Zaburi kwa Daudi, wana wa Yonadabu na wafungwa wa kwanza, haijaandikwa katika Waebrania. “Zaburi,” asema Bl. Feod., - iliyosemwa kwa niaba ya wale waliokaa tena Babeli, ambao wanataka kurudi na kuondoa utumwa. “Katika zaburi hii,” asema Mt. Afan, - St. Mitume wanawakilishwa wakileta maombi na shukrani kwa Mungu kwa ajili ya ukweli kwamba, walipokandamizwa na watesi wao kwa ajili ya kuhubiri injili, aliwaokoa kutoka kwa pepo, wacheleweshaji hawa wa kiakili ambao walipanga dhidi ya roho zao. Wakati huohuo, wanafanya ahadi, wakiwa wamejiweka huru kutoka katika huduma chini ya sheria, kumtolea Mungu dhabihu za sifa pekee.
Sanaa. 1, 2, 3. Katika mistari hii, kwa tofauti ndogo, jambo lile lile linarudiwa ambalo linasemwa katika mistari mitatu ya kwanza ya zaburi ya 30.
2 . Uniponye kwa haki yako. "Ukweli Baba ni Mwana, ambaye kwa yeye tunakombolewa kutoka katika dhambi iliyotuweka utumwani” (Mt. Athan.). Kulingana na bl. Theodoret, “Nakusihi utoe hukumu kwa Wababeli, na mimi, na utangaze hukumu ya haki juu yao; kwa maana katika hali hiyo nitawekwa huru kutoka katika utumwa wao.
4 . Mungu wangu, niokoe kutoka katika mkono wa mwenye dhambi na kadhalika, i.e. "watu wa Wayahudi," aeleza St. Athanasius; au: “Unikomboe kutoka kwa mamlaka ya wale wanaoishi katika uovu na uovu” (Mbarikiwa Theod.).
5 . Kwa maana Wewe ndiwe subira yangu, Bwana. Subira, i.e. tumaini, tumaini; vilevile katika Kiebrania. Chini. .
6 . Nimethibiti kwako tangu tumboni. Wale. si tangu tumboni mwa mamaye tu, au tangu ujana, bali hata nilipokuwa tumboni mwa mamaye, Ee Bwana, ulinifunika. Kwa nguvu zake ”(Mt. Athan.). Kutoka kwa Ebr.: “Ndani yako nalithibitika tangu tumboni; Ulinitoa tumboni mwa mama yangu; Sifa zangu hazitakwisha kwako kamwe."
7 . Kama muujiza kwa wengi. Kwa maana halisi, inaweza kuhusishwa na Daudi, ambaye kwa wengi alikuwa, kana kwamba, muujiza wa rehema ya Mungu baada ya uchaguzi usio wa kawaida wa ufalme, baada ya kuokolewa kutoka kwa mateso na maafa yote ambayo alipitia kutoka ndani na nje. maadui. Kulingana na bl. Ugomvi. - hili ni jeshi la Wayahudi wacha Mungu walio utumwani Babeli. “Baada ya utukufu niliokuwa nao, nilipata mabadiliko makubwa, hivi kwamba kile kilichonipata kilionekana kwa wengi aina fulani ya muujiza na ishara.” Mtakatifu Athanasius, akimaanisha mwenyeji wa St. Mitume, wanasema: “Anaita kitu kisicho cha kawaida na kikubwa kuwa muujiza. Maana ya usemi huo ni hii: Ikiwa ningeinuliwa juu na kama mtu mkubwa na shujaa, nikitenda kwa ujasiri kati ya mataifa mengi, basi sikupata baraka hii kwa nguvu zangu, lakini umenifanya kuwa hodari na jasiri kwa msaada wako. . Kutoka kwa Ebr.: “Kwa wengi nalikuwa kama ajabu; lakini Wewe ndiwe tumaini langu la nguvu.”
8 . Kutoka kwa Ebr.: “Kinywa changu na kijazwe sifa, (ili niimbe utukufu wako), kila siku utukufu wako.”
9 . Kutoka kwa Ebr.: "Usinikatae katika uzee, wakati nguvu zangu zitakapoisha, usiniache."
10 . Kutoka kwa Ebr.: "Kwa maana adui zangu wananinena, na hao wanaovizia nafsi yangu wanashauriana."
11 . Kutoka kwa Ebr.: “Wakisema: mwacheni; mfuateni na kumkamata; kwa maana hakuna mkombozi."
12 . Kutoka kwa Ebr.: “Mungu! usiondoke kwangu; Mungu wangu! fanya haraka kunisaidia."
13 . Waaibishwe na kuangamia wale wanaonisingizia nafsi yangu. Kutoka kwa Ebr.: “Na waaibishwe, nao wapiganao na nafsi yangu wataangamia; na wafunikwe aibu na fedheha wale wanaonitakia mabaya.” “Watakaponishambulia kwa fikira ya kuwa nimeachwa na Wewe, na Wewe utanisaidia, basi watarudi nyuma kwa haya, wakiona kuwa kashfa walizonitungia ni bure. Ni aina gani ya kashfa hii, isipokuwa kwa yafuatayo: Mungu alimwacha ale"? (Mt. Athani.).
14 . Nami nitaongeza kwa sifa zako zote. Kutoka kwa Ebr.: “Lakini nitakutumainia (kwako) siku zote, na kuzidisha sifa zote Kwako”; “Na mara nyingi nitainua wimbo juu Yako” (Mbarikiwa Theod.).
15 . Kinywa changu kitatangaza haki yako, yaani, kulingana na St. Athan., "Siachi kumtangaza Mwana wako wa pekee, ambaye tupate ukweli kutoka kwa Mungu (); wokovu wako mchana kutwa Nitakumbuka daima kipindi ambacho ulitupatia wokovu. Kama sijui duka la vitabu. chini ya neno duka la vitabu- ina maana ama burudani za kidunia zisizo na maana na nyingi za hila, au dhabihu mbalimbali ambazo zimeamriwa kufanywa na sheria. Naye asema: Kwa sababu mimi nilizikataa dhabihu hizi zote; basi nitaingia kwenye makao ya mbinguni, ikiwa Bwana atanipa nguvu kwa hili ”(Mt. Athan.). Kulingana na bl. Theodoret, “Sijui kuhesabu miujiza yote ya haki na wokovu wako; kwa sababu asili yangu haikuwa na maandiko na sayansi kama hizo.
16 . Kutoka kwa Ebr.: “Nitaingia kutafakari kuhusu nguvu za Bwana Mungu; Nitakumbuka haki yako, Wewe peke yako.”
17 . Kutoka kwa Ebr.: “Mungu! Umenifundisha tangu ujana wangu, na hata sasa ninatangaza maajabu yako.
18 . Na hata uzee na uzee: Mungu wangu, usiniache. Kutoka kwa Ebr. mstari mzima: "Na hata uzee, na hata kufikia mvi, usiniache, Ee Mungu, mpaka niwatangazie kizazi hiki na watu wote wajao uwezo wako." “Daudi atoa unabii wa unabii,” asema Bl. Theod., - siku zijazo, na wito mwisho wa sheria uzee; na hii ilifuata baada ya kuja kwa Bwana Kristo.” Nitatangaza mkono wa kizazi chako kwa kila kitakachokuja-yaani. kwa taifa la baadaye na aminifu la Mataifa” (Mt. Athanasius na Mwenyeheri Theod.).
19 . Nguvu zako na haki yako, Ee Mungu, hata mbinguni, Umenitendea makuu. Mungu, ni nani kama wewe? Kutoka kwa Ebr.: “Ee Mungu, haki yako kwa hao walioinuka, umetenda makuu, Ee Mungu! nani kama wewe?" Kulingana na St. Athanasius, nguvu na ukweli wa Mungu ni Mwana wa Mungu mwenyewe, Mwokozi wa ulimwengu. “Anaitwa nguvu kwa sababu alimfunga mtu mwenye nguvu na kuviteka vyombo vyake, na ukweli- kwa sababu ametukomboa, tuliofungwa isivyo haki. Mungu, hata juu"Nitahubiri kwamba si vitu vya duniani tu, bali na vya mbinguni utavikomboa kwa damu yako." Kulingana na bl. Theodoret, hadi juu-yaani. "Ulichofanya, Bwana, ni cha juu, kikubwa, cha kutosha kuhakikisha kwamba kila mtu ameshawishika kukuita Wewe Aliye Juu."
20 . Eliki alinionyesha huzuni nyingi na mabaya, na kugeuka kunihuisha, na kuniinua kutoka kuzimu ya dunia.. Kutoka kwa Ebr.: “Uliniletea taabu nyingi na kali, lakini ukanihuisha tena, ukanitoa tena katika kuzimu ya dunia.” Wale. ni maovu au huzuni ngapi hukunifanya nipate uzoefu? Lakini nilipokuwa tayari kufa kutoka kwao, ulinigeukia tena kwa rehema Yako, ukanihuisha na kuniokoa kutoka kwa kifo, kana kwamba kutoka kwenye shimo la ardhi, kana kwamba ulinitoa kutoka kuzimu yenyewe. Bl. Ugomvi. inamaanisha wokovu kutoka kwa utumwa wa Babeli, na St. Athan. - Misri na wokovu kwa Kristo.
21 . Umezidisha ukuu wako juu yangu- "Alizidisha wema wake na haki juu yangu" (Mt. Athan.). Kutoka kwa Ebr.: "Uliniinua na kunifariji, (ukanitoa katika vilindi vya dunia)."
22 . Katika vyombo vya zaburi. Kutoka kwa Ebr.: “Nami nitakusifu kwa kinanda - Kweli yako, Mungu wangu; Nitakuimbia kwa kinubi, Ee Mtakatifu wa Israeli. Mtakatifu Athanasius: “Kwa hiyo nitajitayarisha kwa maungamo, kwamba nitaweza kuitwa chombo cha nyimbo za tenzi”; katika kinubi, hizo. katika nafsi iliyo katika maelewano. “Nabii anaelewa upatano wa kiroho,” asema Mt. Athan. "Wakati wa kutunga nyimbo, nitatumia pia ala za kawaida (za muziki)" (Mbarikiwa Theod.).
23 . Kutoka kwa Ebr.: "Kinywa changu chashangilia ninapokuimbia, na nafsi yangu uliyoiokoa."
24 . Kutoka kwa Ebr.: “Na ulimi wangu utatangaza haki yako kila siku;
Zaburi ya 70 katika Zaburi yetu ya Slavic ina maandishi yafuatayo: Zaburi kwa Daudi, wana wa Yonadabu na wafungwa wa kwanza, haijaandikwa na Myahudi. Maneno ya mwisho ya maandishi haya yanaonyesha kwamba zaburi hiyo haina maandishi yoyote katika Biblia ya Kiebrania. Maandishi katika Zaburi yetu yalitoka wapi? Mababa wa Kanisa na wengi wa wafasiri wasomi wa zaburi wanasema kwamba maandishi haya yalifanywa na wafasiri wa LXX, ambao, kwa msingi wa mapokeo, na pia yaliyomo ndani ya zaburi hiyo, walishuhudia kwamba iliandikwa na Daudi niaba ya wana wa Yonadabu, au wale wanaoitwa Warikabi, i.e. wazao wa Rihabu, ambao walitofautishwa na uchamungu na waliwekwa kuwa kielelezo cha utii kwa Waisraeli wengine, kwani walishika kwa uthabiti amri ya kutotumia divai, n.k., waliyopewa na babu yao, Yonadabu (). Chini ya jina wa kwanza alitekwa bila shaka, Waisraeli walichukuliwa hadi Babeli, wakati wa utumwa wao wa kwanza na Nebukadreza, chini ya Mfalme Yekonia (). Wafasiri wa LXX walifanya nyongeza hii kwa maandishi hayo wakizingatia ukweli kwamba wana wa Yonadabu, au Rihaviti, walikuwa na heshima ya pekee kati ya wafungwa waliotajwa hapo awali, ambao waliimba pamoja zaburi hii pamoja kama sala kwa Mungu kwa ajili ya kukombolewa kutoka kwa nguvu za Mungu. adui zao na kupewa wokovu, kama vile kwa sababu walifanya nyongeza hiyo hiyo kwenye maandishi ya Zaburi 64 .
Zaburi hii ni mwendelezo wa maombi yale yale ya wenye haki wanaoteswa kuomba msaada, ambayo yamo katika zaburi 69, na kwa ujumla zaburi hizi zote mbili zina uhusiano wa karibu sana katika maudhui, tabia na lugha, na hata katika baadhi ya maneno yanayorudiwa. ndani yao (taz. pamoja na), kwamba wafasiri wengi walioelimika wanaichukulia Zaburi ya 69 kama utangulizi wa Zaburi 70. Mwanzo wa zaburi hii (mash. 1-3) ni halisi, yenye mabadiliko madogo, marudio au kuazima kutoka Zaburi 30 ( mst. 2-4) na ina maombi yenye matumaini ya kusikilizwa, wokovu na ulinzi. Zaidi ya hayo, mtunga-zaburi anaendelea, hasa, sala ya kwamba Mungu amkomboe kutoka kwa nguvu za waovu (mstari wa 4), na, akionyesha tumaini thabiti katika Mungu, anakiri kwamba Bwana ndiye Mlinzi wake vijana, hata kutoka tumboni na kwa ajili hiyo yeye humsifu sikuzote kwa kuimba (mash. 5-6). Mateso aliyovumilia kutoka kwa adui zake na msaada wa nguvu wa Mungu ulimfanya kuwa kitu cha kushangaza kwa wengi, na matokeo yake alijawa na hamu ya dhati ya kusifu kwa midomo yake utukufu na ukuu wa Mungu wake (mst. 7-8). Mwanzo wa uzee na upungufu wa asili wa nguvu za mwili, na wakati huo huo uovu usiokoma wa maadui, ambao walijadiliana juu ya utekaji nyara wake na kusema kwamba walikuwa wamemwacha na hakuna mtu mwingine wa kumlinda - yote haya yaliamsha. ndani yake hata zaidi na kuimarisha tumaini la ulinzi wa Mungu na kutazamia kwa gari la wagonjwa.msaada (mst. 9-12), pamoja na sala ya kushindwa kwa aibu ya adui zake (mstari 13). Kisha mtunga-zaburi anatoa ahadi ya tumaini la daima katika rehema ya Mungu na katika uwezekano wa kuongezeka kwa bidii kwa upande wake wa kulitukuza jina la Mungu. Wakati huo huo, anaahidi kutangaza milele ukweli Mungu na uokoaji Yeye, - kwa sababu ya ukosefu wa elimu ya kitabu, atatangaza uwezo wa Mungu na ukweli wake kwa njia ambayo alijifunza tangu ujana wake, na yale aliyoona na kujifunza kutokana na uzoefu wake mwenyewe na uchunguzi juu ya uwezo wa Mungu na miujiza ya uweza wake na wema wake - tangu ujana hadi uzee, - haya yote atatangaza kwa vizazi vijavyo (mash. 14-19). Bwana aliruhusu mtunga-zaburi apate dhiki kubwa, lakini Yeye, bila shaka, atamsaidia kwa nguvu zake (mash. 20-21), na kwa hiyo mtunga-zaburi anaonyesha utayari wake kamili na hamu yake ya dhati ya kumtukuza Mungu si kwa vyombo vya muziki tu, bali pia. pia kuimba ukweli na haki yake kwa kinywa chako, na kuihubiri kwa ulimi wako kwa aibu ya adui zake wote (mash. 22-24).
Nakutumaini Wewe, Bwana, nisiaibike milele. Kwa haki yako uniponye na kunikomboa, Unitegee sikio lako na kuniokoa. Uwe mimi katika Mungu mlinzi na mahali pa kuniokoa na nguvu: kama uthibitisho wangu na kimbilio langu, wewe ndiwe.
Mistari hii mitatu inajumuisha marudio ya mistari mitatu ya mwanzo kutoka Zaburi ya 30 na, kuhusiana na yaliyomo katika zaburi hiyo yote, inaweza kutumika kama utangulizi wake. Sawa na mwadilifu yeyote, Daudi kwanza kabisa aonyesha ndani yao tumaini lenye nguvu katika Mungu, ambalo kupitia hilo anatumaini kuondoa aibu ya milele ambayo wanadamu wote wametiishwa chini ya utu wa babu wa Adamu; baada ya kuonyesha tumaini kama hilo, anajitia nguvu ndani yake kwa sala kwamba Bwana Mungu amwokoe kutoka kwa aibu hiyo na maafa mengine yanayohusiana nayo kwa haki yake, ambayo ni Kristo Mwenyewe (), Mwana wa Mungu, Kweli ya Milele; ambayo kwayo tunatolewa, kulingana na St. Athanasius wa Alexandria, kutokana na dhambi iliyotuweka utumwani. Kisha anamwomba Mungu asikie maombi yake ( nitegee sikio lako) na wokovu, kwa kuwa siku zote aliwaona adui zake wakipigana na kumshambulia, anamwomba Mungu awe upande wake mlinzi na ngome ( weka imara), ambapo mtu angeweza kujificha kutoka kwa hatari na shida zote.
Mungu wangu, uniokoe na mkono wa mwenye dhambi, na mkono wa mkosaji na mkosaji; Nimethibitika ndani yako tangu tumboni, tangu tumboni mwa mama yangu.Wewe ndiwe mlinzi wangu;
Hapa mtunga-zaburi anamwomba Bwana Mungu amwokoe nje ya mkono, i.e. kutoka madarakani mwenye dhambi, au, ambayo ni sawa, waovu, ambaye alikataa imani na pia hofu ya Mungu, - kutoka kwa nguvu. jinai, i.e. mtu amepotoshwa kiasi kwamba hawezi tena kukabiliana na sheria yoyote kwa maneno au kwa vitendo, ambaye sheria hiyo, kana kwamba haipo, ambaye, kwa sababu hiyo hiyo, hasiti kusababisha kosa au jeuri kwa jirani yake ( na kuudhi) Na maombi haya yanathibitishwa na yakini kwamba Mola ndiye mwenye subira yake. Wewe ni subira yangu... Tazama misemo inayofanana katika; ; ), matarajio yasiyotikisika ya msaada kutoka kwa Mungu tangu ujana wake. Kitu kingine, anasema, jinsi tumaini la msaada wako linavyonisukuma kuwa na subira, kwa neema Yako nimepata msingi thabiti, ilikuwa ni kukutumainia kwamba nilithibitika hata nikawa nisiyetikisika katika subira, na hii sio tu sasa. , lakini tangu tumboni mwa mamaye ( kutoka tumboni), yaani. Tangu kuzaliwa kwangu ndani Yako napata usaidizi na nguvu. Ninatambua kwamba kama si ulezi wako kwangu, ningeangamia wakati wa kuzaliwa na katika miaka ya utoto na ujana: tangu tumboni mwa mama yangu ndiwe mlinzi wangu. Na kwa hivyo mimi huimba Wewe peke yako katika nyimbo zangu, ninatunga zaburi juu yako Nitatoa uimbaji wangu juu Yako. Chini ya jina halali na chukizo Anamaanisha Sauli na, kwa ujumla, wale wote wanaotesa na kupanga njama dhidi ya maisha na heshima yake.
Kama muujiza kwa wengi: na Wewe ni msaidizi wangu mwenye nguvu. Kinywa changu na kijazwe sifa, kwa maana nitaimba juu ya utukufu wako, mchana kutwa wa fahari yako.
Akitaja juu ya utunzaji wa pekee wa Mungu, ambao ulidhihirishwa katika hatima ya maisha yake, na ulinzi wa pekee juu yake ( mst. 6 ), Daudi anasema hapa kwamba ulinzi huo wa pekee wa Mungu ulimfanya kuwa muujiza machoni pa wengi ( mst. kama muujiza kwa wengi) Kwa upande mmoja, udhihirisho wa huruma maalum ya Mungu kwake, na kwa upande mwingine, kujitolea kwake bila kutetereka kwa mapenzi ya Mungu kuliwafanya watu wengi kushangaa kwa hili. Kutoka kwa cheo cha mchungaji aliyeinuliwa hadi kiti cha enzi cha kifalme na katika cheo cha mfalme aliyeinuliwa kwa utukufu wa ushujaa na ushindi mwingi juu ya maadui wa ufalme wake, lakini wakati huo huo alipata mateso na maafa ya kutisha kutoka kwa maadui waovu na hata chini ya usaliti wa hila. na shambulio la hila la mwanawe mpendwa, na katika mabadiliko hayo yote ya hatima, sio kwa wakati mmoja kupoteza tumaini kwa Mungu - yote haya hayangeweza kuhamasisha mshangao sio tu kwa wengi, lakini kwa Waisraeli wote? Na katika hali za furaha, kama asemavyo hivyo, na katika maafa yaliyonipata, siku zote ninaweka tumaini langu lote Kwako, Bwana: Wewe peke yako umekuwa Msaidizi wangu mwenye nguvu sikuzote, na kwa hili kwa wengi nilikuwa, kana kwamba nimekuwa; ajabu. Na hii, kwa upande wake, ilikuwa sababu ya sifa yangu Kwako. Hili lilinisisimua kukutukuza, kila siku lazima niimbe kwa midomo yangu na niimbe ukuu Wako.
Usinikatae katika uzee wangu: Nguvu zangu zinapokuwa dhaifu, usiniache. Ni kana kwamba wanaamua kunipinga mimi, na wale wanaoilinda nafsi yangu wanashauriana, wakisema: Nilimwacha ale, nimuoe na nimuige, kana kwamba namtoa.
Mtunga-zaburi, akiwa ameeleza tumaini lake kwa Mungu, ambalo alikuwa nalo zamani, katika siku za ujana wake, tangu kuzaliwa kwake (mash. 5 na 6), sasa anamsihi Bwana Mungu asimwache wakati ujao, katika siku zijazo. siku za uzee wake unaokaribia. Bwana, Mungu wangu, asema, Wewe umekuwa msaidizi wangu tangu ujana wangu, usinikatae wala usinikatae wakati wa uzee wangu, nguvu zangu zikiisha, usiniache. Na kisha analalamika juu ya maadui zake, ambao, wakitaka kifo chake, wote kwa wakati mmoja walikusudia kumfuata na kumkamata na wakati huo huo wakasema kwamba wamemwacha na hana tena mwombezi yeyote. Ilikuwa chungu kwa St. Daudi kusikiliza kashfa kama hizo na uvumi wa uwongo, ulioenezwa kwa makusudi juu yake, kwamba anadaiwa kukataliwa na Mungu kwa uasi wake. Na hivyo anaongea. Mungu! Sasa, kuliko wakati mwingine wowote, nahitaji msaada wako na maombezi, kwa sababu adui zangu wameanza kusema juu yangu, na wale wanaopanga njama dhidi ya maisha yangu wanashauriana wao kwa wao, wakisema: Mungu amemwacha, mtesi na mkamate, kwa sababu sasa yuko. hakuna wa kumtoa..
Mungu wangu, usiondoke mbele ya Mene: Mungu wangu, toka kwa msaada wangu. Waaibishwe na kuangamia wale wanaonisingizia nafsi yangu; wavikwe aibu na fedheha, wanaotafuta mabaya juu yangu.
Hapa Daudi, akitambua hatia yake mbele za Mungu na wakati huo huo akiwa amejaa tumaini thabiti na la kweli kwake, anamsihi Bwana asiondoke kwake, kama vile anavyojitenga na watu wale ambao, kwa dhambi zao, huamsha ghadhabu ya haki ya Mungu. na wao wenyewe ndio sababu ya kuwa Mungu anageuza uso wake mbali nao (taz.). Wakati huo huo, anaomba msaada kwa ajili yake mwenyewe na hukumu juu ya wale wa maadui zake ambao walimkashifu kwa uasi, ambayo inadaiwa kwamba Mungu alimkataa na kuondoka kwake, na anaielezea sala hii kwa maneno karibu sawa na ambayo anaomba katika aya. 2 na 3 ya Zaburi 69 Anaonekana kusema: Bwana! Dhambi yangu daima iko mbele yako, lakini ninaamini na kutumaini kwamba Wewe, mwenye huruma kwa wakosefu wanaotubu, utanisamehe dhambi zangu na hautaniondolea huruma yako: Mungu! usiondoke kwangu; Mungu wangu! fanya haraka kunisaidia. Waaibishwe na kuangamia wale wanaonisingizia nafsi yangu; na wafunikwe aibu na fedheha wale wanaotafuta mabaya dhidi yangu. Maana ya aya ya 13 Athanasius wa Aleksandria anaeleza hivi: “Wanaponishambulia kwa mawazo ya kwamba nimeachwa na Wewe, na Wewe utanisaidia; ndipo watarudi nyuma kwa aibu, wakiona ya kuwa kashfa walizonisingizia nafsi yangu ni bure. Je, haya ni maongezi gani, lakini yafuatayo: “Mungu akamwacha ale” (mstari 11)?”
Lakini mimi ninakulilia Wewe kila wakati, na nitakuzidishia kila sifa. Kinywa changu kitatangaza haki yako, siku kutwa wokovu wako, kana kwamba hujui kitabu. Nitaingia kwa uwezo wa Bwana: Bwana, nitakukumbuka ukweli peke yako.
Mtakatifu aliteseka sana. Daudi ya matusi na matusi mbalimbali kutoka kwa maadui, uwongo mwingi na kila aina ya kashfa ziliinuliwa dhidi yake. Lakini hakupoteza kamwe tumaini katika msaada wa Mungu. Na akifurahia maisha yake yote ufadhili na maombezi yake kutoka kwa Mungu, akazidi kuimarishwa zaidi na zaidi katika tumaini lake katika rehema ya Mungu, na, bila kujua jinsi bora ya kushukuru, jinsi anavyostahili kumlipa Mola kwa rehema na matendo yake mema, anaonyesha nia yake kuimarisha tumaini lako la milele katika Mungu na kutumia bidii hata zaidi ili kumtukuza. Na kwa hivyo, kana kwamba, anamwambia Bwana: nikitumaini ulinzi wako, Bwana, kwa ajili yangu, nina hakika kwamba utanilinda kutoka kwa maadui na hautawaruhusu kunishinda kwa kashfa zao. Lakini kupitia jambo hili hili, tumaini langu la milele Kwako litaongezeka hata zaidi, na wajibu wangu wa kukusifu na kukutukuza utaongezeka maradufu. Kinywa changu kitatangaza haki yako, i.e. ulimi wangu utamwambia kila mtu kwamba wewe, Bwana, umewaaibisha na kuwahukumu adui zangu, lakini umeniokoa na kuniokoa kutoka kwa mikono yao. Kama sijui duka la vitabu Maneno haya yanafasiriwa tofauti. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kiebrania, ilisoma: "kwa maana sijui idadi yao," na kuhusiana na ile iliyotangulia, wana maana ifuatayo: kinywa changu kitatangaza baraka Zako kila siku, lakini wema Wako hauna kipimo, na kwa hivyo mimi Hawana uwezo wa kuhesabu rehema zako, ni nyingi mno. Kutoka kwa Kigiriki (“sanaa ya kuandika, uwezo wa kutunga”) Ufu. Porfiry alitafsiri neno "bookishness", na kwa hiyo, katika tafsiri hii, maneno katika swali yana maana ifuatayo: tangu. Sijasomea uandishi, siwezi kuandika kitabu kizima kuhusu baraka zako kuu kwangu, kisha nitaziingia ( Nitaingia kwa uwezo wa Bwana) kwa kutafakari matendo ya Mungu na, nikiyakumbuka, nitautukuza ukweli wako wa Kimungu, katika nyimbo sitaweka si ukweli wa kibinadamu, bali ukweli wako peke yako, Bwana.
Mungu wangu, uliyenifundisha tangu ujana wangu, Na hata sasa nitatangaza maajabu yako.
Mtakatifu Daudi bila shaka alikuwa mwangalifu sana kwa kila kitu kilichotokea katika maisha yake, na, akiamini kwa dhati Utoaji wa Mwenyezi Mungu, kila kitu kilichotokea kwake maishani, hali zote za maisha, nzuri na mbaya, zilizohusishwa na mlezi wake. Kutokana na hali hizi zote, alimsomea masomo yenye kufundisha na yenye manufaa, kutokana na haya yote aliyojifunza kutoka kwa ujana wake. Vivyo hivyo, alijifunza kutokana na yale ambayo angeweza kujifunza kutoka kwa wengine kuhusu ukweli na rehema ya Mungu, iliyodhihirishwa katika hatima ya watu wa Mungu na jamii yote ya wanadamu: hakujulikana kwa miujiza hiyo ambayo aliifanya kwa ajili ya wokovu. ya watu wa Kiyahudi na ambayo yameelezwa katika vitabu vya Agano la Kale, hasa lakini yale yaliyofanywa katika siku za Daudi mwenyewe. Kuhusu miujiza hii na juu ya mafunzo haya ya uzoefu, anazungumza katika aya hii: Mungu wangu! Nikisema haki yako, nitayatangaza na yote uliyonifundisha tangu siku za ujana wangu hata sasa sitaacha kutangaza miujiza yako.
Na hata kabla ya uzee na uzee, Mungu wangu, usiniache, mpaka niutangaze mkono wako kwa siku zijazo, Nguvu yako na haki yako, Ee Mungu, hata juu, umenifanya ukuu. ni kama wewe?
Hapa chini uzee na uzee mtunga-zaburi anaelewa kipindi cha mwisho cha maisha ya mwanadamu duniani na anamwomba Mungu kwamba Yeye, ambaye alimlinda kwa ulinzi na maombezi Yake yenye uwezo wote katika siku za ujana na utu uzima, asingemwacha na rehema zake hata wakati wa uzee, wakati, pamoja na umaskini na kudhoofika kwa nguvu za mwili na kiroho, yeye hasa atahisi hitaji la ulinzi Wake na ulinzi mkali. Hivyo, Daudi anaomba kwamba Bwana, hata mwisho wa maisha yake, amsaidie, ili kwa njia hiyo apewe nafasi kamili ya kuwatangazia wazao wake mtiririko usiokatizwa wa rehema za Mungu na katika kifo chake ashuhudie kwamba Mungu haachi kamwe. Watumishi wake waaminifu wanaomwekea Yeye mmoja, tumaini lake lote. Chini ya jina aina ya siku zijazo anaelewa wajukuu zake na wazao zaidi, lakini chini ya jina misuli- uweza mkuu wa Mungu, anaozungumzia pia katika Zaburi 43 (mstari 4) na ambao hufanya miujiza “mbinguni na duniani” (). Kulingana na blj. Theodoret, “kizazi kitakachokuja ni kizazi kilichokuja baada ya kufanyika mwili kwa Mwana wa Pekee wa Mungu, na baada yake kilifanyizwa na Wamataifa, wakiwa wamepokea kutoka kwa Wayahudi mitume watakatifu kama wahubiri. Daudi pia anazungumza juu ya aina hii katika zaburi ya ishirini na moja: "Kizazi kijacho kitatangaza kwa Bwana, nao watatangaza ukweli kwa watu wake kuzaliwa matajiri, hata kama Bwana atafanya" (). Kwa hivyo, mbali na watu wa Kiyahudi, lazima kuwe na watu wengine, ambao nabii alitabiri kuwa hakuzaliwa, lakini atazaliwa tena. Ndio maana anasema hapa: usiniache mpaka niutangaze mkono wa kizazi chako kwa siku zijazo, Nguvu zako na haki yako. Na hii ni sawa na utabiri wa Mzalendo Yakobo: "Mkuu kutoka kwa Yuda na kiongozi kutoka viuno vyake hatakuwa maskini, mpaka atakapokuja, Ameahirishwa: na hiyo ndiyo matarajio ya lugha" (). Na si tu misuli yako, i.e. uwezo wako mkuu, lakini ukweli wako Mungu, nitatangaza hata juu kabisa, i.e. mbinguni. Hapa mtunga-zaburi, kwa maneno mengine, anarudia jambo lile lile lililo hapo juu (mst. 15) alisema kwamba anajitolea kutangaza ukweli wa Mungu, ambao, kama ilivyosemwa katika maelezo ya mstari wa 2, ndiye Mwana wa Mungu. , Mwokozi wa ulimwengu: Mimi, asema, nitatangaza kwamba kwa Damu yako Wewe, kama Kweli ya Milele, utakomboa sio tu vitu vya kidunia, bali pia vitu vya mbinguni, wakati huo huo nitatangaza mambo hayo makuu ambayo Wewe, Bwana. , umeonyesha katika maisha yangu, kwamba umenitendea. Kulingana na kazi hizi Zako, kila mtu lazima ashawishike kuwa haiwezekani kulinganisha mtu yeyote na Wewe na kukuhusu Wewe: Mungu, ambaye ni kama Wewe!
Eliki alinionyesha huzuni nyingi na mabaya; nawe ulinipa uhai, na uliniinua kutoka vilindi vya nchi. Umezidisha ukuu wako juu yangu, na kugeuka kumenifariji, na kutoka kuzimu kwa dunia umeniinua tena.
Akiashiria ukuu na uweza wa Mwenyezi Mungu, mtunga-zaburi katika aya hizi anakumbuka ni kwa kiasi gani maishani mwake alipatwa na matatizo na huzuni mbalimbali, na maafa na huzuni hizi zote alistahimili si kwa idhini tu, bali pia kwa mapenzi maalum ya Mungu. Kwa mapenzi yale yale ya Kimungu, aliokolewa mara kwa mara kutoka kwa huzuni na misiba yote ya kutisha - yeye, kana kwamba ameachwa na Mungu na chini ya kiwango cha juu cha unyonge, aliinuliwa bila kutarajiwa na kufarijiwa bila kuelezeka na neema ya Mungu iliyoelekezwa kwake. . Akiashiria jambo hili, mtunga-zaburi anataka kutukuza zaidi wema na rehema ya Mungu kwake, ambayo mara kwa mara ilimkomboa kutoka kwa kifo cha mwisho, kana kwamba amekufa na kuzikwa, ilimtoa kutoka kwenye vilindi vya dunia, kama vile kunyakua kutoka kwenye ardhi. taya za kuzimu sana. Ni mara ngapi, kana kwamba anasema hivyo, umenitiisha, Bwana, kwa maafa makubwa na makali, lakini tena umeniacha hai na nje ya maisha. shimo la ardhi alinitoa nje? Uliniinua mara kwa mara na kuniinua: nilipokuwa karibu na kifo kutokana na maovu na huzuni nilizovumilia, ulinigeukia tena kwa rehema, ambayo ilinipa faraja kubwa, na, kana kwamba, uliniokoa tena kutoka kwa kifo, kana kwamba kutoka. kuzimu yenyewe, ulinitoa nje.
Kwa maana nitakusifu wewe kati ya watu, Ee Bwana, katika vyombo vya zaburi uaminifu wako, Ee Mungu: Nitakuimbia kwa kinubi, Ee Mtakatifu wa Israeli.
Katika mstari huu, mtunga-zaburi anaeleza kwamba kuhusu kila kitu alichosema hapo juu, i.e. na maajabu ya Mungu ( mst. 17 ), na haki yake ( mst. 15 na 19 ), na ya uweza wake mkuu ( mst. 18 na 19 ), na, hasa, misiba na huzuni zote ( mst. 20) , na juu ya ukuu wote na kuinuliwa (mstari wa 21), ambayo Bwana aliruhusu Daudi ajionee mwenyewe, anataka kufungua na hadharani ( katika watu) kukiri na kutangaza ili kuitukuza kweli ya Mungu kwa njia iliyo bora zaidi: hataki tu kutukuza na kukiri hayo yote, bali pia. imbeni katika vyombo vya zaburi, i.e. juu ya vile vyombo vya muziki ambavyo tayari alikuwa amezoea kuimba zaburi zake, kwa utukufu wa Mungu, na ambazo zilitumiwa wakati wa ibada ya kitamaduni katika Kanisa la Kiyahudi, kama vile zaburi, kinubi, matoazi n.k. Mtunga-zaburi anamwita Mungu. hapa Mtakatifu wa Israeli- kwa maana kwamba alikuwa utakaso kwa Waisraeli, kama katika Agano Jipya, Kristo, kulingana na mtume, akawa "haki na utakaso" kwa wale wanaomwamini ().
Kinywa changu kitashangilia ninapokuimbia, na nafsi yangu, Umeniokoa; Bali ulimi wangu utajifunza haki yako mchana kutwa;
Baada ya yale ambayo Daudi alipitia - kuhusiana na maafa na huzuni mbalimbali (mst. 4 na 20), na kuhusiana na kuinuliwa kwake na kuinuliwa (mst. 7, 19 na 21), baada ya misukosuko hiyo yote katika hatima yake, ambayo kutoka kwayo; hata hivyo, hakudhoofika tu, bali aliimarishwa na kutia nguvu zaidi tumaini lake kwa Mungu ( mst. 5, 14 ), - nafsi yake ilihisi uhitaji unaoongezeka sikuzote wa kumtukuza Mungu kwa nyimbo na ala za muziki ( mst. 8, 14 ) , 17, 18, 22). Na kama hitaji hili linatimizwa, roho yake, ambayo mara kwa mara ilipokea ukombozi kutoka kwa shida na maovu mbali mbali. umeikomboa kusini), itajazwa na furaha isiyoelezeka, ambayo itaonyeshwa sio tu kwenye midomo ( furahiya midomo yangu- fomu mbili), kuimba ukweli na ukweli wa Mungu na uweza wake mkuu, bali pia katika ulimi wake, ambao utatangaza kila siku. kusoma siku nzima- katika Vulgate: meditabitur) haki ya Mungu, haki yake, ambayo adui zangu kulingana nayo, asema mtunga-zaburi; kunitafutia mabaya atafedheheka na atachukua aibu ya milele. Kulingana na St. Athanasius wa Aleksandria, maneno ya mstari wa 24 yana maana hii: “Adui zangu watakapofukuzwa na wale wakaao kuzimu watakapovikwa aibu, basi kwa kweli, nikiwa sina kizuizi tena, nitakusifu, Bwana, bila kikomo. Nyimbo."
Zab. 70 Sehemu ya kwanza ya zaburi hii ni maombolezo ya mtu ambaye, hata katika uzee wake (mst. 9), anaendelea kuteswa na adui zake. Hata hivyo, zamani alipata baraka ya Kimungu (mash. 14-18), na kwa hiyo anamalizia zaburi hiyo kwa maneno ya tumaini thabiti katika Bwana.
70:2 Sawasawa na uadilifu wako. Tazama com. kwa Zab. 30.2.
70:3 Ngome yangu na nguvu zangu ni Wewe. Mungu ndiye pekee ambaye mtunga-zaburi anaweza kutafuta wokovu.
71:5 Tumaini langu ni tangu ujana wangu. Tangu alipokuwa na umri mkubwa, mtunga-zaburi anatazama maisha yake nyuma na kutafakari jinsi uhusiano wake pamoja na Mungu ulivyokuwa katika muda wote huo.
71:6 Nimethibitishwa kwako tangu tumboni. Katika hali ya hyperbolic, mtunga-zaburi anasema kwamba hakujifikiria kamwe kuwa nje ya uhusiano na Mungu.
70:7 Nalikuwa kama ajabu kwa wengi, Lakini Wewe ndiwe tumaini langu la nguvu. Katika NIV, sehemu ya kwanza ya mstari huu imetafsiriwa kwa namna tofauti: "Kwa wengi nimekuwa onyo ...". Kwa hivyo, inadhaniwa kwamba mtunga-zaburi hakupata baraka, lakini hukumu ya Mungu, na hivyo kuwaonya wenzake kutoka kwa kufuata mfano wake. Kwa upande mwingine, mahali hapa panaweza kueleweka katika maana ya kwamba mtunga-zaburi alionyesha watu kielelezo cha ajabu cha jinsi Yehova anavyowalinda wale wanaomtumaini.
70:11 Mungu akamwacha. Kama vile maana ya kweli ya mateso ya Ayubu ilifichwa kutoka kwa marafiki wa Ayubu, ndivyo maadui walivyodanganywa kuhusu asili ya mateso ya mtunga-zaburi.
70:14 Nitakutumaini Wewe daima. Tangu urefu wa miaka yake, mtunga-zaburi anakumbuka visa vingi wakati Bwana alitenda kama mwokozi wake. Kumbukumbu huimarisha imani na tumaini la mtunga-zaburi.
70:15 Sijui idadi yao. Hata sifa zinazoendelea haziwezi kumlipa Bwana kwa matendo yake yote mema. Ni zaidi ya nguvu za kibinadamu kumshukuru kwa wokovu unaotolewa.
70:18 mpaka niwatangaze... kwa wote wanaokuja. Wajibu mtakatifu wa kizazi cha wazee ni kushiriki na vijana ujuzi wao wa Mungu na kazi zake.
70:19 ni nani kama wewe? Swali hili linapendekeza jibu: "hakuna mtu".
70:20 Uliniletea taabu nyingi na kali. Mtunga-zaburi hana udanganyifu, kwa kuwa ameishi maisha yaliyojaa magumu. Lakini wakati huo huo, ana hakika kwamba Bwana hatimaye atampa ukombozi kutoka kwao.
70:21 Uliniinua na kunifariji. Kama Ayubu, mtunga-zaburi hatimaye alithawabishwa kwa mateso yake. Walakini, hii haipewi kila wakati mtu katika maisha ya kidunia. Mara nyingi Mungu huwalipa kwa haki wale wanaoteseka bila hatia mbinguni tu.
Nakutumaini Wewe, Bwana, nisiaibike milele; Uniponye kwa haki yako na uniweke huru, unitegee sikio lako na uniokoe. Uwe kwangu Mlinzi wa Mungu na mahali pazuri pa kuniokoa, kwani ngome yangu na kimbilio langu ni Wewe. Mungu wangu, uniokoe na mkono wa mkosaji, na mkono wa mkosaji na mkosaji. Kwa maana wewe ni subira yangu, Bwana, Bwana ndiye tumaini langu tangu ujana wangu. Nimejiweka imara ndani yako tangu tumboni, tangu tumboni mwa mama yangu ndiwe mlinzi wangu; kuhusu wewe uimbaji wangu haukomi. Ningekuwaje ajabu kwa wengi, na Wewe ndiwe msaidizi wangu mwenye nguvu; Kinywa changu na kijazwe sifa, ili niuimbe utukufu wako, mchana kutwa ukuu wako. Usinikatae katika uzee wangu; Nguvu zangu zitakapopungua, usiniache. Kwa maana adui zangu wamesema nami, nao wanaovizia nafsi yangu wameamua pamoja, wakisema, Mungu amemwacha; mteseni na kumkamata, kwa maana hakuna mwokozi. Mungu wangu, usiondoke kwangu, Mungu wangu, geuka kunisaidia! Waaibishwe na kuangamia wale wanaonisingizia nafsi yangu; na wavikwe aibu na fedheha wanaotafuta mabaya juu yangu. Nitakutumaini Wewe daima, na nitazidisha sifa zote Kwako. Kinywa changu kitatangaza haki yako, mchana kutwa wokovu wako; kwa sababu sikujua Sayansi maduka ya vitabu. nitaingia kwa hekalu kwa uweza wa Bwana; Bwana, nitakumbuka ukweli wa Wewe, Mmoja. Mungu wangu, nini Umenifundisha tangu ujana wangu, na hata sasa nitatangaza maajabu yako. Na hadi uzee miaka kukataa, Ee Mungu, usiniache, mpaka nitakapotangaza habari za mkono wako kwa kizazi kijacho, juu ya uweza wako na ukweli wako. Mungu, hata mahali palipoinuka sana - katika yale ambayo Wewe kwa ajili yangu nakusomea kwa kinubi, Mtakatifu wa Israeli. Kinywa changu kitashangilia nitakapokuimbia, na nafsi yangu uliyoikomboa. Na pia ulimi wangu utatangaza ukweli wako mchana kutwa, wakati wale wanaotafuta mabaya dhidi yangu wataaibika na kutahayari.
Nakutumaini Wewe, Bwana, nisiaibike milele. Kwa haki yako uniponye na kunikomboa, unitegee sikio lako na uniokoe. Uwe mimi katika Mungu Mlinzi na mahali pa kuniokoa na nguvu, kama uthibitisho wangu na kimbilio langu ni wewe. Mungu wangu, uniokoe na mkono wa mwenye dhambi, na mkono wa mkosaji na mkosaji, kwa maana wewe ni subira yangu, Bwana, Bwana, tumaini langu tangu ujana wangu. Ndani Yako nimethibitika tangu tumboni mwa mama yangu, Wewe ndiwe Mlinzi wangu; Kama muujiza kwa wengi, na wewe ni msaidizi wangu hodari. Kinywa changu na kijazwe sifa, kwa maana nitaimba juu ya utukufu wako, mchana kutwa wa fahari yako. Usinikatae katika uzee, nguvu zangu zinapokuwa dhaifu, usiniache. Ni kana kwamba wanaamua kunipinga mimi, na wale wanaoilinda nafsi yangu wanashauriana, wakisema: Mungu alimwacha kula, kuoa na kumwiga, kana kwamba anamkomboa. Mungu wangu, usiondoke kwangu, Mungu wangu, utazame msaada wangu. Waaibishwe na kutoweka wale wanaonisingizia nafsi yangu, wavikwe aibu na fedheha wanaotafuta mabaya juu yangu. Lakini siku zote ninakulilia na nitakuzidishia kila sifa. Kinywa changu kitatangaza haki yako, siku kutwa wokovu wako, kana kwamba hujui kitabu. Nitaingia kwa uweza wa Bwana, Bwana, nitakumbuka ukweli wako peke yako. Mungu wangu umenifundisha tokea ujana wangu na hata sasa nitatangaza miujiza yako hata uzee na uzee usiniache Mungu wangu mpaka niutangaze mkono wako kwa kizazi kijacho nguvu zako na nguvu zako. Ee Mungu, haki yako hata juu sana, umenifanya ukuu. Mungu, ni nani kama wewe? Eliki alinifunulia huzuni nyingi na mabaya, na baada ya kugeuka, akanihuisha, na kuniinua kutoka kuzimu ya dunia. Umezidisha ukuu wako juu yangu, na kugeuka kumenifariji, na kutoka kuzimu kwa dunia umeniinua tena. Kwa maana nitakusifu Wewe kati ya watu, Ee Bwana, Katika vyombo vya Zaburi, Kweli yako, Ee Mungu, nitakuimbia kwa kinubi, Ee Mtakatifu wa Israeli. Kinywa changu kitashangilia ninapokuimbia, Na nafsi yangu umeniokoa. Zaidi ya hayo, ulimi wangu utajifunza haki yako mchana kutwa, wakati wale wanaotafuta mabaya dhidi yangu watakapoaibika na kutahayari.
Inapakia...