Utangulizi

Mada ya umakini wa maandishi, kama aina zingine za fasihi, ni tabia ya mtu, maisha yake ya kiroho. Kazi ya sauti ni, kwanza kabisa, picha ya maisha ya ndani ya mtu, uzoefu wake maalum.

Maneno hayo yanavutia moja kwa moja hisia za mtu, ulimwengu wake wa kiroho. Kwa kusoma kazi za sauti, watoto wa shule hujifunza kuelewa tabia ya kibinadamu, harakati za ndani kabisa za nafsi, na kutathmini matendo yao kutoka kwa mtazamo wa vigezo vya juu vya maadili.Kwa hiyo, ushairi una nguvu kubwa ya ushawishi juu ya akili na mioyo ya watu. Wanafunzi wa shule ya upili hasa wanahitaji kuletwa kwake na ushawishi wake, kwa kuwa ni katika umri huu kwamba utu, mawazo yake ya maadili na uzuri yanaundwa kikamilifu.

Maandishi ya kishairi ni mifano kamili ya kueleza hisia, hotuba ya kitamathali. Kwa kuzisoma, wanafunzi wa shule hujifunza uwezo wa kueleza wa lugha, maana za moja kwa moja na za kitamathali za maneno, vivuli vyao tofauti vya kisemantiki na polisemia katika muktadha. Kwa maana hii, lugha ya kazi za ushairi inaweza kuzingatiwa kwa usahihi kuwa hotuba ya kisanii katika hali yake ya juu zaidi.

Katika kufikia mtazamo wa kihemko kati ya wanafunzi kwa kazi za sanaa na haswa kwa ushairi wa lyric, lazima tufikirie juu ya jinsi na chini ya hali gani hisia huibuka katika mchakato wa kugundua kazi za sanaa na ni nini katika sanaa kinaeleweka na wanafunzi kwa shida.

Ni dhahiri kwamba mtazamo wa kazi za sanaa hutokea, kwanza kabisa, kwa kuzielewa, na kwanza hali ya lazima kuibuka kwa mhemko wakati wa kufahamiana na kazi ya sanaa ni uelewa wa kina wa yaliyomo maalum ya kihistoria yaliyoonyeshwa kwa njia ya kisanii.

Umuhimu wa kazi upo katika ukweli kwamba ni shuleni, kwa njia ya mashairi, tunaweza kufundisha kuona uzuri wa kawaida, ambao hauonekani. Lakini muhimu zaidi, ni nyimbo zinazoweza kuwafundisha watoto hisia kama vile huruma, upendo, huruma, furaha, huruma. Kwa hivyo, sasa ni muhimu kuzingatia mashairi na masomo ya kazi za sauti shuleni.

Madhumuni ya kazi hii ni kusoma mbinu ya kuchambua kazi ya sauti kwa kutumia mfano wa kazi ya A.A. Akhmatova.

Ili kufikia lengo hili, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

Eleza vifungu kuu vya mbinu ya kusoma nyimbo -

Fikiria kanuni za kuchambua kazi ya sauti shuleni

Eleza njia ya uchanganuzi wa shule wa mashairi na A.A. Akhmatova.

Riwaya ya kisayansi iko katika ukweli kwamba utafiti ulichunguza misingi ya kufanya kazi kwenye kazi ya sauti shuleni.

Umuhimu wa kinadharia unatokana na mbinu ya utaratibu ya utafiti wa lyrics na A. Akhmatova.

Matokeo ya kazi yanaweza kutumika wakati wa kufanya kazi shuleni - hii ni ya umuhimu wa vitendo.

Katika kuandaa kazi hiyo, kazi za fasihi zilitumiwa: V. I. Sorokina "Nadharia ya Fasihi", V. V. Vinogradov "Plot na Style", G. A. Gukovsky "Masomo kazi ya fasihi shuleni", mkusanyiko wa makala "Nadharia ya Fasihi", ed. Abramovich, Elsberg na wengine, kitabu cha N. Ya. Meshcheryakova "Kusoma Mtindo wa Mwandishi katika Shule ya Sekondari" na wataalam wengine wa mbinu.

Kazi hiyo ina utangulizi, sura mbili, hitimisho na fasihi.

Sura ya 1. Mbinu ya kusoma maandishi

1.1 Vipengele vya mbinu ya ushairi wa kusoma maandishi shuleni

Nyimbo kama aina ya fasihi ni kinyume na epic na drama, kwa hivyo, wakati wa kuichanganua, umaalumu wa jumla unapaswa kuzingatiwa kwa kiwango cha juu zaidi. Ikiwa Epic na mchezo wa kuigiza huzaa uwepo wa mwanadamu, upande wa kusudi la maisha, basi ushairi ni fahamu ya mwanadamu na ufahamu mdogo, wakati wa kuhusika. Epic na tamthilia inayoonyesha, maneno yanaeleza. Mtu anaweza hata kusema kwamba ushairi wa lyric ni wa kikundi tofauti kabisa cha sanaa kuliko epic na maigizo - sio ya mfano, lakini ya kuelezea. Kwa hivyo, mbinu nyingi za kuchambua kazi za epic na za kuigiza hazitumiki kwa kazi ya sauti, haswa kuhusu umbo lake, na ukosoaji wa kifasihi umeunda mbinu na mbinu zake za uchanganuzi wa ushairi wa sauti.

Kile ambacho kimesemwa kinahusu hasa ulimwengu unaoonyeshwa, ambao katika ushairi wa lyric umejengwa tofauti kabisa kuliko katika epic na drama. Mtindo mkuu ambao maneno yanavutia. - hii ni saikolojia, lakini saikolojia ya kipekee. Katika epic na kwa sehemu katika mchezo wa kuigiza, tunashughulika na taswira ya ulimwengu wa ndani wa shujaa kana kwamba kutoka nje, lakini katika ushairi wa lyric saikolojia inajieleza, mada ya taarifa na kitu cha picha ya kisaikolojia sanjari. Kama matokeo, nyimbo hutawala ulimwengu wa ndani wa mtu kutoka kwa mtazamo maalum: inachukua kimsingi nyanja ya uzoefu, hisia, hisia na kuifunua, kama sheria, kwa takwimu, lakini kwa undani zaidi na wazi zaidi kuliko inavyofanywa katika epic. nyanja ya kufikiri pia ni chini ya lyricism; kazi nyingi za sauti zimejengwa juu ya upelekaji sio wa uzoefu lakini wa kutafakari (ingawa kila wakati hutiwa rangi na hisia moja au nyingine). Nyimbo kama hizo ("Je, ninatembea kwenye mitaa yenye kelele ..." na Pushkin, "Duma" na Lermontov, "Wave and Thought" na Tyutchev, nk) huitwa kutafakari. Lakini kwa hali yoyote, ulimwengu ulioonyeshwa wa kazi ya sauti kimsingi ni ulimwengu wa kisaikolojia.

Vile vile vinaweza kusemwa juu ya maelezo ya picha na ulimwengu wa vitu vinavyopatikana katika kazi za sauti - hufanya kazi ya kisaikolojia pekee katika nyimbo. Kwa hivyo, "tulip nyekundu, Tulip kwenye shimo lako" katika shairi la A. Akhmatova "Kuchanganyikiwa" inakuwa. hisia wazi shujaa wa sauti, akiashiria moja kwa moja ukubwa wa uzoefu wa sauti; katika shairi lake "Wimbo wa Mkutano wa Mwisho" kuna maelezo ya kitu ("Niko kwenye mkono wa kulia kuvaa Glove kwa mkono wake wa kushoto") hutumika kama aina ya usemi usio wa moja kwa moja wa hali ya kihemko.

Ugumu mkubwa zaidi wa uchanganuzi ni kazi zile za sauti ambamo tunakutana na mfanano fulani

njama na mfumo wa wahusika. Hapa kuna jaribu la kuhamisha kwa mashairi kanuni na mbinu za kuchambua matukio yanayolingana katika epic na mchezo wa kuigiza, ambayo kimsingi sio sawa, kwa sababu "njama ya uwongo" na "wahusika wa uwongo" kwenye nyimbo zina sifa kamili. asili tofauti na kazi tofauti - kimsingi, tena, kisaikolojia. Kwa hivyo, katika shairi la Lermontov "Ombaomba," inaweza kuonekana kuwa picha ya mhusika inatokea ambaye ana hadhi fulani ya kijamii, mwonekano, umri, ambayo ni, ishara za uhakika wa uwepo, ambayo ni ya kawaida kwa epic na mchezo wa kuigiza. Walakini, kwa kweli, uwepo wa "shujaa" huyu sio huru, ya uwongo: picha hiyo inageuka kuwa sehemu tu ya ulinganisho wa kina na, kwa hivyo, hutumika kwa kushawishi zaidi na kwa uwazi kuwasilisha ukubwa wa kihemko wa kazi hiyo. Hakuna ombaomba kama ukweli wa kuwepo hapa, kuna hisia tu ya kukataliwa inayowasilishwa kwa njia ya mafumbo.

Katika shairi la Pushkin "Arion" kitu kama njama kinatokea, aina fulani ya mienendo ya vitendo na matukio imeainishwa. Lakini itakuwa haina maana na hata ujinga kutafuta mwanzo, kilele na denouement katika "njama" hii, kutafuta mgogoro ulioonyeshwa ndani yake, nk. Mlolongo wa matukio ni uelewa wa shujaa wa sauti wa Pushkin wa matukio ya siku za hivi karibuni za kisiasa, zilizotolewa kwa fomu ya kielelezo; kilicho mbele hapa sio vitendo na matukio, lakini ukweli kwamba "njama" hii ina hisia fulani za kihisia. Kwa hivyo, njama katika nyimbo haipo kama hiyo, lakini hufanya tu kama njia ya kujieleza kisaikolojia.

Kwa hivyo, katika kazi ya sauti hatuchambui njama, au wahusika, au maelezo madhubuti nje ya kazi yao ya kisaikolojia - ambayo ni, hatuzingatii kile ambacho ni muhimu sana katika epic. Lakini katika ushairi wa lyric, uchambuzi wa shujaa wa sauti hupata umuhimu wa kimsingi. Shujaa wa sauti ni picha ya mtu katika nyimbo, mtoaji wa uzoefu katika kazi ya sauti. Kama picha yoyote, shujaa wa sauti hubeba ndani yake sifa za kipekee za utu, lakini pia jumla fulani, kwa hivyo kitambulisho chake na mwandishi halisi hakikubaliki. Mara nyingi shujaa wa sauti huwa karibu sana na mwandishi kwa suala la utu na asili ya uzoefu wake, lakini hata hivyo tofauti kati yao ni ya msingi na inabaki katika hali zote, kwa kuwa katika kila kazi maalum mwandishi hutimiza sehemu fulani ya utu wake katika kitabu. shujaa wa sauti, kuchapa na muhtasari wa tajriba za sauti. Shukrani kwa hili, msomaji anajitambulisha kwa urahisi na shujaa wa sauti. Tunaweza kusema kwamba shujaa wa sauti sio mwandishi tu, bali pia kila mtu anayesoma kazi hii na mtu mwingine anayepitia uzoefu na hisia sawa na shujaa wa sauti. Katika visa vingi, shujaa wa sauti anahusiana kwa kiwango dhaifu sana na mwandishi halisi, akifichua. shahada ya juu kanuni za picha hii. Kwa hivyo, katika shairi la Tvardovsky "Niliuawa karibu na Rzhev ..." simulizi ya sauti inaambiwa kutoka kwa mtazamo wa askari aliyeanguka. Katika hali nadra, shujaa hata huonekana kwa sauti kama antipode ya mwandishi ("Mtu wa Maadili wa Nekrasov"). Tofauti na mhusika katika kazi ya kusisimua au ya ajabu, shujaa wa sauti, kama sheria, hana uhakika wa kuwepo: hana jina, umri, sifa za picha, haijulikani hata kama yeye ni mwanamume au. kike yeye ni wa. Shujaa wa sauti karibu kila wakati huwa nje ya wakati wa kawaida wa nafasi: uzoefu wake hufanyika "kila mahali" na "daima."

Nyimbo huwa ndogo kwa sauti na, kwa sababu hiyo, kwa utunzi mkali na ngumu. Katika ushairi wa lyric, mbinu za utunzi wa marudio, kulinganisha, ukuzaji, na montage hutumiwa mara nyingi zaidi kuliko katika epics na drama. Ya umuhimu wa kipekee katika utunzi wa kazi ya sauti ni mwingiliano wa picha, ambayo mara nyingi huunda maana ya kisanii ya pande mbili na nyingi.

Watawala wa kimtindo wa lyricism katika uwanja wa hotuba ya kisanii ni monologism, rhetoric na fomu ya kishairi. Katika visa vingi vingi, kazi ya sauti imejengwa juu ya monologue ya shujaa wa sauti, kwa hivyo hatuitaji kutafuta hotuba ya msimulizi ndani yake (haipo) au kutoa sifa za hotuba za wahusika (pia hawapo. ) Walakini, kazi zingine za sauti hujengwa kwa njia ya mazungumzo kati ya "wahusika" ("Mazungumzo kati ya muuzaji wa vitabu na mshairi," "Scene kutoka kwa Pushkin's Faust," Lermontov "Mwandishi wa Habari, Msomaji na Mwandishi"). Katika kesi hii, "wahusika" wanaoingia kwenye mazungumzo hujumuisha vipengele tofauti vya ufahamu wa sauti, na kwa hiyo hawana njia yao ya kuzungumza; Kanuni ya monologism inadumishwa hapa pia. Kama sheria, hotuba ya shujaa wa sauti ina sifa ya usahihi wa fasihi, kwa hivyo hakuna haja ya kuichambua kutoka kwa mtazamo wa njia maalum ya hotuba.

UCHAMBUZI WA KAZI YA LYRIC

,

mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Shule ya sekondari namba 1, Kirsanov, mkoa wa Tambov

Makini! Kwa maandishi kamili ya mwongozo wa mbinu, unaweza kuwasiliana na mwandishi au kichwa. Ofisi ya Lugha ya Kirusi na Fasihi ya Taasisi ya Mkoa ya Tambov ya Mafunzo ya Juu ya Wafanyakazi wa Elimu, Barua pepe *****@***

MPANGO WA UCHAMBUZI WA KAZI YA NYIMBO

mahali katika ubunifu, ambaye amejitolea, jinsi shairi lilipokelewa

(maoni juu yake).

II. Muundo wa picha na maendeleo ya migogoro.

1. Mandhari na wazo la shairi

5. Tabia za shujaa wa sauti.

III. Asili ya aina (ode, elegy, wimbo, mapenzi, balladi, n.k.).

1. Njia na takwimu.

a) fonetiki za kishairi (alliteration, uandishi wa sauti, assonance);

b) msamiati wa mashairi (sawe, antonyms, homonyms, historia, neologisms);

V. Rhythm, mita ya mashairi, rhyme.

VI. Mtazamo wa kibinafsi wa shairi.

Mashirika, mawazo, tathmini, tafsiri.

Uchambuzi ni njia ya kimantiki ambayo kwayo tunatenganisha vitu au matukio, tukitenga ndani yao (kwa hoja zaidi) sehemu na sifa za mtu binafsi.

Uchambuzi wa kazi ya sanaa ni uchanganuzi ambao unapaswa kusababisha usomaji wake wa kina, ambayo ni, kupenya ndani ya mawazo na hisia zinazoonyeshwa na msanii.

Hatupaswi kusahau kuwa katikati ya kazi ya sauti ni picha ya shujaa wa sauti. Kwa hivyo, maudhui, maana ya shairi lazima itafutwe katika “ maneno muhimu ah” yeye, kwa msaada ambao uzoefu wa shujaa wa sauti unaonyeshwa. Hii ina maana kwamba kuchanganua kazi ya sanaa kunahusisha kusoma, kuangazia "maneno muhimu" na "misemo," kuchora mpango, kuchagua manukuu, nk. Kusudi la kazi hii lazima liamuliwe mapema. Kwa mfano, unazingatia epithets (sitiari, ulinganisho...) za shairi. Kwa ajili ya nini? Ili kuelewa jukumu lao ni nini katika maandishi ya fasihi, ni sifa gani za mwandishi aliyepewa, ni sifa gani za talanta yake wanazungumza.

Walakini, haiwezekani kuelewa kwa undani na kikamilifu maana ya kila sehemu iliyoangaziwa katika mchakato wa uchambuzi na kupata hitimisho sahihi kwa msingi huu ikiwa huwezi kuona sehemu hizi pamoja, kwa umoja, kwa ujumla. Lengo hili linatumiwa na awali - umoja wa kiakili wa mali muhimu ya vitu na matukio ya homogeneous.

Na nadharia (hukumu, mawazo), na ushahidi wake (hoja) na vitendo vya kimantiki (hoja), na uchambuzi, na muundo - yote haya ni kama "nyenzo za ujenzi", "matofali" ambayo njia tofauti"ujenzi" wa utafiti wa kisayansi unajengwa. Kulinganisha kategoria za kimantiki na nyenzo za ujenzi sio bahati mbaya: ni muhimu sio tu na sio idadi kubwa ya hukumu - nadharia, hoja au vitendo vya kimantiki, lakini msimamo, ushawishi, unyenyekevu na mwangaza wa mawazo na hisia zako.

TOA MAONI KUHUSU MPANGO WA UCHAMBUZI

KAZI YA NYIMBO

Nyimbo haziunda tena za nje, lakini ulimwengu wa ndani, mawazo na hisia za shujaa wa sauti, huonyesha hali na uzoefu unaosababishwa na wengine. hali ya maisha au zenye hisia za umma.

I. "Data ya pato."

Habari juu ya matokeo inaweza kupatikana katika maoni kwa mashairi; ni bora kutumia kazi zilizokusanywa za washairi, habari ndani yao ni ya kina. Unahitaji kutafakari juu ya maana ya jina, kuanzisha maana yake ya moja kwa moja, na labda ya mfano.

II. Muundo wa picha na maendeleo ya migogoro.

1. Mandhari (nia) - hali, tukio, ukweli, hisia ambayo ilitumika kama sababu, kichocheo cha kutafakari kwa sauti au hali (mapenzi yamekwenda "Nilikupenda", mapenzi ya kweli"Nakumbuka wakati mzuri", urafiki "Rafiki yangu wa kwanza, rafiki yangu wa thamani ...", nafasi ya watu na madhumuni ya mashairi "Elegy").

Wazo ni tathmini ya mwandishi ya kile kinachoonyeshwa, mawazo yake juu ya jambo hili ("Nilikupenda ..." - baraka ya upendo ulioondoka, "Nakumbuka wakati mzuri" - utukufu wa picha ya mpendwa wake, "Elegy ” - wito wa kubadilisha hali iliyopo.

2. Rangi ya kihisia ya hisia.

Mandhari inapendekeza hali fulani ( hali ya kihisia au kutafakari). Katika shairi "Juu ya Kifo cha Mshairi" tunakamata uchungu na mateso yaliyosababishwa na kifo cha mshairi, na chuki ya moja kwa moja ya muuaji ambaye hakuona fikra ya kitaifa huko Pushkin, na pongezi kwa talanta ya mkuu. mshairi, na hasira kwa majibu ya kifo hiki cha sehemu ya kihafidhina ya jamii.

Hata katika ushairi wa mazingira, ambayo picha za asili hutawala, mtu anapaswa kutafuta upitishaji wa hali ya kihemko ya mtu binafsi (picha ya ushirika). ("Upepo wa huzuni husukuma kundi la mawingu kwenye ukingo wa mbingu" (hisia ya huzuni, wasiwasi), kundi la mawingu (wendo "wanyama" (kundi la mbwa mwitu), wingi, ukosefu wa wepesi, urefu, ukandamizaji. giza, hisia ya kupotea, n.k.)

3. Muundo, njama (ikiwa ipo).

Ukweli fulani, matukio, hali, vitendo, kumbukumbu na hisia zilizotajwa katika maandishi ya shairi kawaida huingiliwa na mawazo na hisia, ambayo inatoa hisia ya mienendo na harakati. Mabadiliko na mlolongo wa vipengele hivi hufanya utungaji (muundo) wa kazi ya sauti. Ingawa katika kila kisa mahususi utunzi ni wa kipekee na asilia, baadhi ya mitindo ya jumla inaweza kuainishwa.

Karibu shairi lolote "limegawanywa" katika sehemu mbili (kama sheria, zisizo sawa): "empirical" (simulizi) na "generalizing", ambayo ina maana ya kina, ya ulimwengu, ya kifalsafa ambayo shairi liliandikwa.

Sehemu ya muhtasari katika shairi "Kwenye Milima ya Georgia":

Na moyo huwaka na kupenda tena - kwa sababu

Kwamba haiwezi kusaidia lakini upendo.

Inasikika kama wimbo kwa mwanadamu kwa ujumla; ni sauti ya kibinadamu, inayothibitisha maisha ya shairi zima. Kila kitu kingine ni sehemu ya majaribio. Shairi linaweza kujengwa kwa mfuatano tofauti: kwanza sehemu ya jumla, kisha ile ya majaribio.

Kwa mtazamo wa utunzi, mashairi yanaweza kugawanywa (kwa masharti) katika aina 3:

Tukio-kihisia	Kihisia-kitamathali	Kwa kweli picha au simulizi
Matukio, ukweli, hali, vitendo, kumbukumbu, hisia huingiliwa na mawazo na hisia ("Nakumbuka wakati mzuri" (mlolongo umepangwa zaidi au chini ya kimantiki; "Kwaheri, Urusi isiyooshwa" (mlolongo sio wa kimantiki kabisa, umevunjwa, hata hivyo upo.)	Mbadala wa ukweli, hisia na athari za kihemko. ("Sail" - ndani yake mistari 2 ya kila quatrain ni, kama ilivyokuwa, ya mfano, na mbili zifuatazo zinaelezea). Mara nyingi hali ya ndani inafunuliwa mwishoni mwa shairi: Uwazi wa theluji, Mwezi mweupe // Kufunikwa na sanda upande wetu// Na birches katika nyeupe hulia kupitia misitu. Nani alikufa hapa? Amekufa? Je, si mimi? (S. Yesenin)	Katika mashairi ya aina hii tu mabadiliko ya ukweli na matukio yanawasilishwa; kanuni ya kihemko na kiakili haijaonyeshwa ndani yao, lakini inaonyeshwa. ("Asubuhi hii, furaha hii", "Maji ya chemchemi", "Baridi ina hasira kwa sababu nzuri"

Njama katika kazi za sauti mara nyingi haipo. Inafanyika katika mashairi ya matukio yanayohusiana na matukio (mara nyingi, wakati mwingine maneno yake huitwa prosaic).

4. Msururu wa tamathali wa shairi.

Angalia jinsi picha kuu inakua. Angazia maneno kuu, tungo, mistari kutoka kwa mtazamo wa ukuzaji wa picha.

Angalia njia ambazo picha imeundwa, ikiwa kuna michoro za picha, ni mawazo gani na hisia za mwandishi ambazo husaidia kufunua picha.

Ikiwa kuna picha kadhaa katika shairi, fuatilia jinsi, katika mlolongo gani wanabadilika, jinsi wanavyohusiana na maisha ya mtu, hisia zake (moja kwa moja au moja kwa moja).

5. Sifa kuu za shujaa wa sauti.

Picha ya shujaa wa sauti ni picha ya mtu ambaye anamiliki mawazo na uzoefu katika kazi ya sauti (kawaida huyu ni mwandishi mwenyewe au mtu wa karibu na utu wa mwandishi). Tabia yake inafunuliwa katika mawazo na hisia (Katika shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov" shujaa wa sauti mwenyewe. Kupitia pongezi kwa maisha ya rafiki yake na rafiki wa mikono, aliweza kufikisha mtazamo na mawazo ya kidemokrasia. wenye akili wa wakati wake).

III. Asili ya aina ya shairi.

Aina za sauti ni pamoja na ode, elegy, epigram, message, hymn na zingine nyingi.

Oh ndio- shairi takatifu la kutukuza tukio, jambo muhimu maisha ya umma, utu bora, nk.

Elegy- shairi lililojaa huzuni, tafakari ya huzuni, iliyojaa hisia ya majuto na kukata tamaa.

Epigram- shairi fupi la kejeli lililoelekezwa kwa mtu maalum au wa jumla, tukio, jambo, nk.

Ujumbe- shairi linaloelekezwa kwa mtu au kikundi fulani cha watu.

Wimbo wa nyimbo- Wimbo wa sifa kwa heshima ya miungu, mashujaa, washindi, tukio fulani muhimu, nk, iliyoundwa kama rufaa au rufaa kwa kitu kinachosifiwa.

Stanza- shairi ndogo la sauti linalojumuisha quatrains na wazo kamili katika kila moja yao, lililounganishwa na mada moja. Beti hudokeza mawazo ya mshairi.

Madrigal- shairi la asili ya ucheshi au upendo, ambayo maelezo ya kupendeza ya mtu ambaye mshairi anazungumza naye hutolewa.

Kwa kuzingatia muundo na yaliyomo katika shairi, aina zifuatazo za sauti zinaweza kutofautishwa: shairi - picha, shairi - kumbukumbu, shairi - tafakari, shairi - ungamo, shairi - ungamo, shairi - mchoro. na kadhalika.

IV. Sifa kuu za lugha ya kishairi.

1. Njia na takwimu.

Njia- hizi ni tamathali za usemi ambazo maneno na misemo

kutumika katika maana ya kitamathali. Maana za kitamathali za maneno huundwa kwa msingi wa kulinganisha matukio mawili na kuishi katika maandishi kama jambo la kifasihi; hazijarekodiwa katika kamusi.

Maneno na misemo ya kitamathali huvutia usikivu wa msomaji, humfanya afikirie, aone vipengele na sura mpya za kile kinachoonyeshwa, na kuelewa maana yake kwa undani zaidi.

1. Epithet- ufafanuzi wa kitamathali. Epithet inafafanua kipengele chochote au mali ya jambo tu kwa kuchanganya na neno linalofafanuliwa, ambalo huhamisha maana yake na sifa zake: skates za fedha, curls za hariri. Kwa kutumia epithet, mwandishi anaangazia sifa hizo na ishara za jambo analoonyesha ambalo anataka kuvuta hisia za msomaji.

Epithet inaweza kuwa neno lolote linalofafanua: nomino: "Jambazi - upepo", kivumishi: "saa ya mbao"; kielezi au gerund: "wewe na A d n O tazama", "ndege zinakimbia Na V e R Kwa A I" Epithet inaweza kubadilishwa kuwa simile. Epithets hutumika kuelezea, kueleza, au kubainisha mali au sifa yoyote ya kitu. Wanaangazia neno kwa rangi mpya, huipa vivuli vinavyohitajika na, wakiwa wamejawa na hisia za mwandishi, huunda uhusiano wa msomaji kwa kile kinachoonyeshwa.

Kulinganisha- hizi ni fasili za kitamathali za kitu, dhana au jambo kwa kulinganisha moja na nyingine. Ulinganisho hakika una vipengele viwili: kile kinacholinganishwa, na kile ambacho kinalinganishwa (hii inaitofautisha na sitiari, ambapo kipengele cha pili tu kipo).

Anchar, kama mlinzi wa kutisha, anasimama

peke yake katika ulimwengu wote ()

Ulinganisho unaonyeshwa kwa kutumia maneno kana kwamba, haswa, kana kwamba au inaweza kuonyesha tu kufanana (sawa na...) Mara nyingi ulinganisho unaonyeshwa na fomu ya kesi ya ala:

Na vuli ni mjane mwenye utulivu

Anaingia kwenye jumba lake la kifahari.

Ulinganisho usio wa muungano pia unawezekana:

Kesho ni kunyongwa, sikukuu ya kawaida kwa watu ...

Kuna ulinganisho wa kina unaohusisha ulinganisho wa kina wa idadi ya sifa au uunganisho wa jambo fulani na kundi la matukio.

Nakumbuka wakati mzuri sana:

Ulionekana mbele yangu,

Vipi maono ya muda mfupi,

Kama kipaji cha uzuri safi.

Kusaidia kuona somo kutoka upande mpya, wakati mwingine usiotarajiwa, kulinganisha kunaboresha na kuongeza hisia zetu.

Sitiari ni ulinganisho uliofichika ambamo kipengele cha pili tu cha ulinganisho rahisi kipo (kinacholinganishwa nacho). Kinacholinganishwa kinaonyeshwa tu.

Juu ya kibanda cha bibi hutegemea kipande cha mkate (mwezi).

Moto unawaka msituni kwenye jua kali.

Semi kama vile "aya ya chuma", "kope za hariri", "asubuhi ya kijivu" kwa wakati mmoja hutumika kama epithet na sitiari na huitwa epithets za sitiari. Katika sitiari, haiwezekani kutenganisha ufafanuzi kutoka kwa neno linalofafanuliwa: maana hupotea.

Sitiari hutoa usemi uelezeo wa kipekee. Sitiari, kana kwamba iko katika fomu iliyoshinikizwa, iliyokunjwa, inayo picha nzima na kwa hivyo inaruhusu mshairi kuelezea kiuchumi na kwa uwazi vitu na matukio na kuelezea mawazo na uzoefu wake. Katika kila karafu yenye harufu nzuri lilaki,

Nyuki anatambaa kwa kuimba.

Ulipaa chini ya vault ya bluu

Juu ya waliopotea umati wa watu mawingu ...

___________

Sitiari ni ulinganisho usiogawanyika ambapo washiriki wote wawili wanaonekana kwa urahisi:

Kwa mganda wa nywele zako za oat

Ulibaki nami milele...

Macho ya mbwa yalizunguka

Nyota za dhahabu kwenye theluji ...

Mbali na sitiari ya maneno, kuna taswira za sitiari, au sitiari zilizopanuliwa:

Ah, kichaka cha kichwa changu kimenyauka,

Niliingizwa kwenye utumwa wa wimbo,

Ninahukumiwa kwa kazi ngumu ya hisia

Kugeuza jiwe la kusagia la mashairi.

Katika fasihi ya karne ya 20, sitiari iliyopanuliwa ilienea: picha ya fasihi inashughulikia misemo kadhaa au kazi nzima, na kugeuka kuwa picha huru. Kwa mfano, katika shairi la N. Gumilev "Tram Iliyopotea," mfano wa kichwa unajitokeza katika njama nzima: safari ya phantasmagoric usiku wa St.

Fumbo- mafumbo. Picha ya kawaida ya dhana dhahania kwa kutumia hali halisi ya maisha. Wanyama, watu, na vitu vinavyoonyeshwa katika fumbo daima humaanisha watu wengine, vitu, matukio, ukweli.

Haki ni mwanamke aliyefunikwa macho na mizani mikononi mwake.

Fumbo la matumaini - nanga.

Fumbo la amani ya ulimwengu - njiwa nyeupe.

Allegory mara nyingi hutumiwa katika hadithi na hadithi za hadithi, ambapo ujanja unaonyeshwa kwa mfano katika mfumo wa mbweha, uchoyo katika mfumo wa mbwa mwitu, na udanganyifu katika mfumo wa nyoka.

Fumbo ni msingi wa mafumbo, methali na mafumbo mengi:

Ungo unafaa,

Imefunikwa na dhahabu

Nani ataangalia

Kila mtu atalia.

Tofauti na ishara, istiari haina utata; inaonyesha kitu au jambo lililofafanuliwa kabisa.

Pembezoni- kubadilisha jina la neno moja la kitu na usemi wa maelezo. (Kifungu cha maneno kimejengwa kwa kanuni sawa na kitendawili: vipengele muhimu vya "kutambua" vya kitu kisicho na jina vimeorodheshwa).

Badala ya kusema kwamba Onegin alikaa kwenye chumba cha mjomba wake, anaandika:

Kutoka hapo nilitulia kwa amani,

Yuko wapi mzee wa kijiji?

Kwa muda wa miaka arobaini alikuwa akigombana na mtunza nyumba,

Nilichungulia dirishani na kuwakandamiza nzi.

Mashairi ya vitendawili ni jambo la kawaida katika ushairi wa watu wa baadaye:

Na peari tu inang'aa

Ewe kivuli ulivunja mikuki ya vita,

Kwenye tawi la uongo na maua mazuri

Nguo nzito za mkia zimetundikwa.

Katika lugha ya mawasiliano halisi, kifungu hapo juu kinamaanisha takriban zifuatazo: taa zilizimika, ukumbi wa michezo ulijaa watu.

Periphrase (maana ya pili) ni matumizi ya mwandishi ya umbo la kazi maarufu ya fasihi (mara nyingi kwa kejeli).

Kufa sio kitu kipya katika maisha haya,

Lakini kuishi, kwa kweli, sio mpya.

(S. Yesenin.)

Katika maisha haya sio ngumu kufa -

Fanya maisha kuwa magumu zaidi.

(V. Mayakovsky).

Utu ni mbinu ya usawiri wa kisanii, inayojumuisha ukweli kwamba wanyama, vitu visivyo na uhai, na matukio ya asili wamejaliwa. uwezo wa binadamu na mali: zawadi ya hotuba, hisia na mawazo.

Hii ni mojawapo ya mbinu za maonyesho ya mara kwa mara katika hadithi za hadithi, hadithi na kazi za ajabu.

Utu kama kifaa cha kisanii ni tamathali ya usemi ambayo mali ya binadamu huhamishiwa kwa matukio ya asili, vitu na dhana dhahania. Utu ni aina maalum ya sitiari.

Bichi za usingizi zilitabasamu,

Vitambaa vya hariri vilivurugika.

Huzuni ya kimya itafarijiwa,

Na furaha ya kucheza itaonyesha ...

Oksimoroni- mchanganyiko wa dhana tofauti katika picha moja ya kisanii:

"Nuru pekee inayoangaza kwa ajili yetu ni ya kutisha giza» (A. Akhmatova);

Furaha hiyo ya kuhuzunisha kwamba nilibaki hai.”(S. Yesenin).

Majina ya baadhi ya kazi za fasihi yanatokana na oxymoron - "Salio Hai" (I. Turgenev), "Living Corpse" (L. Tolstoy), "Optimistic Tragedy" (V. Vishnevsky), Oxymoron inaunda dhana au wazo jipya. : "divai kavu", "mwizi mwaminifu", "watumwa huru".

Mifano ya oksimoroni:

1. napenda lush kupungua kwa asili.

2. Oh vipi kwa uchungu wewe I furaha .

3. Wakati mwingine yeye huanguka katika upendo kwa shauku

Katika yako kifahari huzuni .

4. Angalia, yeye kuchekesha kuwa na huzuni,

Vile kwa busara uchi .

5. Tunapenda kila kitu - na joto baridi nambari,

Na zawadi ya maono ya kimungu.

Kejeli- dhihaka iliyofichwa.

Matumizi ya neno kwa maana ya kinyume, kinyume, wakati, kwa mfano, kwa kuangalia kwa umakini wanajifanya kudai kinyume cha kile wanachofikiria juu ya jambo fulani au mtu.

« Mbona wewe mwerevu, una akili sana, kichwa chako?"- Mbweha hugeuka kwa Punda, akimchukulia kuwa ni mjinga sana.

Au katika hadithi "Nyerere na Mchwa":

« Uliimba kila kitu? Biashara hii» -

Chungu anasema kwa kejeli kwa Kereng'ende, akizingatia kwamba kuimba ni uvivu.

Kejeli inaweza kuwa ya asili, huzuni, hasira, caustic, hasira.

Hyperbola- usemi wa mfano unaojumuisha kuzidisha kwa saizi, nguvu, umuhimu wa jambo lililoonyeshwa (" Jua lilichomoza na jua mia moja na arobaini!"(V. Mayakovsky). " Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper» ().

« Mpenzi wangu, kama mtume wa wakati,

Nitaieneza katika barabara elfu elfu»

(V. Mayakovsky).

Litoti- maelezo ya chini.

Usemi wa kitamathali, ambao, tofauti na hyperbole, unajumuisha kupunguza ukubwa, nguvu, na umuhimu wa jambo linaloonyeshwa, ambalo mwandishi hukimbilia ili kuongeza udhihirisho wa usemi.

Kwa mfano, katika hadithi ya watu: mvulana mdogo, kibanda kwenye miguu ya kuku, katika "Wimbo wa Eremushka":

Chini ya blade nyembamba ya nyasi

Unapaswa kuinamisha kichwa chako...

Metonymy- uingizwaji katika hotuba ya kisanii ya jina la kitu, dhana, jambo na jina lingine linalohusishwa nayo na uhusiano wa nje (kwa umoja). Kwa mfano, katika akili zetu, mwandishi na kitabu alichoandika, chakula na sahani ambazo hutumikia, mavazi ya tabia na mtu aliyevaa, hatua na chombo cha hatua hii zimeunganishwa bila usawa:

Lakini soma Adam Smith...

Hapana fedha, kwenye walikula dhahabu...

Kwa sababu hapa wakati mwingine

anatembea ndogo mguu,

Curls pinda dhahabu...

Bendera zote zitatutembelea -

St. Petersburg itakuwa kitovu cha biashara ya baharini, na meli kutoka nchi tofauti zitakuja kwenye bandari hii chini ya bendera zao za kitaifa..

« I alikula sahani tatu! "(sahani tatu za supu ya samaki)

Na sasa kamba ziligonga kitu kujibu,

Kwa hasira pinde ziliimba ...

Metonymy hutofautiana na sitiari katika hilo sitiari imefafanuliwa kwa kulinganisha kwa kutumia maneno saidizi "kama", kama", "kama"; Na metonymy hili haliwezi kufanyika.

Synecdoche- moja ya tropes, inayojumuisha kuchukua nafasi ya jina la jambo la maisha na jina la sehemu yake badala ya nzima (Moscow - badala ya Urusi), umoja badala ya wingi (mtu badala ya watu).

Kuanzia hapa tutatishia Swedi .

Sote tunaangalia Napoleons .

Ili uweze kuona kwa miguu yako

Sare, spurs, na masharubu!

Alama- picha ya kitu chenye thamani nyingi inayounganisha vipengele mbalimbali vya ukweli ulioonyeshwa na msanii.

Picha ya ishara inakuwa wazi katika mchakato wa vyama vinavyoibuka kwa uhuru. Kwa kuwa ni jina la kawaida, ishara inafanana kwa njia nyingi na fumbo, lakini inatofautiana nayo katika kiwango kikubwa cha ujanibishaji ambacho haikubaliki kwa tafsiri isiyo na utata. Katika shairi "Sail" nafsi ya mwanadamu, akizidiwa na tamaa, hupata mawasiliano na vipengele vya bahari vinavyowaka; utu unahusishwa na taswira ya meli ya upweke, iliyopasuliwa na upepo na kukimbilia kwa mapenzi ya mawimbi. Maandishi sawa ya mfano yanaweza kupatikana katika mashairi kama vile "Anchar", "Chemchemi", "Mashairi juu ya Bibi Mzuri", "Wimbo kuhusu Petrel" na wengine wengi.

(Kazi za sauti zina uwezo wa kuchora picha zinazoonekana mbele yetu kana kwamba ziko hai, zinaweza kugusa mioyo yetu, kwa sababu uchunguzi na uzoefu umejumuishwa ndani yao kwa usahihi wa kushangaza kwa kutumia njia tajiri za hotuba ya kisanii).

Takwimu za hotuba

(syntax, ujenzi)

Takwimu za kimtindo ni muundo maalum wa hotuba ambayo huongeza udhihirisho wa neno la kisanii.

Antithesis ni takwimu ya stylistic ya tofauti, upinzani mkali wa vitu, matukio, na mali zao. Kawaida huonyeshwa na antonyms:

Mimi ni mfalme, mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu, mimi ni mungu

Walielewana. Wimbi na jiwe

Mashairi na nathari, barafu na moto

Sio tofauti sana na kila mmoja ...

Wewe ni tajiri, mimi ni maskini sana:

Wewe ni mwandishi wa nathari, mimi ni mshairi.

Mgongano wa mawazo tofauti, mchanganyiko wa dhana ambazo ni kinyume kwa maana huturuhusu kuangazia vyema maana za maneno na kuongeza taswira na mwangaza wa hotuba ya kisanii. Wakati mwingine kulingana na kanuni antitheses kazi kubwa za nathari "Vita na Amani", "Uhalifu na Adhabu" na zingine pia zinajengwa.

Daraja- mpangilio wa maneno ambayo yanakaribiana kimaana ili kuongeza au kupunguza umuhimu wao wa kisemantiki au kihisia.

Na iko wapi Mazepa? Wapi mwovu?

Ulikimbilia wapi? Yuda kwa hofu?

(A. S. Pushkin. "Poltava")

Usifikirie kukimbia!

Niliita.

Nitaipata. Nitaiendesha. Nitaimaliza. nitakutesa!

(V. Mayakovsky)

Wakati shamba la manjano linapochafuka,

Na msitu safi unavuma kwa sauti ya upepo.

(M. Lermontov)

Matakwa yangu yametimia, Muumba

Nilikutuma kwangu, Madonna wangu,

Uzuri safi, mfano safi.

Usambamba- Ulinganisho wa matukio mawili na picha zao sambamba. Ulinganisho kama huo unasisitiza kufanana au tofauti kati ya matukio na hutoa hotuba ya kujieleza maalum.

Mara nyingi katika ngano picha ya asili na sura ya mwanadamu hulinganishwa.

Ah, ikiwa tu hakukuwa na theluji kwenye maua,

Na wakati wa baridi maua yangechanua;

Lo, haijalishi ni huzuni gani kwangu,

Nisingejali chochote.

Katika fasihi, mbinu hii ina matumizi anuwai, na pamoja na usambamba wa maneno-tamathali inaweza pia kuwa ya utunzi, wakati mistari ya njama sambamba inakua.

Nyota huangaza katika anga ya bluu,

Katika bahari ya bluu mawimbi yanapiga.

Je, ninatangatanga kwenye mitaa yenye kelele,

Je, ninaingia kwenye hekalu lenye watu wengi,

Je! nimeketi kati ya vijana wazimu,

Ninatimiza ndoto zangu.

Usiku una nyota nyingi za kupendeza,

Kuna warembo wengi huko Moscow.

Anaphora- marudio ya neno la awali, kifungu au sehemu mbili huru za hotuba.

Anaomboleza katika mashamba, kando ya barabara,

Anaugua katika magereza, katika magereza...

Wakati farasi wanakufa, wanapumua,

Nyasi zinapokufa hukauka.

Wakati jua linapokufa, hutoka,

Wakati watu wanakufa, wanaimba nyimbo.

(V. Khlebnikov)

Kazi ya anaphora ni kuangazia neno na kushikilia umakini wa wasomaji juu yake. Aina ya pekee ya anaphora ya "kumwagika" ilitumiwa na K. Simonov katika shairi la wakati wa vita "Nisubiri." Inapatikana kwa ulinganifu, marudio haya ya anaphoric ya "kusubiri ..." hutoa athari yenye nguvu. Katika mistari 36, neno "subiri" linarudiwa mara 11.

Epiphora- marudio ya kuelezea ya maneno au misemo mwishoni mwa sehemu ya hotuba:

Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu

Homa inanipiga.

Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu

Karibu na moto wa amani!

Ugeuzaji- mpangilio wa kipekee wa maneno katika sentensi ambayo inakiuka mpangilio uliowekwa na sheria.

Kwa ubadilishaji, kiima hutangulia somo, sifa huwekwa baada ya nomino, na kielezi na kijalizo huwekwa kabla ya kiima.

Na vilima inageuka kijani kukimbia mnyororo .

(taz.: Mlolongo unaokimbia wa vilima hubadilika kuwa kijani).

Makumbusho tu ya roho ya bikira

Katika ndoto za kinabii miungu inasumbuliwa.

(F. Tyutchev).

(cf. Miungu inasumbua roho ya bikira ya jumba la kumbukumbu katika ndoto za kinabii)

Na siku baada ya siku

kunitia hasira sana

mimi

hii

ikawa.

(taz. Haya yote yalianza kunikera sana siku baada ya siku)

Chaguomsingi- zamu ya hotuba ambayo wazo bado halijaonyeshwa kikamilifu, lakini msomaji anakisia kile ambacho hakijasemwa.

Lakini ni mimi, ni mimi, mpendwa wa mfalme ...

Lakini kifo ... lakini nguvu ... lakini majanga ya watu.

Swali la balagha ni swali linaloelekezwa kwa msomaji au msikilizaji (halisi au la kufikirika) ambalo halihitaji jibu.

Anatafuta nini katika nchi ya mbali?

Alitupa nini katika nchi yake ya asili?

(M. Lermontov)

Mshangao wa balagha ni ujenzi wa usemi ambao dhana moja au nyingine inasisitizwa kwa namna ya mshangao:

Ni majira gani ya kiangazi, majira gani!

Ndio ni uchawi tu.

(F. Tyutchev).

Rufaa ya kejeli ni kielelezo cha kimtindo ambacho, kuwa rufaa kwa fomu, ni ya masharti kwa asili, ikitoa hotuba ya kisanii sauti ya mwandishi: heshima, shauku, ukarimu, uaminifu, kejeli, n.k.

Moscow! Moscow!... Nakupenda kama mwana...

(M. Lermontov).

Roho ya kutangatanga! Wewe ni kidogo na kidogo mara kwa mara

Unawasha moto wa midomo yako.

Ah, upya wangu uliopotea

Ghasia za macho na mafuriko ya hisia.

(S. Yesenin).

Asyndeton (isiyo ya umoja) ni mojawapo ya takwimu za stylistic: zamu ya hotuba ya kishairi, ambayo inajumuisha upungufu wa kuunganisha viunganishi kati ya maneno na sentensi. Kutokuwepo kwao kunatoa kasi ya usemi, kujieleza, na kuwasilisha kiimbo haraka. Shukrani kwa asyndeton, hotuba inakuwa mafupi zaidi na ngumu.

Swede, Kirusi - visu, chops, kupunguzwa.

Kupiga ngoma, kubofya, kusaga.

Ngurumo za bunduki, kukanyaga, kulia, kuugua ...

Polysyndeton - polyunion - moja ya takwimu za stylistic, zamu ya hotuba ya ushairi, ambayo inajumuisha kuongeza kwa makusudi idadi ya viunganishi katika sentensi, kwa sababu ambayo maneno ya mtu binafsi yanajitokeza, sauti hupungua, na udhihirisho wa hotuba huongezeka.

Na kombeo na mshale na jambi la hila

Miaka ni nzuri kwa mshindi...

Na ni boring, na huzuni, na hakuna mtu wa kumpa mkono...

Wacha tuangalie ndani yetu - hakuna athari ya zamani:

Na furaha, na mateso, na kila kitu hapo ni kidogo.

Kwa msaada wa polysyndeton, kusudi na umoja wa kile kilichoorodheshwa kinasisitizwa. Mistari ambayo, karibu na polyunion, kinyume na isiyo ya muungano, inatumiwa, inakuwa wazi zaidi:

Kulikuwa na typhus, na barafu, na njaa, na kizuizi.

Kila kitu kilikuwa kimekwenda: cartridges, makaa ya mawe, mkate.

Mji wa wazimu umegeuka kuwa kifusi,

Ambapo cannonade ilisikika kwa sauti kubwa.

Ellipsis- takwimu ya stylistic: upungufu wa neno, maana yake ni kurejeshwa kutoka kwa muktadha. Jukumu la maana la duaradufu ni kuunda athari ya sauti ya "upungufu," uzembe wa kimakusudi, na uboreshaji wa usemi uliosisitizwa.

Pango la mnyama,

Njia ya mtu anayetangatanga,

Kwa wafu - drogues,

Kwa kila mtu wake.

(M. Tsvetaeva).

2. Uchambuzi wa kiwango cha lugha:

a) fonetiki za kishairi.

Alteration- marudio katika ushairi au, mara chache zaidi, katika nathari, sauti zile zile za konsonanti ili kuongeza udhihirisho wa usemi wa kisanii. Tamko la msemo husisitiza sauti ya maneno ya mtu binafsi, kuyaangazia na kuyapa maana inayojieleza haswa.

Sivyo V A V hapa V aliuliza na re V alikula,

KWA kuvunja mbali Kwa lokocha na Kwa akitabasamu.

Uwezekano wa alliteration sio tu kwa onomatopoeia (Walipiga kwato zao, waliimba kana kwamba // Mushroom. Hornbeam. Jeneza. Grub), wakiunganisha pamoja tofauti kwa maana, lakini sawa. maneno ya sauti, tashihisi kwa hivyo huanzisha miunganisho ya kisemantiki isiyo ya kawaida kati yao.

Ninaona umeme kutoka gizani

Na ngurumo ya marumaru.

(A. Bely).

Maneno yafuatayo yanawezekana: Shairi la Balmont "Unyevu" linafanana kabisa na "l".

Urembo

1) marudio ya sauti za vokali, mara nyingi za sauti, kwa mfano: "Mwamba na vazi // mwamba, vazi na kofia" (B. Pasternak)

Assonance hutoa mstari kwa sauti nzuri.

2) kibwagizo kisicho sahihi ambamo vokali zilizosisitizwa zinapatana na konsonanti haziwiani.

Tangu wakati huo, ilianza kusonga juu ya kina cha hifadhi

Oktoba kali, yenye baridi ya majani.

Alfajiri ilizua mwisho wa urambazaji,

Larynx ilizunguka na mifupa kuuma.

Kurekodi sauti- mawasiliano ya muundo wa fonetiki wa kifungu kwa picha iliyoonyeshwa.

Mazu R ka R Nilisikia. Ilivyotokea

Lini R alikuwa na mazu R ki g R oh,

Katika og R kila kitu sebuleni R kuumwa,

Pa R Ket alipasuka chini ya kisigino chake.

Fremu zilitikisika na kuyumba:

Sasa sio sawa, na sisi, kama wanawake,

Tunateleza kwenye bodi za varnish.

b) msamiati wa kishairi

Jukumu muhimu sana katika kuwasilisha uzoefu wa sauti ni wa hotuba ya kisanii. Inajumuisha maneno katika maana yake halisi na maneno katika maana ya mfano (angalia trails).

Maneno yanayotumiwa katika maana yake halisi yanaweza kuwa ya upande wowote (mtoto, nyumba, macho, vidole) na ya kihisia (mtoto, nyumba, macho, vidole). Kuchorea kihisia hupatikana kwa njia tofauti:

a) ushiriki wa Slavicisms, i.e. vitengo vya maneno na vitu vya mtu binafsi katika muundo wa neno la asili ya Slavic ya Kale.

Onyesha, jiji la Petrov, na usimame

Haiwezi kutikisika, kama Urusi

Umeenda wapi, wapi,

Je! ni siku za dhahabu za chemchemi yangu?

Unabonyeza kwa baridi kwenye midomo yangu

Pete zako za fedha.

Sasa nifuate, msomaji wangu,

Kwa mji mkuu wa wagonjwa wa kaskazini

Kwa pwani ya mbali ya Kifini .

_______ (A. Blok)

d) matumizi ya lahaja, kwa maneno mengine, sifa za kiisimu za lahaja za mahali (“ Mvua sasa ni kwa mboga - jambo la kwanza»; « Alianza kukimbia» –);

e) kuwasha maneno ya kizamani, yaani maneno ambayo yameacha kutumika amilifu, yaliyopo katika hifadhi tulivu na kwa sehemu kubwa inaeleweka kwa mzungumzaji asilia:

Historia ni maneno ambayo hayatumiki kwa sababu ya upotezaji wa dhana zinazoashiria ( Kisaga cha chombo kilifuatana ... msichana, karibu kumi na tano, amevaa kama wanawake vijana niko ndani crinoline e, c mantilke, amevaa glavu ();

Archaisms ni maneno ambayo hutaja ukweli uliopo, lakini kwa sababu fulani yamelazimishwa kutoka kwa matumizi amilifu na visawe.

Kwa vidole nyepesi kama ndoto

Alinigusa macho.

Macho ya kinabii yamefunguliwa,

Kama tai aliyeogopa.

Kwa kuongezea, ukopaji, maneno na misemo ya mazungumzo, jargon, argozism, n.k. yanaweza kupatikana katika mashairi (ingawa ni nadra sana).

Wakati wa kuchambua msamiati, unapaswa kuzingatia Tahadhari maalum kwa uwepo wa visawe (zinatofautiana katika vivuli vya maana, husaidia mshairi kuelezea mawazo kwa uwazi zaidi), antonyms (zinatumika kuelezea tofauti), uwepo wa vitengo vya maneno (zinachangia usemi wa kielelezo wa mawazo).

Unahitaji kuangalia kwa makini ili kuona kama kuna sauti za watu wengine katika shairi. Je, mistari yoyote, tungo, maneno huhisi kama uhusiano na kazi au mwandishi yeyote? Maneno na picha hizi zinatoka wapi? Mwandishi huchukuliaje neno la mtu mwingine - anabishana, anakubali, anakua, anakasirisha, anageuka kutoka kwa pembe mpya, muhtasari? Ikiwa kuna chochote katika shairi kinachohitaji maoni maalum, basi inahitaji kuelezewa.

c) matumizi ya matukio ya mofolojia na sintaksia.

Ni muhimu sana kufuatilia utendakazi katika shairi sehemu mbalimbali hotuba, uhusiano wao na ukuzaji wa mawazo ya ushairi: nomino, au tuseme ukuu wao, zina uwezo wa kuonyesha asili ya kaleidoscopic ya kile kinachoonyeshwa, vitenzi huwasilisha harakati, ukuaji wake, makini na kivumishi cha tathmini, kivumishi kinachoonyesha rangi, nk.

Uangalifu wa karibu wa upande wa kisintaksia wa maandishi huturuhusu kuona jukumu la sintaksia katika shirika la nyenzo za lexical, katika malezi ya kiimbo na mhemko, kuhisi maandishi kwa ujumla na kufuata mfumo fulani wa njia za kisintaksia zinazoendelea. , mabadiliko kutoka mwanzo hadi mwisho wa matini na pia inahusiana moja kwa moja na maendeleo ya mawazo ya kishairi.

Sentensi zenye sehemu moja:

Madhehebu hukuruhusu kuonyesha kwa ufupi picha za asili na hali yako ya ndani;

Sentensi za kibinafsi kwa hakika hufanya masimulizi yawe yenye nguvu, changamfu, na ya utulivu, kwa kuwa umakini wote unaelekezwa kwenye kitendo;

Sentensi za kibinafsi ambazo hazieleweki zinasisitiza kutokuwa na hakika kwa mwigizaji, hatua yenyewe ni muhimu hapa;

Mapendekezo ya kibinafsi ya jumla - fomu rahisi uwasilishaji wa uchunguzi wa mtu mwenyewe, kumbukumbu, uzoefu, ambayo mwandishi anajiangalia kama kutoka nje;

Matoleo yasiyo ya kibinafsi ni aina ya lakoni ya kuashiria hali ya asili au mazingira. Kwa kutumia sentensi zisizo za kibinafsi, unaweza kutoa maelezo ya wazi ya kimwili au hali ya maadili mtu. Wanafanya hadithi kuwa za sauti zaidi. Kwa usaidizi wa sentensi zisizo za kibinafsi, kitendo kinaweza kutolewa kwa mguso wa hiari. Sentensi zisizo za kibinafsi, ambamo viambishi huonyeshwa na kiima huru, huwa na maana ya usemi wa mapenzi au uwezo wa kutekeleza kitendo.

Sentensi za sehemu mbili (muundo wa usawa: kwa kila kitendo kuna mtendaji anayelingana). Sentensi zenye sehemu mbili zina uwezo wa kuwasilisha laini, bila msukumo wa shauku, hali ya kihemko na hali ya kutafakari, kwa ujumla elegiac.

Sentensi changamano zinaonyesha maana zao za asili: mlolongo, samtidiga, ubadilishaji, upinzani. Wasaidizi changamano huelezea mahusiano mbalimbali ya kisemantiki: masharti, muda, sababu-na-athari na wengine.

Sentensi zisizo za muungano, zenye uwezo wa kuwasilisha mahusiano mbalimbali ya kisemantiki, zinaeleza zaidi sentensi ngumu, kwa sababu zinaonyeshwa na nguvu ya kihemko na nguvu, iliyoundwa kwa sababu ya kukosekana kwa viunganishi (sentensi ngumu ni kali zaidi, ya mantiki, ni ya kawaida sana katika maandishi ya ushairi). Sentensi zisizo za muungano hukuruhusu kuunda upya picha changamano - inayoonekana au sauti - na kuwa na uwazi na uwazi.

Katika maandishi ya ushairi, ni muhimu kuzingatia sifa za sentensi kulingana na madhumuni ya taarifa, kiimbo, uwepo wa hotuba ya moja kwa moja na mazungumzo. Kumbuka ni nani anayemiliki hotuba ya moja kwa moja, ni nini asili ya mazungumzo - na mtu halisi au mpatanishi wa kufikiria.

IV. Rhythm, mita ya ushairi, rhyme.

Rhythm ni ubadilishanaji wa vipengele vyovyote kwa vipindi vya kawaida.

Silabo - mfumo wa tonic unategemea ubadilishanaji wa mpangilio wa silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa.

Sehemu ya rhythm katika hotuba ya kishairi ni mstari, yaani, mstari tofauti wa ushairi, ambao kwa upande wake umegawanywa katika miguu.

Mguu ni kundi la silabi, ikiwa ni pamoja na silabi moja iliyosisitizwa na silabi moja au zaidi isiyosisitizwa, yenye nafasi ya kudumu ya mkazo.

UKUBWA WA AYA

Ukubwa wa silabi mbili

Trochee (silabi isiyo ya kawaida iliyosisitizwa: 1, 3, 5, 7, n.k.)

Mawingu yanakimbia, mawingu yanazunguka

I - / I - / I - / 1 - - miguu minne

(Trochee inatoa ukali wa aya, heshima, uwazi).

Iambic (iliyosisitizwa hata silabi: 2, 4, 6, 8, n.k.)

Onegin, rafiki yangu mzuri

I / - I / - I / - I / - iambic tetrameter

(iamb ina sifa ya viimbo vya mazungumzo, simulizi).

(Tofauti rasmi kati ya iambic na trochee ni kama ifuatavyo: kwa neno "iamb" mkazo huanguka kwenye silabi ya 1, na kwa ukubwa - ya 2; kwa neno "trochee" mkazo huanguka kwenye 2, na kwa ukubwa. - tarehe 1).

Mita mbili za silabi huruhusu uwezekano wa kutokuwepo kwa miguu fulani au, kinyume chake, kuonekana kwa mkazo ambapo haipaswi kuwa.

Kuachwa kwa mkazo katika iambic au trochee, ambayo ni, kuonekana kwa mguu na silabi mbili zisizosisitizwa, inaitwa. pyrrhichium.

Kochubey ni tajiri na maarufu

Mimi / - mimi / - - / - I

mguu mwepesi

(Mdundo hupungua kidogo, lakini hurejeshwa hadi mwisho.)

Kuonekana kwa silabi mbili zilizosisitizwa kwenye mguu huitwa spondee.

Naipenda aibu yangu, inanipa haki

Mimi / mimi / mimi mimi / - mimi -/ - spondee

Uzito wa mguu

(Mistari hii hutamkwa kwa juhudi.)

(Jambo muhimu zaidi katika mstari ni ama kuwekwa mwishoni na kusisitizwa na rhyme, au kuonyeshwa kwa pyrrhic, spondee).

Pyrrhic na spondee kuruhusu kuunda chaguzi mbalimbali michanganyiko ya silabi zilizosisitizwa na zisizosisitizwa, kuimarisha usemi na kuunda aina mbalimbali za utungo na sauti za ushairi.

Mstari wa kishairi unaweza kuwa na futi mbili hadi nane.

Mita za aya za Trisyllabic

Dactyl(kidole) - na mkazo kwenye silabi ya kwanza, mkazo 1, 4, 7, kama ilivyo kwa maneno Anna Akhmatova

Kuchelewa kuanguka. Rooksakaruka.

Mimi - - / mimi - - / mimi - - / mimi -

(Rhythm ni ya kutisha, ya kusisimua, lakini wakati huo huo monotonous, kipimo, sawa na sauti ya surf).

Amphibrachium- na mkazo kwenye silabi ya pili, sisitiza 2, 5, 8, kama ilivyo kwa maneno ya Marin Tsvetaeva.

Nettles nene hupiga chini ya dirisha

Mimi - / - mimi - / - mimi - / - mimi

(Rhythm ni rahisi, plastiki, karibu na hotuba ya mazungumzo).

Anapest - na mkazo kwenye silabi ya 3, mkazo 3, 6, 9, kama kwa maneno

Nikolay Gumilyov.

Sitakuambia chochote

Sitakutisha hata kidogo.

Mimi / - - mimi / - - mimi /

Mimi / - - mimi / - - mimi /

Rhythm huwasilisha vivuli vya hotuba ya msisimko, ya wazi, inabadilika, plastiki, mashairi huwa karibu na hotuba ya mazungumzo.

Mguu wa silabi tatu ambao umepoteza muundo wake wa mkazo unaitwa tribrachium.

Ice cream ya Lilac! Ice cream ya Lilac

Mimi - / - - - / - Mimi - / - mimi -

Wakati mwingine idadi ya miguu katika mistari na mpangilio wao katika aya ni wa kiholela. Aya ya aina hii inaitwa ubeti huru. Utumiaji wa ubeti huru humruhusu mwandishi kufikia mabadiliko makali katika kiimbo na kuchanganya mifumo mbalimbali ya utungo ndani ya kazi moja.

("Ole kutoka kwa Wit")

Wimbo- marudio ya konsonanti ya miisho ya mistari ya kishairi.

Mitindo hutofautiana:

1) kulingana na eneo la dhiki (kiume na mkazo kwenye silabi ya mwisho (ukungu - udanganyifu, utumwa - kuoza); kike - na mkazo juu ya silabi ya mwisho (ufalme - udanganyifu, njaa - tasa); dactylic - na mkazo silabi ya tatu kutoka mwisho (mtunza-bustani - rosehip).

2) kwa fomu:

rahisi (mashairi tofauti ya maneno: theluji - meadows, asili - miaka);

mchanganyiko (vikundi vya maneno au neno moja na kadhaa ( ukingoni mimi ni mchezo, roho yangu ni sawa).

3) kulingana na konsonanti:

halisi (sauti zote zinalingana ndani yake: ngumu - ya ajabu, kwa moyo - huzuni);

si sahihi (takriban), wakati sauti za mtu binafsi pekee zinalingana ( muujiza - waasi, marumaru - waliohifadhiwa).

Wimbo ambao vokali zilizosisitizwa pekee ndizo konsonanti huitwa duni ( maji - nyumbani, ninaita - ninakuja).

4) kwa nafasi katika ubeti

chumba cha mvuke a

b kuvuka a b kuzunguka

a b (karibu) b

(kwa kutumia mfano wa dondoo kutoka kwa "Eugene Onegin": "Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi ... nk.")

Utungo si kifaa cha kutengeneza midundo, na matumizi yake ni ya asili kisaidizi, kwa hivyo mashairi yanaweza kuandikwa bila kutumia shairi. Aya kama hizo zinaitwa nyeupe.

Bahari ya kimya, bahari ya azure,

Ninasimama kuzimu juu ya shimo lako,

Uko hai; unapumua, upendo uliochanganyikiwa,

Umejawa na mawazo ya wasiwasi.

Beti ni kundi la mishororo ya kishairi iliyounganishwa katika utungo mzima kwa kuzingatia maudhui, mbinu ya utungo na kiimbo. Kulingana na idadi ya mistari na aina ya wimbo unaotumiwa, aina zifuatazo za tungo zinajulikana: couplet, tatu-line (terzetto), quatrain (quatrain), tano-line, sita-line (sextine), saba-line, mstari wa nane.

Mstari wa Onegin una mistari kumi na nne (quatrains 3 na couplet moja). Quatrain ya kwanza hutumia wimbo wa msalaba, wa pili hutumia wimbo wa karibu, na wa tatu hutumia wimbo wa pete.

Sonneti ni shairi la mistari kumi na minne. Mpango wa jumla mashairi ya sonnet (a b b

Mpango wa uchambuzi wa kazi ya lyric

(Chaguo la 2)

I. Tarehe ya kuandika

II. Ufafanuzi wa wasifu kwa kutumia nyenzo za kweli

III. Asili ya aina (monologue, ungamo, ujumbe, agano, n.k.)

IV. Maudhui ya kiitikadi:

1. Mada inayoongoza

2. Wazo kuu

3. Rangi ya kihisia ya hisia

4. Hisia za nje na mmenyuko wa ndani kwake.

V. Muundo wa shairi

1. Taswira kuu za shairi

2. Njia za msingi za kuona: epithet, sitiari, fumbo, kulinganisha, hyperbole, litotes, kejeli, kejeli, mtu.

3. Vipengele vya hotuba kwa suala la kiimbo na takwimu za kisintaksia: kurudia, kupinga, inversion, anaphora, nk.Sintaksia ya kishairi (anwani, mshangao, maswali ya balagha, ubadilishaji).

4. Mita ya kishairi

5. Wimbo

6. Uandishi wa sauti (alliteration, assonance)

7. Stanza (wanandoa, tercet, quintet, quatrain, octave, sonnet, Onegin stanza).

Wacha tujaribu kufunua vidokezo vya mpango huu, mpango huu wa kuchambua kazi ya sauti.

1) Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, kituo cha semantiki cha shairi ni maelezo ya hali fulani, ambayo mara nyingi huhusishwa na wasifu wa mshairi. Unapaswa kujenga juu ya hili. Hali inayofumbatwa katika nyenzo hii, ambayo lugha inawasilisha kwa mshairi, inaitwa mandhari ya shairi. Mara nyingi mada tayari imesemwa katika kichwa: "Kutamani nyumbani"; " Majira ya baridi asubuhi" Wakati mwingine jina lina sauti ya mfano: kama vile "Sail" ya Lermontov au "Chemchemi" ya Tyutchev. Ikiwa shairi halina kichwa, unahitaji kujifunza kutambua "maneno muhimu" ndani yake - yale ambayo yamejaa habari nyingi. Kwa mfano: mada ya Pushkin "Nilikupenda" ni uzoefu wa kupita upendo. Kwa hivyo, mada ni kile ambacho shairi linahusu.

2) Mwandishi anachagua hii au mada hiyo kwa sababu aliona ndani yake kitu kipya, cha kuvutia, kitu ambacho anataka kumwambia msomaji. "Kitu" hiki kinaitwa wazo. Inaonyesha mtazamo wa mwandishi wa hali inayoelezewa: ama mawazo yaliyoongozwa nayo, au msukumo wa kihisia unaohusishwa nayo, na mara nyingi, wote kwa pamoja. Ni ngumu zaidi kuainisha wazo kuliko mada. Kuamua wazo, baada ya kusoma unahitaji kujiuliza: kwa nini mshairi alihitaji kushughulikia mada hii, anataka nini kuwasiliana na msaada wake? Au kuja kutoka upande mwingine: ni nini kipya nilichojigundua baada ya kusoma shairi? Labda kila mtu atajibu maswali haya kwa njia yake mwenyewe. "Wazo" ni dhana ya kibinafsi na hakuwezi kuwa na suluhisho lisilo na utata hapa kimsingi.

3) Ikumbukwe kwamba katika mashairi mengi ya lyric mara nyingi kuna migogoro. Katika kesi hii, picha za mtu binafsi zinatofautishwa na kila mmoja. Kwa mfano: shujaa wa sauti (aina ya mara mbili ya mwandishi, aliyetajwa katika maandishi au aliyefichwa katika kitambaa chake cha mfano) anakabiliana na mazingira yake; ukweli wa sasa - kwa kumbukumbu; kupumzika - harakati; mbinguni hadi duniani. Mzozo huo unahitaji maendeleo na unapatikana katika njama ya sauti. Pia kuna maneno yasiyo na migogoro (katika mashairi ya mandhari).

4) Sehemu inayofuata ya uchanganuzi inahusiana na uamuzi wa vipengele vya fani ya aya. Ikumbukwe kwamba mshairi hana uhuru wa kuchagua, anafungwa na mila na desturi za kifasihi zinazotawala katika zama fulani. Kuna mifumo fulani, iliyowekwa. Aina ni kawaida kwa uteuzi wa kawaida hali za maisha na njia za umilisi wao katika matini ya kishairi. Aina maarufu zaidi ya mashairi ya ulimwengu ni elegy. Lakini maisha huleta hali mpya katika ushairi, na mifano yao ya kisanii hutokea. Kwa mfano, A. Akhmatova alianzisha aina ya "dondoo"; V. Mayakovsky - aina ya "mchafuko" wa kisiasa. Aina, kwa ujumla, ni dhana hai na inayosonga.

5) Njia rasmi za kuunda shairi.

1) Ukubwa. Huundwa kwa kupishana silabi kali na dhaifu.

Mpango wa Uchambuzi wa Mashairi

2. Historia ya uundaji wa shairi / lini lilipoandikwa, kwa sababu gani, limetolewa kwa nani/.

3. Mandhari, wazo, wazo kuu/ shairi linahusu nini/. Nukuu kutoka kwa maandishi ili kuunga mkono hitimisho.

4. Nini njia za kisanii wazo kuu la mwandishi, mada na wazo la shairi limefunuliwa./ Ikiwa mwandishi ni wa kikundi chochote cha fasihi: ishara, acmeist, futurist, basi ni muhimu kuchagua mifano ambayo inathibitisha kwamba hii ni kazi ya mshairi ishara, acmeist au futurist/.

1) Chagua maneno na mifano "muhimu" katika maandishi ambayo yanafichua wazo kuu mshairi, tengeneza "minyororo" ya maneno muhimu.

2) Kuchambua mbinu za kisanaa anazotumia

3) Ni lazima ikumbukwe kwamba kutokana na matumizi ya mbinu fulani za kisanii, neno katika mstari lina maana zaidi kuliko katika hotuba ya kila siku / i.e. zaidi yako maana ya kileksia, ambayo imerekodiwa ndani kamusi za ufafanuzi/. Neno huchukua maana mpya, miunganisho mipya huibuka kati ya maneno. Hivi ndivyo picha ya ushairi inavyoundwa, ambayo inaonyesha upekee wa mtindo wa kisanii wa mwandishi. Unahitaji kulipa kipaumbele kwa:

A) Mdundo wa aya, mita:

Iambic U┴

Trochee ┴U

Anapest UU┴

Amphibrachium U┴U

Dactyl ┴UU

Dolnik

Mstari wa bure/ ubeti wa bure au tupu/

Mstari wa lafudhi.

┴-silabi iliyosisitizwa; U-silabi isiyosisitizwa; UU-pyrrhic, /i.e. upungufu wa mkazo katika mita ya silabi mbili/.

B) Usumbufu mkubwa katika dansi, hubeba mzigo wa semantic, kusaidia kufikisha sauti na hisia za mwandishi, na kuunda wimbo:

Ah jinsi katika kupungua kwa siku zetu kuna silabi 8

Tunapenda kwa upole na ushirikina zaidi... silabi 10, usumbufu wa midundo

Shine, uangaze kwaheri mwanga 8 silabi

Upendo wa mwisho, alfajiri ya jioni silabi 10, usumbufu wa dansi

B) Vitenzi

Karibu/jozi/AABB

Msalaba ABAB

Kiimbo pia huunganisha maneno na mistari yenye midundo katika maana na kuunda maana mpya za maneno.

D) Anaphors / mwanzo sawa wa mistari / - kama wimbo wa ziada, mwanzoni mwa aya.

D) Uhamisho. Maana ya neno lililohamishwa imesisitizwa, msisitizo wa semantic umewekwa juu yake:

Je, ungejua

Karibu na mbali

Kama vichwa

Ninajihurumia mwenyewe -

Mungu yuko kwenye kundi!

Steppe, kesi -

Paradiso iko wapi

Usiseme!

E) Marudio ya sauti / unganisha maana ya maneno katika mstari, mistari katika mstari, kana kwamba "mashairi ya ndani" /.

Na inazunguka kwenye ubongo wangu:

Mazurka, bahari, kifo, Marina

4) Utunzi wa shairi, mgawanyiko wake katika mishororo / jinsi maana ya shairi na mgawanyiko wake katika mishororo inavyohusiana. Je, kila ubeti unatoa wazo kamili au ubeti unadhihirisha sehemu ya wazo kuu. Maana ya tungo hulinganishwa au kutofautishwa. Je! ubeti wa mwisho ni muhimu kwa kufichua wazo la shairi, je, lina hitimisho?

5) Anatumia msamiati gani?

Kaya, kila siku

Fasihi, kitabu

Mwanahabari

Archaisms, maneno ya kizamani

6) Picha ya shujaa wa sauti, jinsi inahusiana na picha ya mwandishi:

Simulizi kutoka kwa mtazamo wa mhusika

Shairi	Nyenzo za insha
Tyutchev F. I. "Kwa kusita na kwa woga ..."	Tyutchev F.I. - bwana wa mazingira na maandishi ya falsafa. Picha za asili za mshairi zinaonyeshwa kupitia uzoefu wa sauti na zinahusishwa na tafakari za kifalsafa juu ya maisha na kifo, juu ya nafasi ya mwanadamu ulimwenguni.
Kwa kusita na kwa woga Jua linaonekana kwenye shamba - Chu! ngurumo nyuma ya wingu, Dunia ikakunja uso. Upepo wa joto - Ngurumo na mvua za mbali wakati mwingine... Mashamba ya kijani Kijani zaidi chini ya dhoruba. Hapa nilipasua kutoka nyuma ya mawingu Ndege ya umeme ya bluu - Moto ni mweupe na ni tete Alipakana na kingo zake. Mara nyingi zaidi kuliko matone ya mvua, Vumbi huruka kama kisulisuli kutoka shambani, Na ngurumo Inazidi kuwa na hasira... Jua lilitazama tena Kutoka chini ya nyusi zako hadi mashambani, Na kuzama katika mng'aro Dunia nzima ina msukosuko.	"Kurudia kwa maneno yako mwenyewe" Mshairi anatoa picha ya asili ya spring. Jua bado linaangaza dunia, lakini dhoruba ya radi tayari inakaribia. Umeme uliwaka. Mvua inaanza kunyesha, upepo umepanda. Ngurumo inasikika mara nyingi zaidi. Jua, likiwa limeangazia dunia, linajificha nyuma ya mawingu. Mood. Furaha kutoka kwa dhoruba ya radi. Mshairi anapenda. Njia nzuri na za kuelezea. Epithets: "kwa kusita na kwa woga", "kijani", "nyeupe na kuruka", "hasira na ujasiri", "kuchanganyikiwa". Nafsi: "jua hutazama shamba", "jua lilitazama tena / Kutoka chini ya nyusi zake shambani..." Simile: "vumbi huruka kama kisulisuli kutoka shambani." Sitiari: "ilizama kwenye mng'ao", "mkondo wa umeme" Maneno haya humsaidia mshairi kuwasilisha mabadiliko yote katika maumbile kabla ya mvua na kuchora mazingira kwa uwazi zaidi. Picha za jua na dunia, picha za umeme, radi. Upekee ni kwamba kuna vitenzi vingi vinavyowasilisha kitendo na harakati. Mada na wazo kuu. Shairi kuhusu mvua ya masika. Mshairi anaonyesha jinsi maumbile yanavyobadilika mvua inapoanza kunyesha. Hisia zangu. Niliipenda kwa sababu mvua ni kisafishaji cha asili. Mvua ya radi huwa ya kutisha na kuvutia kila wakati. Nasikia harufu ya mvua.

Kamusi ya Mood

Mood chanya	hasi
sherehe; shauku; kurogwa; furaha; upinde wa mvua; furaha; mwanga; admires; admires; shauku-furaha; mapafu; mwanga; zabuni; ya kucheza; amani; joto; utulivu. iliyoinuliwa	huzuni majuto... majuto... mshairi anasikitika... wasiwasi kuhusu... mwenye hasira kukata tamaa mshairi ana uchungu kutoka ..., Akiwa na uchungu moyoni anaandika kuhusu... kwa kusikitisha, mazungumzo ya kusikitisha ... kwa hasira anatamani... anaongea kwa furaha... anahisi uchungu

6. Picha ya shujaa wa sauti.

Mfano wa mpango wa kuchambua shairi la darasa la 5.

1. Usomaji wa shairi (mwalimu).

2. Mtazamo wa kihisia wa maandishi.

3. Kuchora kwa maneno (mashairi ya mazingira).

4. Fanya kazi katika kiwango cha kileksika: maana ya kuona na kueleza ilisaidia kupata hisia hizi.

5. Kuamua mandhari ya shairi, wazo kuu.

6. Picha ya shujaa wa sauti.

7. Mtazamo wako mwenyewe kwa kile unachosoma.

8. Usomaji wa shairi (mwanafunzi).

Mfano wa mpango wa kuchambua shairi la darasa la 5.

1. Usomaji wa shairi (mwalimu).

2. Mtazamo wa kihisia wa maandishi.

3. Kuchora kwa maneno (mashairi ya mazingira).

4. Fanya kazi katika kiwango cha kileksika: maana ya kuona na kueleza ilisaidia kupata hisia hizi.

5. Kuamua mandhari ya shairi, wazo kuu.

6. Picha ya shujaa wa sauti.

7. Mtazamo wako mwenyewe kwa kile unachosoma.

8. Usomaji wa shairi (mwanafunzi).

Mfano wa mpango wa kuchambua shairi la darasa la 5.

1. Usomaji wa shairi (mwalimu).

2. Mtazamo wa kihisia wa maandishi.

3. Kuchora kwa maneno (mashairi ya mazingira).

4. Fanya kazi katika kiwango cha kileksika: maana ya kuona na kueleza ilisaidia kupata hisia hizi.

5. Kuamua mandhari ya shairi, wazo kuu.

6. Picha ya shujaa wa sauti.

7. Mtazamo wako mwenyewe kwa kile unachosoma.

8. Usomaji wa shairi (mwanafunzi).

Fumbo - kifaa cha fasihi, msingi ambao ni mfano: taswira ya dhana dhahania au hukumu kwa kutumia taswira madhubuti iliyopewa hali halisi ya maisha.

Antithesis - Ulinganisho wa taswira pinzani au pinzani.

Hadithi - aina ya fasihi ya didactic; hadithi fupi katika ubeti au nathari yenye maadili yaliyoelezwa waziwazi, na kuipa hadithi maana ya kisitiari.

Hyperbola (kutoka kwa Kigiriki - kuzidisha) - mbinu ya kisanii kulingana na kuzidisha kupita kiasi kwa mali fulani ya kitu kilichoonyeshwa au jambo.

Aina - aina ya kazi ya sanaa.

Maneno ya Nyimbo - moja ya genera tamthiliya, maonyesho maisha ya ndani, uzoefu mbalimbali wa binadamu.

Shujaa wa sauti- hii ni picha ya shujaa huyo katika kazi ya sauti, ambayo uzoefu, mawazo na hisia zinaonyeshwa ndani yake. Haifanani na mwandishi, ingawa inaonyesha uzoefu wake wa kibinafsi.

Sitiari - moja ya nyara kuu za hotuba ya kisanii, kwa kuzingatia kufanana au tofauti ya matukio mbalimbali; mara nyingi hutumika katika hotuba ya kila siku. Neno au fungu la maneno huwa la kitamathali linapotumiwa si kwa maana halisi, bali katika maana ya kitamathali.

Nia - kipengele cha semantiki thabiti cha maandishi ya fasihi, kilichorudiwa katika ngano (hapa motif inamaanisha kitengo rahisi zaidi cha masimulizi) na kazi za fasihi.

Maadili - tofauti, mafundisho ya maadili ya vitendo, mafundisho ya maadili. ("Ni mara ngapi wameiambia dunia kuwa kujipendekeza ni ubaya...I.A. Krylov)

Picha - seti maalum, iliyoonyeshwa wazi; ishara muhimu, tabia ya mtu mahususi, jambo lolote la asili au vitu vya kimaumbile, vilivyovikwa umbo la maneno na kisanii.. (Picha ya mfungwa katika shairi la M.Yu. Lermontov "Mfungwa")

Utu - kuhamisha hisia za kibinadamu, mawazo na hotuba kwa vitu visivyo hai na matukio, na pia wakati wa kuelezea wanyama.

Mandhari – (kutoka Kigiriki - mimi huumba, huumba) - 1) Sanaa ya maneno kwa ujumla, kazi ya kifasihi na kisanaa katika ushairi na nathari. 2) Ushairi kazi za sanaa, tofauti na nathari ya kifasihi, ni aina ya sanaa ambayo mada ya taswira ni asili.

Ushairi - ubunifu wa kisanii wa maneno.

Nathari - sio hotuba ya kishairi.

Kulinganisha - aina ya trope ambayo jambo moja au dhana inafananishwa na nyingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. ("Samovar katika silaha za chuma // Hufanya kelele kama jenerali wa kaya ..." N.A. Zabolotsky)

Shairi - 1. Aina maalum ya hotuba ya kisanii, tofauti na prose. 2. Mstari wa kishairi. Matumizi ya neno “Ubeti” kwa maana ya shairi si sahihi. Hata hivyo, katika wingi neno "mashairi" huashiria ubunifu wa kishairi.

Shairi - shairi fupi.

Njia (kutoka kwa Kigiriki - zamu, zamu ya hotuba) - matumizi ya maneno, misemo, misemo kwa maana ya mfano, iliyoundwa ili kuongeza taswira ya lugha ya kishairi na ya kisanii kwa ujumla. Nyara ni pamoja na sitiari, metonymy, hyperbole, litoti, kejeli, pamoja na epithet, fumbo, na periphrasis.

Elegy (kutoka kwa Kigiriki - wimbo wa plaintive) - shairi la lyric la urefu wa kati, kawaida kujazwa na maudhui ya kusikitisha ya kihisia, bila ya muundo tofauti, kwa kawaida huandikwa kwa mtu wa kwanza.

Epithet - ufafanuzi wa kielelezo ulioongezwa kwa kitu ili kusisitiza mali yake ya tabia.

Maneno mafupi ya hotuba

Jinsi ya kuunda pendekezo? Jinsi ya kuchanganya kwa usahihi maneno na kila mmoja ili kuzuia kisarufi na makosa ya hotuba? Maneno ya hotuba yanaweza kusaidia kwa hili - takwimu za hotuba za ulimwengu ambazo zinaweza kuingizwa kwa urahisi katika insha yoyote, na kuongeza maneno muhimu au maneno badala ya pengo.

Shairi...(jina)...(jina la ukoo la mshairi) linaeleza...

Shairi limetawaliwa na...mood. Shairi...limepenyezwa na...mood.

Hali ya shairi hili ni ... Hali inabadilika katika shairi lote: kutoka... hadi.... Hali ya shairi inasisitizwa ...

Shairi linaweza kugawanywa katika... sehemu, kwa sababu...

Kiutunzi, shairi limegawanywa katika... sehemu.

Mistari mifupi (ndefu) inasisitiza...

Katika shairi tunaonekana kusikia sauti ... Sauti zinazorudiwa kila mara... hukuruhusu kusikia...

Mshairi anataka kunasa kwa maneno ...

Ili kuwasilisha ... mood, mwandishi hutumia (sentensi za mshangao, epithets wazi, sitiari, mtu, n.k.). Kwa msaada... mwandishi anatupa fursa ya kuona (kusikia).... Kwa kutumia..., mshairi huunda taswira...

Shujaa wa sauti wa shairi hili anaonekana kwangu ...

Ubinafsishaji husaidia kufanya picha kuwa hai na ya kiroho: ... (kwa mfano)

Picha angavu, ya furaha (ya kusikitisha, ya huzuni) (ya chemchemi, n.k.) inatolewa (epithets, sitiari): ...

Ulinganisho (utofautishaji) wa taswira... husaidia kuwasilisha kwa uwazi zaidi hali (nia) ya mshairi.

Shairi linanifanya nihisi...

MPANGO WA UCHAMBUZI WA KAZI YA NYIMBO

mahali katika ubunifu, ambaye amejitolea, jinsi shairi lilipokelewa

(maoni juu yake).

II. Muundo wa picha na maendeleo ya migogoro.

Mada na wazo la shairi

Rangi ya kihisia ya hisia.

Muundo, njama (ikiwa ipo).

Msururu wa tamathali wa shairi.

Tabia za shujaa wa sauti.

III. Asili ya aina (ode, elegy, wimbo, mapenzi, balladi, n.k.).

Njia na takwimu.

Uchambuzi wa kiwango cha lugha:

a) fonetiki za kishairi (alliteration, uandishi wa sauti, assonance);

b) msamiati wa mashairi (sawe, antonyms, homonyms, historia, neologisms);

c) matumizi ya matukio ya mofolojia na sintaksia.

Rhythm, mita ya ushairi, rhyme.

VI. Mtazamo wa kibinafsi wa shairi.

Mashirika, mawazo, tathmini, tafsiri.

Uchambuzi ni njia ya kimantiki ambayo kwayo tunatenganisha vitu au matukio, tukitenga ndani yao (kwa hoja zaidi) sehemu na sifa za mtu binafsi.

Uchambuzi wa kazi ya sanaa ni uchambuzi ambao unapaswa kusababisha usomaji wake wa kina, i.e. kufahamu mawazo na hisia zinazoonyeshwa na msanii.

Hatupaswi kusahau kuwa katikati ya kazi ya sauti ni picha ya shujaa wa sauti. Kwa hivyo, yaliyomo na maana ya shairi lazima itafutwa katika "maneno yake muhimu," kwa msaada ambao uzoefu wa shujaa wa sauti unaonyeshwa. Hii ina maana kwamba kuchambua kazi ya sanaa inahusisha kusoma, kuangazia "maneno muhimu" na "misemo," kuchora mpango, kuchagua quotes, nk. Kusudi la kazi hii lazima liamuliwe mapema. Kwa mfano, unazingatia epithets (sitiari, ulinganisho...) za shairi. Kwa ajili ya nini? Ili kuelewa jukumu lao ni nini katika maandishi ya fasihi, ni sifa gani za mwandishi aliyepewa, ni sifa gani za talanta yake wanazungumza.

Walakini, haiwezekani kuelewa kwa undani na kikamilifu maana ya kila sehemu iliyoangaziwa katika mchakato wa uchambuzi na kupata hitimisho sahihi kwa msingi huu ikiwa huwezi kuona sehemu hizi pamoja, kwa umoja, kwa ujumla. Lengo hili linatumiwa na awali - umoja wa kiakili wa mali muhimu ya vitu na matukio ya homogeneous.

Na nadharia (hukumu, mawazo), na ushahidi wake (hoja), na vitendo vya kimantiki (hoja), na uchambuzi, na muundo - yote haya ni kama "nyenzo za ujenzi", "matofali" ambayo "jengo" la utafiti wa kisayansi. imejengwa kwa njia tofauti. Kulinganisha kategoria za kimantiki na nyenzo za ujenzi sio bahati mbaya: ni muhimu sio tu na sio idadi kubwa ya hukumu - nadharia, hoja au vitendo vya kimantiki, lakini msimamo, ushawishi, unyenyekevu na mwangaza wa mawazo na hisia zako.

TOA MAONI KUHUSU MPANGO WA UCHAMBUZI

KAZI YA NYIMBO

Nyimbo haziunda upya wa nje, lakini ulimwengu wa ndani, mawazo na hisia za kibinafsi za shujaa wa sauti, huonyesha hali na uzoefu unaosababishwa na hali fulani ya maisha au iliyo na hali ya umma.

I. "Data ya pato."

Habari juu ya matokeo inaweza kupatikana katika maoni kwa mashairi; ni bora kutumia kazi zilizokusanywa za washairi, habari ndani yao ni ya kina. Unahitaji kutafakari juu ya maana ya jina, kuanzisha maana yake ya moja kwa moja, na labda ya mfano.

II. Muundo wa picha na maendeleo ya migogoro.

1. Mandhari (nia) - hali, tukio, ukweli, hisia ambayo ilitumika kama sababu, kichocheo cha kutafakari kwa sauti au hali (mapenzi yamekwenda "Nilikupenda", upendo wa kweli "Nakumbuka wakati mzuri", urafiki "Wa kwanza wangu rafiki, rafiki yangu isiyo na thamani ...", msimamo wa watu na madhumuni ya mashairi "Elegy" na N.A. Nekrasov).

Wazo ni tathmini ya mwandishi ya kile kinachoonyeshwa, mawazo yake juu ya jambo hili ("Nilikupenda ..." - baraka ya upendo ulioondoka, "Nakumbuka wakati mzuri" - utukufu wa picha ya mpendwa wake, "Elegy ” - wito wa kubadilisha hali iliyopo.

2. Rangi ya kihisia ya hisia.

Mada hupendekeza hali fulani (hali ya kihisia au tafakari). Katika shairi la M.Yu. Lermontov "Juu ya Kifo cha Mshairi," tunakamata uchungu na mateso yaliyosababishwa na kifo cha mshairi, na chuki ya moja kwa moja ya muuaji, ambaye hakuona fikra ya kitaifa huko Pushkin, na pongezi. kwa talanta ya mshairi mkuu, na hasira kwa majibu ya kifo hiki cha sehemu ya kihafidhina ya jamii.

Hata katika ushairi wa mazingira, ambayo picha za asili hutawala, mtu anapaswa kutafuta upitishaji wa hali ya kihemko ya mtu binafsi (picha ya ushirika). ("Upepo wa huzuni husukuma kundi la mawingu kwenye ukingo wa mbingu" (hisia ya huzuni, wasiwasi), kundi la mawingu (wendo "wanyama" (kundi la mbwa mwitu), wingi, ukosefu wa wepesi, urefu, ukandamizaji. giza, hisia ya kupotea, n.k.)

3. Muundo, njama (ikiwa ipo).

Ukweli fulani, matukio, hali, vitendo, kumbukumbu na hisia zilizotajwa katika maandishi ya shairi kawaida huingiliwa na mawazo na hisia, ambayo inatoa hisia ya mienendo na harakati. Mabadiliko na mlolongo wa vipengele hivi hufanya utungaji (muundo) wa kazi ya sauti. Ingawa katika kila kisa mahususi utunzi ni wa kipekee na asilia, baadhi ya mitindo ya jumla inaweza kuainishwa.

Karibu shairi lolote "limegawanywa" katika sehemu mbili (kama sheria, zisizo sawa): "empirical" (simulizi) na "generalizing", ambayo ina maana ya kina, ya ulimwengu, ya kifalsafa ambayo shairi liliandikwa.

Sehemu ya muhtasari katika shairi "Kwenye Milima ya Georgia":

Na moyo huwaka na kupenda tena - kwa sababu

Kwamba haiwezi kusaidia lakini upendo.

Inasikika kama wimbo kwa mwanadamu kwa ujumla; ni sauti ya kibinadamu, inayothibitisha maisha ya shairi zima. Kila kitu kingine ni sehemu ya majaribio. Shairi linaweza kujengwa kwa mfuatano tofauti: kwanza sehemu ya jumla, kisha ile ya majaribio.

Kwa mtazamo wa utunzi, mashairi yanaweza kugawanywa (kwa masharti) katika aina 3:

Tukio-kihisia	Kihisia-kitamathali	Kwa kweli picha au simulizi
Matukio, ukweli, hali, vitendo, kumbukumbu, hisia zimeunganishwa na mawazo na hisia (A.S. Pushkin "Nakumbuka Wakati Mzuri" (mlolongo huo umepangwa zaidi au chini ya kimantiki; M.Yu.Lermontov "Kwaheri, Urusi isiyooshwa" (mlolongo sio wa kimantiki kabisa, umevunjwa, hata hivyo upo.)	Mbadala wa ukweli, hisia na athari za kihemko. ("Sail" ya M.Yu. Lermontov - ndani yake, mistari 2 ya kila quatrain ni, kama ilivyokuwa, ya mfano, na mbili zifuatazo zinaelezea). Mara nyingi hali ya ndani inafunuliwa mwishoni mwa shairi: tambarare ya theluji, mwezi mweupe // Kufunikwa na sanda upande wetu// Na birches katika nyeupe hulia kupitia misitu. Nani alikufa hapa? Amekufa? Je, si mimi? (S. Yesenin)	Katika mashairi ya aina hii tu mabadiliko ya ukweli na matukio yanawasilishwa; kanuni ya kihemko na kiakili haijaonyeshwa ndani yao, lakini inaonyeshwa. (A.A. Fet "Leo asubuhi, furaha hii", F.T. Tyutchev "Maji ya chemchemi", "Baridi ina hasira kwa sababu nzuri"

Njama katika kazi za sauti mara nyingi haipo. Inatokea katika tukio na mashairi ya epic (mara nyingi na N.A. Nekrasov, wakati mwingine nyimbo zake huitwa prosaic).

4. Msururu wa tamathali wa shairi.

Angalia jinsi picha kuu inakua. Angazia maneno kuu, tungo, mistari kutoka kwa mtazamo wa ukuzaji wa picha.

Angalia njia ambazo picha imeundwa, ikiwa kuna michoro za picha, ni mawazo gani na hisia za mwandishi ambazo husaidia kufunua picha.

Ikiwa kuna picha kadhaa katika shairi, fuatilia jinsi, katika mlolongo gani wanabadilika, jinsi wanavyohusiana na maisha ya mtu, hisia zake (moja kwa moja au moja kwa moja).

5. Sifa kuu za shujaa wa sauti.

Picha ya shujaa wa sauti ni picha ya mtu ambaye anamiliki mawazo na uzoefu katika kazi ya sauti (kawaida huyu ni mwandishi mwenyewe au mtu wa karibu na utu wa mwandishi). Tabia yake inafunuliwa katika mawazo na hisia (Katika shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov" shujaa wa sauti ni N.A. Nekrasov mwenyewe. Kupitia pongezi kwa maisha ya rafiki yake na rafiki wa mikono, aliweza kufikisha mtazamo na mawazo. wa wasomi wa kidemokrasia wa wakati wake).

III. Asili ya aina ya shairi.

Aina za sauti ni pamoja na ode, elegy, epigram, message, hymn na zingine nyingi.

Oh ndio- shairi la kutukuza tukio, jambo muhimu katika maisha ya umma, utu bora, nk.

Elegy- shairi lililojaa huzuni, tafakari ya huzuni, iliyojaa hisia ya majuto na kukata tamaa.

Epigram- shairi fupi la kejeli lililoelekezwa kwa mtu maalum au wa jumla, tukio, jambo, nk.

Ujumbe- shairi linaloelekezwa kwa mtu au kikundi fulani cha watu.

Wimbo wa nyimbo- Wimbo wa sifa kwa heshima ya miungu, mashujaa, washindi, tukio fulani muhimu, nk, iliyoundwa kama rufaa au rufaa kwa kitu kinachosifiwa.

Stanza- shairi ndogo la sauti linalojumuisha quatrains na wazo kamili katika kila moja yao, lililounganishwa na mada moja. Beti hudokeza mawazo ya mshairi.

Madrigal- shairi la asili ya ucheshi au upendo, ambayo maelezo ya kupendeza ya mtu ambaye mshairi anazungumza naye hutolewa.

Kwa kuzingatia muundo na yaliyomo katika shairi, aina zifuatazo za sauti zinaweza kutofautishwa: shairi - picha, shairi - kumbukumbu, shairi - tafakari, shairi - ungamo, shairi - ungamo, shairi - mchoro. na kadhalika.

IV. Sifa kuu za lugha ya kishairi.

Njia na takwimu.

Njia- hizi ni tamathali za usemi ambazo maneno na misemo

kutumika kwa njia ya mfano. Maana za kitamathali za maneno huundwa kwa msingi wa kulinganisha matukio mawili na kuishi katika maandishi kama jambo la kifasihi; hazijarekodiwa katika kamusi.

Maneno na misemo ya kitamathali huvutia usikivu wa msomaji, humfanya afikirie, aone vipengele na sura mpya za kile kinachoonyeshwa, na kuelewa maana yake kwa undani zaidi.

1. Epithet- ufafanuzi wa kitamathali. Epithet inafafanua kipengele chochote au mali ya jambo tu kwa kuchanganya na neno linalofafanuliwa, ambalo huhamisha maana yake na sifa zake: skates za fedha, curls za hariri. Kwa kutumia epithet, mwandishi anaangazia sifa hizo na ishara za jambo analoonyesha ambalo anataka kuvuta hisia za msomaji.

Epithet inaweza kuwa neno lolote linalofafanua: nomino: "Jambazi - upepo", kivumishi: "saa ya mbao"; kielezi au gerund: "wewe na A d n O tazama", "ndege zinakimbia Na V e R Kwa A I" Epithet inaweza kubadilishwa kuwa simile. Epithets hutumika kuelezea, kueleza, au kubainisha mali au sifa yoyote ya kitu. Wanaangazia neno kwa rangi mpya, huipa vivuli vinavyohitajika na, wakiwa wamejawa na hisia za mwandishi, huunda uhusiano wa msomaji kwa kile kinachoonyeshwa.

Kulinganisha- hizi ni fasili za kitamathali za kitu, dhana au jambo kwa kulinganisha moja na nyingine. Ulinganisho hakika una vipengele viwili: kile kinacholinganishwa, na kile ambacho kinalinganishwa (hii inaitofautisha na sitiari, ambapo kipengele cha pili tu kipo).

Anchar, kama mlinzi wa kutisha, anasimama

peke yake katika ulimwengu wote (A.S. Pushkin)

Ulinganisho unaonyeshwa kwa kutumia maneno kana kwamba, haswa, kana kwamba au inaweza kuonyesha tu kufanana (sawa na...) Mara nyingi ulinganisho unaonyeshwa na fomu ya kesi ya ala:

Na vuli ni mjane mwenye utulivu

Anaingia kwenye jumba lake la kifahari.

Ulinganisho usio wa muungano pia unawezekana:

Kesho ni kunyongwa, sikukuu ya kawaida kwa watu ...

Kuna ulinganisho wa kina unaohusisha ulinganisho wa kina wa idadi ya sifa au uunganisho wa jambo fulani na kundi la matukio.

Nakumbuka wakati mzuri sana:

Ulionekana mbele yangu,

Kama maono ya muda mfupi

Kama kipaji cha uzuri safi.

Kusaidia kuona somo kutoka upande mpya, wakati mwingine usiotarajiwa, kulinganisha kunaboresha na kuongeza hisia zetu.

Sitiari ni ulinganisho uliofichika ambamo kipengele cha pili tu cha ulinganisho rahisi kipo (kinacholinganishwa nacho). Kinacholinganishwa kinaonyeshwa tu.

Juu ya kibanda cha bibi hutegemea kipande cha mkate (mwezi).

Moto unawaka msituni kwenye jua kali.

Semi kama vile "aya ya chuma", "kope za hariri", "asubuhi ya kijivu" kwa wakati mmoja hutumika kama epithet na sitiari na huitwa epithets za sitiari. Katika sitiari, haiwezekani kutenganisha ufafanuzi kutoka kwa neno linalofafanuliwa: maana hupotea.

Sitiari hutoa usemi uelezeo wa kipekee. Sitiari, kana kwamba iko katika fomu iliyoshinikizwa, iliyokunjwa, inayo picha nzima na kwa hivyo inaruhusu mshairi kuelezea kiuchumi na kwa uwazi vitu na matukio na kuelezea mawazo na uzoefu wake.

Katika kilakarafu yenye harufu nzurililaki ,

Nyuki anatambaa kwa kuimba.

Ulipaa chini ya vault ya bluu

Juu ya waliopoteaumati wa watu mawingu ...

___________

Sitiari ni ulinganisho usiogawanyika ambapo washiriki wote wawili wanaonekana kwa urahisi:

Kwa mganda wa nywele zako za oat

Ulibaki nami milele...

Macho ya mbwa yalizunguka

Nyota za dhahabu kwenye theluji ...

Mbali na sitiari ya maneno, kuna taswira za sitiari, au sitiari zilizopanuliwa:

Ah, kichaka cha kichwa changu kimenyauka,

Niliingizwa kwenye utumwa wa wimbo,

Ninahukumiwa kwa kazi ngumu ya hisia

Kugeuza jiwe la kusagia la mashairi.

Katika fasihi ya karne ya 20, sitiari iliyopanuliwa ilienea: picha ya fasihi inashughulikia misemo kadhaa au kazi nzima, na kugeuka kuwa picha huru. Kwa mfano, katika shairi la N. Gumilyov "Tram Iliyopotea," mfano wa kichwa unajitokeza katika njama nzima: safari ya phantasmagoric usiku wa St.

Fumbo- mafumbo. Picha ya kawaida ya dhana dhahania kwa kutumia hali halisi ya maisha. Wanyama, watu, na vitu vinavyoonyeshwa katika fumbo daima humaanisha watu wengine, vitu, matukio, ukweli.

Haki ni mwanamke aliyefunikwa macho na mizani mikononi mwake.

Fumbo la matumaini - nanga.

Fumbo la amani ya ulimwengu - njiwa nyeupe.

Allegory mara nyingi hutumiwa katika hadithi na hadithi za hadithi, ambapo ujanja unaonyeshwa kwa mfano katika mfumo wa mbweha, uchoyo katika mfumo wa mbwa mwitu, na udanganyifu katika mfumo wa nyoka.

Fumbo ni msingi wa mafumbo, methali na mafumbo mengi:

Ungo unafaa,

Imefunikwa na dhahabu

Nani ataangalia

Kila mtu atalia.

Tofauti na ishara, istiari haina utata; inaonyesha kitu au jambo lililofafanuliwa kabisa.

Pembezoni- kubadilisha jina la neno moja la kitu na usemi wa maelezo. (Kifungu cha maneno kimejengwa kwa kanuni sawa na kitendawili: vipengele muhimu vya "kutambua" vya kitu kisicho na jina vimeorodheshwa).

Badala ya kusema kwamba Onegin alikaa kwenye chumba cha mjomba wake, A.S. Pushkin anaandika:

Kutoka hapo nilitulia kwa amani,

Yuko wapi mzee wa kijiji?

Kwa muda wa miaka arobaini alikuwa akigombana na mtunza nyumba,

Nilichungulia dirishani na kuwakandamiza nzi.

Mashairi ya vitendawili ni jambo la kawaida katika ushairi wa watu wa baadaye:

Na peari tu inang'aa

Ewe kivuli ulivunja mikuki ya vita,

Kwenye tawi la uongo na maua mazuri

Nguo nzito za mkia zimetundikwa.

Katika lugha ya mawasiliano halisi, kifungu hapo juu kinamaanisha takriban zifuatazo: taa zilizimika, ukumbi wa michezo ulijaa watu.

Periphrase (maana ya pili) ni matumizi ya mwandishi ya umbo la kazi maarufu ya fasihi (mara nyingi kwa kejeli).

Kufa sio kitu kipya katika maisha haya,

Lakini kuishi, kwa kweli, sio mpya.

(S. Yesenin.)

Katika maisha haya sio ngumu kufa -

Fanya maisha kuwa magumu zaidi.

(V. Mayakovsky).

Utu ni mbinu ya taswira ya kisanii, ambayo inajumuisha ukweli kwamba wanyama, vitu visivyo hai, na matukio ya asili wamepewa uwezo na mali ya mwanadamu: zawadi ya hotuba, hisia na mawazo.

Hii ni mojawapo ya mbinu za maonyesho ya mara kwa mara katika hadithi za hadithi, hadithi na kazi za ajabu.

Utu kama kifaa cha kisanii ni taswira ya usemi ambayo mali ya mwanadamu huhamishiwa kwa hali ya asili, vitu na dhana dhahania. Utu ni aina maalum ya sitiari.

Bichi za usingizi zilitabasamu,

Vitambaa vya hariri vilivurugika.

Huzuni ya kimya itafarijiwa,

Na furaha ya kucheza itaonyesha ...

Oksimoroni- mchanganyiko wa dhana tofauti katika picha moja ya kisanii:

"Nuru pekee inayoangaza kwa ajili yetu niya kutisha giza » (A. Akhmatova);

Furaha hiyo ya kuhuzunisha kwamba nilibaki hai.”(S. Yesenin).

Majina ya baadhi ya kazi za fasihi yanatokana na oxymoron - "Salio Hai" (I. Turgenev), "Living Corpse" (L. Tolstoy), "Optimistic Tragedy" (V. Vishnevsky), Oxymoron inaunda dhana au wazo jipya. : "divai kavu", "mwizi mwaminifu", "watumwa huru".

Mifano ya oksimoroni:

napendalush kupungua kwa asili.

Oh vipikwa uchungu wewe Ifuraha .

Wakati mwingine yeye huanguka katika upendo kwa shauku

Katika yakokifahari huzuni .

Angalia, yeyekuchekesha kuwa na huzuni ,

Vilekwa busara uchi .

Tunapenda kila kitu - najoto baridi nambari,

Na zawadi ya maono ya kimungu.

Kejeli- dhihaka iliyofichwa.

Matumizi ya neno kwa maana ya kinyume, kinyume, wakati, kwa mfano, kwa kuangalia kwa umakini wanajifanya kudai kinyume cha kile wanachofikiria juu ya jambo fulani au mtu.

« Mbona wewe mwerevu, una akili sana, kichwa chako?"- Mbweha hugeuka kwa Punda, akimchukulia kuwa ni mjinga sana.

Au katika hadithi "Nyerere na Mchwa":

« Uliimba kila kitu? Biashara hii» -

Chungu anasema kwa kejeli kwa Kereng'ende, akizingatia kwamba kuimba ni uvivu.

Kejeli inaweza kuwa ya asili, huzuni, hasira, caustic, hasira.

Hyperbola- usemi wa mfano unaojumuisha kuzidisha kwa saizi, nguvu, umuhimu wa jambo lililoonyeshwa (" Jua lilichomoza na jua mia moja na arobaini!"(V. Mayakovsky). " Ndege adimu ataruka katikati ya Dnieper"(N.V. Gogol).

« Mpenzi wangu, kama mtume wa wakati,

Nitaieneza katika barabara elfu elfu»

(V. Mayakovsky).

Litoti- maelezo ya chini.

Usemi wa kitamathali, ambao, tofauti na hyperbole, unajumuisha kupunguza ukubwa, nguvu, na umuhimu wa jambo linaloonyeshwa, ambalo mwandishi hukimbilia ili kuongeza udhihirisho wa usemi.

Kwa mfano, katika hadithi ya watu: mvulana mdogo, kibanda kwenye miguu ya kuku, katika "Wimbo wa Eremushka" wa N.A. Nekrasov:

Chini ya blade nyembamba ya nyasi

Unapaswa kuinamisha kichwa chako...

Metonymy- uingizwaji katika hotuba ya kisanii ya jina la kitu, dhana, jambo na jina lingine linalohusishwa nayo na uhusiano wa nje (kwa umoja). Kwa mfano, katika akili zetu, mwandishi na kitabu alichoandika, chakula na sahani ambazo hutumikia, mavazi ya tabia na mtu aliyevaa, hatua na chombo cha hatua hii zimeunganishwa bila usawa:

Lakinisoma Adam Smith ...

(A.S. Pushkin)

Hapanafedha , kwenyewalikula dhahabu ...

(A.S. Griboyedov)

Kwa sababu hapa wakati mwingine

anatembea ndogomguu ,

Curls pinda dhahabu...

(A.S. Pushkin)

Bendera zote zitatutembelea -

St. Petersburg itakuwa kitovu cha biashara ya baharini, na meli kutoka nchi tofauti zitakuja kwenye bandari hii chini ya bendera zao za kitaifa..

« Ialikula sahani tatu ! "(sahani tatu za supu ya samaki)

Na sasa kamba ziligonga kitu kujibu,

Kwa hasirapinde ziliimba ...

Metonymy hutofautiana na sitiari katika hilo sitiari imefafanuliwa kwa kulinganisha kwa kutumia maneno saidizi "kama", kama", "kama"; Na metonymy hili haliwezi kufanyika.

Synecdoche- moja ya tropes, inayojumuisha kuchukua nafasi ya jina la jambo la maisha na jina la sehemu yake badala ya nzima (Moscow - badala ya Urusi), umoja badala ya wingi (mtu badala ya watu).

Kuanzia hapa tutatishiaSwedi .

Sote tunaangaliaNapoleons .

Ili uweze kuona kwa miguu yako

Sare, spurs, na masharubu!

Alama- picha ya kitu chenye thamani nyingi inayounganisha vipengele mbalimbali vya ukweli ulioonyeshwa na msanii.

Picha ya ishara inakuwa wazi katika mchakato wa vyama vinavyoibuka kwa uhuru. Kwa kuwa ni jina la kawaida, ishara inafanana kwa njia nyingi na fumbo, lakini inatofautiana nayo katika kiwango kikubwa cha ujanibishaji ambacho haikubaliki kwa tafsiri isiyo na utata. Katika shairi "Sail" na M.Yu. Lermontov, roho ya mwanadamu, ikizidiwa na tamaa, hupata mawasiliano na mambo ya baharini ya moto; utu unahusishwa na taswira ya meli ya upweke, iliyopasuliwa na upepo na kukimbilia kwa mapenzi ya mawimbi. Maandishi kama hayo ya mfano yanaweza kupatikana katika mashairi kama vile "Anchar" na A.S. Pushkin, "Chemchemi" na F.I. Tyutchev, "Mashairi juu ya Mwanamke Mzuri" na A.A. Blok, "Wimbo wa Petrel" na A.M. Gorky na wengine wengi.

(Kazi za sauti zina uwezo wa kuchora picha zinazoonekana mbele yetu kana kwamba ziko hai, zinaweza kugusa mioyo yetu, kwa sababu uchunguzi na uzoefu umejumuishwa ndani yao kwa usahihi wa kushangaza kwa kutumia njia tajiri za hotuba ya kisanii).

Takwimu za hotuba

(syntax, ujenzi)

Takwimu za kimtindo ni muundo maalum wa hotuba ambayo huongeza udhihirisho wa neno la kisanii.

Antithesis ni takwimu ya stylistic ya tofauti, upinzani mkali wa vitu, matukio, na mali zao. Kawaida huonyeshwa na antonyms:

Mimi ni mfalme, mimi ni mtumwa, mimi ni mdudu, mimi ni mungu

________ (G.R. Derzhavin)

Walielewana. Wimbi na jiwe

Mashairi na nathari, barafu na moto

Sio tofauti sana na kila mmoja ...

__________ (A.S. Pushkin)

Wewe ni tajiri, mimi ni maskini sana:

Wewe ni mwandishi wa nathari, mimi ni mshairi.

(A.S. Pushkin)

Mgongano wa mawazo tofauti, mchanganyiko wa dhana ambazo ni kinyume kwa maana huturuhusu kuangazia vyema maana za maneno na kuongeza taswira na mwangaza wa hotuba ya kisanii. Wakati mwingine kulingana na kanuni antitheses kazi kubwa za prose "Vita na Amani" na L.N. Tolstoy, "Uhalifu na Adhabu" na F.I. Dostoevsky na wengine pia zinajengwa.

Daraja- mpangilio wa maneno ambayo yanakaribiana kimaana ili kuongeza au kupunguza umuhimu wao wa kisemantiki au kihisia.

Na iko wapiMazepa ? Wapimwovu ?

Ulikimbilia wapi?Yuda kwa hofu?

(A.S. Pushkin. "Poltava")

Usifikirie kukimbia!

Niliita.

Nitaipata. Nitaiendesha. Nitaimaliza. nitakutesa!

(V. Mayakovsky)

Wakati shamba la manjano linapochafuka,

Na msitu safi unavuma kwa sauti ya upepo.

(M. Lermontov)

Matakwa yangu yametimia, Muumba

Nilikutuma kwangu, Madonna wangu,

Uzuri safi, mfano safi.

(A.S. Pushkin)

Usambamba- Ulinganisho wa matukio mawili na picha zao sambamba. Ulinganisho kama huo unasisitiza kufanana au tofauti kati ya matukio na hutoa hotuba ya kujieleza maalum.

Mara nyingi katika ngano picha ya asili na sura ya mwanadamu hulinganishwa.

Ah, ikiwa tu hakukuwa na theluji kwenye maua,

Na wakati wa baridi maua yangechanua;

Lo, haijalishi ni huzuni gani kwangu,

Nisingejali chochote.

Katika fasihi, mbinu hii ina matumizi anuwai, na pamoja na usambamba wa maneno-tamathali inaweza pia kuwa ya utunzi, wakati mistari ya njama sambamba inakua.