Mambo yanayoathiri malezi ya mtu. Uundaji wa utu wa mwanadamu: jinsi inavyotokea na ni nini imedhamiriwa nayo

Uundaji wa utu wa mwanadamu huathiriwa na mambo ya nje na ya ndani, ya kibaolojia na kijamii. Sababu (kutoka kwa sababu ya Kilatini - kufanya, kuzalisha) ni nguvu ya kuendesha gari, sababu ya mchakato wowote, jambo (S.I. Ozhegov).

KWA mambo ya ndani inahusu shughuli ya mtu binafsi, inayotokana na utata, maslahi na nia nyingine, inayopatikana katika elimu ya kibinafsi, na pia katika shughuli na mawasiliano.

KWA mambo ya nje ni pamoja na macro-, meso- na micro-mazingira, asili na kijamii, elimu katika mapana na finyu, maana ya kijamii na ufundishaji.

Mazingira na malezi ni mambo ya kijamii, kumbe urithi ni sababu ya kibiolojia.

Kwa muda mrefu kumekuwa na majadiliano kati ya wanafalsafa, wanasosholojia, wanasaikolojia na walimu kuhusu uhusiano kati ya kibaolojia. mambo ya kijamii, kuhusu umuhimu wa kipaumbele wa moja au nyingine katika maendeleo ya utu wa mtu.

Baadhi yao wanasema kuwa mtu, ufahamu wake, uwezo wake, maslahi na mahitaji yanatambuliwa na urithi (E. Thorndike, D. Dewey, A. Kobe, nk). Wawakilishi wa mwelekeo huu huinua mambo ya urithi (kibiolojia) kwa ukamilifu na kukataa jukumu la mazingira na malezi (sababu za kijamii) katika maendeleo ya utu. Wanahamisha kimakosa mafanikio ya sayansi ya kibiolojia kuhusu urithi wa mimea na wanyama kwa mwili wa binadamu. Tunazungumza juu ya kipaumbele cha uwezo wa ndani.

Wanasayansi wengine wanaamini kwamba maendeleo hutegemea kabisa uvutano wa mambo ya kijamii (J. Locke, J.-J. Rousseau, C. A. Helvetius, n.k.) Wanakataa mwelekeo wa chembe za urithi wa mtu na wanasema kwamba mtoto tangu kuzaliwa ni “safi. ubao ambao unaweza kuandika kila kitu,” i.e. Maendeleo hutegemea malezi na mazingira.

Hasa muhimu ni swali la urithi wa sifa za maadili na psyche. Kwa muda mrefu madai yaliyopo ni kwamba sifa za kiakili hazirithiwi, lakini hupatikana katika mchakato wa mwingiliano wa kiumbe na mazingira ya nje. Kiini cha kijamii cha utu, yake kanuni za maadili huundwa tu wakati wa maisha.

Iliaminika kuwa mtu huzaliwa sio mwovu au fadhili, sio mchoyo au mkarimu. Watoto hawarithi sifa za kimaadili za wazazi wao; programu za chembe za urithi za binadamu hazina habari kuhusu tabia ya kijamii. Mtu anakuwaje inategemea mazingira na malezi yake.

Wakati huo huo, wanasayansi mashuhuri kama M. Montessori, K. Lorenz, E. Fromm wanasema kwamba maadili ya mwanadamu yameamuliwa kibiolojia. Sifa za maadili, tabia, tabia na hata vitendo, vyema na hasi, hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi ("apple haina kuanguka mbali na mti"). Msingi wa hitimisho kama hilo ni data iliyopatikana kutokana na kusoma tabia ya wanadamu na wanyama. Kulingana na mafundisho ya I.P. Pavlova, wanyama na wanadamu wana silika na reflexes ambazo zimerithiwa. Tabia ya viumbe hai vilivyopangwa sana katika baadhi ya matukio ni ya asili, ya kutafakari, kwa kuzingatia sio juu ya ufahamu wa juu, lakini juu ya reflexes rahisi zaidi ya kibiolojia. Hii ina maana kwamba sifa za maadili na tabia zinaweza kurithiwa.

Swali hili ni ngumu sana na linawajibika. Hivi karibuni, msimamo juu ya uamuzi wa maumbile ya maadili ya kibinadamu na tabia ya kijamii imechukuliwa na wanasayansi wa ndani (P.K. Anokhin, N.M. Amosov, nk).

Mbali na urithi, sababu ya kuamua katika maendeleo ya utu ni mazingira. Jumatano - huu ndio ukweli halisi ambao maendeleo ya mwanadamu hutokea. Uundaji wa utu huathiriwa na mazingira ya kijiografia, kitaifa, shule, familia na kijamii. Mwisho ni pamoja na sifa kama vile mfumo wa kijamii, mfumo wa mahusiano ya uzalishaji, hali ya maisha ya nyenzo, asili ya uzalishaji na michakato ya kijamii, nk.

Suala la iwapo mazingira au urithi una ushawishi mkubwa katika maendeleo ya binadamu bado linajadiliwa. Mwanafalsafa wa Kifaransa C. A. Helvetius aliamini kwamba watu wote tangu kuzaliwa wana uwezo sawa wa ukuaji wa akili na maadili, na tofauti katika sifa za kiakili hufafanuliwa tu na athari za mazingira na elimu. Ukweli halisi unaeleweka katika kesi hii kimetafizikia; huamua mapema hatima ya mtu. Mtu huyo anatazamwa kama kitu kisicho na maana cha ushawishi wa hali.

Kwa hivyo, wanasayansi wote wanatambua ushawishi wa mazingira juu ya malezi ya mtu. Tathmini yao tu ya kiwango cha ushawishi kama huo juu ya malezi ya utu hailingani. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hakuna kati ya kufikirika. Kuna mfumo maalum wa kijamii, mazingira maalum ya karibu na ya mbali ya mtu, hali maalum ya maisha. Ni wazi kwamba zaidi ngazi ya juu maendeleo yanapatikana katika mazingira ambayo hali nzuri zinaundwa.

Jambo muhimu linaloathiri maendeleo ya mwanadamu ni mawasiliano. Mawasiliano- hii ni moja ya fomu za ulimwengu wote shughuli za kibinafsi (pamoja na utambuzi, kazi, kucheza), iliyoonyeshwa katika uanzishaji na ukuzaji wa mawasiliano kati ya watu, katika malezi ya uhusiano wa kibinafsi.

Utu huundwa tu kupitia mawasiliano na mwingiliano na watu wengine. Nje ya jamii ya wanadamu, kiroho, kijamii, maendeleo ya akili haiwezi kutokea.

Mbali na waliotajwa hapo juu jambo muhimu, ambayo huathiri malezi ya utu, ni malezi. Kwa maana pana ya kijamii, mara nyingi hutambuliwa na ujamaa, ingawa mantiki ya uhusiano wao inaweza kutambuliwa kama uhusiano wa jumla na maalum. Ujamaa ni mchakato maendeleo ya kijamii binadamu kama matokeo ya mvuto wa hiari na uliopangwa wa seti nzima ya mambo ya uwepo wa kijamii.

Watafiti wengi huchukulia elimu kama moja wapo ya sababu za ukuaji wa mwanadamu, ambayo ni mfumo wa mvuto wenye kusudi, mwingiliano na uhusiano unaofanywa katika nyanja mbalimbali uwepo wa kijamii. Elimu ni mchakato wa ujamaa wenye kusudi na unaodhibitiwa kwa uangalifu (familia, kidini, elimu ya shule), hufanya kama aina ya utaratibu wa kusimamia michakato ya ujamaa.

Elimu hukuruhusu kushinda au kupunguza matokeo athari mbaya juu ya ujamaa, ipe mwelekeo wa kibinadamu, kuvutia uwezo wa kisayansi wa kutabiri na kubuni mkakati na mbinu za ufundishaji. Mazingira ya kijamii yanaweza kuathiri bila kukusudia, kwa hiari, lakini mwalimu anaongoza kwa makusudi maendeleo katika hali ya kupangwa maalum. mfumo wa elimu.

Maendeleo ya kibinafsi yanawezekana tu ndani shughuli. Katika mchakato wa maisha, mtu hushiriki kila wakati katika shughuli mbali mbali: michezo ya kubahatisha, kielimu, utambuzi, kazi, kijamii, kisiasa, kisanii, ubunifu, michezo, n.k.

Kufanya kama aina ya kuwa na njia ya kuwepo kwa mtu, shughuli:

Inahakikisha uundaji wa hali ya nyenzo kwa maisha ya mwanadamu;

Inachangia kukidhi mahitaji ya asili ya mwanadamu;

Inakuza maarifa na mabadiliko ya ulimwengu unaozunguka;

Ni sababu katika maendeleo ya ulimwengu wa kiroho wa mtu, fomu na hali ya utambuzi wa mahitaji yake ya kitamaduni;

Huwezesha mtu kutambua uwezo wake binafsi na kufikia malengo ya maisha;

Huunda hali za kujitambua kwa mwanadamu katika mfumo wa mahusiano ya kijamii.

Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba maendeleo ya utu chini ya hali sawa ya nje inategemea sana juhudi za mtu mwenyewe, kutokana na nishati na ufanisi anaouonyesha katika shughuli mbalimbali.

Ukuaji wa sifa za kibinafsi huathiriwa sana na shughuli ya pamoja. Wanasayansi wanakubali kwamba, kwa upande mmoja, wakati masharti fulani pamoja hubadilisha mtu binafsi, na, kwa upande mwingine, maendeleo na udhihirisho wa mtu binafsi inawezekana tu katika pamoja. Shughuli kama hizo huchangia udhihirisho wa uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi; jukumu la timu haliwezi kubadilishwa katika malezi ya mwelekeo wa kiitikadi na maadili wa mtu binafsi, msimamo wake wa kiraia, na ukuaji wa kihemko.

Jukumu kubwa katika malezi ya utu elimu binafsi. Inaanza na ufahamu na kukubalika kwa malengo! malengo kama nia ya kibinafsi, inayohitajika kwa vitendo vya mtu. Mpangilio wa kimaadili wa malengo ya tabia huzalisha mvutano wa fahamu wa mapenzi na uamuzi wa mpango wa shughuli. Utekelezaji wa lengo hili huhakikisha maendeleo ya utu.

Kwa hivyo, mchakato na matokeo ya maendeleo ya mwanadamu imedhamiriwa na sababu zote za kibaolojia na kijamii, ambazo hazifanyi kwa kutengwa, lakini kwa pamoja. Chini ya hali tofauti mambo mbalimbali inaweza kuwa na ushawishi mkubwa au mdogo juu ya malezi ya utu. Kulingana na waandishi wengi, katika mfumo wa mambo, ikiwa sio maamuzi, basi jukumu kuu ni la elimu.

Utu wa kila mtu hutengenezwaje? Je, malezi yanaathiri au ni urithi? Je, sanaa ni muhimu kweli au tunaweza kufanya bila hiyo? Hapo chini tutazingatia mambo yote kuu yanayoathiri ukuaji wa utu.

Kuanzia kuzaliwa hadi kufa tunakua:
, kiadili, kiroho,
. Sababu tano huathiri malezi yetu. Kati yao, kulingana na Zenkovsky (mwalimu, mtaalam wa kitamaduni):

urithi,
malezi,
Jumatano.

Wanasayansi wengine huongeza utamaduni na uzoefu wa mtu binafsi. Mambo haya yanayoathiri ukuaji wa utu yamejadiliwa kwa miongo kadhaa: ni nini muhimu zaidi, genetics au kujifunza? Ni nini ushawishi wa sanaa kwa mtu? Hakuna jibu kamili kwa maswali haya bado, kama mengine mengi yanayohusiana na jamii. Ushawishi wa mazingira juu ya maendeleo ya utu hauwezi kupingwa. Lakini hebu tujaribu kuweka vipaumbele, angalau kwa sisi wenyewe.

Urithi na mazingira katika ukuzaji na malezi ya utu

Uundaji wa sifa za utu huathiriwa na mambo ya kibiolojia na kijamii. Ushawishi wa urithi na mazingira haukubaliki, kwani wao ni wa nje na mambo ya ndani maendeleo. Wanaweza pia kuitwa asili na kijamii. Maprofesa kote ulimwenguni wanajitahidi ni nani kati yao anayeongoza katika maendeleo ya kibinafsi.

Urithi kama sababu ya maendeleo ya mtu binafsi

Je, tunarithi nini kutoka kwa wazazi wetu, zaidi ya rangi ya macho, ngozi na nywele zetu? Je, kuna jeni inayohusika na akili ya baadaye ya mtoto? Ndiyo na hapana. Tunarithi tu uwezo wa aina fulani ya shughuli (michezo, lugha, ubunifu), lakini sio data iliyotengenezwa tayari kwa usaidizi ambao tunaweza kugeuza mara moja kutoka utoto hadi msanii mwenye talanta au mwandishi mahiri. Mielekeo hii inapaswa kuendelezwa, mtoto aandaliwe mazingira sahihi ya elimu, kisha atazaa matunda. Vinginevyo, watabaki siri kwa undani hata kutoka kwa mmiliki wa uwezo. Haja ya elimu na maendeleo imedhamiriwa na masharti ya maendeleo ya kibinafsi.

Mwanajenetiki N.P. Dubinin anasisitiza kuwa
haziambukizwi kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto. Hii inaweza kukasirisha wasomi, lakini itatoa tumaini kwa wale ambao hata hawakufanikiwa mtaala wa shule. Hata hivyo, aina ya kufikiri hupitishwa, bila kutaja ubora wa uwezo wa kufikiri.

Tabia mbaya za mama na baba huwaathiri watoto wao kila wakati: ulevi, ulevi wa dawa za kulevya, ugonjwa wa akili kufanya marekebisho yao hasi kwa urithi wa uwezo na akili.

Mazingira kama sababu ya maendeleo ya mtu binafsi

Mbali na urithi, kuna mambo mengine ambayo ni muhimu katika malezi ya mtu. Ushawishi wa jamii juu ya maendeleo ya kibinafsi ni mkubwa. Kila mtu anajua hadithi kuhusu watoto wa "Mowgli" ambao walipatikana kwa bahati mbaya, wakiishi kwa miaka mingi nje ya jamii, mbali katika misitu, wakilishwa na mbwa mwitu na nyani. Wao si ilichukuliwa na maisha ya kawaida, kiwango cha ukomavu kinabakia katika kiwango cha watoto wa miaka 4-5 hata baada ya hapo kwa miaka mingi ukarabati na walimu wa urekebishaji, wanasaikolojia.

Familia na elimu katika masuala ya maendeleo ya mtu binafsi

Ushawishi wa malezi juu ya ukuaji wa utu ni muhimu kama urithi na mazingira. Wakati mwingine, ni malezi ambayo yanaweza kurekebisha malezi ya mtu mwenye urithi mbaya au ambaye alikulia katika mazingira mabaya.

Elimu kama sababu ya ukuaji wa utu inajidhihirisha katika utoto. Awali jukumu kuu Wazazi wana jukumu katika mchakato huu, kumfundisha mtoto kula, kulala, na kuvaa kwa kujitegemea. Kisha inakuja zamu ya kindergartens na shule, ambayo haki za elimu huhamishiwa kwa waelimishaji na walimu. Lakini wakati huo huo ni muhimu si kuacha mchakato wa elimu nyumbani, akimfunulia mtoto kanuni za maadili, heshima, na hadhi. Sio vyote walimu wa shule wanaweza kuunganisha vipengele vya maadili na uzuri katika mchakato wa somo la elimu.

Ushawishi wa malezi juu ya ukuzaji wa utu na wazazi daima utakuwa muhimu zaidi kuliko nyingine yoyote. Mtazamo wa wazazi kwa mtoto, vekta iliyochaguliwa ya mwingiliano na mtoto, kiasi cha wakati na umakini unaotolewa kwake huonyeshwa kote. maisha ya baadaye mtu, kutengeneza msingi wa msingi.

Kuingizwa katika utamaduni ndio ufunguo wa mafanikio

Wanasosholojia, waelimishaji na wanasayansi wa kitamaduni wanatafiti kwa bidii swali la ni mambo gani yanayoathiri maendeleo ya mwanadamu, pamoja na yale yaliyotajwa tayari. Ilibadilika kuwa ushawishi wa utamaduni juu ya maendeleo ya utu ni muhimu sana. Uwakilishi wa kisanii wa ukweli hutengeneza akili, kanuni za maadili, mitazamo, na hisia za mtu.

Ushawishi wa kiroho wa sanaa kwa mtu ni maalum; huangazia, husafisha hisi, wakati mwingine husababisha kinachojulikana kama "catharsis". Mbali na kazi ya utakaso ya sanaa juu ya maendeleo ya utu, kuna kazi ya fidia, yaani, kukuza maelewano ya kiroho ya mtu.

Ushawishi wa utamaduni juu ya maendeleo ya kibinafsi iko katika kupata uwezo wa kuona uzuri karibu na wewe mwenyewe, katika malezi ya akili ya kihemko, katika kukuza ustadi wa usemi thabiti na wa mfano wa mawazo ya mtu. Inapanua upeo wako na kuimarisha ulimwengu wako wa ndani.

"Hisia za sanaa ni hisia zenye akili," L. S. Vygotsky, mwanasaikolojia, mwanzilishi wa nadharia ya kitamaduni na kihistoria.

Hisia na uzoefu unaopatikana wakati wa kutafakari kazi bora huthibitisha uvutano wa sanaa katika kuimarisha uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje, kumwinua mtu kiroho. Lakini kwa mtazamo sahihi wa kazi za sanaa na muziki, ni muhimu kuwa na uelewa wa kisanii na uzuri, yaani, kutoka utoto, daima kupata ujuzi juu ya utamaduni na sanaa, kuendeleza hisia ya uzuri.

Ushawishi wa muziki juu ya maendeleo ya hisia ya uzuri, hasa muziki wa classical, ambayo huunda mtazamo wazi wa sauti ya usawa, ni muhimu. Watu wanaounda kazi bora za sanaa pia huthibitisha kwa talanta yao kwamba shughuli kama sababu ya maendeleo ya kibinafsi ni muhimu sana, haswa katika kile wanachopenda.

Badala ya pato

Kujua ni nini kinachoathiri maendeleo ya mtu binafsi, unaweza kujaribu kukua jamii yenye akili, yenye uwezo na ya ubunifu. Ikiwa kila mtu, tangu utoto, anahisi ushawishi wa muziki juu ya maendeleo ya binadamu na ushawishi wa sanaa kwenye mtazamo wake wa ulimwengu kwa ujumla, atazaliwa kutoka.
wazazi walio na urithi mzuri, ambao wako tayari kumpa mtoto mazingira mazuri ya familia na malezi bora, basi ulimwengu utakuwa bora kidogo.

Je! ni mchakato gani wa malezi ya utu?

Utu na mchakato wa malezi yake ni jambo ambalo ni nadra kufasiriwa kwa njia sawa na watafiti tofauti katika eneo hili.

Uundaji wa utu ni mchakato ambao hauishii katika hatua fulani ya maisha ya mwanadamu, lakini unaendelea kila wakati. Neno "utu" ni dhana yenye mambo mengi na kwa hiyo hakuna tafsiri mbili zinazofanana za neno hili. Licha ya ukweli kwamba utu huundwa hasa wakati wa mawasiliano na watu wengine, mambo yanayoathiri malezi ya utu yanaonekana katika mchakato wa malezi yake.

Kuna maoni mawili tofauti ya kitaalamu juu ya uzushi wa utu wa binadamu. Kutoka kwa mtazamo mmoja, malezi na maendeleo ya utu imedhamiriwa na sifa na uwezo wake wa ndani, na mazingira ya kijamii hayana ushawishi mdogo juu ya mchakato huu. Kutoka kwa mtazamo mwingine, utu huundwa na kukuzwa wakati wa uzoefu wa kijamii, na sifa za ndani na uwezo wa mtu binafsi huchukua jukumu ndogo katika hili. Lakini licha ya tofauti katika maoni, kila kitu nadharia za kisaikolojia haiba hukubaliana juu ya jambo moja: utu wa mtu huanza kuunda tayari ndani utoto wa mapema na inaendelea katika maisha yote.

Ni mambo gani yanayoathiri utu wa mtu?

Kuna mambo mengi ambayo hubadilisha utu. Wanasayansi wamekuwa wakizisoma kwa muda mrefu na kufikia hitimisho kwamba nzima mazingira, chini ya hali ya hewa na eneo la kijiografia. Uundaji wa utu huathiriwa na mambo ya ndani (kibiolojia) na nje (ya kijamii).

Sababu(kutoka kwa Kilatini sababu - kufanya - kuzalisha) - sababu, nguvu ya kuendesha gari ya mchakato wowote, jambo, kuamua tabia yake au vipengele vyake binafsi.

Mambo ya ndani (kibiolojia).

Ya mambo ya kibiolojia, ushawishi mkubwa unafanywa na sifa za maumbile ya mtu aliyepokea wakati wa kuzaliwa. Sifa za urithi ndio msingi wa malezi ya utu. Sifa za urithi za mtu, kama vile uwezo au sifa za kimwili, huacha alama kwenye tabia yake, jinsi anavyoona ulimwengu unaomzunguka na kutathmini watu wengine. Urithi wa kibaolojia kwa kiasi kikubwa huelezea ubinafsi wa mtu, tofauti yake kutoka kwa watu wengine, kwa kuwa hakuna watu wawili wanaofanana katika suala la urithi wao wa kibaolojia.

Sababu za kibaolojia humaanisha uhamisho kutoka kwa wazazi hadi kwa watoto wa sifa fulani na sifa zinazopatikana katika mpango wao wa maumbile. Data ya kijeni hufanya iwezekane kudai kuwa sifa za kiumbe zimesimbwa kwa njia ya kipekee. kanuni za maumbile, kuhifadhi na kusambaza habari hii kuhusu mali ya viumbe.
Mpango wa urithi wa maendeleo ya binadamu huhakikisha, kwanza kabisa, kuendelea kwa wanadamu, pamoja na maendeleo ya mifumo inayosaidia mwili wa binadamu kukabiliana na mabadiliko ya hali ya kuwepo kwake.

Urithi- uwezo wa viumbe kusambaza sifa na sifa fulani kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto.

Yafuatayo yanarithiwa kutoka kwa wazazi kwenda kwa watoto:

1) muundo wa anatomiki na kisaikolojia

Inaonyesha sifa maalum za mtu binafsi kama mwakilishi wa jamii ya wanadamu (uwezo wa hotuba, kutembea kwa haki, kufikiri, shughuli za kazi).

2) data ya kimwili

Tabia za nje za rangi, sifa za mwili, katiba, sura za uso, nywele, macho, rangi ya ngozi.

3) sifa za kisaikolojia

Kimetaboliki, shinikizo la ateri na kundi la damu, sababu ya Rh, hatua za kukomaa kwa mwili.

4) sifa mfumo wa neva

Muundo wa gamba la ubongo na vifaa vyake vya pembeni (vinavyoonekana, vya kusikia, vya kunusa, nk), upekee wa michakato ya neva, ambayo huamua asili na aina fulani ya hali ya juu. shughuli ya neva.

5) hali isiyo ya kawaida katika ukuaji wa mwili

Upofu wa rangi (upofu wa rangi kwa sehemu), midomo iliyopasuka, kaakaa iliyopasuka.

6) utabiri wa magonjwa fulani ya urithi

Hemophilia (ugonjwa wa damu), kisukari, schizophrenia, matatizo ya endocrine (dwarfism, nk).

7) vipengele vya kuzaliwa mtu

Kuhusishwa na mabadiliko ya genotype, iliyopatikana kwa sababu ya hali mbaya ya maisha (shida baada ya ugonjwa, majeraha ya mwili au uangalizi wakati wa ukuaji wa mtoto, ukiukaji wa lishe, kazi, ugumu wa mwili, nk).

Matengenezo ya- hizi ni sifa za anatomiki na za kisaikolojia za mwili, ambazo ni sharti la ukuzaji wa uwezo. Mielekeo hutoa mwelekeo wa shughuli fulani.

1) zima (muundo wa ubongo, mfumo mkuu wa neva, vipokezi)

2) mtu binafsi (tabia ya typological ya mfumo wa neva, ambayo kasi ya malezi ya miunganisho ya muda, nguvu zao, nguvu ya umakini wa umakini inategemea; utendaji wa akili; Vipengele vya kimuundo vya wachambuzi, maeneo ya mtu binafsi ya gamba la ubongo, viungo, n.k.)

3) maalum (muziki, kisanii, hisabati, lugha, michezo na mielekeo mingine)

Mambo ya nje (ya kijamii).

Maendeleo ya binadamu huathiriwa sio tu na urithi, bali pia na mazingira.

Jumatano- ukweli huu wa kweli katika hali ambayo maendeleo ya binadamu hutokea (kijiografia, kitaifa, shule, familia; mazingira ya kijamii - mfumo wa kijamii, mfumo wa mahusiano ya uzalishaji", hali ya maisha ya nyenzo, asili ya uzalishaji na michakato ya kijamii, nk.

Wanasayansi wote wanatambua ushawishi wa mazingira juu ya malezi ya mtu. Tathmini zao tu za kiwango cha ushawishi kama huo juu ya malezi ya utu haziendani. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hakuna kati ya kufikirika. Kuna mfumo maalum wa kijamii, mazingira maalum ya karibu na ya mbali ya mtu, hali maalum ya maisha. Ni wazi kwamba kiwango cha juu cha maendeleo kinapatikana katika mazingira ambayo hali nzuri zinaundwa.

Mawasiliano ni jambo muhimu linaloathiri maendeleo ya binadamu.

Mawasiliano- hii ni moja ya aina za ulimwengu za shughuli za utu (pamoja na utambuzi, kazi, kucheza), iliyoonyeshwa katika uanzishwaji na maendeleo ya mawasiliano kati ya watu, katika malezi ya uhusiano wa kibinafsi. Utu huundwa tu katika mawasiliano na mwingiliano na watu wengine. Nje ya jamii ya binadamu, maendeleo ya kiroho, kijamii na kiakili hayawezi kutokea.

Mbali na hayo hapo juu, jambo muhimu linaloathiri malezi ya utu ni malezi.

Malezi- Huu ni mchakato wa ujamaa wenye kusudi na unaodhibitiwa kwa uangalifu (familia, dini, elimu ya shule), ambayo hufanya kama aina ya utaratibu wa kudhibiti michakato ya ujamaa.

Ukuaji wa sifa za kibinafsi huathiriwa sana na shughuli za pamoja.

Shughuli- aina ya kuwa na njia ya kuwepo kwa mtu, shughuli yake inayolenga kubadilisha na kubadilisha ulimwengu unaozunguka na yeye mwenyewe. Wanasayansi wanatambua kwamba, kwa upande mmoja, chini ya hali fulani, pamoja hutenganisha mtu binafsi, na kwa upande mwingine, maendeleo na udhihirisho wa mtu binafsi inawezekana tu kwa pamoja. Shughuli kama hizo huchangia udhihirisho, jukumu la lazima la timu katika malezi ya mwelekeo wa kiitikadi na maadili wa mtu binafsi, msimamo wake wa kiraia, na ukuaji wa kihemko.

Elimu ya kibinafsi ina jukumu kubwa katika malezi ya utu.

Kujielimisha- kujielimisha, kufanya kazi juu ya utu wako. Inaanza na ufahamu na kukubali lengo la lengo kama nia ya kibinafsi, inayohitajika kwa vitendo vya mtu. Mpangilio wa kimaadili wa malengo ya tabia huzalisha mvutano wa fahamu wa mapenzi na uamuzi wa mpango wa shughuli. Utekelezaji wa lengo hili huhakikisha maendeleo ya kibinafsi.

Tunapanga mchakato wa elimu

Elimu ina jukumu muhimu katika maendeleo ya utu wa mtu. Kutoka kwa majaribio inafuata kwamba maendeleo ya mtoto imedhamiriwa na aina mbalimbali shughuli. Kwa hivyo, kwa ukuaji mzuri wa utu wa mtoto, shirika linalofaa la shughuli zake ni muhimu, chaguo sahihi aina na fomu zake, utekelezaji, udhibiti wa utaratibu juu yake na matokeo.

Shughuli

1. mchezo- Ina umuhimu mkubwa kwa ukuaji wa mtoto, hufanya kama chanzo cha kwanza cha maarifa ya ulimwengu unaomzunguka. Mchezo unakua Ujuzi wa ubunifu mtoto, ujuzi na tabia ya tabia yake huundwa, upeo wake hupanuka, ujuzi wake na ujuzi huimarishwa.

1.1 Michezo ya mada- hufanyika kwa vitu vyenye mkali, vya kuvutia (vinyago), wakati ambapo maendeleo ya motor, hisia na ujuzi mwingine hutokea.

1.2 Hadithi na michezo ya kuigiza- ndani yao mtoto hufanya kama fulani mwigizaji(msimamizi, msimamizi, mshirika, n.k.). Michezo hii hufanya kama masharti kwa watoto kuonyesha jukumu na uhusiano wanaotaka kuwa nao katika jamii ya watu wazima.

1.3 Michezo ya michezo (simu ya rununu, michezo ya kijeshi) - inayolenga maendeleo ya kimwili, maendeleo ya mapenzi, tabia, uvumilivu.

1.4 Michezo ya didactic - ni chombo muhimu maendeleo ya akili watoto.

2. Masomo

Kama aina ya shughuli, ina ushawishi mkubwa juu ya maendeleo ya utu wa mtoto. Inakuza fikira, inaboresha kumbukumbu, inakuza uwezo wa ubunifu wa mtoto, huunda nia za tabia, na kujiandaa kwa kazi.

3. Kazi

Inapopangwa vizuri, inachangia maendeleo ya kina ya mtu binafsi.

3.1 Kazi ya manufaa ya kijamii- hii ni kazi ya kujitegemea, fanya kazi kwenye tovuti ya shule kwa ajili ya mazingira ya shule, jiji, kijiji, nk.

3.2 Mafunzo ya kazi- yenye lengo la kuwapa watoto wa shule ujuzi na uwezo katika kushughulikia zana, vyombo, mashine na taratibu mbalimbali zinazotumika katika tasnia mbalimbali.

3.3 Kazi yenye tija- hii ni kazi inayohusishwa na uundaji wa utajiri wa nyenzo, uliopangwa kulingana na kanuni ya uzalishaji katika timu za uzalishaji wa wanafunzi, majengo ya viwanda, misitu ya shule, nk.

Hitimisho

Kwa hivyo, mchakato na matokeo ya maendeleo ya mwanadamu imedhamiriwa na sababu za kibaolojia na kijamii, ambazo hazifanyi kazi tofauti, lakini kwa pamoja. Chini ya hali tofauti, mambo tofauti yanaweza kuwa na ushawishi mkubwa au mdogo juu ya malezi ya utu. Kulingana na waandishi wengi, elimu ina jukumu kubwa katika mfumo wa mambo.

Leo katika saikolojia kuna nadharia karibu hamsini za utu. Kila mmoja wao huchunguza na kutafsiri kwa njia yake mwenyewe jinsi utu unavyoundwa. Lakini wote wanakubali kwamba mtu hupitia hatua za maendeleo ya utu kwa njia ambayo hakuna mtu aliyeishi kabla yake, na hakuna mtu atakayeishi baada yake.

Kwa nini mtu mmoja anapendwa, anaheshimiwa, anafanikiwa katika nyanja zote za maisha, huku mwingine akishusha hadhi na kukosa furaha? Ili kujibu swali hili, unahitaji kujua mambo ya malezi ya utu ambayo yaliathiri maisha ya mtu fulani. Ni muhimu jinsi hatua za malezi ya utu zilivyopitia, ni sifa gani mpya, sifa, mali na uwezo zilionekana wakati wa maisha, na kuzingatia jukumu la familia katika malezi ya utu.

Katika saikolojia kuna ufafanuzi kadhaa wa dhana hii. Ufafanuzi katika maana ya kifalsafa ni thamani kwa ajili ya na shukrani ambayo jamii inakua.

Hatua za maendeleo

Mtu anayefanya kazi na anayefanya kazi ana uwezo wa maendeleo. Kwa kila kipindi cha umri, moja ya shughuli zinaongoza.

Wazo la shughuli inayoongoza ilitengenezwa na mwanasaikolojia wa Soviet A.N. Leontyev, pia alibainisha hatua kuu za malezi ya utu. Baadaye mawazo yake yalitengenezwa na D.B. Elkonin na wanasayansi wengine.

Aina inayoongoza ya shughuli ni sababu ya maendeleo na shughuli ambayo huamua malezi ya malezi ya kimsingi ya kisaikolojia ya mtu katika hatua inayofuata ya ukuaji wake.

"Kulingana na D. B. Elkonin"

Hatua za malezi ya utu kulingana na D. B. Elkonin na aina inayoongoza ya shughuli katika kila moja yao:

Uchanga - mawasiliano ya moja kwa moja na watu wazima.

Utoto wa mapema ni shughuli ya ujanja wa kitu. Mtoto hujifunza kushughulikia vitu rahisi.

Kabla umri wa shule- mchezo wa kuigiza. mtoto ndani fomu ya mchezo anajaribu majukumu ya kijamii ya watu wazima.

Umri wa shule ya msingi - shughuli za elimu.

Ujana - mawasiliano ya karibu na wenzao.

"Kulingana na E. Erickson"

Majaribio ya kisaikolojia ya maendeleo ya mtu binafsi pia yalitengenezwa na wanasaikolojia wa kigeni. Maarufu zaidi ni periodization iliyopendekezwa na E. Erikson. Kulingana na Erikson, malezi ya utu hutokea sio tu kwa ujana, bali pia katika uzee.

Hatua za kisaikolojia za maendeleo ni hatua za shida katika malezi ya utu wa mtu binafsi. Uundaji wa utu ni kifungu cha mmoja baada ya mwingine hatua za kisaikolojia maendeleo. Katika kila hatua, mabadiliko ya ubora wa ulimwengu wa ndani wa mtu hutokea. Uundaji mpya katika kila hatua ni matokeo ya ukuaji wa mtu binafsi katika hatua ya awali.

Neoplasms inaweza kuwa chanya au hasi. Mchanganyiko wao huamua ubinafsi wa kila mtu. Erikson alielezea mistari miwili ya maendeleo: ya kawaida na isiyo ya kawaida, katika kila moja ambayo alitambua na kulinganisha mafunzo mapya ya kisaikolojia.

Hatua za mgogoro za malezi ya utu kulingana na E. Erikson:

Mwaka wa kwanza wa maisha ya mtu ni shida ya kujiamini

Katika kipindi hiki, jukumu la familia katika malezi ya utu ni muhimu sana. Kupitia mama na baba, mtoto hujifunza ikiwa ulimwengu ni mzuri kwake au la. Katika hali bora, uaminifu wa kimsingi ulimwenguni huonekana; ikiwa malezi ya utu ni ya kushangaza, kutoaminiana kunaundwa.

Kutoka mwaka mmoja hadi miaka mitatu

Kujitegemea na kujiamini, ikiwa mchakato wa malezi ya utu hutokea kwa kawaida, au kujiamini na aibu ya hypertrophied, ikiwa ni isiyo ya kawaida.

Miaka mitatu hadi mitano

Shughuli au uzembe, mpango au hatia, udadisi au kutojali kwa ulimwengu na watu.

Kutoka miaka mitano hadi kumi na moja

Mtoto hujifunza kuweka na kufikia malengo, kwa kujitegemea kutatua matatizo ya maisha, hujitahidi kwa mafanikio, huendeleza ujuzi wa utambuzi na mawasiliano, pamoja na kazi ngumu. Ikiwa malezi ya utu katika kipindi hiki yanapotoka kutoka kwa mstari wa kawaida, malezi mapya yatakuwa magumu ya chini, kufanana, hisia ya kutokuwa na maana, ubatili wa jitihada wakati wa kutatua matatizo.

Kuanzia miaka kumi na mbili hadi kumi na nane

Vijana wanapitia hatua ya kujiamulia maishani. Vijana hufanya mipango, kuchagua taaluma, na kuamua juu ya mtazamo wa ulimwengu. Ikiwa mchakato wa malezi ya utu umevunjwa, kijana huingizwa katika ulimwengu wake wa ndani kwa uharibifu wa ulimwengu wa nje, lakini hawezi kujielewa mwenyewe. Kuchanganyikiwa katika mawazo na hisia husababisha kupungua kwa shughuli, kutokuwa na uwezo wa kupanga kwa ajili ya siku zijazo, na matatizo ya kujitegemea. Kijana huchagua njia "kama kila mtu mwingine", anakuwa mfuatano, na hana mtazamo wake wa kibinafsi.

Kutoka miaka ishirini hadi arobaini na tano

Huu ni utu uzima wa mapema. Mtu hukuza hamu ya kuwa mwanachama muhimu wa jamii. Anafanya kazi, anaanza familia, ana watoto na wakati huo huo anahisi kuridhika na maisha. Uzima wa mapema ni kipindi ambacho jukumu la familia katika malezi ya utu linakuja tena, familia hii tu sio ya wazazi tena, lakini imeundwa kwa kujitegemea.

Maendeleo mapya mazuri ya kipindi hicho: urafiki na ujamaa. Neoplasms mbaya: kutengwa, kuepuka mahusiano ya karibu na uasherati. Ugumu wa tabia kwa wakati huu unaweza kukuza kuwa shida ya akili.

Ukomavu wa wastani: miaka arobaini na tano hadi sitini

Hatua nzuri sana wakati mchakato wa malezi ya utu unaendelea katika hali ya maisha kamili, ya ubunifu na anuwai. Mtu huwalea na kuwafundisha watoto, hufanikiwa urefu fulani katika taaluma, kuheshimiwa na kupendwa na familia, wafanyakazi wenzake, marafiki.

Ikiwa malezi ya utu yamefanikiwa, mtu hufanya kazi kwa bidii na kwa tija; ikiwa sivyo, "kuzamishwa ndani yake" hufanyika ili kutoroka kutoka kwa ukweli. "Vilio" kama hivyo vinatishia kupoteza uwezo wa kufanya kazi, ulemavu wa mapema, na uchungu.

Baada ya miaka sitini, utu uzima wa marehemu huanza

Wakati mtu anachukua hesabu ya maisha. Mistari iliyokithiri ya maendeleo katika uzee:

hekima na maelewano ya kiroho, kuridhika na maisha yaliyoishi, hisia ya ukamilifu wake na manufaa, ukosefu wa hofu ya kifo;

kukata tamaa mbaya, hisia kwamba maisha yameishi bure, na kwamba haiwezekani tena kuishi tena, hofu ya kifo.

Wakati hatua za malezi ya utu zinapatikana kwa mafanikio, mtu hujifunza kujikubali mwenyewe na maisha katika utofauti wake wote, anaishi kwa amani na yeye na ulimwengu unaomzunguka.

Nadharia za malezi

Kila mwelekeo katika saikolojia ina jibu lake la jinsi utu unavyoundwa. Kuna nadharia za kisaikolojia, za kibinadamu, nadharia ya sifa, nadharia ya kujifunza kijamii na zingine.

Nadharia zingine ziliibuka kama matokeo ya majaribio mengi, zingine sio za majaribio. Si nadharia zote zinazohusu umri kuanzia kuzaliwa hadi kifo; baadhi "hutenga" miaka ya kwanza tu ya maisha (kawaida hadi utu uzima) kwa malezi ya utu.

Nadharia kamili zaidi, inayochanganya maoni kadhaa, ni nadharia ya mwanasaikolojia wa Amerika Erik Erikson. Kulingana na Erikson, malezi ya utu hutokea kulingana na kanuni ya epigenetic: tangu kuzaliwa hadi kifo, mtu huishi kupitia hatua nane za maendeleo, zilizopangwa kwa kinasaba, lakini kulingana na mambo ya kijamii na mtu mwenyewe.

Katika psychoanalysis, mchakato wa malezi ya utu ni marekebisho ya asili, kiini cha kibiolojia mtu kwa mazingira ya kijamii.

Kulingana na mwanzilishi wa psychoanalysis, Z. Fred, mtu huundwa wakati anajifunza kukidhi mahitaji katika fomu inayokubalika kijamii na kukua. mifumo ya ulinzi akili.

Tofauti na uchanganuzi wa kisaikolojia, nadharia za kibinadamu za A. Maslow na C. Rogers huzingatia uwezo wa mtu wa kujieleza na kujiboresha. Wazo kuu la nadharia za kibinadamu ni kujitambua, ambayo pia ni hitaji la kimsingi la mwanadamu. Maendeleo ya mwanadamu hayasukumwi na silika, bali na mahitaji na maadili ya juu ya kiroho na kijamii.

Uundaji wa utu ni ugunduzi wa taratibu wa "I" wa mtu, ufunuo wa uwezo wa ndani. Mtu anayejitambua ni hai, mbunifu, anajituma, mwaminifu, anawajibika, hana mwelekeo wa fikra, mwenye busara, anayeweza kujikubali yeye na wengine jinsi walivyo.

Vipengele vya utu ni sifa zifuatazo:

uwezo - mali ya mtu binafsi ambayo huamua mafanikio ya shughuli fulani;

temperament - sifa za ndani za shughuli za juu za neva ambazo huamua athari za kijamii;

tabia - seti ya sifa zilizopandwa ambazo huamua tabia katika uhusiano na watu wengine na wewe mwenyewe;

mapenzi - uwezo wa kufikia lengo;

hisia - usumbufu wa kihisia na uzoefu;

nia - motisha kwa shughuli, motisha;

mitazamo - imani, maoni, mwelekeo.

Utu na mchakato wa malezi yake ni jambo ambalo ni nadra kufasiriwa kwa njia sawa na watafiti tofauti katika eneo hili.

Kwa mara ya kwanza, sababu za malezi ya mwanadamu zikawa mada ya utafiti wa kifalsafa na ufundishaji katika karne ya 17. Kwa wakati huu, ufundishaji wa kisayansi ulizaliwa, mwanzilishi wake alikuwa Ya.A. Comenius. Aliendelea na wazo la usawa wa asili wa watu na uwepo wa talanta za asili ndani yao ambazo zinahitaji maendeleo. Malezi na elimu, kulingana na Comenius, inapaswa kuchangia kwa usahihi uboreshaji wa asili ya mwanadamu. J. Locke alijaribu kuelewa utofauti na utata wa tatizo la vipengele vya ukuzaji utu. Katika insha yake ya kifalsafa na ya ufundishaji "Juu ya Udhibiti wa Akili," alitambua uwepo wa uwezo mbalimbali wa asili kwa watu. Kwa njia muhimu zaidi Alizingatia maendeleo yao kuwa mazoezi na uzoefu. “Tunazaliwa tukiwa na uwezo na nguvu zinazoturuhusu kufanya karibu kila kitu,” Locke aliandika kwenye pindi hii, “lakini mazoezi ya nguvu hizi pekee yanaweza kutupa ustadi na sanaa katika jambo lolote na kutuongoza kwenye ukamilifu.” Kwa kweli, unaweza kutokubaliana na maoni haya, hata kulingana na wazo kwamba ikiwa huna sauti, kuna uwezekano wa kuwa mwimbaji.

Kulingana na hili, tunaweza kutambua mojawapo ya mambo yanayoathiri malezi ya utu. Hii ni sababu ya kibiolojia. Mafundisho mengi yanaipa jukumu la msingi.

Hakika, ushawishi wa sababu ya kibaolojia juu ya malezi ya utu hauwezi kupuuzwa kwa sababu tu mtu ni kiumbe hai, ambaye maisha yake yanakabiliwa na sheria za jumla za biolojia na sheria maalum za anatomy na physiolojia. Lakini si sifa za utu zinazorithiwa, bali mielekeo fulani. Mielekeo ni tabia ya asili kwa shughuli fulani. Kuna aina mbili za mwelekeo: zima (muundo wa ubongo, mfumo mkuu wa neva, vipokezi); tofauti za kibinafsi katika data ya asili (sifa za aina ya mfumo wa neva, wachambuzi, nk). Sifa za urithi za mtoto, kama vile uwezo au sifa za kimwili, huacha alama kwenye tabia yake, jinsi anavyoona ulimwengu unaomzunguka na kutathmini watu wengine. Urithi wa kibaolojia kwa kiasi kikubwa unaelezea ubinafsi wa mtu, tofauti yake kutoka kwa wengine, kwa kuwa hakuna watoto wawili wanaofanana kutoka kwa mtazamo wa urithi wao wa kibaolojia. Hata mapacha wana tofauti.

Ufundishaji wa nyumbani haukatai ushawishi sababu ya kibiolojia juu ya malezi ya utu, lakini haiwapi jukumu la kuamua, kama wanatabia hufanya. Ikiwa mielekeo itakua na kuwa uwezo inategemea hali ya kijamii, mafunzo na malezi, i.e. ushawishi wa urithi daima unapatanishwa na mafunzo, malezi na hali ya kijamii. Tasnifu hii pia ni ya kweli kuhusiana na tofauti za watu binafsi zinazotokana na uwezo wa mtu binafsi.

Kwa hivyo, sifa za asili ni sharti muhimu, sababu, lakini sio nguvu za kuendesha katika malezi ya utu. Ubongo kama malezi ya kibaolojia ni sharti la kuibuka kwa fahamu, lakini fahamu ni zao la uwepo wa kijamii wa mwanadamu. Elimu ni ngumu zaidi katika muundo wake wa kiakili, chini inategemea sifa za asili.

Kwa hivyo, tunaweza kuangazia sababu inayofuata katika malezi ya utu - kijamii. Data asili pekee haitoshi kuwa mtu aliyeelimika na mwenye tabia njema.

Aristotle pia aliandika kwamba “nafsi ni kitabu cha asili kisichoandikwa; uzoefu huandika maandishi yayo kwenye kurasa zake.” D. Locke aliamini kwamba mtu huzaliwa na nafsi safi, kama ubao uliofunikwa kwa nta. Elimu huandika kwenye ubao huu chochote ipendacho (tabula rasa). Mwanafalsafa Mfaransa C. A. Helvetius alifundisha kwamba watu wote tangu kuzaliwa wana uwezo sawa wa ukuaji wa kiakili na kiadili, na tofauti za sifa za kiakili hufafanuliwa peke na athari tofauti za mazingira na athari tofauti za elimu. Mazingira ya kijamii yanaeleweka katika kesi hii kimetafizikia, kama kitu kisichobadilika, kinachoamua hatma ya mtu, na mtu huzingatiwa kama kitu cha ushawishi wa mazingira.

Katika mchakato wa kuingiliana na mazingira ya nje, kiini cha ndani cha mtu kinabadilika, mahusiano mapya yanaundwa, ambayo husababisha mabadiliko mengine. Kuanzia umri mdogo, mtoto huathiriwa sana na malezi, elimu, wazazi, na jamii.

Umuhimu wa mazingira ya kijamii kama sababu katika malezi ya utu ulisisitizwa na D. Toland. Kwa maoni yake, hakuna mtu anayeweza kuishi vizuri, kwa furaha, au kwa ujumla bila msaada na msaada wa watu wengine. Toland aliamini katika nguvu ya elimu na malezi na alipendekeza kuwapa watu wote fursa sawa za elimu, usafiri, na mawasiliano. Uhusiano kati ya mambo ya malezi ya utu ulisababisha mabishano kati ya wanafalsafa wa Ufaransa K.A. Helvetius na D. Diderot. Katika makala yake “Kwenye Akili,” Helvetius aligundua kile ambacho asili na elimu vinaweza kufanya ili kusitawisha akili. Aliona asili kuwa nguvu iliyompa mwanadamu hisi zote. Tofauti katika shirika la asili la watu zipo tu kwa maana kwamba viungo vyao vya hisia vinapangwa tofauti. Katika watu ambao Helvetius aliwaita kuwa wamepangwa kawaida, ukuu wa kiakili hauhusiani na ubora mkubwa au mdogo wa hisia. Hisia za hila zaidi, kwa maoni yake, zinaweza kuathiri sio ukubwa wa akili, lakini aina yake na kumfanya mtu wa mimea na mwingine mwanahistoria. Ni nini hasa husababisha kutofautiana kiakili kwa watu ambao "kawaida wamepangwa kwa wastani"? Helvetius ana mwelekeo wa kueleza tofauti zilizopo kwa sababu za asili ya kiroho na, juu ya yote, elimu na aina ya serikali. Matokeo ya mawazo ya mwanafalsafa juu ya mada hii yalikuwa fomula inayojulikana: "Tuna deni la kulea." J. J. Rousseau alibainisha mambo matatu makuu katika malezi ya utu: asili, watu na vitu vinavyozunguka. Asili huendeleza uwezo na hisia za mtoto, watu hufundisha jinsi ya kuzitumia, na vitu vinavyozunguka huchangia kuimarisha uzoefu.

Kama matokeo, sababu moja zaidi inaweza kutambuliwa ambayo inathiri malezi ya utu - hii ni shughuli na maendeleo ya kibinafsi.

Utambuzi wa shughuli ya mtu binafsi kama sababu inayoongoza katika malezi yake huibua swali la shughuli yenye kusudi, maendeleo ya kibinafsi ya mtu binafsi, i.e. kazi endelevu juu yako mwenyewe, juu ya ukuaji wa kiroho wa mtu mwenyewe. Ukuzaji wa kibinafsi hutoa fursa ya kugumu kazi na yaliyomo katika elimu, kutekeleza mbinu mahususi za umri na mtu binafsi, kuunda umoja wa ubunifu wa mwanafunzi na wakati huo huo kutekeleza elimu ya pamoja na kuchochea kujitawala kwa mtu binafsi. maendeleo zaidi.

Mtu hukua kwa kiwango ambacho "hufaa ukweli wa kibinadamu", kwa kiwango ambacho anamiliki uzoefu uliokusanywa. Nafasi hii ina umuhimu mkubwa kwa ualimu. Ushawishi wa malezi ya mazingira, mafunzo na malezi, na mielekeo ya asili huwa sababu katika ukuaji wa mtu binafsi kupitia shughuli yake ya kazi. "Mtu," anaandika G. S. Batishchev, "hawezi "kufanywa," "kutolewa," "kutengenezwa" kama kitu, kama bidhaa, kama matokeo ya ushawishi kutoka kwa nje - lakini mtu anaweza tu kuamua kuingizwa kwake katika shughuli. , kusababisha shughuli zake mwenyewe na kupitia utaratibu wa shughuli zake mwenyewe, pamoja na watu wengine, anaundwa kuwa shughuli hii (ya kijamii, kimsingi ya pamoja) (kazi) inamfanya ... "

Asili ya ukuaji wa kila mtu, upana na kina cha ukuaji huu chini ya hali sawa za mafunzo na malezi hutegemea sana juhudi zake mwenyewe, juu ya nguvu na ufanisi anaoonyesha katika aina anuwai za shughuli, kwa kweli, kwa usahihi. marekebisho ya mielekeo ya asili. Hii ndio ambayo katika hali nyingi inaelezea tofauti za maendeleo watu binafsi, ikiwa ni pamoja na watoto wa shule wanaoishi na kulelewa katika hali sawa ya mazingira na uzoefu takriban ushawishi sawa wa elimu.

Tunaweza kuhitimisha kwamba mambo haya yote yanaunganishwa. Tukimtenga hata mmoja, basi hatutapata mtu aliyesoma na mwenye tabia njema.