Jumuiya za kikabila za Urusi. Maktaba ya dijiti. Kalmyks. Utamaduni wa kiroho na imani za jadi. Makazi na makazi

Kalmyks ya leo, kwa ujumla, ni watu wadogo (watu elfu 189) na zamani kubwa. Watu pekee wa Buddha katika Ulaya ya kijiografia - na labda wahamaji wahamaji zaidi, ambao jiografia yao inatoka Lhasa hadi Paris.

Nimeandika zaidi ya mara moja juu ya Kalmyks katika muktadha wa Kazakhstan - huko tu waliitwa Dzungars. Jina la kawaida ni Oirats, au tu Wamongolia wa Magharibi. Walitenganishwa kila wakati na Wamongolia "wa kawaida", hata sasa wanachukuliwa kuwa watu tofauti (watu elfu 640, theluthi moja nchini Uchina, Mongolia na Urusi), zaidi ya hayo, umoja wa Oirat pia ulijumuisha makabila ya Kituruki - Waaltai na Tuvans wakawa. vizazi vyao. Lakini labda ndiyo sababu hadi mwisho wa karne ya 16, wakati kumbukumbu isiyo wazi tu iliyobaki ya ukuu wa zamani wa Wamongolia, Oirats walipata "mlipuko wa shauku" wa zamani (kulingana na Gumilyov), ambao ulianza mnamo 1578 na vita dhidi ya waasi. Khalkha Mongols na kujitenga na mwisho. Kufikia miaka ya 1640, Oirats walikuwa wameunda khanate tatu - Dzungar khanate (ambapo Turfan na Urumqi wako sasa), Kukunor au Khosheut khanate (kwenye vilima vya Kunlun) na Kalmyk khanate - kilomita elfu kadhaa kuelekea magharibi, kwenye Volga. .
Hapa kuna (bofya kiungo cha asili) ramani ya uhamaji wa Oirat, iliyopigwa picha tena katika jumba la makumbusho la Elista:

Na nchi ya Oirats ilionekana kama hii - hii sio yenyewe, lakini kizingiti chake cha Kazakhstan: kingo cha juu cha Dzhungar Alatau kama kisiwa kikubwa kwenye nyika, na dhoruba ya vumbi juu ya mwinuko.

Uhamiaji wa sehemu ya Oirats kuelekea magharibi ulianza mahali fulani mwishoni mwa karne ya 16, na ulitegemea makabila ya Torgout na Khosheut. Hizi za mwisho zinavutia sana - wasomi wao walifuata asili yao kwa makamanda wa, kama wangesema sasa, vikosi maalum vya wasomi "Khosheut" ("Wedge") - safu ya walinzi wa kibinafsi wa Genghis Khan, ambapo bora zaidi walikuwa. iliyochaguliwa. Walakini, wengi wa Khosheuts, kama ilivyotajwa tayari, waliunda khanate yao karibu na ziwa la mlima mrefu wa Kukunar, kwa hivyo msafara wa Kalmyk ulitokana na Torgouts ambao sio maarufu sana. Mahali pa maana ni njia nyembamba (kama kilomita 40) kati ya safu za milima ambayo Huns, Genghis Khan, na Dzungars waliibuka kutoka nyika ya Kimongolia kuelekea magharibi.

Kisha Kalmyks (na Waislamu waliwaita Oirats wote kwa neno hili) walikwenda kaskazini, labda wakitumaini kukaa kwenye magofu ya Khanate ya Siberia, na kwa miongo kadhaa walizunguka katika misitu ya Magharibi ya Siberia, mara kwa mara wakisumbua ngome za Kirusi. , hasa Tara (kaskazini mwa eneo la sasa la Omsk) .

Mnamo 1608, Torgout taisha Kho-Urlyuk alifika kwenye ngome ya Tara kwa mazungumzo, na mwaka uliofuata Warusi walifanya amani na Kalmyks na kuwaalika kuchukua nyayo katika sehemu za chini za Volga na Yaik. Kwa ujumla, makazi mapya ya Kalmyks hayawezi kuitwa kampeni - maisha ya kuhamahama yalikuwa ya asili kwao, ni kwamba mara kwa mara kambi zao za kuhamahama zilihamisha safari moja ya msimu kuelekea magharibi. Kufikia 1613, Kalmyks walifikia Yaik:

Ambapo, nadhani, walielewa haraka kwa nini Warusi wenye ujanja waliwaalika kuhamia huko: nyayo za Caspian zilikuwa na mmiliki - aliyepungua Nogai Horde, kipande cha Golden Horde, na babu anayewezekana wa Kazakhstan. Vita kati ya Kalmyks na Nogais ilidumu kwa karibu miaka 20, na kufikia 1630 Kho-Urlyuk aliteka eneo la Lower Volga ... au tuseme, sio Volga yenyewe, ambayo ilibaki milki ya Kirusi, lakini nyika zilizozunguka.

Walakini, Kalmyks waliipenda hapa, ambayo haishangazi baada ya jangwa mbaya la Dzungaria na Siberia yenye baridi - hali ya hewa kali, ukaribu wa mto mkubwa. Ikiwa tunachukulia Steppe Kubwa kuwa bahari kavu, basi kusini mashariki mwa Uropa kutoka Danube hadi Volga imekuwa kitu kama Amerika kwa wahamaji. Kalmyks hata kupatikana hapa mlima mtakatifu- Big Bogdo (171m), ambayo iko juu ya ziwa - juu yake, kulingana na imani ya Kalmyk, aliishi Tsagan-Aav, au Mzee Mweupe - mlinzi wa vitu vyote vilivyo hai, na kulingana na moja ya hadithi, Kalmyks walileta. mlima huu hapa juu ya mabega yao, lakini kidogo tu Hawakufika Volga, kwa kuwa mmoja wa msafara alishindwa na mawazo ya dhambi na kupondwa mara moja na mlima mzito.

Dzungars hawakupoteza wakati, wakabaki mahali pale pale, ambapo Taisha wa kabila la Choros Khara-Khula aliunganisha makabila mengine (), na mtoto wake Khoto-Khotsin mnamo 1635 alitangaza Dzungar Khanate (halisi - "Khanate ya Mkono wa Kushoto). ”, yaani, Khanate ya Magharibi) . Kalmyk Khanate ilitangazwa hata mapema kidogo (ingawa watawala wake wa kwanza walikuwa na jina la taisha), mnamo 1630, na mnamo 1640 Kho-Urlyuk alikwenda Dzungaria kwa kurultai ya makabila yote ya Oirat ya khanates tatu, ambayo kimsingi iliunda shirikisho. Katika kurultai, kanuni ya kawaida ya sheria, Kanuni ya Steppe, ilipitishwa, Ubuddha wa Tibet uliidhinishwa na dini ya Oirat, na alfabeti ya "todo-bichig" ("kuandika wazi"), iliyoendelezwa tena na mtawa wa Tibet Zaya-Pandida. , ilipitishwa. Muundo wa kijamii wa majimbo ya Oirat unaweza kusomwa katika mchoro huu kutoka kwa Jumba la kumbukumbu la Elista (bonyeza juu yake kwa kiunga cha asili):

Kisha hatima za majimbo hayo matatu yalikua tofauti. Sikupata chochote kuhusu Khosheut Khanate, lakini Dzungaria alijionyesha kuwa mrithi anayestahili wa Huns na Genghisids - kwa miaka mia moja iliyofuata, wala Uchina, wala Turkestan, wala Siberia ya Urusi inaweza kulala kwa amani: Dzungars walichukua Lhasa. na ngome za Tashkent na Siberia, mateka katika moja ambayo Mnamo 1717, mhandisi wa Kiswidi Gustav-Johan Renat alianzisha uzalishaji wa silaha za moto kwa wahamaji. Dzungars walishikilia Bonde la Kuznetsk, kwa hiyo walikuwa na chuma nyingi. Walakini, yote haya yalikuwa kwa faida ya Urusi: vita vya Dzungar-Kazakh, ambavyo viliendelea kwa mafanikio tofauti, vilisukuma zhuzes za Junior na Middle Kazakh kuelekea kukaribiana na Tsar Nyeupe. Jumba la kumbukumbu la nyakati hizo ni magofu ya datsan ya Dzungar katika mkoa wa Karaganda (na historia ya Dzungar Khanate), datsan Ablaikit nyingine ilichimbwa karibu na Ust-Kamenogorsk, na "vyumba saba" vya Semipalatinsk ni magofu ya mahekalu ya Wabudhi. ya jiji la Dzungar la Dorzhinkit.

Kalmyks hawakuwa na mahali pa kupigana. Kambi zao za kuhamahama zilienea kutoka Don hadi Yaik, kutoka Samara Luka hadi Terek, walikuwa na ardhi ya kutosha - Torgouts waliishi kwenye ukingo wa kulia wa Volga, Khosheuts - upande wa kushoto. Kho-Urlyuk alijaribu kushinda Caucasus mnamo 1644 na akafa huko. Kalmyks hawakuthubutu kupigana na Khanate ya Crimea, isipokuwa kwa ushirikiano na Don Cossacks, na kwa ujumla walianza kuunganisha polepole katika Urusi mwaka wa 1649, Daichin (mwana wa Kho-Urlyuk) alihitimisha mkataba wa kwanza wa ushirikiano na; ni. Kwa ujumla, kinyume na imani maarufu, kuja na kushinda kila mtu kwa ujinga sio njia yetu mara nyingi, maeneo mapya yamekuwa sehemu ya Urusi kupitia ufugaji wa polepole uliowekwa kwa zaidi ya miaka mia moja hadi moja na nusu, wakati kila kizazi kijacho hakina kikosoaji; uhuru mdogo kuliko ule uliopita: kutoka kwa mshirika - hadi satelaiti, kutoka kwa satelaiti - hadi kwenye mlinzi, kutoka kwa mlinzi - kuwa milki ya moja kwa moja, na kisha kuiga tu. Siku kuu ya Kalmyk Khanate ilitokea wakati wa utawala wa Khan Ayuki (1690-1724), ambaye makao yake makuu yalikuwa karibu na Saratov, ambapo jiji hilo sasa.

Wakati huo huo, khanate mbili ziliingiliana kila wakati. Mnamo 1701, kwa sababu ya mizozo ya nasaba, mmoja wa wana wa Ayuki alikimbilia Dzungaria, na wazao wake wakawa nguvu muhimu ya kisiasa huko (na Dzungaria, lazima isemekana, baada ya kifo cha kila khan, alianguka tena kwa miaka kadhaa, na wakati huo huo. wakati huu Wakazakh waliopigwa na uvamizi waliweza kukusanyika kwa nguvu na kushinda tena ushindi wote wa Dzungar). Mnamo 1731, Noyon Lozon-Tseren, mkwe wa Khan Galdan-Tseren, aliondoka kwenda Kalmykia na watu wake - hii ilidhoofisha nguvu ya kijeshi ya Dzungaria, kwa kuongezea, Lozon alisimama katika mwelekeo muhimu wa Tashkent. Katika miaka ya 1750, wakati Dzungar Khanate ilipoangamiza Uchina hatimaye, wakimbizi walikusanyika kwa Volga, haswa kabila la Derbets, magharibi mwa wahamaji wa Torgout.

Mnamo 1761, mtawala wa nane, Khan Ubashi, aliingia madarakani, ambaye alipingwa na mzao mwingine wa Ayuki Tsebek-Dorji. Wa kwanza aliungwa mkono na askari wa Urusi, wa pili alikimbilia Kuban, ambayo wakati huo ilikuwa bado inashikiliwa Ufalme wa Ottoman. Ili kuzuia machafuko zaidi, utawala wa Kirusi ulianzisha "zargo" - baraza la watu ambalo lilikuwa na nguvu karibu zaidi kuliko khan. Akiwa amekasirishwa na hali hii, Ubashi alifanya amani na Tsebek-Dorji, na kugundua kuwa vita na Urusi havikuwa na tumaini, aliamua kufanya kama mababu zake wa mbali - kuondoka na kupata khanate mpya. Katika msimu wa baridi wa 1770-71, uhamishaji mkubwa ulianza - 2/3 ya hema za Kalmyk (pamoja na Khosheuts nyingi za benki ya kushoto) ziliondoka na kurudi Dzungaria kupitia mwinuko wa Kazakh, na kufagia vijiji vya Cossack njiani na kuchukua. wenyeji wao pamoja nao:

Walakini, hii haikuwa uhamiaji, lakini matokeo - kukimbilia kwenye nyika zenye njaa, zilizojaa watu wa Kazakhs ambao walikuwa bado hawajasahau vita vya Dzungarian. Angalau nusu ya wale walioondoka walikufa kwa njaa, baridi na mapigano na Wakazakh, lakini mwisho wa majira ya joto Ubashi na Kalmyks waliobaki walifikia Dzungaria ya zamani, ambayo sasa inaitwa Xinjiang, na kukubali uraia wa China - lakini hawakufanikiwa chochote. maalum: jina la khan, kama chini ya Urusi, lilibaki kuwa utaratibu nchini Uchina.

Kalmyk Khanate ilikuwa baada ya kufutwa na kujumuishwa katika mkoa wa Astrakhan kama chombo maalum, steppe ya Kalmyk, iliyogawanywa katika vidonda 9, ambayo kila moja iliongozwa na tandem ya taisha ya Kalmyk na afisa wa Urusi - agizo hili halikubadilika hadi. 1917. Baadhi ya Kalmyks ambao waliishi zaidi ya Manych wakawa sehemu ya Don Cossacks (ambapo vijiji vya Wabudhi wa Kalmyk na buzavs vilionekana - walibatiza Kalmyks na majina ya Kirusi, ambayo sasa yanaonekana sana katika maisha ya jamhuri), iliyobaki pia ikawa kitu kama hicho. Jeshi la Cossack- Wapanda farasi wa Kalmyk walishiriki katika vita vingi vya Urusi, pamoja na kampeni dhidi ya Paris.

Kwa ujumla, Kalmyks hutajwa mara nyingi sana katika maandishi ya kabla ya mapinduzi, mara nyingi zaidi kuliko Wakyrgyz (Kazakhs) au Bashkirs, bila kutaja Buryats yoyote. Bado, kisiwa cha steppe cha Kimongolia, kilichozungukwa pande zote na ardhi za Kirusi na miji, vijiji na vijiji vya Cossack, ilikuwa vigumu kutotambua, na hema za wanajeshi wa Kalmyk wakati mwingine zilishangaza wapita njia huko St. Kidogo cha ladha ya zamani ya Kalmyk ilibakia katika karne ya 20, lakini imeandikwa vizuri katika makumbusho. Kibitki (hiyo ni yurts), kama huko Kazakhstan, hapa mara nyingi hutumikia mikahawa ya vyakula vya kitaifa:

Hema la Kalmyk ni yurt ya muundo wa Kimongolia, ambayo ni kusema, kuba yake imeundwa na miti iliyonyooka, na sio iliyopindika (kama ilivyo). Vinginevyo, tamaduni ya yurt ni sawa kwa Steppe Kubwa - pande za kiume na za kike, mapambo ya rangi, mahali pa moto chini ya shanyrak (au sijui Kalmyks huita dirisha hili kwenye dari), vyombo vya kawaida kama vifua vilivyopakwa rangi. , chokaa cha kuchapa kumis au mwangaza wa mbalamwezi bado.

"Alama ya biashara" ya Kalmyk ilikuwa ulan-zala - tassel nyekundu ambayo ilipamba vichwa vya kichwa. Nilisoma pia kwamba Kalmyks walivaa pete katika sikio lao la kulia na braid ndefu (pamoja na wanaume). Hapa kuna mavazi ya wanawake kutoka makumbusho sawa. Upande wa kushoto ni vazi la mrithi wa mbali Ubashi (nimesahau jina lake), lililotolewa kwa jumba la kumbukumbu, ambaye bado ni mtu anayeheshimika nchini Uchina na miaka kadhaa iliyopita alifika katika nchi ya mababu zake. Kwa upande wa kulia ni mavazi ya mwanamke aliyeolewa yenye nguo mbili - chini "terlg" na ya juu ya sleeveless "tsegdg", na kofia ya nusu yenye pindo nyekundu. Kutoka juu kushoto hadi chini kuna kofia za wasichana zilizofanywa kwa Kamchatka, Tamsha na Jatg, pamoja na kila aina ya mapambo.

Nguo za wanaume ni Cossack zaidi kuliko Kimongolia, bila kuhesabu tassels nyekundu sawa: beshmet (byushmud), kofia ya makhla, ukanda wa basi na dagger uth. Katikati kuna kofia ya khajilga na kila aina ya sifa za kiume kutoka kwa bakuli la vodka ya maziwa (hello kwa mwanga wa mwezi bado kwenye gari!) Kwa kibano cha masharubu.

Mapambo kutoka kwa pete za msichana hadi juu ya bendera:

Kalmyk ya pili "kadi ya biashara" baada ya tassel nyekundu ni kuchonga mabasi ya chuma (mikanda). Hapa kuna pete ya sinc ya wanaume, mjeledi na hirizi yenye aina fulani ya mwombezi wa Kibudha:

Mabomba ya kuvuta sigara (kwa wazi kufundishwa na Cossacks!) Gaaz na vyombo vya muziki kutoka kwa dombra ya steppe hadi accordion ya Kirusi. Hadithi za Kalmyks hazikuwa tajiri kabisa, lakini za kufurahisha, pamoja na, kwa mfano, matakwa mazuri ya yoryal (mara nyingi hufanywa kwenye likizo kama toast) na laana za haral (kusoma ambayo walisugua ulimi kuwa nyeusi, kwa hivyo uchawi wa kuwatenganisha uliitwa "sala ya lugha nyeusi"). Au gurvn - quatrains za kuchekesha zinazojumuisha swali na majibu matatu. Labda aina ya kigeni zaidi ni kemyalgen, mashairi yaliyoboreshwa na "msaada wa kuona" kutoka kwa vertebra ya mwisho ya kondoo (ilikuwa ngumu sana, na kila undani ulikuwa na jina lake - Grey Mountain, Paji la shujaa na wengine).

Kalmyks pia walikuwa na epic "Dzhangar", ambayo inasimulia juu ya nchi ya paradiso ya Bumba na watetezi wake (ambayo, kwa njia, haikutarajiwa kabisa, kwa kuzingatia sera ya "kukera" ya Oirats). Inaaminika kuwa hadithi ya Waumini wa Kale kuhusu Belovodye iliibuka haswa kwenye ukingo wa Dzungar Khanate wa zamani, kwenye vilima vya Altai, ambapo Waumini wengi wa Kale walikimbia - na je, Bumba hakuwa mfano wa Belovodye? Kama, "Dzhangar" ilifanywa na kikundi maalum cha wasimulizi wa hadithi - Dzhangarchi, ambao wengi wao wakawa hadithi hai, haswa Eelyan Ovla, ambaye maneno yake yalirekodiwa mnamo 1908.

Na pamoja na Ubuddha, "Geser" ilienea kati ya Dzungars, uhusiano ambao na "Dzhangar", wanasema, ni wazi kabisa. Geser pia ilionyeshwa kwenye mabango ya Kalmyk, pamoja na yale ambayo waliingia Paris ... na ikawa kwamba hii ilikuwa jiji la magharibi ambalo lilijua kukanyaga kwa watu wa nyika. Silaha iliyo upande wa kulia, hata hivyo, ni mfano wa zile za zamani zaidi:

Vyakula vya Kalmyk pia ni vya kuvutia na maarufu kabisa. Kainars (pai, ingawa zinaonekana kuwa "Kalmyk" katika karne ya 20 tu) na borzoki (donuts) hupatikana katika mikahawa mingi, mara nyingi hukutana na böreks (dumplings), dotur (matumbo yaliyokatwa vizuri), hürsn ( kama lagman), na katika Migahawa hutumikia kure ili kuagiza - mwana-kondoo aliyeoka kwenye tumbo la kondoo (!) ardhini. Hata hivyo, " kadi ya biashara"vyakula vya ndani - jombo, chai ya Kalmyk na maziwa, siagi, chumvi, na wakati mwingine pia jani la bay, nutmeg na unga wa kukaanga. Lakini, kwa bahati mbaya, haikufanya kazi kwangu: katika migahawa nilipuuza haya yote, nikitumaini kwa uzito. onja vyakula vya kitaifa kwenye mgahawa ... hata hivyo, kama ilivyotokea, vituo vyote kama hivyo huko Elista vimefunguliwa hadi 18:00, na baada ya hapo kuna tavern na pizzerias chafu tu, na sikuwa na wakati.

Lakini (isipokuwa jikoni) yote haya ni zamani - Mamlaka ya Soviet Ilibadilika kuwa isiyo na huruma kuelekea Kalmyks kama watu wengine wachache. Kimsingi, siku za nyuma za kuhamahama zilianza kumomonyoka katikati ya karne ya 19, wakati vijiji vingi vya Urusi (pamoja na Elista) na mfumo wa mikanda ya msitu ulionekana kwenye nyika. Kalmyks walijitofautisha katika vita vya wenyewe kwa wenyewe - walipigania zaidi wazungu pamoja na Don Cossacks na kisha wakaenda Yugoslavia, lakini pia kulikuwa na wekundu - haswa kiongozi wa jeshi Oka Gorodovikov. Mnamo 1920, steppe ya Kalmyk iligeuka kuwa Mkoa wa Uhuru wa Kalmyk na kituo chake (kama kabla ya mapinduzi) huko Astrakhan. Mnamo 1928 Elista ikawa kitovu, na mnamo 1935 eneo la uhuru liliinuliwa hadi Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovieti ya Autonomous. Kwa Kalmyks, huu ulikuwa wakati wa mabadiliko makubwa - chanya (elimu ya kielimu, uundaji wa dawa za kisasa) na hasi - ujumuishaji (na wahamaji walipata karibu mbaya zaidi kuliko wakulima), jumla (na hii sio hyperbole). ) uharibifu wa mahekalu ya Wabuddha. Walakini, mbaya zaidi ilianza mnamo 1943:

Kufukuzwa... neno hili linasikika la kutisha sana hapa. Wakati wa vita Wajerumani walichukua wengi Kalmykia na kufika ndani ya kilomita mia moja ya Astrakhan, na kuanzisha utawala wa muda wa kitaifa, unaoongozwa na wahamiaji nyeupe wa Kalmyk. Na ingawa kulikuwa na Mashujaa kati ya Kalmyks Umoja wa Soviet, na viongozi wa kijeshi (kwa mfano, Basang Gorodovikov, mpwa wa Oka), baada ya vita walijumuishwa katika orodha ya watu wanaoshutumiwa kushirikiana na mafashisti na walifukuzwa wakati wa kinachojulikana kama Operesheni "Ulus". Hawakufukuzwa Kazakhstan - baada ya yote, walikuwa asili yao, na kwa hivyo walitawanyika katika Urals na Siberia - jamii kubwa zaidi (karibu watu elfu 20 kila moja) ziliishia katika maeneo ya Krayanoyarsk na Altai, Omsk na. Mikoa ya Novosibirsk. Walifukuzwa wakati wa msimu wa baridi, katika gari zisizo na joto, wengi walipewa nusu saa kujiandaa - katika miezi ya kwanza ya kufukuzwa, karibu robo ya Kalmyks (kati ya 97,000) walikufa. Hawakukaribishwa kila wakati katika sehemu mpya pia - kwa mfano, mwongozo wa msichana kwenye jumba la kumbukumbu alisema kwamba ambapo bibi yake alifukuzwa, uvumi ulikuwa umeenea siku moja kabla kwamba Kalmyks walikuwa bangi, na sio ngumu kufikiria jinsi walivyokuwa. kutibiwa mara ya kwanza. Wakati Khrushchev alirekebisha wahamishwa mnamo 1956, Kalmyks elfu 77 walibaki hai, ambao wengi wao pia hawakurudi katika nchi yao. Lakini ili kuelewa ukubwa wa janga hilo, Kalmyks wote walifukuzwa: kwanza huko Kalmykia yenyewe (ambayo ilikomeshwa mnamo 1944-57), kisha katika mikoa mingine hadi miji mikuu, kisha katika ndoa zilizochanganywa. Hiyo ni, hakuna Kalmyk ambaye mababu zake hawakuathiriwa na janga hili ...

Na kwa ujumla, ili kuiweka wazi, kuonekana kwa Kalmyks ya kisasa ni huzuni. Kwanza, karibu haiwezekani kusikia hotuba ya moja kwa moja ya Kalmyk - kizazi kizima kinachozungumza Kirusi kilikua wakati wa kufukuzwa, kikienda shule za Kirusi mahali pao pa kuishi. Pili, katika hoja za Kalmyks wenye akili mtu anaweza kuhisi unyanyasaji sawa wa kitaifa kama Baltic au Ukrainians, na hofu "hivi karibuni tutatoweka." Wale ambao ni rahisi zaidi wana ufahamu wa umaskini na machafuko katika jamhuri yao: dereva wa teksi huko Elista alilinganisha Kalmykia na Kyrgyzstan, alikuwa na wivu sana na Kazakhstan, lakini wakati huo huo aliamini kuwa bila Urusi mkoa huo ungeingia kwenye fujo ya mwisho na isiyoweza kubatilishwa. .. Kalmyks pia hawapendi sana wakati Wamepigwa pamoja na Caucasus, wanachukizwa na madai kwamba Warusi wanakandamizwa huko, na hawana furaha sana kwamba huko Moscow wanachukuliwa kama wafanyakazi wa wageni sawa. Kwa ujumla, aina fulani ya hisia za kuvunjika ... ingawa haya yote ni maoni yangu ya kibinafsi kwa siku kadhaa, sijidai kwa kina.

Lakini nadharia ya kutosha! Nilisafiri kutoka Astrakhan hadi Elista kwa basi kuukuu lakini kubwa, ambalo husafiri kwenye barabara ya nyika kwa saa 4.5. Kalmyk steppe, ikilinganishwa na steppe ya Kazakh, ni ya joto zaidi na yenye rutuba zaidi, ningesema, kwa kulinganisha inaonekana ndogo na ya ndani. Na, zaidi ya hayo, maisha tajiri sana - pamoja na mifugo isiyo na mwisho, niliona korongo na karibu bustard (kulingana na angalau ndege mkubwa asiyeweza kuruka alikuwa akitutazama kutoka kwenye nyasi), na hapa na pale kulikuwa na kutawanyika kwa tulips nyekundu kwenye matuta kando ya barabara.

Katika maeneo mengine kuna maziwa ya chumvi:

Katika baadhi ya maeneo kuna ilmeni safi:

Hapa na pale kuna matuta ya mchanga yenye upweke, na ikiwa upande wa kulia wa barabara (ambapo nilikuwa nimekaa) ni mbali sana, upande wa kushoto hukutana karibu na barabara kuu, kwa hivyo muundo wa mchanga wa manjano ni. inaonekana kwa uzuri kutoka kwa dirisha la basi.

Kuingia Kalmykia - kwa sababu fulani nilitarajia kuona arch Buddhist ... Kwa njia, huko Kalmykia bunge linaitwa Khural ya Watu, katiba inaitwa Kanuni ya Steppe, na Mkuu wa Jamhuri sio rais, lakini tu Mkuu wa Jamhuri. Kulikuwa na khan pia hapa katika miaka ya 1990, Kirsan Ilyumzhinov - lakini hakufanikiwa utukufu wa Nazarbayev na kuacha kumbukumbu ya watu juu yake kama Yeltsin - squeamish (ingawa ni yeye aliyeifanya Kalmykia kuvutia watalii!).

Kijiji cha kwanza cha Kalmyk cha Khulkhuta:

Nyuma ambayo ukumbusho wa kijeshi huinuka juu ya mwinuko, na makaburi madogo yanaweza kupatikana kando ya barabara kwa kilomita kumi nzuri. Wehrmacht ilifikia takriban hadi sasa, ikiwa ilichukua vidonda 5 kabisa na 3 kwa sehemu, mnamo 1942-43. Karibu kidogo na Astrakhan, mifereji ya anti-tank ya eneo la ngome isiyokamilika ilibaki (sikugundua, hata hivyo), haja ambayo, kwa bahati nzuri, haikuhitajika tena.

Makaburi katika nyika, inaonekana karibu na kijiji kinachofuata cha Utta (ambacho kina Dune yake ya Kuimba - inayopatikana Kazakhstan). Upande wa kulia ni misalaba ya Kikristo, na upande wa kushoto ni matofali na mawe ya kaburi ya kughushi - ya kwanza ni maarufu kati ya Kazakhs, ya mwisho kati ya Wakyrgyz, ambayo ni, Wabudha wa Kalmyk walikopa hii kutoka kwa majirani zao huko Steppe.

Kusini-magharibi mwa Kalmykia tena inamilikiwa na jangwa pekee huko Uropa, Ardhi Nyeusi, ambayo inaonekana kuwa imeibuka kutokana na malisho ya kupita kiasi. Mara nyingi iko kusini mwa barabara kuu, lakini katika sehemu zingine "hujaa" hapa:

Mifugo kuu kando ya barabara ni ng'ombe, na niliona mbuzi, kondoo na hata farasi wachache sana. Vijiti vilivyonyooka vya hapa na pale vinatoka ardhini - inaonekana vinagonga nguzo.

Pia kuna ngamia huko Kalmykia - lakini mara chache, hawawezi kulinganishwa na Kazakhstan ya Kusini:

34.

Kwa ujumla, kiburi cha steppe ya Kalmyk, pamoja na tulip, ni saiga, hapa ndio idadi yao pekee huko Uropa. Na hata hiyo ilikuwa karibu kuharibiwa na wawindaji haramu, na sasa swala hawa wa ajabu wanakuzwa katika vitalu kadhaa vya saiga.

35. kutoka Makumbusho ya Stavropol.

Kwenye barabara kutoka Astrakhan hadi Elista, mazingira yanabadilika polepole - eneo la gorofa la Caspian linatoa njia ya Ergeni yenye vilima, mchanga na maziwa ya chumvi hupotea, nyasi huwa ndefu, na katika maeneo mengine miti huonekana ... lakini ukiwa wa jumla unabaki. .

Kipengele kingine cha steppe ya Kalmyk, ambayo inazuia kuchanganyikiwa na Kazakhstan, ni kila aina ya sifa za Buddhist:

Kitu kama gridi ya taifa tenisi- uwezekano mkubwa, bendera za Wabudhi zilitundikwa juu yake:

Na vijiji vya Kalmyk ni vya kusikitisha, kama ilivyo kwa wahamaji wote waliofungwa kwenye ardhi katika karne ya ishirini. Nyumba zisizoonekana nyuma ya uzio wa juu, mara nyingi hutengenezwa kwa bodi za wima - kama vile kituo cha mkoa cha Yashkul, ambapo tulisimama kwa nusu saa kwenye barabara kuu.

Au kijiji cha Priyutnoye, Amtya-Nur wa zamani ("Ziwa Tamu", kwa kuwa limesimama kwenye ziwa na maji ya chokaa), kwenye njia ya kutoka kwa Stavropol - hapa kuna sifa za kawaida za kituo cha mkoa kama vile baraza lililo na mosaic. kwenye ukuta au ufungaji usioeleweka kwenye mraba. Ninajuta kwamba sikuweza kupiga picha yoyote ya khuruls na stupa za vijijini, ambazo chache sana zimejengwa huko Kalmykia. Mbali na Elista, kuna miji miwili huko Kalmykia - Gorodovikovsk zaidi ya Manych na Lagan karibu na Bahari ya Caspian, na sehemu nyingine ya kimkakati ni kijiji cha Tsagan-Aman kwenye Volga, ambayo inapita Kalmykia kwa kilomita 20, lakini nilisikia kwamba ni katika eneo hili kwamba ujangili wa caviar wa shaba zaidi hutokea. Walakini, maeneo yenye shida zaidi huko Kalmykia yanachukuliwa kuwa kusini karibu na mpaka na Dagestan - kuna wachungaji wengi wa Chechen na Dargin huko, na wanasema utumwa unafanywa ... Lakini yote haya ni mbali na njia yangu.

Na zaidi ya Priyutny kuna Manych-Gudilo, ambayo nilipita bila kusimama kwenye basi ndogo iliyo na madirisha yenye rangi, kwa hivyo nilichukua picha chache za ubora wa kutisha. Kubwa (karibu theluthi moja ya Moscow), ndefu (karibu kilomita 150, ambayo ni kama mto mpana), yenye chumvi (17-29%, ambayo ni kama Bahari ya Azov), isiyo na kina (kwa wastani chini ya 1 m), kabla ya ujenzi wa hifadhi, ziwa lilikauka mwishoni mwa msimu wa joto - kwa kweli, moja ya maeneo ya kupendeza zaidi katika jiografia ya ulimwengu. Ukweli ni kwamba, pamoja na maziwa mengi (zaidi ya 170) yenye chumvi na safi ya unyogovu wa Kuma-Manych, ni mabaki ya Mlango wa zamani wa Manych, ambao uliunganisha Bahari ya Azov na Bahari ya Caspian: baada ya yote, mwisho sio ziwa, lakini kipande "kilichovunjwa" cha Bahari ya Dunia. Bahari Nyeusi na Caspian zilijitenga kutoka kwa kila mmoja karibu miaka milioni 10 iliyopita, baada ya hapo mkondo huo ulipungua polepole, na hatimaye kutoweka ndani ya kumbukumbu ya watu, kama miaka elfu 12 iliyopita - wakati huo ulifanana na mto mkubwa wa kilomita 500 na 2. kwa upana wa 40 Zaidi ya hayo, "haikufunga" - ni kwamba Bahari ya Caspian, ambayo katika siku hizo ilifikia Saratov ya kisasa na kuwasiliana na Aral, ikawa ya kina kwa kiwango chake cha sasa, na maji yaliacha mkondo. Kilichobaki ni shingo yake katika mfumo wa Bahari ya Azov na maziwa ya unyogovu wa Kuma-Manych - . Walakini, hii, na sio Milima ya Caucasus, ndio mpaka kati ya Uropa na Asia kusini:

Kuhusu Manych-Gudila (wenyeji huzungumza kwa kusisitiza silabi ya kwanza - M A Nych), sasa ni maarufu zaidi kwa nyika za bikira kwenye mwambao na visiwa. Huko, kuna ndege nyingi, mustangs hulisha huko, na wiki moja baada ya kuwasili kwangu, tamasha la kitamaduni la kitaifa "Hymn to the Tulip" lilifanyika. Kwa ujumla, nasikitika kwamba sikupata njia mwafaka ya kuiona Manych kwa karibu.... ingawa benki zake zenyewe hazivutii sana.

Na mwishowe - picha tu za Kalmyks, zilizochukuliwa bila ruhusa kwenye mitaa ya Elista:

Siwezi kusema chochote dhahiri juu ya mawasiliano yangu na Kalmyks - maoni kutoka kwao yalibaki laini na ya upande wowote. Wanasema Kalmyks mlevi wanaenda vibaya, kama toleo jepesi la Watuvan, lakini sikugundua na kwa ujumla niliona watu wachache walevi. Wanasema pia kwamba Kalmyks wengi wana uwezo wa asili wa hisabati, na wanataja kama mfano taarifa ya madai ya Sadovnichy - "ikiwa elimu itaachwa bure kabisa, hivi karibuni ni Wayahudi na Kalmyks tu ndio watabaki katika vyuo vikuu vyetu" (nina shaka sana kuwa hii sio elimu. hadithi). Kalmyks niliokutana nao walikuwa wa kirafiki, wazi, wa kawaida, lakini - nyingine.

Na kwa ujumla, bado sijafikiria ni nini huko Kalmykia, isipokuwa Elista, anastahili safari katika muundo wangu - miji na vijiji ni vya kawaida na vya kupendeza, au vinahitaji uandishi wa habari zaidi kuliko njia ya kusafiri - sema, kufanya ripoti juu ya kitalu cha saiga huko Yashkul. Walakini, ikiwa sio kwa "ukana Mungu wa wapiganaji", mtu angeweza kukaa Kalmykia kwa siku kadhaa - baada ya yote, miaka mia moja iliyopita kulikuwa na mahekalu mengi mazuri ya Wabudhi hapa. Kuhusu ambayo, na vile vile juu ya mwokoaji wa mwisho wao katika mkoa wa Astrakhan, itajadiliwa katika sehemu inayofuata.

URUSI KUSINI-2014
.
.
Astrakhan.
.
. Ua tatu, Cossacks na Kalmyks.
. Kutoka kwa Wajerumani hadi Dagestanis.
.
.
Kituo. .
Kituo.
. Kati ya Kremlin na Volga.
.
Mahalla. .
Suluhu. .
.
Kalmykia.
nyika ya Kalmyk. Mandhari na vijiji.
Rechnoye (mkoa wa Astrakhan) na khuruls za Kalmyk.
Elista. Khurul mbili na kituo cha gari moshi.
Elista. Kituo.
Elista. City Chess na ukumbusho wa Kutoka na Kurudi.
Stavropol.
Maji ya Madini ya Caucasian.

E Rdniev U.E. Kalmyks: Insha za kihistoria na ethnografia. - Toleo la 3., limerekebishwa. na ziada - Elista: Kalm. kitabu nyumba ya uchapishaji 1985. - 282 p., mgonjwa.

Makazi na makazi

Wataalamu wa ethnographer kabla ya mapinduzi, ambao mara kwa mara walitembelea steppe ya Kalmyk, walijiwekea mipaka kwa kusema kwamba Kalmyks walikaa katika khotons na waliishi katika hema zilizojisikia; Khotons ni sifa ya mpangilio wa mviringo wa magari katikati ya pete hiyo kulikuwa na nafasi ya bure ambapo ng'ombe walikuwa wakiendeshwa usiku.

Kwa wastani, khoton ilikuwa na hema nne hadi kumi (sana, mara chache 20-50), ambazo zilikuwa za jamaa za baba. Khotons mara nyingi waliitwa kwa jina la mkubwa katika patronymy, mtu mwenye mamlaka zaidi. Kanuni ya kambi inayohusiana na utawala ya mahema ilibadilishwa hatua kwa hatua na darasa; Sasa makao ya jamaa maskini na wafanyakazi wa mashambani yalipangwa karibu na hema la wafugaji tajiri wa ng'ombe. Uchumi mkubwa wa kulaks na wamiliki wa mifugo ulihitaji wafanyikazi wengi: mara nyingi hawa walikuwa wafanyikazi walioajiriwa. Kalmyk tajiri alikuwa na hema kubwa na kifuniko cha kujisikia nyeupe; katika kambi yake ya majira ya baridi alikuwa na nyumba nzuri ya mbao, majengo ya wasaa na nyasi kwa mifugo yake mingi. Katika Khoton, hema ya tajiri iliwekwa upande wa kusini, ambayo inachukuliwa kuwa ya heshima na ambapo hema za matajiri na wazee katika familia kawaida zilisimama.

Pamoja na hili, kanuni ya kazi ya kupanga mahema ilienea. Wawakilishi wa vikundi mbalimbali vinavyohusiana walitulia na kuzurura pamoja. Waliunganishwa na kilimo cha pamoja cha jirani na jumuiya ya ardhi kwa mazao mbalimbali ya kilimo, na uvunaji wa pamoja wa nyasi kwa mifugo. Hii ilikuwa fomu ya mpito, ngumu kutofautisha kwa mtazamaji wa nje, kati ya kanuni mbili zilizotajwa hapo juu za mabehewa ya kuweka kambi haikufaa katika aina yoyote kati ya hizo mbili zilizoonyeshwa.

Katika miaka ya 60-70. Karne ya XIX Kuhusiana na mabadiliko ya kilimo, makazi ya kwanza ya kudumu yalitokea kati ya Kalmyks, ambapo wafugaji walitumia vuli, baridi na sehemu kubwa ya spring. Katika ulus moja ya Khosheutovsky, zaidi ya familia 300 zilibadilika na kuishi maisha ya kukaa chini, baadhi yao waliishi katika nyumba za mbao na vibanda vya udongo, lakini wengi wao waliishi katika kile kinachoitwa "turlushki", kilichojengwa kwa wattle na daub, kilichofunikwa na udongo, kilicho na vifaa. na inapokanzwa jiko. Turlushkas vile hazikupatikana katika vidonda vya steppe. Waliendelea kuwepo kwenye vidonda vya Volga hadi Mapinduzi ya Oktoba.

Katika kazi ya K. Kostenkov, inaripotiwa kuwa katika maeneo yaliyotengwa kwa ajili ya makazi ya kukaa "... nyumba nyingi za matofali ya mbao na udongo (udongo) zilijengwa ... corrals kwa ajili ya kuhifadhi mifugo wakati wa baridi ... Kalmyks tayari chakula kwa majira ya baridi kwa mifugo na kuni."

Katika miaka ya 70 ya karne ya XIX. Kalmyks wanaoishi katika nyika za Don walibadilisha maisha ya kukaa nusu. Mjumbe wa kamati ya takwimu ya Jeshi la Don, A. Krylov, ambaye alitembelea makazi ya Kalmyk kwenye Don na katika ulus ya Bolshederbetovsky, aliandika: "Huko Zimovniki kuna majengo kwa msimu wa baridi, ambayo baadhi yake ni nzuri sana, kwa mfano. nyumba zilizofanywa kwa udongo ... Kalmyks wana khuruls 16 za mbao, nyumba za mbao 126 ... Wakati wa ujenzi wa majira ya baridi kuna sheds bora, ambazo sijawahi kuona hata kati ya Cossacks katika vijiji na kati ya wakulima katika makazi. : kuna bustani nzuri ya matunda na mboga. Vijiji kama hivyo vinajulikana katika ulus ya Maloderbetovsky," Katika "ukoo" wa Zetov kulikuwa na karibu 40 kati yao Katika kijiji cha Chervleny karibu na Sarepta, majengo ya makazi yamewekwa kwenye barabara ya kawaida na kuzungukwa na bustani za mboga, majengo ya mifugo na maeneo kwa ajili ya makazi. kuhifadhi mkate na nyasi... Majengo yote ya makazi katika kijiji zaidi ya 30, nyumba nyingi ni za mbao, na zingine ni vibanda vya wattle, vilivyowekwa kwenye mstari mmoja kando ya bwawa lililoundwa na bwawa la bandia lililojengwa na Kalmyk wenyewe.

Takriban mchakato huo ulifanyika katika ulus ya Bolshederbetovsky. Mnamo 1891, karibu nyumba 15 zilijengwa kwa Kalmyks waliobatizwa wa kijiji cha Knyaze-Mikhailovsky, hema zao ziliharibiwa. Kalmyks nyingi zilikuwa na nyumba mapema zaidi kuliko Prince Mikhailovites. Katika Büdermis aimak (Kerdate) kulikuwa na nyumba nzuri yenye vyumba kadhaa, yenye trim zilizopakwa rangi, milango, sakafu, chini ya paa la chuma, na nyumba ya sanaa iliyofunikwa ya kioo.

Vibanda vya msimu wa baridi vilijengwa karibu na delta za mto, karibu na vijito vya kukausha, vinavyojulikana kati ya wakazi wa ulus wa zamani wa Maloderbetovsky chini ya jina "salvru" (halisi: uma). Katika vijiji hivi, wakazi na mifugo walitolewa kwa maji kutoka kwa visima na sanaa ya mashamba 2-3: wakati wa baridi walitumia theluji, na katika spring mapema - kuyeyuka maji. Kwa kambi za majira ya baridi, mahali palichaguliwa ambayo haikufurika na kuyeyuka au maji ya mvua. Hivi ndivyo vijiji vya kaya 10-50 viliundwa. Jamaa walijaribu kukaa pamoja hapa pia. Mara nyingi wakazi wa vijiji vile walikuwa na makundi kadhaa kuhusiana - tatu hadi tano, lakini si zaidi. Katika kesi hiyo, waliitwa majina ya kijiografia ya trakti, mito, mifereji ya maji, nk. Pamoja na uwekaji wao wote uliotawanyika na wenye machafuko, iliwezekana kutambua baadhi ya barabara, mistari ya barabara kuu za kijiji, zinazoelekea jirani. vibanda vya majira ya baridi, maeneo ya kuvuna nyasi, vyanzo vya maji, malisho ya majira ya joto, nk.

Kalmyks walihamia hapa mnamo Septemba na walitumia msimu wa baridi hapa, na katika chemchemi, na mwanzo wa siku za joto, waliacha makazi yao ya msimu wa baridi.

Katika vidonda vya Ergeninsky, Kalmyks binafsi ambao walikuwa wakijishughulisha na kilimo waliacha kabisa vibanda vyao vya msimu wa baridi na kujenga makazi yao ya kudumu katika sehemu za juu za mito na mito ya Ergeninsky, ambapo ilikuwa rahisi kushiriki katika kilimo cha kilimo na bustani, kulikuwa na maji muhimu. vyanzo na malisho mazuri. Walikuwa, kama sheria, kwa umbali mkubwa kutoka kwa kila mmoja.

Mwisho wa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20. Aina kuu ya makao kati ya Kalmyks ilibaki kuwa hema ya kimiani iliyojisikia (ishkya ger) ya aina ya kawaida ya Kimongolia. Kiunzi cha mbao kilikuwa na baa 6-8 za kukunjwa (terme), mlango wa majani mawili (uden), pande zote au mraba katika sehemu ya msalaba na iliyoelekezwa kwenye ncha ya juu ya nguzo (unin) kutoka vipande 66 hadi 146 na duara la juu. (harachi). Kifuniko cha hema kilikuwa na vinyonga vinne (emchi), vishikio vinne vya mteremko (irgevche), vishikio vinne vya chini vya mraba (turgo) na viunzi viwili vya juu (dever), vilivyofunika sehemu ya juu ya hema kutoka harachi hadi vichwa vya muhula, mlango waliona na waliona ambayo Mduara wa juu wa makao (ork) ulifungwa. Kuonekana kwa gari kulionyesha hali ya mali ya mmiliki. Mabehewa yaliyofunikwa na rangi nzuri ya rangi nyeupe, kama sheria, yalikuwa ya matajiri, Gelyungs (makuhani) na waliooa hivi karibuni, na nyeusi zilizo na hisia za kuvuta sigara ni za maskini.

Familia nyingi masikini zililazimishwa kuishi katika mabehewa-kama nusu ya mabehewa - jolum na degli ger, ambayo yalikuwa sehemu moja iliyotawaliwa ya gari hilo (bila ya ukuta), ambayo iliwekwa moja kwa moja chini. Degla Ger ilitofautishwa na ukweli kwamba haikuwa na shimo la moshi, na unins zilikuwa zimefungwa pamoja juu kwenye kifungu. Masikini walibadilisha mikeka ya kuhisi na mikeka ya chakan. I. A. Zhitetsky alibainisha kuwa katika vidonda vya pwani ya wengi wa hema, irgevches waliona walibadilishwa na chakans; Walakini, aliona mabehewa ambayo sio tu irgevche, lakini pia sehemu zingine za kuhisi (turgo, dever) zilibadilishwa na mikeka. Kulikuwa na baridi sana katika hema kama hizo wakati wa baridi. Kwa hiyo, kwa majira ya baridi walifunikwa na safu nene ya mwanzi au chakan, na katika vidonda vya pwani - na nyasi ndefu za marsh.

Eneo la hema, ambalo lilikuwa la familia za wazee, kubwa na tajiri, lilikuwa kubwa zaidi kuliko eneo la makazi ya familia maskini, ndogo na za vijana. Mali yote ya kaya yaliwekwa kwenye gari, mila ya kidini ilifanywa, wageni walipokelewa ndani yake, na ndama wachanga, wana-kondoo, na ngamia waliokolewa kutokana na baridi wakati wa baridi. Idadi ya watu wanaoishi katika hema yenye eneo la mita za mraba 18-22. mita kwa wastani kunaweza kuwa na watu 8-12. Desturi ya watu ilitengeneza utaratibu mkali wa uwekaji wa vitu vyote vya nyumbani, vitu ngumu na laini.

Kuta zote za ndani za gari kati ya Kalmyks tajiri na Gelyungs zilifunikwa na pazia thabiti au pazia la calico, na sakafu ya udongo ilifunikwa na shirdyks (koshma) au mazulia. Katika familia maskini, shirdyk ilitumiwa kama kiti cha wageni wa heshima. Katika majira ya baridi, sakafu ya udongo ilikuwa insulated na kondoo, mbuzi, ndama, ngozi za saiga na huvaliwa kujisikia.

Usiku, hema iliangaziwa na ile inayoitwa "shumur" - taa iliyojaa mafuta ya nguruwe. Kitambaa kilitumika kama utambi, wakati mwingine walimwaga tu mavi au majivu, wakichanganya na mafuta au kuloweka kwenye mafuta ya nguruwe. Katika maeneo ya uvuvi, mafuta ya nguruwe wakati mwingine yalibadilishwa mafuta ya samaki. Taa ya mafuta ya taa pia ilianza kutumika, haswa katika vidonda vya Volga na Caspian. Katika familia tajiri (Zaisangs) kulikuwa na mishumaa.

Kufanana kwa karibu zaidi kwa hema ya Kalmyk hupatikana na yurts zilizojisikia za Wamongolia, Buryats, Altai ya Kusini, Khakassians, Tuvans - wote katika vipengele vya ujenzi na kubuni, na katika mapambo ya mambo ya ndani. Hii inaelezewa kwa kiasi kikubwa na hatima za kawaida za kihistoria na ukaribu wa karibu katika siku za nyuma.
Lakini hema la Kalmyk lilikuwa tofauti na yurts za watu wanaozungumza Kituruki. Asia ya Kati. Yurts za Waturuki zilikuwa na miti iliyopinda kidogo, wakati Kalmyk kibitka ilikuwa na miti iliyonyooka (unins), ambayo iliamua umbo la paa lake, na sio la pande zote ambalo ni tabia ya yurts za watu wanaozungumza Kituruki wa Asia ya Kati na. Kazakhstan.

Uvumbuzi na uwepo wa muda mrefu wa hema zilizohisiwa kati ya Kalmyks na watu wengine wa kuhamahama haikuwa kiashiria cha kurudi nyuma au uhafidhina wa wahamaji na wahamaji. Hema ni makao yaliyojengwa yametungwa zaidi kulingana na hali ya ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama, rahisi sana, ya kudumu, nyepesi na rahisi katika muundo. Makao haya na kifuniko chake kizuri kilistahimili mabadiliko makali ya hali ya hewa vizuri; wakati wa miezi ya majira ya joto ilikuwa baridi ndani yake, na wakati wa baridi hema ililinda watu kutokana na upepo wa baridi, theluji na mvua. Vipengele vyote vyema vya hema vilivyojisikia vilizingatiwa na waandishi wa kale wa medieval.

Kuhusiana na hatua za kwanza za kilimo, makao ya kwanza ya kudumu yalionekana kwenye ulus ya Maloderbetovsky. Katika njia ya Arshan-Zelmen ilijengwa katika miaka ya 30. Karne ya XIX nyumba ya kwanza ya aina ya Urusi Kusini. Katika aimak ya Ulduchinovsky, nyumba 5 zilizofanywa kwa mawe ya mwitu zilijengwa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 19. Idadi ya majengo ya kudumu kati ya Astrakhan Kalmyks inaongezeka. Uwakilishi wa kuona wa hii hutolewa na vifaa vya digital (Jedwali 5).

Mchakato wa makazi ya Kalmyks, kama tulivyoona hapo juu, uliendelea bila usawa. Katika vidonda, ambapo kilimo kiliendelezwa, kilikwenda kwa kasi zaidi kuliko katika maeneo ya wafugaji. I. A. Zhitetsky anaripoti kwamba "katika majira ya joto, Derbetovo Kalmyks huishi katika mahema, na wakati wa baridi, wengi wao huhamia vyumba vya joto. aina tofauti kwa ukubwa na kwa idadi ya majengo, Kalmyk za Ergen zinatofautiana sana na mazingira ya watu wa nyika. Kwa mujibu wa data rasmi, mwaka wa 1864 kulikuwa na majengo 4,277 katika steppe ya Kalmyk.

N. Burdukov, ambaye alitembelea ulus ya Bolshederbetovsky mnamo 1898, aliandika kwamba "... mnamo 1874 kulikuwa na nyumba 39 tu katika ulus nzima kwa wamiliki 1,759 wa msafara, ambayo ni 2.2%. Mnamo 1881, idadi ya nyumba iliongezeka hadi 68, na katika koo ambazo hapakuwa na nyumba mnamo 1874 ... Kufikia 1898, idadi ya mahema iliongezeka kutoka 1759 mnamo (1874) hadi 2380, na idadi ya nyumba ilifikia sio zaidi. na si chini ya 503. nyumba za duara zilizotengenezwa kwa nyenzo za mbao zenye vyumba 3 vyenye ukumbi...”

Katika vidonda vingine kulikuwa na majengo machache sana ya kudumu. I.A. Zhitetsky anaripoti kwamba katika sehemu ya steppe ya Yandyko-Mozhchazhny na Erketenevsky ulus, katikati ya steppe, majengo ya makazi ya Kalmyk ya Kalmyks iliyobatizwa, kulikuwa na nyumba 3-4 tu ambazo zilikuwa za Kalmyks tajiri.

Washiriki wa msafara huo ambao ulifanya kazi katika nyika ya Kalmyk mnamo 1907-1908 wanaripoti kwamba "kati ya majengo yote katika nyika hiyo kulikuwa na nyumba 3958 za mbao na adobe, ghala 9863, besi na katukhas, visima 4171 na huduk zilichimbwa karibu na makazi. Hii haikujumuisha majengo ya khurul (monasteri), makao ya akina Gelyungs, ambao walikuwa na nyumba zao wenyewe, nyingi zikiwa za mbao, kwa kuwa makasisi walikuwa tabaka tajiri sana la jamii.

Mwanzoni mwa muongo wa pili wa karne ya 20. idadi ya majengo ya kudumu tabia ya wakazi makazi iliendelea kuongezeka. Mnamo mwaka wa 1912, kulikuwa na jumla ya majengo 15,961, ambayo 7,231 yalikuwa ya makazi Idadi kubwa ya majengo bado yalipatikana katika vidonda vya Maloderbetovsky, Manychsky na Yandyko-Mochazhny, karibu na uvuvi. Kati ya majengo 15,961, Kalmyks ya vidonda viwili vya kwanza vilimiliki majengo 11,273 ya aina ya kudumu huko Yandyko-Mochazhny kulikuwa na 1,921 kati yao.

Kati ya makazi ya msimu wa baridi wa Kalmyk, nyumba za kawaida na zilizotawala kabisa zilikuwa nyumba za adobe - dugouts. Hili ndilo jina la eneo la majengo ya juu ya ardhi ambayo wawakilishi wa makundi yote ya kijamii ya wakazi waliishi, ambayo ni wazi inaelezewa na ugumu wa kupata mbao. Kwa upande wa aina zao na mbinu ya ujenzi, makao ya adobe hayakutofautiana na nyumba za adobe za wakazi wa Kirusi na Kiukreni wa steppe ya Kalmyk. Nyenzo za gharama kubwa zaidi za kujenga nyumba zilikuwa mbao, ambazo zililetwa kutoka miji ya karibu. Wakati mwingine walinunua mbao zilizoletwa kwenye maonyesho katika vijiji vya karibu vya Urusi. Kulikuwa na nyumba chache za mbao, bora moja au mbili katika aimag Zilinunuliwa katika vijiji vya jirani vya Kirusi na kusafirishwa disassembled. Waliwekwa na maseremala walioalikwa maalum, mara nyingi Warusi. Kalmyk wenyewe walijenga makao ya adobe kwa msaada wa jamaa na majirani. Mdhamini wa zamani wa Kalmyk Kostenkov anaandika kwamba mafundi walionekana kutoka kati ya Kalmyks wanaoishi katika vijiji vya Kirusi. Mmoja wao (katika ulus ya Ikitsohurovsky) aligeuka kuwa jack ya biashara zote: mbunifu, seremala, mtengenezaji wa jiko, mchoraji, glazier. Chini ya uongozi wake, nyumba nyingi, mabwawa na zizi la ng'ombe zilijengwa.

Katika makao mapya - nyumba za adobe - utaratibu wa jadi wa kuweka vitu vya nyumbani kwa hema za Kalmyk mara nyingi ulikiukwa. Vitu tu vya ibada ya Wabuddha viliwekwa ndani ya kina cha nyumba juu ya kichwa cha kitanda cha bwana. Ukyugi, vifua na vitu vingine vya thamani viliwekwa kando ya kuta za kando, sahani ziliwekwa karibu na jiko, na seti zote za ng'ombe na farasi ziliwekwa kwenye mlango wa kuingilia. Viti na meza zilikuwa nadra kati ya Kalmyks. Katika nusu ya kina ya nyumba, kulikuwa na shirdyks na kujisikia rugs (mazulia katika familia tajiri) kwenye sakafu, ambayo wageni na baadhi ya wanafamilia waliketi wakati wa mchana na usiku, ambapo wageni na baadhi ya wanafamilia walilala.

Katika usiku wa kuamkia Oktoba mapinduzi ya ujamaa Kalmyks za ulus za Bolshederbetovsky zilikuwa tayari zimetatuliwa. Hii inathibitishwa si tu na vifaa vya shamba, lakini pia na nyaraka za kumbukumbu. Mnamo 1905, wakijitahidi kuwa na naibu wao katika Jimbo la Duma, Kalmyks wa ulus waliweka hoja kwamba "wanaishi maisha ya kukaa," wakati Waislamu wa Stavropol na wahamaji wa Astrakhan Kalmyk hawawezi "kujazwa na mahitaji yetu, wao. kuchukia masilahi ya watu wanaokaa." Hati ya mwaka wa 1936 yaonyesha kwamba Ulus wa Magharibi (zamani Bolshederbetovsky - U.E.) “walibadili maisha hadi 1909.” Kalmyks wa Mkoa wa Jeshi la Don waliongoza maisha ya kukaa chini, waliongoza uchumi wa kichungaji na kilimo, na Kalmyks ya Manych, Maloderbetovsky, aimags ya pwani na Volga ya vidonda vya Khosheutovsky na Yandyko-Mochazhny na aimags ya magharibi ya ulus ya Ikitsohurovsky iliongoza. mtindo wa maisha wa kuhamahama, ulikuwa na vijiji vya kudumu vya msimu wa baridi vinavyojumuisha vyumba vya kuishi, majengo ya nje, ambapo hifadhi ya nyasi na matete yaliyovunwa yalihifadhiwa, yakiwa yamerundikwa kwenye mirundika. Kulingana na N. Ochirov, ambaye alijua vizuri njia ya maisha ya Kalmyks ya wakati huo, vidonda vya kati (Ikitsohurovsky, Bagatsokhurovsky, aimaks ya steppe ya Erketenevsky na Yandyko-Mochazhny vidonda), ambayo bado yalikuwa yanahusika na ufugaji wa ng'ombe, yaliendelea. maisha ya kuhamahama, ingawa makazi ya mifugo hayakuwa ya kawaida.

Njia za jadi za usafiri zinaonyeshwa vipengele maalum ufugaji wa ng'ombe wa Kalmyks. Mojawapo ya njia kuu za usafirishaji wa idadi ya watu wa Kalmyk ilikuwa wapanda farasi. Hapo awali, ilikuwa vigumu sana kufikiria Kalmyk bila farasi wanaoendesha, ambayo angeweza kufunika zaidi ya kilomita 100 kwa siku. Farasi pia waliunganishwa kwenye mikokoteni ya mbao. Kalmyks tajiri na watawa wa Kibudha walisafiri katika taranta zilizofunikwa. Ili kusafirisha bidhaa, mara nyingi walitumia ngamia, ambaye alifungwa kwenye gari kwa kutumia kamba maalum iliyounganishwa kwenye nundu ya mbele. Mizigo nzito ( Vifaa vya Ujenzi, nafaka, bidhaa kwa ajili ya haki) zilisafirishwa kwenye mikokoteni kubwa, inayojulikana kusini mwa USSR kama "mazhars", iliyotumiwa na ng'ombe wa uzazi wa Kalmyk. Wakati wa majira ya baridi kali walipanda sleigh, wakifunga farasi, viini, na ngamia. Katika vidonda vya Volga na Primorye, wakaazi wengi walisafiri kwa boti zao, kwani katika msimu wa joto sehemu kubwa ya maisha yao ilitumika karibu na juu ya maji.

Siku hizi njia za kisasa za usafiri zimeingia katika maisha. Usafiri wa magari na mashirika ya ndege hutoa usafirishaji wa wingi wa mizigo na abiria.

Barabara kuu zinaunganisha mji mkuu wa jamhuri, Elista, na mikoa yote ya Kalmykia, na vile vile na Astrakhan, Volgograd, Stavropol na kituo cha reli Ajabu. Barabara kuu ya lami ya Divnoye - Elista, yenye urefu wa takriban kilomita 100, imekamilika. Barabara kuu ya zege itaunganisha mji mkuu wa Kalmykia na Mineralnye Vody, Georgievsky, Prikumsky na itapitia eneo la wilaya za Sarpinsky, Priozerny na Tselinny. Eneo la mikoa ya mashariki linavuka na reli ya Kizlyar - Astrakhan. Ndege za kawaida huunganisha Elista na Rostov, Volgograd, Astrakhan, Stavropol, Mineralnye Vody, Grozny, pamoja na mikoa yote ya jamhuri.

Aina zote za mawasiliano zimepokea maendeleo makubwa: redio, telegraph, simu. Mashamba ya pamoja, mashamba ya serikali, halmashauri za vijijini na miji, makampuni ya biashara ya viwanda na kubwa makazi kupigwa simu. Kuna karibu hakuna mahali ambapo hakuna redio. Matangazo ya redio ya Kalmykia yanafanywa kutoka kwa Elista huko Kalmyk na Kirusi.

Makazi na makazi

Hema la Kalmyk, la aina sawa na yurt ya Kimongolia, lilikuwa aina ya kawaida ya makao ya Kalmyk mwishoni mwa 19 - mwanzoni mwa karne ya 20. Sura yake ya mbao ilikuwa na 6-8, na wakati mwingine baa 12 za kukunja (therm), mlango (udn), kiasi kikubwa(kutoka 66 hadi 146) pande zote katika sehemu ya msalaba na iliyoelekezwa kwenye mwisho mmoja wa miti (unin) na mduara wa juu (kharach). Ncha zisizojulikana za unin zilifungwa kwenye gratings, na ncha zilizoelekezwa ziliingizwa kwenye mashimo ya harachi, na hivyo kutengeneza dome ya gari. Kupitia shimo la pande zote la harachi hema iliangaziwa wakati wa mchana, na kupitia shimo hilo hilo moshi kutoka kwa makaa ulitoka. Sura hiyo ilifunikwa na hisia 16 za ukubwa tofauti na maumbo, ambayo yalikuwa na kusudi maalum na majina yao wenyewe. Mlango ulikuwa ni mlango mara mbili; nusu zake zote mbili (khasvch) zilifunguliwa kwa ndani na ziliunganishwa sana kwenye mihimili ya kando.

Kuonekana kwa gari hilo kulionyesha hali ya mali ya mmiliki wake. Mahema hayo, yaliyofunikwa kwa rangi nzuri ya rangi nyeupe, kwa kawaida yalikuwa ya matajiri wa Kalmyk na watawa wa Buddha, na mahema nyeusi yalikuwa ya maskini.

Katika hema yenye eneo la 8-12 m2, watu 8-12 mara nyingi waliishi. Mali yote ya kaya yalikuwa hapa. Mahema yaliwekwa na mlango ukitazama kusini. Upande ulio upande wa kushoto wa mlango ulizingatiwa nusu ya kiume, na upande wa kulia ulizingatiwa nusu ya kike. Kwa upande wa wanaume, kando ya wavu wa ukuta, kuanzia mlango, kulikuwa na seti za harnesses za farasi, ngozi za wanyama zilizosindika na ngozi za kondoo, zimefungwa vizuri, nk Karibu kulikuwa na kitanda cha mbao (orndg), ambacho wazazi wa mmiliki au watu wazima. binti kawaida alilala. Nyuma ya kitanda, ndani ya kina cha gari, kondoo alikunjwa: mifuko ya kugusa na ya carpet iliyojaa vitu laini iliwekwa kwenye kabati la mbao (uk^g) na mlango mdogo. Yote hii ilifunikwa na mazulia, ambayo juu yake vifua vidogo vilivyo na vitu vya thamani viliwekwa. Picha za miungu ya Kibudha zilitundikwa kutoka kwenye vichwa vya wavu wa ukuta. Kitanda cha mbao cha mmiliki kawaida kilisimama karibu na ukuta wa kaskazini-magharibi. Karibu na kitanda, dhidi ya ukuta, kulikuwa na tub ya mbao ambayo maziwa yenye rutuba (chigen) yalipunguzwa. Nafasi zaidi dhidi ya ukuta ilichukuliwa na vyombo vya jikoni. Katikati ya hema palikuwa na mahali pa kuchomea moto na sehemu tatu zilizowekwa chini; Sufuria ya chuma iliwekwa juu yake, na moto ukawashwa chini yake. Kinyume na mlango, nyuma ya mahali pa moto, kulikuwa na "mahali pa heshima" ambapo wageni walikuwa wameketi. Walikaa juu ya kuhisi, na bakuli za chakula ziliwekwa kwenye waliona.

Kalmyks aliishi katika khotons, ambayo ilikuwa na hema nne hadi kumi, kawaida familia zinazohusiana. Mahema yaliwekwa kwenye duara, na kuacha nafasi katikati ambapo ng'ombe walikuwa wakiendeshwa usiku.

Tangu miaka ya 30 ya karne ya XIX. Akina Kalmyk walitengeneza kinachojulikana kama dugouts - majengo ya juu ya ardhi yaliyotengenezwa kwa matofali ya matope ya adobe. Sura ya mbao ya paa ilifunikwa na mwanzi (kawaida chakan) na kufunikwa na udongo juu. Nyumba za adobe polepole zilibadilisha mahema. Vijiji vinavyojumuisha nyumba za adobe vilitokea katika vidonda vya Maloderbetovsky, Manychsky, Bolypederbetovsky na kati ya Don Kalmyks. Karibu na nyumba hiyo, vibanda vilivyokuwa wazi vilizungushiwa uzio, vibanda vilivyofunikwa vilijengwa, na rundo la nyasi zilirundikwa.

Miongoni mwa majengo haya ya majira ya baridi ya adobe katika vijiji vya Kalmyk yalisimama nyumba za magogo za noyons, zaisangs, kulaks, wafanyabiashara wa ng'ombe, pamoja na vikundi vya majengo ya khurul (monasteri), katikati ambayo ilikuwa hekalu la Buddhist.

Kwa upande wa muundo wao wa ndani na kuonekana, nyumba za adobe za Kalmyk zilikuwa sawa na makao ya wakulima wa jirani wa Kirusi. Katika mwelekeo wa nyumba za adobe kuhusiana na pointi za kardinali, desturi ya kupanga mlango ama kutoka mashariki au kutoka kusini ilionekana. Jiko liliwekwa ama katika moja ya pembe karibu na mlango, au katikati. Sakafu ilikuwa ya udongo; Mafuta yalikuwa mavi, matete, magugu n.k.

Katika nyumba za adobe au mbao, utaratibu wa kitamaduni wa gari* la kuweka vitu ulikiukwa. Vitu vya kidini vya Wabuddha-Lamaist pekee ndivyo vilivyowekwa ndani ya kina cha chumba, juu ya vichwa vya wamiliki. Vitanda na kondoo viliwekwa kando ya kuta za kando; Vyombo vya nyumbani viliwekwa karibu na jiko.

Mchakato wa mpito kwa sedentism kati ya vikundi tofauti vya Kalmyks uliendelea bila usawa. Katika mikoa ya pwani ya Bahari ya Volga na Caspian, ilikuwa hasa maskini ambao hawakuwa na mifugo na walikuwa wakijishughulisha na uvuvi ambao walikaa. Kati ya Don Kalmyks, ambao walikuwa sawa na Cossacks, mchakato wa makazi ulihusiana sana na maendeleo ya kilimo, ambayo ilitoa mapato thabiti zaidi. Katika nyakati za Soviet, mabadiliko ya kimsingi katika uchumi yalisababisha mabadiliko makubwa ya Kalmyks kwa maisha ya kukaa.

Hivi sasa, hema iliyohisiwa imebadilishwa kabisa na nyumba za ubora mzuri na vyumba viwili au zaidi. Nyumba zimejengwa kwa msingi wa matofali au mawe. Katika Magharibi na mikoa ya kati Katika jamhuri, kuta zinafanywa kwa adobe au mwamba wa shell, na katika wale wa mashariki - mwanzi wa sura. Mara nyingi kuta za mwanzi huwekwa kwa matofali ya kuoka au kupakwa nje na ndani na udongo uliochanganywa na majani, na kisha kupakwa chokaa. Wakati mwingine nyumba za mwanzi hufunikwa na bodi. Nyumba zimepashwa moto na jiko na kiinua. Sakafu kawaida hutengenezwa kwa kuni, lakini katika maeneo mengine, kwa sababu ya ukosefu wa kuni, sakafu ya adobe pia hufanywa.

Pamoja na mpito kwa maisha ya makazi, mapambo ya mambo ya ndani ya nyumba pia yalibadilika. Mapambo ya nyumba yanatawaliwa na fanicha ya kiwanda: vitanda vya chuma, meza, viti, vioo, kabati za nguo, vifua vya kuteka, kabati za vitabu, whatnots.

Mapambo ya mambo ya ndani ya makao ya Kalmyk hayana tofauti na nyumba za wakazi wa ndani wa Kirusi.

Vijiji vina sifa ya mpangilio wazi, vinagawanywa katika vitalu na barabara za moja kwa moja, miti (acacia nyeupe, poplar) hupandwa kando ya nyumba. Katikati ya kijiji kuna bodi ya shamba ya pamoja (au kurugenzi ya shamba la serikali), ofisi ya posta, baraza la kijiji, kilabu, shule, na maduka.

Kituo cha kiuchumi na kitamaduni cha Kalmyk ASSR ni mji wa Elista. Eneo la mji mkuu lilitokana na ukweli kwamba ilikuwa katikati ya steppe, ambapo njia kuu zinazounganisha mikoa ya jamhuri hukutana. Taasisi za utawala na utafiti za Republican, pamoja na biashara za viwandani, zimejilimbikizia Elista. Hapa ni ya juu zaidi taasisi ya elimu Jamhuri - Taasisi ya Pedagogical. Maonyesho ya biashara ya misitu yameundwa karibu na Elista. Jengo la ukumbi wa michezo la Republican linajengwa jijini. Elista ni jiji lenye kijani kibichi na majengo ya ghorofa nyingi ya usanifu wa kisasa.

Kalmyks wenyewe wanajiita halmg(ikimaanisha "iliyobaki") au eyord(kutoka deurn yord, ambayo ina maana "wanne wa karibu", "washirika wanne"). Kalmyks wa Jamhuri ya Watu wa China (Oirats) pia hujiita Oirat-Mongols, kwa sababu... katika Jamhuri ya Watu wa Uchina, watu wote wanaozungumza Mongol (Oirats, Khalkhas, Buryats, nk) wanaitwa Wamongolia. Watu wa Kalmyk wamegawanywa katika sehemu nne kubwa, au vizazi, kama Warusi walivyowaita - Torguts (Torgouts), Derbets (Dervyuds), Khoshouts (Khoshuts) na Olets (Zungars). Baadhi ya Torgouts, Derbets na Olets (Zungars), ambao waliishi karibu na Don Cossacks na kuingiliana nao kikamilifu, walipitisha jina la Buzava.

Eneo la makazi

Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots), Buzavs) wanaishi katika Jamhuri - watu elfu 173.996. (zaidi ya 50% ya idadi ya watu) kulingana na Sensa ya Watu wote wa Urusi ya 2002. Makundi makubwa ya Kalmyks (Torgouts, Derbets, Khoshouts, Zungars (Olyots)) pia iko katika Uchina Magharibi (Baingol-Mongolian na Borotala-Mongolian. Wilaya zinazojiendesha za Mkoa unaojiendesha wa Xinjiang Uyghur Mkoa wa Qinghai Uchina) - kulingana na vyanzo mbalimbali, kutoka kwa watu elfu 170 hadi 250, na Mongolia ya Magharibi (Khovd na Uvs aimags) - karibu watu elfu 150. Kuna vikundi vidogo vya Kalmyks huko Asia ya Kati (huko Kyrgyzstan - zaidi ya watu elfu 10) na katika Caucasus, kutoka nchi zinazoitwa "mbali nje ya nchi" - katika (watu elfu 2) na (watu elfu 1)

Nambari

Idadi ya Volga Kalmyks wakati wa kuwasili katika maeneo yao ya sasa ya makazi mwanzoni mwa karne ya 17. inakadiriwa kuwa takriban watu 270 elfu. Kisha, katika muundo wa idadi ya watu wa nchi, idadi yao ilibadilika kama ifuatavyo: 1926 - 131,000, 1937 - 127,000, 1939 - 134,000, 1959 - 106,000, 1970 - 137,000 , 1979 - 147,000 - 147,000 -. Watu elfu 174, ambao katika Jamhuri ya Kalmykia - watu elfu 166. Oirats (Kalmyks) waliobaki huko baada ya ushindi wa Genghis Khan pia wanaishi Afghanistan.

Makundi ya kikabila na kikabila

Hadi karne ya 20 Kalmyks walikuwa na sifa ya kuwepo kwa makundi ya kikabila - Derbets, Torgouts, Khosheuts na Olets (Zungars). Katika hatua ya sasa, kuna mchanganyiko hai wa koo na malezi ya taifa moja la Kalmyk.

Utambulisho wa rangi, aina ya anthropolojia

Kwa asili, Kalmyks ni Mongoloids, lakini tofauti na Wamongoloids wa zamani, kama matokeo ya kuchanganyika na watu wa Turkic na Caucasus Kaskazini, mara nyingi huwa na nywele laini za wavy, ndevu zilizokuzwa zaidi, na daraja la juu la pua.

Lugha

Kuandika

Dini

Kalmyks kukiri Ubuddha (Tibetan Ubuddha, Lamaism).

Ethnogenesis na historia ya kikabila

Ethnogenesis ya Kalmyks haijasomwa vizuri. Lakini Kalmyks zimetajwa sana kuhusiana na kuongezeka kwa mshindi wa hadithi. Kulingana na waandishi wa wasifu wa Timur, ujana wake ulitumika katika vita dhidi ya Kalmyks (Anapata) wa Kashgar Khan ambaye alichukua nchi yake. Timur aliyekomaa huwafukuza washindi wa Kalmyk-Geth kutoka nchi yake na kuanza kampeni Magharibi na Kusini. Watafiti wa Kiingereza wa karne ya 18 (Gibbon na wengine) wanatambua Getae-Kalmyks wa wakati wa Timur na Massagetae ya nyakati za zamani, ambao walisimamisha maendeleo ya Alexander the Great huko Asia ya Kati. Kalmyks pia imetajwa katika kazi hiyo Jina la Chingiz, ambayo kijadi ilianzia karne ya 13.

Kulingana na toleo moja, Kalmyks iliundwa kama matokeo ya kuwasili mwanzoni. Karne ya 17 hadi Volga ya Chini kutoka Mongolia ya Magharibi, sehemu ya makabila ya Oirat - Derbets, Torguts, nk Inaaminika kwamba huko walikubali uraia wa Kirusi na kutoka 1667 ndani ya Urusi kulikuwa na Kalmyk Khanate yenye uhuru, ambayo ilifutwa mwaka wa 1771, wakati baadhi wa Kalmyks, ambao hawakuridhika na ukandamizaji kutoka upande wa utawala wa Urusi, walikwenda katika nchi yao ya kihistoria.

Wapinzani, haswa, huzingatia ukweli kwamba Kalmyks imetajwa katika vyanzo vya Urusi mapema karne ya 16, kwamba uhusiano na Kalmyks umekuwa ukifanywa kila wakati kupitia Chuo cha Mambo ya nje cha Dola ya Urusi, na uhamishaji wa mambo ya Kalmyk. kwa mamlaka ya Wizara ya Mambo ya Ndani ilitokea tu mnamo 1825.

Kuwa hivyo iwezekanavyo, kutajwa kwa kwanza kwa Kalmyks katika vyanzo vya Kirusi kunaanzia mwanzo, wakati wa utawala. Sebastian Munster, ambaye alichapisha Cosmography yake mnamo 1544, alipokea habari kuhusu Kalmyks kutoka kwa watoa habari wa Urusi.

Shamba

Msingi wa uchumi wa jadi wa Kalmyk ulikuwa ufugaji wa ng'ombe wa kuhamahama. Kundi lilitawaliwa na kondoo, wenye mkia-mafuta na wenye nywele ngumu, na farasi wa aina ya Kalmyk, waliotofautishwa na unyenyekevu wao pia walikuzwa - ng'ombe nyekundu waliokuzwa kwa nyama, na mbuzi na ngamia. Ng'ombe wamehifadhiwa kwenye malisho mwaka mzima tangu karne ya 19. alianza kuhifadhi chakula kwa msimu wa baridi. Pamoja na mpito wa kukaa chini (isipokuwa Kalmyks wa Urusi na Kalmyks wanaoishi Magharibi, Oirat-Kalmyks wengine wanaendelea kuishi maisha ya kuhamahama), ufugaji wa nguruwe ulianza kufanywa. Katika mkoa wa Volga na Bahari ya Caspian, uvuvi ulichukua jukumu kubwa. Uwindaji haukuwa na umuhimu mdogo, haswa saigas, lakini pia mbwa mwitu, mbweha na mchezo mwingine. Vikundi vingine vya Kalmyks vimejishughulisha na kilimo kwa muda mrefu, lakini haikuchukua jukumu kubwa. Ni kwa mabadiliko tu ya maisha yaliyotulia ndipo jukumu lake lilianza kukua. Nafaka zilipandwa - rye, ngano, mtama, nk, mazao ya viwanda - kitani, tumbaku, bustani za mboga, bustani na tikiti. Kutoka karne ya 20 Kalmyks pia huanza kushiriki katika kilimo cha mpunga wa mafuriko. Ufundi ulitengenezwa, pamoja na kufanya kazi kwa ngozi, kunyoosha, kuchonga mbao, nk, pamoja na zile za kisanii - kukanyaga ngozi, embossing na kuchora chuma, embroidery.

Makazi ya kitamaduni na makazi

Hadi mwanzoni mwa karne ya 20. Makazi ya kitamaduni ya Kalmyk (khotons) yalikuwa na tabia inayohusiana na familia. Walikuwa na sifa ya mpangilio wa umbo la duara wa makao ya kubebeka; Tangu karne ya 19 makazi ya stationary na mpangilio wa mstari ulionekana. Makao makuu ya Kalmyks ya kuhamahama yalikuwa yurt ya aina ya Kimongolia. Sura yake ya mbao ilijumuisha lati 6-12 za kujikunja, duara katika sehemu ya juu, ambayo iliunganishwa na lati kwa slats ndefu zilizopinda. Mlango ulitengenezwa kwa milango miwili. Upande wa kushoto wa mlango ulionekana kuwa wa kiume; kulikuwa na viunga vya farasi, ngozi za kusindika, kitanda cha wamiliki, matandiko upande wa kushoto wa mlango kulikuwa na nusu ya kike na vyombo vya jikoni. Kulikuwa na makaa katikati, sufuria iliwekwa juu yake kwenye tripod, na nyuma ya makao hayo kulikuwa na mahali pa heshima ambapo wageni walikuwa wameketi. Sakafu ilifunikwa na hisia. Makao mengine yanayoweza kubebeka ya Kalmyks ya kuhamahama yalikuwa hema lililowekwa kwenye gari. Hapo awali, makao ya kudumu yalikuwa mashimo na mashimo yaliyotengenezwa kwa matofali ya matope au yaliyokatwa kutoka kwa turf, na kutoka karne ya 19. Majengo ya aina ya Kirusi, logi na matofali, ilianza kuenea.

Mavazi ya kitamaduni

Mavazi ya wanaume ya Kalmyk ilikuwa shati yenye mikono mirefu iliyoshonwa na kola ya pande zote, ilikuwa nyeupe, na suruali ya bluu au iliyopigwa. Juu yao walivaa beshmeti iliyoshonwa kiunoni na suruali nyingine, kwa kawaida nguo. Beshmet ilikuwa imefungwa kwa ukanda wa ngozi, iliyopambwa kwa kiasi kikubwa na plaque za fedha; ilikuwa ni kiashiria cha utajiri wa mmiliki; Nguo za kichwa za wanaume zilikuwa kofia ya manyoya kama papakha au kofia ya ngozi ya kondoo iliyo na masikio. Nguo za sherehe za sherehe zilikuwa na tassel nyekundu ya hariri, ndiyo sababu watu wa jirani waliwaita Wakalmyk "wenye tassel nyekundu." Viatu vilikuwa buti laini za ngozi za rangi nyeusi au nyekundu zilizo na vidole vilivyopinda kidogo wakati wa majira ya baridi; Mavazi ya wanawake yalikuwa tofauti zaidi. Ilikuwa na shati nyeupe ndefu na kola iliyo wazi na mpasuo mbele hadi kiunoni na suruali ya bluu. Wasichana kutoka umri wa miaka 12-13 walivaa camisole juu ya shati na suruali zao, wakipiga kifua na kiuno kwa ukali na kufanya takwimu zao kuwa gorofa hata usiku. Mavazi ya wanawake pia ilikuwa biz iliyofanywa kwa kitambaa cha calico au sufu kwa namna ya mavazi ya muda mrefu, ilikuwa imefungwa kwenye kiuno na ukanda wa vipande vya chuma wanawake pia walivaa birz - nguo pana bila ukanda. Nguo ya kichwa ya msichana ilikuwa kofia ya mwanamke iliyofanana na bereti na kitanzi kikubwa na ngumu chini. Wanawake walioolewa Walisuka nywele zao katika vitambaa viwili na kuziweka katika vitambaa vyeusi au vya velvet. Viatu vya wanawake kulikuwa na buti za ngozi. Vito vya wanawake vilikuwa vingi - pete, pini za nywele, za nywele, nk zilizotengenezwa kwa dhahabu, fedha, mfupa, mawe ya thamani na nusu ya thamani;

Chakula

Chakula cha jadi cha Kalmyks kilikuwa nyama na maziwa. Sahani za nyama zilitengenezwa kutoka kwa kondoo na nyama ya ng'ombe; Walipika mchuzi wa nyama, wakiinyunyiza na vitunguu mbichi, noodles na nyama na vitunguu, bereks - dumplings kubwa, dutur ilikuwa maarufu - matumbo ya kung'olewa vizuri yaliyokaushwa kwenye maji, walioka nyama kwenye chombo kilichofungwa, hapo awali - mzoga wote ardhini. Kulikuwa na aina mbalimbali za sahani zilizofanywa kutoka kwa maziwa - jibini, jibini la jumba, cream ya sour, maziwa ya curd kutoka kwa maziwa ya ng'ombe na kumiss kutoka kwa maziwa ya mare. Kinywaji cha kila siku kilikuwa jomba - chai na maziwa, siagi, chumvi, nutmeg na jani la bay ilizima kiu katika hali ya hewa ya joto na joto katika hali ya hewa ya baridi. Walitayarisha bidhaa za unga - mkate wa gorofa usiotiwa chachu katika mafuta ya kondoo, bortsog - mkate wa gorofa wenye umbo la pete, pande zote katika sehemu ya msalaba, tzelvg - mkate mwembamba wa kukaanga katika mafuta ya moto au mafuta. Ambapo Kalmyks waliishi vyanzo vya maji, sahani za samaki zilitawala. Kinywaji cha pombe Kulikuwa na safina (araka) - vodka ya maziwa..

Shirika la kijamii

Jamii ya jadi ya Kalmyk ilikuwa na maendeleo muundo wa kijamii. Ilijumuisha noyons na zaisangs - aristocracy ya urithi, makasisi wa Buddha - gelungs na lamas. Mahusiano ya kikabila yalihifadhiwa, na vyama vya patronymic, ambavyo vilichukua makazi tofauti na vilijumuisha familia ndogo, vilichukua jukumu kubwa katika uhusiano wa kijamii.

Utamaduni wa kiroho na imani za jadi

Ndoa ilihitimishwa na makubaliano kati ya wazazi wa mume na mke wa baadaye; Msichana aliolewa nje ya nyumba yake. Hakukuwa na kalym, lakini maadili yaliyohamishwa na familia ya bwana harusi kwa familia ya bi harusi yanaweza kuwa muhimu. Gelyung hapo awali aliamua ikiwa ndoa ingefanikiwa. Ili kufanya hivyo, walilinganisha miaka ya kuzaliwa kwa bibi na bwana harusi kulingana na kalenda ya Mashariki. Ilifikiriwa kuwa nzuri ikiwa bibi arusi alizaliwa katika mwaka wa sungura, na bwana harusi katika mwaka wa joka, lakini si kinyume chake, kwa kuwa "joka atakula sungura," yaani, mtu huyo hatakuwa sungura. mkuu wa nyumba. Hema tofauti iliwekwa kwa ajili ya familia mpya, na upande wa bwana harusi ukitayarisha nyumba yenyewe, na upande wa bibi arusi hutoa mapambo ya mambo ya ndani na vitu vya nyumbani. Ili kupunguza gharama za harusi, kwa makubaliano ya pande zote, utekaji nyara wa kimawazo wa bibi arusi unaweza kupangwa. Washikaji walifika kwa familia ya bibi harusi mara tatu ili kurasimisha makubaliano hayo; Ikiwa ndoa ingefanikiwa na siku ya harusi "yenye furaha" iliamuliwa na zurkhachi (mnajimu) kwa kutumia bahati maalum.

Katika dini ya Kalmyk, pamoja na Lamaism, imani za jadi na mawazo yalienea - shamanism, fetishism, ibada ya moto na makao. Zilionyeshwa, haswa, katika likizo za kalenda. Mmoja wao alihusishwa na mwanzo wa spring; iliadhimishwa mwezi wa Februari na iliitwa Tsagan Sar. Wakati huo, walivaa nguo zao bora, walikula kwa wingi na kutembeleana kwa pongezi za pande zote na matakwa mazuri.

Folklore ilichukua jukumu kubwa katika tamaduni ya kiroho ya Kalmyks, haswa epic ya kishujaa "Dzhangar", iliyofanywa na waandishi wa hadithi wa Dzhangarchi;

Angalia pia

Viungo

• Mkusanyiko wa Katuni wa Maktaba ya Congress: "Carte de Tartarie" ya Guillaume de L'Isle (1675-1726); Ramani inaonyesha maeneo ya Kalmyk kama ya 1706.

Kalmyks kwa asili yao ni ya tawi la magharibi la Wamongolia na ilionekana kwanza ndani ya mkoa wa Volga katika karne ya 17. Kuacha nchi yao - Dzungaria, wao, chini ya uongozi wa khan wao Kho-Yurluk, walihamia kaskazini na mnamo 1630, wakiingia Urusi ya Uropa, walichukua nafasi kubwa ya mwinuko upande wa kulia wa Volga ya chini, wakishinda Watatari, Waturkmens, na. Nogais ambao walikuwa wahamaji hapa, Edshikuls, Edisans na watu wengine na walianza uvamizi wao wa uwindaji kwenye makazi ya Warusi. Katika moja ya uvamizi huu, Kho-Yurluk alishambulia Astrakhan, akiota kurudisha Horde ya Dhahabu, lakini aliuawa. Kalmyk waligundua kuwa hawakuweza kupigana na jimbo la Moscow, na walilazimika kumtambua mfalme mkuu wa Moscow kama mtawala wao mkuu na kutoa rekodi nzuri, kulingana na ambayo waliahidi "kuwa katika utii wa milele kwa Tsar ya Moscow." Hata hivyo, utii uligeuka kuwa wa kubuni. Kwa karibu karne moja na nusu, Kalmyk waliendelea kushambulia Warusi, "wakawaibia, wakawakamata na kuharibu Uchugs." Eneo lote la Volga - hadi Samara na Simbirsk - lilitetemeka kutoka kwa horde ya Kalmyk. Ni tangu 1771 tu, wakati serikali ya Urusi iliweka amri za kudumu za kijeshi katika vikosi vya kuhamahama, ilipunguza madhubuti uhuru wa khans na kuwaweka chini ya udhibiti wa utawala wa Urusi, wizi uliopangwa ulikoma polepole. Lakini Kalmyk, hawakuridhika na utaratibu huu wa mambo, chini ya uongozi wa khan wao Ubashi katika mwaka huo huo, sehemu kubwa ya kundi lao iliondoka Urusi na kukimbilia nchi yao, Mongolia; Hakukuwa na familia zaidi ya 5,000 au hema zilizobaki ambazo ziliishi upande wa kulia wa Volga na, kwa sababu ya mafuriko ya mto, hawakuwa na wakati wa kujiunga na wakimbizi.

Wazao wao bado wanaishi Urusi chini ya jina la Volga, Don na Stavropol Kalmyks, haswa katika nafasi ya steppe kati ya Ergeni, Volga, pwani ya Caspian na Kuma. Kwa hivyo, katika mkoa unaozingatiwa, wanachukua kinachojulikana kama steppe ya Kalmyk, ambayo ni, sehemu ya kusini-magharibi ya Chernoyarsk na sehemu za magharibi za wilaya za Enotaevsky na Astrakhan. Muundo wa kijamii wa Kalmyks iliyobaki, kwa namna ya utii wao wa taratibu kwa sheria ya Urusi, ilibadilishwa kwa kiasi fulani: nguvu ya khan iliharibiwa, na watu wote wa Kalmyk waligawanywa katika mali saba tofauti (baadaye ya nane iliundwa) mali au. vidonda. Msingi wa mgawanyiko huu wa kundi la Kalmyk ulikuwa idadi ya noyons wakuu katika ukoo, ambao walitoka kwa familia za khan na kupokea mamlaka kwa urithi. Kalmyks wote - watu wa kawaida - waliwekwa chini yao sio kiuchumi tu, bali pia kwa masharti ya mahakama na kiutawala, hata na haki ya kukusanya "alban" kutoka kwao, ambayo ni, ushuru kwa niaba yao. Kila ulus ilikuwa na koo kadhaa (otoks), ambazo ziligawanywa katika aimaks, ambazo hazikuwa na idadi fulani na ziligawanyika, kwa upande wake, kuwa khotons. Kwa usimamizi wa mara moja wa aimags, noyons kawaida walizisambaza kwa jamaa zao, ambao walipokea jina la zaisangs. Noyons hawakuweza tu kuteua zaisang, lakini pia kuondoa aimag kutoka kwa zaisang inayokosea; walakini, kutokana na desturi iliyokita mizizi ya urithi wa cheo cha Zaisang, tabaka maalum la Wazaisang liliundwa kutoka kwa watawala hawa. Kutoka kwa mfumo wa jumla wa ulus walijitokeza makasisi, bila ushuru na kuwa na watumishi maalum kwa ajili ya matengenezo yao - "shabiners", iliyoundwa na watu wa koo mbalimbali, waliohamishwa na watawala wa kikabila hadi khuruls (monasteries) na lamas.

Mnamo 1834, "Kanuni za usimamizi wa watu wa Kalmyk" zilichapishwa, ambayo ilimaanisha udhibiti zaidi wa maisha ya Kalmyk. Mgawanyiko wa zamani wa Kalmyks kuwa vidonda na watawala wao wa kikabila - noyons - waliachwa, lakini ni mtoto wa kwanza tu ndiye anayeweza kutumia urithi na haki zinazohusiana kumiliki watu wa Kalmyk. Ikiwa noyon hakuwa na mtoto, ulus akawa taji ulus na kupita chini ya mamlaka ya mtawala maalum, aliyeteuliwa kwa muda, kwa mapenzi ya mamlaka ya Kirusi, na Kalmyks ambao walikuwa sehemu ya ulus waligeuka kuwa wakulima wa serikali na kulipwa. alban sio tena kwa warithi wa noyon ya marehemu, lakini kwa hazina ya serikali. Kwa kuongezea, "Kanuni" zilipunguza sana nguvu ya noyons: walikatazwa kugawa vidonda kati ya wana wao, walinyimwa umiliki wao wa hapo awali wa Kalmyks kwa msingi wa serfdom na hawakuweza kuuza, wala rehani, wala. wapeni watu wao; Matoleo yao ya hapo awali ya ukomo yalihesabiwa kwa rubles 7. 14 kopecks kutoka kwa kila msafara. Cheo cha wazaisang, kama watawala wa aimak, pia kilitambuliwa kama cha kurithi na kilipaswa kupitishwa kwa wakubwa katika ukoo; jamaa wengine, ingawa walikuwa na cheo cha zaisang, hawakuwa na uhusiano wowote na suala la utawala.

Mnamo 1892, hatimaye sheria ilitangazwa katika nyika, kulingana na ambayo Wakalmyk waliachiliwa kabisa "kutoka kwa uhusiano wa lazima na darasa lao la upendeleo." Haki zote maalum za noyons na zaisangs zilifutwa, na watu wa kawaida wa Kalmyk walipewa haki za wenyeji wa bure wa vijijini. Ada ya pesa kwa niaba ya noyons na zaisangs pia ilifutwa, na kwa kurudi, kila hema la Kalmyk lilitozwa ushuru wa rubles 6. kwa mwaka kwa manufaa ya hazina. Usimamizi wa Kalmyks umejikita kabisa mikononi mwa wadhamini wa ulus na wasaidizi wao, na jumuiya za ukoo zinaruhusiwa kutawaliwa, badala ya zaisangs, kupitia watu maalum waliochaguliwa, na haki za wazee wa volost. Hii ni, kwa ujumla, historia ya zamani ya Kalmyks.

Tabia ya Kalmyks ina sifa ya pande mbili. Kwa asili, wao ni waaminifu, wa kirafiki, daima tayari kutoa huduma, wanaojulikana na uaminifu mkali katika kutimiza majukumu yao, ukarimu katika mahusiano ya pamoja na mshikamano wa kijamii. Lakini, kutokana na sababu za kihistoria, wanafunua pande hizi bora za tabia zao tu katika uhusiano wao na wao wenyewe; katika uhusiano na Warusi ni wasiri na wasioamini ...

Kutokuwa mwangalifu juu ya chakula, Kalmyk ... anapendelea nyama ya mbuzi na kondoo kwa kila kitu. Mwisho huo unachukuliwa kuwa uponyaji - ni pombe kali kutoka kwake, inayoitwa "shulum", ambayo Kalmyks hutumia kama dawa. Kila mtu anapenda mkate, lakini hajui jinsi ya kuoka. Badala ya mkate, wanatayarisha "makombe", kuoka katika majivu ya moto kutoka kwa unga uliokandamizwa kutoka kwa rye au rye. unga wa ngano, bila chumvi; Vidakuzi hivi si vya kitamu na haviwezi kuliwa vikikauka. Mbali na crumpets, "budan" huandaliwa kutoka kwa unga - maziwa yaliyochanganywa na unga na kuchemshwa kwenye sufuria; Watu maskini huandaa budan kwa maji pekee. Tajiri pia hufurahia "bormontsix", yaani, mipira ya unga wa ngano kukaanga katika mafuta ya kondoo. Chakula cha kawaida, cha mara kwa mara na kisichoweza kubadilishwa ni "chai ya Kalmyk". Imeandaliwa kutoka kwa takataka ya chai iliyoshinikizwa kwenye slabs, ambayo huvunjwa kwa kisu, ikavunjwa kuwa poda na kutupwa ndani ya maji ya moto kwenye sufuria. Baada ya kuchemsha kwa kutosha, chumvi, unga, mafuta ya kondoo au siagi huongezwa kwenye mchuzi wa chai, na chai iko tayari. Wanakunywa kutoka kwa vikombe vidogo vya mbao na mkate na tarumbeta. Ladha tajiri harufu ya "chai" na unga wa nutmeg. "Chai" kwa Kalmyks ni hitaji la kikaboni, na hawawezi kufanya bila hiyo, wakiitumia kwa kiasi cha ajabu; Kwa hiyo, wakati wa kuajiri mtu kufanya kazi mahali fulani, wanaifanya kuwa hali ya lazima kwamba wapewe chai. Kutoka kwa bidhaa za maziwa, Kalmyks huandaa maziwa ya Aryan - yenye rutuba, ambayo kinywaji cha pombe, inayojulikana kama araki, au vodka ya Kalmyk. Wakati inaponywa, aina ya jibini la Cottage inabaki - bozo, ambayo jibini la Kalmyk hufanywa. Katika majira ya baridi huchemshwa katika maji na unga, katika majira ya joto huliwa mbichi na siagi. Jibini tamu hutengenezwa kwa maziwa ya kondoo, na kumys hutengenezwa kutoka kwa maziwa ya mare.

Nyumba Kalmyks inategemea njia yao ya maisha. Hadi hivi majuzi, Kalmyks walibaki wafugaji wa kuhamahama kama walivyokuwa katika nchi yao - Mongolia. “Mahali ambapo moto huwashwa, pana makao; ambapo farasi amefungwa, kuna malisho,” yasema methali ya Kalmyk. Wakati wa kutangatanga na mifugo yake kutoka mahali hadi mahali, Kalmyk lazima pia awe na makao ya kubebeka, ambayo ni gari, au yurt, ambayo ni kibanda cha kujisikia kwenye sura ya mbao. Hema huangaziwa tu kupitia harachi, au ufunguzi wa juu wa yurt, ambayo pia hutumika kama moshi. Mapambo ya yurt yana kitanda cha chini na hisia kadhaa. Upande wa kushoto wa kitanda kuna sanduku ambalo "burkhans", au sanamu, na vitu vingine huhifadhiwa, pamoja na vito vyote vya Kalmyks. Mbele ya burkhans, meza ndogo ya mbao imewekwa, iliyopambwa kwa kuchonga, rangi na gilding, na vikombe vya fedha au shaba ambayo dhabihu huwekwa: maji, mafuta, ngano na vyakula vya kupendeza. Nyongeza ya lazima kwa hema ya familia ina tagan na cauldron, ambayo inachukua katikati ya hema; makaa haya ambayo chakula hupikwa huheshimiwa mahali patakatifu. Hiyo ni mapambo yote ya nyumba rahisi ya Kalmyk.

Serikali ya Urusi ilichukua hatua kadhaa kuwazoea Kalmyks kutulia, lakini hatua hizi hazikuwa na mafanikio ya kutosha. Mnamo 1846, ili kutatua barabara zinazopitia mwinuko wa Kalmyk, vijiji 44 vilianzishwa kando ya barabara kuu inayotoka Astrakhan hadi Stavropol, kila moja ikiwa na kaya 50 za wakulima wa Urusi na kaya 50 za Kalmyks, na ugawaji wa maeneo 30 ya ardhi. walowezi. kwa kila mtu; Walowezi wa Kalmyk, kwa kuongeza, walihifadhi haki ya kushiriki katika malisho ya mifugo kwenye ardhi ya kawaida; hatimaye, kila Kalmyk alipewa rubles 15 juu ya makazi. Licha ya faida hizo, Kalmyks hawakukaa kwenye viwanja vilivyotengwa kwao, na nyumba zilizojengwa kwao zilibaki bila watu; wakulima wa Kirusi tu walichukua nafasi bora zaidi ya maeneo yaliyotengwa, na hivyo idadi kubwa ya makazi ya Kirusi ilionekana kati ya Kalmyks. Mnamo 1862, ilipendekezwa kupatikana kwa vijiji vipya, vidogo vya Kalmyk vilivyoenea kwenye nyika nzima, kutoka mashariki hadi magharibi, kando ya mstari wa kinachojulikana kama njia ya Crimea. Ukoloni huu haukufanikiwa tena: Kalmyks haikutulia hata kidogo. Kuanzia wakati huo na kuendelea, uchunguzi wa jumla wa ardhi ya Kalmyk ulianza na ugawaji wao kwa Kalmyks kwa makazi yaliyowekwa: noyons zilitengwa dessiatinas 1,500, aimak zaisangs - 400 dessiatinas, non-aimak zaisangs - 200 dessiatines - 60 toers - 20 toers. dessiatines, kulingana na ubora wa ardhi iliyochaguliwa. Kipimo hiki tu cha mwisho kilichangia kwa kiasi fulani mabadiliko ya Kalmyks kutoka kwa kuhamahama hadi maisha ya kukaa, ingawa ilijumuisha kupunguzwa kwa ufugaji wa ng'ombe wa Kalmyk.

Tangu wakati wa ugawaji wa ardhi kati ya koo za watu binafsi za Kalmyk na kwa kizuizi cha wingi wao, eneo la kuhamahama bila shaka lililazimika kuwa nyembamba na kuanguka ndani ya mipaka iliyoainishwa kwa usahihi. Umuhimu ulitulazimisha kuchagua maeneo fulani kwa kambi za msimu wa baridi na kuweka besi huko, ambayo ni, ulinzi wa mifugo kutoka kwa theluji za msimu wa baridi na dhoruba za theluji.

Haja ya usaidizi wa pande zote ililazimisha Kalmyks kutulia sio peke yao, lakini katika "hotoni," ambayo ni, vikundi vya hema, haswa katika kambi za msimu wa baridi. Khotons hizi za majira ya baridi na besi, bustani za mboga na hapa na pale dugouts zinazojitokeza ni viini vya makazi ya baadaye ya Kalmyk katika mtindo wa Kirusi.

Majengo bado yanafanywa kwa mikono isiyofaa - squat, slanted, iliyopotoka, na madirisha ya dim, na milango ya chini na nyembamba, na katika mpangilio wao kuna ukosefu kamili wa ulinganifu na mpango. Nyenzo za majengo, kwa sababu ya ukosefu wa msitu, ni "adobe", ambayo ni matofali ya adobe (udongo na samadi na majani), kisha uchafu uliochanganywa na majani, na kurai (magugu ya steppe), ambayo hukua kwa wingi katika kulima. mashamba.

Kazi kuu Kalmyks, kama tulivyokwisha sema, hutumikia ufugaji wa ng'ombe. Walakini, tangu mwanzoni mwa miaka ya sabini ya karne ya 19, kwa sababu ya hali nyingi mbaya, kama vile: epizootic ya tauni ya mara kwa mara, uharibifu wa mianzi, ambayo ilikuwa ulinzi wa asili kwa mifugo kutokana na dhoruba za msimu wa baridi, vizuizi vya uhuru wa kuhama, msimu wa baridi kali. , hali ya barafu, nk, ufugaji wa ng'ombe na ufugaji wa kondoo ulianza kuanguka haraka.

Kaya za Kalmyk zinaendeshwa karibu na wanawake pekee; wanakamua ng'ombe, wanatengeneza ngozi, wanashona nguo na viatu, wanapika nguo, wanakusanya argal (mavi ya mifugo) kwa ajili ya kuni, kutengeneza na kuweka mabehewa, kubeba maji, kupika chakula n.k. Wakalmyk wenyewe, pamoja na kuchunga mifugo na kukata katika msimu wa joto Mimea na mkate, isipokuwa nadra, hazihusiki kabisa na chochote. Hata hivyo, hivi karibuni kutokana na kupungua kwa ufugaji wa ng’ombe wengi hulazimika kutafuta kipato pembeni na kuajiriwa kwa kazi za aina mbalimbali hasa katika maeneo ya uvuvi na chumvi ambapo wamiliki wa maeneo hayo huwapa upendeleo zaidi ya wafanyakazi wengine. kwa uvumilivu wao usio wa kawaida na kutokuwa na adabu.

Kalmyks wanadai dini ya Buddha, lakini kuhusu ufahamu wa roho yake wako katika kiwango cha chini na ni washirikina; Mafundisho ya Buddha hayaeleweki tu na watu wa kawaida, bali pia na gelyuns wao, yaani, makasisi. Wanaegemeza imani zao kwenye Amri Kumi za chanya na tabia hasi- matendo mema na mabaya (nyeusi). Matendo nyeusi ni pamoja na: kunyimwa maisha, wizi, uzinzi, uongo, vitisho, maneno makali, mazungumzo ya bure, husuda, uovu moyoni; matendo mema: kuonyesha rehema kutoka kwa kifo, kutoa sadaka, kudumisha usafi wa maadili, kusema wema, kusema kweli daima, kuwa msuluhishi, kutenda kulingana na mafundisho ya vitabu vitakatifu, kuridhika na hali ya mtu. , kusaidia jirani na kuamini kuamuliwa kimbele. Kalmyks humtendea mkuu wa kiroho wa dini yao "bakshe" (mwalimu) kwa heshima kubwa. Ishara za nje za heshima zinaenea hadi kumbusu nyayo zake na kunywa maji ambayo ananawa mikono na uso wakati wa ibada; mwisho unafanywa kwa ujasiri katika utakatifu na mali ya uponyaji ya maji hayo. Kwa upande wa Gelyuns na Gotsuls (makuhani na mashemasi), kwa sababu ya maisha yao yasiyo na kiasi, haswa ulevi, ambao umekatazwa kabisa na Ubudha, watu wamepoteza heshima na wakati mwingine hata kuwatendea kwa kejeli.

Kalmyks huoa katika umri mdogo sana: kutoka umri wa miaka 16, na wasichana kutoka miaka 14. Bibi arusi huchaguliwa na wazazi au jamaa za bwana harusi. Kufanya mechi huchukua muda mrefu sana, na harusi haifanyiki kabla ya bwana harusi kulipa jamaa za bibi arusi kila kitu kinachofuata desturi na makubaliano - kwa ununuzi wa vodka, nguo, zawadi kwa bibi arusi na vifaa kwa ajili ya sikukuu ya harusi; Yote hii sio nafuu - wakati mwingine rubles 100 au zaidi. Kabla ya harusi, kuna sikukuu katika nyumba ya bibi na arusi, idadi ambayo inalingana na utajiri wa wanandoa; lakini sikukuu moja inafanyika kwa hakika kwa kila mtu, kwa kuwa zawadi za harusi hutolewa kwenye sherehe hizi. Kabla ya harusi, familia zote mbili husogea karibu kila mmoja. Harusi yenyewe hufanyika katika kambi ya bibi arusi, lakini katika yurt ya bwana harusi; Mwishoni mwa sherehe za ndoa, waliooa hivi karibuni huhamia kwa nomad ya waliooa hivi karibuni. Kidini sherehe za harusi kuwakilisha mchanganyiko wa imani za shaman na Buddha. Wakati wa kufunga ndoa, makasisi wanahusika katika familia tajiri tu, wakati kati ya maskini, ndoa ni tendo la kiraia tu, linalotokana na makubaliano ya maneno kati ya wazazi wa wanandoa. Wanawake wa Kalmyk wanajulikana na usafi wa maadili nadra kati ya wageni wengine wa Volga: kati yao kuna karibu hakuna ukiukwaji wa uaminifu wa ndoa; Tabia ya wasichana pia haina makosa: kesi za kupata watoto kabla ya ndoa ni nadra sana, na karibu haiwezekani kwa msichana aliyefedheheshwa kupata mume.

Dini na sheria za kawaida kati ya Kalmyks huruhusu mitala, lakini sio katika mila ya watu, na ni matajiri tu wanaoifurahia kama anasa, na hata hivyo mara chache sana na kwa sababu fulani halali, kwa mfano, katika kesi ya utasa. mke, nk Katika harusi Katika desturi, mabaki ya utekaji nyara wa bibi arusi yamehifadhiwa: kwa mfano, bwana harusi lazima amchukue mke wake kwa nguvu kutoka kwa hema ya wazazi wake, na jamaa za bibi arusi na majirani wanampinga sana; Hadi mwisho wa karamu ya harusi, jamaa wachanga wa bwana harusi hupanda farasi kuzunguka gari, kama mlinzi, kana kwamba wanaangalia ikiwa kuna kukimbiza bibi arusi au kujaribu kumchukua kutoka kwa bwana harusi. ujanja. Talaka, kulingana na sheria ya kitamaduni ya Kalmyks, inatimizwa kwa urahisi sana, kwani mume yuko huru kila wakati kumrudisha mkewe kwa wazazi wake, na hii haisababishi usumbufu wowote ikiwa tu mume atarudisha mahari kwa uaminifu. Haki, hata hivyo, inahitaji kuzingatiwa kuwa, licha ya urahisi wa talaka, Kalmyks mara chache huamua.

* Kulingana na kitabu: Urusi. Maelezo kamili ya kijiografia ya nchi yetu ya baba. Kitabu cha kumbukumbu na kusafiri kwa watu wa Urusi/Mh. P.P. Semenov na chini ya uongozi mkuu wa V.P. Semenov na Acad. KATIKA NA.