Wazo kuu la hadithi ya Kuprin ni furaha ya mbwa. Wahusika wakuu wa hadithi. Marudio mengine na hakiki kwa shajara ya msomaji

Furaha ya mbwa. Kuprin Fairy kwa watoto kusoma

Ilikuwa yapata saa sita au saba asubuhi njema ya Septemba wakati kielekezi Jack wa mwaka mmoja na nusu, mbwa wa kahawia, mwenye masikio marefu na mchangamfu, alipoenda sokoni na mpishi Annushka. Alijua barabara vizuri na kwa hiyo alikimbia mbele kila wakati kwa ujasiri, akinusa kingo za kando ya barabara katika kupita na kusimama kwenye makutano ili kumtazama mpishi. Alipoona uthibitisho usoni mwake na kutembea, aligeuka kwa uthabiti na kuanza mbele kwa mwendo wa kasi.

Baada ya kugeuza duka la sausage lililojulikana, Jack hakupata Annushka. Alirudi nyuma haraka sana hata sikio lake la kushoto lilijikunja kutokana na kukimbia kwa kasi. Lakini Annushka haikuonekana kutoka kwenye makutano ya karibu. Kisha Jack aliamua kuabiri kwa harufu. Alisimama na, akisonga kwa uangalifu pua yake ya mvua, ya rununu kwa pande zote, akajaribu kupata hewani harufu inayojulikana ya mavazi ya Annushka, harufu ya meza chafu ya jikoni na sabuni ya kijivu. Lakini wakati huo mwanamke alimpita Jack kwa mwendo wa haraka na, akamgusa ubavuni na sketi yake ya kukauka, akaacha nyuma yake mkondo mkali wa manukato ya Kichina ya kuchukiza. Jack akatikisa kichwa kwa kukasirika na kupiga chafya - Njia ya Annushka ilipotea kabisa.

Walakini, pointer haikukatishwa tamaa na hii. Alifahamu jiji hilo vizuri na kwa hivyo angeweza kupata njia yake ya kurudi nyumbani kila wakati: ilibidi akimbilie kwenye duka la soseji, kutoka kwa duka la soseji hadi kwa mboga ya kijani kibichi, kisha ugeuke kushoto kupita nyumba kubwa ya kijivu, kutoka kwa vyumba vya chini ambavyo. daima kulikuwa na harufu ya kupendeza ya siagi iliyochomwa - na tayari yuko mitaani kwako. Lakini Jack hakuwa na haraka. Asubuhi ilikuwa safi, angavu, na katika hewa safi, yenye uwazi na yenye unyevunyevu kidogo, vivuli vyote vya harufu vilipata hila na utofauti wa ajabu. Akikimbia mbele ya ofisi ya posta huku mkia wake ukiwa umenyooshwa kama fimbo na pua zake zikitetemeka, Jack angeweza kusema kwa kujiamini kwamba si zaidi ya dakika moja iliyopita Dane mkubwa, mwenye kipanya, wa makamo, ambaye kwa kawaida alikuwa akilishwa oatmeal, alisimama hapa.
Na hakika, baada ya kukimbia hatua mia mbili, aliona Dane huyu Mkuu, akitembea kwa utulivu. Masikio ya mbwa yalikuwa mafupi, na mkanda mpana uliochakaa ulining'inia shingoni mwake.

Mbwa aliona Jack na akasimama, nusu akigeuka nyuma. Jack alizungusha mkia wake kwa dharau na kuanza kumsogelea yule mtu asiyemfahamu taratibu, akijifanya anatazama pembeni. Panya Mkuu wa Dane alifanya vivyo hivyo na mkia wake na alionyesha meno yake meupe sana. Kisha wote wawili walinguruma, wakigeuza midomo yao kutoka kwa kila mmoja na kana kwamba wanasonga.
"Ikiwa atasema jambo lolote la kuudhi kwa heshima yangu au kwa heshima ya vidokezo vyote vyema kwa ujumla, nitamshika kando, karibu na mguu wake wa nyuma wa kushoto," Jack aliwaza. - Mbwa, kwa kweli, ana nguvu kuliko mimi, lakini yeye ni mjinga na mjinga. Tazama, kipusa amesimama kando na hashuku kuwa amefungua ubavu wote wa kushoto kwa shambulio.

Na ghafla ... Kitu kisichoeleweka, karibu kisicho kawaida, kilitokea. Panya Mkuu wa Dane ghafla akaanguka kwenye mgongo wake, na nguvu fulani isiyoonekana ikamvuta kutoka kwenye barabara. Kufuatia hayo, nguvu ile ile isiyoonekana ililikumba koo la Jack kwa mshangao... Jack aliweka miguu yake ya mbele na kutikisa kichwa kwa hasira. Lakini "kitu" kisichoonekana kilibana shingo yake kwa nguvu sana hivi kwamba kiashiria cha kahawia kilipoteza fahamu.
Alipata fahamu akiwa ndani ya ngome iliyosongwa ya chuma, iliyokuwa ikitetemeka juu ya mawe ya lami, ikitikisa sehemu zake zote zilizokuwa zimesongwa vibaya. Kutoka kwa harufu kali ya mbwa, Jack mara moja alikisia kwamba ngome imekuwa nyumba ya mbwa wa umri wote na mifugo kwa miaka mingi. Juu ya trestles mbele ya ngome alikaa watu wawili wa sura kwamba hakuwa na kuhamasisha imani yoyote.

Jamii kubwa tayari imekusanyika kwenye ngome. Kwanza kabisa, Jack aligundua Dane Mkuu wa panya, ambaye karibu aligombana naye mitaani. Mbwa alisimama huku mdomo wake ukiwa umezikwa kati ya vijiti viwili vya chuma na akapiga kelele kwa huzuni, huku mwili wake ukiyumba huku na huko kutokana na kutetemeka. Katikati ya ngome ililala, na mdomo wake wa akili ukiwa umetandazwa kati ya makucha yake ya baridi yabisi, poodle mzee mweupe, aliyekatwa kama simba, na pindo kwenye magoti yake na mwisho wa mkia wake. Poodle alionekana kuzingatia hali yake kwa usomi wa kifalsafa, na ikiwa hangeugua mara kwa mara na kukonyeza nyusi zake, mtu angefikiria kwamba alikuwa amelala. Ameketi karibu naye, akitetemeka kutokana na baridi ya asubuhi na msisimko, alikuwa mbwa wa Kiitaliano mzuri, aliyepambwa vizuri na miguu ndefu, nyembamba na mdomo mkali. Mara kwa mara alipiga miayo kwa woga, huku akikunja ulimi wake wa waridi kama mrija na kuandamana na kila mwayo kwa mlio mrefu na mwembamba... Karibu na mwisho wa nyuma wa ngome, dachi mweusi mweusi mwenye alama za njano kwenye kifua chake na nyusi zake zikiwa zimebanwa. kwa ukali dhidi ya baa. Hakuweza kupona kutokana na mshangao huo ambao ulitoa sura ya kuchekesha isivyo kawaida kwa mwili wake mrefu wa mamba kwenye miguu ya chini iliyopinda na mdomo wake mzito huku masikio yake yakikaribia kukokota sakafuni.

Mbali na kampuni hii ya kidunia zaidi au kidogo, kulikuwa na mbwembwe mbili zisizo na shaka kwenye ngome. Mmoja wao, sawa na mbwa hao ambao huitwa kwa ulimwengu wote Buds na wanajulikana na tabia ya msingi, alikuwa shaggy, nyekundu na alikuwa na mkia wa fluffy umefungwa kwa sura ya namba 9. Aliingia ndani ya ngome kabla ya kila mtu na, inaonekana. , alifurahishwa sana na msimamo wake wa kipekee hivi kwamba kwa muda mrefu alikuwa akitafuta fursa ya kuanzisha mazungumzo yenye kupendeza na mtu fulani. Mbwa wa mwisho alikuwa karibu asiyeonekana; alijificha kwenye kona yenye giza zaidi na kulala pale, akiwa amejikunja kwenye mpira. Wakati wote huo, aliamka mara moja tu kumkosoa Jack, ambaye alikuja karibu naye, lakini hii ilitosha kuamsha chuki kali zaidi kwake katika jamii nzima ya kawaida. Kwanza, ilikuwa ya zambarau, ambayo ilipakwa ndani yake na timu ya wachoraji wakienda kazini. Pili, manyoya juu yake yalisimama mwisho na katika vitambaa tofauti. Tatu, ni wazi alikuwa na hasira, njaa, jasiri na mwenye nguvu; hii ilionekana katika msukumo wa uhakika wa mwili wake uliodhoofika ambao aliruka na kukutana na Jack aliyeshikwa na butwaa.
Kimya kilidumu kwa takriban robo saa. Hatimaye, Jack, ambaye hakuwahi kupoteza hisia zake za ucheshi katika tukio lolote maishani, alisema kwa sauti ya kufoka:
- Matukio yanaanza kuvutia. Unajiuliza hawa waheshimiwa watafanya wapi kituo chao cha kwanza?
Poodle ya zamani haipendi sauti isiyo na maana ya pointer ya kahawia. Aligeuza kichwa chake polepole kuelekea Jack na kutabasamu kwa dhihaka baridi:
- Ninaweza kukidhi udadisi wako, kijana. Mabwana watafanya kituo katika knacker.
"Nini! .. Samahani ... samahani ... sikusikia," Jack alinung'unika, bila hiari kukaa chini, kwa sababu miguu yake ilianza kutetemeka mara moja. - Uliamua kusema: maishani ...
"Ndio, katika kichinjio," poodle alithibitisha vile vile kwa ubaridi na kugeuka.
- Samahani ... lakini sikukuelewa kabisa ... The knacker ... Ni aina gani ya taasisi hii - knacker? Je, ungekuwa mkarimu sana kujieleza?
Poodle alikuwa kimya. Lakini kwa kuwa greyhound ya Kiitaliano na dachshund walijiunga na ombi la Jack, mzee huyo, hakutaka kuwa na adabu mbele ya wanawake, alipaswa kutoa maelezo fulani.
- Hii, unaona, ni mesdames, yadi kubwa kama hiyo, iliyozungukwa na uzio wa juu, ulioelekezwa, ambapo mbwa waliokamatwa mitaani wamefungwa. Nilipata bahati mbaya ya kuishia mahali hapa mara tatu.

Ni mshangao ulioje! - sauti ya hoarse ilisikika kutoka kona ya giza. - Hii ni mara yangu ya saba kwenda huko.
Bila shaka, sauti iliyotoka kwenye kona ilikuwa ya mbwa wa zambarau. Jamii ilishtushwa na kuingiliwa kwa mtu huyu aliyechanika katika mazungumzo na hivyo kujifanya kutosikia matamshi yake. Ni Budon pekee, akichochewa na bidii ya laki ya mwimbaji, aliyepiga kelele:
- Tafadhali usiingilie isipokuwa umeulizwa!
Na mara moja akatazama kwa uangalifu machoni pa Dane Mkuu, mwenye kipanya.
"Nimekuwa huko mara tatu," poodle aliendelea, "lakini bwana wangu kila wakati alikuja na kunichukua kutoka hapo (mimi nafanya kazi kwenye sarakasi, na, unaelewa, wananithamini) ... Kwa hivyo, bwana, mia mbili. au watu mia mbili hukusanyika mahali hapa pabaya kwa wakati mmoja.” mbwa watatu...
- Niambie, kuna jamii yenye heshima huko? - Kiitaliano greyhound aliuliza kwa upole.
- Inatokea. Tulilishwa vibaya isivyo kawaida na kidogo. Mara kwa mara, mfungwa mmoja alitoweka kusikojulikana, kisha tukala supu kutoka...
Ili kuongeza athari, poodle ilisimama kwa muda mfupi, akatazama karibu na hadhira na akaongeza kwa utulivu wa kujifanya:
- ...kutoka kwa nyama ya mbwa.
Kwa maneno ya mwisho, kampuni ilikuwa na hofu na hasira.
- Jamani! Ubaya ulioje! - Jack alishangaa.
"Ninakaribia kuzimia ... ninahisi mgonjwa," mbwa wa Kiitaliano alinong'ona.
- Hii ni ya kutisha ... ya kutisha! - dachshund aliomboleza.
- Siku zote nilisema kwamba watu ni wahuni! - panya Dane Mkuu alinung'unika.
- Ni kifo kibaya kama nini! - Bud aliugua.
Na sauti moja tu ya mbwa wa zambarau ilisikika kutoka kona yake ya giza na dhihaka mbaya na ya kejeli:
- Hata hivyo, supu hii ni sawa ... si mbaya ... ingawa, bila shaka, baadhi ya wanawake ambao wamezoea cutlets kuku watapata kwamba nyama ya mbwa inaweza kuwa laini kidogo.
Akipuuza usemi huu wa kipuuzi, poodle aliendelea:
- Baadaye, kutoka kwa mazungumzo na bwana wangu, nilijifunza kuwa ngozi ya wenzetu waliokufa ilitumiwa kutengeneza glavu za wanawake. Lakini - kuandaa mishipa yako, mesdames - lakini hii haitoshi. Ili kufanya ngozi kuwa laini na laini, imevuliwa kutoka kwa mbwa aliye hai.
Vilio vya kukata tamaa vilikatiza maneno ya poodle:
- Unyama ulioje! ..
- Ni unyonge gani!
- Lakini hii ni ya kushangaza!
- Ee Mungu wangu, oh Mungu wangu!
- Wanyongaji!..
- Hapana, mbaya zaidi kuliko wauaji ...
Baada ya mlipuko huu kulikuwa na ukimya wa wasiwasi na wa kusikitisha. Tazamio la kutisha la kuchunwa ngozi hai lilionyeshwa akilini mwa kila msikilizaji.
- Mabwana, kweli hakuna njia ya kuwakomboa mbwa wote waaminifu kutoka kwa utumwa wa aibu kati ya watu? - Jack alipiga kelele kwa shauku.
"Tafadhali onyesha dawa hii," poodle mzee alisema kwa kejeli.
Mbwa walidhani.
- Kuwa na bite ya watu wote, na ndivyo hivyo! - Dane Mkuu alitoka kwa sauti ya bass iliyokasirika.
"Hiyo ni kweli, bwana, wazo kubwa zaidi," aliunga mkono Buton kwa uangalifu. - Angalau, wataogopa.
"Sawa, bwana ... vitafunio ... kubwa, bwana," alipinga poodle mzee. - Nini maoni yako, bwana mpendwa, kuhusu arapniks? Je, unapenda kuwafahamu?
"Hm ..." Dane Mkuu akasafisha koo lake.
“Hm…” Bud alirudia.
- Hapana, bwana, nitakuambia, bwana wangu, sio lazima kupigana na watu. Nimezunguka sana ulimwenguni na ninaweza kusema kwamba ninayajua maisha vizuri... Hebu tuchukue, kwa mfano, vitu rahisi kama vile kennel, mtego, mnyororo na mdomo - vitu, nadhani, ambavyo ni. inajulikana kwa ninyi nyote, waheshimiwa? .. Tuseme kwamba Sisi mbwa hatimaye tutajua jinsi ya kuwaondoa ... Lakini je, mwanadamu hatavumbua zana zilizoboreshwa mara moja? Hakika ataizua. Unapaswa kuona nini kennels, minyororo na muzzles watu kujenga kwa kila mmoja! Ni lazima tutii, mabwana, ndivyo tu. Hii ni sheria ya asili, bwana.
"Kweli, ameharibu falsafa," dachshund alisema katika sikio la Jack. "Siwezi kuwavumilia wazee na mafundisho yao."
"Sawa kabisa, mademoiselle," Jack alitingisha mkia wake kwa ujasiri.
Dane Mkubwa mwenye kipanya mwenye sura ya huzuni alishika nzi mdomoni mwake na kusema kwa sauti ya huzuni:
- Eh, maisha ni mbwa! ..
"Lakini haki iko wapi hapa," Greyhound wa Italia, ambaye alikuwa kimya hadi sasa, ghafla akawa na wasiwasi. "Angalau wewe, Bw. Poodle ... samahani, sina heshima ya kujua jina…”
"Artaud, profesa wa kitendo cha kusawazisha, katika huduma yako," poodle akainama.
- Naam, niambie, Mheshimiwa Profesa, wewe ni mbwa mwenye ujuzi kama huo, bila kutaja usomi wako; Niambie, iko wapi haki ya juu kabisa katika haya yote? Je, watu kweli wanastahili zaidi na bora kuliko sisi hivi kwamba wanafurahia mapendeleo hayo ya kikatili bila kuadhibiwa...
"Si bora na sistahili zaidi, msichana mpendwa, lakini mwenye nguvu na nadhifu," Artaud alipinga kwa uchungu. Najua sana maadili ya wanyama hawa wa miguu miwili... Kwanza, ni wachoyo, kuliko mbwa wengine duniani. Wana mkate mwingi, nyama na maji hivi kwamba viumbe hawa wote wanaweza kulishwa vizuri kwa maisha yote. Wakati huohuo, sehemu ya kumi kati yao wamekamata vifaa vyote vya maisha mikononi mwao wenyewe na, bila kuwa na uwezo wa kula wenyewe, kulazimisha sehemu tisa ya kumi iliyobaki kufa kwa njaa. Omba, je, mbwa aliyelishwa vizuri hangempa jirani yake mfupa uliotafuna?
“Atatoa, hakika atatoa,” wasikilizaji walikubali.
-Mh! - Dane Mkuu aliguna bila shaka.
- Isitoshe, watu wana hasira. Nani anaweza kusema kwamba mbwa mmoja anaua mwingine kwa sababu ya upendo, wivu au hasira? Tunauma wakati mwingine - hiyo ni sawa. Lakini hatuchukui maisha ya kila mmoja wetu.
"Ni kweli," wasikilizaji walithibitisha.
"Niambie tena," poodle mweupe aliendelea, "je mbwa mmoja angethubutu kumkataza mbwa mwingine asipumue hewa safi na kutoa mawazo yake kwa uhuru kuhusu shirika la furaha ya mbwa?" Na watu hufanya hivyo!
- Jamani! - Kipanya Dane Mkuu ameingizwa kwa nguvu.
- Kwa kumalizia, nitasema kwamba watu ni wanafiki, wenye wivu, wadanganyifu, wasio na ukarimu na wakatili ... Na bado watu hutawala na watatawala, kwa sababu ... kwa sababu ndivyo ilivyopangwa tayari. Haiwezekani kujikomboa kutoka kwa utawala wao ... Maisha yote ya mbwa, furaha yote ya mbwa iko mikononi mwao. Katika hali yetu ya sasa, kila mmoja wetu ambaye ana bwana mzuri anapaswa kushukuru hatima. Mmiliki mmoja anaweza kutuepusha na raha ya kula nyama ya wenzetu kisha tukahisi jinsi anavyochunwa ngozi akiwa hai.
Maneno ya profesa yalileta kukata tamaa kwa jamii. Hakuna mwingine aliyesema neno. Kila mtu alitetemeka na kuyumba kinyonge kwa kishindo cha ngome. Mbwa alilia kwa sauti ya upole. Chipukizi, kilichokuwa karibu naye, kilimlilia kimya kimya.
Punde mbwa hao walihisi kwamba magurudumu ya gari lao yalikuwa yakiendeshwa kwenye mchanga. Dakika tano baadaye ngome hiyo ilipita kwenye lango pana na kujikuta katikati ya yadi kubwa iliyozungushiwa uzio imara uliokuwa na misumari kwa juu. Mbwa mia mbili, wenye ngozi, wachafu, wenye mikia iliyoinama na nyuso zenye huzuni, hawakuzunguka uwanjani kwa shida.

Mlango wa ngome ulifunguliwa. Mbwa wote saba waliokuwa wamefika hivi punde wakatoka humo na, kwa kutii silika, wakakusanyika pamoja.
"Haya, sikiliza, habari yako huko ... hey, profesa ..." poodle ilisikia sauti ya mtu nyuma yake.
Aligeuka: mbele yake alikuwa amesimama mbwa wa rangi ya zambarau na tabasamu mbaya zaidi.
"Lo, tafadhali niache," poodle mzee alifoka. - Sina wakati na wewe.
- Hapana, nina maoni moja tu ... Ulisema maneno ya busara kwenye ngome, lakini bado ulifanya kosa moja ... Ndiyo, bwana.
- Ondoka kwangu, jamani! Kuna kosa gani jingine?

Na kuhusu furaha ya mbwa ... Je! unataka nikuonyeshe sasa furaha ya mbwa iko mikononi mwa nani?
Na ghafla, masikio yake yakiwa yametandazwa na kunyoosha mkia wake, mbwa wa zambarau alikimbia kwa kasi ya hasira hivi kwamba profesa wa zamani wa kusawazisha alifungua kinywa chake. “Mkamate! Shikilia!" - walinzi walipiga kelele, wakimkimbilia mbwa anayekimbia.
Lakini mbwa wa zambarau alikuwa tayari karibu na uzio. Kwa msukumo mmoja, aliruka nyuma kutoka chini na kujikuta yuko juu, akining'inia kwa miguu yake ya mbele. Harakati mbili zaidi za kushawishi, na mbwa wa zambarau akavingirisha uzio, akiacha nusu nzuri ya upande wake kwenye kucha.
Poodle mzee mweupe alimtunza kwa muda mrefu. Alitambua kosa lake.

Iliwekwa mnamo 03/05/2018

Wahusika wakuu wa hadithi "Furaha ya Mbwa".

Wazo kuu la hadithi "Furaha ya Mbwa."

Wahusika wakuu,

fasihi,

Wazo kuu,

elimu

jibu

maoni

Kwa vipendwa

Malengo

zaidi ya mwezi mmoja uliopita

Wahusika wakuu ni wahusika kutoka kwa hadithi ya A.I. Kuprin - "Furaha ya Mbwa":

Pointer Jack ni mbwa wa nyumbani na tabia ya kupendeza na ya furaha;
poodle nyeupe, mzee Artaud ni bwana wa kitendo cha kusawazisha, mwigizaji wa circus, amechoka na amekatishwa tamaa na maisha;
mbwa wa yadi wa rangi ya zambarau, asiye na adabu sana, mwenye kichwa, kimya, muasi, asiye na adabu, jasiri na mwenye maamuzi. Ni mbwa huyu, ambaye ameonyesha sifa zake zote mwishoni mwa hadithi, ambayo inakuwa tabia kuu ya hadithi, ambayo inageuka mtazamo wa ulimwengu wa mbwa wengine chini.

Wahusika wengine kutoka "A Dog's Happiness" ni wahusika wasaidizi:

mbwa mzee wa rangi ya panya, mwenye kiburi sana na mjinga;
greyhound ya Kiitaliano iliyopuuzwa na isiyo na maana;
dachshund, ambayo ilionekana kwangu kama mtu wa mwanamke mbepari;
mbwa wa yadi, ambaye angeweza kuitwa Bud, ni mfano wa mwombaji, jambazi, anayezoea mazingira ambayo hatima imemleta.

Wazo kuu la hadithi:

Ni bora kufa bure wakati wa kujaribu kutoroka kuliko kuishi kwa siku kadhaa au wiki kungojea kifo au muujiza fulani, kama mbwa wa zambarau alithibitisha wakati alitoroka kutoka kwa taasisi hii. Haijalishi ni kiasi gani poodle alijaribu kudhibitisha kuwa furaha ya mbwa iko katika kuwasilisha hatima, mbwa wote waligundua kuwa haikuwa hivyo. Lazima upigane na makucha yako yote, makucha na mkia maishani mwako na uamini katika kufaulu kwa mpango wako, na usiwe kondoo mtiifu kwa hiari kwenda madhabahuni ...

maoni

Kwa vipendwa

asante

Mwanamke v

zaidi ya mwezi mmoja uliopita

Hadithi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" inaelezea hadithi ya hatima ya mbwa ambao, kwa mapenzi ya hatima, walijikuta katika vifungo vya flayers. Kuna wahusika watatu kuu ndani yake:

Pointer Jack, mhusika mwenye furaha na jogoo, ambaye anajikuta katika hali kama hiyo kwa mara ya kwanza, akipotea sokoni.

Poodle Artaud, ambaye huenda kwa wachuuzi kwa mara ya tatu, ni mwanafalsafa ambaye anaamini kwamba hatima ya mbwa iko mikononi mwa watu.

Mnyama wa zambarau ambaye alipanda gari mara tisa na kukimbia tena, akionyesha kuwa furaha iko mikononi mwa mbwa wenyewe.

Wazo kuu la hadithi "Moyo wa Mbwa" ni kwamba furaha ya mtu yeyote au mbwa iko mikononi mwake tu, na ikiwa ana nguvu ya kutosha na azimio la kugeuza hali isiyofanikiwa kwake, basi yeye ndiye bwana wa maisha yake.

Hadithi hii inatufundisha si kujisalimisha kwa huruma ya mtu mwingine na si kutarajia kutoka kwa wengine, lakini kufikia furaha yetu wenyewe kwa mikono yetu wenyewe.

maoni

Kwa vipendwa

asante

Trok

zaidi ya mwezi mmoja uliopita

Wahusika wakuu wa hadithi " Furaha ya Mbwa"Kuprin ni:

Dane Mkuu
Jack pointer, ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.
Poodle nyeupe, ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.
Dachshund, ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.
Kiitaliano Greyhound, ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.
Bud ya Mongrel, ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.
Mongrel (mbwa wa zambarau), ambaye ni mmoja wa wahusika wakuu.

Wazo kuu la hadithi hii ni furaha ya uhuru ambayo iko katika ulimwengu huu. Kukata tamaa kwa kifungo pia kunakuwepo. Katika ulimwengu huu unahitaji kujilisha mwenyewe au kwa mmiliki wako. Uhuru kwa mbwa ni furaha. Mbwa pia wanahitaji marafiki, na ni mtu anayehitaji kuwa karibu nao.

Alexander Kuprin

Rafiki mmoja wa mwandishi huyo alikumbuka kwamba "hakuwahi kuona Kuprin akipita karibu na mbwa barabarani na asimame ili asimpetie." Kuprin aliunda safu nzima ya hadithi kuhusu mbwa: "White Poodle", "Pirate", "Furaha ya Mbwa", "Barbos na Zhulka", "Zaviraika", "Barry", "Balt", "Ralph", "Peregrine" na wengine.

Furaha ya mbwa

Na hakika, baada ya kukimbia hatua mia mbili, aliona Dane huyu Mkuu, akitembea kwa utulivu. Masikio ya mbwa yalikuwa mafupi, na mkanda mpana uliochakaa ulining'inia shingoni mwake.

"Ikiwa atasema jambo lolote la kuudhi kwa heshima yangu au kwa heshima ya vidokezo vyote vyema kwa ujumla, nitamshika kando, karibu na mguu wake wa nyuma wa kushoto," Jack aliwaza. - Mbwa, kwa kweli, ana nguvu kuliko mimi, lakini yeye ni mjinga na mjinga. Tazama, kipusa amesimama kando na hashuku kuwa amefungua ubavu wote wa kushoto kwa shambulio.

Alipata fahamu akiwa ndani ya ngome iliyosongwa ya chuma, iliyokuwa ikitetemeka juu ya mawe ya lami, ikitikisa sehemu zake zote zilizokuwa zimesongwa vibaya. Kutoka kwa harufu kali ya mbwa, Jack mara moja alikisia kwamba ngome imekuwa nyumba ya mbwa wa umri wote na mifugo kwa miaka mingi. Juu ya trestles mbele ya ngome alikaa watu wawili wa sura kwamba hakuwa na kuhamasisha imani yoyote.

Jamii kubwa tayari imekusanyika kwenye ngome. Kwanza kabisa, Jack aligundua Dane Mkuu wa panya, ambaye karibu aligombana naye mitaani.

Mbwa alisimama huku mdomo wake ukiwa umezikwa kati ya vijiti viwili vya chuma na akapiga kelele kwa huzuni, huku mwili wake ukiyumba huku na huko kutokana na kutetemeka. Katikati ya ngome ililala, na mdomo wake wa akili ukiwa umetandazwa kati ya makucha yake ya baridi yabisi, poodle mzee mweupe, aliyekatwa kama simba, na pindo kwenye magoti yake na mwisho wa mkia wake. Poodle alionekana kuzingatia hali yake kwa usomi wa kifalsafa, na ikiwa hangeugua mara kwa mara na kukonyeza nyusi zake, mtu angefikiria kwamba alikuwa amelala. Ameketi karibu naye, akitetemeka kutokana na baridi ya asubuhi na msisimko, alikuwa mbwa wa Kiitaliano mzuri, aliyepambwa vizuri na miguu ndefu, nyembamba na mdomo mkali. Mara kwa mara alipiga miayo kwa woga, huku akikunja ulimi wake wa waridi kama mrija na kuandamana na kila mwayo kwa mlio mrefu na mwembamba... Karibu na mwisho wa nyuma wa ngome, dachi mweusi mweusi mwenye alama za njano kwenye kifua chake na nyusi zake zikiwa zimebanwa. kwa ukali dhidi ya baa. Hakuweza kupona kutokana na mshangao huo ambao ulitoa sura ya kuchekesha isivyo kawaida kwa mwili wake mrefu wa mamba kwenye miguu ya chini iliyopinda na mdomo wake mzito huku masikio yake yakikaribia kukokota sakafuni.

Kimya kilidumu kwa takriban robo saa. Hatimaye, Jack, ambaye hakuwahi kupoteza hisia zake za ucheshi katika tukio lolote maishani, alisema kwa sauti ya kufoka:

Adventure huanza kuvutia. Unajiuliza hawa waheshimiwa watafanya wapi kituo chao cha kwanza?

Poodle ya zamani haipendi sauti isiyo na maana ya pointer ya kahawia. Aligeuza kichwa chake polepole kuelekea Jack na kutabasamu kwa dhihaka baridi:

Ninaweza kukidhi udadisi wako, kijana. Mabwana watafanya kituo katika knacker.

Jinsi! .. Samahani ... samahani ... sikusikia, "Jack alinong'ona, bila hiari yake kukaa chini, kwa sababu miguu yake ilianza kutetemeka mara moja. - Uliamua kusema: maishani ...

Ndiyo, katika kichinjio,” poodle alithibitisha vile vile kwa ubaridi na kugeuka.

Samahani ... lakini sikukuelewa kabisa ... The knacker ... Ni aina gani ya taasisi hii - knacker? Je, ungekuwa mwema sana kujieleza?

Poodle alikuwa kimya. Lakini kwa kuwa greyhound ya Kiitaliano na dachshund walijiunga na ombi la Jack, mzee huyo, hakutaka kuwa na adabu mbele ya wanawake, alipaswa kutoa maelezo fulani.

Hii, unaona, ni mesdames, yadi kubwa iliyozungukwa na uzio wa juu, uliochongoka, ambapo mbwa waliokamatwa barabarani wamefungwa. Nilipata bahati mbaya ya kuishia mahali hapa mara tatu.

Ni mshangao ulioje! - sauti ya hoarse ilisikika kutoka kona ya giza. - Hii ni mara yangu ya saba kwenda huko.

Ni Budon pekee, akichochewa na bidii ya laki ya mwimbaji, aliyepiga kelele:

Tafadhali usiingilie kati isipokuwa umeulizwa!

Na mara moja akatazama kwa uangalifu machoni pa Dane Mkuu, mwenye kipanya.

"Nimekuwa huko mara tatu," poodle aliendelea, "lakini mmiliki wangu kila wakati alikuja na kunichukua kutoka hapo (mimi hufanya kazi kwenye sarakasi, na, unaelewa, wananithamini) ... Kwa hivyo, bwana, mbili au watu mia tatu hukusanyika mahali hapa pabaya kwa wakati mmoja mbwa ...

Niambie, kuna jamii yenye heshima huko? - Kiitaliano greyhound aliuliza kwa upole.

Inatokea. Tulilishwa vibaya isivyo kawaida na kidogo. Mara kwa mara, mfungwa mmoja alitoweka kusikojulikana, kisha tukala supu kutoka...

Ili kuongeza athari, poodle ilisimama kwa muda mfupi, akatazama karibu na hadhira na akaongeza kwa utulivu wa kujifanya:

- ...kutoka kwa nyama ya mbwa.

Kwa maneno ya mwisho, kampuni ilikuwa na hofu na hasira.

Jamani! Ubaya ulioje! - Jack alishangaa.

"Nitazimia ... nahisi mgonjwa," mbwa mwitu wa Italia alinong'ona.

Hii ni mbaya... mbaya! - dachshund aliomboleza.

Siku zote nilisema watu ni wahuni! - panya Dane Mkuu alinung'unika.

Kifo kibaya kama nini! - Bud aliugua.

Hata hivyo, supu hii ni sawa ... si mbaya ... ingawa, bila shaka, baadhi ya wanawake waliozoea cutlets kuku watapata kwamba nyama ya mbwa inaweza kuwa laini kidogo.

Akipuuza usemi huu wa kipuuzi, poodle aliendelea:

Baadaye, kutoka kwa mazungumzo na bwana wangu, nilijifunza kuwa ngozi ya wenzetu waliokufa ilitumiwa kutengeneza glavu za wanawake. Lakini - kuandaa mishipa yako, mesdames - lakini hii haitoshi. Ili kufanya ngozi kuwa laini na laini, imevuliwa kutoka kwa mbwa aliye hai.

Vilio vya kukata tamaa vilikatiza maneno ya poodle:

Unyama ulioje!..

Unyonge ulioje!

Lakini hii ni ajabu!

Ee Mungu wangu, oh Mungu wangu!

Wanyongaji!..

Hapana, mbaya zaidi kuliko wanyongaji ...

Baada ya mlipuko huu kulikuwa na ukimya wa wasiwasi na wa kusikitisha. Tazamio la kutisha la kuchunwa ngozi hai lilionyeshwa akilini mwa kila msikilizaji.

Mabwana, kweli hakuna njia ya kuwakomboa mbwa wote waaminifu kutoka kwa utumwa wa aibu kati ya watu? - Jack alipiga kelele kwa shauku.

"Tafadhali onyesha tiba hii," poodle mzee alisema kwa kejeli.

Mbwa walidhani.

Snack watu wote na ndivyo hivyo! - Dane Mkuu alitoka kwa sauti ya bass iliyokasirika.

Hiyo ni kweli, bwana, wazo kubwa zaidi, "aliunga mkono Buton kwa uangalifu. - Angalau, wataogopa.

Vema... vitafunio... kubwa, bwana,” alipinga poodle mzee. - Nini maoni yako, bwana mpendwa, kuhusu arapniks? Je, unapenda kuwafahamu?

Hm ... - Dane Mkuu alisafisha koo lake.

Hm... - Bud alirudia.

Hapana, bwana, nitakuambia, bwana wangu, hatupaswi kupigana na watu. Nimezunguka sana ulimwenguni na ninaweza kusema kwamba ninayajua maisha vizuri... Hebu tuchukue, kwa mfano, vitu rahisi kama vile kennel, mtego, mnyororo na mdomo - vitu, nadhani, ambavyo ni. inajulikana kwa ninyi nyote, waheshimiwa? .. Tuseme kwamba Sisi mbwa hatimaye tutajua jinsi ya kuwaondoa ... Lakini je, mwanadamu hatavumbua zana zilizoboreshwa mara moja? Hakika ataizua. Unapaswa kuona nini kennels, minyororo na muzzles watu kujenga kwa kila mmoja! Ni lazima tutii, mabwana, ndivyo tu. Hii ni sheria ya asili, bwana.

"Kweli, nimepoteza falsafa yangu," dachshund alisema kwenye sikio la Jack. - Siwezi kuwavumilia wazee na mafundisho yao.

Sawa kabisa, mademoiselle,” Jack alitingisha mkia wake kwa ujasiri.

Dane Mkubwa mwenye kipanya mwenye sura ya huzuni alishika nzi mdomoni mwake na kusema kwa sauti ya huzuni:

Eh, maisha ni mbwa!..

Lakini haki iko wapi hapa?” yule mbwa mwitu wa Italia, ambaye alikuwa kimya hadi sasa, aliingiwa na wasiwasi ghafla.
- Angalau wewe, Bw. Poodle... Samahani, sina heshima ya kujua jina...

Artaud, profesa wa kitendo cha kusawazisha, katika huduma yako,” poodle akainama.

Naam, niambie, Mheshimiwa Profesa, wewe ni mbwa mzoefu sana, sembuse usomi wako; Niambie, iko wapi haki ya juu kabisa katika haya yote? Je, watu kweli wanastahili zaidi na bora kuliko sisi hivi kwamba wanafurahia mapendeleo hayo ya kikatili bila kuadhibiwa...

"Si bora au anastahili zaidi, msichana mpendwa, lakini mwenye nguvu na nadhifu," Artaud alipinga kwa uchungu. - KUHUSU! Najua sana maadili ya wanyama hawa wa miguu miwili... Kwanza, ni wachoyo, kuliko mbwa wengine duniani. Wana mkate mwingi, nyama na maji hivi kwamba viumbe hawa wote wanaweza kulishwa vizuri kwa maisha yote. Wakati huohuo, sehemu ya kumi kati yao wamekamata vifaa vyote vya maisha mikononi mwao wenyewe na, bila kuwa na uwezo wa kula wenyewe, kulazimisha sehemu tisa ya kumi iliyobaki kufa kwa njaa. Omba, je, mbwa aliyelishwa vizuri hangempa jirani yake mfupa uliotafuna?

Atatoa, hakika atatoa,” wasikilizaji walikubali.

Hm! - Dane Mkuu aliguna bila shaka.

Isitoshe, watu ni waovu. Nani anaweza kusema kwamba mbwa mmoja anaua mwingine kwa sababu ya upendo, wivu au hasira? Tunauma wakati mwingine - hiyo ni sawa. Lakini hatuchukui maisha ya kila mmoja wetu.

Hakika ni hivyo, wasikilizaji walithibitisha.

Niambie tena,” poodle mweupe aliendelea, “je mbwa mmoja angethubutu kumkataza mbwa mwingine asipumue hewa safi na kutoa mawazo yake kwa uhuru kuhusu shirika la furaha ya mbwa? Na watu hufanya hivyo!

Jamani! - Kipanya Dane Mkuu ameingizwa kwa nguvu.

Kwa kumalizia, nitasema kwamba watu ni wanafiki, wenye wivu, wadanganyifu, wasio na ukarimu na wakatili ... Na bado watu hutawala na watatawala, kwa sababu ... kwa sababu ndivyo ilivyopangwa tayari. Haiwezekani kujikomboa kutoka kwa utawala wao ... Maisha yote ya mbwa, furaha yote ya mbwa iko mikononi mwao. Katika hali yetu ya sasa, kila mmoja wetu ambaye ana bwana mzuri anapaswa kushukuru hatima. Mmiliki mmoja anaweza kutuepusha na raha ya kula nyama ya wenzetu kisha tukahisi jinsi anavyochunwa ngozi akiwa hai.

Maneno ya profesa yalileta kukata tamaa kwa jamii. Hakuna mwingine aliyesema neno. Kila mtu alitetemeka na kuyumba kinyonge kwa kishindo cha ngome. Mbwa alilia kwa sauti ya upole. Chipukizi, kilichokuwa karibu naye, kilimlilia kimya kimya.

Punde mbwa hao walihisi kwamba magurudumu ya gari lao yalikuwa yakiendeshwa kwenye mchanga. Dakika tano baadaye ngome hiyo ilipita kwenye lango pana na kujikuta katikati ya yadi kubwa iliyozungushiwa uzio imara uliokuwa na misumari kwa juu. Mbwa mia mbili, wenye ngozi, wachafu, wenye mikia iliyoinama na nyuso zenye huzuni, hawakuzunguka uwanjani kwa shida.

Mlango wa ngome ulifunguliwa. Mbwa wote saba waliokuwa wamefika hivi punde wakatoka humo na, kwa kutii silika, wakakusanyika pamoja.

Hujambo, sikiliza, hujambo... hujambo, profesa... - poodle alisikia sauti ya mtu nyuma yake.

Aligeuka: mbele yake alikuwa amesimama mbwa wa rangi ya zambarau na tabasamu mbaya zaidi.

"Lo, tafadhali niache," poodle mzee alifoka. - Sina wakati na wewe.

Hapana, nina maoni moja tu ... Ulisema maneno ya busara kwenye ngome, lakini bado ulifanya kosa moja ... Ndiyo, bwana.

Ondoa kuzimu kutoka kwangu, jamani! Kuna kosa gani jingine?

Na kuhusu furaha ya mbwa ... Je! unataka nikuonyeshe sasa furaha ya mbwa iko mikononi mwa nani?

Na ghafla, masikio yake yakiwa yametandazwa na kunyoosha mkia wake, mbwa wa zambarau alikimbia kwa kasi ya hasira hivi kwamba profesa wa zamani wa kusawazisha alifungua kinywa chake. “Mkamate! Shikilia!" - walinzi walipiga kelele, wakimkimbilia mbwa anayekimbia.

Lakini mbwa wa zambarau alikuwa tayari karibu na uzio. Kwa msukumo mmoja, aliruka nyuma kutoka chini na kujikuta yuko juu, akining'inia kwa miguu yake ya mbele. Harakati mbili zaidi za kushawishi, na mbwa wa zambarau akavingirisha uzio, akiacha nusu nzuri ya upande wake kwenye kucha.

Poodle mzee mweupe alimtunza kwa muda mrefu. Alitambua kosa lake.

Kazi ya Kuprin ya Furaha ya Mbwa inahusu nini????na kiini kikuu ni nini?kwa undani. plzzzz na nimepata jibu bora zaidi

Jibu kutoka Nina Demyanova[guru]
Hadithi inaambiwa kana kwamba kwa niaba ya mbwa wanaopelekwa kwenye karamu - mbwa wa hali tofauti na asili wamekusanywa kwenye van ... Na wanajadili mada - furaha ya mbwa inajumuisha nini? Wengine wanaamini kuwa furaha ni kuwa na mmiliki mzuri, wengine katika chakula, nk. Na mbwa mmoja, mbwa mwitu, ameketi kwenye kona kimya ... Kwa ujumla, mwishowe ndiye pekee aliyetoroka - alijitokeza. kuwa mwepesi zaidi na mwenye kasi zaidi - alirarua ubavu wake, lakini akaruka juu ya uzio mrefu. Hadithi ya kifalsafa sana.

Jibu kutoka Elena Bandurina[amilifu]
Hadithi inaambiwa kana kwamba kwa niaba ya mbwa wanaopelekwa kwenye karamu - mbwa wa hali tofauti na asili wamekusanywa kwenye van ... Na wanajadili mada - furaha ya mbwa inajumuisha nini? Wengine wanaamini kuwa furaha ni kuwa na mmiliki mzuri, wengine katika chakula, nk. Na mbwa mmoja, mbwa mwitu, ameketi kwenye kona kimya ... Kwa ujumla, mwishowe ndiye pekee aliyetoroka - alijitokeza. kuwa mwepesi zaidi na mwenye kasi zaidi - alirarua ubavu wake, lakini akaruka juu ya uzio mrefu. Hadithi ya kifalsafa sana.

Jibu kutoka Yomil Aliyev[amilifu]

Jibu kutoka Mhasibu mkuu Rus[mpya]
Nadhani kulingana na A. Kuprin, furaha ya mbwa iko katika uhuru, kwani maandishi yanasema kwamba mbwa walijadili furaha ya mbwa ni nini na, akitoa mifano mingi, kwamba mmiliki mzuri ni furaha ya mbwa, mwishoni mwa hadithi. zinaonyesha, kwamba si tu kwa mmiliki mzuri, lakini kwa uhuru, wakati mbwa wa rangi ya zambarau akaruka juu ya uzio na kukimbia, na wengine wa mbwa walibaki pale. Inageuka, kulingana na A. Kuprin, furaha ya mbwa ni uhuru. Lakini, kwa maoni yangu, furaha ya mbwa ni mmiliki mzuri, mwenye fadhili, kwa sababu mmiliki mzuri daima atampa mbwa chakula, huduma, nyumba na uhuru ambao unahitaji. Na ikiwa mbwa ana uhuru, lakini hakuna mmiliki, basi italazimika kutafuta chakula peke yake, kuishi mitaani, kufungia, na kutafuta makazi kila siku. Pia, kwa kutumia mfano wa mbwa wa rangi ya zambarau, tunaweza kusema kwamba ikiwa alikuwa na mmiliki mzuri, hangeweza kuishia kwenye "knacker" na hangelazimika kutoroka kutoka humo mara saba.

Jibu kutoka Vladimir Chernavtsev[mpya]
Hadi jana, nilikuwa na mtazamo mzuri kuelekea kazi ya Kuprin: "Duel", "Shot" na wengine, na hata nilisoma tena "Shulamit" na "Bangili ya Pomegranate" zaidi ya mara moja. Lakini jana waliniambia nisome moja ya kazi za Kuprin "Furaha ya Mbwa" kwa mjukuu wangu usiku, ambayo imejumuishwa katika programu ya fasihi kwa wanafunzi wa darasa la 3. Inageuka kuwa sijaisoma hapo awali. Na nilianza, kama ilivyotarajiwa, kwa kujieleza, kusoma hii kwa mjukuu wangu wa miaka 9. Kwa sababu fulani, aina ya karibu ya hadithi ya hadithi kwa niaba ya mbwa, hata baada ya kufungwa kwenye ngome, haikunitahadharisha mara moja. Nilitarajia kwamba hivi karibuni wangezungumza juu ya aina fulani ya ukombozi wa kimiujiza. Lakini hivi karibuni nilihisi kwamba mjukuu wangu, ambaye wazazi wake walikuwa wamempata mbwa hivi karibuni, hakuwa na haja kabisa ya kujua kuhusu mabadiliko mbalimbali ya mwitu na akaanza kukosa maelezo fulani. , lakini ndani yangu hasira ilianza kuchemka zaidi na zaidi, sio sana katika insha mbaya kama hiyo ya Kuprin, kama vile FREAKS ILIYOINGIA KATIKA WIZARA YA ELIMU, wakiingiza mawazo yao ya juu juu ya maisha kwenye mitaala ya shule, hata kwa darasa la chini. Jinsi kizazi chetu kilivyo na bahati - tulilindwa kutokana na ukatili na machukizo katika umri mdogo!

Jibu kutoka Elena Matveeva[mpya]
Nadhani kulingana na A. Kuprin, furaha ya mbwa iko katika uhuru, kwani maandishi yanasema kwamba mbwa walijadili furaha ya mbwa ni nini na, akitoa mifano mingi, kwamba mmiliki mzuri ni furaha ya mbwa, mwishoni mwa hadithi. zinaonyesha, kwamba si tu kwa mmiliki mzuri, lakini kwa uhuru, wakati mbwa wa rangi ya zambarau akaruka juu ya uzio na kukimbia, na wengine wa mbwa walibaki pale. Inageuka, kulingana na A. Kuprin, furaha ya mbwa ni uhuru. Lakini, kwa maoni yangu, furaha ya mbwa ni mmiliki mzuri, mwenye fadhili, kwa sababu mmiliki mzuri daima atampa mbwa chakula, huduma, nyumba na uhuru ambao unahitaji. Na ikiwa mbwa ana uhuru, lakini hakuna mmiliki, basi italazimika kutafuta chakula peke yake, kuishi mitaani, kufungia, na kutafuta makazi kila siku. Pia, kwa kutumia mfano wa mbwa wa rangi ya zambarau, tunaweza kusema kwamba ikiwa alikuwa na mmiliki mzuri, hangeweza kuishia kwenye "knacker" na hangelazimika kutoroka kutoka humo mara saba.

Jibu kutoka THEDEMENT0R[mpya]
Furaha ya mbwa
Kielelezo cha umri wa miaka moja na nusu, Jack, ameanguka nyuma ya mpishi na, pamoja na mtu anayemjua mpya - Dane Mkuu - anaishia kwenye gari la mbwa, ambapo jamii ya mbwa tayari imekusanyika. Jack anaanza mazungumzo na wagonjwa wenzake. Mcheza circus Artaud, ambaye tayari alikuwa ameenda kwa mtekaji mara 3, lakini akachukuliwa na mmiliki wake, alianza kuwaelimisha wengine juu ya utisho wa wapiganaji na watu wabaya ni nini (hata hivyo, furaha ya mbwa iko mikononi mwa mtu mzuri. mmiliki). Mbwa wa zambarau, ambaye amekuwa huko mara 7 tayari, anamjibu kwa kejeli kutoka kona, lakini walifunga mdomo wake. Wakati mbwa walioogopa wanafika mahali hapo, mbwa wa zambarau anamgeukia poodle: "Ulisema maneno ya busara kwenye ngome, lakini bado ulifanya kosa moja ... Je! unataka nikuonyeshe sasa, ambaye mikononi mwake kuna mbwa. furaha?” Poodle alimpungia tu mpatanishi wake, lakini mbwa akaruka juu ya uzio na kutoweka

Mwaka wa kuchapishwa kwa kitabu: 1896

Kazi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" ilichapishwa kwanza katika msimu wa 1896 katika moja ya majarida. Hadithi ni sehemu ya mfululizo kuhusu wanyama ambao mwandishi aliwasilisha hadithi za mbwa. Mwaka uliofuata, baada ya uchapishaji wa kwanza, kazi hiyo ilijumuishwa katika mkusanyiko wa kazi zinazoitwa "Miniatures," ambayo, kama hadithi zingine za mmoja wao, ilipata hakiki nyingi nzuri.

Hadithi "Furaha ya Mbwa" muhtasari

Ilikuwa ni mapema Septemba asubuhi. Kielelezo mchanga anayeitwa Jack alikuwa akitembea na mmiliki wake, mpishi anayeitwa Annushka, kwenye soko moja la ndani. Jack alikuwa mbwa mchanga wa kahawia mwenye moyo mkunjufu na mwenye masikio marefu. Ikiwa kazi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" inasomwa kwa ukamilifu, tunajifunza kwamba alijua njia ya soko vizuri, kwa hiyo alikimbia kwa ujasiri mbele ya Annushka, mara kwa mara akitazama kuona ikiwa alikuwa akifuata. Lakini asubuhi hiyo, Jack aligeuka na kuona kwamba Annushka alikuwa ametoweka. Kwa muda alijaribu kumfuatilia mwanamke huyo, lakini wazo hili lilishindikana. Tofauti na mhusika mkuu, pointer hakuwa na hofu sana, kwa sababu alijua njia ya nyumbani vizuri. Alipitia vibanda na maduka ya ndani na angeweza kuwa amelala kwenye kibanda chake kwa dakika chache. Lakini asubuhi iligeuka kuwa nzuri sana hivi kwamba Jack aliamua kuchukua matembezi.

Katika kazi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa," muhtasari mfupi unasema kwamba, wakati wa kupita kwenye ofisi ya posta, pointer ilisikia harufu ya Dane Mkuu wa zamani. Baada ya hatua chache tu, alimuona mbwa akitembea taratibu huku akiwa amejifunga mkanda shingoni. Kumwona Jack, Dane Mkuu alianza kulia. Kielekezi pia kilijibu kukutana na mtu asiyemfahamu kwa kupiga kelele. Alikuwa karibu kuanza vita na mbwa mkubwa, wakati ghafla Dane Mkuu, kwa sababu fulani, akaanguka chini, na kitu kilimvuta kando. Hatma hiyo hiyo ilimpata Jack. Mbwa alipoteza fahamu kutokana na shinikizo kali kwenye shingo yake. Aliamka kwenye kibanda kidogo, ambacho kilikuwa kikielekea kusikojulikana.

Katika hadithi "Furaha ya Mbwa" na Kuprin tunaweza kusoma kwamba, baada ya kuamka, Jack aliona kwamba kulikuwa na idadi kubwa ya mbwa karibu naye. Pia kulikuwa na Mdenmark Mkuu, ambaye alikutana naye karibu na ofisi ya posta. Sasa alisimama kimya na kimya. Poodle kubwa nyeupe iko katikati ya ngome ya chuma. Alikuwa mzee sana na, kama mhusika mkuu, alikuwa na vijiti vidogo kwenye miguu na mkia wake. Licha ya hali ya kutisha, poodle alibaki mtulivu. Wakati mwingine hata ilionekana kana kwamba alikuwa amelala tu. Karibu naye kulikuwa na mbwa mdogo wa Kiitaliano. Mbwa mdogo alikuwa akitetemeka kutokana na baridi na hofu na mara kwa mara akipiga miayo kutokana na uchovu. Katika ngome hiyo hiyo mtu angeweza kuona dachshund ndogo nyeusi, ambaye alikuwa na hofu na kila kitu kilichokuwa kikitokea. Lakini kwa mbwa wengine, hofu yake ilionekana kuwa ya ujinga na hata ya kuchekesha kidogo. Katika kazi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa," maelezo ya mbwa huisha na picha ya mongore mbili ndogo, moja ambayo ilikuwa ikingojea wakati angeweza kuanza mazungumzo. Nguruwe ya pili ilikuwa na manyoya ya zambarau kwa sababu rangi ilikuwa imemwagwa hivi majuzi na wafanyikazi. Alilala kwenye kona, bila kutoa sauti, na mara kwa mara alikasirika ikiwa mtu alikuja karibu naye.

Jack, kwa ucheshi wake wa kawaida, aliamua kujua gari lilikuwa likielekea wapi. Mzee poodle alijibu kwamba mbwa walikuwa wakipelekwa kwenye kichinjio. Alisema tayari alikuwa huko mara tatu. Mzee wa kimya kimya, akiingilia poodle, alisema kwamba tayari alikuwa amepelekwa huko zaidi ya mara saba, lakini hakuna mtu aliyeanza kumsikiliza mbwa asiye na asili. Kutoka kwa hadithi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" tunajifunza kwamba poodle iliendelea kuzungumza juu ya sheria za maisha katika knacker. Alisema kuwa mbwa huko wanalishwa vibaya sana. Kwa kuongezea, kila siku wanyama kadhaa hupotea kutoka kwa vizimba vyao, ambao nyama yao baadaye hutolewa kwenye supu kwa samaki wengine. Kila mtu aliyekuwa amekaa ndani ya ngome alitishwa na maneno yake. Akiendelea na hadithi, poodle alisema kwamba nywele za mbwa zilitumwa kutengeneza glavu za wanawake. Alisema ili kuhakikisha pamba hiyo haiwi chafu sana, inatolewa kwa wanyama ambao bado wako hai.

Kila mtu aliyekuwepo aliogopa sana. Walianza kufikiria jinsi watu wanavyoweza kuwa wakatili. Jack alianza kujiuliza ikiwa kuna njia ya kuwaondoa watu milele. Katika hadithi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa," muhtasari unasema kwamba mtu alijitolea kuumwa wote. Walakini, Dane Mkuu alisema kwamba hata kama mbwa wanaweza kuondoa vyombo vya mateso ambavyo watu wamevumbua kwa sasa, baada ya muda, vibanda vipya, kola na muzzles vitaonekana. Kwa hivyo, viumbe kama vile watu haifai hata kupigana.

Poodle, ambaye aligeuka kuwa profesa anayeitwa Ator, alisema kwamba mbwa ni wapole zaidi kuliko watu. Baada ya yote, hawaumani hadi kufa na watashiriki mfupa kila wakati na wengine ikiwa wao wenyewe wamejaa. Hata hivyo, licha ya ukatili wa watu, maisha ya mbwa na furaha ya mbwa hutegemea. Baada ya maneno haya, kila mtu kwenye ngome alinyamaza. Dakika chache baadaye mkokoteni ulienda hadi kwa wapiga hodi na mbwa wote wakatolewa mitaani. Nguruwe mzee mwenye manyoya ya zambarau akageuka kuwa poodle. Aliuliza ikiwa profesa huyo mzee alielewa kuwa alifanya makosa katika taarifa yake kwamba furaha ya mbwa iko mikononi mwa watu. Hakujibu, na kisha bwana aliamua kumshawishi Ator. Aliongeza kasi na kusukuma kwa nguvu zake zote kutoka kwenye uzio uliokuwa umejengwa kuzunguka mshikaji. Sasa kulikuwa na kipande cha manyoya yake juu yake. Ndani ya dakika chache mongrel alikuwa huru. Kisha poodle alielewa wazo kuu la hadithi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" - furaha ya wanyama iko mikononi mwao wenyewe.

Wazo kuu la hadithi ya Kuprin ni furaha ya mbwa. Wahusika wakuu wa hadithi. Marudio mengine na hakiki kwa shajara ya msomaji

Hadithi "Furaha ya Mbwa" muhtasari

Hadithi "Furaha ya Mbwa" kwenye tovuti ya Vitabu vya Juu

Unaweza kusoma hadithi ya Kuprin "Furaha ya Mbwa" kwa ukamilifu kwenye tovuti ya Vitabu vya Juu.