato wa kuzuia hutawala, waoga wakati wanajikuta katika mazingira yasiyojulikana; weka mkia kati ya miguu yao na kujificha kwenye kona.

Aina ya kati inayojulikana na michakato ya neva yenye nguvu na yenye usawa, lakini kulingana na uhamaji wao imegawanywa katika vikundi viwili: aina kali za usawa za simu na aina zenye usawa za ajizi.

Aina ya rununu yenye uwiano thabiti. Michakato ya neva katika wanyama vile ni nguvu, uwiano na simu. Kusisimua hubadilishwa kwa urahisi na kizuizi na kinyume chake. Hawa ni wanyama wanaopenda, wadadisi ambao wanavutiwa na kila kitu (aina hai).

Aina kali ya ajizi yenye uwiano. Aina hii ya mnyama inatofautishwa na michakato ya neva yenye nguvu, yenye usawa, lakini ya utulivu (aina ya utulivu). Michakato ya msisimko na hasa kizuizi hubadilika polepole. Hawa ni wanyama wa ajizi, wanao kaa tu. Kati ya aina hizi kuu za mfumo wa neva kuna aina za mpito, za kati.

Mali ya msingi ya michakato ya neva ni urithi. Seti ya jeni zote zilizo katika mtu fulani huitwa genotype. Katika mchakato wa maisha ya mtu binafsi, chini ya ushawishi wa mazingira, genotype hupitia mabadiliko fulani, kama matokeo ambayo huundwa. phenotype- jumla ya mali zote na sifa za mtu binafsi katika hatua fulani ya maendeleo. Kwa hivyo, tabia ya wanyama na wanadamu katika mazingira imedhamiriwa sio tu na mali ya urithi wa mfumo wa neva, bali pia na ushawishi wa mazingira ya nje (malezi, mafunzo, nk). Wakati wa kuamua aina za shughuli za juu za neva kwa wanadamu, ni muhimu kuzingatia uhusiano wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili. Kulingana na masharti haya, I. P. Pavlov alibainisha aina kuu nne, kwa kutumia istilahi za Hippocratic kuzitaja: melancholic, choleric, sanguine, phlegmatic.

Choleric- nguvu, aina isiyo na usawa. Michakato ya kuzuia na msisimko katika kamba ya ubongo katika watu kama hao ni sifa ya nguvu, uhamaji na usawa, msisimko unatawala. Hawa ni watu wenye nguvu sana, lakini wenye kusisimua na wenye hasira ya haraka.

Melancholic- aina dhaifu. Michakato ya neva haina usawa, haifanyi kazi, mchakato wa kuzuia unatawala. Mtu mwenye utulivu huona na anatarajia tu mbaya na hatari katika kila kitu.

Sanguine- nguvu, uwiano na agile aina. Michakato ya neva katika cortex ya ubongo ina sifa ya nguvu kubwa, usawa na uhamaji. Watu kama hao ni wachangamfu na wenye ufanisi.

Mtu wa phlegmatic- aina ya inert yenye nguvu na yenye usawa. Michakato ya neva ni yenye nguvu, yenye usawa, lakini haifanyi kazi. Watu kama hao ni wafanyikazi hata, watulivu, wanaoendelea na wanaoendelea.

Kwa kuzingatia upekee wa mwingiliano wa mifumo ya kuashiria ya kwanza na ya pili, I. P. Pavlov pia aligundua aina tatu za kweli za wanadamu.

Aina ya kisanii. Kwa watu wa kikundi hiki, kwa suala la kiwango cha maendeleo, mfumo wa kwanza wa kuashiria unashinda wa pili; katika mchakato wa kufikiria, hutumia sana picha za hisia za ukweli unaozunguka. Mara nyingi hawa ni wasanii, waandishi, wanamuziki.

Aina ya kufikiria. Kwa watu wa kikundi hiki, mfumo wa pili wa kuashiria hutawala zaidi ya kwanza; huwa na mawazo ya kufikirika, ya kufikirika na mara nyingi ni wanahisabati na wanafalsafa kwa taaluma.

Aina ya wastani. Inajulikana kwa umuhimu sawa wa mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili katika shughuli za juu za neva za binadamu. Watu wengi ni wa kundi hili.

Mifumo ya ishara ya kwanza na ya pili

Aina za GNI zilizojadiliwa hapo juu ni za kawaida kwa wanyama na wanadamu. Inawezekana kutambua vipengele maalum vya typological asili kwa wanadamu tu. Kulingana na I.P. Pavlov, ni msingi wa kiwango cha maendeleo ya mifumo ya kuashiria ya kwanza na ya pili. Mfumo wa kwanza wa kuashiria- hizi ni ishara za kuona, za ukaguzi na zingine za hisia ambazo picha za ulimwengu wa nje hujengwa.

Mtazamo wa ishara za moja kwa moja kutoka kwa vitu na matukio ya ulimwengu unaozunguka na ishara kutoka mazingira ya ndani mwili, unaotokana na vipokezi vya kuona, vya kusikia, vya kugusika na vingine, huunda mfumo wa kwanza wa kuashiria ambao wanyama na wanadamu wanao. Vipengele tofauti vya mfumo wa kuashiria ngumu zaidi huanza kuonekana katika spishi za kijamii za wanyama (mamalia na ndege waliopangwa sana), ambao hutumia sauti (nambari za ishara) kuonya juu ya hatari, kwamba eneo fulani linachukuliwa, nk.

Lakini ni mtu tu anayekua katika mchakato wa shughuli za kazi na maisha ya kijamii mfumo wa pili wa kuashiria- kwa maneno, ambayo neno kama kichocheo kilichowekwa, ishara ambayo haina maudhui halisi ya kimwili, lakini ni ishara ya vitu na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, inakuwa kichocheo kikubwa. Mfumo huu wa kuashiria unajumuisha mtazamo wa maneno - yaliyosikika, yaliyosemwa (kwa sauti au kimya) na inayoonekana (wakati wa kusoma na kuandika). Jambo lile lile, kitu katika lugha tofauti kinaonyeshwa na maneno ambayo yana sauti na tahajia tofauti, na dhana za kufikirika huundwa kutoka kwa ishara hizi za matusi (matamshi).

Uwezo wa kuelewa na kutamka maneno hutokea kwa mtoto kama matokeo ya ushirika wa sauti fulani (maneno) na taswira, tactile na hisia zingine za vitu vya nje. Picha ya kibinafsi inaonekana kwenye ubongo kwa msingi wa mifumo ya neva wakati wa kusimbua habari na kuilinganisha na vitu vya nyenzo vilivyopo. Kwa kuibuka na maendeleo ya mfumo wa pili wa kuashiria, inakuwa inawezekana kutekeleza fomu ya kufikirika ya kutafakari - uundaji wa dhana na mawazo.

Vichocheo vya mfumo wa pili wa kuashiria huonyesha ukweli unaozunguka kwa usaidizi wa jumla, dhana za kufikirika zilizoonyeshwa kwa maneno. Mtu anaweza kufanya kazi sio tu na picha, lakini pia na mawazo yanayohusiana nao, picha zenye maana zilizo na habari ya semantic (semantic). Kwa msaada wa neno, mpito hufanywa kutoka kwa picha ya hisia ya mfumo wa kwanza wa kuashiria kwa dhana, uwakilishi wa mfumo wa pili wa kuashiria. Uwezo wa kufanya kazi na dhana dhahania iliyoonyeshwa kwa maneno, ikitumika kama msingi wa shughuli za kiakili.

Dhana ya shughuli za juu za neva

Shughuli ya juu ya neva ni aina ngumu ya shughuli ya maisha ambayo inahakikisha urekebishaji wa tabia ya mtu binafsi ya wanadamu na wanyama wa juu kwa mabadiliko ya hali ya mazingira. Dhana ya shughuli za juu za neva ilianzishwa na mwanafiziolojia mkuu wa Kirusi I.P. Pavlov kuhusiana na ugunduzi wa reflex iliyo na hali kama aina mpya, isiyojulikana ya shughuli za neva.

I.P. Pavlov alilinganisha dhana ya shughuli za "juu" za neva na wazo la shughuli za "chini" za neva, zinazolenga hasa kudumisha homeostasis ya mwili katika mchakato wa maisha yake. Wakati huo huo, vipengele vya neva vinavyoingiliana ndani ya mwili vinaunganishwa na uhusiano wa ujasiri tayari wakati wa kuzaliwa. Na, kinyume chake, miunganisho ya ujasiri ambayo inahakikisha shughuli za juu za neva hugunduliwa katika mchakato wa shughuli muhimu ya mwili kwa namna ya uzoefu wa maisha. Kwa hivyo, shughuli za chini za neva zinaweza kufafanuliwa kama fomu ya kuzaliwa, na shughuli ya juu ya neva kama inavyopatikana katika maisha ya mtu binafsi ya mtu au mnyama.

Asili ya upinzani kati ya aina za juu na za chini za shughuli za neva zinarudi kwenye mawazo ya mwanafikra wa kale wa Kigiriki Socrates kuhusu kuwepo kwa "aina ya chini ya nafsi" katika wanyama, tofauti na nafsi ya mwanadamu, ambayo ina "nguvu ya akili. ” Kwa karne nyingi, mawazo juu ya "nafsi" ya mwanadamu na kutokujulikana kwa shughuli zake za kiakili zilibaki bila kutenganishwa katika akili za watu. Tu katika karne ya 19. katika kazi za mwanasayansi wa ndani, mwanzilishi wa fiziolojia ya kisasa I.M. Sechenov alifunua asili ya reflex ya shughuli za ubongo. Katika kitabu "Reflexes of the Brain," kilichochapishwa mwaka wa 1863, alikuwa wa kwanza kujaribu utafiti wa lengo la michakato ya akili. Mawazo ya I.M. Sechenov ilitengenezwa kwa busara na I.P. Pavlov. Kulingana na njia ya reflexes ya hali aliyotengeneza, alionyesha njia na uwezekano wa utafiti wa majaribio wa gamba la ubongo, ambalo lina jukumu muhimu katika michakato ngumu. shughuli ya kiakili. Michakato kuu ambayo inachukua nafasi ya kila mmoja katika mfumo mkuu wa neva ni michakato ya uchochezi na kizuizi. Kulingana na uwiano wao, nguvu na ujanibishaji, mvuto wa udhibiti wa cortex hujengwa. Kitengo cha kazi cha shughuli za juu za neva ni reflex ya hali.

Kwa binadamu, gamba la ubongo lina jukumu la "meneja na msambazaji" wa wote. kazi muhimu(I.P. Pavlov). Hii ni kutokana na ukweli kwamba wakati wa maendeleo ya phylogenetic mchakato wa corticalization ya kazi hutokea. Inaonyeshwa kwa kuongezeka kwa utii wa kazi za somatic na mimea ya mwili kwa ushawishi wa udhibiti wa kamba ya ubongo. Katika kesi ya kifo seli za neva katika sehemu kubwa ya gamba la ubongo, mtu hana uwezo na hufa haraka na usumbufu unaoonekana wa homeostasis ya kazi muhimu zaidi za uhuru.

Mafundisho ya shughuli za juu za neva ni mojawapo ya mafanikio makubwa zaidi ya sayansi ya kisasa ya asili: ilionyesha mwanzo wa zama mpya katika maendeleo ya physiolojia; ni muhimu sana kwa dawa, kwani matokeo yaliyopatikana katika jaribio yalitumika kama mahali pa kuanzia kwa uchambuzi wa kisaikolojia na matibabu ya pathogenetic (kwa mfano, kulala) ya magonjwa kadhaa ya mfumo mkuu wa neva wa binadamu; kwa saikolojia, ufundishaji, cybernetics, bionics, shirika la kisayansi la kazi na matawi mengine mengi ya shughuli za kibinadamu za vitendo.

Uainishaji wa reflexes ya hali

Reflexes zilizo na masharti hupatikana kwa kibinafsi athari changamano za kiumbe cha wanyama na wanadamu, zinazotokea chini ya hali fulani kwa msingi wa malezi ya muunganisho wa muda kati ya kichocheo kilichowekwa (ishara) na kitendo cha kutafakari kisicho na masharti ambacho huimarisha kichocheo hiki. Inafanywa na sehemu za juu za mfumo mkuu wa neva - gamba la ubongo na uundaji wa subcortical; huundwa katika mchakato wa ontogenesis kwa misingi ya reflexes isiyo na masharti.

Neno "conditioned reflex" lilipendekezwa mwaka wa 1903 na I. P. Pavlov. Utafiti wa jambo hili ulisababisha Pavlov kuunda nadharia ya hali ya reflex ya tabia ya wanyama na wanadamu na mafundisho mapya ya kazi za ubongo - fiziolojia ya shughuli za juu za neva. Utafiti wa mifumo ya malezi na sifa za tafakari za hali huchangia ujuzi wa lengo la utendaji wa ubongo. Kuna njia nyingi za kusoma tafakari za hali, lakini maarufu zaidi kati yao ni njia ya reflexes ya hali ya chakula ya mate; inafanya uwezekano wa kutathmini kwa urahisi na kwa usahihi jinsi inavyotengenezwa.

Na ingawa njia za kisasa za kielekrofiziolojia, neurochemical, psychopharmacological na zingine za kuchambua shughuli za ubongo zimeleta mambo mengi mapya katika ukuzaji wa nadharia ya hali ya reflex, vifungu kuu vilivyoundwa na I.P. Pavlov kulingana na utafiti wa hali ya hewa ya mate, bado haijatikisika hadi leo na hutumika kama msingi wa utafiti mpya.

Kizuizi cha ndani, kilichoundwa katika vipengee vya muunganisho uliowekwa yenyewe, ni msingi wa mgawanyiko wa reflexes zote zilizowekwa kuwa chanya na hasi. Kwa reflexes nzuri (iliyoimarishwa) yenye hali nzuri, ishara ya hali husababisha msisimko na shughuli fulani ya mwili (kwa mfano, chakula), na hasi (isiyo ya kuimarishwa) inazuia kutokana na maendeleo ya kizuizi cha ndani. Kulingana na kichocheo ambacho reflex hutolewa, reflexes za hali ya asili na ya bandia zinajulikana. Reflexes ya hali ya asili hutengenezwa kwa kukabiliana na mali ya asili ya uimarishaji usio na masharti (kama vile kuona na harufu ya chakula), ambayo ina umuhimu wa kibiolojia kwa mnyama. Reflexes ya hali ya bandia hutengenezwa kwa vichocheo ambavyo hapo awali havihusiani na uimarishaji (kwa mfano, kengele, mwanga, metronome).

Kulingana na umuhimu wa kibiolojia uimarishaji usio na masharti hutofautisha kati ya reflexes ya chakula iliyopangwa inayohusishwa na kupata, kupokea na kufananisha chakula; kinga (kujihami), nk Kulingana na sifa za majibu, reflexes conditioned imegawanywa katika mimea na somatomotor. Kulingana na muundo wa vichocheo vilivyowekwa na uhusiano katika wakati wa hatua ya vifaa vilivyowekwa na visivyo na masharti, na vile vile sifa za uimarishaji, wakati wa kujibu ishara, tafakari za hali zinajulikana:

1) utaratibu wa kwanza, unaoundwa kwa misingi ya bila masharti;

2) utaratibu wa juu (2, 3, nk), unaotokana na msingi wa awali

maendeleo ya uhusiano wa muda;

3) kuiga, ambamo wenye tabia hutumika kama uimarishaji

majibu ya mnyama mwingine;

4) vyama, wakati reflex conditioned inaonekana wakati mbili ni pamoja

uchochezi usiojali;

5) ala, kwa kufanya ambayo mnyama huchangia kufanya kazi

kupata chakula au kujiondoa ushawishi mbaya (kwa mfano,

chungu). Na fomu hii reflex conditioned hakuna jibu kwa ishara

huzalisha majibu kwa misingi ambayo ilitengenezwa.

Kwa malezi ya reflexes ya hali, kiwango cha juu cha shirika la mfumo mkuu wa neva inahitajika. Kwa hivyo, wanyama wasio na uti wa mgongo wana sifa ya aina za tabia zilizopatikana kibinafsi ambazo hazitambuliwi na zile za hali ya reflex. Takriban reflexes zenye hali halisi hutengenezwa katika wanyama wenye uti wa mgongo: samaki, amfibia, reptilia, ndege na mamalia. Reflexes ya masharti ya utaratibu wa juu huundwa kwa ugumu, ambayo inategemea kiwango cha shirika la viumbe hai. Katika mbwa, inawezekana kukuza hisia za hali hadi ya 5, ya 6, kwa tumbili - hadi mpangilio wa 10-12, kwa wanadamu, msingi wa mawazo yao ya kufikirika ni uwezo wa kuunda reflexes ya hali ya 20. na hali ya juu. Mfano wa athari hizo ngumu inaweza kuwa, kwa mfano, kufanya kazi kwenye vifaa mbalimbali, mashine za uendeshaji, na vitendo vingine vya kazi na magari, mara nyingi huhusishwa na hotuba.

3. Utaratibu wa malezi ya reflexes conditioned

Ikiwa nguvu ya kusisimua ya vipokezi hufikia kizingiti au nguvu ya juu katika maeneo mbalimbali ya reflexogenic, msisimko hutokea ndani yao, ambayo, kuenea kwa njia ya mishipa ya hisia, huja kwenye mfumo mkuu wa neva na husababisha majibu ya reflex.

Msisimko wa Reflex unaotokea katika ukanda wowote wa reflexogenic hushughulikiwa kutoka kwa vituo vya mishipa ya hisia sio kwa wote, lakini kwa vituo vilivyofafanuliwa vyema vya athari (motor au siri) ya ujasiri. Katika reflexes zisizo na masharti, uhusiano huu kati ya vituo nyeti na athari ni wa asili.

Reflexes ya masharti ni sifa ya ukweli kwamba kila kichocheo (mwanga, sauti, proprioceptive, nk) kinaweza. hali zinazojulikana kupata thamani ya ishara na kuwa kichocheo kinachosababisha mwitikio maalum wa mwili: motor, siri, lishe, kujihami, nk Kwa mfano, ikiwa kichocheo kisichojali - sauti ya kengele - imejumuishwa na hatua ya chakula kwenye ukanda wa reflexogenic wa reflex ya mate isiyo na masharti, kisha baada ya mchanganyiko kadhaa, msisimko, unaotokea katika kituo cha hisia za kusikia utaenea kwenye vituo vya efferent vya salivation.

I.P. Pavlov anaelezea utaratibu wa malezi ya reflexes ya hali kama ifuatavyo. Ikiwa foci mbili za msisimko hutokea katika mfumo mkuu wa neva, basi nguvu zaidi "huvutia" msisimko kutoka kwa nguvu kidogo. Ikiwa aina hii ya mwingiliano wa foci yenye nguvu na dhaifu ya msisimko imeunganishwa mara kwa mara mara kadhaa, reflex ya hali inaweza kuundwa. Kwa hivyo, baada ya michanganyiko kadhaa ya mwelekeo dhaifu wa msisimko katika kituo cha kuona (chini ya ushawishi wa mwanga) kwa kuzingatia nguvu zaidi ya msisimko katika kituo cha chakula (wakati wa kulisha), msisimko kutoka kwa kituo cha kuona utaenea kwenye kituo cha chakula. Matokeo yake, hatua ya kichocheo cha mwanga itasababisha mmenyuko wa chakula kwa namna ya salivation hata bila kula, i.e. reflex conditioned huundwa.

Katika wanyama wa chini, malezi ya reflexes ya hali inaweza kufanywa kupitia sehemu ndogo za ubongo - cerebellum (samaki), striatum (ndege), nk.

Katika mamalia na wanadamu, jukumu muhimu zaidi katika malezi ya miunganisho ya hali ya reflex ni ya cortex ya ubongo. Lakini wakati huo huo, viunganisho kati ya vituo vya reflex vilivyo na hali hufanywa kwa njia za intercortical (yaani, kati ya kanda tofauti za cortex ya hemispheres ya ubongo), na kwa njia za kuunganisha cortex na mafunzo mbalimbali ya subcortical (malezi ya reticular, nk). . Kwa hiyo, baada ya kuondolewa kwa hemispheres ya ubongo katika mbwa, reflexes rahisi tu ya hali ya hewa huhifadhiwa na inaweza kuundwa. Zinatengenezwa polepole sana, ni dhaifu na hazina kusudi. Mwisho unajidhihirisha, kwa mfano, katika maendeleo ya shughuli za magari zisizofaa kwa kukabiliana na ishara iliyopangwa.

Reflex zilizo na masharti huundwa vizuri tu chini ya hali fulani, ambayo muhimu zaidi ni:

1) mchanganyiko unaorudiwa wa hatua ya masharti ambayo hayakuwa tofauti hapo awali

kichocheo na hatua ya kuimarisha bila masharti au mapema

kichocheo kilichokuzwa vizuri;

2) utangulizi fulani katika wakati wa hatua ya wasiojali

wakala kwa hatua ya kichocheo cha kuimarisha;

3) hali ya nguvu ya mwili;

4) kutokuwepo kwa aina nyingine za shughuli za kazi;

5) kiwango cha kutosha cha msisimko wa isiyo na masharti au nzuri

fasta conditioned kuimarisha kichocheo;

6) kiwango cha juu cha kichocheo kilichowekwa.

Sadfa ya kitendo cha kichocheo kisichojali na kitendo cha kichocheo cha kuimarisha (kichocheo kisicho na masharti au kilichoimarishwa hapo awali) lazima, kama sheria, kurudiwa mara kadhaa. Wakati reflexes mpya za hali zinaundwa katika mazingira sawa, mchakato wa malezi ya reflexes hizi huharakisha. Kwa mfano, katika mbwa katika majaribio katika chumba, reflex ya kwanza ya hali huundwa baada ya mchanganyiko wa 10-20, wakati wale wanaofuata ni haraka zaidi. Kwa wanadamu, reflexes nyingi za masharti, hasa kwa uchochezi wa maneno, zinaweza kuundwa baada ya mchanganyiko mmoja.

Muda wa muda uliotangulia hatua ya kichocheo kipya kilichowekwa kwa hatua ya kiimarishaji haipaswi kuwa muhimu. Kwa hivyo, kwa mbwa, reflexes hutengenezwa vizuri wakati wakati huu uliotangulia unachukua sekunde 5-10. Inapojumuishwa katika mpangilio wa nyuma, wakati kichocheo cha kuimarisha kinapoanza kutenda mapema kuliko ile isiyojali, reflex ya hali haijatengenezwa.

Uundaji wa viunganisho vya hali ya reflex, ambayo hutokea kwa urahisi katika hali ya nguvu ya mwili, inakuwa vigumu wakati imezuiwa. Kwa hivyo, katika wanyama ambao wako katika hali ya kusinzia, reflexes zilizowekwa hazijaundwa kabisa, au huundwa polepole na kwa shida. Hali iliyozuiliwa hufanya iwe vigumu kwa wanadamu kuunda reflexes ya hali.

Wakati vituo ambavyo havihusiani na uundaji wa reflexes hizi za hali zinatawala katika mfumo mkuu wa neva, uundaji wa reflexes hizi huwa vigumu. Kwa hivyo, ikiwa mbwa hupata msisimko wa ghafla, kwa mfano, wakati wa kuona paka, basi chini ya hali hizi uundaji wa reflex ya salivary ya chakula kwa sauti ya kengele au mwanga wa balbu haifanyiki. Katika mtu aliyeingizwa katika shughuli fulani, uundaji wa reflexes zilizowekwa kwa aina nyingine za shughuli kwa wakati huu pia huzuiwa sana.

Reflexes ya masharti huundwa tu ikiwa kuna msisimko wa kutosha wa vituo vya reflexes hizi za kuimarisha. Kwa mfano, wakati wa kuendeleza reflexes ya chakula katika mbwa, majaribio yanafanywa chini ya hali ya msisimko mkubwa wa kituo cha chakula (mnyama yuko katika hali ya njaa).

Kuibuka na uimarishaji wa uhusiano wa reflex uliowekwa hutokea kwa kiwango fulani cha msisimko vituo vya neva. Katika suala hili, nguvu ya ishara iliyopangwa lazima iwe ya kutosha - juu ya kizingiti, lakini sio nyingi. Kwa uchochezi dhaifu, reflexes zilizowekwa hazijatengenezwa kabisa au zinaundwa polepole na hazina utulivu. Vichocheo vikali sana husababisha ukuzaji wa kizuizi cha kinga (ajabu) katika seli za ujasiri, ambayo pia inachanganya au kuondoa uwezekano wa kuunda reflexes zilizowekwa.

4. Aina za kujifunza

Kuna vikundi vinne kuu katika uainishaji wa ujifunzaji, vilivyounganishwa haswa na kigezo cha shughuli ya mnyama au mtu wakati wa kujifunza:

kujifunza passiv (tendaji);

hali ya uendeshaji;

kujifunza kwa kutazama;

1.) Kujifunza tulivu (tendaji) hutokea katika hali zote wakati mwili kwa utulivu (bila kufanya juhudi zinazolengwa) humenyuka kwa baadhi ya mambo ya nje na wakati athari mpya za kumbukumbu zinapoundwa katika mfumo wa neva. Njia zifuatazo ni za kujifunza tu:

Mazoea ni kutoweka kwa athari ya dalili (reflex - "hii ni nini?" kulingana na I.P. Pavlov). Ikiwa kichocheo kinarudiwa mara nyingi na haina maana maalum kwa mwili, mwili huacha kuitikia, na kulevya huendelea. Mwitikio elekezi hufifia.

Uhamasishaji ni ongezeko la majibu ya mwili kwa kichocheo cha mara kwa mara, ikiwa husababisha kila wakati usumbufu. Katika kesi hii, kujifunza ni hasi kwa asili na inaonyeshwa kwa athari za tabia zinazofaa za aina ya majibu ya kichocheo (baada ya marudio kadhaa ya kichocheo).

Uchapishaji ni uchapishaji wa ukweli unaozunguka katika kumbukumbu ya mtoto mchanga. Uchapishaji - sura maalum kujifunza shirikishi, kwa kuzingatia mwelekeo wa ndani wa michanganyiko fulani ya vichochezi na majibu yanayotokana na kipindi cha mapema maendeleo ya viumbe.

Reflexes ya hali ya kawaida kulingana na I.P. Pavlov - chanya au hasi.

2.) Kujifunza kiutendaji ni kujifunza ambapo kiumbe kinapata matokeo muhimu kupitia tabia hai. Kuna aina tatu kuu za kujifunza.

Reflex ya hali ya ala - kujifunza kitendo kwa usaidizi wa malipo (kuimarisha)

Njia ya majaribio na makosa.

Kujikera kwa miundo ya ubongo ili kupata raha.

3.) Kujifunza kwa kutazama. Kuna aina mbili za ujifunzaji kama huu: kuiga rahisi na kujifunza kwa uangalifu.

Kuiga rahisi. Kwa mfano, tumbili, katika mawasiliano na watafiti, alijifunza kuosha ndizi kabla ya kula, bila kuelewa kwa nini ilikuwa ikifanya hivyo.

Kujifunza kwa hiari. Pia inafanywa kwa njia ya uchunguzi, lakini matokeo ya hatua yanatathminiwa. Aina hii ya mafunzo ni ya kipekee kwa wanadamu. Watoto mara nyingi hutumia kujifunza kwa kutazama, na mwanzoni mwa mwanzo ni kuiga. Kadiri umri unavyoendelea, ujifunzaji kwa njia mbadala huanza kutawala zaidi ya ujifunzaji wa kuiga.

4.) Kujifunza kupitia ufahamu (mwangaza) - suluhisho la ghafla lisilo la kawaida kwa tatizo: wakati mwingine, baada ya majaribio na makosa fulani, wazo hutokea kwa hatua ya ufanisi ambayo inaweza kuboreshwa katika mchakato wa kufikia lengo. Aina hii ya kujifunza ni matokeo ya kuchanganya uzoefu uliokusanywa katika kumbukumbu na taarifa ambayo mtu anayo wakati wa kutatua tatizo.

Ikumbukwe kwamba katika hali maalum, ili kufikia matokeo moja au nyingine muhimu ya kurekebisha, mtu mara nyingi hutumia sio moja, lakini aina kadhaa za kujifunza. Mafunzo ya kibinafsi (kujifunza kucheza chombo cha muziki, kujifunza kutumia kompyuta, nk) daima ni ngumu katika muundo wake.

5. Hatua za tendo la kitabia

Akili yoyote na mchakato wa kisaikolojia binadamu huhusishwa na uundaji wa mifumo ya utendaji kazi na ndio msingi wa vitendo vya kitabia. Kila hamu ya mwanadamu imedhamiriwa na mahitaji (ya zamani, ya kibaolojia, muhimu, bora, ya kijamii). Hii imedhamiriwa na msisimko wa motisha.

Kulingana na P.K. Anokhin, usanifu wa kisaikolojia wa kitendo cha tabia

imejengwa kutoka kwa hatua zifuatazo mfululizo kuchukua nafasi ya kila mmoja:

mchanganyiko wa awali, kufanya maamuzi, kukubali matokeo ya hatua,

awali efferent (au mpango wa hatua), malezi ya

vitendo na tathmini ya matokeo yaliyopatikana.

1. Tendo la kitabia la kiwango chochote cha utata huanza na hatua

awali afferent. Kusisimua katika mfumo mkuu wa neva, unaosababishwa na msukumo wa nje, haufanyi kwa kutengwa. Kwa hakika inaingia katika mwingiliano wa hila na msisimko mwingine wa afferent ambao una maana tofauti ya utendaji. Ubongo hutoa mchanganyiko wa kina wa ishara hizo zote kutoka kwa ulimwengu wa nje zinazoingia kwenye ubongo kupitia njia nyingi za hisia. Na tu kama matokeo ya usanisi wa msisimko huu wa afferent ni hali iliyoundwa kwa ajili ya utekelezaji wa tabia fulani iliyoelekezwa kwa lengo. Ni tabia gani itafanywa inategemea ni michakato gani inayoendelea wakati wa hatua ya awali ya afferent. Yaliyomo katika usanisi wa afferent, kwa upande wake, imedhamiriwa na ushawishi wa mambo kadhaa: msisimko wa motisha, kumbukumbu, upendeleo wa mazingira, kuchochea upendeleo. Msisimko wa motisha huonekana katika mfumo mkuu wa neva wakati mtu ana haja yoyote. Ni sehemu ya lazima ya tabia yoyote, ambayo daima inalenga kukidhi haja kubwa (muhimu, kijamii, bora).

Msisimko wa motisha una jukumu maalum katika uumbizaji

awali afferent. Taarifa yoyote inayoingia katika mfumo mkuu wa neva inahusishwa na msisimko mkuu wa sasa wa motisha, ambao ni kama kichujio ambacho huchagua kile kinachohitajika na kutupa kile ambacho sio muhimu kwa mpangilio fulani wa motisha.

Msingi wa neurophysiological wa msisimko wa motisha ni

uanzishaji wa kuchagua wa miundo mbalimbali ya neva iliyoundwa hapo awali

jumla ya mifumo ya limbic na reticular ya ubongo. Hii inaruhusu ubongo kusoma mazingira na kuchagua wakati wa kujibu. Kukamilika kwa hatua ya awali ya afferent inaambatana na mpito kwa hatua ya kufanya maamuzi, ambayo huamua aina na mwelekeo wa tabia.

2.Hatua ya kufanya maamuzi - kutekelezwa kwa njia maalum na

hatua muhimu sana ya kitendo cha tabia - malezi ya vifaa

mpokeaji wa matokeo ya kitendo. Hiki ni kifaa kinachopanga matokeo ya matukio yajayo. Inasasisha kumbukumbu ya ndani na ya mtu binafsi ya wanyama na wanadamu kuhusiana na mali ya vitu vya nje vinavyoweza kukidhi haja inayojitokeza, pamoja na mbinu za hatua zinazolenga kufikia matokeo.

3. Mpokeaji wa matokeo ya hatua. Inawakilishwa na mtandao wa interneurons unaofunikwa na mwingiliano wa pete. Msisimko, mara moja katika mtandao huu, unaendelea kuzunguka ndani yake kwa muda mrefu. Shukrani kwa utaratibu huu, uhifadhi wa muda mrefu wa lengo kama mdhibiti mkuu wa tabia hupatikana. Kabla ya tabia inayoelekezwa kwa lengo kuanza kutekelezwa, hatua nyingine ya kitendo cha kitabia inakua.

4. Hatua ya mpango wa hatua au usanisi mzuri. Katika hatua hii, kuunganishwa kwa msisimko wa somatic na mimea katika tendo la jumla la tabia hutokea. Hatua hii inaonyeshwa na ukweli kwamba hatua tayari imeundwa kama mchakato wa kati, lakini kwa nje bado haijafikiwa.

5. Uundaji wa hatua yenyewe au utekelezaji wa mpango wa tabia. Msisimko mzuri hufikia watendaji, na hatua inafanywa. Shukrani kwa kifaa cha mpokeaji wa matokeo ya hatua, ambayo lengo na mbinu za tabia zimepangwa, mwili una fursa ya kuzilinganisha na habari zinazoingia za afferent kuhusu matokeo na vigezo vya hatua inayofanywa, i.e. yenye urejesho wa kinyume.

Ni matokeo ya kulinganisha ambayo huamua ujenzi unaofuata wa tabia, ama inasahihishwa au inacha, kama katika kesi ya kufikia matokeo ya mwisho. Katika kesi wakati matokeo ya kitendo hayalingani na wanaokubali kitendo na kutolingana kwao kunatokea, shughuli ya utafiti wa majaribio inaonekana. Kwa matokeo ya hili, awali nzima ya afferent inajengwa upya, uamuzi mpya unafanywa, mpokeaji mpya wa matokeo ya hatua huundwa, na mpango mpya wa hatua unajengwa. Hii hufanyika hadi matokeo ya tabia yanalingana na sifa za kipokeaji hatua mpya. Na kisha kitendo cha tabia kinaisha na hatua ya mwisho ya kuidhinisha - kuridhika kwa mahitaji. Kwa hivyo, katika dhana mfumo wa kazi Hatua muhimu zaidi ya kuamua maendeleo ya tabia ni kitambulisho cha lengo la tabia. Inawakilishwa na kifaa cha mpokeaji wa matokeo ya hatua, ambayo ina aina mbili za picha zinazodhibiti tabia - malengo yenyewe na njia za kufikia. Uteuzi lengwa unahusishwa na utendakazi wa kufanya maamuzi kama hatua ya mwisho ya usanisi afferent.

6. Makala ya shughuli za juu za neva za vijana (sifa za mfumo wa neva)

Vijana wa jinsia zote hutofautiana na watu wazima katika msisimko wa juu wa mfumo wa neva. Katika vijana, kupungua kwa msisimko kwa kiwango cha wanaume wazima hutokea hatua kwa hatua kutoka miaka 15 hadi 18. Katika wasichana, vipindi viwili muhimu vimetambuliwa katika mienendo ya mali hii: miaka 16, wakati msisimko huongezeka kwa kasi, na miaka 19, wakati tena hupungua karibu na kiwango cha wanawake wazima. Wasichana wenye umri wa miaka 18 wana sifa ya msisimko mkubwa zaidi.

Kiwango cha nguvu za mfumo wa neva katika vijana wa jinsia zote mbili ni chini kuliko watu wazima, na wavulana wa umri wote hutofautiana na wasichana katika viwango vya juu vya mali hii. Nguvu ya mfumo wa neva huongezeka kwa viwango vya watu wazima kwa wavulana katika umri wa miaka 18, na kwa wasichana katika umri wa miaka 19. Aliye dhaifu zaidi mfumo wa neva katika wasichana wenye umri wa miaka 17-18.

Uhamaji wa michakato ya neva (kwa suala la usindikaji wa habari za kuona) kwa wavulana wa kijana, ikiwa ni pamoja na umri wa miaka 18, ni mbaya zaidi kuliko wanaume wazima; kinyume chake, ni bora kwa wasichana wa ujana kuliko wanawake wazima. Mienendo inayohusiana na umri wa mali hii kwa vijana huendelea kwa mzunguko, kwa sababu ambayo viashiria vibaya zaidi vinazingatiwa katika umri wa miaka 16. Mienendo inayohusiana na umri wa uhamaji wa michakato ya neva kwa wasichana ina sifa ya kupungua mara kwa mara kwa kiwango cha mwaka hadi mwaka.

Katika umri wa miaka 15-16, viashiria vya uhamaji kwa wavulana na wasichana ni sawa; kuanzia umri wa miaka 17, uhamaji wa michakato ya neva kwa wanaume ni kubwa zaidi kuliko wanawake.

Vijana hutofautiana na watu wazima kwa kuwa na viashiria vibaya vya usawa wa michakato ya neva, wakati viashiria vya usawa kwa wavulana ni bora zaidi kuliko wasichana. Katika vijana wa umri wote, kuna tabia ya mchakato wa kusisimua kutawala juu ya mchakato wa kuzuia; Katika wasichana katika vipindi vyote vya umri, mchakato wa kuzuia unatawala, ambayo ni sawa kabisa na udhaifu wa jamaa wa mfumo wa neva katika msisimko uliobainishwa ndani yao.

Viashiria bora vya usawa wa michakato ya neva kwa wavulana huzingatiwa katika umri wa miaka 16 na 18, kwa wasichana - miaka 15, mbaya zaidi - kwa wasichana wa miaka 16-18 na kwa wavulana 17.

7. Mfumo wa pili wa kuashiria. Hatua za ukuaji wa akili kwa watoto.

Mfumo wa pili wa kuashiria ni mfumo wa mwili ambao unahakikisha uundaji wa wazo la jumla la ukweli unaozunguka kwa kutumia lugha ya kibinadamu. Ingawa mfumo wa kwanza wa kuashiria ni tabia ya wanyama na wanadamu, kwa sababu ya mwingiliano wa karibu wa mifumo yote miwili kwa wanadamu, mfumo wao wa kwanza wa kuashiria ni tofauti kimaelezo na ule wa wanyama na una alama ya athari za kitamaduni na kihistoria.

Maudhui ya dhana katika mfumo wa ishara ya pili yameandikwa kwa maneno, picha za kazi za sanaa, na alama za hisabati. Wanyama pia wana lugha ya ishara, lakini ishara za maneno za kibinadamu hutofautiana na ishara za kawaida za wanyama. Kwanza, hatua yao inategemea sio sana juu ya vipengele vya kimwili, lakini kwa wale wa semantic, i.e. neno hutenda kulingana na maudhui yake ya kisemantiki. Pili, ishara ya matusi (hotuba) na lugha hufanya iwezekane kupitisha uzoefu na maarifa ya mababu kwa wazao, ambayo hutofautisha kwa usawa lugha ya binadamu kutoka kwa lugha ya wanyama, ikiruhusu mkusanyiko wa maarifa juu ya maumbile yanayowazunguka, na huongeza nguvu ya mwanadamu juu yake. ulimwengu unaozunguka. Mifumo yote miwili ya kuashiria ina sifa za kawaida: shughuli zao zinategemea taratibu za reflex. Kamba nzima ya ubongo inahusiana na mifumo yote ya kuashiria, ambayo inaingiliana kwa karibu: mfumo wa pili wa ishara katika shughuli zake kwa kiasi fulani inategemea utendaji wa mfumo wa kwanza wa kuashiria. Kwa kuwa kupitia hiyo taarifa muhimu hutolewa kwa mfumo wa pili wa kuashiria.

Hotuba - sura ya jumla mawasiliano ya watu kwa kila mmoja kwa kutumia ishara (maneno), kuhakikisha mawazo ya binadamu. Hotuba inaweza kuwa ya ndani, ambayo ni aina ya lazima ya mchakato wa kufikiri, na nje, kwa msaada ambao mtu huwasilisha mawazo yake kwa watu wengine, mdomo au maandishi. Hotuba ni mojawapo ya aina za matumizi ya lugha.

Lugha ya kibinadamu ni njia ya mawasiliano kati ya watu, aina kuu ambayo imeandikwa au hotuba ya mdomo, pamoja na kanuni za hisabati na alama, michoro, ishara, sura ya uso. Lugha huhakikisha usambazaji wa maarifa na mawazo ya binadamu kuhusu ulimwengu mzima. Muundo wa lugha na kiini chake huundwa na muundo wake wa kisarufi na msamiati msingi.

Kwa hivyo, mfumo wa kwanza wa kuashiria hutoa tafakari halisi ya hisia. Wakati huo huo, mwili kwanza huunda hisia ya mali ya mtu binafsi ya vitu na matukio, inayotambuliwa na fomu za receptor zinazofanana na kusababisha aina ngumu zaidi ya kutafakari - mtazamo.

Ishara za mfumo wa pili wa ishara ni maneno, kwa msaada wa ambayo mpito kutoka kwa picha ya hisia ya mfumo wa kwanza wa kuashiria kwa dhana na uwakilishi wa mfumo wa pili wa ishara unafanywa. Aidha, maudhui ya kisemantiki ya neno, kwa mfano "meza," hayategemei sauti ya dhana hii katika lugha tofauti. Aina za juu za uondoaji ndani mifumo ya kuashiria ubongo kawaida huhusishwa na tendo la kisanii shughuli ya ubunifu mtu wakati bidhaa ya ubunifu hufanya kama mojawapo ya aina za lugha. Neno ni kipengele kikuu cha mfumo wa ishara ya pili.

Hatua za ukuaji wa uwezo wa utambuzi wa mtoto zinahusishwa na ukuzaji wa kazi ya jumla ya maneno.

Kipindi cha awali kinahusishwa na shughuli za sensorimotor na hutokea katika umri wa miaka 1.5-2.

Kipindi cha pili (umri wa miaka 2-7) ni kufikiri kabla ya uendeshaji, imedhamiriwa na maendeleo ya lugha, wakati mtoto anaanza kutumia kikamilifu mifumo ya kufikiri ya hisia.

Kipindi cha tatu (umri wa miaka 7-11) kinajulikana na maendeleo ya mawazo ya kimantiki ya maneno na uanzishaji wa hotuba ya ndani, kwa kutumia dhana maalum.

Ya nne, ya mwisho (umri wa miaka 11-17) ina sifa ya malezi ya mawazo ya kufikirika. Kufikia umri wa miaka 17, malezi ya mifumo ya kisaikolojia ya shughuli za akili imekamilika. Kijana hutumia usemi wa ndani kwa mafanikio kama mtu mzima.

Bibliografia

1. "Fiziolojia ya shughuli za juu za neva" / N.N. Danilova, A.L. Krylova - M.: Phoenix, 1999

2. "Fiziolojia ya umri" / Yu. A. Ermalaev. - M.: Juu zaidi. shule 1985.

3. "Physiolojia ya shughuli za juu za neva" / L. G. Voronin. - M.: Juu zaidi. shule 1979

4. "Neurophysiology na shughuli za juu za neva za watoto na vijana" / V.M. Smirnov: 2nd ed., stereotype. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Chuo", 2004.

Ili kuandaa kazi hii, nyenzo kutoka kwa tovuti zilitumiwa