Shirika la Shirikisho la Elimu
Chuo Kikuu cha Jimbo la Novosibirsk cha Uchumi na Usimamizi - "NINKh"
Nidhamu ya kitaaluma: Masomo ya kitamaduni
Idara: Falsafa
Mtihani:
Chaguo la 5
"Epic ya Gilgamesh"
Nambari ya kikundi: n MOP91
Jina la utaalam:
"Usimamizi wa shirika"
Mwanafunzi: ______________________________
Nambari ya kitabu cha rekodi (kadi ya mwanafunzi):
Tarehe ya usajili wa taasisi:
"____" __________ 200__
Tarehe ya usajili na idara:
"____" __________ 200__
Imechaguliwa: _____________________
Makarova N.I.
mwaka 2009
Utangulizi
Historia ya Epic ya Gilgamesh
Shujaa wa Epic
"Epic ya Gilgamesh"
Hitimisho
Bibliografia
UTANGULIZI
Kusudi la kazi hii ni kutambulisha "Epic of Gilgamesh" - kazi kubwa zaidi ya ushairi ya fasihi ya zamani ya Mashariki na, kupitia shairi hilo, kusoma tamaduni ya zamani ya Mashariki.
Wasumeri ni watu wa zamani ambao waliwahi kuishi katika eneo la bonde la mito ya Tigris na Euphrates kusini mwa jimbo la kisasa la Iraqi (Mesopotamia Kusini au Mesopotamia ya Kusini). Kwa upande wa kusini, mpaka wa makazi yao ulifikia mwambao wa Ghuba ya Uajemi, kaskazini - hadi latitudo ya Baghdad ya kisasa.
Asili ya Wasumeri ni suala la mjadala. Milima ya Zagros iliyo mashariki mwa Mesopotamia imewekwa mbele kama mojawapo ya "nchi za mababu". Uwezekano wa asili ya ndani ya ustaarabu wa Sumeri hauwezi kutengwa, kama matokeo ya maendeleo ya utamaduni wa Ubaid uliotangulia. Epic ya Sumerian inataja nchi yao, ambayo walizingatia nyumba ya mababu ya wanadamu wote - kisiwa cha Dilmun. Majaribio ya kutafuta nchi yao ya asili hadi sasa yameshindikana.
Lugha ya Sumeri, pamoja na sarufi yake ya ajabu, haihusiani na lugha yoyote ambayo imesalia hadi leo.
Inapaswa kusemwa kuwa Mesopotamia ya kusini sio mahali pazuri zaidi ulimwenguni. Kutokuwepo kabisa kwa misitu na madini. Swampiness, mafuriko ya mara kwa mara, ikifuatana na mabadiliko katika mkondo wa Euphrates kwa sababu ya benki za chini na, kama matokeo, ukosefu kamili wa barabara. Kitu pekee kilichokuwapo kwa wingi ni mwanzi, udongo na maji. Hata hivyo, pamoja na udongo wenye rutuba uliorutubishwa na mafuriko, hii ilitosha kwa karibu 4000 BC. e.miji ya kwanza ya Sumer ya kale ilisitawi huko.
Haya yalikuwa majimbo tofauti ya miji ambayo yalikuwa yakipigana kila mara. Kila mji ulikuwa na mtawala wake na mungu wake. Lakini waliunganishwa kwa lugha, utamaduni, na pengine kabila. Miji mikubwa zaidi kati ya hizi ilikuwa Eridu, Nippur, Kish, Lagash, Uruk (sasa Warqa), Uru na Umma.
Katika nusu ya pili ya milenia ya 4 KK. e. Wasumeri walionekana kusini mwa Mesopotamia - watu ambao katika hati zilizoandikwa baadaye wanajiita "wenye vichwa vyeusi" (Sumerian "sang-ngiga", Akkadian "tsalmat-kakkadi"). Walikuwa watu wa kikabila, kilugha na kitamaduni waliotengwa na makabila ya Wasemiti ambao walikaa Mesopotamia Kaskazini takriban wakati ule ule au baadaye kidogo.
Mwanzoni mwa milenia ya 3 KK. e. huko Mesopotamia kulikuwa na majimbo ya majiji yapatayo dazeni moja na nusu. Vijiji vidogo vilivyozunguka vilikuwa chini ya kituo hicho, kikiongozwa na mtawala ambaye nyakati fulani alikuwa kiongozi wa kijeshi na kuhani mkuu. Majimbo haya madogo sasa yanajulikana kwa neno la Kigiriki "majina".
Kufikia katikati ya milenia ya 3 KK. e. Katika eneo la Sumer, idadi ya majimbo mapya yanayopingana ya kundi la makabila makubwa mawili ya Wasumeri na Waakadi yaliibuka. Mapambano kati ya majina yalikuwa na lengo la kimsingi la kuanzisha nguvu kuu, lakini hakuna kituo kimoja kingeweza kudumisha utawala wake kwa muda mrefu.
Kulingana na epic ya kale ya Sumeri, karibu 2600 BC. e. Sumer anaungana chini ya utawala wa Gilgamesh, mfalme wa Uruk, ambaye baadaye alihamisha mamlaka kwa nasaba ya Uru. Kisha kiti cha enzi kinachukuliwa na Lugalannemundu, mtawala wa Adab, ambaye alitiisha Sumer kutoka Bahari ya Mediterania hadi kusini magharibi mwa Iran. Mwishoni mwa karne ya 24. BC e. mshindi mpya, mfalme wa Umma Lugalzagesi, anapanua mali hizi hadi Ghuba ya Uajemi.
Katika karne ya 24 KK. e. Sehemu kubwa ya Sumer ilitekwa na mfalme wa Akkadi Sharrumken (Sargon Mkuu). Kufikia katikati ya milenia ya 2 KK. e. Sumer ilimezwa na Milki ya Babeli iliyokua. Hata mapema, hadi mwisho wa milenia ya 3 KK. e., lugha ya Kisumeri ilipoteza hadhi yake ya mazungumzo, ingawa iliendelea kwa milenia nyingine mbili kama lugha ya fasihi na utamaduni.
Kwa milenia moja, Wasumeri walikuwa wahusika wakuu katika Mashariki ya Karibu ya kale. Unajimu na hesabu za Wasumeri zilikuwa sahihi zaidi katika Mashariki ya Kati nzima. Bado tunagawanya mwaka katika misimu minne, miezi kumi na mbili na ishara kumi na mbili za zodiac, kupima pembe, dakika na sekunde katika miaka ya sitini - kama vile Wasumeri walianza kufanya.
Wakati wa kwenda kuonana na daktari, sisi sote ... tunapokea maagizo ya dawa au ushauri kutoka kwa mwanasaikolojia, bila kufikiria hata kidogo kwamba dawa za mitishamba na matibabu ya kisaikolojia yalianza na kufikia kiwango cha juu kati ya Wasumeri.
Kupokea subpoena na kuhesabu haki ya majaji, sisi pia hatujui chochote kuhusu waanzilishi wa kesi za kisheria - Wasumeri, ambao vitendo vyao vya kwanza vya sheria vilichangia maendeleo ya mahusiano ya kisheria katika sehemu zote za Ulimwengu wa Kale.
Mwishowe, tukifikiria juu ya mabadiliko ya hatima, tukilalamika kwamba tulinyimwa wakati wa kuzaliwa, tunarudia maneno yale yale ambayo waandishi wa falsafa wa Sumeri waliweka kwanza kwenye udongo - lakini hatujui hata juu yake.
Lakini labda mchango muhimu zaidi wa Wasumeri katika historia ya utamaduni wa ulimwengu ni uvumbuzi wa uandishi. Uandishi umekuwa kichocheo chenye nguvu cha maendeleo katika nyanja zote za shughuli za wanadamu: kwa msaada wake, uhasibu wa mali na udhibiti wa uzalishaji ulianzishwa, upangaji wa uchumi uliwezekana, mfumo thabiti wa elimu ulionekana, kumbukumbu ya kitamaduni iliongezeka, kama matokeo ya hii. aina mpya ya mapokeo iliibuka, kwa kuzingatia kufuata maandishi ya kanuni.
Wasumeri waliandika kwa vidole vyao (vijiti) kwenye udongo wenye unyevunyevu; waliita shughuli hii ya kikabari.Eneo la kuingiliana ni duni katika rasilimali za nyenzo, kuna mawe madogo, mbao na hakuna milima mirefu. Nyanda za Mesopotamia mara kwa mara huingiliwa na vilima vidogo vilivyo na vilele tambarare. Kilicho mengi ni udongo. Sumeri aliyefunzwa vizuri anaweza kukanda vikapu ishirini vya udongo safi, wenye juisi kwa siku, ambapo Sumeri mwingine aliyefunzwa vizuri hutengeneza hadi meza arobaini za udongo. Mbweha huyo wa aktiki, akiwa amenoa fimbo yake, anakwaruza udongo kwa furaha bila mpangilio, akichora kila aina ya mistari ambayo kwa mtu yeyote mwenye akili timamu inaweza kuonekana kama chembe za kunguru au kunguru.
Baada ya Wasumeri, idadi kubwa ya vidonge vya kikabari vya udongo vilibaki. Huenda ikawa ndiyo urasimu wa kwanza duniani. Maandishi ya kwanza yanaanzia 2900 BC. na vyenye kumbukumbu za biashara. Watafiti wanalalamika kwamba Wasumeri waliacha nyuma idadi kubwa ya rekodi za "kiuchumi" na "orodha za miungu" lakini hawakujisumbua kuandika "msingi wa kifalsafa" wa mfumo wao wa imani. Kwa hivyo, maarifa yetu ni tafsiri tu ya vyanzo vya "cuneiform", nyingi zao zilitafsiriwa na kuandikwa tena na makuhani wa tamaduni za baadaye, kwa mfano, "Epic ya Gilgamesh" ambayo ninazingatia au shairi "Enuma Elish" la zamani. mwanzo wa milenia ya 2 KK. Kwa hivyo, labda tunasoma aina ya muhtasari, sawa na toleo linalofaa la Biblia kwa watoto wa kisasa. Hasa kwa kuzingatia kwamba maandishi mengi yamekusanywa kutoka kwa vyanzo kadhaa tofauti (kutokana na uhifadhi duni).
HISTORIA YA EPIC YA GILGAMESH
Mojawapo ya kazi maarufu zaidi za fasihi ya Sumerian inachukuliwa kuwa "Epic ya Gilgamesh" - mkusanyiko wa hadithi za Sumeri, ambazo baadaye zilitafsiriwa kwa Akkadian. Kompyuta kibao zilizo na epic hiyo zilipatikana katika maktaba ya Mfalme Ashurbanipal. Epic inasimulia hadithi ya mfalme wa hadithi Uruk Gilgamesh, rafiki yake mkali Enkidu na utafutaji wa siri ya kutokufa. Moja ya sura za epic, hadithi ya Utnapishtim, ambaye aliokoa ubinadamu kutoka kwa Gharika, inakumbusha sana hadithi ya kibiblia ya Safina ya Nuhu, ambayo inaonyesha kwamba epic hiyo ilijulikana hata kwa waandishi wa Agano la Kale. Ni kawaida zaidi kudhani kwamba hadithi zote mbili zinasimulia juu ya tukio lile lile, lililorekodiwa kwenye kumbukumbu ya kihistoria ya watu bila ya kila mmoja.
Epic ya Gilgamesh, mfalme maarufu wa Uruk huko Mesopotamia, iliandikwa katika wakati ambao ulisahauliwa kabisa hadi waakiolojia walipoanza kuchimba majiji yaliyoharibiwa ya Mashariki ya Kati katika karne ya 19. Hadi wakati huu, historia ya kipindi kirefu cha kumtenganisha Abrahamu na Nuhu ilikuwa ndani ya sura mbili tu za Mwanzo. Kati ya sura hizi, ni majina mawili tu ambayo hayajulikani sana ndiyo yameokoka: mwindaji Nimrodi na Mnara wa Babeli; katika mzunguko huu wa mashairi, yaliyokusanywa karibu na sura ya Gilgamesh, tunarudi moja kwa moja katikati ya enzi hiyo isiyojulikana hapo awali.
Mkusanyiko wa hivi karibuni na kamili wa kazi za Gilgamesh ulipatikana katika maktaba ya Ashurbanipal, mfalme mkuu wa mwisho wa Milki ya Ashuru (karne ya 7 KK).
Ugunduzi wa epic ni kwa sababu, kwanza, kwa udadisi wa Waingereza wawili, na kisha kwa kazi ya wanasayansi wengi ambao walikusanya, kunakili na kutafsiri vidonge vya udongo ambavyo shairi liliandikwa. Kazi hii inaendelea katika wakati wetu, na mapungufu mengi yanajazwa mwaka hadi mwaka.
Unaweza kufahamiana na epic iliyotafsiriwa na N.S. Gumileva, I.M. Dyakonova, S.I. Lipkina. Tafsiri ya I.M. Dyakonov, anashangaa na nguvu zake, ilihamishwa, kulingana na V.V. Ivanov, na usahihi wote wa kifalsafa unaowezekana.
<…>Katika nyakati za kale, epic ya Babiloni ya Gilgamesh ilisomwa sana na kutafsiriwa katika Mashariki ya Kati.<…>
Umaarufu wa hadithi hizi katika nyakati za zamani, na hata leo, unaeleweka kabisa, kwa sababu kutoka kwa mtazamo wa kufichua saikolojia ya mwanadamu na katika mchezo wake wa kuigiza, Epic ya Gilgamesh haina sawa katika fasihi ya Babeli. Katika kazi nyingi za waandishi wa Babeli, jukumu kuu linachezwa na miungu, na miungu hii ni vifupisho zaidi kuliko waigizaji, alama za bandia zaidi kuliko sifa za nguvu za kiroho za kina.<…>
Epic ya Gilgamesh ni jambo tofauti kabisa. Hapa katikati ya matukio ni mtu anayependa na kuchukia, huzuni na kufurahi, kuthubutu na amechoka, matumaini na kukata tamaa. Kweli, hata hapa mtu hawezi kufanya bila miungu: Gilgamesh mwenyewe, kwa mujibu wa mila ya kutengeneza hadithi za wakati wake, ni mungu wa theluthi mbili na theluthi moja tu ya binadamu. Lakini ni Gilgamesh mtu ambaye huamua maendeleo yote ya epic. Miungu na matendo yao ni msingi tu wa hadithi, sura, kwa kusema, ambayo mchezo wa kuigiza wa shujaa hukua. Na ni kipengele cha mwanadamu haswa kinachoipa tamthilia hii maana yake kamili na ya kudumu.
Shida na matarajio yaliyojadiliwa katika epic ni karibu na watu wote wa nyakati zote. Hili ndilo hitaji la urafiki, sifa ya uaminifu, kiu ya utukufu wa kibinafsi, shauku ya ushujaa na matukio, hofu isiyoweza kuepukika ya kifo kisichoepukika na hamu kubwa ya kutokufa. Hisia hizi zote zinazopingana, daima zikisumbua mioyo ya wanadamu, huunda msingi wa hadithi za Gilgamesh, na huipa shairi hili sifa ambazo ziliruhusu kuvuka mipaka ya nafasi na wakati. Haishangazi kwamba Epic ya Gilgamesh ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya kazi za epic za enzi zilizo karibu nayo. Hata leo tuna wasiwasi juu ya mada ya ulimwengu wote ya shairi, nguvu ya kwanza ya msiba wa shujaa wa zamani.<…>
Fanya muhtasari. Vipindi vingi vya epic ya Babeli bila shaka vinarejea kwenye mashairi ya Wasumeri kuhusu Gilgamesh. Hata katika hali ambapo hatuna mlinganisho wa moja kwa moja, tunaweza kupata mandhari na motifu za kibinafsi zilizokopwa kutoka kwa vyanzo vya hadithi za Kisumeri na epic. Lakini washairi wa Babeli, kama tulivyokwisha kuona, kamwe hawakukili maandishi ya Wasumeri. Wanabadilisha na kurekebisha nyenzo kulingana na ladha na mila zao, ili matokeo yake ni misingi tu ya asili ya Sumerian. Kuhusu safu ya njama - mwendo usioweza kudhibitiwa, mbaya wa matukio ambayo huongoza shujaa asiyetulia, mwenye kuthubutu kwa epiphany ya kusikitisha isiyoweza kuepukika - hapa bila shaka sifa zote sio za Wasumeri, lakini kwa Wababiloni. Kwa hivyo, inapaswa kutambuliwa kwa usawa kwamba, licha ya kukopa nyingi kutoka kwa vyanzo vya Sumeri, Epic ya Gilgamesh ni uundaji wa waandishi wa Kisemiti. - Hadithi inaanza katika Sumer / Iliyohaririwa na kwa dibaji na Mwanataaluma V. V. Struve; Tafsiri ya F. L. Mendelssohn. - M.: Nauka, 1965. - P. 215-232.
“Epic of Gilgamish”, au shairi “La Yule Aliyeona Kila Kitu” (Akkadian ?a nagba imuru) ni mojawapo ya kazi za fasihi kongwe zaidi ulimwenguni, kazi kubwa zaidi iliyoandikwa kwa kikabari, mojawapo ya kazi kuu zaidi. ya fasihi ya Mashariki ya Kale. "Epic" iliundwa katika lugha ya Akkadian kulingana na hadithi za Wasumeri kwa kipindi cha miaka elfu moja na nusu, kuanzia karne ya 18-17 KK. e. Toleo lake kamili zaidi liligunduliwa katikati ya karne ya 19 wakati wa uchimbaji wa maktaba ya kikabari ya Mfalme Ashurbanipal huko Ninawi. Iliandikwa kwenye vibao 12 vya safu wima sita katika kikabari kidogo, kilichojumuisha mistari elfu 3 hivi na kiliandikwa karne ya 7 KK. e. Pia katika karne ya 20, vipande vya matoleo mengine ya epic vilipatikana, ikiwa ni pamoja na katika lugha za Hurrian na Hiti.
Wahusika wakuu wa epic hiyo ni Gilgamesh na Enkidu, ambao nyimbo tofauti pia zimenusurika katika lugha ya Sumerian, zingine ziliundwa mwishoni mwa nusu ya kwanza ya milenia ya 3 KK. e. Mashujaa walikuwa na adui sawa - Humbaba (Huwava), wakilinda mierezi takatifu. Ushujaa wao unatazamwa na miungu, ambayo ina majina ya Wasumeri katika nyimbo za Wasumeri, na majina ya Kiakadia katika Epic ya Gilgamesh. Hata hivyo, nyimbo za Sumeri hazina msingi wa kuunganisha unaopatikana na mshairi wa Akkadian. Nguvu ya tabia ya Gilgamesh ya Akkadi, ukuu wa roho yake, haipo katika udhihirisho wa nje, lakini katika uhusiano wake na mtu Enkidu. "Epic ya Gilgamesh" ni wimbo wa urafiki, ambao sio tu husaidia kushinda vikwazo vya nje, lakini hubadilisha na kuimarisha.
Gilgamesh ni mtu halisi wa kihistoria ambaye aliishi mwishoni mwa 27 - mwanzo wa karne ya 26. BC e. Gilgamesh alikuwa mtawala wa jiji la Uruk huko Sumer. Alianza kuzingatiwa mungu tu baada ya kifo chake. Ilisemekana kwamba alikuwa mungu theluthi mbili, mtu mmoja tu wa tatu, na alitawala kwa karibu miaka 126.
Mwanzoni jina lake lilisikika tofauti. Toleo la Sumerian la jina lake, kulingana na wanahistoria, linatokana na fomu "Bilge - mes", ambayo inamaanisha "babu - shujaa".
Gilgamesh mwenye nguvu, jasiri, mwenye maamuzi, alitofautishwa na urefu wake mkubwa na alipenda burudani ya kijeshi. Wakazi wa Uruk waligeukia miungu na kuuliza kumtuliza Gilgamesh mwanajeshi. Kisha miungu ikaumba mtu mwitu Enkidu, akifikiri kwamba angeweza kulizima lile jitu. Enkidu aliingia kwenye duwa na Gilgamesh, lakini mashujaa waligundua haraka kuwa walikuwa na nguvu sawa. Wakawa marafiki na wakafanya matendo mengi matukufu pamoja.
Siku moja walikwenda kwenye nchi ya mierezi. Katika nchi hii ya mbali, juu ya mlima aliishi jitu mbaya Huwawa. Alisababisha madhara mengi kwa watu. Mashujaa walishinda jitu na kumkata kichwa. Lakini miungu iliwakasirikia kwa udhalimu huo na, kwa ushauri wa Inanna, walituma ng'ombe wa ajabu kwa Uruk. Inanna kwa muda mrefu alikuwa amemkasirikia sana Gilgamesh kwa kubaki kutomjali, licha ya ishara zake zote za heshima. Lakini Gilgamesh, pamoja na Enkidu, walimuua fahali huyo, jambo ambalo liliikasirisha miungu hata zaidi. Ili kulipiza kisasi kwa shujaa, miungu ilimuua rafiki yake.
Enkidu - Hili lilikuwa janga baya sana kwa Gilgamesh. Baada ya kifo cha rafiki yake, Gilgamesh alikwenda kutafuta siri ya kutokufa kutoka kwa mtu asiyeweza kufa Ut-Napishtim. Alimweleza mgeni huyo jinsi alivyookoka Gharika. Alimwambia kwamba ilikuwa ni kwa ajili ya kuendelea kwake kushinda magumu ndipo miungu ilimpa uzima wa milele. Mtu asiyeweza kufa alijua kwamba miungu haingefanya baraza la Gilgamesh. Lakini, akitaka kumsaidia shujaa mwenye bahati mbaya, alimfunulia siri ya maua ya ujana wa milele. Gilgamesh alifanikiwa kupata ua la ajabu. Na wakati huo, alipojaribu kuichukua, nyoka ilichukua ua na mara moja ikawa nyoka mdogo. Gilgamesh, akiwa amekasirika, alirudi Uruk. Lakini kuuona mji uliositawi na wenye ngome nyingi kulimpendeza. Watu wa Uruk walifurahi kumwona akirudi.
Hekaya ya Gilgamesh inasimulia juu ya ubatili wa majaribio ya mwanadamu ya kupata kutoweza kufa. Mtu anaweza kutokufa tu katika kumbukumbu za watu ikiwa watazungumza juu ya matendo yake mema na unyonyaji kwa watoto wao na wajukuu.
chanzo: http://dlib.rsl.ru/viewer/01004969646#?page=1, http://dnevnik-legend.ru, Gumilyov?. S. Gilgamesh. - Uk.: Mh. Grzhebina, 1919
Epic ya Gilgamesh - hazina ya ushairi wa Mesopotamia - iliundwa kwa maelfu ya miaka na watu wawili - Wasumeri na Waakadi. Nyimbo tofauti za Wasumeri kuhusu Gilgamesh na Enkidu zimehifadhiwa. Wana adui yuleyule, Humbaba (Huwava), anayeilinda mierezi mitakatifu. Ushujaa wao unafuatiliwa na miungu, ambao wana majina ya Wasumeri katika nyimbo za Wasumeri na majina ya Kiakadia katika Epic ya Gilgamesh. Lakini nyimbo za Wasumeri hazina msingi wa kuunganisha unaopatikana na mshairi wa Akkadian. Nguvu ya tabia ya Gilgamesh ya Akkadi, ukuu wa nafsi yake, sio katika maonyesho ya nje, lakini katika uhusiano wake na mtu wa asili Enkidu. Epic ya Gilgamesh ni wimbo mkubwa zaidi wa urafiki katika fasihi ya ulimwengu, ambayo sio tu inasaidia kushinda vizuizi vya nje, lakini inabadilisha na kuinua.
Mtoto wa asili Enkidu, akifahamiana na faida za ustaarabu wa mijini, kwa nguvu ya hatima hukutana na mfalme wa Uruk, Gilgamesh, mtu mwenye ubinafsi, aliyeharibiwa na nguvu. Sawa na yeye kwa nguvu za kimwili, lakini muhimu katika tabia, mtu wa asili asiyeharibika anapata ushindi wa maadili juu ya Gilgamesh. Anampeleka kwenye nyika na milima, humuweka huru kutoka kwa kila kitu cha juu juu, anamgeuza kuwa mtu kwa maana ya juu zaidi ya neno.
Jaribio kuu kwa Gilgamesh si mgongano na mlinzi wa pori, bila kuguswa na msitu wa mierezi ya shoka, Humbaba, bali kushinda majaribu ya mungu wa kike wa upendo na ustaarabu Ishtar. Mungu wa kike mwenye nguvu humpa shujaa kila kitu ambacho angeweza kuota tu kabla ya kukutana na Enkidu - nguvu sio katika jiji moja, lakini ulimwenguni kote, utajiri, kutokufa. Lakini Gilgamesh, aliyekuzwa na urafiki na mwanadamu wa asili, anakataa zawadi za Ishtar na anachochea kukataa kwake kwa hoja ambazo Enkidu angeweza kuweka mbele: utumwa wake wa wanyama huru - kuzuia farasi mpenda uhuru, uvumbuzi wa mitego kwa mfalme wa wanyama. simba, mabadiliko ya mkulima-mkulima kuwa buibui, ambaye hatima yake inakuwa kazi isiyo na matumaini.
Kwa hivyo, kwa mara ya kwanza, tayari mwanzoni mwa ustaarabu, wazo liliwekwa mbele, ambalo washairi na wanafikra wangegundua tena kwa kipindi cha karne na milenia - wazo la uadui wa ustaarabu na maumbile, ukosefu wa haki. ya mahusiano yaliyotakaswa na mungu wa mali na nguvu, kumgeuza mtu kuwa mtumwa wa tamaa, hatari zaidi ambayo ilikuwa faida na tamaa.
Akifafanua sifa za Ishtar katika ukuzaji wa maumbile kwa masilahi ya ustaarabu, mwandishi wa shairi hilo anamgeuza Gilgamesh mwenye tamaa kuwa mpiganaji-mungu-waasi. Kuelewa kikamilifu ambapo hatari inatoka, miungu huamua kuharibu Enkidu. Kufa, mtoto wa asili huwalaani wale waliochangia ubinadamu wake, ambayo haikumletea chochote isipokuwa mateso.
Inaweza kuonekana kuwa kifo cha Enkidu ndio mwisho wa kila kitu. Na huu ungekuwa mwisho wa hadithi kuhusu Gilgamesh, kumrudisha kwa Uruk yake ya asili. Lakini mwandishi wa shairi anamlazimisha shujaa wake kufanya kazi mpya, bora zaidi. Ikiwa hapo awali Gilgamesh alimshutumu mungu mke mmoja Ishtar, sasa anaasi uamuzi wa miungu yote ya kuua Enkidu na kwenda kwenye ulimwengu wa chini ili kurejesha uhai wa rafiki yake. Kwa hili pia anaasi dhidi ya udhalimu wa zamani - miungu ilihifadhi kutokufa kwao wenyewe.
Shida ya maisha na kifo, kama inavyoonekana wazi kutoka kwa ibada ya mazishi ya nyakati za mbali zaidi, imekuwa ikisumbua wanadamu kila wakati. Lakini kwa mara ya kwanza katika historia ya ulimwengu, uundaji wake na suluhisho hutolewa kwa kiwango cha uelewa wa kutisha na mtu anayefikiria juu ya udhalimu wa kujitenga na ulimwengu na wapendwa, kushindwa kwake kukubali sheria isiyobadilika ya uharibifu wa kila mtu. viumbe hai.
Kijana Marx, aliyeishi katika enzi ambayo maandishi ya Sumer na Akkad yalikuwa bado hayajagunduliwa, alithamini sana sanamu ya shujaa wa hekaya za Kigiriki Prometheus, akisema kwamba alikuwa “mtakatifu na shahidi mkuu zaidi katika kalenda ya kifalsafa.” Sasa tunajua kwamba mpiganaji wa mungu Prometheus alikuwa na mtangulizi mkuu, Gilgamesh. Kazi ya Gilgamesh, zaidi ya kitu chochote ambacho mwanadamu anaweza kufikiria, haileti matokeo yanayotarajiwa. Lakini, hata baada ya kushindwa, Gilgamesh bado hajashindwa na anaendelea kuamsha kila mtu hisia ya kiburi katika ubinadamu wake, uaminifu kwa urafiki, na ujasiri.
Epic ya Gilgamesh
Epic ya Gilgamesh
"KUHUSU YOTE ULIYOYAONA"
KWA MANENO YA SIN-LEKE-UNNINNI,>
CASTER
JEDWALI 1
Kuhusu kuona kila kitu hadi miisho ya ulimwengu,
Kuhusu yule aliyejua bahari, alivuka milima yote,
Kuhusu kushinda maadui pamoja na rafiki,
Kuhusu yule ambaye amefahamu hekima, juu ya yule ambaye amepenya kila kitu:
Aliona siri, akajua siri,
Alituletea habari za siku kabla ya gharika,
Niliendelea na safari ndefu, lakini nilikuwa nimechoka na kujinyenyekeza,
Hadithi ya kazi ilichongwa kwenye mawe,
Uruk1 kuzungukwa na ukuta,
Ghala angavu la Eana2 ni takatifu. -
Tazama ukuta ambao taji zake ni kama uzi.
Angalia shimoni isiyojua mfano,
Gusa vizingiti ambavyo vimekuwa vikilala tangu zamani,
Na ingieni Eana, maskani ya Ishtar3.
Hata mfalme wa baadaye hatajenga kitu kama hicho, -
Inuka na tembea kuta za Uruk,
Angalia msingi, jisikie matofali:
Je, matofali yake yamechomwa?
Na je, kuta hazikuwekwa na wahenga saba?
Yeye ni mkuu kuliko watu wote,
Yeye ni mungu theluthi mbili, theluthi moja ni mwanadamu,
Sura yake ya mwili haiwezi kulinganishwa kwa sura,
Anainua ukuta wa Uruk.
Mume mwenye jeuri, ambaye kichwa chake, kama kile cha watalii, huinuliwa,
Ambaye silaha yake katika vita haina mfano wake, -
Wenzake wote wanasimama kwenye hafla hiyo!4
Wanaume wa Uruk wanaogopa katika vyumba vyao vya kulala:
"Gilgamesh hatamwacha mtoto wake kwa baba yake!
Mchana na usiku hukasirika katika mwili.
Mara nyingi miungu ilisikia malalamiko yao,
Waliita Arur5 mkuu:
"Aruru, uliunda Gilgamesh,
Sasa tengeneza mfano wake!
Anapolingana na Gilgamesh kwa ujasiri,
Wacha washindane, waache Uruk wapumzike."
Aruru, baada ya kusikia hotuba hizi,
Aliumba mfano wa Anu6 moyoni mwake
Aruru alinawa mikono,
Aling'oa udongo na kuutupa chini,
Alichonga Enkidu, akaunda shujaa.
Mazao ya usiku wa manane, shujaa wa Ninurta7,
Mwili wake wote umefunikwa na manyoya,
Kama mwanamke, yeye huvaa nywele zake,
Nywele ni nene kama mkate;
Sikujua watu wala ulimwengu,
Amevaa nguo kama Sumukan8.
Anakula majani pamoja na swala,
Pamoja na wanyama yeye hukusanyika kwenye shimo la maji,
Pamoja na viumbe, moyo hufurahi kwa maji
Mtu - wawindaji-wawindaji
Anakutana naye mbele ya shimo la kumwagilia maji.
Siku ya kwanza, na ya pili, na ya tatu
Anakutana naye mbele ya shimo la kumwagilia maji.
Mwindaji alimwona na uso wake ukabadilika,
Alirudi nyumbani na mifugo yake,
Akaogopa, akanyamaza kimya,
Kuna huzuni kifuani mwake, uso wake umetiwa giza,
Tamaa iliingia tumboni mwake,
Uso wake ukawa kama mtu anayetembea umbali mrefu.
Mwindaji alikwenda Gilgamesh,
Alianza safari yake, akageuza miguu yake kuelekea Uruk,
Mbele ya uso wa Gilgamesh alisema neno:
“Kuna mtu mmoja alitoka milimani,
Mikono yake ina nguvu kama jiwe kutoka mbinguni!
Yeye hutanga-tanga milele katika milima yote,
Umati wa watu kila wakati na wanyama kwenye shimo la kumwagilia,
Daima huelekeza hatua kuelekea shimo la kumwagilia.
Namuogopa, sithubutu kumsogelea!
Nitachimba mashimo na atayajaza,
Nitaweka mitego - atainyakua,
Wanyama na viumbe vya nyika huchukuliwa kutoka kwa mikono yangu, -
Hataniruhusu nifanye kazi katika nyika!”
Gilgamesh anamwambia, mwindaji:
"Nenda, mwindaji wangu, mlete kahaba Shamhat pamoja nawe
Anapowalisha wanyama kwenye shimo la maji,
Acha avue nguo zake na kudhihirisha uzuri wake, -
Akimwona atamkaribia -
Wanyama waliokua pamoja naye jangwani watamwacha.”
Siku sita zimepita, siku saba zimepita -
Enkidu alimjua yule kahaba bila kuchoka,
Wakati nimekuwa na mapenzi ya kutosha,
Akauelekeza uso wake kwa yule mnyama.
Kuona Enkidu, swala walikimbia,
Wanyama wa nyika waliuepuka mwili wake.
Enkidu akaruka juu, misuli yake ikalegea,
Miguu yake ilisimama na wanyama wake wakaondoka.
Enkidu alijiuzulu - hawezi kukimbia kama hapo awali!
Lakini alikua nadhifu, na ufahamu wa kina, -
Akarudi na kuketi miguuni pa yule kahaba.
Anamtazama yule kahaba usoni,
Na asemavyo yule kahaba, masikio yasikie yeye.
Yule kahaba anamwambia, Enkidu:
"Wewe ni mrembo, Enkidu, wewe ni kama mungu,"
Kwa nini unatangatanga kwenye nyika na mnyama?
Acha nikuongoze kwenye Uruk yenye uzio,
Kwa nyumba angavu, makao ya Anu,
Ambapo Gilgamesh ni mkamilifu kwa nguvu
Na, kama ziara, inaonyesha uwezo wake kwa watu!
Alisema kwamba maneno haya ni ya kupendeza kwake,
Moyo wake wa hekima unatafuta rafiki.
1. Uruk ni mji ulio kusini mwa Mesopotamia, kwenye ukingo wa Euphrates (sasa Varka). Gilgamesh ni mtu wa kihistoria, mfalme wa Uruk ambaye alitawala mji karibu 2600 BC. e.
2. Eana - hekalu la mungu wa mbinguni Anu na binti yake Ishtar, hekalu kuu la Uruk Katika Sumer, mahekalu yalikuwa yamezungukwa na majengo, ambapo mavuno kutoka kwa mashamba ya hekalu yalihifadhiwa; majengo haya yenyewe yalizingatiwa kuwa matakatifu.
3. Ishtar ni mungu wa kike wa upendo, uzazi, pamoja na uwindaji, vita, na mlinzi wa utamaduni.
4. “Wenzake wote wanasimama kwenye hafla hiyo!” Hii ni kuhusu kuwaita raia wote wenye uwezo wa Uruk kujenga kuta. Vijana wa jiji hawana nguvu na wakati wa kuwasiliana na jamaa na wapenzi.
5. Aruru - mungu wa zamani zaidi, kabla ya Sumerian mama, muumba wa watu.
6. "Anu aliumba mfano katika moyo wake ..." Kufanana ni "cheo", "neno", "jina".
Jina lilizingatiwa kuwa sehemu ya asili ya nyenzo ya mwanadamu na mungu.
7. Ninurta - mungu shujaa, mwana wa Ellil, mungu wa hewa na upepo, mfalme wa miungu.
8. Sumukan ni mungu mlinzi wa wanyama. "Mavazi" yake yanaonekana kuwa uchi (labda ngozi).
-----------------
JEDWALI 2
Kusikia neno lake, niliona hotuba yake,
Ushauri wa wanawake hao ukazama moyoni mwake.
Nilirarua kitambaa na kumvika peke yake,
Nilivaa nguo ya pili,
Alinishika mkono, akaniongoza kama mtoto,
Kwa kambi ya wachungaji, kwa zizi la ng'ombe.
Huko wachungaji wakakusanyika kuwazunguka,
Wananong'ona, wakimtazama:
"Mtu huyo anafanana na Gilgamesh kwa sura,
Mfupi kwa kimo, lakini mwenye nguvu kwenye mifupa.
Ni kweli, Enkidu, kiumbe wa nyika,
Katika nchi yote mkono wake una nguvu,
Mikono yake ina nguvu kama jiwe kutoka mbinguni.
Alinyonya maziwa ya wanyama!"
Juu ya mkate uliowekwa mbele yake,
Akiwa amechanganyikiwa, anaonekana na anaonekana:
Enkidu hakujua kula mkate,
Sikufundishwa kunywa pombe kali.
Yule kahaba alifungua kinywa chake na kusema na Enkidu.
"Kula mkate, Enkidu, hiyo ni tabia ya maisha,
Kunywa pombe kali—hicho ndicho ulimwengu umekusudiwa!”
Enkidu alikula mkate wake akashiba,
Alikunywa dumu saba za kileo.
Nafsi yake iliruka na kutangatanga,
Moyo wake ulifurahi, uso wake ukaangaza.
Alihisi mwili wake wenye nywele,
Alijipaka mafuta, akawa kama watu,
Nilivaa nguo na kuonekana kama mume wangu.
Alichukua silaha, akapigana na simba -
Wachungaji walipumzika usiku.
Alishinda simba na mbwa mwitu kufuga -
Wachungaji wakuu walilala:
Enkidu ni mlinzi wao, mume makini...
Habari hiyo ililetwa Uruk, imefungwa kwa Gilgamesh:
Usiku huo kitanda kiliwekwa kwa ajili ya Ishkhara,
Lakini mpinzani alionekana kwa Gilgamesh, kama mungu:
Enkidu alifunga mlango wa chumba cha ndoa kwa mguu wake,
Inapakia...