Tayari Machi 2, 1917 washiriki wa Sinodi walimsaliti Mpakwa-Mafuta wa Mungu na kutambua umuhimu wa kushirikiana na serikali mpya iliyojitangaza yenyewe. Maaskofu wengi hata “walionyesha shangwe ya kweli kwa kuja kwa enzi mpya katika maisha ya Kanisa la Othodoksi”; Mnamo Machi 4, mwenyekiti wa kifalme alitolewa nje ya chumba cha mkutano. Adhabu ya Mungu ikawapata haraka...
Kuanzia Desemba 1917, Wabolshevik waliongeza utekaji wa majengo ya kanisa, mahekalu, na nyumba za watawa; mnamo Januari 1918, walichukua nyumba ya uchapishaji ya Sinodal; mnamo Januari 13, walitoa amri ile ile ya kutekwa kwa Alexander Nevsky Lavra.
Mnamo Januari 19, kikosi cha Walinzi Wekundu kilishambulia Lavra, wakati Archpriest mzee Peter Skipetrov, ambaye aliwataka askari wa Jeshi la Nyekundu wasiharibu kaburi hilo, aliuawa, na Metropolitan Benjamin wa Petrograd na gavana, Askofu Procopius, walikamatwa. .
Kujibu hili, siku hiyo hiyo, Januari 19, 1918, Patriaki Tikhon alitoa Ujumbe wake maarufu na laana kwa nguvu ya Bolshevik na wito wa upinzani maarufu dhidi ya kuongezeka kwa mashambulizi ya Bolshevik dhidi ya makanisa na mauaji ya makasisi:
“Rejeeni akili zenu enyi wazimu, acheni kisasi chenu cha umwagaji damu. Baada ya yote, unachofanya sio tu kitendo cha kikatili, ni kitendo cha kishetani, ambacho kwacho unatawaliwa na moto wa Jehanamu katika maisha yajayo - maisha ya baada ya kifo na laana ya kutisha ya vizazi katika maisha ya sasa - duniani. .
Kwa mamlaka tuliyopewa na Mungu, tunakukataza kukaribia Mafumbo ya Kristo, tunakulaani, ikiwa tu bado una majina ya Kikristo na ingawa kwa kuzaliwa wewe ni wa Kanisa la Orthodox. Pia tunawasihi ninyi nyote, watoto waaminifu wa Kanisa la Kiorthodoksi la Kristo, msiingie katika mawasiliano yoyote na viumbe kama hao vya wanadamu ...
Serikali, ambayo iliahidi kuanzisha sheria na ukweli katika Rus ', ili kuhakikisha uhuru na utaratibu, kila mahali inaonyesha tu ubinafsi usio na udhibiti na unyanyasaji kamili dhidi ya kila mtu na, hasa, juu ya Kanisa takatifu la Orthodox. Uko wapi kikomo cha dhihaka hii ya Kanisa la Kristo? Ni kwa jinsi gani na kwa nini tunaweza kukomesha shambulio hili dhidi yake na maadui wenye hasira kali?
Tunawaita ninyi nyote waumini na watoto waaminifu wa kanisa: njooni kumtetea mama yetu mtakatifu, ambaye sasa anatukanwa na kuonewa. Tunawaita ninyi nyote, waumini na watoto waaminifu wa Kanisa: njooni kumtetea Mama yetu Mtakatifu, ambaye sasa anatukanwa na kukandamizwa ... Na ikiwa ni lazima kuteseka kwa ajili ya Kristo, tunakuita, wapendwa. wana wa Kanisa, tunawaita mpate mateso haya pamoja nasi... .
Na ninyi, ndugu wachungaji na wachungaji, bila kuchelewesha hata saa moja katika kazi yako ya kiroho, kwa bidii ya moto waite watoto wako kutetea haki za Kanisa la Orthodox ambazo sasa zinakanyagwa, panga mara moja ushirikiano wa kiroho, usiite kwa lazima, lakini kwa nia njema ya kujiunga na safu ya wapiganaji wa kiroho, ambao watapinga nguvu za nje kwa nguvu ya msukumo wao mtakatifu, na tunatumai kabisa kwamba maadui wa Kanisa wataaibishwa na kutawanyika kwa nguvu ya Msalaba wa Kristo; kwa maana ahadi ya Mpiganaji Mtakatifu Mwenyewe haiwezi kubadilika: “Nitalijenga Kanisa Langu, na milango ya kuzimu haitalishinda.”
Ujumbe wa Patriaki Tikhon uliidhinishwa na Halmashauri ya Mtaa katika mkutano wa kwanza kabisa wa kikao cha pili cha Baraza, ambacho kilifunguliwa siku iliyofuata Januari 20, 1918. Mkutano huo ulijitolea kuendeleza hatua za kukabiliana na vitendo vya mamlaka na kulinda Kanisa. Habari za kulaaniwa kwa mfumo dume wa maadui wa Kanisa na serikali zilitumwa kwa waumini kupitia wajumbe wa Baraza. Waliisoma makanisani na kutaka umoja ili kulitetea Kanisa.
Jibu la Wabolshevik kwa laana hiyo ilikuwa amri ya Baraza la Commissars la Watu iliyopitishwa siku iliyofuata juu ya "kutenganishwa kwa Kanisa na serikali": kwa usahihi zaidi, Kanisa lilinyimwa haki za chombo cha kisheria na mali yote iliyoundwa. zaidi ya milenia iliyopita na mababu zetu. Njia "ya kisheria" ilifunguliwa kwa Holocaust ya Wayahudi juu ya watu wa Orthodox wa Urusi.
Haya yalikuwa matokeo ya usaliti wa Mtiwa-Mafuta wa Mungu na uongozi wa kanisa la Kanisa Othodoksi la Urusi mwaka wa 1917!
Hali ya kiroho ya Urusi wakati huo ilifunuliwa katika tabia ya maaskofu wa juu zaidi wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Hawakuhukumu Mapinduzi ya Februari, hakuzungumza kumtetea Tsar, hakumuunga mkono kiroho, lakini aliwasilisha kwa Serikali ya Muda tu, licha ya wito wa Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Comrade N.D. Zhevakhov na telegramu kutoka kwa matawi kadhaa ya Umoja wa Watu wa Urusi hadi Sinodi ili kuunga mkono ufalme.
Tayari mnamo Machi 2, wajumbe wa Sinodi "walitambua hitaji la kuingia mara moja katika mawasiliano na Kamati ya Utendaji. Jimbo la Duma”, yaani, na serikali mpya inayojitangaza. Maaskofu wengi hata "ilionyesha shangwe ya kweli wakati wa ujio wa enzi mpya katika maisha ya Kanisa la Othodoksi"; Machi 4 kutoka kwa chumba cha mkutano kiti cha kifalme kilitolewa, ambacho kilikuwa "ishara ya utumwa wa Kanisa na serikali".
Isipokuwa nadra, maaskofu walikuwa na haraka ya kushangaza katika uamuzi wao wa Machi 7 iliondoa jina la mpakwa mafuta wa Mungu kutoka katika vitabu vya kiliturujia na kuamuru badala yake kuadhimisha “Serikali ya Muda iliyobarikiwa,” yaani, Waashi wa njama ambao hawakuchaguliwa na mtu yeyote kwa nafasi hii, ambao siku hiyo hiyo waliamua kukamata Familia ya Kifalme. Wachungaji wakuu hawakukumbuka hata kuhusu uwongo, de facto kuachilia jeshi na watu kutoka kwa kiapo kwa Tsar halali, ambayo kila raia anayetumikia wa Dola alichukua Injili.
Mnamo Machi 7, maandishi ya kiapo kwa serikali mpya yalitumwa kwa dayosisi zote na maneno haya: "Kwa kumalizia kiapo nilichokula, naweka ishara ya msalaba na kuweka chini"; kiapo kilichukuliwa kwa ushiriki wa makasisi. Na mwishowe, Hotuba maarufu ya Sinodi Takatifu ya Machi 9 ilisema:
“Mapenzi ya Mungu yamefanyika. Urusi imeanza njia mpya maisha ya serikali... kuamini Serikali ya Muda; wote kwa pamoja na kila mmoja mmoja, fanyeni juhudi kumrahisishia kwa kazi na matendo, sala na utii. jambo kubwa kuanzisha kanuni mpya za maisha ya serikali na, kwa hekima ya kawaida, kuongoza Urusi kwenye njia ya uhuru wa kweli, furaha na utukufu. Sinodi Takatifu inasali kwa dhati kwa Bwana Mwenyezi, abariki kazi na ahadi za Serikali ya Muda ya Urusi...”.
Hivyo, Mtaguso Mkuu, badala ya kutoa wito wa kuzingatiwa kwa Sheria za Msingi na kiapo kwa Mtiwa-Mafuta wa Mungu, ulifanya uhalali wa kikanisa wa mapinduzi hayo kwa ajili ya baraka za kidunia za “uhuru wa kweli, furaha na utukufu.” Sinodi ingeweza angalau kusisitiza hali ya muda na masharti ya serikali mpya, lakini maaskofu. hata kabla ya siku zijazo kuamuliwa Bunge la Katiba (ambayo ilipaswa kusuluhisha suala la aina ya serikali) ilizingatia utawala wa kifalme kuwa ukomeshwe bila kubatilishwa na "mapenzi ya Mungu" na "sababu ya kawaida"; Ujumbe huo ulitiwa saini na washiriki wote wa Sinodi, hata Metropolitans wa Kiev Vladimir na Moscow Macarius, ambao walikuwa na sifa kama watawala wa Mamia Nyeusi.
Wito kama huo kwa niaba ya Kanisa ulilemaza upinzani wa mashirika ya kifalme na watu wa kanisa la Othodoksi kote nchini. Ni katika parokia chache tu ambapo sala kwa ajili ya Mfalme iliendelea kusikilizwa, na kutoka kwa miji michache Sinodi ilipokea maombi ya kiapo na wito wa kupinga mapinduzi. Makasisi wengi walikaa kimya kwa kuchanganyikiwa, na makusanyiko mengi ya dayosisi (huko Vladivostok, Tomsk, Omsk, Kharkov, Tula) pia yalikaribisha “mfumo huo mpya.” Mnamo Julai 12, Sinodi ilihutubia ujumbe unaofanana kwa raia wa Urusi, ambao "ulitupilia mbali minyororo ya kisiasa iliyoifunga".
Haijalishi kama maaskofu walifanya hivyo kwa shinikizo kutoka kwa mamlaka ya Kimasoni au kwa maana ya "utumwa" wao wa mamlaka ya kilimwengu kwa kushindana nayo. Kwa hali yoyote, hii iliwezekana kutokana na ukweli kwamba hata uongozi wa Kanisa la Kirusi ulishindwa na mchakato wa uasi wa jumla na kupoteza ufahamu wa kiini cha kuzuia wa kifalme cha Orthodox. Hii ilikuwa sababu kuu ya mapinduzi: kwanza ilitokea kwenye vichwa vya safu inayoongoza. Na ilikuwa sababu kuu Udhaifu wa ndani wa Urusi katika kukabiliana na mashambulizi ya maadui zake...
Patriaki wa Kikatoliki wa Byzantine (UPGCC - Kanisa Katoliki la Orthodox la Kiukreni) katika ile iliyosambazwa siku moja kabla hati inadai kwamba “neema ya Mungu iliondoka” kutoka kwa Mchungaji Mkuu wa Kanisa Othodoksi la Urusi, Patriaki wa Moscow na All Rus’, Kirill, na hivyo “akajiletea laana hiyo.” Adhabu hii ya kikatili ilimpata mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi kwa sababu yeye Nilishiriki kwenye kongamano la kawaida la dini za ulimwengu na za kitamaduni, lililofanywa hivi majuzi katika jiji kuu la Kazakhstan, Astana, ambapo Waorthodoksi, Wakatoliki, Waislamu, Wabudha, na Wahindu walikusanyika kwenye meza moja. Na hii, kulingana na wawakilishi wa UPGCC, ina maana kwamba alikiri kwamba wapagani wanaoabudu pepo wanafuata njia sawa ya wokovu kama Wakristo - yaani, akawa mzushi.
"Baba wa Kanisa Katoliki wa Byzantium atawajulisha Wakristo wote, kwanza kabisa, kwa waumini wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, kwamba kupitia ishara ya uasi huko Astana mnamo Mei 30, 2012, Patriaki Kirill alijiwekea laana ya Mungu - laana kulingana. hadi Wagalatia 1:8-9 (ujumbe wa Mtume Paulo Wagalatia - Kumbuka mh.) Kwa hiyo, neema ya Mungu imemwacha na sasa anashikilia wadhifa wake kinyume cha sheria. Waamini lazima wajitenge naye kama msaliti wa Kristo na Mwili wake wa Fumbo - Kanisa.
Patriaki wa Kikatoliki wa Byzantine alimuonya hadharani mara tatu kabla ya laana hii.
Kwa ishara huko Astana, mzee wa zamani Kirill alionyesha uzushi kwamba wapagani wanaoabudu pepo wako kwenye njia ile ile ya wokovu, kama tu Wakristo wanaotambua kifo cha upatanisho cha Kristo msalabani kwa ajili ya dhambi zetu. Huu ni uzushi wa maxim, na zaidi ya hayo, ni jaribu kubwa sio tu kwa waumini wa Orthodox nchini Urusi, bali pia kwa makanisa yote ya Orthodox na Wakristo wote.
Patriarchate ya Kikatoliki ya Byzantine, ambayo inatangaza laana, ni mamlaka ya kiroho na maadili katika ulimwengu wa kisasa wa Kikristo. Iliwekwa mnamo Aprili 5, 2011. Sinodi ya Maaskofu Saba wa UP GCC (watawa, na wakati huo huo, madaktari wa theolojia).
Kutangazwa kwa Papa Aliyeasi 05/01/2011 ( Yohane Paulo II . - Kumbuka mh.) ilikuwa ni ishara ya kukamilisha uasi wa umma Benedict XVI. Baba wa Kanisa Katoliki wa Byzantium siku hiyo hiyo alitangaza laana ya Mungu juu ya Papa na maaskofu na mapadre wote walio na umoja pamoja naye na kwa roho ya Assisi - roho ya Mpinga Kristo. Siku hiyo hiyo, Patriarchate ilijitenga na muundo ulioasi wa Kanisa Katoliki. Katika muda wa mwaka mmoja, Vatikani iliyoasi imani ilitangaza kutengwa na ushirika batili dhidi ya maaskofu wa Patriarchate ya Kikatoliki ya Byzantium. Hii ilikamilisha kukata uhusiano kati ya Vatican iliyoasi na Patriarchate ya Kikatoliki ya Byzantine. Mapatriaki na maaskofu wana mafundisho ya kitume na mapokeo ya kiorthodox, pamoja na urithi wa kitume. Wanawakilisha kikamilifu mamlaka ya Mungu, mamlaka ya kitume na kinabii katika Kanisa. Hizi ni pamoja na: ... tunazungumza kwa unyofu, twanena kutoka kwa Mungu, mbele za Mungu, katika Kristo (2 Kor. 2:17). Sisi ni wachungaji, si waajiriwa (cf. Yoh. 10:11-16).
Huko Astana, Patriaki Kirill alizungumza misemo isiyoeleweka juu ya utupu wa kiroho, ugaidi, ushupavu, haki za binadamu, mazungumzo ya kimataifa na dini zenye nguvu na ushawishi wa ulimwengu, nk. Alifanya ishara ya usaliti wa Kristo na mila ya Kanisa la Orthodox kwa kushiriki katika mkutano wa syncretic na hata kuwa mshiriki wa kinachojulikana. Baraza la Viongozi wa Dini. Kwa hivyo, sasa maaskofu wa Orthodox, mapadre na waumini wanalazimika kubadili mawazo yao na kukubali Mpinga Kristo Gremium (jamii), ambayo Patriarch Kirill wa zamani amekuwa mwanachama. Kulingana na programu mpya Haiwezekani tena kutetea mafundisho ya mitume na mababa watakatifu, kwa sababu hii, inadaiwa, ilikuwa ushupavu wa kidini. Kwa sababu ya ishara ya kichwa chake, Kanisa la Orthodox limepoteza maana yake ya kuwepo, kwa kuwa halihubiri tena kwamba tunapokea wokovu tu kupitia imani katika Yesu Kristo. Patriaki Kirill alijiunga rasmi na Kanisa la Kiorthodoksi kwa vuguvugu la Kipindi Kipya cha Mpinga Kristo. Kila mwamini wa Orthodox ambaye tangu siku hii ataunda umoja pamoja naye pia ataanguka chini ya laana ya Mungu. Yeyote atakayesalia katika njia hii ya ukengeufu atahukumiwa milele!”
Hati hiyo ilitiwa saini mnamo Mei 31, 2012 na Patriaki wa Patriaki wa Kikatoliki wa Byzantine Ilya na makatibu wa maaskofu Methodius na Timotheo.
Nakala zilitumwa kwa maaskofu na watawa wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, maaskofu wa Othodoksi wa Ukrainia, Belarus, Moldova, Ugiriki, Bulgaria, Romania, Serbia, Georgia, Kazakhstan, Rais wa Urusi V.V. Putin, manaibu wa Jimbo la Duma la Shirikisho la Urusi na vyombo vya habari.
Kanisa Katoliki la Kigiriki la Othodoksi la Kiukreni ni chama cha waamini ambacho hakijasajiliwa rasmi, ambacho mwaka 2003 - 2008 kilijitenga na Kanisa Katoliki la Kigiriki la Kiukreni. UOGCC inaongozwa na viongozi wa zamani wa agizo la Basilian (Bazilian) Ilya (Antonin Dognal, raia wa Jamhuri ya Czech), Methodius (Richard Shpirzhik, raia wa Jamhuri ya Czech), Markiyan (Vasily Gityuk, raia wa Ukraine) na kuhani Samuil. (Robert Oberghauser, raia wa Jamhuri ya Cheki), ambaye alitangaza kutawazwa kwake kama askofu. Uongozi wa UPGCC pia unajumuisha hieromonks Kirill (Jiri Shpirzhik, raia wa Jamhuri ya Czech), Roman (Vasily Shelepko, raia wa Ukraine), Timofey Soyka na Vasily Kolodi. Uongozi wa UOGCC unalikosoa Kanisa Katoliki la Kigiriki la Kiukreni (UGCC), na UGCC, kwa upande wake, haitambui uhalali wa kuinuliwa kwa maaskofu wa UOGCC na kuwafukuza kutoka kwa Agizo la Basilian.
Historia ya kuibuka kwa UPGCC, kulingana na Encyclopedia ya Bure, iko hivi. Wakati wa 1990-2000, wahamiaji wapatao elfu 200 kutoka Ukrainia waliishia katika Jamhuri ya Cheki, ambao miongoni mwao walikuwa Wakatoliki wengi wa Ugiriki. Uongozi wa Kanisa Katoliki la Kigiriki la Rutheni (Rusyn) ulihisi kutishwa na kupoteza utambulisho wake wenyewe. Waumini wapya walipanga kamati yao ya kanisa la Ukrainia, ambayo ilidai kutambulishwa Lugha ya Kiukreni kuabudu. Kwa upande wa kamati ya Kiukreni walikuwa watawa wa wajumbe wa Kicheki wa agizo la watawa la Basilians (Bazilians), ambao mnamo 2003 waliongoza maandamano dhidi ya kuteuliwa kwa Mslovakia anayeunga mkono Urusi Ladislav Hučka, aliyeteuliwa na Vatikani, kama mkuu wa baraza la mawaziri. Kanisa Katoliki la Kigiriki la Rutheni katika Jamhuri ya Cheki. Walijaribu kusajili jumuiya ya UGCC, lakini walifanya hivyo bila idhini ya mamlaka ya kanisa. Mamlaka za kanisa aliamua kutuma uongozi wa ujumbe wa Czech wa Basilians kwenda Ukraine, na mjumbe mmoja kwenda Uingereza. Mnamo Juni 13, 2004, Sura ya Jumla (vyuo vya viongozi wakuu wa Agizo la Basilian) iliamua kufuta ujumbe wa Czech (ambao Askofu Ladislav Hučka alitafuta) na kuwaondoa watawa 21 kutoka kwa agizo hilo. Watawa wakati huo walikuwa katika Monasteri ya Matamshi Takatifu ya Podgoretsky (mkoa wa Lviv) na waliendelea kukosoa uongozi wa UGCC. Mkuu wa wakati huo wa UGCC, Askofu Mkuu Lubomir Huzar alitoa wito kwa gavana wa mkoa wa Lviv na ombi la kuwakataza watawa hawa kukaa na kuingia katika eneo la Ukraine kama raia wa kigeni. Mnamo Machi 3, 2008, Ilya (Antonin Dognal), Methodius (Richard Shpirzhik), Markiyan (Vasily Gityuk), Samuel (Robert Oberghauser) walichapisha taarifa kwamba waliinuliwa kwa siri hadi kuwa maaskofu (hata hivyo, jina la askofu). aliyewaweka wakfu, hakutajwa jina). Mnamo Machi 23, 2008, Lubomir Huzar alitangaza kwamba sinodi ya UGCC haijawahi kupendekeza ugombea wa maaskofu, na watawa wenyewe hawakupokea baraka za Papa. Mapema Mei 2009, Sahihi ya Kitume (mahakama kuu ya Kanisa Katoliki) ilithibitisha kufukuzwa kwa viongozi watano wa zamani kutoka kwa Agizo la Basilian.
Tangu mwanzo wa 2004, "watawa wa Pidgoretsky" wamepanga "vikundi vya maombi"; zaidi ya waumini elfu ishirini wameshiriki katika "kumbukumbu zao za kiroho". Machapisho mengi kuhusu uponyaji na uongofu yalionekana katika kanisa la Ukrain ya Magharibi na vyombo vya habari vya kilimwengu. Mnamo Agosti 2008, dayosisi ya Stryi ya UGCC ilishutumu "watawa wa Podgoretsky" kwa kujaribu kuteka kanisa katika kijiji cha Stryi. Wawakilishi wa UGCC waliwashutumu hadharani “watawa wa Pidgoretsky” kuwavutia makasisi kwenye vyeo vyao kupitia hongo (usimoni), na pia kuwa warithi katika damu na roho ya Jan Hus, aliyepigana dhidi ya Ukatoliki.
Kufikia Agosti 2009, UPGCC tayari ilikuwa na maaskofu 9, monasteri kadhaa na jumuiya kumi Magharibi mwa Ukraine. Hata hivyo, Kamati ya Jimbo la Taifa na Dini ilikataa kusajili UPGCC, kwa kujibu wafuasi wa UPGCC walitangaza maandamano ya maombi ya wazi mbele ya jengo la Utawala wa Jimbo la Lviv wakitaka usajili wa kanisa lao na mwisho. kwa mateso ya kidini.
Mnamo Aprili 7, 2011, uongozi wa UPGCC ulitangaza kuundwa kwa kile kinachojulikana kama "Patriarki ya Kikatoliki ya Byzantine" na kuchaguliwa kwa Ilya Dognal kama mzalendo. Mnamo Mei 1, 2011, Ilya Dognal, kwa niaba ya Patriarchate, alitangaza laana dhidi ya Papa Benedict XVI, ambaye alimshutumu kwa uasi. Kwa hivyo, kulingana na kikundi hiki, jimbo la Sede Vacante (nafasi ya Holy See) imefika, ambayo ni kwamba, kikundi kimebadilisha msimamo wa sedevacantism. Anathema pia kufanyiwa Mzalendo wa Yerusalemu Theophilos III kwa ukweli kwamba kwa "ishara yake huko Kyiv mnamo Aprili 25-26, 2012, alifungua kiroho Kanisa la Mashariki kwa uzushi wa syncretism na laana ya kukubali roho ya Assisi - roho ya Mpinga Kristo.
Mnamo Machi 30, 2012, Shirika la Vatikani la Mafundisho ya Imani lilitoa taarifa rasmi juu ya hali ya kisheria ya wale wanaoitwa "Maaskofu wa Kikatoliki wa Kigiriki wa Podgoretsky" huko Ukrainia: mapadre Ilya Dognal, Markian Gityuk, Methodius Shpirzhik na Robert Oberhauser. Taarifa hiyo inasema makasisi hao wametengwa na Kanisa Katoliki.
Wakati huo huo katika hati UPGCC inasema yafuatayo kuhusu kuanzishwa kwa Patriarchate ya Byzantine:
"Mwaka mmoja uliopita, Sinodi ya UPGCC ilianzisha Patriarchate ya Kikatoliki ya Byzantine kwa neema ya Utatu Mtakatifu zaidi na chini ya Maombezi. Mama Mtakatifu wa Mungu ilichunguza hali nyeti katika Kanisa Katoliki, yaani: ukiukwaji wa imani inayookoa katika Kanisa Katoliki na kukubali kwake mafundisho mapya na roho tofauti inayopingana na kweli msingi za Injili na Mapokeo ya Kitume.
5.4. 2011 Sinodi iliamua kuanzisha Patriarchate ya Kikatoliki ya Byzantine. Kusudi lake ni kuwaunganisha waumini wote wanaotaka kuhifadhi hazina ya imani ya Kikatoliki bila unajisi, bila kujali utaifa au uhusiano na Kanisa Katoliki au mila yoyote."
Baraza la Mababa wa Mitaa wa Baraza la 1917-18
Picha hiyo ilichorwa katika Kanisa la Ufufuo wa Kristo huko Kadashi
Katika mwaka huu wa 2018, kati ya matukio mengi muhimu sana ya miaka mia moja iliyopita, tunakumbuka laana maarufu iliyotangazwa na Patriaki mtakatifu Tikhon kwenye Baraza la Mitaa la Kanisa la Urusi mnamo Januari 1918 dhidi ya watesi wa Kanisa. Laana hii haikusahaulika katika mazingira ya kanisa, lakini katika nyakati za kutisha Nyakati za Soviet haikuwezekana kulizungumzia kama tukio. Zaidi ya miaka 30 iliyopita, kiasi kikubwa cha maandiko ya kihistoria ya kanisa kuhusu Kanisa imeonekana. Kipindi cha Soviet, ambapo kuna marejeleo mengi ya anathema na maana yake.
Maadhimisho ya miaka 100 yanatufanya turudi kwenye mada hii tena.
Hebu tuseme mara moja kwamba Waraka wa Anathema ni mojawapo ya matokeo muhimu zaidi ya shughuli za baraza.
Kwa Maongozi ya Mungu, kuitishwa kwa Baraza na shughuli zake kuliendana kabisa na matukio ya kutisha zaidi ya historia ya Urusi na ulimwengu. Na hii "bahati mbaya" iliyopangwa tayari ilikuwa na matokeo muhimu zaidi.
Baada ya Wabolshevik kunyakua mamlaka mnamo Oktoba 1917, kuongezeka kwa uhusiano kati ya serikali mpya na Kanisa kuliongezeka kila siku. Ugaidi usiosikika karibu mara moja uliikumba nchi nzima kubwa. Kufikia katikati ya Januari 1918, ushindi wa pepo wa chuki kwa kila kitu cha Orthodox-Russian ulianza kuhisiwa sana sio tu kwenye kanisa kuu, lakini kila mahali ambapo "mkono wa chuma wa proletariat" ulifikia ...
Matukio ya umwagaji damu yaliyotokea yalilazimu baraza hilo kupaza sauti ili kutoa tathmini ya kweli ya misukosuko isiyo na kifani ambayo Kanisa na Urusi yote zilitumbukia. Hasa miezi miwili baada ya kurejeshwa kwa Patriarchate (mnamo Novemba), hali zilimlazimisha Mzalendo kuashiria upyaji wa shughuli za Kanisa la Urusi kwa rufaa kubwa isiyo na kifani ya umuhimu wa ulimwengu.
Wakati wa Wiki ya Msalaba wa Kwaresima Kuu, mnamo Januari 19, 1918, Patriaki mtakatifu Tikhon alichapisha Ujumbe ambao alilaani kikundi cha watu ambao walikuwa wameingia madarakani nchini Urusi. Kutoka kwa upande rasmi, hatua hii ya Mzalendo Tikhon ilikuwa na msingi wa kisheria wa kanisa, kwani mnamo 1869 laana iliongezwa kwa wale wanaothubutu kuasi na kuwasaliti wakuu wa Orthodox.
Uwezekano wa kuchapisha waraka huo ulijadiliwa katika mikutano ya awali. Hii inaonyeshwa moja kwa moja katika vitendo vya baraza. Ujumbe wa anathema haukuwa tu mpango wa Patriarch Tikhon mwenyewe. Isitoshe, hapo awali ilidhaniwa kuwa kundi la washiriki wa baraza lingefanyia kazi hati hii, lakini basi Baba wa Taifa aliamua kujitwika utayarishaji mzima wa ujumbe huo. Hapana shaka kwamba alijua vyema matokeo ambayo hati hii ingesababisha na alitaka kuwalinda wengine kutokana na mateso.
Ili kujua maana ya Waraka, lazima tuangalie jinsi ulivyopokelewa na watu wa wakati mmoja - haswa na washiriki katika baraza. Ujumbe huo ulisomwa kwa mara ya kwanza Januari 20, siku moja baada ya utungwaji wake, kwenye baraza hilo, mbele ya wajumbe zaidi ya mia moja wa baraza hilo, na ulijumuishwa katika kitendo chake cha 66. Kabla ya tangazo la Ujumbe huo, Mzalendo, katika hotuba fupi, alivuta fikira za wale wote waliohudhuria kwenye msimamo wa uadui wa serikali ya sasa kuelekea Kanisa: ni, asema Patriaki, "ilielekeza uangalifu usiofaa kwa Kanisa la Mungu; ilitoa amri kadhaa zinazoanza kutekelezwa na kukiuka masharti ya msingi ya Kanisa letu.” . Kwa maneno mengine, Patriaki Tikhon binafsi anaunganisha Ujumbe moja kwa moja na sera za serikali mpya. Mzalendo anapendekeza kujadili hali hii na kukuza kwa pamoja msimamo wa Kanisa: "jinsi ya kujibu amri hizi, jinsi ya kuzipinga, ni hatua gani za kuchukua." Ujumbe unaelekezwa haswa dhidi ya amri na hatua zingine za Wabolshevik. Baada ya kuonyesha haya yote, Mzalendo aliondoka kwenye chumba cha kanisa kuu. Mara tu baada ya kuondoka kwake, ujumbe huo ulisomwa na Askofu Mkuu Kirill wa Tambov (shahidi wa baadaye) mbele ya washiriki tu wa kanisa kuu. Uzito wa hali hiyo haukuruhusu uwepo wa watu wasioidhinishwa. Kwa hivyo, msingi wa mjadala uliopendekezwa na Mzalendo wa uhusiano unaoibuka kati ya Kanisa na serikali ulikuwa Ujumbe wake, ambao, kwa sababu ya hii, ukawa sehemu muhimu ya shughuli za baraza. Kama Baba wa Taifa alivyosema: “Kikao kijacho cha Baraza... pamoja na kazi za sasa, pia kina kazi maalum: kujadili jinsi ya kushughulikia. matukio ya sasa kuhusu Kanisa la Mungu.”
Kwa hiyo, hebu tupitie kwa ufupi maandishi ya Ujumbe. Inaweza kuwasilishwa kama mfululizo wa masharti ya kina ambayo washiriki wa mkutano lazima wajadili na kuyazungumza.
Ujumbe huo unaanza na maneno yanayojulikana sana, ambayo mara nyingi hunukuliwa: “Kanisa Takatifu la Kiorthodoksi la Kristo katika nchi ya Urusi sasa linapitia wakati mgumu; maadui wa wazi na wa siri wa ukweli huu wameibua mateso dhidi ya ukweli wa Kristo na tukijitahidi kuharibu kazi ya Kristo.” Maana ya kifungu hiki ni kwamba ni tangazo kwa watu wote wa Orthodox kwa niaba ya Mkuu wa Kanisa juu ya mateso ya imani ambayo yalianza huko Rus. Lengo la watesi linaamuliwa mara moja: “kuharibu kazi ya Kristo.” Wale wanaofanya hivi, kimsingi, ni watumishi wa Mpinga Kristo. Wakati huo mateso yanaitwa kwa usahihi kabisa "katili," ingawa kila kitu kilikuwa kinaanza tu. Waraka unaonyesha kwamba mateso yalianzishwa na “maadui wa wazi na wa siri wa Kanisa.” Maadui wa wazi walikuwa ni nani ni wazi kutokana na maneno ya umma ya Baba wa Taifa kuhusu vitendo vya serikali vilivyotolewa hapo juu, lakini maadui wa siri pia wametajwa. Wao ni nani hawajafunuliwa, lakini kwa sababu fulani Mzalendo aliamua kuashiria kuwa wapo ... Mzalendo anaonyesha jinsi mateso haya tayari yameonyeshwa na kuhutubia watesi kwa lazima, kulingana na agano la Mtume, "neno la kutisha. wa kukemea na kukemea.” Anawaita kwa vitisho “mazimwi wa jamii ya kibinadamu.” Wao ni “watawala wasiomcha Mungu wa giza la ulimwengu huu.” Haya ni maneno makali zaidi ambayo yanaweza kutumika katika hati ya kanisa, na tunazungumza hasa kuhusu serikali ya sasa. Wanachofanya wanyama hawa, ambao matendo yao ndio kwanza yameanza, si tu kitendo cha kikatili, bali ni “tendo la kishetani.” Hapa kila kitu kinasemwa kwa maana ya moja kwa moja na isiyobadilika: wao ni watumishi wa moja kwa moja wa Shetani. Wanaadhibiwa, asema Baba wa Taifa, kwa moto wa Gehena. uzima wa milele, na pia, anaonyesha, wako chini ya "laana mbaya ya vizazi katika maisha haya - ya kidunia." Maneno haya si matamshi, kwa kuwa ni sehemu ya waraka rasmi unaopendekezwa kwa baraza kisha kuidhinishwa na baraza. Hizi ni fasili za kufikiria, sahihi na za uhakika. Mamlaka ya Mkuu wa kiroho wa watu wa Orthodox wa Urusi tayari yametamka laana, na "ya kutisha" kwa niaba ya vizazi vijavyo. Kwa hivyo, Patriaki Tikhon, pamoja na Ujumbe wake, anahutubia wazao wake kwa imani isiyo na shaka kwamba watajiunga na marufuku aliyotangaza. Anaonya wazao kwamba hakuna upatanisho unaoweza kufanyika na watesi hawa, kwa kuwa hawatatubu.
Katika kipindi cha mateso, ambacho kiligeuka kuwa cha muda mrefu kuliko watu wa wakati huo ni wazi walitarajia, kujieleza kwa uhuru wowote ndani ya Urusi ya kihistoria hakuwezekana. Walakini, Mzalendo Tikhon ndani yake alilazimisha wazao wake kuchukua msimamo fulani kuhusiana na nguvu hizi za uharibifu.
Anathematization inajumuishwa na kukataza kukaribia Siri za Kristo, ambayo pia imeonyeshwa katika ujumbe, ambayo ni, inatumika tu kwa watu wa asili ya Kikristo, kwani wale walionyimwa neema ya ubatizo tayari wako chini ya laana kwa sababu ya umwagaji damu wao. matendo. Kufafanua “mabwana wapya wa giza” kuwa watumishi wa Shetani pia kimsingi ni laana.
Neno "anathema" linamaanisha kuondolewa kwa neema, ambayo kwa maana yake ni laana. Katika kesi hii, ushahidi wa adhabu katika uzima wa milele umeonyeshwa, lakini laana kama hiyo iko katika hii, kulingana na maneno ya Kristo: "Ondokeni kwangu, mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele, aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake." (Mathayo 25, 41). Imetajwa, ingawa imetolewa zaidi kihalisi kwa vizazi pekee, kama uthibitisho wa siku zijazo wa umilele wa kutengwa huku kupindukia. Lakini kutengwa kutazungumzwa tena baadaye kidogo, katika Ujumbe kuhusu wenye njaa na juu ya kunyang'anywa vitu vya thamani vya kanisa katika 1922.
Hapa, laana hiyo ni wazi inarejelea sio tu kwa watawala, bali pia kwa wahalifu wengi wa asili ya Urusi, ambao kwa bahati mbaya nchini kote walikuwa tayari wameteka na kuiba Kanisa, na kwa ujumla kila mtu, lakini sio wao tu.
“Watawala wasiomcha Mungu wa nyakati hizi,” kulingana na Ujumbe, ni wabebaji mahususi kabisa wa mamlaka halisi wakati huo ambayo waliikamata. Neno "mabwana" moja kwa moja linamaanisha nguvu ya wale waliotoa amri za kupinga kanisa na kwa ujumla amri za kupinga watu, kama baba mkuu alivyoonyesha katika hotuba yake ya ufunguzi. Ujumbe huo unasema hivi moja kwa moja: “Serikali, ambayo iliahidi kuweka sheria na ukweli katika Rus, ili kuhakikisha uhuru na utulivu, inaonyesha nia ya kibinafsi isiyozuilika na jeuri kamili dhidi ya kila mtu na, haswa, juu ya Kanisa takatifu la Othodoksi. ” Hii ndio nguvu ambayo imetawala nchini Urusi tangu Oktoba 1917. Wakati huo ilikuwa na watu wa mataifa tofauti, sio wote walikuwa wa Kanisa la Orthodox kwa asili, hata hivyo, hata hivyo, walikuwa wengi waliobatizwa na kwa hivyo walianguka chini ya laana ya jumla. Katika orodha ya watu waliojumuishwa katika orodha ya kwanza Serikali ya Soviet- kinachojulikana kama Baraza la Commissars ya Watu, haswa ni pamoja na watu wa asili ya Urusi, na karibu wote ni wa Chama cha Bolshevik, kwa sehemu ya Wanamapinduzi wa Kijamaa wa Kushoto. Kundi lingine, lenye ushawishi mkubwa zaidi la watu lilikuwa la asili ya Kiyahudi; katika miundo mipya ya nguvu pia kulikuwa na Wageorgia, Waarmenia, Walatvia na wengineo; lakini kati yao kulikuwa na watu wengi ambao walibatizwa katika utoto. Hali ya jumla ya mateso ya Kanisa iliendelezwa kwa makusudi na Chama cha Bolshevik.
Kwa hivyo, ujumbe huo unatangaza kwa kila mtu juu ya kipindi kijacho cha mateso, unashutumu serikali ya Soviet juu ya uhalifu mwingi, unawaonya wabebaji wake wa mateso ya milele, laana na kuonya juu ya laana inayokuja kutoka kwa wazao, kuwatenga watu waliobatizwa kutoka kwa ushirika mtakatifu na ushirika wa kanisa. juu ya watu wa Orthodox na uongozi wa ulinzi wa makaburi.
Mara baada ya kutangazwa kwa Ujumbe huo, ulijadiliwa na washiriki wa mkutano. Majadiliano haya ni nyenzo ya kuvutia sana, inayoshuhudia mtazamo wa watu wa wakati wetu juu ya kile kinachotokea. Watu wanane walitoa hotuba ndefu katika mkutano huo, nyingi zikiwa za uchambuzi wa kina. Spika zote ziliunga mkono Ujumbe bila masharti. Majadiliano yaliendelea katika mikutano iliyofuata. Mawazo mengi yalitolewa katika kuunga mkono na kuendeleza masharti ya Ujumbe.
Kwa hivyo, kulingana na Archpriest I.V. Tsvetkova, "zaidi mahali pa nguvu katika ujumbe wa Mzalendo - kulaaniwa kwa maadui wa nchi na Kanisa na kukataza kuingia katika mawasiliano nao ... lakini bado inahitaji maelezo ... ningesema kwamba mamlaka zilizopo sasa zinakabiliwa na laana. ...” (aya ya 44). Prof. WAO. Gromoglasov (shahidi wa baadaye) alizungumza juu ya hitaji la usaidizi wa ushirika kwa kazi ya Mzalendo. Askofu Ephraim wa Selenga (hieromartyr), miongoni mwa mambo mengine, alionyesha hatia ya makasisi; yeye pia alionyesha moja kwa moja “shada la Ubolshevim,” “dhidi yake ambayo kimsingi ujumbe wa Utakatifu Wake Baba Mkuu unaelekezwa.” (Kifungu cha 52). Hakuna aliyebishana na ukweli huu ulio wazi.
Kutokana na mjadala huo, Baraza lilipitisha azimio lake la kupitisha Ujumbe wa Baba wa Taifa. Azimio hili, au, kulingana na maandishi, Uamuzi, uliundwa na tume iliyoundwa mahsusi chini ya Baraza la Baraza. Katika mkutano wa Januari 22, maandishi ya Ufafanuzi huo yaliripotiwa kwa Baraza na Archpriest A.P. Rozhdestvensky na kupitishwa kwa pendekezo la Metropolitan Arseny anayeongoza wa Novgorod. Ilichapishwa mara moja mnamo Februari 7 (20), 1918 katika "Gazeti la Kanisa" No. 5, p. 24: na hivyo mara moja ikawa uwanja wa umma. Hii ni hati yenye kichwa: “Azimio la Baraza Takatifu la Januari 22, 1918.” Maandishi hayo pia yalichapishwa katika matendo ya baraza (tendo la 67, aya ya 35-37).
Ujumbe pia ulitumwa kwa parokia na kusomwa na makuhani. Iliibua majibu mengi, ambayo mengine yalijumuishwa katika sheria za baraza.
Kama nilivyokwisha kuona, Baraza linauita Ujumbe wa Baba wa Taifa kuwa ni “upanga wa kiroho” “dhidi ya wale wanaoendelea kufanya chuki dhidi ya madhabahu ya imani na dhamiri za watu.” Inahitajika pia kuzingatia kifungu kifuatacho cha Ufafanuzi: "Baraza Takatifu linashuhudia kwamba liko katika umoja kamili na baba na kitabu cha sala cha Kanisa la Urusi, linatii wito wake na liko tayari kukiri imani ya Kristo kwa dhabihu dhidi yake. wapinzani.” Kwa hivyo, baraza linakubali ujumbe huo kikamilifu - kwa umoja kamili na Mzalendo - ambayo ni, katika suala la laana, laana, maonyo mabaya na mengineyo. Washiriki wa Baraza kwa kweli walithibitisha utayari wao wa kukiri imani yao iliyoonyeshwa hapa: karibu wote waliuawa baadaye na sasa wametangazwa kuwa watakatifu.
Hii ni muhimu kwa sababu kutambuliwa na Baraza la Mtaa la anathema ya Mzalendo inamaanisha kuwa hakuna mtu anayeweza kufuta laana iliyowekwa kwa "watawala wasiomcha Mungu wa giza la wakati huu" - chama cha Bolshevik, wafuasi wao na kadhalika. Imewekwa milele na wafuasi wote, warithi wa itikadi ya Bolshevik, pamoja na watesi wote, wanyang'anyi na wanyanyasaji wa Kanisa, wako chini yake, hata bila itikadi yoyote, kama wezi wa kanisa. "Wizi wa kanisa" daima umezingatiwa kuwa moja ya dhambi kubwa zaidi, na mkosaji alikuwa chini ya kutengwa na kanisa, lakini dhambi hii haijawahi kufikia kiwango cha ulimwengu wote.
Wajumbe wengi wa baraza waliamini kuwa hati hizi hazikutosha. Na walikuwa sahihi, kama uchokozi uliongezeka. Tayari mnamo Januari 25, Baraza lilipitisha Azimio jipya kwa kujibu amri ya Soviet juu ya mgawanyo wa Kanisa na serikali. Jibu hili katika kitendo cha Baraza linaitwa "kihistoria". Hati hiyo ilitungwa kwa roho ya Ujumbe wa Baba wa Taifa juu ya kutokubalika kwa “mabwana wa giza,” ukiwa ni mwendelezo wake halisi. Azimio hilo linachanganua agizo hilo, linaonyesha maana yake ya kupinga dini, na kuiita “ya kishetani.” Baraza hilo linasema kwamba amri hiyo “inaonekana kama sheria, lakini kwa kweli inawakilisha ... jaribio baya juu ya muundo mzima wa maisha wa Kanisa la Othodoksi na kitendo cha mateso ya wazi dhidi yake.” Likisema hilo, baraza hilo lakumbuka kwamba “Mungu hawezi kudhihakiwa,” linatoa wito kwa watu wa Othodoksi waungane na kuonyesha uhakika kwamba “itatimizwa.” hukumu ya haki Mungu juu ya wale wenye kuthubutu wakufuru na watesi wa Kanisa” (Matendo 69, aya ya 21-23).
Katika hati inayofuata - Azimio la Baraza kuhusu amri "juu ya uhuru wa dhamiri" - Baraza linazungumza kwa roho hiyo hiyo na linakumbuka moja kwa moja Ujumbe wa Patriarch wa Januari 19, ambapo anawaita watu kwa ushujaa. Wakati huo huo, baraza hilo linakubali kuendelea kwa mateso na linaonyesha kwamba ikiwa hakuna upinzani maarufu, "basi Orthodox Rus 'ingegeuka kuwa nchi ya Mpinga Kristo, kuwa jangwa la kiroho ...". Historia iliyofuata ilithibitisha kikamili usahihi wa hati hizi, na wengi wa washiriki katika baraza wakawa wafia imani kwa ajili ya imani. Kutajwa kwa "nchi ya Mpinga Kristo" pia kunavutia sana. Baraza, kwanza, kimsingi inaruhusu uwezekano huo katika siku zijazo; pili, anamaanisha kwa uwazi eneo la mateso ya kimataifa, ya kina ya Ukristo; na tatu, Baraza linatoa wito kwa watu kutoruhusu utawala wa Mpinga Kristo katika Rus. Baraza, bila shaka, halikukusudia kudai kwamba Mpinga Kristo amekuja kwa maana halisi. Lakini shughuli zote za "mabwana wa giza" zinaendana kikamilifu na mafundisho ya Orthodox juu ya Mpinga Kristo: atakuwa na "watangulizi" wake mwenyewe, ambao mkusanyiko unajumuisha Wabolshevik. Hakika, watawala wapya walikuwa tayari wameota juu ya mamlaka ya ulimwengu: mapinduzi yalikuwa yametayarishwa katika nchi zingine, "Jamhuri ya Kisovieti (!) Ulimwenguni kote" ilikuwa ikitengenezwa, nk. Lakini mnyama bado hakuwa na nguvu za kutosha kwa hili ...
Kwa hivyo, Ujumbe wa Patriaki Tikhon juu ya laana ulikuwa hati muhimu zaidi ya msingi ambayo iliamua roho na asili ya mlolongo wa vitendo vya upatanishi vinavyohitajika katika hali ya sasa dhidi ya nguvu ambazo, kwa mara ya kwanza katika historia, ziliachilia kanisa lisilo na huruma. vita vya kiwango kama hicho. Ujumbe huu ni muhimu kwa kundi la hati ambazo mara kwa mara na kwa kina huchambua vitendo vya kupinga Ukristo vya serikali mpya na kuipa tathmini sahihi kabisa na ya mwisho. Ilikuwa katika hati hizi kwamba baraza lilitimiza moja ya madhumuni yake kuu: kuwaonya watu wa Urusi na wanadamu wote juu ya tishio ambalo halijawahi kutokea la nguvu ya moja kwa moja ya Mpinga Kristo, juu ya enzi mpya inayokuja ya mzozo ambao haujawahi kutokea kati ya Kanisa na vikosi vya jeshi. uovu. Ujumbe wa anathema na nyaraka zinazoandamana nazo zimejaa hasira ya kinabii na njia za kutokea, na hii ndiyo maana yake.
Mnamo 1923, Patriaki Tikhon alitangaza kwamba "kuanzia sasa yeye sio adui wa nguvu ya Soviet." Bila shaka, yeye, kama Kanisa zima, hakuwa adui wa serikali yoyote; mamlaka ya kidunia pekee ndiyo inaweza kuwa adui wa Kanisa.
Laana ya maadui wa Kanisa, iliyoachiwa kizazi na Patriaki Tikhon na Baraza la 1917-1918, kwa kweli ilipokea mfano wake halisi katika laana mpya iliyotangazwa na Baraza la Kanisa la Kigeni mnamo 1970. Katika ufafanuzi huu, Vladimir Lenin anaitwa kibinafsi, pamoja na watesi wengine. Pia mpya ni kumbukumbu ya mauaji ya Mtiwa-Mafuta wa Mungu - Mfalme Nicholas 2.
Hapa kuna dondoo kutoka kwa maandishi:
Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi
Kanisa la Urusi Nje ya nchi, likielezea matamanio ya wachungaji wake wakuu, makasisi na kundi, kwa uangalifu maalum wa akina mama, daima linawahimiza kila mtu kuungana katika sala kwa ajili ya wokovu wa watu wetu wanaoteseka kutoka kwa nira ya umwagaji damu ya Ukomunisti usiomcha Mungu uliopandikizwa na Lenin. matokeo ambayo Sinodi ya Maaskofu huamua:
1. Jumapili Machi 16/29, 1970, Wiki ya Ibada ya Msalaba, baada ya Liturujia ya Kimungu katika makanisa yote ya Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi Nje ya Urusi, ibada ya maombi inapaswa kutolewa pamoja na tangazo la awali la Ujumbe wa Mzalendo wake wa Utakatifu Tikhon wa 1918 juu ya kutengwa kwa Wabolshevik na kwa mahubiri yanayolingana - Juu ya wokovu wa serikali ya Urusi na kutuliza tamaa za wanadamu (Mlolongo huu umeambatanishwa kwenye karatasi tofauti).
2. Baada ya kufutwa kwa huduma ya maombi, tangazia laana kwa Lenin na watesi wote wa Kanisa la Kristo, ambao walilaaniwa na Patriaki wa Utakatifu wa Urusi yote Tikhon mnamo 1918, kwa fomu ifuatayo:
Laana kwa Vladimir Lenin na watesi wengine wa Kanisa la Kristo, waasi-imani waovu ambao waliinua mikono yao dhidi ya Mtiwa-Mafuta wa Mungu, wakiua makasisi, wakikanyaga mahali patakatifu, wakiharibu mahekalu ya Mungu, wakiwatesa ndugu zetu na kudharau Nchi yetu ya Baba.
Kwaya inaimba mara tatu: anathema.
Kanisa la Urusi la Patriarchate ya Moscow halikuzungumza kwa njia yoyote juu ya laana hii, kwa kuwa wakati huo walikuwa utumwani wa serikali isiyomcha Mungu. Lakini sehemu zote mbili za Kanisa ziliungana tena mwaka 2008, zikitambua uhalali huo.
shughuli zote za kanisa za pande zote mbili.
(« tunaharibu na kuharibu na kana kwamba hatuna akili timamu") na kupitishwa na Baraza la Mtaa la Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 1971 - ilifanyika kwa mpango wa uongozi wa Kanisa la Orthodox la Urusi na bila toba yoyote kwa upande wa wale waliolaaniwa au hata maombi yoyote kutoka kwa wa pili.
Mkuu wa Moscow Dmitry Donskoy, aliyelaaniwa na Metropolitan halali wa Kiev Cyprian kwa shughuli za kupinga kanisa, alitangazwa kuwa mtakatifu na Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi mnamo 1988 bila utaratibu wowote wa kuinua laana hiyo.
Uondoaji wa laana unaojulikana sana na Patriaki Athenagoras wa Constantinople na Papa Paulo VI mnamo 1964 huko Yerusalemu ulitokea kwa msingi wa makubaliano ya kisiasa ya pande zote.
Haya yote ni ya nini? na hii ndio:
na hii ndio:
Anathematisation ya Lenin na Stalin.
Watu wachache wanajua kwamba mnamo 1970 Kanisa Othodoksi la Urusi Nje ya Urusi lilimlaani Lenin na wengine kama yeye.
Labda haijulikani hata kidogo kuwa mnamo 2010 jumuiya ya kanisa la Metropolitan. Anthony (Orlov) pia alilaani Lenin na Stalin.
Maandishi ya anathema ya 1970, yaliyotolewa hapa chini, yanaelezea sababu iliyosababisha tukio hili la kanisa, yaani maandamano dhidi ya maadhimisho ya kumbukumbu ya kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka mia moja ya kuzaliwa kwa Lenin.
Laana ya pili ya 2010 kwa kweli inakili ya kwanza, na, dhidi ya mantiki yote, kubakiza katika azimio tangazo la kumbukumbu ya milele ya Tsar-Martyr na wengine kama yeye, wakati huo huo tayari imetukuzwa!
Katika visa vyote viwili, marejeleo yanarejelewa kwa laana ya Baba wa Taifa Tikhon, ambayo, bila kutaja watu maalum, ilihusu "wendawazimu" wote wanaofanya "kweli kazi ya Shetani": "Kwa mamlaka tuliyopewa kutoka kwa Mungu, tunakukataza karibu na Siri za Kristo, tunakulaani, isipokuwa kama "Bado unabeba majina ya Kikristo, na ingawa kwa kuzaliwa wewe ni wa Kanisa la Othodoksi."
Matamshi ya laana kutoka kwa mimbari ya kanisa dhidi ya Lenin na Stalin yanazusha, hata hivyo, swali la kutopatana na uchamungu wa kutamka maneno yenye uvundo mahali patakatifu.
Anathema 1970
Sinodi ya Maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya Urusi
Desemba 19, 1969/Januari 1, 1970
Ilikuwa na hukumu: Juu ya taarifa ya kupinga sherehe ya maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka mia moja ya kuzaliwa kwa Lenin. Mwenyekiti wa Sinodi ya Maaskofu tayari ametuma barua sawia kwa Rais wa Marekani na ombi la kuwasilisha maandamano makali dhidi ya maadhimisho haya. Watu wa Orthodox wa Urusi hawawezi kukubaliana kwamba mhalifu mkubwa zaidi, Lenin, anaweza kuitwa mwanabinadamu mkuu na kwamba ulimwengu huru huadhimisha siku yake ya kuzaliwa.
Iliyotatuliwa: Kanisa la Urusi Nje ya Nchi, likielezea matamanio ya wachungaji wake wakuu, makasisi na kundi, kwa uangalifu maalum wa kina mama, kila wakati linawahimiza kila mtu kuungana katika sala kwa ajili ya wokovu wa watu wetu wanaoteseka kutoka kwa nira ya umwagaji damu ya Ukomunisti usio na Mungu uliopandikizwa na Lenin. kama matokeo ambayo Sinodi ya Maaskofu huamua:
1. Jumapili Machi 16/29, 1970, Wiki ya Ibada ya Msalaba, baada ya Liturujia ya Kimungu katika makanisa yote ya Kanisa la Kiorthodoksi la Urusi Nje ya Urusi, ibada ya maombi inapaswa kutolewa pamoja na tangazo la awali la Ujumbe wa Mzalendo wake wa Utakatifu Tikhon wa 1918 juu ya kutengwa kwa Wabolshevik na kwa mahubiri yanayolingana - Juu ya wokovu wa serikali ya Urusi na kutuliza tamaa za wanadamu (Mlolongo huu umeambatanishwa kwenye karatasi tofauti).
2. Baada ya kufutwa kwa huduma ya maombi, tangazia laana kwa Lenin na watesi wote wa Kanisa la Kristo, ambao walilaaniwa na Patriaki wa Utakatifu wa Urusi yote Tikhon mnamo 1918, kwa fomu ifuatayo:
Laana kwa Vladimir Lenin na watesi wengine wa Kanisa la Kristo, waasi-imani waovu ambao waliinua mikono yao dhidi ya Mtiwa-Mafuta wa Mungu, wakiua makasisi, wakikanyaga mahali patakatifu, wakiharibu mahekalu ya Mungu, wakiwatesa ndugu zetu na kudharau Nchi yetu ya Baba.
Kwaya inaimba: laana mara tatu.
3. Atatangaza Kumbukumbu ya Milele:
Katika makao yaliyobarikiwa, mpe pumziko la milele, Ee Bwana, kwa mtumwa wako aliyeaga, kwa Mfalme Mcha Mungu aliyeuawa Nicholas Alexandrovich na wale wote waliouawa pamoja naye, kwa Patriaki wake Mtakatifu Tikhon, kwa wakuu waliouawa, maaskofu wakuu, maaskofu, makasisi, watawa na watawa, askari na wote Watu wa Orthodox kutoka kwa nguvu za wasiomcha Mungu wale waliouawa na kuteswa na kuwatengenezea kumbukumbu ya milele,
Kwaya mara tatu: Kumbukumbu ya milele.
na 4. Tangaza Miaka Mingi:
Kwa Askofu wa Kiorthodoksi wa Kanisa lililoteswa la Urusi na kwa Bwana wetu, Mtukufu Philaret, Metropolitan wa Amerika ya Mashariki na New York, Mkuu wa Kwanza wa Kanisa la Urusi Nje ya nchi, na kwa bwana wetu (jina la Askofu wa Dayosisi), kwa wanaoteseka. nchi ya Urusi yetu, kwa wote wanaojitahidi Imani ya Orthodox na Nchi ya Baba na kwa watu wote wa Urusi katika Bara waliofanywa watumwa na wasioamini Mungu na katika utawanyiko wa wale waliopo, Bwana, uwape maisha yenye mafanikio na amani, afya na wokovu, na kwa maadui ushindi na ushindi na miaka mingi.
Chorus mara tatu: Miaka mingi.
Ambayo, pamoja na maandishi ya sala iliyotajwa hapo juu, na vile vile maandishi ya ujumbe wa Patriaki wake Mtakatifu Tikhon, amri ya mviringo inapaswa kutumwa kwa Wachungaji wote wa kulia na wasimamizi wa makanisa, moja kwa moja kwa Mwenyekiti wa Msaidizi. Sinodi ya Maaskofu.
Mwenyekiti wa Sinodi ya Maaskofu
Filaret ya Metropolitan
Katibu: Askofu Laurus
Amri nambari 107. Januari 9/22, 1970
Anathema 2010
Kanisa la Orthodox la Urusi
AMRI - Februari 6/19/2010
1. Wiki ya 1 ya Great Lent Februari 8/21, 2010 katika makanisa yote Kanisa la Orthodox la Urusi katika Baraѣ na kutangaza nje ya nchi Waraka wa Baba Mtakatifu Tikhon kutoka 1918 kiasi kutengwa kwa Wabolsheviks.
2. Mwisho maombi ya ukombozi kutangaza laana Vladimir Lenin, mimi Osip Stalin na kila mtu watesi wa Kanisa la Kristo, ambao walilaaniwaMzalendo wake mtakatifu wa Urusi yote na skim Tikhon mnamo 1918, kulingana na yafuatayo fomu:
VLADIMIR LENIN, I OSIF STALIN NA WATESI WENGINE WA KANISA LA KRISTO, NECHEST IV YM KWA WAASI WALIOINUA MIKONO KATIKA PA P OMAZANIKA MUNGU I MIMI, NINAWAUA WAKALARI, KUkanyaga MAENEO MATAKATIFU, KUHARIBU MAHAKAMILI. MUNGU, AKIWATESA NDUGU YAO I WETU NA OS KWA IMANI BABA YETU, ANATHEMA.
Kwaya inaimba: Anathema mara tatu.
3. Piga mshangao KATIKA ѣ kumbukumbu ya kibinafsi:
Katika kumbukumbu iliyobarikiwa ya Mazio na Milele Bwana awape amani marehemu kazi m Wako, Aliyeuawa Mcha Mungu zaidi kwake Tsar Martyr Nicholas Alexandrovich na kwa wote pamoja na yeye aliyeuawa, kwa Mtakatifu Patriar x u Tikhon, kwa waliouawa M na tropolitam, maaskofu wakuu pamoja na polisi, Maaskofu, Mapadre, Watawa na Watawa, Vita na kila mtu kwa watu wa Orthodox kutoka kwa mamlaka isiyomcha Mungu kuuawa na kufundishwa kwa ajili ya Imani, Mimi ndiye Mfalme wa Nchi ya Baba na ninaiumbaKATIKAѣ kumbukumbu ya kibinafsi.
Kwaya inaimba: Kumbukumbu ya Milele mara tatu.
4 . Wengi Lѣ hiyo ni:
Kwa Askofu wa Orthodox wa Kanisa la Kuteswa la Urusi anga na Mola wetu Mlezi Mtakatifu sana kwake Anthony, Kiongozi wa Kwanza wa UrusiKanisa la Orthodox, na Bwana wetu / jina Dayosisi ya Askofu wetu/, kwa nchi inayoteseka ya Urusi yetu, wote kwa wale wanaojitahidi kwa Orthodox imani na nchi ya baba na kila kitu kwa watu wa Urusi katika nchi ya baba iliyofanywa watumwa na wasioamini Mungu na katika utawanyiko wa viumbe. Bwana akupe maisha marefu na yenye amani yaani, afya na wokovu, lakini ushindi juu ya maadui na miaka mingi ijayo.
Kwaya inaimba mara tatu: Wengi L Ni hayo tu.
Mwenyekiti wa Sinodi ya Maaskofu
+ Metropolitan Anthony
Imechapishwa tena kutoka kwa tovuti Vidokezo Pembeni http://his95.narod.ru
Tikhon mnyenyekevu, kwa neema ya Mungu, Mzalendo wa Moscow na Urusi Yote, wachungaji wapendwa, wachungaji wakuu na watoto wote waaminifu wa Kanisa la Orthodox la Urusi katika Bwana.
Bwana na atuokoe kutoka kwa enzi hii mbaya ya sasa (Gal. 1, 4).
Kanisa Takatifu la Kiorthodoksi la Kristo katika nchi ya Urusi sasa linapitia wakati mgumu: mateso yameibua maadui wazi na wa siri wa ukweli huu dhidi ya ukweli wa Kristo na wanajitahidi kuharibu kazi ya Kristo na, badala ya upendo wa Kikristo. kupanda mbegu za uovu, chuki na vita vya kidugu kila mahali. Amri za Kristo kuhusu upendo kwa majirani zimesahauliwa na kukanyagwa: habari za kila siku hutufikia kuhusu vipigo vya kutisha na vya kikatili vya watu wasio na hatia na hata watu waliolala kwenye vitanda vyao vya wagonjwa, na hatia tu ya ukweli kwamba walitimiza wajibu wao kwa nchi yao kwa uaminifu. , kwamba nguvu zao zote zilitegemea kutumikia mema ya watu, yote haya yanafanywa si tu chini ya kifuniko cha giza la usiku, lakini pia katika uwazi, mchana, na hadi sasa ambayo haijasikika ya dhuluma na ukatili usio na huruma, bila yoyote. kesi na ukiukwaji wa haki zote na uhalali, inafanywa katika siku zetu katika karibu miji na vijiji vyote vya Bara letu, katika miji mikuu na nje kidogo (huko Petrograd, Moscow, Irkutsk, Sevastopol, na kadhalika.). Haya yote yanaijaza mioyo yetu huzuni kubwa yenye uchungu na inatulazimisha kugeukia wanyama kama hao wa kibinaadamu kwa neno la kukaripia la kutisha kulingana na agano la Mtume Mtakatifu: “Uwakemee wale waliotenda dhambi mbele ya watu wote, ili na wengine wapate. woga” (1 Tim., 5, 20) .
Rejeeni akili zenu enyi wazimu, acheni kisasi chenu cha umwagaji damu. Baada ya yote, unachofanya sio tu kitendo cha kikatili: ni kitendo cha kishetani, ambacho kwacho unawekwa chini ya moto wa Jehanamu katika maisha yajayo - maisha ya baada ya kifo na laana ya kutisha ya uzao wako katika maisha ya sasa. yule wa duniani. Kwa mamlaka tuliyopewa na Mungu, tunakukataza kukaribia Siri za Kristo, tunakulaani, ikiwa bado una majina ya Kikristo na ingawa kwa kuzaliwa wewe ni wa Kanisa la Orthodox. Pia tunawasihi ninyi nyote, watoto waaminifu wa Kanisa la Orthodox la Kristo, msiingie katika mawasiliano yoyote na wanyama kama hao wa wanadamu.
Mateso yameletwa dhidi ya Kanisa Takatifu la Kristo: sakramenti zilizojaa neema ambazo huangazia kuzaliwa kwa mtu au kubariki muungano wa ndoa wa familia ya Kikristo zinatangazwa wazi kuwa sio lazima, zisizo za kawaida, makanisa takatifu ama yanaangamizwa kwa kupigwa risasi. silaha za kuua (makanisa takatifu ya Kremlin ya Moscow) au kwa wizi na matusi ya matusi (chapel Mwokozi huko Petrograd); nyumba za watawa takatifu zinazoheshimiwa na waumini (kama vile Alexander Nevsky na Pachaevsky Lavra) zinakamatwa na watawala wasiomcha Mungu wa giza la karne hii na kutangazwa aina fulani ya mali inayodaiwa kuwa ya kitaifa; shule, zinazotunzwa kwa gharama ya Kanisa la Othodoksi na kuandaa wachungaji wa kanisa na walimu wa imani, zinatambuliwa kuwa zisizo za lazima na zinageuzwa kuwa shule za kutoamini au hata moja kwa moja kuwa mahali pa uasherati. Mali ya monasteri ya Orthodox na makanisa huchukuliwa kwa kisingizio kwamba ni mali ya watu, lakini bila haki yoyote na hata bila tamaa ya kuzingatia mapenzi halali ya watu wenyewe.
Na, hatimaye, serikali, ambayo iliahidi kuanzisha sheria na ukweli katika Rus ', ili kuhakikisha uhuru na utaratibu, kila mahali inaonyesha tu ubinafsi usio na udhibiti na ukatili kamili dhidi ya kila mtu na, hasa, juu ya Kanisa takatifu la Orthodox. Uko wapi kikomo cha dhihaka hii ya Kanisa la Kristo? Ni kwa jinsi gani na kwa nini tunaweza kukomesha shambulio hili dhidi yake na maadui wenye hasira kali?
Tunawaita ninyi nyote waumini na watoto waaminifu wa kanisa: njooni kumtetea mama yetu mtakatifu, ambaye sasa anatukanwa na kuonewa.
Maadui wa kanisa wanachukua mamlaka juu yake na mali yake kwa nguvu za silaha za mauti, na unawapinga kwa nguvu ya imani ya kilio chako cha nchi nzima, ambayo itawazuia wazimu na kuwaonyesha kuwa hawana haki ya kujiita. mabingwa wa mema ya watu, wajenzi wa maisha mapya kwa matakwa ya akili za watu, kwa maana hata wanatenda kinyume na dhamiri za watu. Na ikiwa ni lazima kuteseka kwa ajili ya Kristo, tunawaita ninyi, watoto wapendwa wa kanisa, tunawaita kwenye mateso haya pamoja nasi kwa maneno ya Mtume Mtakatifu: "Yeye ambaye hatatengana na upendo wa Mungu. ? kwamba ni kwa dhiki, au kulazimika, au adha, au njaa, au uchi, au taabu, au upanga? ( Rum. 8:35 ).
Na wewe, ndugu wachungaji na wachungaji, bila kuchelewesha saa moja katika kazi yako ya kiroho, kwa bidii ya moto waite watoto wako kutetea haki zilizokanyagwa za Kanisa la Orthodox, mara moja panga ushirikiano wa kiroho, usiite kwa lazima, lakini kwa nia njema. kujiunga na safu ya wapiganaji wa kiroho. ambao watapinga majeshi ya nje kwa nguvu ya uvuvio wao mtakatifu, na tunatumaini kabisa kwamba maadui wa kanisa wataaibishwa na kutawanywa kwa nguvu ya msalaba wa Kristo, kwa ajili ya ahadi ya Mpiganaji wa Kiungu mwenyewe hawezi kubadilika: "Nitalijenga kanisa langu, na milango ya kuzimu haitalishinda."
Mzalendo wa Moscow na Urusi yote Tikhon
Gazeti la Kanisa. 1918. N 2. P. 11-12.
Imethibitishwa kulingana na uchapishaji: Historia ya Urusi. 1917 - 1940. Msomaji / Comp. V.A. Mazur et al.; iliyohaririwa na M.E. Glavatsky. Ekaterinburg, 1993.
maneno muhimu: Tikhon, swali la Kirusi, laana, kanisa, anti-elite, de-tandemization
Haingeumiza kulaani tandem na Kurilla, pamoja na waungwana waliotajwa hapo juu, na RN yenyewe kama upatanisho na ushirika - dhabihu, kwa kusema ...
http://pisma08.livejournal.com/191289.html - kuhusu koba
kuhusu jukumu la Baraza la 1917 katika kurejesha muundo wa kanisa, kuruhusu utendaji mzuri wa idadi ya taasisi za kanisa na viwango vya maisha ya kanisa, mimi na mwenzangu tulisoma kwa uangalifu zaidi nyenzo za baraza hili na kuona ujumbe wa St. Patriaki Tikhon ya tarehe 19 Januari 1918 na kuidhinishwa rasmi mnamo Desemba 22, 1918 na Baraza - kwa ufafanuzi wazi wa "anathema" na dalili ya nani inatumika kwake. Hatukuweza kupata taarifa kuhusu hali ilivyo wakati huu- Je, anathema imeondolewa? Sijaona maazimio ya Halmashauri za baadaye juu ya kuondolewa kwake (pamoja na, ninavyoelewa, kuna masharti kadhaa ya lazima ya kuondolewa kwake).
Ipasavyo, kuna hisia ya dhiki katika hali hiyo, kwa upande mmoja, mashahidi wapya walitangazwa kuwa watakatifu, kwa upande mwingine, hakukuwa na toba ya umma, ya kitaifa kwa matendo ya mababu zao (kwa kuzingatia "Njoo fahamu zako. ,wendawazimu, acheni kisasi chenu cha umwagaji damu.Hata hivyo, mnachofanya si ukatili tu, Hili ni tendo la kishetani, ambalo kwa ajili yake mnawekwa chini ya moto wa Jehanamu katika maisha yenu yajayo - maisha ya baadae na laana ya kutisha. wa uzao wako katika maisha yako ya sasa ya hapa duniani.
Kwa mamlaka tuliyopewa na Mungu, tunakukataza kukaribia Mafumbo ya Kristo, tunakulaani, ikiwa bado una jina la Kikristo na ingawa kwa kuzaliwa wewe ni wa Kanisa la Orthodox."
Kwa hivyo tutaishi na laana hii na wakati huo huo kujivunia "zamani kuu"?
Watangazaji na watoa maoni waliita hati hii "anathematization of Bolsheviks." Katika maandishi ya Ujumbe, Wabolshevik hawajatajwa. Hati yenyewe inazungumza juu ya watesi wa Kanisa. Lakini washiriki wa Baraza na wenye mamlaka walielewa vyema kwamba tulikuwa tunazungumza hasa kuhusu Wabolshevik. Lakini kwa mtazamo rasmi, sio Wabolshevik ambao wanalaaniwa, lakini watesi. Hakuna baraza litakaloondoa laana kutoka kwa watesi.
LAKINI. Hii haitumiki kwa mabaraza ya kigawanyiko. Laana hiyo iliondolewa na Baraza la Urekebishaji la 1923 (rasmi liliitwa Baraza la Mitaa la Kanisa la Orthodox la Urusi la 1923). Katika mkutano wa Mei 3, 1923, azimio lifuatalo lilipitishwa: “Baraza Takatifu la Kanisa la Othodoksi mwaka wa 1923 linalaani mapambano dhidi ya mapinduzi na mbinu zake – mbinu za upotovu.” Hasa, Baraza la 1923 linaomboleza laana ya Mamlaka ya Usovieti na wale wote wanaoitambua. Baraza linatangaza kulaaniwa kutokuwa na nguvu."
Jambo lililofuata la uamuzi huu lilimnyima Patriaki Tikhon cheo chake na utawa...
Kwa hivyo skismatiki iliondoa laana hii. Lakini uamuzi huu hauhusiani na Kanisa la Orthodox
Nyenzo za baraza hili la kizushi-kizushi zilichapishwa mnamo 1923.
Kwa namna fulani nilidhani kwamba, kulingana na maneno ya anathema, ilikuwa vigumu kuighairi. Ni sawa kabisa kwamba inatumika sio kwa Wabolsheviks tu, bali pia kwa watu wa Soviet wenyewe (ni kwamba hii ndio watu wanasikia na watangazaji kadhaa wenye tabia wanajaribu kuipotosha kuwa aina fulani ya chombo cha kisiasa - ambacho uvumi na shutuma za Kanisa la Orthodox la Urusi la upendeleo wa kisiasa ni msingi)
http://kuraev.ru/smf/index.php?action=printpage;topic=432065.0
Mei 25, 2016
Mnamo Januari 19, 1918, Mzee Tikhon alichapisha ujumbe kwa “wachungaji wakuu, wachungaji na watoto wote waaminifu wa Kanisa Othodoksi la Urusi wanaopendwa na Bwana.” (kiungo) Ambayo inaitwa anathema kwa nguvu ya Soviet. Kwa msingi gani?
Mzalendo mwenyewe hakuuita ujumbe wake hivi; wala Wabolshevik wala serikali ya Sovieti hawakutajwa moja kwa moja hapo. Zaidi ya hayo, hapakuwa na Vita vya wenyewe kwa wenyewe, hakuna Ugaidi Mweupe au Mwekundu mwanzoni mwa 1918, likizo za kanisa, nk zilihifadhiwa.
"Kursk Bison", mwenyekiti wa Muungano wa Watu wa Urusi (RNR), kwa mfano, alilaumiwa kwa shida za Urusi kwa kadeti:
« Baada ya Oktoba 17, 1905, Umoja wa Ukombozi ulijiita Chama cha Kidemokrasia cha Katiba, vinginevyo Chama cha Cadets. Chama hiki, kilichoundwa na Wayahudi na kwa pesa za Kiyahudi, kilikuwa kiongozi wa machafuko yote yaliyofuata na mhusika mkuu wa mapinduzi ya 1917 mabaya kwa Urusi.»
Ikiwa tunakubali maoni haya ya kifalme, basi laana kama hiyo inapaswa kusikika kwao, cadets. hiyo inatumika kwa Witte, kuhusu ambaye Markov aliandika:
- « Mtu huyu mbaya kwa Urusi alileta madhara makubwa kwa Bara.
Ni yeye aliyemshawishi Mtawala Nicholas II kutia saini ilani iliyoandaliwa na yeye, Witte, mnamo Oktoba 17, 1905, kitendo hiki cha bahati mbaya ambacho kilileta pigo mbaya kwa uhuru wa kifalme.
Mapinduzi haya, yaliyotoka juu, yalitikisa msingi kabisa wa mfumo wa kihistoria, ambao uliunda na kuimarisha ukuu wa kifalme na kuhakikisha ustawi wa Watu wa Urusi.
Kuanzia siku ya kutisha - Oktoba 17, 1905 - anguko la kifalme lilianza, na kuishia na janga la Urusi yote mnamo Machi 2, 1917 na uharibifu wa serikali ya Urusi..»
*
Miaka mitano baadaye, mwaka wa 1923, Juni 16, mzee wa ukoo aliandika taarifa: “ Kuanzia sasa sisemi uwongo kwa serikali ya Soviet G". Mnamo Juni 28, Mzalendo Tikhon alitoa ujumbe uliosema: " Ninalaani vikali uvamizi wowote wa nguvu ya Soviet, haijalishi inatoka wapi ... nilielewa uwongo na kashfa zote ambazo nguvu ya Soviet inafanywa kutoka kwa washirika wake na maadui wa kigeni.».
Mnamo Julai 1, 1923, baada ya ibada kwenye Monasteri ya Donskoy, mzee huyo wa ukoo alitoa mahubiri ambayo alilaani vikali mapambano yoyote dhidi ya mamlaka ya Soviet na akalitaka kanisa liachane na siasa.
Mnamo Januari 1924, Mzalendo Tikhon alitoa amri "Kwenye Nchi ya Urusi na Mamlaka Yake" - juu ya ukumbusho wa maombi wa nguvu ya serikali katika huduma za kimungu. Upatanisho wa Kanisa na nguvu za Soviet uliwekwa rasmi katika kiwango cha ibada, kuletwa kama sheria kwa kila kuhani.
Je, hii inalingana na laana?
*
Labda huu ulikuwa ujumbe wa siku zijazo?
Lakini basi inashughulikiwa kwa pande zote zinazopingana katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Kwa maana, ukiangalia kutoka kwa mtazamo wa ubinadamu wa kufikirika, wote wawili walimwaga damu - kila mtu ana hatia, na wito wa "kukomesha kisasi chako cha umwagaji damu" unatumika kwa wote wawili. Ambapo:
« Kwa jumla, kulingana na vyanzo anuwai vya kumbukumbu, hadi watu elfu 50 walikufa kutokana na ugaidi "nyekundu".
Kutoka kwa ugaidi "weupe", kulingana na V.V. Erlikhman katika "Hasara ya idadi ya watu katika karne ya 20." Orodha", watu elfu 300 walikufa.»
Kama S. G. Kara-Murza anavyoandika, " idadi ya wafanyakazi wa Cheka mwishoni mwa Februari 1918 haikuzidi watu 120, na mwaka 1920 4500 nchini kote. Haikuweza kutekeleza ukandamizaji ulioenea ambao unahusishwa na Cheka kwa sababu ya ukubwa wake. Mnamo Novemba 1920, Cheka alikabidhiwa ulinzi wa mpaka (kabla ya hapo, mpaka ulikuwa ukilindwa na "mapazia" - kizuizi cha rununu). Halafu idadi ya wafanyikazi wa Cheka ilifikia kiwango cha juu mnamo 1921 - watu elfu 31.»
*
Wote wawili walichukua mali ya kanisa. Serikali ya Soviet ilihalalisha hii na mahitaji ya serikali (hakukuwa na pesa, kwa sababu kizuizi kamili), na wazungu walijiibia tu.
Sio mtindo na aibu kuzungumza juu ya hili sasa, lakini hata hivyo, ili kukamilisha picha, ni muhimu kujua.
"Telegramu ifuatayo ilichapishwa katika gazeti la Mkoa wa Azov katika toleo la Agosti 27, 1919. Mamontova: « Biashara yetu inakwenda vizuri bila hasara yoyote kwetu. Sehemu zote za nyuma na mabaraza ziliharibiwa. Tunatuma salamu, tunaleta zawadi nyingi kwa familia na marafiki, rubles milioni 60 kwa hazina ya kijeshi, icons za gharama kubwa na vyombo vya kanisa kupamba makanisa.».
Jeni. Denikin katika kumbukumbu zake anasema kwamba telegramu hii ilisababisha shangwe za kelele katika kambi ya wazungu. " Kurudi kwa Mamontov kwa Don, - anasema Kalinin, - n alikumbuka kuwasili kwa mshindi. Alileta ngawira nyingi za thamani kama ushuru kwa jeshi la Don. Chochote kilichomo - maelfu ya vitu vya dhahabu na fedha, icons katika muafaka wa dhahabu, vyombo vya kanisa, lulu na almasi.». (« Kirusi Vendee", ukurasa wa 152).
Bila shaka, si vigumu kujibu ambapo wenzake wa Mamontov walipata vyombo vya kanisa na icons. Walipora makanisa sana. Walirarua kila kitu walichokipata makanisani, mradi tu kilikuwa cha thamani. Sifa zao za jambazi mwizi zilidhihirika kikamilifu.
Likiripoti telegramu iliyo hapo juu, gazeti “Mapinduzi na Kanisa” liliandika hivi: “ Mamontovite walikuwa wanaenda kuleta icons na vyombo vya gharama kubwa. Wamezipata wapi? Na wenye akili polepole zaidi wataelewa: waliiba. Nyumba na makanisa yaliibiwa. Baada ya yote, huwezi kupata vyombo vya kanisa katika maduka ya mboga, vinaweza kupatikana tu katika makanisa, na makanisa haya yaliibiwa na Mammothites. Na kwa kuwa dhamiri ya wenzake wa Mamontov, kama wakulima walisema ndani ya nchi, ni "mares," na mikono yao ni kama wezi, mtu anaweza, bila shaka, kufikiria ni mapambo ngapi ya kanisa na mawe ya thamani kutoka kwa mishahara ya dhahabu" (Na. 3-5 kwa 1919).
Walinzi wa zamani wa White Guard I. Lunchekov kwa njia ifuatayo anazungumza katika kumbukumbu zake juu ya mawindo ya Mamontov, juu yake hatima ya baadaye na kuhusu wizi wa vitu vingine vya thamani vya kanisa. Sehemu kuu ya uporaji huu iliundwa na mavazi ya thamani, sanamu na misalaba iliyokamatwa kutoka kwa "mahekalu ya Mungu" katikati mwa Urusi, na salama nyingi za benki za miji hiyo ambapo moto na upanga ulipitia. Mamontov. "Zawadi hii kwa Don" ikawa mfupa wa ugomvi kati ya Sidorin na Bogaevsky hata wakati Wazungu walikuwa kwenye Don. Baada ya kukamata "zawadi" huko Millerovo (makao makuu ya Jeshi la Don), Sidor bila aibu alianza kuchagua muhimu zaidi kutoka kwake. Bogaevsky mwenye tamaa hakuchukia kufaidika na "nyara" mwenyewe. Mzozo ulioanza kati ya ataman na kamanda uliisha na uhamishaji, na kuendelea nje ya nchi kwa hali ya vurugu zaidi.
Kwa vyombo vya kanisa la Mammoth "vinampenda Kristo" Bogaevsky hakusahau kunyakua vitu vya thamani vya makanisa ya Starocherkassk na Novocherkassk.(hasa icons za thamani, mavazi kutoka kwao, misalaba na bakuli).
Sehemu hii, kama ya thamani zaidi, ilichukuliwa naye na mcha Mungu na mpenda dhahabu Nadezhda Vasilievna Bogaevskaya, pamoja na ishara ya nguvu ya ataman, na, kwa njia, pauni kumi na moja za dhahabu nyekundu!
<…>
Mnamo Oktoba 1922, meli ilifika kutoka Amerika na kukubalika kwa vitu vya thamani kulianza. Sakharov na Hansel walikabidhiwa. Ilipokelewa kutoka kwa Wamarekani 50.000.000
faranga Pesa hizo zilihamishwa kibinafsi Wrangel.
« Tembea kando ya boulevards za Paris- aliandika Prince V. Lvov (Septemba 22, 1922), mwendesha mashtaka mkuu wa zamani wa Sinodi Takatifu chini ya Serikali ya Muda, - na utaona vyombo vya dhahabu, vito vya dhahabu na nyakati zilizochukuliwa kutoka kwa icons zinazoonyeshwa kwenye madirisha ya duka. Aibu».
* * *
Kwa hivyo ninaamini kwamba "Anathema ya Nguvu ya Soviet" ni jina la ujasiri na lisilo na maana, lililoundwa kwa madhumuni ya vita vya habari dhidi ya nguvu za Soviet.
___________________________
Yu.I. Bakharev, "Hadithi za kisasa za historia ya Urusi"
S.G. Kara-Murza" Vita vya wenyewe kwa wenyewe»
A.G. Kuptsov "Hadithi ya Mateso ya Kanisa"
HAPANA. Markov "Vita vya Vikosi vya Giza"
Machapisho ya Hivi Punde kutoka kwa Jarida Hili
JE, KULIKUWA NA MAUAJI YA KIMBALI YA WATU WA URUSI KATIKA USSR?Onyesho angavu zaidi la kisiasa la 2019! Mjadala wa kwanza wa klabu ya SVTV. Mada: "Je! Kulikuwa na mauaji ya kimbari ya watu wa Urusi katika Umoja wa Soviet?" Wanajadili Kirusi ...
M.V. POPOV VS B.V. YULIN - Ufashisti kwa kuuza njeMjadala juu ya mada "Fascism for Export" kati ya Profesa Popov na mwanahistoria wa kijeshi Yulin Piga kura juu ya nani alishinda kwa maoni yako...
Msichana mdogo analia kwa USSR: Kila kitu kilikuwa kweli katika Umoja wa Soviet
Miisho iliyokufa ya uchumi wa kibepariMgogoro ni wakati mzuri wa kuondokana na udanganyifu uliozaliwa wakati wa utulivu, wakati ilionekana kuwa kila kitu halisi kilikuwa cha busara, na kila kitu ...
Vurugu (dhidi ya wanawake na watoto) na usalama wa umma. Anton BelyaevAnton Belyaev, mtaalamu wa modeli za hisabati katika uwanja wa usalama wa umma na muundo wa viwanda, mshiriki wa zamani...
Inapakia...