Tofauti kati ya Kanisa Katoliki na Orthodox. Wakatoliki kuhusu tofauti kati ya Kanisa Katoliki na Orthodox. Tofauti za kimsingi kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Tofauti kati ya makanisa ya Kikatoliki na ya Kiorthodoksi iko kimsingi katika utambuzi wa kutokosea na ukuu wa Papa. Wanafunzi na wafuasi wa Yesu Kristo baada ya Ufufuo na Kupaa kwake walianza kujiita Wakristo. Hivi ndivyo Ukristo ulivyoinuka, ambao polepole ulienea hadi magharibi na mashariki.

Historia ya mgawanyiko wa Kanisa la Kikristo

Kama matokeo ya maoni ya wanamageuzi katika kipindi cha miaka 2000, mikondo tofauti Ukristo:

Orthodoxy;
Ukatoliki;
Uprotestanti, ambao uliibuka kama chipukizi la imani ya Kikatoliki.

Kila dini baadaye inagawanyika katika madhehebu mapya.

Katika Orthodoxy, Kigiriki, Kirusi, Kijojiajia, Kiserbia, Kiukreni na wazalendo wengine huibuka, ambao wana matawi yao wenyewe. Wakatoliki wamegawanywa katika Wakatoliki wa Kirumi na Wagiriki. Ni vigumu kuorodhesha madhehebu yote katika Uprotestanti.

Dini hizi zote zimeunganishwa na mzizi mmoja - Kristo na imani katika Utatu Mtakatifu.

Soma kuhusu dini zingine:

Utatu Mtakatifu

Kanisa la Kirumi lilianzishwa na Mtume Petro, ambaye alitumia muda huko Roma siku za mwisho. Hata wakati huo, kanisa hilo liliongozwa na Papa, lililotafsiriwa kuwa “Baba Yetu.” Wakati huo, mapadre wachache walikuwa tayari kuchukua uongozi wa Ukristo kutokana na hofu ya kuteswa.

Ibada ya Mashariki ya Ukristo iliongozwa na Makanisa manne kongwe:

Constantinople, ambaye baba yake mkuu aliongoza tawi la mashariki;
Alexandria;
Yerusalemu, ambaye mzee wake wa ukoo wa kwanza alikuwa Yakobo, ndugu ya Yesu wa kidunia;
Antiokia.

Shukrani kwa utume wa elimu wa ukuhani wa Mashariki, Wakristo kutoka Serbia, Bulgaria, na Rumania walijiunga nao katika karne ya 4-5. Baadaye, nchi hizi zilijitangaza kuwa za kujitegemea, zisizo na harakati za Orthodox.

Kwa kiwango cha kibinadamu tu, makanisa yaliyoanzishwa hivi karibuni yalianza kusitawisha maono yao wenyewe ya maendeleo, mashindano yalizuka, ambayo yalizidi baada ya Konstantino Mkuu kutaja Constantinople mji mkuu wa milki hiyo katika karne ya nne.

Baada ya kuanguka kwa mamlaka ya Roma, ukuu wote ulipitishwa kwa Patriaki wa Constantinople, ambayo ilisababisha kutoridhika na ibada ya Magharibi, iliyoongozwa na Papa.

Wakristo wa Magharibi walihalalisha haki yao ya ukuu kwa ukweli kwamba ilikuwa huko Roma ambapo Mtume Petro aliishi na kuuawa, ambaye Mwokozi alimkabidhi funguo za mbinguni.

Mtakatifu Petro

Filioque

Tofauti kati ya Kanisa Katoliki na Kanisa Othodoksi pia inahusu filioque, fundisho la msafara wa Roho Mtakatifu, ambalo lilikuja kuwa sababu kuu ya mgawanyiko wa Kanisa lililoungana la Kikristo.

Wanatheolojia wa Kikristo zaidi ya miaka elfu moja iliyopita hawakufika hitimisho la jumla kuhusu maandamano ya Roho Mtakatifu. Swali ni nani anayemtuma Roho - Mungu Baba au Mungu Mwana.

Mtume Yohana anaeleza (Yohana 15:26) kwamba Yesu atamtuma Msaidizi kwa namna ya Roho wa kweli, anayetoka kwa Mungu Baba. Katika barua yake kwa Wagalatia, Mtume Paulo anathibitisha moja kwa moja maandamano ya Roho kutoka kwa Yesu, ambaye anapuliza Roho Mtakatifu ndani ya mioyo ya Wakristo.

Kulingana na fomula ya Nikea, imani katika Roho Mtakatifu inaonekana kama rufaa kwa mojawapo ya dhana za Utatu Mtakatifu.

Mababa wa Mtaguso wa Pili wa Ekumeni walipanua ombi hili: “Ninaamini katika Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, Bwana atoaye uhai, atokaye kwa Baba,” huku wakikazia daraka la Mwana, ambalo halikukubaliwa. na makuhani wa Constantinople.

Kumtaja Photius kama Patriaki wa Kiekumeni kulichukuliwa na ibada ya Kirumi kama kupuuza umuhimu wao. Washabiki wa Mashariki walionyesha ubaya wa makasisi wa Magharibi ambao walinyoa ndevu zao na kushika saumu siku ya Jumamosi; kwa wakati huu wao wenyewe walianza kuzunguka kwa anasa maalum.

Tofauti hizi zote zilikusanywa kushuka kwa kushuka ili kuonyeshwa katika mlipuko mkubwa wa schema.

Mfumo dume, ukiongozwa na Nicetas Stiphatus, unawaita waziwazi Walatini kuwa ni wazushi. Shida ya mwisho iliyosababisha mapumziko ilikuwa kufedheheshwa kwa wajumbe wa baraza katika mazungumzo ya 1054 huko Constantinople.

Inavutia! Haipatikani dhana ya jumla Katika masuala ya serikali, makasisi waligawanywa katika Makanisa ya Othodoksi na Katoliki. Hapo awali, makanisa ya Kikristo yaliitwa Orthodox. Baada ya kizigeu, vuguvugu la Wakristo wa Mashariki lilibakiza jina la kiorthodoksi au Orthodoxy, na mwelekeo wa magharibi ilikuja kuitwa Ukatoliki au Kanisa la ulimwengu wote.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Kwa kutambua kutokosea na ukuu wa Papa na kuhusiana na filioque.
Kanuni za Orthodox zinakataa toharani, ambapo nafsi ambayo imefanya dhambi si mbaya sana husafishwa na kwenda mbinguni. Katika Orthodoxy hakuna dhambi kubwa au ndogo, dhambi ni dhambi, na inaweza tu kusafishwa na Sakramenti ya Kukiri wakati wa maisha ya mwenye dhambi.
Wakatoliki walikuja na msamaha ambao hutoa "kupita" Mbinguni kwa matendo mema, lakini Biblia inaandika kwamba wokovu ni neema kutoka kwa Mungu, na bila imani ya kweli peke yake. matendo mema huwezi kupata nafasi mbinguni. ( Efe. 8:2-9 )

Orthodoxy na Ukatoliki: kufanana na tofauti

Tofauti katika mila

Dini hizi mbili zinatofautiana katika kalenda ya kukokotoa huduma. Wakatoliki wanaishi kulingana na kalenda ya Gregorian, Wakristo wa Orthodox wanaishi kulingana na kalenda ya Julian. Kulingana na kalenda ya Gregory, Pasaka ya Wayahudi na Orthodox inaweza sanjari, ambayo ni marufuku. Makanisa ya Kiorthodoksi ya Kirusi, Kijojiajia, Kiukreni, Kiserbia na Jerusalem hufanya huduma zao kulingana na kalenda ya Julian.

Pia kuna tofauti wakati wa kuandika icons. Katika ibada ya Orthodox ni picha ya pande mbili; Ukatoliki hufanya vipimo vya asili.

Wakristo wa Mashariki wana fursa ya kupata talaka na kuolewa mara ya pili; katika ibada ya Magharibi, talaka ni marufuku.

Ibada ya Byzantine ya Lent huanza Jumatatu, na ibada ya Kilatini huanza Jumatano.

Wakristo wa Orthodox hufanya ishara ya msalaba juu yao wenyewe kutoka kulia kwenda kushoto, wakipiga vidole vyao kwa namna fulani, wakati Wakatoliki wanafanya kinyume chake, bila kuzingatia mikono.

Tafsiri ya hatua hii inavutia. Dini zote mbili zinakubali kwamba pepo huketi kwenye bega la kushoto na malaika upande wa kulia.

Muhimu! Wakatoliki wanaelezea mwelekeo wa ubatizo kwa ukweli kwamba wakati msalaba unatumiwa, utakaso kutoka kwa dhambi hadi wokovu hutokea. Kulingana na Orthodoxy, wakati wa ubatizo Mkristo anatangaza ushindi wa Mungu juu ya shetani.

Je! Wakristo waliokuwa katika umoja wana uhusiano gani kati yao? Orthodoxy haina ushirika wa kiliturujia au sala za pamoja na Wakatoliki.

Makanisa ya Kiorthodoksi hayatawali mamlaka ya kilimwengu; Ukatoliki unathibitisha ukuu wa Mungu na utii wa mamlaka kwa Papa.

Kulingana na ibada ya Kilatini, dhambi yoyote inamchukiza Mungu; Orthodoxy inadai kwamba Mungu hawezi kukasirika. Yeye si mtu wa kufa; kwa dhambi mtu hujidhuru yeye mwenyewe tu.

Maisha ya kila siku: mila na huduma

Maneno ya Watakatifu juu ya Utengano na Umoja

Kuna tofauti nyingi kati ya Wakristo wa ibada zote mbili, lakini jambo kuu linalowaunganisha ni Damu Takatifu ya Yesu Kristo, imani katika Mungu Mmoja na Utatu Mtakatifu.

Mtakatifu Luka wa Crimea alilaaniwa vikali mtazamo hasi kwa Wakatoliki, huku wakitenganisha Vatican, Papa na makadinali kutoka watu wa kawaida ambao wana imani ya kweli yenye kuokoa.

Mtakatifu Philaret wa Moscow alilinganisha mgawanyiko kati ya Wakristo na sehemu, akisisitiza kwamba hawawezi kufika mbinguni. Kulingana na Filaret, Wakristo hawawezi kuitwa wazushi ikiwa wanamwamini Yesu kama Mwokozi. Mtakatifu aliomba kila mara kwa ajili ya kuunganishwa kwa kila mtu. Alitambua Orthodoxy kama fundisho la kweli, lakini alisema kwamba Mungu pia hukubali harakati zingine za Kikristo kwa subira.

Mtakatifu Marko wa Efeso anawaita Wakatoliki kuwa ni wazushi, kwa vile wamekengeuka kutoka katika imani ya kweli, na kuwataka watu wa namna hiyo wasiongoke.

Mtukufu Ambrose wa Optina pia analaani ibada ya Kilatini kwa kukiuka amri za mitume.

John mwadilifu wa Kronstadt anadai kwamba Wakatoliki, pamoja na wanamatengenezo, Waprotestanti na Walutheri, walimwacha Kristo, kwa msingi wa maneno ya Injili. ( Mathayo 12:30 )

Jinsi ya kupima kiasi cha imani katika ibada fulani, ukweli wa kumkubali Mungu Baba na kutembea chini ya nguvu za Roho Mtakatifu katika upendo kwa Mungu Mwana, Yesu Kristo? Mungu ataonyesha haya yote katika siku zijazo.

Video kuhusu ni tofauti gani kati ya Orthodoxy na Ukatoliki? Andrey Kuraev

Tofauti kati ya Wakatoliki na Wakristo wa Orthodox katika mitazamo tofauti ya Watakatifu na kuwavutia

Ukristo ndio dini iliyoenea zaidi ulimwenguni, ikiwa na idadi kubwa ya wafuasi. Wakati huo huo, sio wafuasi wote wa Ukristo wanaopatana lugha ya pamoja. Kwa karne nyingi, mila fulani ya Ukristo iliundwa, ambayo ilitofautiana kulingana na jiografia. Leo kuna njia tatu kuu za Ukristo, ambazo, kwa upande wake, zina matawi tofauti. Orthodoxy imeshikamana katika majimbo ya Slavic, hata hivyo, tawi kubwa la Ukristo ni Ukatoliki. Uprotestanti unaweza kuitwa tawi la kupinga Ukatoliki.

Mapambano kati ya Ukatoliki na Orthodoxy

Kwa kweli, Ukatoliki ni aina ya awali na ya kale zaidi ya Ukristo. Siasa mamlaka ya kanisa na kuibuka kwa mienendo ya uzushi kulisababisha mgawanyiko katika Kanisa mwanzoni mwa karne ya 11. Mizozo kati ya Wakatoliki na Wakristo wa Orthodox ilionekana muda mrefu kabla ya mgawanyiko rasmi na bado haujatatuliwa, licha ya kutambuliwa rasmi kwa kila mmoja.

Migongano kati ya mila za Magharibi na Mashariki iliacha alama yao kwenye mifumo ya kidini ya kidogma na ya kitamaduni, ambayo ilizidisha mzozo kati ya mikondo.

Mojawapo ya viashiria vya mgawanyiko huo ni kuibuka kwa Uislamu katika karne ya 7, ambayo ilisababisha kupungua kwa ushawishi wa makasisi wa Kikatoliki na kuporomoka kwa imani kwa viongozi wa kanisa. Hii ilisababisha kuimarishwa kwa Orthodoxy nchini Uturuki, kutoka ambapo baadaye ilienea hadi Ulaya Mashariki. Hasira ya ulimwengu wa Kikatoliki ilisababisha kuibuka kwa Wakristo wapya kati ya watu wa Slavic. Wakati Ukristo ulipopitishwa huko Rus, Waslavs waliacha milele fursa ya kukuza katika mwelekeo wa "kweli" wa maendeleo ya kiroho, kulingana na Wakatoliki.

Ikiwa vikundi hivi viwili vya kidini vinahubiri Ukristo, basi ni tofauti gani ya kimsingi kati ya Othodoksi na Ukatoliki? Katika muktadha wa historia, Waorthodoksi walitoa madai yafuatayo dhidi ya Wakatoliki:

kushiriki katika uadui, kunajisi kwa damu ya walioshindwa;
kutozingatia Kwaresima, ikijumuisha ulaji wa nyama, mafuta ya nguruwe na nyama ya wanyama waliouawa nje ya mfungo;
kukanyaga mahali patakatifu, yaani: kutembea juu ya mabamba yenye sanamu za watakatifu;
kusita kwa maaskofu wa Kikatoliki kuacha anasa: mapambo ya tajiri, mapambo ya gharama kubwa, ikiwa ni pamoja na pete, ambayo ni ishara ya nguvu.

Mgawanyiko wa Kanisa ulisababisha mapumziko ya mwisho katika mila, mafundisho na mila. Tunaweza kusema kwamba tofauti kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi iko katika upekee wa ibada na mtazamo wa ndani kuelekea maisha ya kiroho.

Tofauti za kimsingi kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Alama ya Imani katika mienendo yote miwili ni Mungu Baba, lakini Kanisa Katoliki halifikirii juu ya Mungu Baba bila Mungu Mwana na linaamini kwamba Roho Mtakatifu hawezi kuwepo bila madhihirisho mengine mawili ya kimungu.

Video kuhusu tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki iko katika shirika la kanisa. Katika Ukatoliki, taasisi kuu na pekee ya mamlaka ya kikanisa ni Kanisa la Universal. Katika mazingira ya Orthodox, kuna vyombo vya kanisa vya uhuru ambavyo mara nyingi hutenganisha au hazitambui kila mmoja.

Picha ya Mama wa Mungu pia inachukuliwa tofauti. Kwa Wakatoliki, huyu ndiye Bikira Mtakatifu Mariamu, aliyechukuliwa mimba bila dhambi ya asili; kwa Wakristo wa Orthodox, huyu ndiye Mama wa Mungu, ambaye aliishi maisha ya haki, lakini ya kufa.

Kanisa Katoliki linatambua kuwepo kwa Purgatori, ambayo Waorthodoksi wanakataa. Inaaminika kuwa hapa ndipo roho za wafu zinaishi, zikingojea Hukumu ya Mwisho.

Pia kuna tofauti katika ishara ya msalaba, sakramenti, mila, na uchoraji wa icon.

Moja ya tofauti muhimu katika mafundisho ni ufahamu wa Roho Mtakatifu. Katika Ukatoliki, Yeye anafananisha Upendo na ndiye kiungo kati ya Baba na Mwana. Kanisa la Kiorthodoksi linatambua Upendo na maumbo yote matatu ya Mungu.

Tofauti za kisheria kati ya Wakatoliki na Orthodox

Ibada ya ubatizo wa Orthodox inajumuisha kuzamishwa mara tatu ndani ya maji. Kanisa Katoliki hutoa kuzamishwa mara moja; katika hali nyingine, kunyunyiza maji matakatifu kunatosha. Kwa kuongeza, kuna tofauti katika fomula ya ubatizo. Ibada ya Mashariki hutoa ushirika wa watoto tangu utoto; Kanisa la Kilatini huwaalika watoto zaidi ya umri wa miaka 7 kupokea ushirika wa kwanza. Vile vile hutumika kwa uthibitisho, ambao kati ya Orthodox unafanywa baada ya sakramenti ya ubatizo, na kati ya Kilatini - na kuingia kwa mtoto katika umri wa fahamu.

Tofauti zingine ni pamoja na:

Ibada ya Kikristo: Wakatoliki wana misa, wakati ambapo ni desturi ya kukaa, wakati Wakristo wa Orthodox wana liturujia, ambapo ni muhimu kusimama mbele ya uso wa Mungu.
Mtazamo wa ndoa - Wakristo wa Orthodox huruhusu kuvunjika kwa ndoa ikiwa mmoja wa washiriki anaongoza maisha yasiyo ya kimungu. Kanisa Katoliki halikubali talaka hivyo. Kuhusu ndoa katika mazingira ya kikuhani, Wakatoliki wote hufanya kiapo cha useja; Wakristo wa Orthodox wana chaguzi mbili: watawa hawana haki ya kuoa, makuhani lazima waoe na kuwa na watoto.
Kuonekana - mavazi ya makuhani yanatofautiana kwa kiasi kikubwa, kwa kuongeza, Kilatini hawana ndevu, wakati makuhani wa Orthodox hawezi kuwa na ndevu.
Kumbukumbu ya wafu - katika Kanisa la Mashariki hizi ni siku ya tatu, ya tisa na arobaini, kwa Kilatini - ya tatu, ya saba na ya thelathini.
Dhambi ya matusi - Wakatoliki wanaamini kwamba kumtukana Mungu ni moja ya dhambi kubwa, Orthodox wanaamini kwamba haiwezekani kumchukiza Mungu, na kumtukana hudhuru mwenye dhambi mwenyewe.
Matumizi ya sanamu - katika Orthodoxy, watakatifu wanaonyeshwa kwenye icons; katika Ukatoliki, matumizi ya nyimbo za sanamu inaruhusiwa.

Ushawishi wa pande zote wa dini kwa kila mmoja

Kwa karibu milenia nzima, Makanisa ya Othodoksi na Katoliki yalikuwa katika upinzani. Madai ya pande zote yalisababisha laana, ambayo iliondolewa tu mwaka wa 1965. Hata hivyo, kusameheana hakutoa matokeo yoyote ya vitendo. Viongozi wa kanisa hawakuweza kamwe kufikia uamuzi wa pamoja. Dai kuu la Kanisa la Othodoksi linabaki kuwa "kutokosea kwa hukumu za Papa" na masuala mengine ya maudhui ya imani.

Video kuhusu tofauti ya kimsingi kati ya Orthodoxy na Ukatoliki

Wakati huo huo, haiwezekani kukataa ushawishi wa pamoja wa harakati za kidini kwa kila mmoja. Walatini wenyewe wanatambua kwamba Kanisa la Mashariki lina mapokeo makuu ya kitheolojia na mapokeo ya kiroho, ambayo mengi ya manufaa yanaweza kupatikana.

Hasa, Waorthodoksi waliweza kuongeza shauku katika liturujia kati ya Wakatoliki. Matengenezo ya Misa ya Kirumi mwaka 1965 yalisababisha uamsho wa kiliturujia.

Kazi za wanatheolojia wa Orthodox haziendi bila kutambuliwa katika jumuiya ya Kilatini, na mara nyingi hupokea maoni mazuri. Hasa, kazi za Askofu Mkuu Nicholas Kavasila wa Thesalonike na Archpriest Alexander Men ni za kupendeza sana. Ni kweli, maoni ya mwanaharakati wa kiliberali ya mwisho yalikuwa sababu ya kulaaniwa kwake kati ya jamii ya Orthodox.

Kuna shauku inayoongezeka katika icons za Orthodox, mbinu ya uchoraji ambayo ni tofauti sana na ile ya Magharibi. Wakatoliki hasa huheshimu sanamu za Kazan Mama wa Mungu, "Mama wa Mashariki wa Mungu", Picha ya Czestochowa ya Mama wa Mungu. Mwisho una jukumu maalum katika umoja wa Makanisa - Orthodox na Katoliki. Ikoni hii iko nchini Poland na inachukuliwa kuwa kaburi kuu la nchi.

Kuhusu ushawishi wa Kanisa Katoliki kwa Kanisa la Othodoksi, mambo yafuatayo yanaweza kupatikana hapa:

Sakramenti - Sakramenti 7 za kimsingi zinazotambuliwa na Makanisa yote mawili hapo awali ziliundwa na Wakatoliki. Hizi ni pamoja na: ubatizo, kipaimara, ushirika, kuungama, harusi, kuwekwa wakfu, kuwekwa wakfu.
Vitabu vya ishara - vinakataliwa rasmi na Kanisa la Orthodox, hata hivyo, katika teolojia ya kabla ya mapinduzi kazi kama hizo zilikuwa "Ukiri wa Orthodox wa Kanisa Katoliki na Kitume la Mashariki" na "Ujumbe wa Mapatria wa Kanisa Katoliki la Mashariki juu ya Imani ya Orthodox." Leo hazizingatiwi masomo ya lazima haswa kwa sababu ya ushawishi wa Kikatoliki.

Usomi - kwa muda mrefu ilifanyika katika teolojia ya Orthodox. Kimsingi ni kategoria ya Uropa, inayozingatia falsafa ya Aristotle na theolojia ya Kikatoliki. Leo, Kanisa la Orthodox karibu limeacha kabisa elimu.
Ibada ya Magharibi - kuibuka kwa ibada ya Magharibi jumuiya za Orthodox imekuwa changamoto kubwa kwa Kanisa la Mashariki. Matawi sawa yalienea katika Ulaya na Marekani Kaskazini, ambapo uvutano wa Ukatoliki una nguvu. Ndani ya Kanisa la Orthodox la Urusi kuna parokia kadhaa zinazotumia ibada za Magharibi.

Je! unajua tofauti kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki? Tuambie kuhusu hilo ndani

Juu ya dini ya sheria na dini ya uungu - Hierodeacon John (Kurmoyarov).

Leo kwa kabisa kiasi kikubwa Kwa watu wanaopendezwa na historia ya Kanisa la Kikristo, mgawanyiko wa 1054 kati ya Roma na Constantinople mara nyingi huwasilishwa kama aina ya kutokuelewana ambayo iliibuka kwa sababu ya hali fulani za sera za kigeni na kwa hivyo haihusiani na kutokubaliana sana kwa kidini na kiitikadi. asili.

Ole, lazima tuseme wazi ukweli kwamba maoni kama hayo ni ya makosa na hayalingani na ukweli. Mgawanyiko wa 1054 ulikuwa ni matokeo ya tofauti kubwa kati ya Wakristo wa Mashariki na Magharibi katika kuelewa kiini cha Imani ya Kikristo. Kwa kuongezea, leo tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba Orthodoxy na Ukatoliki ni tofauti kabisa mitazamo ya kidini. Ni tofauti muhimu kati ya mitazamo hii miwili ya ulimwengu ambayo tunataka kuizungumzia katika makala hii (1).

Ukatoliki: dini ya haki

Ukristo wa Magharibi, tofauti na Ukristo wa Mashariki, katika historia yake yote umefikiria zaidi katika kategoria za kisheria na maadili kuliko zile za ontolojia.

Metropolitan Sergius (Stragorodsky) katika kitabu “Orthodox Doctrine of Wokovu” aliandika hivi juu ya hili: “Ukristo kutoka hatua zake za kwanza kabisa za kihistoria uligongana na Roma na ulilazimika kuhesabu roho ya Kirumi na njia au njia ya kufikiri ya Kirumi, lakini Roma ya kale, lakini Roma ya kale, ilijitenga na Roma ya kale. kwa uadilifu, anachukuliwa kuwa mhusika na mtetezi wa sheria. Sheria (jus) ilikuwa kipengele kikuu ambacho dhana na mawazo yake yote yalizunguka: jus ilikuwa msingi wa maisha yake ya kibinafsi, pia iliamua mahusiano yake yote ya familia, kijamii na serikali. Dini haikuwa ubaguzi - pia ilikuwa moja ya matumizi ya sheria. Kwa kuwa Mkristo, Mrumi alijaribu kuelewa Ukristo kwa usahihi kutoka upande huu - alitafuta ndani yake, kwanza kabisa, uthabiti wa kisheria ... Hivi ndivyo nadharia ya kisheria ilianza, ambayo inajumuisha ukweli kwamba mlinganisho uliotajwa hapo juu wa kazi na malipo. inatambulika (kwa uangalifu au bila kujua, kwa uwazi au chini ya mstari) ni kielelezo cha kweli cha kiini cha wokovu na kwa hiyo kinawekwa kama kanuni kuu ya mfumo wa kitheolojia na maisha ya kidini, wakati mafundisho ya Kanisa juu ya utambulisho wa wema. na heri huachwa bila kuzingatiwa.

Bila shaka, njia hii ya ufahamu wa nje wa wokovu mwanzoni isingeweza kuwa hatari kwa Kanisa: makosa yake yote yalifunikwa kwa wingi na imani na bidii ya moto ya Wakristo; hata zaidi. Fursa ya kuelezea Ukristo kutoka kwa maoni ya kisheria ilikuwa muhimu kwake kwa njia fulani: ilitoa imani aina ya fomu ya kisayansi, kana kwamba inathibitisha. Lakini hii ilikuwa wakati wa siku kuu ya maisha ya kanisa. Ikawa tofauti baadaye, wakati roho ya kilimwengu ilipopenya Kanisani, wakati Wakristo wengi walianza kufikiria sio jinsi wangeweza kutimiza mapenzi ya Mungu kwa ukamilifu zaidi, lakini, kinyume chake, juu ya jinsi wangeweza kutimiza mapenzi haya kwa urahisi zaidi, na kidogo. hasara kwa dunia hii. Kisha uwezekano wa uundaji wa kisheria wa fundisho la wokovu ulifunua matokeo yake mabaya. Si vigumu kuona kinachoweza kutokea ikiwa mtu (ambaye, twaona, tayari amepoteza bidii yake ya kwanza kwa Kristo na sasa anasitasita kwa shida kati ya upendo kwa Mungu na ubinafsi) anauona uhusiano wake na Mungu kwa njia ya kisheria. ya mtazamo.

Hatari kuu ya mtazamo huu ni kwamba kwa hayo mtu anaweza kujiona kana kwamba ana haki ya kutokuwa mali ya Mungu kwa moyo na akili yake yote: katika muungano wa kisheria ukaribu huo hauchukuliwi na hauhitajiki; hapo ni muhimu kuzingatia tu masharti ya nje ya muungano. Mtu anaweza asipende wema, anaweza kubaki yule yule anayejipenda, lazima atimize amri tu ili apate thawabu. Hii inafaa zaidi kwa hali ya mamluki, ya utumwa, ambayo hufanya vizuri kwa ajili ya malipo tu, bila mvuto wa ndani na heshima kwa hilo. Kweli, hali hii ya matendo mema ya kulazimishwa lazima ipatikane na kila mnyonge wa wema zaidi ya mara moja katika maisha yake ya kidunia, lakini hali hii haipaswi kamwe kuinuliwa kwa utawala, ni hatua ya awali tu, na lengo la maendeleo ya maadili ni kamilifu. , matendo mema ya hiari. Mtazamo wa kisheria ni wa dhambi kwa kuwa unaitakasa hali hii ya awali, ya maandalizi kuwa kamili na kamilifu.

Katika muungano wa kisheria, mtu anasimama mbele ya uso wa Mungu sio kabisa katika nafasi ya mtenda dhambi ambaye hajalipwa ambaye anadaiwa kila kitu kwake: ana mwelekeo wa kujifikiria kuwa huru zaidi au chini, anatarajia kupokea thawabu iliyoahidiwa sio kwa neema ya Mungu, bali kwa ajili ya taabu zake” (2).

Kwa hivyo, mambo ya nje ya mtu alipata katika Ukristo wa Magharibi "thamani yao maalum" ya kujitosheleza - bei, ambayo malipo yake yalikuwa ya kutosha kwa wokovu wa kibinafsi na kuhesabiwa haki mbele ya Mungu.

Kwa sababu hiyo, fundisho la Mungu Muumba lilionekana kama kiumbe mwenye shauku, anthropomorphic, Hakimu Muadilifu, anayemlipa mwanadamu mema kwa mema na adhabu kwa matendo maovu! Katika kanuni za fundisho hili (hukumbusha sana nadharia ya kipagani juu ya asili ya kimungu), Mungu anaonekana mbele yetu kama aina ya "mwenye mamlaka, khan, mfalme," akiwaweka raia wake katika hofu kila wakati na kudai kutoka kwao utimizo mkali. ya amri na maagizo yake.

Ilikuwa sheria ya Kimagharibi, iliyohamishwa moja kwa moja kwenye nyanja ya kitheolojia, iliyosababisha kutokea katika Kanisa Katoliki kwa matukio kama vile: ukuu wa papa, fundisho la sifa kuu za watakatifu, dhana ya kisheria ya upatanisho, fundisho la “panga mbili. ," na kadhalika.

Kwa sababu hiyo hiyo, ufahamu wenyewe wa maana ya maisha ya kiroho umepotoshwa katika Ukristo wa Magharibi. Uelewa wa kweli wa fundisho la wokovu ulipotea - walianza kuona wokovu katika kutosheleza matamanio ya Mwenyezi Mungu (na matamanio ya asili ya kihukumu-kisheria tu), walianza kuamini kwamba. kufuata kali sheria zilizowekwa, kushiriki mara kwa mara katika mila, kununua msamaha na kufanya aina mbalimbali za matendo mema humpa mtu "dhamana" fulani ya kufikia furaha ya milele!

Orthodoxy: dini ya uungu

Kwa kweli, katika msingi wake, Ukristo sio seti ya sheria au mila, sio mafundisho ya kifalsafa au maadili (ingawa vipengele vya falsafa na maadili, bila shaka, vipo).

Ukristo ni, kwanza kabisa, maisha ndani ya Kristo! Hasa kwa sababu: “Katika mapokeo ya Byzantine, hakuna jaribio kubwa lililowahi kufanywa la kuendeleza mfumo wa maadili ya Kikristo, na Kanisa lenyewe kamwe halikuzingatiwa kuwa chanzo cha kanuni za kawaida, za kibinafsi za tabia ya Kikristo. Bila shaka, mamlaka ya kanisa mara nyingi yalikubaliwa kuwa yenye maamuzi katika kusuluhisha masuala fulani mahususi ya mzozo, na kisha maamuzi haya yakawa ndio kigezo cha kuongoza kwa kesi kama hizo za baadaye. Lakini, hata hivyo, mwelekeo kuu wa kuchagiza kiroho cha Byzantine ulikuwa wito wa ukamilifu na utakatifu, na sio mfumo wa kanuni za maadili "(3).

“Maisha katika Kristo” ni nini? Jinsi ya kuelewa kifungu hiki? Na tunawezaje kuchanganya maisha ndani ya Kristo na maisha yetu ya kila siku ya dhambi? Mifumo mingi ya kifalsafa na kidini iliyopo ulimwenguni huegemeza fundisho lao juu ya dhana kwamba mwanadamu anaweza kuboresha maisha ya kiroho na kiadili bila kikomo.

Kinyume na mawazo hayo ya “matumaini” (na wakati huo huo yasiyo na msingi) kuhusu maana na madhumuni ya kuwepo kwa mwanadamu, Ukristo unadai kwamba mwanadamu (katika hali yake ya sasa) ni kiumbe kisicho cha kawaida, kilichoharibika, na mgonjwa sana. Na msimamo huu sio tu msingi wa kinadharia, lakini ukweli wa banal ambao unajidhihirisha kwa mtu yeyote ambaye hupata ujasiri wa kutazama bila upendeleo hali ya jamii inayomzunguka na, kwanza kabisa, yeye mwenyewe.

Kusudi la Kibinadamu

Bila shaka, mwanzoni Mungu alimuumba mwanadamu kwa njia tofauti: “Mtakatifu Yohana wa Damasko anaona fumbo la ndani kabisa la ukweli kwamba mwanadamu aliumbwa “amefanywa kuwa mungu,” akivutia kuelekea kuunganishwa na Mungu. Ukamilifu wa asili ya awali ulionyeshwa kimsingi katika uwezo huu wa kuwasiliana na Mungu, kushikamana zaidi na zaidi kwa utimilifu wa Uungu, ambao ulipaswa kupenyeza na kubadilisha asili yote iliyoumbwa. Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia alimaanisha kwa usahihi uwezo huu wa hali ya juu zaidi wa roho ya mwanadamu alipozungumza juu ya Mungu kupuliza ndani ya mwanadamu pamoja na pumzi Yake “chembe ya Uungu Wake” - neema ambayo ilikuwapo ndani ya nafsi tangu mwanzo, ikiipa uwezo wa kutambua na kuingiza nishati hii ambayo inaiabudu. Kwa utu wa binadamu aliitwa, kulingana na mafundisho ya Mtakatifu Maximus Mkiri, "kuunganisha kwa upendo asili iliyoumbwa na asili isiyoumbwa, kuwa katika umoja na utambulisho upatikanaji wa neema" (4).

Walakini, akijiona katika utukufu, akijiona kuwa mtambuzi, akijiona amejaa ukamilifu wote, mwanadamu alikubali wazo kwamba ana maarifa ya Kimungu na kwamba hamhitaji tena Bwana. Wazo hili lilimtenga mwanadamu kutoka katika eneo la uwepo wa Kimungu! Kama matokeo, utu wa mwanadamu ulipotoshwa: maisha yake yalijaa mateso, kimwili akawa mtu wa kufa, na kiakili aliweka chini ya mapenzi yake ili kuweka tamaa na maovu, hatimaye kuanguka kwa hali isiyo ya asili, ya wanyama.

Ikumbukwe: tofauti na theolojia ya Magharibi, ambayo mapokeo yake yanatawaliwa na wazo la Anguko kama kitendo cha kisheria (uhalifu dhidi ya amri ya kutokula tunda), katika mapokeo ya Mashariki, dhambi ya asili ya mwanadamu imekuwa daima. imezingatiwa, kwanza kabisa, kama uharibifu wa maumbile, na sio kama "dhambi", ambayo "watu wote wana hatia" (Baraza la Sita la Ekumeni, kanuni ya 102, inafafanua "dhambi" kama "ugonjwa wa roho") .

Sadaka ya Kristo

Mungu hangeweza kubaki kutojali kabisa maafa ya mwanadamu. Akiwa kwa asili Yake Upendo Mzuri Kabisa na Kamili, Anakuja kusaidia uumbaji Wake unaokufa na kujitoa Mwenyewe kwa ajili ya wokovu wa wanadamu, kwa maana upendo wa kweli daima ni upendo wa dhabihu! Sio kuthubutu kukiuka hiari ya mtu, kumpeleka kwa furaha na wema kwa nguvu, na kwa kuzingatia ukweli kwamba kunaweza kuwa na watu ambao kwa uangalifu wanakataa uwezekano wa wokovu, Mungu anapata mwili katika ulimwengu wetu! Hypostasis ya Pili ya Utatu Mtakatifu (Mungu Neno) inaungana na asili yetu (ya kibinadamu) na, kwa njia ya mateso na kifo Msalabani, huiponya (asili ya mwanadamu) ndani Yake. Ni ushindi wa Kristo juu ya kifo na uumbaji upya wa mtu mpya katika Kristo ambao Wakristo wanaadhimisha siku ya Pasaka Takatifu!

Baada ya kukubali uharibifu wa mwanadamu, kuwa mwanadamu mwenyewe, Mwana wa Mungu, kwa njia ya msalaba na mateso, alirudisha asili ya mwanadamu ndani yake na kwa hivyo kuokoa ubinadamu kutoka kwa hali ya kifo kama tokeo la kutengwa na Mungu. Kanisa la Kiorthodoksi, tofauti na Kanisa Katoliki, ambalo hukazia asili ya kisheria kabisa ya dhabihu ya upatanisho, kwa umoja hufundisha kwamba Mwana wa Mungu huenda kuteswa tu kwa sababu ya upendo Wake usioeleweka na wa dhabihu: “Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele” (Yohana 3:16).

Lakini kufanyika mwili kwa Kristo sio tu ushindi juu ya kifo, ni tukio la ulimwengu, kwa kuwa urejesho wa mwanadamu katika Kristo unamaanisha kurudi kwa uzuri wake wa asili kwa ulimwengu. Na kwa hakika: “...Ni kifo cha upatanisho cha Kristo pekee ndicho kingeweza kufanya urejesho huu wa mwisho uwezekane. Kifo cha Kristo ni cha wokovu na chenye uzima haswa kwa sababu kinamaanisha kifo cha Mwana wa Mungu katika mwili (yaani, katika umoja wa hali ya juu)... Kama Askofu wa Alexandria Athanasius alivyoonyesha wakati wa mabishano yake dhidi ya Uariani, Mungu. peke yake ndiye anayeweza kushinda kifo, kwa sababu Yeye “ndiye pekee asiyeweza kufa” (1 Tim. 6:16)... Ufufuo wa Kristo unamaanisha kwa hakika kwamba kifo kilikoma kuwapo kama kipengele kinachosimamia kuwepo kwa mwanadamu, na kwamba shukrani kwa mtu huyu aliwekwa huru kutoka katika utumwa wa dhambi” (5).

Kanisa la Kristo

Kwa ajili tu ya wokovu, uponyaji na kuzaliwa upya kwa mwanadamu (na kwa njia hiyo mabadiliko ya ulimwengu wote ulioumbwa) Mungu alianzisha Kanisa duniani, ambalo kwa njia ya Sakramenti nafsi inayoamini inashirikiwa na Kristo. Baada ya kuvumilia mateso Msalabani, kushinda kifo na kurejesha asili ya mwanadamu ndani Yake, Kristo siku ya Pentekoste, siku ya Kushuka kwa Roho Mtakatifu juu ya Mitume, anaunda Kanisa duniani (ambalo ni Mwili wa Kristo) : “Akavitia vitu vyote chini ya miguu yake, akamweka juu ya vitu vyote, kichwa cha Kanisa, ambalo ndilo Mwili Wake, ukamilifu wake anayekamilika kwa vyote katika vyote” (Efe. 1:22).

Katika suala hili, ikumbukwe kwamba uelewa wa Kanisa kama jamii ya watu waliounganishwa tu kwa imani katika Yesu Kristo kama Masihi wa Kimungu sio sahihi kabisa. Familia ya Kikristo na serikali ya Kikristo pia ni jamii za watu ambao wana asili ya Kimungu, lakini sio familia au serikali sio Kanisa. Zaidi ya hayo, kutokana na ufafanuzi wa Kanisa kama “jamii ya waamini” haiwezekani kubainisha sifa zake msingi: umoja, utakatifu, upatanisho na utume.

Kwa hiyo Kanisa ni nini? Kwa nini Kanisa mara nyingi linalinganishwa na Mwili wa Kristo katika Biblia? NDIYO KWANI MWILI UNAHUSISHA UMOJA! UMOJA WA MTU MMOJA! Yaani, UMOJA KAMA KIFUNGO HAI: “Wote wawe na umoja, kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, nami ndani yako; hao nao wawe ndani yetu; ili ulimwengu upate kusadiki ya kwamba wewe ndiye uliyetuma. mimi” (Yohana 17:21).

Kanisa, kama mwili wa binadamu(ambapo viungo vingi hufanya kazi, kazi ambayo inaratibiwa na kati mfumo wa neva), lina washiriki wengi walio na Kichwa kimoja - Bwana Yesu Kristo, ambaye bila Yeye haiwezekani kuruhusu uwepo wa Kanisa kwa dakika moja. Waorthodoksi huliona Kanisa la Kristo kuwa mazingira ya lazima kwa muungano wa mwanadamu na Mungu: “Kuna mwili mmoja na roho moja, kama vile mlivyoitwa kwenye tumaini moja la mwito wenu; Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja, Mungu mmoja na Baba wa wote, aliye juu ya yote na katika yote na ndani yetu sisi sote” (Efe. 4:4-6).

Ni shukrani kwa Kanisa kwamba hatujihatarishi tena kupoteza ushirika na Mungu kwa njia isiyoweza kurekebishwa, kwa kuwa tumefungwa katika Mwili mmoja, ambao Damu ya Kristo inazunguka (yaani, sakramenti), ikitusafisha kutoka kwa dhambi zote na uchafu wote: akakitwaa kikombe, akashukuru, akawapa, akasema, Nyweni katika hiki, ninyi nyote; kwa maana hii ni damu yangu ya agano, imwagikayo kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 26:27). .

Ni kuhusu umoja wa washiriki wote wa Kanisa katika Kristo, kuhusu umoja wa upendo unaotolewa katika Sakramenti ya Ushirika, unaozungumzwa katika sala zote za Ekaristi za Kanisa la Orthodoksi. Kwa maana Kanisa ni, kwanza kabisa, kusanyiko karibu na mlo wa Ekaristi. Kwa maneno mengine, Kanisa ni watu wanaokusanyika mahali fulani na kwa wakati fulani ili kufanyika Mwili wa Kristo.

Ndiyo maana Kanisa linaundwa si kwa mafundisho na amri, bali kutoka kwa Bwana Yesu Kristo Mwenyewe. Ap inazungumza juu ya hii. Paulo: “Basi ninyi si wageni tena wala wapitaji, bali ninyi ni wenyeji pamoja na watakatifu, watu wa nyumbani mwake Mungu, mmejengwa juu ya msingi wa mitume na manabii, naye Kristo Yesu mwenyewe ni jiwe kuu la pembeni, ambaye ndani yake jengo lote; mkiunganika pamoja, hukua hata kuwa hekalu takatifu katika Bwana, ambamo mnakaa ndani yake Roho wa Mungu“( Efe. 2:19 ).

Kwa mfano, mchakato wa wokovu wa binadamu katika Kanisa unaweza kuelezewa kama ifuatavyo: watu (kama chembe hai) hujiunga mwili wenye afya- Mwili wa Kristo - na kupokea uponyaji ndani yake, kwa sababu wanakuwa kitu kimoja katika asili na Kristo. Kwa maana hii, Kanisa sio tu njia ya utakaso wa mtu binafsi. Katika Kristo, mtu anapata utimilifu halisi wa maisha, na kwa hiyo mawasiliano kamili na watu wengine; Zaidi ya hayo, kwa Kanisa ni jambo lisilowezekana ikiwa mtu anaishi duniani au tayari amepita katika ulimwengu mwingine, kwa maana katika Kanisa hakuna kifo, na wale waliomkubali Kristo hapa, katika maisha haya, wanaweza kuwa viungo vya Mwili wa Kristo. na hivyo kuingia katika Ufalme wa Enzi Ijayo, kwa maana: “Ufalme wa Mungu umo ndani yenu” (Luka 17:21). Kanisa ni Mwili wa Kristo na utimilifu wa Roho Mtakatifu, "akijaza yote katika yote": "Kuna mwili mmoja na Roho mmoja, kama vile mlivyoitwa mpate tumaini moja la wito wenu; Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja, Mungu mmoja na Baba wa wote, aliye juu ya yote na katika yote na ndani yetu sisi sote” (Efe. 4:4-6).

Kwa hivyo, kutoka kwa Christocentricity (yaani kutoka kwa dhana ya Kanisa kama Mwili wa Kristo) na harambee (uumbaji pamoja wa Mungu na mwanadamu katika suala la wokovu) hitaji la kazi ya kiadili ya kila mtu inafuata. mtu binafsi kwa mafanikio lengo kuu maisha - KUCHAFUA, ambayo inaweza kupatikana tu kwa kuunganishwa na Kristo katika Mwili wake, katika Kanisa!

Ndio maana kwa theolojia ya Mashariki, kimsingi, haiwezekani kuutazama wokovu kutoka kwa mtazamo wa "kisheria": kama tarajio la malipo ya wema au adhabu ya milele kwa dhambi. Kulingana na mafundisho ya Injili, katika maisha yajayo Kinachotungoja si malipo au adhabu tu, bali ni Mungu mwenyewe! Na kuungana Naye kutakuwa ni malipo ya juu kabisa kwa Muumini, na kukataliwa kutoka Kwake kutakuwa ni adhabu ya juu kabisa inayowezekana.

Tofauti na uelewa wa Magharibi wa wokovu, katika Orthodoxy fundisho la wokovu linaeleweka kama maisha katika Mungu na kwa Mungu, kwa ukamilifu na uthabiti ambao Mkristo lazima ajibadilishe kila wakati katika sura ya Mungu-mwanadamu Kristo: maana ya maisha ya kisakramenti na msingi wa kiroho cha Kikristo. Mkristo hatakiwi kwa vyovyote kuiga Kristo, jambo ambalo lingekuwa jambo la nje tu, la kiadili... Mdo. Maximus Mkiri anawasilisha uungu kama ushirika wa "mtu mzima" na "Mungu mzima," kwa kuwa katika uungu mwanadamu hufikia lengo kuu ambalo aliumbwa kwa ajili yake" (6).

Viungo:
1) Kwa bahati mbaya, muundo wa kifungu hauruhusu uchambuzi wa kina wa mafundisho ya Kanisa Katoliki, sifa tofauti: ukuu wa papa, filioque, Mariolojia ya Kikatoliki, mafumbo ya Kikatoliki, mafundisho ya dhambi ya asili, fundisho la kisheria la upatanisho, n.k.
2) Metropolitan Sergius (Starogorodsky). Mafundisho ya Orthodox juu ya wokovu. Sehemu ya 1. Asili ya uelewa wa maisha ya kisheria. Ukatoliki: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) Meyendorff John, Archpriest. Theolojia ya Byzantine. Mitindo ya kihistoria na mada za mafundisho. Sura ya “Roho Mtakatifu na Uhuru wa Mwanadamu.” Minsk: Miale ya Sofia, 2001. P. 251.
4) Lossky V.N. Maono ya Mungu. Insha juu ya theolojia ya fumbo ya Kanisa la Mashariki. M.: Nyumba ya uchapishaji "AST", 2003. P. 208.
5) Meyendorff John, Archpriest. Theolojia ya Byzantine. Mitindo ya kihistoria na mada za mafundisho. Sura ya "Ukombozi na Deification". Minsk: Miale ya Sofia, 2001. ukurasa wa 231-233.
6) Meyendorff John, Archpriest. Theolojia ya Byzantine. Mitindo ya kihistoria na mada za mafundisho. Sura ya "Ukombozi na Deification". Minsk: Miale ya Sofia, 2001. ukurasa wa 234-235.

Kanisa la Orthodox na Katoliki, kama tunavyojua, ni matawi mawili ya mti mmoja. Wote wawili wanamheshimu Yesu, wanavaa misalaba shingoni mwao na kufanya ishara ya msalaba. Je, zina tofauti gani?

Mgawanyiko wa mwisho wa Kanisa la Umoja wa Kikristo katika Orthodoxy na Ukatoliki ulitokea mnamo 1054. Hata hivyo, makanisa yote mawili ya Othodoksi na Katoliki ya Roma hujiona kuwa “kanisa moja takatifu, la kikatoliki (kanisa) na la kimitume.”

Kwanza kabisa, Wakatoliki pia ni Wakristo. Ukristo umegawanywa katika pande tatu kuu: Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti. Lakini hakuna Kanisa moja la Kiprotestanti (kuna maelfu kadhaa ya madhehebu ya Kiprotestanti ulimwenguni), na Kanisa la Orthodox linajumuisha Makanisa kadhaa yanayojitegemea.

Kando na Kanisa la Othodoksi la Urusi (ROC), kuna Kanisa Othodoksi la Georgia, Kanisa Othodoksi la Serbia, Kanisa Othodoksi la Kigiriki, Kanisa Othodoksi la Kiromania, n.k.

Makanisa ya Kiorthodoksi yanatawaliwa na wahenga...

Mnamo Julai 16, 1054, katika Hagia Sophia huko Constantinople, wawakilishi rasmi wa Papa walitangaza kuwekwa kwa Patriaki Michael Cerularius wa Constantinople. Kwa kujibu, baba mkuu aliwalaani wajumbe wa papa. Tangu wakati huo, kumekuwa na makanisa ambayo leo tunayaita Katoliki na Othodoksi.

Hebu tufafanue dhana

Miongozo mitatu kuu katika Ukristo - Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti. Hakuna kanisa moja la Kiprotestanti, kwa kuwa kuna mamia ya makanisa ya Kiprotestanti (madhehebu) ulimwenguni. Orthodoxy na Ukatoliki ni makanisa yaliyo na muundo wa daraja, na mafundisho yao wenyewe, ibada, sheria zao za ndani na mila zao za kidini na kitamaduni zilizo katika kila moja yao.

Ukatoliki ni kanisa muhimu, sehemu zake zote na washiriki wote ambao wako chini ya Papa kama mkuu wao. Kanisa la Orthodox sio monolithic. Washa wakati huu linajumuisha 15 zinazojitegemea, lakini zinazotambuana...

Orthodoxy ni moja wapo ya mwelekeo kuu wa Ukristo. Inaaminika kuwa Orthodoxy iliibuka mnamo 33 AD. miongoni mwa Wagiriki waliokuwa wakiishi Yerusalemu. Mwanzilishi wake alikuwa Yesu Kristo. Kati ya harakati zote za Kikristo, Orthodoxy imehifadhi kwa kiwango kikubwa sifa na mila za Ukristo wa mapema. Orthodox wanaamini katika Mungu mmoja, kuonekana katika hypostases tatu - Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu.

Kulingana na mafundisho ya Kiorthodoksi, Yesu Kristo ana asili mbili: Kimungu na Mwanadamu. Alizaliwa (hakuumbwa) na Mungu Baba kabla ya kuumbwa kwa ulimwengu. Katika maisha yake ya duniani alizaliwa kama matokeo mimba safi Bikira Maria kutoka kwa Roho Mtakatifu. Waorthodoksi wanaamini katika dhabihu ya upatanisho ya Yesu Kristo. Kwa ajili ya kuokoa watu, Alikuja Duniani na akakubali kifo cha kishahidi msalabani. Wanaamini katika kufufuka kwake na kupaa mbinguni na kungoja ujio wake wa pili na kusimamishwa kwa Ufalme wa Mungu Duniani. Roho Mtakatifu hutoka kwa Mungu Baba pekee. Kujiunga na Kanisa moja, takatifu, katoliki na...

Mapambano kati ya Ukatoliki na Orthodoxy Dogmatic tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki Tofauti za kanuni kati ya Wakatoliki na Waorthodoksi Ushawishi wa pande zote wa dini kwa kila mmoja

Ukristo ndio dini iliyoenea zaidi ulimwenguni, ikiwa na idadi kubwa ya wafuasi. Wakati huo huo, sio wafuasi wote wa Ukristo wanaopata lugha ya kawaida kati yao. Kwa karne nyingi, mila fulani ya Ukristo iliundwa, ambayo ilitofautiana kulingana na jiografia. Leo kuna njia tatu kuu za Ukristo, ambazo, kwa upande wake, zina matawi tofauti. Orthodoxy imeshikamana katika majimbo ya Slavic, hata hivyo, tawi kubwa la Ukristo ni Ukatoliki. Uprotestanti unaweza kuitwa tawi la kupinga Ukatoliki.

Mapambano kati ya Ukatoliki na Orthodoxy

Kwa kweli, Ukatoliki ni aina ya awali na ya kale zaidi ya Ukristo. Kuingizwa kisiasa kwa nguvu za kanisa na kuibuka kwa vuguvugu la uzushi kulisababisha mgawanyiko katika Kanisa...

Kabla ya 1054 Kanisa la Kikristo ilikuwa moja na isiyogawanyika. Mgawanyiko huo ulitokea kwa sababu ya kutoelewana kati ya Papa Leo IX na Patriaki wa Constantinople, Michael Cyroularius. Mzozo huo ulianza kwa sababu ya kufungwa kwa makanisa kadhaa ya Kilatini mnamo 1053. Kwa hili, wajumbe wa papa walimtenga Kirularius kutoka kwa Kanisa. Kwa kujibu, baba mkuu aliwalaani wajumbe wa papa. Mnamo 1965, laana za pande zote ziliondolewa. Hata hivyo, mgawanyiko wa Makanisa bado haujashindwa. Ukristo umegawanywa katika pande tatu kuu: Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti.

Kanisa la Mashariki

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki, kwa kuwa dini hizi zote mbili ni za Kikristo, sio muhimu sana. Hata hivyo, bado kuna tofauti fulani katika mafundisho, utendaji wa sakramenti, nk. Tutazungumza juu ya zipi baadaye kidogo. Kwanza, hebu tufanye muhtasari mfupi wa maelekezo kuu ya Ukristo.

Dini ya Othodoksi, inayoitwa dini ya kiorthodox huko Magharibi, kwa sasa inafuatwa na watu wapatao milioni 200. Takriban watu elfu 5 wanabatizwa kila siku. Mwelekeo huu wa Ukristo ulienea hasa nchini Urusi, na pia katika baadhi ya nchi za CIS na Ulaya Mashariki.

Ubatizo wa Rus ulifanyika mwishoni mwa karne ya 9 kwa mpango wa Prince Vladimir. Mtawala wa jimbo kubwa la kipagani alionyesha hamu ya kuoa binti ya Mtawala wa Byzantine Vasily II, Anna. Lakini kwa hili alihitaji kubadili Ukristo. Muungano na Byzantium ulikuwa muhimu sana ili kuimarisha mamlaka ya Rus. Mwisho wa msimu wa joto 988 kiasi kikubwa Kyivs walibatizwa katika maji ya Dnieper.

kanisa la Katoliki

Kama matokeo ya mgawanyiko mnamo 1054, dhehebu tofauti liliibuka huko Uropa Magharibi. Wawakilishi wa Kanisa la Mashariki walimwita "Wakatoliki". Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki inamaanisha "ulimwengu". Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki haipo tu katika njia ya Makanisa haya mawili kwa mafundisho fulani ya Ukristo, lakini pia katika historia ya maendeleo yenyewe. Kukiri kwa Magharibi, ikilinganishwa na ile ya Mashariki, inachukuliwa kuwa ngumu zaidi na ya ushupavu.

Mojawapo ya hatua muhimu zaidi katika historia ya Ukatoliki ilikuwa, kwa mfano, Vita vya Msalaba, ambavyo vilileta huzuni nyingi kwa wakazi wa kawaida. Ya kwanza kati yao ilipangwa kwa wito wa Papa Urban II mnamo 1095. Ya mwisho - ya nane - iliisha mnamo 1270. Lengo rasmi la kila mtu mikutano ya kidini kulikuwa na ukombozi wa "ardhi takatifu" ya Palestina na "Holy Sepulcher" kutoka kwa makafiri. Jambo halisi ni kutekwa kwa ardhi zilizokuwa za Waislamu.

Mnamo 1229, Papa George IX alitoa amri ya kuanzisha Baraza la Kuhukumu Wazushi - mahakama ya kanisa kwa waasi kutoka kwa imani. Mateso na kuchomwa motoni - hivi ndivyo ushupavu wa Kikatoliki uliokithiri ulivyoonyeshwa katika Zama za Kati. Kwa jumla, wakati wa kuwepo kwa Baraza la Kuhukumu Wazushi, zaidi ya watu elfu 500 waliteswa.

Bila shaka, tofauti kati ya Ukatoliki na Orthodoxy (hii itajadiliwa kwa ufupi katika makala) ni mada kubwa sana na ya kina. Walakini, kuhusiana na Kanisa kuelekea idadi ya watu katika muhtasari wa jumla mila na dhana yake ya msingi inaweza kueleweka. Ukiri wa Magharibi daima umezingatiwa kuwa wenye nguvu zaidi, lakini pia wenye fujo, tofauti na "utulivu" wa Orthodox.

Hivi sasa, Ukatoliki ni dini ya serikali katika nchi nyingi za Ulaya na Amerika Kusini. Zaidi ya nusu ya wote (watu bilioni 1.2) Wakristo wa kisasa wanadai dini hii mahususi.

Uprotestanti

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki pia iko katika ukweli kwamba wa kwanza umebaki umoja na haugawanyiki kwa karibu milenia. Katika Kanisa Katoliki katika karne ya 14. mgawanyiko ulitokea. Hili liliunganishwa na Matengenezo - vuguvugu la mapinduzi lililoibuka wakati huo huko Uropa. Mnamo 1526, kwa ombi la Walutheri wa Ujerumani, Reichstag ya Uswisi ilitoa amri juu ya haki ya uhuru wa kuchagua dini kwa raia. Mnamo 1529, hata hivyo, ilifutwa. Matokeo yake, maandamano yalifuata kutoka kwa idadi ya miji na wakuu. Hapa ndipo neno "Uprotestanti" linatoka. Harakati hii ya Kikristo imegawanywa zaidi katika matawi mawili: mapema na marehemu.

Kwa sasa, Uprotestanti umeenea hasa katika nchi za Skandinavia: Kanada, Marekani, Uingereza, Uswizi, na Uholanzi. Mnamo 1948, Baraza la Makanisa Ulimwenguni liliundwa. Jumla Idadi ya Waprotestanti ni takriban watu milioni 470. Kuna madhehebu kadhaa ya harakati hii ya Kikristo: Wabaptisti, Waanglikana, Walutheri, Wamethodisti, Wakalvini.

Katika wakati wetu, Baraza la Ulimwengu la Makanisa ya Kiprotestanti hufuata sera hai ya kuleta amani. Wawakilishi wa dini hii wanatetea kupunguza mvutano wa kimataifa, kuunga mkono juhudi za mataifa kulinda amani, nk.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti

Bila shaka, kwa karne nyingi za mafarakano, tofauti kubwa zimetokea katika mapokeo ya makanisa. Hawakugusia kanuni ya msingi ya Ukristo - kukubalika kwa Yesu kama Mwokozi na Mwana wa Mungu. Hata hivyo, kuhusiana na matukio fulani ya New na Agano la Kale Mara nyingi kuna tofauti hata za kipekee. Katika baadhi ya matukio, mbinu za kufanya aina mbalimbali za mila na sakramenti hazikubaliani.

Tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti

	Orthodoxy		Ukatoliki	Uprotestanti
Udhibiti	Patriaki, Kanisa Kuu			Baraza la Makanisa Ulimwenguni, mabaraza ya maaskofu
Shirika	Maaskofu wanategemea kidogo sana Baba wa Taifa na wako chini ya Baraza		Kuna uongozi mgumu wenye utii kwa Papa, kwa hiyo jina "Kanisa la Universal"	Kuna madhehebu mengi ambayo yameunda Baraza la Makanisa Ulimwenguni. Maandiko Matakatifu yamewekwa juu ya mamlaka ya Papa
roho takatifu	Inaaminika kuwa inatoka kwa Baba pekee		Kuna imani kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba na Mwana. Hii ndiyo tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti.
	Kauli hiyo inakubalika kwamba mwanadamu mwenyewe anawajibika kwa dhambi zake, na Mungu Baba ni kiumbe kisicho na hisia na kisichoeleweka.		Inaaminika kwamba Mungu anateseka kwa sababu ya dhambi za wanadamu
Dogma ya Wokovu	Usulubisho ulifanya upatanisho wa dhambi zote za wanadamu. Wazaliwa wa kwanza pekee ndio waliobaki. Hiyo ni, mtu anapofanya dhambi mpya, anakuwa tena mlengwa wa ghadhabu ya Mungu		Mtu huyo alikuwa, kana kwamba, "alikombolewa" na Kristo kwa njia ya kusulubiwa. Matokeo yake, Mungu Baba alibadilisha hasira yake kuwa huruma kuhusu dhambi ya asili. Yaani mtu ni mtakatifu kwa utakatifu wa Kristo mwenyewe
	Wakati mwingine kuruhusiwa		Imepigwa marufuku	Inaruhusiwa, lakini ikakunja uso
Mimba Safi ya Bikira Maria	Inaaminika kuwa Mama wa Mungu sio huru kutoka kwa dhambi ya asili, lakini utakatifu wake unatambuliwa		Kutokuwa na dhambi kamili kwa Bikira Maria kunahubiriwa. Wakatoliki wanaamini kwamba alitungwa mimba kwa ukamilifu, kama Kristo mwenyewe. Kuhusiana na dhambi ya asili ya Mama wa Mungu, kwa hivyo, kuna tofauti kubwa kati ya Orthodoxy na Ukatoliki.
Kupalizwa kwa Bikira Maria Mbinguni	Inaaminika kwa njia isiyo rasmi kwamba tukio hili linaweza kuwa lilifanyika, lakini halijajumuishwa katika mafundisho ya kidini		Kupalizwa kwa Bikira Maria mbinguni mwili wa kimwili inahusu mafundisho ya sharti	Ibada ya Bikira Maria inakataliwa
	Liturujia pekee inafanyika		Misa na liturujia ya Byzantine sawa na Orthodox inaweza kusherehekewa	Misa ilikataliwa. Ibada za kimungu hufanyika katika makanisa ya kawaida au hata katika viwanja vya michezo, kumbi za tamasha, n.k. Ibada mbili tu zinafanywa: ubatizo na ushirika.
Ndoa ya makasisi	Ruhusiwa		Inaruhusiwa tu katika ibada ya Byzantine	Ruhusiwa
Mabaraza ya Kiekumene	Maamuzi ya saba ya kwanza		Kuongozwa na maamuzi 21 (ya mwisho ilipitishwa mnamo 1962-1965)	Tambua maamuzi ya Mabaraza yote ya Kiekumene iwapo hayapingani na Maandiko Matakatifu.
	Alama nane na viunzi chini na juu		Msalaba rahisi wa Kilatini wenye ncha nne hutumiwa	Haitumiki katika ibada za kidini. Sio huvaliwa na wawakilishi wa imani zote
	Inatumika kwa kiasi kikubwa na sawa na Maandiko Matakatifu. Imeundwa kwa kufuata madhubuti na kanuni za kanisa		Wanazingatiwa tu mapambo ya hekalu. Ni michoro ya kawaida kwenye mada ya kidini	Haitumiki
Agano la Kale	Wote Kiebrania na Kigiriki wanatambulika		Kigiriki pekee	Tu ya Kiyahudi ya kisheria
Ubatizo	Ibada hiyo inafanywa na kuhani			Hairuhusiwi
Sayansi na dini	Kulingana na taarifa za wanasayansi, mafundisho ya kidini hayabadiliki kamwe	Dogmas inaweza kubadilishwa kwa mujibu wa mtazamo wa sayansi rasmi

Msalaba wa Kikristo: tofauti

Kutokubaliana kuhusu kushuka kwa Roho Mtakatifu ni tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Jedwali pia linaonyesha mengine mengi, ingawa sio muhimu sana, lakini bado tofauti. Ziliibuka muda mrefu uliopita, na, inaonekana, hakuna kanisa lolote linaloweza kutatua mizozo hii hamu maalum hajielezi.

Pia kuna tofauti katika sifa za mwelekeo tofauti wa Ukristo. Kwa mfano, msalaba wa Kikatoliki una sura rahisi ya quadrangular. Orthodox ina pointi nane. Kanisa la Orthodox la Mashariki linaamini kwamba aina hii ya msalaba inawasilisha kwa usahihi sura ya msalaba iliyoelezwa katika Agano Jipya. Mbali na upau kuu wa usawa, una mbili zaidi. Lile la juu linawakilisha bamba lililotundikwa msalabani na lenye maandishi “Yesu wa Nazareti, Mfalme wa Wayahudi.” Upau wa chini wa oblique - msaada kwa miguu ya Kristo - unaashiria "kiwango cha haki".

Jedwali la tofauti kati ya misalaba

Picha ya Mwokozi kwenye msalaba uliotumiwa katika Sakramenti pia ni jambo ambalo linaweza kuhusishwa na mada "tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki." Msalaba wa magharibi ni tofauti kidogo na ule wa mashariki.

Kama unaweza kuona, kuhusu msalaba pia kuna tofauti kubwa sana kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Jedwali linaonyesha hii wazi.

Kuhusu Waprotestanti, wanaona msalaba kuwa ishara ya Papa, na kwa hivyo hawatumii.

Icons katika mwelekeo tofauti wa Kikristo

Kwa hivyo, tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki na Uprotestanti (meza ya kulinganisha ya misalaba inathibitisha hii) kuhusu sifa inaonekana kabisa. Kuna tofauti kubwa zaidi katika mwelekeo huu kwenye ikoni. Sheria za kuonyesha Kristo, Mama wa Mungu, watakatifu, nk zinaweza kutofautiana.

Chini ni tofauti kuu.

Tofauti kuu Picha ya Orthodox kutoka kwa Wakatoliki ni kwamba imeandikwa kwa ukali kulingana na kanuni zilizoanzishwa huko Byzantium. Picha za Magharibi za watakatifu, Kristo, nk, kusema madhubuti, hazina uhusiano wowote na ikoni. Kwa kawaida, uchoraji kama huo una mada pana sana na ulichorwa na wasanii wa kawaida, wasio wa kanisa.

Waprotestanti wanaona icons kuwa sifa ya kipagani na hawazitumii hata kidogo.

Utawa

Kuhusiana na kuacha maisha ya kilimwengu na kujitoa kumtumikia Mungu, pia kuna tofauti kubwa kati ya Othodoksi na Ukatoliki na Uprotestanti. meza ya kulinganisha, iliyowasilishwa hapo juu, inaonyesha tofauti kuu tu. Lakini kuna tofauti zingine, pia zinaonekana kabisa.

Kwa mfano, katika nchi yetu, kila monasteri inajitegemea na iko chini ya askofu wake mwenyewe. Wakatoliki wana shirika tofauti katika suala hili. Nyumba za watawa zimeunganishwa katika kinachojulikana kama Maagizo, ambayo kila moja ina kichwa chake na hati yake. Mashirika haya yanaweza kutawanyika kote ulimwenguni, lakini hata hivyo huwa na uongozi mmoja.

Waprotestanti, tofauti na Orthodox na Wakatoliki, wanakataa kabisa utawa. Luther, mmoja wa wavuvioji wa mafundisho hayo, hata alioa mtawa mmoja.

Sakramenti za Kanisa

Kuna tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki kuhusiana na sheria za kufanya aina mbalimbali za mila. Makanisa haya yote mawili yana sakramenti 7. Tofauti iko hasa katika maana iliyoambatanishwa na mila kuu ya Kikristo. Wakatoliki wanaamini kwamba sakramenti ni halali iwe mtu anapatana nazo au la. Kulingana na Kanisa la Othodoksi, ubatizo, uthibitisho, n.k. utakuwa na ufanisi tu kwa waumini ambao wana mwelekeo kamili kwao. Makuhani wa Orthodox hata mara nyingi hulinganisha mila ya Kikatoliki na aina fulani ya mila ya kipagani ya kichawi ambayo hufanya kazi bila kujali kama mtu anaamini katika Mungu au la.

Kanisa la Kiprotestanti hufanya sakramenti mbili tu: ubatizo na ushirika. Wawakilishi wa mwelekeo huu wanazingatia kila kitu kingine cha juu juu na kukataa.

Ubatizo

Sakramenti hii kuu ya Kikristo inatambuliwa na makanisa yote: Orthodoxy, Ukatoliki, Uprotestanti. Tofauti pekee ni katika njia za kufanya ibada.

Katika Ukatoliki, ni desturi kwa watoto wachanga kunyunyiziwa au kumwagika. Kulingana na mafundisho ya Kanisa la Orthodox, watoto huingizwa kabisa ndani ya maji. KATIKA Hivi majuzi Kumekuwa na kuondoka kwa sheria hii. Walakini, sasa Kanisa la Orthodox la Urusi linarudi tena katika ibada hii kwa mila ya zamani iliyoanzishwa na makuhani wa Byzantine.

Tofauti kati ya Orthodoxy na Ukatoliki (misalaba inayovaliwa kwenye mwili, kama mikubwa, inaweza kuwa na picha ya Kristo wa "Orthodox" au "Magharibi") kuhusiana na utendaji wa sakramenti hii sio muhimu sana, lakini bado iko. .

Waprotestanti kwa kawaida hufanya ubatizo wa maji. Lakini katika baadhi ya madhehebu haitumiki. Tofauti kuu kati ya ubatizo wa Kiprotestanti na ubatizo wa Orthodox na Katoliki ni kwamba unafanywa kwa watu wazima pekee.

Tofauti za Sakramenti ya Ekaristi

Tumechunguza tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Hii inahusu kushuka kwa Roho Mtakatifu na ubikira wa kuzaliwa kwa Bikira Maria. Tofauti kubwa kama hizo zimeibuka kwa karne nyingi za mgawanyiko. Bila shaka, zipo pia katika kuadhimisha moja ya sakramenti kuu za Kikristo - Ekaristi. Mapadre wa Kikatoliki hutoa ushirika kwa mkate usiotiwa chachu tu. Bidhaa hii ya kanisa inaitwa kaki. Katika Orthodoxy, sakramenti ya Ekaristi inadhimishwa na divai na mkate wa kawaida wa chachu.

Katika Uprotestanti, sio tu washiriki wa Kanisa, lakini pia mtu yeyote anayetaka, anaruhusiwa kupokea ushirika. Wawakilishi wa mwelekeo huu wa Ukristo huadhimisha Ekaristi kwa njia sawa na Orthodox - kwa divai na mkate.

Mahusiano ya kisasa ya Makanisa

Mgawanyiko wa Ukristo ulitokea karibu miaka elfu iliyopita. Na wakati huu, makanisa ya mwelekeo tofauti yalishindwa kukubaliana juu ya kuunganishwa. Mizozo kuhusu tafsiri ya Maandiko Matakatifu, sifa na mila, kama unavyoona, imeendelea hadi leo na imeongezeka kwa karne nyingi.

Mahusiano kati ya imani kuu mbili, Orthodox na Katoliki, pia ni ya utata katika wakati wetu. Hadi katikati ya karne iliyopita, mvutano mkubwa ulibaki kati ya makanisa haya mawili. Wazo kuu katika uhusiano huo lilikuwa neno "uzushi."

Hivi karibuni hali hii imebadilika kidogo. Ikiwa hapo awali Kanisa Katoliki liliona Wakristo wa Orthodox kama kundi la wazushi na schismatics, basi baada ya Mtaguso wa Pili wa Vatikani ilitambua Sakramenti za Orthodox kuwa halali.

Makuhani wa Orthodox hawakuanzisha rasmi mtazamo kama huo kuelekea Ukatoliki. Lakini kukubalika kwa uaminifu kabisa kwa Ukristo wa Magharibi daima kumekuwa ni jadi kwa kanisa letu. Hata hivyo, bila shaka, mvutano fulani kati ya maelekezo ya Kikristo bado unabaki. Kwa mfano, mwanatheolojia wetu wa Kirusi A.I. Osipov hana mtazamo mzuri sana kuelekea Ukatoliki.

Kwa maoni yake, kuna tofauti zaidi inayostahili na kubwa kati ya Orthodoxy na Ukatoliki. Osipov anahesabu watakatifu wengi Kanisa la Magharibi karibu wazimu. Pia anaonya Kanisa la Othodoksi la Urusi kwamba, kwa mfano, ushirikiano na Wakatoliki unatishia Waorthodoksi kwa kuwatiisha kabisa. Hata hivyo, pia alitaja mara kwa mara kwamba kuna watu wa ajabu kati ya Wakristo wa Magharibi.

Kwa hivyo, tofauti kuu kati ya Orthodoxy na Ukatoliki ni mtazamo kuelekea Utatu. Kanisa la Mashariki linaamini kwamba Roho Mtakatifu hutoka kwa Baba pekee. Magharibi - kutoka kwa Baba na kutoka kwa Mwana. Kuna tofauti nyingine kati ya imani hizi. Hata hivyo, kwa vyovyote vile, makanisa yote mawili ni ya Kikristo na yanamkubali Yesu kama Mwokozi wa wanadamu, ambaye kuja kwake, na kwa hiyo Maisha ya kutokufa isiyoepukika kwa watu wema.