Kuhusu Msiba Mkubwa wa Walemavu Vita vya Uzalendo, iliyofukuzwa na mamlaka ya Soviet katika kipindi cha baada ya vita kwa shule maalum za bweni "zilizofungwa". Katika Umoja wa Kisovyeti, walemavu wa Vita Kuu ya Patriotic walikuwa na mtazamo wa pekee. Miaka michache baada ya uhasama kuisha, wengi wa “walemavu wa vita” walichukuliwa tu kutoka katika majiji na miji na kuachwa wafe katika “shule maalum za bweni” na “nyumba za sanato.” Hadithi hii inastahili umakini wetu.
Nilikuwa skauti wa kikosi
Na yeye ndiye karani wa wafanyikazi.
Niliwajibika kwa Urusi,
Na alilala na mke wangu.
Kwa machozi ya ubahili kutoka mbele
Kikosi cha Walinzi kilikuwa kinalia,
Wakati mimi ni nyota shujaa
Alitunukiwa na marshal.
Kisha wakanipa meno bandia
Nao wakatumwa upesi kwenda nyuma.
Nakumbuka kipindi kimoja kutoka kwenye kumbukumbu zangu za utotoni. Mtumishi wako mnyenyekevu wakati huo alikuwa na umri wa miaka 5-6, tena. Katika moja ya duka la mboga huko Bobruisk mara nyingi nilimwona mzee aliye na bandia badala ya mguu. Ukingo wa mkongojo ulitoka kwenye suruali yake. Licha ya jeraha hilo, mtu huyu alihamia kwa ujasiri na kwa ujumla alionekana mwenye heshima.
Na kisha, katika moja ya likizo mnamo Mei 9, nilimwona mtu huyu katika jukumu tofauti. Juu ya kifua chake kulikuwa na "Amri za Utukufu", Agizo la "Nyota Nyekundu" na "Bango Nyekundu ya Vita". Hapo ndipo nilipogundua kuwa huyu alikuwa shujaa wa kweli. Kwa bahati mbaya, sijui chochote kingine kuhusu mtu huyu. Alikufa muda mrefu uliopita, na kisha, katika miaka ya 1980, nilikuwa mdogo sana kumuuliza kuhusu maisha yake na ushujaa, ambayo alitunukiwa tuzo za juu zaidi za serikali.
Katika Umoja wa Kisovyeti, walemavu wa Vita Kuu ya Patriotic walikuwa na mtazamo wa pekee. Miaka michache baada ya uhasama kuisha, wengi wa “walemavu wa vita” walichukuliwa tu kutoka katika majiji na miji na kuachwa wafe katika “shule maalum za bweni” na “nyumba za sanato.” Hadithi hii inastahili umakini wetu.
Uendeshaji Umezimwa
...Siku moja ya kiangazi mwaka wa 1948, katika mabaraza, viwanja, mitaa ya miji na miji ya Sovieti, wapita njia hawakuona magongo na mikokoteni ya kawaida ambayo askari wa mstari wa mbele wasio na miguu walihamia. Katika usiku mmoja, wenye mamlaka “waliwaondoa” mamia ya mashujaa wa Vita Kuu ya Uzalendo walemavu kutoka maeneo yenye watu wengi na kuwaondoa “machoni mwa wanadamu.” Katika siku zilizofuata, polisi walipekua nyumba zote za doss na vyumba vya chini vya ardhi walimoishi vilema. Kila mtu aliyekuwa pale pia alikabiliwa na kufukuzwa.
Askari wa Jeshi Nyekundu
Haiwezekani kuhalalisha vitendo vile, lakini bado, hebu tujaribu kuchambua kwa nini hii ilitokea? Kwanza, Umoja wa Kisovieti haukuweza kiuchumi sio tu kutoa maisha ya heshima kwa mamia ya maelfu ya askari wake waliojeruhiwa, lakini pia kwa ujumla kutoa mahitaji ya watu wake, waliolemazwa na vita. Pili, watu wenye ulemavu waliharibu sura ya nchi ambayo ilishinda ufashisti.
Askari wa Kisovieti ni kijana hodari, kijana, amejaa nguvu, mtu, na sio kisiki, kama "samovars" - askari na makamanda wa Jeshi Nyekundu ambao walipata majeraha mabaya zaidi na kupoteza miguu yao ya juu na ya chini. Na hatimaye, tatu, suala la kisiasa lilikuwa muhimu. Wanajeshi waliopoteza kila kitu katika vita wakawa "huru" katika nchi ya watumwa. Hawakuogopa tena NKVD na polisi. Kwa kuongezea, wengi walipewa maagizo na medali. Miongoni mwa walemavu kulikuwa na Mashujaa wengi wa Umoja wa Kisovyeti. Watu hawa waliona kuzimu ya vita na, baada ya kuishi huko, hawakuogopa tena chochote.
Usimamizi wa wale wanaorudi
Miili maalum ya Soviet ilianza kufuatilia wanajeshi walemavu wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Wakati wa 1943-1944, NKGB ya USSR ilituma mamlaka za mitaa Usalama wa Jimbo una maagizo kadhaa yanayohitaji mawakala kuhakikisha uchunguzi wa michakato inayotokea kati ya walemavu wa vita.
Mtu mlemavu wa Vita Kuu ya Patriotic. Kuchora na Gennady Dobrov
"Chekists" ilipanga chanjo ya kijasusi ya kazi ya hospitali, halmashauri za mitaa na mamlaka usalama wa kijamii juu ya maswali huduma ya matibabu, ajira ya watu wenye ulemavu, uanzishwaji na malipo ya pensheni kwao. Shida katika uhusiano kati ya jamii hii ya raia wa Soviet na mamlaka hazikuja kwa muda mrefu.
Katika SSR ya Uzbekistan, mwishoni mwa vita, walemavu 554 wa kijeshi walichukuliwa kwenye usajili wa operesheni, ambao wengi wao walikuwa wamewahi kuwa mateka wa Ujerumani. Mnamo Oktoba 1944, UNKGB Mkoa wa Krasnodar Walemavu 103 walitambuliwa "ambao walirudi nyuma ya Soviet chini ya hali zisizo wazi." Utawala wa mkoa wa Molotov kisha ukawakamata askari 13 wa mstari wa mbele walemavu "kwa kazi dhidi ya Soviet."
Mara nyingi, wale waliorudi kutoka mbele walishtakiwa kwa maandamano ya kupinga ushirikiano wa shamba na uchochezi wa kupinga Soviet, ambayo ilionyeshwa katika "kutukuzwa kwa mashamba ya kulak na njia ya maisha ya kibepari mashambani." Na hivi karibuni NKGB katika Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovieti ya Komi "ilifungua" "Umoja wa Waasi wa Vita", ambao uliongozwa na mkuu wa zamani. Jeshi la Soviet. Kulingana na watu "waliovaa kofia za buluu ya cornflower," shirika hili lilijihusisha na "kuvuruga uzalishaji wa pamoja wa shamba."
Shujaa wa utetezi wa Stalingrad Ivan Zabara. Kuchora na Gennady Dobrov
Kwa kuongezea, wenye mamlaka waliogopa waziwazi vitisho vya mashambulizi ya kigaidi kutoka kwa “viwete wa kijeshi” dhidi ya wawakilishi wao. Askari wa zamani na maafisa wa Jeshi Nyekundu bila mikono na miguu walitishia wenyeviti na wakaguzi, na hawakuwapa wakubwa na wasimamizi wa nyumba. Mbele, walionekana kifo machoni, walikuwa katika utumwa wa Wajerumani, walichomwa moto kwenye mizinga, walienda kwa ndege za adui na wakanusurika. Watu hawa hawakuogopa tena chochote. Mmoja wa wale waliokamatwa na kushtakiwa kwa mauaji ya katibu wa baraza la kijiji alisema hivi wakati wa kuhojiwa: “Sijalishi sasa kama niwe huru au gerezani.”
Kufukuzwa chini ya Stalin, kufukuzwa chini ya Khrushchev
Baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Patriotic, tahadhari kwa maveterani walemavu kutoka kwa mamlaka haikupungua. Kama ilivyoonyeshwa tayari, wimbi la kwanza la kufukuzwa kwa wanajeshi walemavu lilifanyika mnamo 1948 na kuathiri, kwanza kabisa, watu wa kibinafsi na sajini. Isitoshe, waliwatimua hasa wale ambao hawakutunukiwa tuzo za juu kabisa za serikali. Wimbi la pili lilikumba Umoja wa Soviet mnamo 1953. Muscovite mmoja alikumbuka kwamba rafiki yake, aliyeishi Gorky Avenue, alikuwa na mume ambaye alikuwa afisa katika jeshi la Sovieti na alipoteza miguu yake wakati wa vita.
Akasogea huku akiwa amekaa kwenye sanduku la mbao na kusukuma chini kwa fimbo maalum. Punde askari wa mstari wa mbele akakusanya karibu naye kundi zima la wale wale walemavu wa kijeshi. Walivalia koti na kanzu za kijeshi, na “jiografia ya Ulaya ilining’inia kwenye vifua vyao.” Mwanamke alionywa asimwache mumewe aende nje. Kama matokeo, mwanzoni mwa miaka ya 1950, "alichukuliwa" na polisi na kupelekwa kwenye moja ya "sanatoriums" za walemavu, iliyoko mahali fulani karibu na Omsk huko Siberia. Baadaye, hakuweza kuhimili masharti ya kizuizini katika "sanatorium maalum," askari wa mstari wa mbele alijinyonga.
Mshiriki kutoka Belarus Serafima Komissarova. Kuchora na Gennady Dobrov
Mmiliki aliyefuata wa Kremlin, Nikita Khrushchev, pia hakusimama kwenye sherehe na maveterani vilema. Wakati wa utawala wake, wanajeshi walemavu waliendelea kuonwa kuwa "kipengele muhimu." Mnamo Februari 1954, Waziri wa Mambo ya Ndani wa USSR S. Kruglov aliripoti kwa Presidium ya Kamati Kuu ya CPSU kwamba "licha ya hatua zilizochukuliwa, miji mikubwa na katika vituo vya viwanda nchini jambo lisilovumilika kama vile kuomba bado linaendelea kutokea.
Valaam na kambi zingine za mapumziko
Mnamo 1948, kwa Amri ya Baraza Kuu la SSR ya Karelo-Kifini (hata hivyo, uwezekano mkubwa, kwa maagizo "kutoka Moscow"), "Nyumba ya Walemavu wa Vita na Kazi" iliundwa. Watu vilema waliwekwa hapa katika mazingira ya kinyama. Majengo ya zamani ya monasteri yalikuwa hayafai kwa makazi. Majengo mengine hayakuwa na paa, na umeme uliwekwa miaka michache tu baadaye.
Kitabu cha uhasibu cha "wageni" wa Valaam
Hapo awali, hakukuwa na wahudumu wa afya wa kutosha na wafanyikazi wa chini wa matibabu. Wanajeshi wengi wa mstari wa mbele walikufa katika miezi ya kwanza ya kukaa kwao kisiwani. Mnamo 1959, kulikuwa na walemavu 1,500 huko. Taasisi kama hizo zilifunguliwa huko Siberia na sehemu zingine za USSR. Uvumi una kwamba kulikuwa na "sanatoriums maalum" huko Belarusi.
Baada ya kuwekwa katika vitengo hivi, askari wa mstari wa mbele walinyimwa pasi zao za kusafiria na nyaraka zingine zote, ikiwa ni pamoja na tuzo. Chakula hapo kilikuwa kidogo. Wasimamizi hao walikumbuka kwamba “wagonjwa wasio na miguu na mikono walitolewa nje ya uwanja ili kupata hewa safi. Wakati mwingine waliwekwa kwenye vikapu maalum na kuinua miti kwa kutumia kamba. Matokeo yake yalikuwa kitu kama viota. Wakati mwingine watu wenye ulemavu "walisahau" kuwaondoa na walikufa kutokana na hypothermia baada ya kukaa usiku katika baridi, hewa safi. Kesi za kujiua zilikuwa za mara kwa mara.
Je, watu hawa wametembelewa na jamaa zao? Tangu mwishoni mwa miaka ya 1950, askari wa mstari wa mbele waliruhusiwa kukutana na wapendwa wao, lakini wengi hawakutaka kuripoti wenyewe, wakiamini kwamba wangefanya maisha kuwa magumu kwa familia zao.
Mikhail Kozatenkov, mshiriki katika vita tatu. Kuchora na Gennady Dobrov
Wale waliokufa kwenye Valaam walizikwa katika kaburi maalum. Makaburi ya mbao yasiyojulikana yaliwekwa kwenye makaburi, ambayo yalibomoka kwa muda. Kwa jumla, kulingana na vyanzo anuwai, hadi watu elfu mbili walizikwa kwenye kaburi hili.
Mnamo 1984, shule ya bweni ya Valaam ilifutwa, na wageni wake waliobaki walisafirishwa hadi kijiji cha Vidlitsa, wilaya ya Olonetsky ya Karelia. Baadaye, wataalamu wa ethnografia walipata kumbukumbu ya faili za kibinafsi za wageni wa Valaam. Kweli, habari katika hati hizi ni chache sana: jina kamili, tarehe ya kuzaliwa, jamii ya ulemavu na sababu ya kifo. Leo hakuna mtu anayeweza kujibu ambapo nyaraka za kibinafsi za watu hawa, na muhimu zaidi, tuzo, zilipotea.
Kumbukumbu za askari wa mstari wa mbele walemavu zilihifadhiwa kwa kiasi kikubwa kutokana na wafanyakazi wa kujitolea wenye shauku ambao walipata kazi katika "sanatoriums hizi maalum." Mmoja wao, Gennady Dobrov, aliweza kutembelea Valaam wakati wa Khrushchev Thaw. Ilipigwa marufuku kupiga picha kwenye "kituo cha usalama," hivyo michoro iliyopangwa kwa utaratibu. Kazi zake zilijulikana kwa umma tu katikati ya miaka ya 1980. Mnamo 1988, albamu ya michoro yake, "Autographs of War," ilichapishwa. Ili kuiunda, msanii huyo alitembelea takriban nyumba 20 za bweni za maveterani sehemu mbalimbali USSR.
Monument kwa maveterani waliokufa kwenye Valaam
Kulingana na Makumbusho ya Matibabu ya Kijeshi huko St. Petersburg, wananchi milioni 46 250 elfu wa Soviet walijeruhiwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kati ya idadi hii, karibu milioni 10 walirudi kutoka mbele na aina mbalimbali ulemavu. Kati ya idadi hiyo, 775 elfu walijeruhiwa kichwani, 155 elfu jicho moja, vipofu elfu 54, milioni 3 kwa mkono mmoja, milioni 1.1 bila mikono yote miwili...
Mnamo 2011, ukumbusho ulifunguliwa kwa Valama kwa kumbukumbu ya maveterani walemavu waliokufa hapa. Lakini wakaazi wa jamhuri nyingi za baada ya Soviet bado hawajui chochote juu ya ukurasa huu wa aibu katika historia ya "hali ya wafanyikazi na wakulima." Nina hakika kuwa kati ya wafungwa wa Valaam na "sanatoriums" zingine kulikuwa na askari wachache wa mstari wa mbele wa Belarusi ambao, wakitetea Nchi yao ya Mama, walitoa karibu kila kitu, lakini kwa shukrani walipokea uhamishoni na unyanyapaa wa kuwa mtu mdogo. Hii, kama uhalifu mwingine wa mfumo wa Soviet, haiwezi kusahaulika.
Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, USSR iliachwa bila damu: mamilioni ya vijana walikufa mbele. Maisha ya wale ambao hawakufa, lakini walijeruhiwa, yalikuwa na utata. Askari wa mstari wa mbele walirudi nyumbani wakiwa vilema, na kuishi maisha ya "kawaida" na maisha kamili hawakuweza. Kuna maoni kwamba, ili kumfurahisha Stalin, walemavu walipelekwa Solovki na Valaam, "ili wasiharibu Siku ya Ushindi na uwepo wao."
Hadithi hii ilitokeaje?
Historia ni sayansi ambayo inatafsiriwa kila wakati. Wanahistoria wa kitambo na wanahistoria mbadala walitangaza maoni ya polar kuhusu sifa za Stalin katika Vita Kuu ya Uzalendo. Lakini kwa upande wa watu wenye ulemavu, Vita vya Kidunia vya pili ni vya umoja: hatia! Alituma watu wenye ulemavu kwa Solovki na Valaam kupigwa risasi! Chanzo cha hadithi hiyo inachukuliwa kuwa "Daftari la Valaam" na Evgeny Kuznetsov, mwongozo wa watalii wa Valaam. Chanzo cha kisasa cha hadithi hiyo inachukuliwa kuwa mazungumzo kati ya Natella Boltyanskaya na Alexander Daniel kwenye Ekho Moskvy mnamo Mei 9, 2009. Nukuu kutoka kwa mazungumzo:
"Boltyanskaya: Toa maoni juu ya ukweli wa kutisha wakati, kwa agizo la Stalin, baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, watu wenye ulemavu walihamishwa kwa nguvu kwa Valaam, kwa Solovki, ili wao, mashujaa wasio na mikono, wasio na miguu, wasiharibu likizo ya ushindi na mwonekano wao. . Kwa nini kuna mazungumzo machache sana kuhusu hili sasa? Mbona hawajaitwa kwa majina? Baada ya yote, ni watu hawa ambao walilipa ushindi kwa damu na majeraha yao. Au wanaweza sasa pia kutotajwa?
Daniel: Kweli, kwa nini utoe maoni juu ya ukweli huu? Ukweli huu unajulikana sana na wa kutisha. Inaeleweka kabisa kwa nini Stalin na uongozi wa Stalinist waliwafukuza maveterani kutoka mijini.
Boltyanskaya: Kweli, hawakutaka kuharibu sura ya sherehe?
Daniel: Kweli kabisa. Nina hakika ni kwa sababu za urembo. Watu wasio na miguu kwenye mikokoteni hawakufaa katika hilo kipande cha sanaa, tuseme, kwa mtindo wa uhalisia wa kijamaa, ambao uongozi ulitaka kuigeuza nchi. Hakuna cha kutathmini hapa"
Sio ukweli mmoja au marejeleo ya mahususi chanzo cha kihistoria Hapana. Leitmotif ya mazungumzo ni kwamba sifa za Stalin zimezidishwa, picha yake hailingani na matendo yake.
Kwa nini hadithi?
Hadithi kuhusu shule za bweni za magereza kwa maveterani walemavu haikuonekana mara moja. Mythologization ilianza na hali ya kushangaza karibu na nyumba kwenye Valaam. Mwandishi wa "Daftari la Valaam" maarufu, mwongozo Evgeny Kuznetsov, aliandika:
"Mnamo 1950, kwa amri ya Baraza Kuu la SSR ya Karelo-Kifini, Nyumba ya Vita na Watu Wenye Ulemavu wa Kazi iliundwa huko Valaam na iko katika majengo ya monasteri. Huu ulikuwa uanzishwaji ulioje! Pengine sio swali la uvivu: kwa nini hapa, kwenye kisiwa, na si mahali fulani kwenye bara? Baada ya yote, ni rahisi kusambaza na kwa bei nafuu kudumisha. Maelezo rasmi ni kwamba kuna nyumba nyingi, vyumba vya matumizi, vyumba vya matumizi (shamba pekee linafaa), ardhi ya kilimo kwa kilimo cha ziada, bustani, na vitalu vya matunda. Na isiyo rasmi, sababu halisi- Mamia ya maelfu ya walemavu walikuwa macho sana kwa watu wa Soviet walioshinda: wasio na mikono, wasio na miguu, wasio na utulivu, wanaomba katika vituo vya gari moshi, kwenye treni, mitaani, na huwezi kujua mahali pengine. Naam, jihukumu mwenyewe: kifua chake kinafunikwa na medali, na anaomba karibu na mkate. Hakuna nzuri! Waondoe, waondoe kwa gharama yoyote. Lakini tunapaswa kuziweka wapi? Na katika nyumba za watawa za zamani, kwa visiwa! Nje ya macho, nje ya akili. Katika muda wa miezi michache, nchi iliyoshinda iliondoa “aibu” hii barabarani! Hivi ndivyo nyumba hizi za misaada zilivyoibuka huko Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam na monasteri zingine ...
Hiyo ni, umbali wa kisiwa cha Valaam uliamsha tuhuma ya Kuznetsov kwamba walitaka kuwaondoa maveterani: "Kwa nyumba za watawa za zamani, kwa visiwa! Nje ya macho ..." Na mara moja akajumuisha Goritsy, Kirillov, na kijiji cha Staraya Sloboda (Svirskoe) kati ya "visiwa." Lakini jinsi gani, kwa mfano, huko Goritsy, katika mkoa wa Vologda, iliwezekana "kujificha" watu wenye ulemavu? Hili ni eneo kubwa la watu, ambapo kila kitu kiko wazi.
Hakuna hati katika kikoa cha umma ambazo zinaonyesha moja kwa moja kwamba watu wenye ulemavu wanahamishwa hadi Solovki, Valaam na "maeneo mengine ya kizuizini." Huenda hati hizi zipo kwenye kumbukumbu, lakini bado hakuna data iliyochapishwa. Kwa hivyo, mazungumzo juu ya maeneo ya uhamishoni inahusu hadithi.
Chanzo kikuu wazi kinachukuliwa kuwa "Daftari la Valaam" na Evgeny Kuznetsov, ambaye alifanya kazi kama mwongozo wa Valaam kwa zaidi ya miaka 40. Lakini chanzo pekee sio ushahidi kamili.
Solovki ana sifa mbaya kama kambi ya mateso. Hata maneno "tuma kwa Solovki" yana maana ya kutisha, kwa hivyo kuunganisha nyumba ya walemavu na Solovki inamaanisha kushawishi kwamba walemavu waliteseka na kufa kwa uchungu.
Chanzo kingine cha hadithi hiyo ni imani kubwa ya watu kwamba walemavu wa Vita vya Kidunia vya pili walinyanyaswa, walisahaulika na hawakupewa heshima inayostahili. Lyudmila Alekseeva, mwenyekiti wa Kikundi cha Helsinki cha Moscow, alichapisha insha kwenye tovuti ya Echo ya Moscow "Jinsi Nchi ya Mama Ilivyolipa Washindi Wake." Mwanahistoria Alexander Daniel na mahojiano yake maarufu na Natella Boltyanskaya kwenye redio "Echo of Moscow". Igor Garin (jina halisi Igor Papirov, Daktari wa Sayansi ya Kimwili na Hisabati) aliandika insha ndefu "Ukweli mwingine juu ya Vita vya Kidunia vya pili, hati, uandishi wa habari." Watumiaji wa mtandao wanaosoma nyenzo kama hizo huunda maoni hasi wazi.
Mtazamo mwingine
Eduard Kochergin, msanii wa Soviet na mwandishi, mwandishi wa "Hadithi za Visiwa vya St. Petersburg," aliandika kuhusu Vasya Petrogradsky, baharia wa zamani wa Baltic Fleet ambaye alipoteza miguu yote katika vita. Alikuwa akiondoka kwa mashua kwenda Goritsy, makao ya walemavu. Hivi ndivyo Kochergin anaandika juu ya kukaa kwa Petrogradsky huko: "Jambo la kushangaza zaidi na lisilotarajiwa ni kwamba alipofika Goritsy, Vasily Ivanovich wetu sio tu hakupotea, lakini kinyume chake, hatimaye alijitokeza. Mashina kamili ya vita yaliletwa kwa nyumba ya watawa ya zamani kutoka Kaskazini-Magharibi, yaani, watu walionyimwa kabisa mikono na miguu, maarufu inayoitwa "samovars". Kwa hivyo, kwa shauku na uwezo wake wa kuimba, kutoka kwa mabaki haya ya watu aliunda kwaya - kwaya ya "samovars" - na kwa hili alipata maana yake ya maisha." Inabadilika kuwa walemavu hawakuishi. siku za mwisho. Wakuu waliamini kuwa badala ya kuomba na kulala chini ya uzio (na watu wengi wenye ulemavu hawakuwa na nyumba), ilikuwa bora kuwa chini ya usimamizi na utunzaji wa kila wakati. Baada ya muda, watu walemavu walibaki Goritsy ambao hawakutaka kuwa mzigo kwa familia. Waliopona waliachiliwa na kusaidiwa kupata kazi.
Sehemu ya orodha ya Goritsky ya watu wenye ulemavu:
"Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. ibada. hip kulia) 1922 JOB 01.10.1946 hadi kwa mapenzi kwa mkoa wa Vinnytsia.
Rigorin Sergey Vasilyevich mfanyakazi 1914 JOB 06/17/1944 kwa ajili ya ajira.
Rogozin Vasily Nikolaevich 1916 JOB 02/15/1946 kushoto kwa Makhachkala 04/05/1948 kuhamishiwa shule nyingine ya bweni.
Rogozin Kirill Gavrilovich 1906 JOB 06/21/1948 alihamishiwa kundi la 3.
Romanov Pyotr Petrovich 1923 JOB 06/23/1946 kwa ombi lake mwenyewe huko Tomsk.
Kazi kuu ya nyumba kwa walemavu ni kukarabati na kuunganishwa katika maisha, kuwasaidia kujifunza taaluma mpya. Kwa mfano, walemavu wasio na miguu walizoezwa kuwa watunza hesabu na washona viatu. Na hali ya "kukamata watu wenye ulemavu" ni ngumu. Askari wa mstari wa mbele walio na majeraha walielewa kuwa maisha ya barabarani (mara nyingi ndivyo ilivyokuwa - jamaa waliuawa, wazazi walikufa au walihitaji msaada) ilikuwa mbaya. Askari kama hao wa mstari wa mbele waliandikia wenye mamlaka na ombi la kuwapeleka kwenye makao ya kuwatunzia wazee. Tu baada ya hii walitumwa kwa Valaam, Goritsy au Solovki.
Hadithi nyingine ni kwamba jamaa hawakujua lolote kuhusu mambo ya walemavu. Katika faili za kibinafsi kuna barua ambazo utawala wa Valaam ulijibu: "Tunakujulisha kwamba afya ya vile na vile ni kama hapo awali, anapokea barua zako, lakini haandiki, kwa sababu hakuna habari na hakuna chochote cha kufanya. andika juu - kila kitu ni kama hapo awali, lakini anatuma salamu kwako "".
Kwa bahati mbaya niligundua kuwa Chuman kuamriwa kuharibu kiasi kikubwa watu wenye ulemavu wa Vita Kuu ya Patriotic (WWII) katika miji mikubwa. Mnamo 1949, kabla ya maadhimisho ya miaka 70 ya Stalin, askari walemavu wa WWII walipigwa risasi katika USSR ya zamani. Ujuzi wa kwanza na kitendo hiki cha kikatili cha Stalin ulianza kwa kutazama filamu "Riot of the Executioners." Kwenye mtandao, nilikutana na filamu "Riot of the Executioners" iliyowekwa kwenye YouTube kuhusu walemavu waliouawa kwa amri ya Stalin (
) Filamu "Riot of the Executioners" ina muda wa dakika 84. Mwaka wa uumbaji: 1998. Mkurugenzi: Gennady Zemel. Nyota wa filamu: Konstantin Kot-Ogly, Igor Gorshkov, Erken Suleymanov, Dmitry Savinykh, German Gorst, Vladimir Epifanov, Arman Nugmanov, Andrey Buzikov, Alexey Shemes, Alexander Zubov, Eduard Boyarsky, Sergey Ufimtsev, Sergey Luvel Sipoprotin, Sergey Lu Poprotin , Oleg Biryuchev.
Kielelezo 1. Bado kutoka kwa filamu "Riot of the Executioners"
Maudhui ya filamu ni kama ifuatavyo. Mnamo 1949, kabla ya maadhimisho ya miaka 70 ya Stalin, askari walemavu wa WWII walipigwa risasi katika USSR ya zamani. Serikali haikuweza kuwapa hata maisha ya msingi na kuwaangamiza tu. Baadhi yao walipigwa risasi, wengine walipelekwa kwenye visiwa vya mbali vya Kaskazini na kwenye pembe za mbali za Siberia. Filamu hii inazalisha hadithi inayowezekana ya kuangamizwa sawa kwa askari vilema katika moja ya kambi za Stalin. Kamanda wa mapigano Alexey anampata rafiki yake wa zamani wa kijeshi, ambaye pia atapigwa risasi. Ghasia halisi huanza ... Na kadhalika. Tazama.
Filamu hiyo ilizama sana katika nafsi yangu. Baada ya kutazama sinema, sikuweza kulala kwa usiku kadhaa. Mwanzoni sikutaka kuamini nilichokiona. Je! Stalin na utawala wa Kisovieti ulikuwa katili sana hivi kwamba walipiga risasi mamia ya maelfu ya mashujaa wa vita kwa sababu walitoka vitani wakiwa vilema: bila mikono, bila miguu, bila macho, na kadhalika? Hofu! Hivi ndivyo unapaswa kuwachukia watu wako ili kuwaua mashujaa ambao, Joseph Vissarionovich, walikulinda kutoka kwa utumwa wa aibu. Ujerumani ya Nazi? Hatua kwa hatua nilianza kukusanya habari kuhusu hili historia ya umwagaji damu hali yetu ya ujamaa. Na hapa ndio niligundua. Ombaomba walemavu hawakufukuzwa kutoka miji yote, lakini tu kutoka miji mikubwa katika sehemu ya Uropa ya USSR. Mwanajeshi mkongwe asiye na miguu akiomba katika duka la mikate hakusumbua mamlaka ikiwa anaishi kijijini au mji mdogo(huko Klin, Vologda au Yaroslavl). Kwa Stalin, hali hiyo haikukubalika wakati huko Moscow, Leningrad, Kiev, Minsk, Odessa, Riga, Tallinn, Odessa, Dnepropetrovsk, Kharkov, Tomsk, Novosibirsk (ambapo Stalin alipanga kuhamisha mji mkuu wa USSR) watu wenye ulemavu walikuwa wamelala kwenye njia chafu za barabarani, zilizotundikwa na maagizo na medali, zilizopokelewa kwa nguvu za silaha. Sera ya mamlaka iko wazi - walemavu lazima walishwe, wavikwe, wapewe paa juu ya vichwa vyao na kutibiwa. Kwa kuwa serikali haikutoa msaada wowote wa kifedha kwa walemavu (maveterani wa WWII), walilazimishwa kuomba, kuomba, na kuishi chini ya uzio katika uchafu na umaskini. Wengi wa wanajeshi wa mstari wa mbele waliteseka kutokana na ulevi. Katika miaka ya baada ya vita (1946 - 1948), maelfu ya maafisa wasio na miguu na wasio na mikono na askari wa Jeshi la Nyekundu shujaa waliomba msaada katika miji mikubwa. Walemavu wasio na makazi waliwekwa katika vyumba vya chini majengo yasiyo ya kuishi. Bila shaka, hata katika miaka ngumu ya baada ya vita, USSR ingekuwa na fedha za kutosha kutoa walemavu wa vita milioni kadhaa na nyumba, chakula na nguo. Lakini, kwa bahati mbaya, Stalin alifanya uamuzi wa kawaida kwa wakati huo - kupiga risasi na kuharibu. “Hapana mwanaume, hakuna tatizo”.
Kielelezo 2. Mshiriki kutoka Belarus Serafima Komissarova. Kuchora na Gennady Dobrov
Katika kumbukumbu nyingi, watu wanashangazwa na kutoweka kwa ghafla kwa walemavu kutoka mitaa ya jiji. « EVGENY KUZNETSOV. "KITABU CHA VALAAM". Bado siwezi kusahau Sverdlovsk katika miaka ya 50 ya mapema. Wajerumani waliotekwa wakiandamana kwa kusindikizwa na, muhimu zaidi, wanajeshi wetu waliorudi kutoka vitani walikuwa walemavu. Mara nyingi niliwaona kwenye "wanawake wa Amerika", baa ndogo zilizotawanyika karibu na jiji. Nilikuwa na umri gani basi? Kuhusu umri wa miaka 5-6, hakuna zaidi ... Na mbele ya macho yangu, kama leo, mkokoteni kwenye fani na mtu juu yake bila miguu, akisukumwa chini na vipande vya mbao vilivyovikwa kwenye matambara ... Kisha wakatoweka. usiku kucha. Kulikuwa na kila aina ya uvumi juu ya hatima yao ... Lakini kila mtu alijaribu kujihakikishia mwenyewe na wengine kwamba serikali ilishughulikia hatima ya askari wa mstari wa mbele wa vilema ... » Lakini wasiwasi wa serikali ya ujamaa ulipunguzwa hadi uharibifu wa banal. Mwanzoni mwa 1946, Stalin alitoa agizo la mdomo kwa L.P. Beria kuanza "shughuli za kukuza" kwa uondoaji wa kimfumo wa "jambo la aibu la ukweli wa Soviet" kama maisha duni ya walemavu wa WWII katika miji mikubwa ya serikali: Moscow. , Leningrad, Kiev, Minsk , Odessa, Riga, Tallinn, Odessa, Dnepropetrovsk, Kharkov, Tomsk, Novosibirsk. Watu wenye ulemavu ambao waliishi katika miji hii, lakini walianzisha familia, walifanya kazi na hawakuomba - haikugusa. Baadhi ya walemavu walifanya kazi katika viwanda kama walinzi, kwenye mashamba ya pamoja kama wahasibu, wahasibu, washona viatu, walinzi, walitengeneza vikapu na kukarabati vifaa vidogo vidogo, zikiwemo redio. Vilema wengi walianzisha familia na kupata watoto wenye afya njema. Maveterani hawa wa WWII walikufa kwa uzee wakiwa na umri wa miaka 70-80. Lakini mamilioni ya walemavu wasio na kazi na wasio na makazi waliangamizwa tu. Ni mazoezi ya kutekeleza agizo la Stalin la kuwafuta maveterani wa WWII ambayo inaelezewa katika filamu "Riot of the Executioners."N Ni muhimu kurudia tena kwamba walemavu wote wa WWII ambao walifanya kazi katika miji na wanaoishi katika vijiji, vijiji, miji na miji midogo hawakuathiriwa kwa njia yoyote na wimbi lililofuata la ukandamizaji wa Stalinist. y. Vilema wa vijijini wote waliomba na kuomba, na waliendelea kuomba kwa umbali mkubwa kutoka kwa "ustaarabu" hadi kifo chao kutoka kwa uzee. Lakini wenye mamlaka waliwatendea kwa ukatili sana ombaomba vilema wa jiji hilo.
Maafisa wa usalama wa USSR walifanyaje agizo la Stalin kwa vitendo? Wengi wa maveterani wa vita walipigwa risasi katika Gulag ya Soviet. Sehemu ndogo iliwekwa katika kambi za mateso, ambazo serikali ya soviet inayoitwa "shule maalum za bweni" au "sanatoriums kwa washiriki wa WWII." Lakini niliposoma hati zilizowekwa kwenye Mtandao kuhusu hali za wapiganaji wa vita katika "sanatoriums" hizi, nywele zangu zilisimama kwa hofu. Ikiwa mtu yeyote ana nia ya tatizo hili, tafadhali piga simu yoyote injini ya utafutaji Mtandao "Ukandamizaji wa Stalin dhidi ya vilema wa Vita vya Kidunia vya pili."
Kielelezo 3. Shujaa wa ulinzi wa Stalingrad Ivan Zabara. Kuchora na Gennady Dobrov
Kielelezo 4. WWII ya Walemavu huko St.
Takwimu kutoka kwa Hifadhi Kuu ya Wizara ya Ulinzi hutoa data ifuatayo. Askari, makamanda na raia milioni 28 elfu 540 walikufa kwenye mipaka ya Vita Kuu ya Patriotic. milioni 46 250 elfu walijeruhiwa. Wanajeshi 775,000 wa mstari wa mbele walirudi nyumbani na mafuvu yaliyovunjika. Mwenye jicho moja - 155 elfu. Kuna vipofu elfu 54. Wenye nyuso zilizoharibika 501,342. Waliokatwa sehemu za siri 28,648. Mwenye silaha moja milioni 3 147. Wasio na silaha milioni 1 10 elfu. Kuna watu milioni 3 255,000 wenye mguu mmoja. Kuna watu milioni 1 121,000 wasio na miguu. Kwa mikono na miguu iliyokatwa kwa sehemu - 418,905. Wanaoitwa "samovars", wasio na mikono na wasio na miguu - 85,942. Kulingana na Makumbusho ya Kijeshi ya Kijeshi (St. Petersburg), wananchi milioni 47 150 elfu wa Soviet walijeruhiwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic. Kati ya idadi hii, takriban milioni 10 walirudi kutoka mbele wakiwa na aina mbalimbali za ulemavu. Katika idadi hiyo, 775 elfu walijeruhiwa kichwani, 155 elfu jicho moja, vipofu elfu 54, milioni 2.1 bila mguu mmoja au miguu yote, milioni 3 bila mkono mmoja, milioni 1.1 bila mikono yote miwili... na kadhalika. Kutoka kwa nyaraka za kumbukumbu ilifunuliwa kuwa baadhi ya watu wenye ulemavu wa WWII walioletwa (kwenye kambi za Gulag, kwa "shule maalum za bweni", "sanatoriums" na "zahanati") walipigwa risasi, wengine walipelekwa kwenye visiwa vya mbali vya Kaskazini na pembe za mbali za Siberia, ambapo walikufa kwa magonjwa na njaa. Katika kitabu cha kumbukumbu cha hati "GULAG: 1918-1960" (Moscow, nyumba ya kuchapisha "Materik", 2002) nilipata habari kwamba mnamo Mei 27, 1946, mtandao wa kambi uliundwa haraka (haswa, Olkhovsky, Solikamsky, Chistyuinsky). , n.k. ), ambapo WATU WA VITA WALIVYOLEMAVU waliletwa (wakiwa na dalili za wazi za ulemavu) BILA HUKUMU ZA MAHAKAMANI. Huko walipigwa risasi, njaa, na kadhalika…. Soma "Mizunguko ya Kuzimu ya watu "watakatifu". Kwenye mtandao kuna kiunga cha makala http://ipvnews.org/nurnberg_article29102010.php. Inatisha tu. Nilipata kwenye mtandao idadi kubwa ya hati kuhusu hali ya maisha ya kinyama ya watu wenye ulemavu kwenye kisiwa cha Valaam. Valaam ni kambi ya watu wenye ulemavu wa Vita vya Kidunia vya pili, iliyoko kwenye kisiwa cha Valaam (katika sehemu ya kaskazini ya Ziwa Ladoga), ambapo baada ya Vita vya Kidunia vya pili mnamo 1945-1954 walemavu wa vita kutoka kote USSR waliletwa. Kambi hiyo ilianzishwa kwa amri ya Baraza Kuu la Karelo-Kifini SSR mnamo 1950. Iko katika majengo ya zamani ya monasteri. Katika shule maalum ya bweni ya Valaam, askari wa mstari wa mbele walikufa kwa wingi. Wakati wa msimu wa baridi kulikuwa na watu wengi waliokufa, wengi hata wakaanza kuwazika nje ya kaburi, bila jeneza, watu kumi kwa kila kaburi. Makaburi hayakuwa na mawe ya kaburi, bila majina, nguzo tatu tu zilizooza, zilizoanguka - ukumbusho mbaya wa kupoteza fahamu, kutokuwa na maana ya maisha, kutokuwepo kwa haki yoyote na malipo ya ushujaa. Kambi hiyo ilifungwa mnamo 1984 tu. "Shule maalum ya bweni kwa walemavu" iliundwa kwenye Visiwa vya Solovetsky, huko Belarusi, karibu na Omsk na katika maeneo mengine 32 katika USSR kubwa na yenye nguvu.
Kielelezo cha 5. Propaganda za Soviet aliwasilisha Stalin kama mpiganaji mwenye huruma kwa furaha ya watu.
Vipi kambi za mateso chini ya kivuli cha "shule maalum za bweni" na "sanatoriums" zilijaa watu wenye ulemavu? Usiku, maofisa wa usalama walifanya uvamizi, wakakusanya walemavu wote wasio na mahali pa kudumu pa kuishi, na kuwapeleka kwa treni kwenye sehemu “zisizo mbali sana.” Waliwachukua vilema wote bila mpangilio. Makamanda hawakuwapa askari muda wa kuelewa hali ya kijamii ya watu wenye ulemavu. "Nilimshika kilema - nilipakia kwenye lori, na kisha kuipeleka kituoni, ambapo gari moshi lenye mabehewa linangojea." Wakati huo huo, wanajeshi waliohukumiwa - wafungwa wa adhabu na wafungwa wa zamani wa kambi za kifashisti - pia walipakiwa kwenye gari moshi. Lakini wafungwa wa zamani wa kambi za kifashisti, angalau rasmi, walifikishwa mahakamani, mashtaka yalisomwa, na hukumu ikapitishwa. Na walemavu wa vita walihukumiwa kuangamizwa bila hatia, bila kesi na bila uchunguzi. Inaonekana kwangu kwamba walemavu, kwanza kabisa, waliamsha hasira kati ya wale ambao walikaa vita nzima kwenye makao makuu na hawakuwahi kuvamia mitaro ya Wajerumani yenye ngome. Katika waraka mmoja nilisoma kwamba kampeni kubwa ya kuwaangamiza walemavu nchini Ukraine iliandaliwa binafsi na Marshal Zhukov. Kwa hivyo, watu wenye ulemavu walichukuliwa kutoka kwa miji yote mikubwa ya USSR. Vyombo vya usalama "vilisafisha" nchi haraka na bila hisia. Nyaraka zingine zinasema kwamba walemavu walijaribu kupinga na kujitupa kwenye reli. Lakini askari wa NKVD wakawachukua na kuwatoa nje. Walitoa hata "samovars" - watu wasio na mikono na miguu. Juu ya Solovki, torso za askari hawa zilitolewa nje ili kupata hewa safi, na ili waweze kuchukua nafasi ya wima na sio kulala kwenye nyasi, "wasimamizi" walining'inia kwenye kamba kutoka kwa matawi ya miti, wakiweka torso zao kwa upana. vikapu vya wicker. "Wataratibu" walihukumiwa kuwa askari wa mstari wa mbele ambao walitekwa na Wanazi, lakini waliachiliwa na wanajeshi wanaoendelea au walitoroka kutoka utumwani. Wanajeshi na maafisa ambao walijisalimisha kwa Wanazi walitambuliwa na viongozi wa enzi ya Stalin kama wasaliti. Wanajeshi wa mstari wa mbele waliokuwa vilema walikuwa wengi wa vijana wenye umri wa miaka 20 ambao walichoma kwenye mizinga iliyoharibika, baada ya hapo mikono na miguu yao ilikatwa. Walitolewa nje ya mizinga na wenzao, au wao wenyewe waliweza kutambaa nje ya gari linalowaka. Lakini madaktari walilazimika kukatwa viungo vyao. Kwa mfano, walemavu 9,804 walitolewa nje ya Kyiv, Dnepropetrovsk na Odessa mwaka wa 1947 pekee. Tangu 1949, hakukuwa na walemavu tena kwenye gwaride la maveterani. Watu wenye ulemavu walitoweka kabisa katika mitaa ya jiji baada ya 1949. "Waliondolewa" tu kama kumbukumbu mbaya ya usimamizi usio na uwezo wa shughuli za kijeshi na majenerali wetu, marshals na Generalissimo Stalin kibinafsi. Na Nchi ya Mama haikukumbuka tena wana bora ambao, bila kuokoa maisha na afya zao, walitetea Nchi hii ya Mama. Hata majina yao yalipotea kusahaulika. Ilikuwa baadaye sana (baada ya 1970) kwamba walemavu waliosalia walianza kupata faida, mgao na faida zingine. Na hadi 1970, wavulana hao wapweke, wasio na miguu na wasio na mikono walizikwa wakiwa hai katika shule maalum za bweni (= kambi za Gulag), au mbaya zaidi, walipigwa risasi watu wa ziada serikali yenye nguvu, ambao kwa kweli walikuwa sawa na maadui halisi wa watu: na wauaji, majambazi, wasaliti, wauaji, Vlasovites. Inachukiza kuona wakati baadhi ya wakomunisti wazalendo au raia wanaounga mkono ukomunisti wakigeuza macho na kupiga mayowe ya moyo. « Ndiyo, hii haiwezi kuwa!». Ukweli wa maandishi unathibitisha kwamba hii ilitokea, na vitendo hivi vya mamlaka haviwezi kamwe kufutwa kutoka kwa historia ya ujamaa!
MOLOSTOV.
Nchi ya Soviets iliadhibu washindi wake walemavu kwa majeraha yao, kwa kupoteza familia, makazi, na viota vya asili, vilivyoharibiwa na vita. Adhabu na umaskini, upweke, kutokuwa na tumaini. Kweli kifo. Vifo vibaya zaidi ...
Niliisoma. Ikawa inatisha tu. Hata kama ni nusu-ukweli. Waangamize waliotoa.... Alitoa kila kitu, kwa ufupi. Hivi majuzi usiku niliona mwisho wa kitu kibaya. filamu, ambapo watu wenye ulemavu walipelekwa kwenye steppe kwenye treni na kupigwa risasi. Kutia chumvi? Au kipande kidogo ukweli mbaya? Kwa hiyo unasema Wanazi ni wanyama? Sidhani kama waliwaua mashujaa wao...
Kwenye mkutano wa Kiukreni, nilikusanya mawazo na kumbukumbu juu ya mada "mamilioni ya walemavu wa Vita vya Kidunia vya pili walipotea wapi?", Nilipalilia sauti ya monsters ya maumbile kutoka chini ya ukuta wa Kremlin, na hii ndio ilifanyika.
Ni njia ndefu kuelekea kisiwa cha Valaam
Sio watu wote wasio na mikono na wasio na miguu waliohamishwa, lakini wale waliomba, waliomba, na hawakuwa na makazi. Kulikuwa na mamia ya maelfu yao, ambao walikuwa wamepoteza familia zao, nyumba zao, hakuna mtu aliyehitaji, hakuna pesa, lakini walining'inia na tuzo.
Walikusanywa usiku kucha kutoka kote jijini na polisi maalum na vikosi vya usalama vya serikali, kupelekwa vituo vya reli, iliyopakiwa kwenye magari yenye joto aina ya ZK na kupelekwa kwenye hizi "bweni" sana. Pasipoti zao na vitabu vya askari vilichukuliwa - kwa kweli, walihamishiwa kwenye hali ya ZK. Na shule za bweni zenyewe zilikuwa sehemu ya idara ya ushauri.
Kiini cha shule hizi za bweni kilikuwa kutuma kimya kimya watu wenye ulemavu kwenye ulimwengu unaofuata haraka iwezekanavyo. Hata posho ndogo iliyokuwa ikitengewa walemavu ilikaribia kuibiwa kabisa.
Mwanzoni mwa miaka ya 60 tulikuwa na jirani ambaye alikuwa batili wa vita bila miguu. Nakumbuka akipanda mkokoteni huu kwenye fani za mpira. Lakini siku zote aliogopa kuondoka uani bila kusindikizwa. Mke au mmoja wa jamaa alilazimika kutembea kando yake. Nakumbuka jinsi baba yangu alivyokuwa na wasiwasi juu yake, jinsi kila mtu aliogopa kwamba mtu huyo mlemavu angechukuliwa, ingawa alikuwa na familia na nyumba. Mnamo mwaka wa 65-66, baba yangu alimletea (kupitia ofisi ya usajili wa kijeshi na uandikishaji, kamati ya usalama ya jamii na mkoa) kiti cha magurudumu, na tukasherehekea "ukombozi" na uwanja mzima, na sisi, watoto, tukamfuata. na kuomba usafiri.
Idadi ya watu wa USSR kabla ya vita inakadiriwa kuwa milioni 220, kwa kuzingatia idadi ya maeneo yaliyounganishwa ya Poland, Hungary, Romania na nchi za Baltic. Hasara ya jumla ya idadi ya watu ya USSR kwa kipindi cha 41-45 inakadiriwa kuwa watu milioni 52-57. Lakini takwimu hii inajumuisha "ambao hawajazaliwa". Idadi halisi ya hasara ya idadi ya watu inaweza kukadiriwa kuwa karibu milioni 42-44. Milioni 32-34 ni hasara za kijeshi za jeshi, jeshi la anga na jeshi la wanamaji + Wayahudi milioni 2 walioangamizwa kwa sababu ya mauaji ya Holocaust + raia milioni 2 waliouawa kwa sababu ya uhasama. Jaribu kueleza mamilioni mengine yanayokosekana wewe mwenyewe.
Kisiwa cha Valaam, kilomita 200 kaskazini mwa Svetlana mnamo 1952-1984, kilikuwa mahali pa majaribio ya kinyama zaidi kuunda "kiwanda" kikubwa zaidi cha binadamu. Watu wenye ulemavu wa kila aina walihamishwa hapa kutoka Leningrad na mkoa wa Leningrad, ili wasiharibu mazingira ya mijini - kutoka kwa wasio na miguu na wasio na mikono, hadi ulemavu wa akili na kifua kikuu. Iliaminika kuwa watu wenye ulemavu wanaharibu kuonekana kwa miji ya Soviet.
Juu ya Valaam walikuwa karibu kuhesabiwa juu ya vichwa vyao kama "watu hawa walemavu." "Walikufa" katika mamia, lakini kwenye kaburi la Valaam tulipata safu 2 tu zilizooza zilizo na nambari .... Hakukuwa na chochote kilichobaki - wote waliingia ardhini, bila kuacha jiwe la kumbukumbu kwa majaribio mabaya ya zoo ya kibinadamu ya kisiwa cha Soviet.
Hili lilikuwa jina la mchoro uliochapishwa hivi majuzi kwenye vyombo vya habari na afisa wa zamani wa ujasusi Viktor Popkov kutoka safu ya "Tulinusurika kuzimu!" - picha za askari wa mstari wa mbele walemavu na msanii Gennady Dobrov. Dobrov alijenga kwenye Valaam. Tutaonyesha nyenzo hii na kazi zake.
Ay-ay-ay ... Nini pathos ya Sovkovsky inatoka kwenye hadithi rasmi chini ya michoro. Kutoka wawakilishi bora watu wanaonyakua ardhi za kigeni kila wakati na kusambaza silaha kwa magaidi wote wa ulimwengu. Lakini mkongwe huyu aliishi maisha duni kwenye shimo la panya kwenye kisiwa cha Valaam. Kwa jozi moja ya magongo yaliyovunjika na koti moja fupi.
Nukuu:
Baada ya vita Miji ya Soviet walifurika watu ambao walipata bahati ya kuishi mbele, lakini ambao walipoteza mikono na miguu katika vita vya nchi yao. Mikokoteni ya kujitengenezea nyumbani, ambayo vishina vya binadamu, mikongojo na viungo bandia vya mashujaa wa vita vilipita kati ya miguu ya wapita njia, viliharibu sura nzuri ya mwanajamii huyo mkali leo. Na kisha siku moja wananchi wa Soviet waliamka na hawakusikia rumble ya kawaida ya mikokoteni na creaking ya meno bandia. Watu wenye ulemavu waliondolewa kutoka mijini mara moja. Kisiwa cha Valaam kikawa mojawapo ya maeneo ya uhamisho wao. Kwa kweli, matukio haya yanajulikana, yameandikwa katika kumbukumbu za historia, ambayo inamaanisha kwamba "kilichotokea kimepita." Wakati huo huo, walemavu waliofukuzwa walikaa kwenye kisiwa hicho, wakaanza kilimo, walianza familia, wakazaa watoto, ambao wenyewe walikua na kuzaa watoto wenyewe - wenyeji wa asili wa visiwani.
Watu wasio na matumaini kutoka kisiwa cha Valaam
N. Nikonorov
Kwanza, hebu tufanye hesabu. Ikiwa hesabu sio sahihi, zirekebishe.
Katika Vita vya Kidunia vya pili, USSR ilipoteza, kulingana na makadirio anuwai, kutoka kwa watu milioni 20 hadi 60 waliuawa. Hii ni kuenea. Takwimu na sayansi ya kijeshi wanadai kuwa wakati wa vita kuna majeruhi kadhaa kwa kila mmoja aliyeuawa. Miongoni mwao wapo vilema (walemavu) siwezi kuhukumu ni asilimia ngapi. Lakini tuchukulie kuwa ni ndogo, ikilinganishwa na idadi ya watu waliouawa. Hii ina maana kwamba idadi ya vilema baada ya vita ilipaswa kuwa katika MAKUMI YA MILIONI.
Utoto wangu wa ufahamu ulianza mnamo 1973. Unaweza kusema walikufa kutokana na majeraha yao. Labda. Babu yangu alikufa kwa majeraha mnamo '54. Lakini si sawa? Makumi ya mamilioni? Mama yangu alizaliwa wakati wa vita. Muda mrefu uliopita aliacha kifungu ambacho, kwa sababu ya ujana wangu, sikuzingatia umuhimu wowote. Alisema kuwa baada ya vita kulikuwa na vilema wengi mitaani. Wengine walifanya kazi kwa muda, wengine wakiomba au kutangatanga. Na kisha kwa namna fulani walikuwa wamekwenda ghafla. Nadhani alisema walipelekwa mahali fulani. Lakini siwezi kuthibitisha neno hili maalum. Ninataka kufafanua kuwa mama yangu ni mtu asiye na mawazo. Kwa hivyo, ikiwa alisema mengi, basi uwezekano mkubwa ilikuwa hivyo ..
Wacha tufanye muhtasari: baada ya vita, makumi ya mamilioni ya watu wenye ulemavu walibaki. Wengi ni wachanga sana. Miaka ishirini hadi thelathini. Bado kuishi na kuishi. Hata kwa kuzingatia ulemavu... Lakini miaka thelathini baada ya vita, sijaona hata mmoja. Na, kulingana na wengine, vilema walitoweka ndani ya muda mfupi sana baada ya kumalizika kwa vita. Walikwenda wapi? Maoni yako waheshimiwa na wandugu...
Nukuu:
Sisi sote, watu kama mimi, tulikusanyika kwenye Valaam. Miaka michache iliyopita, tulikuwa na watu wengi walemavu hapa: wengine bila mikono, wengine bila miguu, na wengine ambao pia walikuwa vipofu. Wote ni wanajeshi wa mstari wa mbele.
"Mandhari ya uvamizi" kwenye Valaam
Vladimir Zak
Nukuu:
Mnamo 1950, Nyumba ya Watu Wenye Ulemavu wa Vita na Kazi ilifunguliwa huko Valaam. Majengo ya monasteri na hermitage yalikuwa na walemavu walioteseka wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo ...
Historia ya Monasteri ya Valaam
Valaam ilikuwa moja, lakini maarufu zaidi kati ya kadhaa ya maeneo ya uhamishoni kwa walemavu wa vita. Hii ni sana hadithi maarufu. Inasikitisha kwamba baadhi ya "wazalendo" wanatoa macho.
Wakomunisti walikuwa wabaya zaidi kuliko Wasweden. Hawa ndio wengi zaidi Nyakati ngumu katika historia ya Valaam. Kile ambacho makamishna wa kwanza hawakupora katika miaka ya 40 kilinajisiwa na kuharibiwa baadaye. Mambo ya kutisha yalitokea kwenye kisiwa hicho: mnamo 1952, maskini na vilema waliletwa huko kutoka kote nchini na kuachwa kufa. Wasanii wengine wasiofuata sheria walifanya kazi kwa kuchora visiki vya binadamu kwenye seli zao. Nyumba ya bweni ya walemavu na wazee ikawa kitu cha koloni ya watu wenye ukoma - huko, kama Solovki wakati wa Gulag, "machozi ya jamii" yaliwekwa utumwani.
SI ya kuvaliwa Msalaba wa St karibu na kipande cha chuma ambacho kimeonyeshwa MTINDAJI wa watu wako. Hatima haitasamehe hii.
Nukuu:
Na mnamo 1950, kwa amri ya Baraza Kuu la SSR ya Karelo-Kifini, Nyumba ya Watu Wenye Ulemavu wa Vita na Kazi ilianzishwa huko Valaam na iko katika majengo ya monasteri. Huu ulikuwa uanzishwaji ulioje!
Pengine sio swali la uvivu: kwa nini hapa, kwenye kisiwa, na si mahali fulani kwenye bara? Baada ya yote, ni rahisi kusambaza na kwa bei nafuu kudumisha. Maelezo rasmi: kuna nyumba nyingi, vyumba vya matumizi, vyumba vya matumizi (shamba pekee ndilo linalostahili), ardhi ya kilimo kwa kilimo kidogo, bustani, vitalu vya matunda, lakini sababu isiyo rasmi, ya kweli: mamia ya maelfu ya watu wenye ulemavu walikuwa. macho mengi sana kwa watu wa Soviet walioshinda: wasio na mikono, wasio na miguu, wasio na utulivu, wanaomba katika vituo vya gari moshi, kwenye treni, barabarani, na ni nani anayejua mahali pengine. Naam, jihukumu mwenyewe: kifua chake kimejaa o-r-d-e-n-a-h, na anaomba karibu na mkate. Hakuna nzuri! Waondoe, waondoe kwa gharama yoyote. Lakini tunapaswa kuziweka wapi? Na kwa monasteri za zamani, hadi visiwa!
Nje ya macho, nje ya akili. Katika muda wa miezi michache, nchi iliyoshinda iliondoa “aibu” hii barabarani! Hivi ndivyo nyumba hizi za misaada zilivyotokea huko Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam na monasteri zingine. Au tuseme, kwenye magofu ya monasteri, kwenye nguzo za Orthodoxy zilizokandamizwa na nguvu za Soviet. Nchi ya Soviets iliadhibu washindi wake walemavu kwa majeraha yao, kwa kupoteza familia, makazi, na viota vya asili, vilivyoharibiwa na vita. Adhabu na umaskini, upweke, kutokuwa na tumaini. Mtu yeyote aliyekuja Valaam mara moja aligundua: "Hii ndiyo yote!" Zaidi - mwisho wa kufa. "Kisha kuna ukimya" katika kaburi lisilojulikana katika kaburi la monasteri iliyoachwa.
Msomaji! Msomaji wangu mpendwa! Je, wewe na mimi tunaweza kuelewa leo kipimo cha kukata tamaa kusiko na kikomo cha huzuni isiyo na kifani iliyowakumba watu hawa mara walipokanyaga dunia hii? Gerezani, katika kambi ya kutisha ya Gulag, mfungwa huwa na mwanga wa matumaini ya kutoka huko, kupata uhuru, maisha tofauti, yasiyo na uchungu. Hapakuwa na njia ya kutoka hapa. Kutoka hapa tu hadi kaburini, kana kwamba kuhukumiwa kifo. Naam, fikiria ni aina gani ya maisha ilitiririka ndani ya kuta hizi.
Niliona haya yote kwa karibu kwa miaka mingi mfululizo. Lakini ni ngumu kuelezea. Hasa wakati nyuso zao, macho, mikono, tabasamu zao zisizoelezeka zinaonekana mbele ya macho ya akili yangu, tabasamu za viumbe ambao wanaonekana kuwa na hatia ya jambo fulani milele, kana kwamba wanaomba msamaha kwa jambo fulani. Hapana, haiwezekani kuelezea. Haiwezekani, labda pia kwa sababu wakati wa kukumbuka haya yote, moyo huacha tu, pumzi inashika, na machafuko yasiyowezekana hutokea katika mawazo, aina fulani ya maumivu ya maumivu! Samahani...
"Daftari la Baalam"
Evgeny Kuznetsov
Watu wenye ulemavu hawakufukuzwa kutoka miji yote, lakini tu kutoka kwa miji mikubwa ya sehemu ya Uropa ya USSR. Mwanajeshi mkongwe asiye na miguu akiomba kutoka kwa duka la mkate haikuwa jambo la kusumbua huko Mukhosransk, lakini halikubaliki huko Moscow, Leningrad, Kiev, Minsk, Odessa, Riga, Tallinn, Odessa, Dnepropetrovsk, Kharkov, Tomsk, Novosibirsk (ambapo Stalin alipanga kuhamisha mji mkuu wa USSR).
Taasisi zinazofanana bado zipo. Kwa mfano, karibu na Kharkov katika kijiji cha Vysoky. Na katika Strelechy ... Je, una uhakika kwamba hali ya huko ni tofauti sana na Valaam?
Naam, naweza kusema nini kwa haya yote? S..u..u..u..uuuuckie!!! (kutoka jukwaa).
Jibu kutoka kwa afisa wa usalama wa Urusi (mbaya ya kisasa) katika kongamano la Kiukreni:
Ikiwa nchi ina njia ya kuwaweka watu katika “maeneo ya uhamisho kwa ajili ya walemavu wa vita,” je, hilo linapaswa kuitwa uhalifu wa serikali?
S..u..u..u..uuuuckie!!! - hizi sio sawa, basi. S..u..u..u..uuuuckie!!! - haya ni haya, leo ... (kutoka kwenye jukwaa)
Ninasikitika sana kwamba watu kama hao bado wanaishi ambao wana ujasiri wa kutangaza kwamba haya yote hayakufanyika. Na kisha wanajiona kama wapiganaji dhidi ya ufashisti na wanazungumza juu ya "hakuna mtu anayesahaulika, hakuna kitu kinachosahaulika."
Kuna hadithi za kutisha kwenye Mtandao kwamba baada ya Vita Kuu ya Uzalendo, walemavu wengine walipigwa risasi, na wengine walihamishwa kwenda kwa aina tofauti za "shule za bweni za aina ya magereza," kutia ndani Valaam na Goritsy. Nini nyumba ya uuguzi huko Valaam na katika kijiji cha Goritsy, mkoa wa Vologda ilikuwa kweli, itajadiliwa katika nakala hii.
Nakala yenye kichwa "Orodha za Valaam" ilichapishwa hapo awali katika chapisho " "Vera" - "Eskom", gazeti la Kikristo la Kaskazini mwa Urusi" (N662, Juni 2012).
Walinichukua. Wapi?
Tunapokumbuka Vita Kuu ya Patriotic, sio tu bendera juu ya Reichstag, salamu ya Ushindi, na furaha ya kitaifa inaonekana katika kumbukumbu zetu, lakini pia huzuni ya kibinadamu. Na moja haichanganyiki na nyingine. Ndio, vita hivi vilisababisha uharibifu mbaya kwa nchi. Lakini furaha ya Ushindi, ufahamu wa haki na nguvu ya mtu haipaswi kuzikwa kwa huzuni - hii itakuwa usaliti wa wale waliotoa maisha yao kwa ajili ya Ushindi, ambao walipata furaha hii kwa damu yao.
Kwa hiyo hivi majuzi nilimwandikia rafiki yangu Mpolandi: “Witek, Siku ya Krismasi hawalii kuhusu watoto wachanga waliouawa wa Bethlehemu. Sijui kuhusu nyinyi Wakatoliki, lakini kati yetu wale waliouawa na Herode wanakumbukwa tofauti, siku ya nne baada ya Krismasi. Vivyo hivyo, si desturi kwetu kufunika Siku ya Ushindi; kwa kusudi hili, Juni 22, siku ambayo vita vilianza, inafaa zaidi.”
Witek ni lakabu ya mtandao ya mtangazaji wa Kipolandi ambaye anaandika blogu kwa hadhira ya Kirusi kwenye tovuti inayotambulika nchini Poland. Anaandika mengi kuhusu uhalifu Nguvu ya Soviet, kuhusu mauaji ya Katyn, Mkataba wa Molotov-Ribbentrop, nk. Na mnamo Mei 8, usiku wa kuamkia Siku ya Ushindi, "aliwapongeza" Warusi kwa kichapo kinachoitwa: "Wanajeshi wa mstari wa mbele walemavu wamekwenda wapi? Chakula cha mawazo kwa wale wanaopenda kusherehekea kwa kelele."
Chapisho hilo lilikusanywa kutoka kwa makala mbalimbali za lugha ya Kirusi. Wanasema: "Katika utafiti wa takwimu "Urusi na USSR katika vita vya karne ya 20. Hasara. Majeshi“Inaonekana wakati wa vita watu 3,798,200 waliondolewa madarakani kutokana na majeraha, magonjwa, au umri, ambapo 2,576,000 walikuwa walemavu.Na kati yao 450,000 walikuwa na silaha moja au mguu mmoja. wengi mitaani walemavu walemavu.Urithi wa vita vya hivi majuzi... Askari wa mstari wa mbele.Wasio na silaha, wasio na miguu, kwa mikongojo, wenye viungo bandia... Waliimba na kuomba, wakiomba kwenye magari na sokoni.Na hii inaweza kuibua kwa baadhi ya mawazo ya uchochezi katika vichwa vyao kuhusu shukrani ya watu wa Soviet kwa watetezi wao ... Ghafla walitoweka. Walikusanywa katika usiku mmoja - walipakiwa kwenye mabehewa na kupelekwa "nyumba za bweni zilizofungwa na matibabu maalum". Usiku, kwa siri - ili kusiwe na kelele. Kwa nguvu - wengine walijitupa kwenye reli, lakini walikuwa wapi dhidi ya vijana na wenye afya nzuri? Waliwatoa nje. Ili wasiwachukize macho ya wenyeji watalii kwa sura zao Ili wasikumbushwe wajibu wao kwao, ambao walituokoa sisi sote .
Kwa kweli, hakuna mtu aliyeelewa kabisa - walichukua mtu yeyote ambaye wangeweza, na wale ambao walikuwa na familia hawakuweza hata kufikisha habari juu yao wenyewe! Pasipoti zao na vitambulisho vya kijeshi vilichukuliwa. Walitoweka na ndivyo hivyo. Huko ndiko walikoishi - ikiwa unaweza kuiita maisha. Badala yake, kuwepo katika aina fulani ya Hadesi, upande wa pili wa Styx na Lethe - mito ya usahaulifu ... Shule za bweni za aina ya gereza kutoka ambapo hapakuwa na njia ya kutoka. Lakini walikuwa vijana, walitaka kuishi! Kwa kweli, walikuwa katika nafasi ya wafungwa ... Taasisi kama hiyo ilikuwepo, kwa mfano, kwenye kisiwa cha Valaam. Shule za bweni zilikuwa chini ya mamlaka ya Wizara ya Mambo ya Ndani. Ni wazi ni aina gani ya maisha ... "
Haipendezi kusoma hii, haswa na maoni ya Kipolandi. Kama Mkristo, ningehitaji kutubu kwa unyenyekevu kwa ajili ya wakomunisti wetu wanaopigana na Mungu: hivi ndivyo walivyofanya kwa maveterani walemavu. Lakini kadiri nilivyozama katika mkondo huu wa maongezi, uliokusanywa kutoka kwa mikondo ya ukosoaji wa haki za binadamu wa Urusi, ndivyo nilivyozidi kuchukizwa: "USSR ni nchi gani! Watu wa aina gani!” Na wakomunisti tayari wamefifia nyuma, kwa sababu katika nchi ya kawaida inayokaliwa na watu wa kawaida, hawataweza kufanya ukatili kama huo. Kila mtu alaumiwe! Watu wa Urusi waliruhusuje hii kutokea?!
Na kisha nikawa na hisia: kitu si sawa hapa, kuna aina fulani ya pepo wa ukweli ... Je, "mamia ya maelfu" ya maveterani walemavu wanapelekwa kwenye shule za bweni za magereza? Baada ya yote, kwa ujumla hakukuwa na zaidi ya elfu 500 kati yao, na wengi wao walirudi kwa familia zao, walifanya kazi ya kurejesha nchi, wengine kama walivyoweza - bila mkono au mguu. Hii imehifadhiwa katika kumbukumbu za watu! Je, ni kweli shule za bweni zilikuwa chini ya Wizara ya Mambo ya Ndani? Kulikuwa na usalama hapo? Kujibu, Witek aliweza kutaja sehemu moja tu ya ripoti ya Waziri wa Mambo ya Ndani Kruglov ya Februari 20, 1954: “Ombaomba wanakataa kuwapeleka kwenye nyumba za walemavu... wanaziacha bila kibali na kuendelea kuombaomba. . Ninapendekeza kugeuza nyumba za walemavu na wazee kuwa nyumba za watu waliofungwa kwa utaratibu maalum. Lakini haifuati kwa njia yoyote kutoka kwa hii kwamba pendekezo la "serikali" liliridhika. Waziri aliendelea kwa mtazamo wake, wa idara tu, lakini hakufanya uamuzi. Lakini kile kinachofuata hasa kutoka kwa dokezo hili ni kwamba hadi katikati ya miaka ya 50 hapakuwa na "taratibu" katika shule za bweni za walemavu. Wanaharakati wetu wa haki za binadamu wanazungumza kuhusu mwisho wa miaka ya 40, wakati walemavu "walipopelekwa magerezani."
Kwa mashua kwenda Goritsy
Hadithi kuhusu shule za bweni za magereza kwa maveterani walemavu haikuonekana mara moja. Inavyoonekana, yote yalianza na siri ambayo ilizunguka nyumba ya uuguzi huko Valaam. Mwandishi wa "Daftari la Valaam" maarufu, mwongozo Evgeny Kuznetsov, aliandika:
"Mnamo 1950, kwa amri ya Baraza Kuu la SSR ya Karelo-Kifini, Nyumba ya Vita na Watu Wenye Ulemavu wa Kazi iliundwa huko Valaam na iko katika majengo ya monasteri. Huu ulikuwa uanzishwaji ulioje! Pengine sio swali la uvivu: kwa nini hapa, kwenye kisiwa, na si mahali fulani kwenye bara? Baada ya yote, ni rahisi kusambaza na kwa bei nafuu kudumisha. Maelezo rasmi ni kwamba kuna nyumba nyingi, vyumba vya matumizi, vyumba vya matumizi (shamba pekee linafaa), ardhi ya kilimo kwa kilimo cha ziada, bustani, na vitalu vya matunda. Na sababu isiyo rasmi, ya kweli ni kwamba mamia ya maelfu ya walemavu walikuwa macho sana kwa watu wa Soviet walioshinda: wasio na mikono, wasio na miguu, wasio na utulivu, wanaomba katika vituo vya gari moshi, kwenye treni, mitaani, na ni nani anayejua mahali pengine. Naam, jihukumu mwenyewe: kifua chake kinafunikwa na medali, na anaomba karibu na mkate. Hakuna nzuri! Waondoe, waondoe kwa gharama yoyote. Lakini tunapaswa kuziweka wapi? Na kwa monasteri za zamani, hadi visiwa! Nje ya macho, nje ya akili. Katika muda wa miezi michache, nchi iliyoshinda iliondoa “aibu” hii barabarani! Hivi ndivyo nyumba hizi za misaada zilivyoibuka huko Kirillo-Belozersky, Goritsky, Alexander-Svirsky, Valaam na monasteri zingine ...
Hiyo ni, umbali wa kisiwa cha Valaam uliamsha tuhuma ya Kuznetsov kwamba walitaka kuwaondoa maveterani: "Kwa nyumba za watawa za zamani, kwa visiwa! Nje ya macho ..." Na mara moja akajumuisha Goritsy, Kirillov, na kijiji cha Staraya Sloboda (Svirskoe) kati ya "visiwa." Lakini jinsi gani, kwa mfano, huko Goritsy, katika mkoa wa Vologda, iliwezekana "kujificha" watu wenye ulemavu? Hili ni eneo kubwa la watu, ambapo kila kitu kiko wazi.
Eduard Kochergin katika “Hadithi kutoka Visiwa vya St. Petrogradsky, baharia wa zamani wa Meli ya Baltic, kwenda shule ya bweni. ambaye alipoteza miguu yote miwili mbele. Maafisa wa Usalama wa Jamii (ambao walimlazimisha kwenda shule ya bweni) na umati wa marafiki walimweka kwenye meli ya kawaida ya abiria. Wakati wa kuagana, Vasily "iliyopigwa pasi na nta" alipewa kumbukumbu - kifungo kipya na sanduku tatu za cologne yake ya "Triple" anayopenda. Kwa uchezaji wa kifungo hiki cha accordion ("Mji mpendwa unaweza kulala kwa amani ..."), meli ilienda Goritsy.
Mlinzi wa Nevskaya Dubrovka, Alexander Ambarov, alizikwa akiwa hai mara mbili wakati wa bomu (mchoro wa G. Dobrov)
"Jambo la kushangaza zaidi na lisilotarajiwa ni kwamba alipofika Goritsy, Vasily Ivanovich wetu hakupotea tu, lakini kinyume chake, hatimaye alijitokeza. Mashina kamili ya vita yaliletwa kwa nyumba ya watawa ya zamani kutoka Kaskazini-Magharibi, yaani, watu walionyimwa kabisa mikono na miguu, maarufu inayoitwa "samovars". Kwa hivyo, kwa shauku na uwezo wake wa kuimba, aliunda kwaya kutoka kwa mabaki haya ya watu - kwaya ya "samovars" - na katika hili alipata maana yake ya maisha. Mkuu wa "nyumba ya watawa" na madaktari na wauguzi wake wote walikaribisha kwa shauku mpango wa Vasily Ivanovich, na akafumbia macho unywaji wake wa cologne. Dada wauguzi, wakiongozwa na daktari wa neva, kwa ujumla walimwabudu sanamu na kumwona kuwa mwokozi kutoka kwa mashambulizi ya shauku ya torsos vijana wa kiume kwa bahati mbaya juu ya watu wao wenyewe.Katika msimu wa joto, mara mbili kwa siku, wanawake wa Vologda wenye afya walibeba mashtaka yao kwenye blanketi za hudhurungi-kijani kwa "kutembea" nje ya kuta za nyumba ya watawa, wakiziweka kati ya sternum iliyokua na nyasi na vichaka ambavyo viliteremka chini hadi Sheksna. .. Mwimbaji aliwekwa juu - Bubble, kisha - sauti za juu , chini - baritone, na karibu na mto - bass.
Wakati wa "sherehe" za asubuhi, mazoezi yalifanyika, na kati ya torso zilizolala, kwenye vazi, kwenye "punda" wa ngozi, baharia aliruka, akifundisha na kufundisha kila mtu na asimpe mtu yeyote amani: "Upande wa kushoto - pinduka. kasi, kali - chukua wakati wako, mpiga changarawe (Bubble) - umeiweka sawa!" Jioni, wakati meli za Moscow, Cherepovets, St. Baada ya sauti kubwa, "Polundra! Anza, vijana!" juu ya miiba ya Vologda, juu ya kuta za monasteri ya zamani, iliyokuwa juu ya mteremko mwinuko, juu ya gati na boti za mvuke chini, sauti ya kilio ya Bubble ilisikika, na nyuma yake, kwa sauti za shauku, kwaya ya kiume yenye nguvu ilichukua na. aliongoza wimbo wa bahari juu ya Mto Sheksna:
Bahari inaenea kwa upana
Na mawimbi yanapiga kwa mbali ...
Rafiki, tunaenda mbali,
Mbali na dunia hii ...Na abiria waliotayarishwa vizuri, waliolishwa vizuri "wa sitaha tatu" waliganda kwa mshangao na hofu kutokana na nguvu na hamu ya sauti. Walisimama kwa vidole vyao na kupanda kwenye sehemu za juu za meli zao, wakijaribu kuona ni nani aliyekuwa akitokeza muujiza huo wa sauti. Lakini nyuma ya nyasi ndefu za Vologda na misitu ya pwani hakuna stumps inayoonekana miili ya binadamu kuimba kutoka chini. Wakati mwingine, juu ya vilele vya vichaka, mkono wa mwananchi mwenzetu, ambaye aliunda kwaya pekee ya torso hai kwenye ulimwengu, utawaka. Itawaka na kutoweka, ikiyeyuka kwenye majani. Hivi karibuni, uvumi kuhusu kwaya ya ajabu ya monasteri ya "samovars" kutoka Goritsy, kwenye Sheksna, ilienea katika mfumo wa Mariinsky, na Vasily alipewa cheo kipya cha ndani kwa cheo chake cha St. Sasa alianza kuitwa Vasily Petrogradsky na Goritsky.
Na kutoka St. Petersburg hadi Goritsy kila mwaka mnamo Mei 9 na Novemba 7, sanduku zilizo na cologne bora zaidi ya "Triple" zilitumwa, hadi katika chemchemi ya Mei 1957 sehemu hiyo ilirudi upande wa Petrograd "kwa kukosa mtu aliyehutubiwa."
Kama tunavyoona, hakukuwa na "gereza" huko Goritsy, na "mashina ya vita" hayakufichwa. Badala ya kulala chini ya uzio, ni bora kuwaacha waishi chini ya usimamizi wa matibabu na utunzaji - huu ndio ulikuwa msimamo wa mamlaka. Baada ya muda, ni wale tu walioachwa na jamaa zao au ambao wenyewe hawakutaka kuja kwa mke wao kwa njia ya "shina" walibaki Goritsy. Wale ambao wangeweza kutibiwa walitibiwa na kuachiliwa katika maisha, wakisaidia na ajira. Orodha ya Goritsky ya walemavu imehifadhiwa, kwa hivyo mimi huchukua kutoka kwayo kipande cha kwanza ninachokutana nacho bila kuangalia:
“Ratushnyak Sergey Silvestrovich (amp. ibada. paja la kulia) 1922 JOB 10/01/1946 kwa ombi lake mwenyewe kwa eneo la Vinnytsia.
Rigorin Sergey Vasilyevich mfanyakazi 1914 JOB 06/17/1944 kwa ajili ya ajira.
Rogozin Vasily Nikolaevich 1916 JOB 02/15/1946 kushoto kwa Makhachkala 04/05/1948 kuhamishiwa shule nyingine ya bweni.
Rogozin Kirill Gavrilovich 1906 JOB 06/21/1948 alihamishiwa kundi la 3.
Romanov Pyotr Petrovich 1923 JOB 06/23/1946 kwa ombi lake mwenyewe huko Tomsk.
Pia kuna ingizo lifuatalo: "Savinov Vasily Maksimovich - faragha (osteopar. hip ap.) 1903 JOB 07/02/1947 alifukuzwa kwa kutokuwepo kwa muda mrefu bila ruhusa."
"Tuliachana na machozi"
Askari asiyejulikana. 1974 (collage na mwandishi kutoka kwa mchoro wa G. Dobrov)
Orodha hizi za Goritsky zilipatikana huko Vologda na Cherepovets (nyumba ya uuguzi ilihamishiwa huko) na mtaalamu wa nasaba Vitaly Semyonov. Pia alianzisha anwani za shule zingine za bweni katika mkoa wa Vologda: katika kijiji cha Priboy (Monasteri ya Nikoloozersky) na karibu na jiji la Kirillov (Nilo-Sorsk Hermitage), ambapo wagonjwa mahututi waliletwa kutoka Goritsy. Jangwani bado kuna zahanati ya neva, na makanisa mawili, jengo la abate na majengo ya seli yamehifadhiwa huko (tazama Pokrov over Belozerye katika Na. 426 ya "Imani"). Shule hiyo ya bweni ilikuwa katika kijiji cha Zeleny Bereg (Monastery ya Phillipo-Irapsky), ambayo iko karibu na kijiji cha Nikolskoye kwenye Mto Andoga (tazama Philip, mfariji wa roho katika Nambari 418 ya "Imani"). Nilipata fursa ya kutembelea monasteri hizi zote mbili, pamoja na Goritsy. Na haijawahi kutokea kwangu kuuliza juu ya maveterani. Na Vitaly Semyonov anaendelea "kuchimba" ...
Hivi majuzi, mnamo Mei 2012, alipokea barua pepe kutoka kwa msichana wa shule kutoka kijiji cha Nikolskoye. Mwanafunzi wa shule ya upili Irina Kapitonova alijenga upya majina 29 ya wagonjwa katika makao ya wauguzi ya Andoga na kurekodi kumbukumbu za zaidi ya watu kumi na wawili waliofanya kazi katika makao ya wauguzi. Hapa kuna baadhi ya dondoo:
"Karibu na seli za barabarani kulikuwa na dari iliyojengwa kwenye hewa safi. Watu wenye ulemavu wasio na gari siku nzuri kufanyika kwenye vitanda Hewa safi. Watu wenye ulemavu walikuwa kwa utaratibu Huduma ya afya. Mkuu wa kituo cha huduma ya kwanza alikuwa paramedic Valentina Petrovna Smirnova. Alitumwa hapa baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Matibabu ya Leningrad katika Taasisi ya Mechnikov. Valentina Petrovna aliishi katika chumba cha mita 12 karibu na walemavu. Katika nyakati ngumu yeye daima alikuja kuwaokoa.Kila siku saa 8 asubuhi, wafanyikazi wa matibabu walifanya mzunguko wa watu wenye ulemavu katika wadi zao. Simu za usiku pia zilikuwa za mara kwa mara. Tulikwenda Kaduy kwa farasi kupata dawa. Dawa hutolewa mara kwa mara. Walitulisha mara 3 na pia walitupa vitafunio vya mchana kila siku.
Walidumisha shamba kubwa tanzu nyumbani kwa walemavu... Kulikuwa na wafanyikazi wachache katika shamba hilo dogo. Watu wenye ulemavu waliwasaidia kwa hiari. Kulingana na mfanyikazi wa zamani Alexandra Volkova (b. 1929), watu wenye ulemavu walikuwa wafanyikazi ngumu. Kulikuwa na maktaba kwenye tovuti. Walileta filamu za watu wenye ulemavu. Wale ambao wangeweza kwenda uvuvi, walichukua uyoga na matunda. Bidhaa zote zilizotolewa zilikwenda kwenye meza ya kawaida.
Hakuna jamaa aliyetembelea watu wenye ulemavu. Ni vigumu kusema: ama wao wenyewe hawakutaka kuwa mzigo, au jamaa zao hawakujua wapi walikuwa wanakaa. Watu wengi wenye ulemavu walifanikiwa kupata familia. Wanawake vijana kutoka Pwani ya Kijani na kutoka vijiji vya karibu, ambao walikuwa wamepoteza wachumba wao katika vita, waliunganisha hatima yao na walemavu kutoka Pwani ya Green...
Kulingana na waliohojiwa, wengi walivuta sigara, lakini hawakufurahia pombe. Kazi ilisaidia kukabiliana na majeraha ya kimwili na ya kiakili. Hatima za wengi wao zinashuhudia hili. Zaboev Fedor Fedorovich, mtu mlemavu wa kikundi cha 1 bila miguu, aliitwa "hadithi" na wale waliomjua vizuri. Mikono yake ya dhahabu ilijua jinsi ya kufanya kila kitu kabisa: kushona, kushona na kutengeneza viatu, kuvuna shamba la pamoja la shamba, kukata kuni ...
Nyumba ya walemavu ilikuwepo hadi 1974. Watu wenye ulemavu waliachana na Pwani ya Kijani na kwa kila mmoja kwa bidii, kwa machozi. Hii inaonyesha kwamba walistarehe hapa.”
Nilituma habari hii yote kwa mtangazaji wa Kipolishi, nikisema kwamba hakuna haja ya kuipaka kwa rangi nyeusi. Wakati wa Soviet- Kulikuwa na watu wa kawaida huko, wenye fadhili na wenye huruma, waliwaheshimu wastaafu wao. Lakini mpinzani wangu hakukata tamaa: "Vipi kuhusu Daftari la Valaam, huamini Kuznetsov?" Na tena Kuznetsova ananukuu jinsi wastaafu walikuwa na njaa, hawakuwa na mboga za kutosha:
“Niliona kwa macho yangu. Alipoulizwa na mmoja wao: "Nilete nini kutoka St. Petersburg?" - sisi, kama sheria, tulisikia: "Nyanya na sausage, kipande cha sausage." Na wakati mimi na wavulana, tulipopokea mishahara yetu, tulifika kijijini na kununua chupa kumi za vodka na sanduku la bia, ni nini kilianza hapa! Katika viti vya magurudumu, "gurneys" (bodi iliyo na "magurudumu" manne yenye mpira), na kwenye mikongojo, waliharakisha kwa shangwe hadi uwazi karibu na Znamenskaya Chapel, ambapo wakati huo kulikuwa na sakafu ya densi karibu. Kwa walemavu wasio na miguu! Hebu fikiria! Na kulikuwa na duka la bia hapa. Na sikukuu ikaanza. Kioo cha vodka na glasi ya bia ya Leningrad. Ndiyo, ikiwa "unaifunika" na nyanya ya nusu na kipande cha sausage "Tofauti"! Mungu wangu, gourmets za kisasa zaidi zimeonja sahani kama hizo! Na jinsi macho yalivyoyeyuka, nyuso zilianza kung'aa, jinsi zile tabasamu mbaya, za kuomba msamaha na zenye hatia zilitoweka kutoka kwao ... "
Naam naweza kusema nini? Kuznetsov, akiwa bado mwanafunzi, alianza kufanya kazi kama mwongozo wa watalii huko Valaam mnamo 1964. Wakati huo, na hata baadaye, "sausage" inaweza kununuliwa tu kwa uhuru huko Leningrad na Moscow. Je, hii ina maana kwamba walemavu walikuwa na njaa?
Kusema kweli, maneno ya Witeka yaliniumiza. Baada ya yote, Valaam yuko karibu sana nami. Nilikuja huko kwa safari ya biashara kutoka kwa gazeti la Petrozavodsk "Komsomolets" nyuma mnamo 1987. Nyumba ya wauguzi haikumpata - miaka mitatu iliyopita alihamishiwa "Bara", katika kijiji cha Vidlitsa. Lakini nilipata nafasi ya kuzungumza na mkongwe huyo mwenye silaha moja. Nilikaa kwa usiku tatu katika ofisi ya misitu (kulikuwa na biashara ya misitu na biashara ya tasnia ya mbao kwenye kisiwa hicho), na kulikuwa na nyumba ya wanyama karibu. Ilikuwa katika nyumba hii ya wanyama ambapo mtu mlemavu aliishi, ambaye alitaka kukaa na nyuki zake. Nikimtazama, kwa namna fulani haikutokea kwangu kuuliza juu ya "matishio" ya nyumba ya wauguzi - mzee mkali na mwenye amani kama huyo. Kitu kimoja tu kilimkasirisha. Alinionyesha nyuki na kupendekeza: "Mimi ni mzee, sina msaidizi, kaa." Na nakumbuka nilikuwa nikifikiria sana: labda ninapaswa kuacha kila kitu na kukaa kwenye kisiwa?
Ninashiriki kumbukumbu hii na mpinzani wangu, na anajibu: "Kwa hivyo, huamini Kuznetsov. Je, unawaamini mapadri wako? Mwaka mmoja uliopita huko Valaam mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye makaburi ya maveterani walemavu, baada ya ibada ya mazishi ilisemekana ... "Na ananukuu: "Hawa ni watu ambao walipata majeraha mabaya katika Vita Kuu ya Uzalendo. Wengi wao hawakuwa na mikono wala miguu. Lakini zaidi ya yote, labda waliteseka kutokana na ukweli kwamba Nchi ya Mama, kwa uhuru ambao walitoa afya zao, hawakuona kuwa inawezekana kufanya chochote bora kuliko kuwapeleka hapa, kwenye kisiwa hiki baridi, mbali na jamii ya watu. washindi ... Hali zao za maisha hapa hazikuwa tofauti sana na kambi: hawakuwa na uwezekano wa kutembea, hawakuwa na fursa ya kwenda kwa jamaa na marafiki zao. Walikufa hapa - walikufa kwa huzuni, kama tulivyosikia katika maombi ya kupumzika. Kilichotokea Valaam... ni hadithi nyingine isiyojulikana sana kuhusiana na vita...”
Ndio, rafiki yangu wa Kipolishi alinipiga. Sikujua hata nijibu nini.
Ukweli kuhusu Valaam
Mahubiri haya yalitolewa baada ya kuwekwa wakfu kwa msalaba, uliojengwa kwa ombi la abate wa monasteri na wawakilishi wa Chama cha Makampuni ya Viwanda ya Mazishi ya St. Petersburg na Mkoa wa Kaskazini-Magharibi. Mratibu wa kesi hii alikuwa Olga Losich, ambaye pia alitayarisha habari za kihistoria kwa mnara wa siku zijazo. Mahojiano naye yamewekwa kwenye tovuti ya chama. Olga Losich anaripoti kwamba “Chama kilipewa jukumu la kuunda mnara wa maveterani wa vita ambao waliishi Valaam tangu 1953” (kwa hakika, maveterani waliishi huko tayari katika 1951-1952. - M.S.). Anaendelea kusema jinsi ilivyokuwa ngumu kwao kupata kumbukumbu za makao ya wauguzi - "waliishia" huko Vidlitsa. Na anaripoti kwamba maveterani wapatao elfu moja waliletwa kwenye kisiwa pamoja na wafanyakazi wa matibabu, kisha “wakaanza kufa mmoja baada ya mwingine kutokana na huzuni na upweke.” "Tulipitia kabisa na kusoma hati zilizomo kwenye mifuko ishirini," anasema O. Losich. - Hatua ya utaftaji na utafiti wa kazi hiyo ilimalizika kwa ujumuishaji wa orodha za mashujaa wa vita waliozikwa huko Valaam. Orodha hii inajumuisha majina 54 ya wastaafu. Kwa jumla, kulingana na Losich, walemavu 200 walipaswa kuzikwa kwenye kaburi.
Swali linatokea mara moja. Hata wakizikwa 200 waliobaki 800 walienda wapi? Kwa hiyo, baada ya yote, "hawakufa mmoja baada ya mwingine"? Na hakuna mtu aliyewahukumu kifo kwenye "kisiwa baridi" hiki? Nyumba ya uuguzi ilikuwepo Valaam kwa zaidi ya miaka 30. Idadi ya watu wenye ulemavu kwa mwaka inajulikana: 1952 - 876, 1953 - 922, 1954 - 973, 1955 - 973, 1956 - 812, 1957 - 691, - na kisha kwa takriban kiwango sawa. Hawa walikuwa watu wagonjwa sana, wenye majeraha na mtikisiko, na wengi walikuwa wazee. Chini ya vifo sita kwa mwaka kati ya watu 900-700 - hii ni kiwango cha juu cha vifo kwa taasisi kama hiyo?
Kwa kweli, kulikuwa na "mauzo" mengi kwenye kisiwa - wengine waliletwa huko, wengine walichukuliwa, mara chache mtu yeyote alikaa. Na hii inafuatia kutoka kwa kumbukumbu ambazo wanachama wa chama walitafuta kwa shida kama hii, ingawa hati hizi zimejulikana kwa muda mrefu na wanahistoria wa eneo la Karelian. Nakala zao hutumwa hata kwenye mtandao. Binafsi, nilipendezwa, nikatazama hati karibu mia mbili na hata nikapata jamaa wa mwenzangu kutoka mkoa wa Belomorsky. Kwa ujumla, kile kinachovutia macho yako mara moja ni anwani za makazi za maveterani walemavu. Hii ni hasa Karelo-Kifini SSR.
Madai kwamba wapiganaji wa zamani wa ulemavu kutoka miji mikubwa ya USSR waliletwa kwenye "kisiwa baridi" ni hadithi ambayo kwa sababu fulani bado inaungwa mkono. Kutoka kwa nyaraka inafuata kwamba mara nyingi hawa walikuwa wenyeji wa Petrozavodsk, Olonetsky, Pitkyaranta, Pryazhinsky na mikoa mingine ya Karelia. "Hawakukamatwa" mitaani, lakini waliletwa Valaam kutoka "nyumba za watu wenye ulemavu" ambazo tayari zilikuwepo Karelia - "Ryuttyu", "Lambero", "Svyatoozero", "Tomitsy", "Baraniy Bereg". ", "Muromskoye", "Monte Saari". Usindikizaji mbalimbali kutoka kwa nyumba hizi huhifadhiwa kwenye faili za kibinafsi za watu wenye ulemavu.
Kama nyaraka zinavyoonyesha, kazi kubwa ilikuwa kumpa mlemavu taaluma ili kumrekebisha. maisha ya kawaida. Kwa mfano, kutoka Valaam walituma watunza hesabu na watengeneza viatu kwa kozi - watu wenye ulemavu wasio na miguu wanaweza kufahamu hili kikamilifu. Pia kulikuwa na mafunzo ya kuwa fundi viatu huko Lambero. Maveterani wa kundi la 3 walihitajika kufanya kazi; maveterani wa kundi la 2 - kulingana na hali ya majeraha yao. Wakati wa masomo yangu, 50% ya pensheni ya walemavu ilizuiliwa kwa niaba ya serikali.
Vitaly Semyonov, ambaye alisoma kwa uangalifu kumbukumbu ya Valaam, anaandika: "Hali ya kawaida tunayoona kutoka kwa hati: askari anarudi kutoka vitani bila miguu, hakuna jamaa - waliuawa njiani kuhamishwa, au kuna wazee. wazazi ambao wenyewe wanahitaji msaada. Askari wa jana ananung'unika na kunung'unika, na kisha kutikisa mkono wake kwa kila kitu na kumwandikia Petrozavodsk: Ninakuuliza unipeleke kwenye nyumba ya uuguzi. Baada ya hayo, wawakilishi wa mamlaka za mitaa hukagua hali ya maisha na kuthibitisha (au usihakikishe) ombi la rafiki. Na tu baada ya hapo mkongwe huyo akaenda Valaam.
Kinyume na hadithi, katika zaidi ya 50% ya kesi wale ambao waliishia Valaam walikuwa na jamaa ambao alijua vizuri sana. Katika faili zangu za kibinafsi, kila mara napata barua zilizotumwa kwa mkurugenzi - wanasema, nini kilifanyika, hatujapokea barua kwa mwaka! Utawala wa Valaam hata ulikuwa na majibu ya kitamaduni: "Tunakujulisha kuwa afya ya fulani ni kama hapo awali, anapokea barua zako, lakini haandiki, kwa sababu hakuna habari na hakuna cha kuandika - kila kitu. ni kama zamani, lakini anatuma salamu kwako.” .
Jambo la kushangaza zaidi: hadithi za kutisha kuhusu "Hades" ya Valaam huruka mara moja, mara tu mtu yeyote mwenye shaka anapoandika anwani kwenye mtandao - http://russianmemory.gallery.ru/watch?a=bcaV-exc0. Hizi hapa, nakala za nyaraka za ndani. Kwa mfano, maandishi haya ya maelezo (kuhifadhi tahajia):
"1952 Valaam Nyumbani Batili. Kutoka kwa vita batili V.N. Kachalov. Kauli. Kwa kuwa nilikwenda katika jiji la Petrozavodsk na ajali ilitokea, wakati wa mshtuko niliondoa koti langu na suruali ya majira ya joto, naomba unipe jasho na suruali. Ninachokuomba usikatae. Huko Petrozavodsk nilimwambia waziri, alikuambia uandike taarifa. Kwa hili: Kachalov 25/IX-52 miaka.
Picha hiyo inafafanuliwa na barua nyingine: "Kwa mkurugenzi wa nyumba ya walemavu, rafiki. Titov kutoka kwa mkongwe wa vita mwenye ulemavu, II gr. Kachalova V.N. Maelezo. Ninaelezea kuwa niliuza vitu 8: suruali ya pamba 2, karatasi 1 ya pamba, koti 1 ya pamba, jasho la pamba. Jacket moja ya pamba. Shati 1 pamba, soksi 1 pamba. Kwa haya yote naomba unisamehe na huko mbeleni naomba unisamehe. Ninampa mkaguzi wa ajira neno langu kwa maandishi kwamba sitaruhusu hili litokee tena na naomba unipe suti ya sufi, kama ilivyotolewa kwa maveterani wa vita walemavu. Kwa hili: Kachalov. 3/X–1952". Inabadilika kuwa mtu mlemavu alisafiri kwa uhuru kutoka kisiwa hadi kituo cha kikanda na kufurahiya huko.
Ombi kwa askari wa mstari wa mbele mlemavu ikiwa anataka kweli kuingia katika makao ya wazee (hati hii na nyingine kwenye ukurasa zimetoka kwenye kumbukumbu ya Valaam)
Au hapa kuna hati zingine. Ombi rasmi kwa mtu mlemavu ikiwa anataka kweli kuishi katika nyumba ya walemavu (kuzungumza juu ya "uvamizi"). Kufukuzwa "inv. vita comrade Alexey Alekseevich Khatov kwa kuwa alikuwa akijiuzulu kuandamana na mke wake mahali pa kuishi katika Wilaya ya Altai, Rubtsovsk" (na ilikuwa "gereza"?). Na hapa kuna hati mbili zaidi. Mmoja anatoa cheti cha 1946 kwamba mkongwe Gavrilenko kutoka Pitkyaranta, meli ya zamani ya tanki, kipofu katika macho mawili, mama asiye na uwezo, "yuko katika hali isiyo na matumaini," kwa hivyo amepewa nafasi katika shule ya bweni ya Lambero katika mkoa wa Olonets. Kutoka kwa mwingine inafuata kwamba tanki ilihamishiwa Valaam, lakini mnamo 1951 mama yake alimchukua kutoka hapo. Au maelezo haya: Fyodor Vasilyevich Lanev, ambaye alifika Valaam kutoka jiji la Kondopoga, mnamo 1954, kama mkongwe, anapokea pensheni ya rubles 160. Ni kutoka kwa maelezo madogo sana ambayo picha halisi inakua.
Na kwenye hati zote hakuna "nyumba ya walemavu wa vita na kazi," kama E. Kuznetsov na wanahekaya wengi wanavyoiita, lakini ni "nyumba ya walemavu." Inageuka kuwa hakuwa na utaalam katika maveterani. Miongoni mwa “walioungwa mkono” (kama wagonjwa walivyoitwa rasmi) kulikuwa na kikosi tofauti, kutia ndani “walemavu na wazee kutoka magerezani.” V. Semenov alijifunza kuhusu hili kutoka kwa wafanyakazi wa zamani wa makao ya uuguzi ya Valaam aliposafiri kwenda Karelia mwaka wa 2003.
"Nilikuwa na kesi moja," mwanamke mzee alisema. - Mfungwa mmoja wa zamani alinishambulia jikoni, alikuwa na afya njema, na mguu wa bandia, lakini huwezi kuwagusa - watakushtaki. Wanakupiga, lakini huwezi kuwapiga! Kisha nikapiga mayowe, naibu mkurugenzi akaja na kumpiga sana hivi kwamba akaruka. Lakini ni sawa, sikushtaki, kwa sababu nilihisi kwamba nilikosea.”
***
Kumbukumbu kwa watu wenye ulemavu wa Vita vya Patriotic waliozikwa huko Valaam
Hadithi ya "Hades" ya Valaam ina utata sana. Wakati huo huo, hadithi ya "Gulag kwa Veterans" inaendelea kupanua. Na ni kosa la rafiki yangu, mtangazaji wa Kipolishi, ambaye alikusanya hadithi hizi zote za kutisha, ikiwa sio katika Kipolishi, Amerika au nyingine, yaani katika Wikipedia ya Kirusi inasema: "Valaam ni kambi ya watu wenye ulemavu wa Vita vya Pili vya Dunia. , ambapo baada ya Vita vya Pili vya Ulimwengu vya 1950-1984 walileta maveterani wa vita walemavu.” Pia kuna kiunga cha makala "Jinsi wahalifu wa vita walivyoangamizwa katika USSR" na maoni kutoka kwa baadhi ya Kiukreni: "Kabla ya uhalifu wa wakomunisti wa Kirusi, uhalifu wote wa Unazi wa Ujerumani uliunganishwa bila kulinganisha ... Wanyama wa maumbile. Watu waliomzaa Mungu walienda wapi pamoja na washindi vilema? Kiini cha shule hizi za bweni kilikuwa kupeleka kimya kimya watu wenye ulemavu kwenye ulimwengu unaofuata haraka iwezekanavyo...” Na mwaka jana, kitabu cha profesa wa Marekani Francis Bernstein kilipaswa kuchapishwa nchini Marekani kuhusu dhihaka za maveterani. nyumba ya uuguzi ya Goritsky. Shinikizo la kisaikolojia linaendelea - kwa lengo la kudharau kile ambacho sasa kinaunganisha watu wa Urusi. Kwa utulivu, polepole, wakiingia kwenye majeraha ya wastaafu, wanadhoofisha "kumbukumbu ya kumbukumbu" kati ya kizazi kipya - wanasema, ikiwa babu zako waliwadhihaki maveterani, basi kwa nini unaweka maua kwenye makaburi kwenye harusi, kwa nini unahitaji "kama" ” Ushindi?
Ukweli pekee ndio unaweza kupinga hii. Na kumbukumbu ya maombi ya wale vilema ambao kwa miaka mingi walibeba vipande vya vita vya kutisha. Na, kwa kweli, ninainamia Olga Losich na wenzi wake kwa kuweka msalaba wa ukumbusho kwenye Valaam. Msalaba unaweza pia kuonekana katika uwanja wa kanisa wa Goritsky - Vitaly Semyonov amekuwa akijaribu kufanikisha hili kutoka kwa viongozi wa eneo hilo kwa miaka kadhaa. Na ni makaburi mangapi zaidi ya walemavu huko Rus ...
Badala ya neno lifuatalo: Baada ya kuchapishwa kwa chapisho hili mnamo Julai 4, mwanamke mwenye umri wa miaka 78 Syktyvkar alifika kwenye ofisi ya wahariri wa gazeti letu na kusema kwamba baba yake. kwa muda mrefu Baada ya vita, alizingatiwa kuwa hayupo katika familia. Lakini siku moja rafiki yake alikwenda Valaam na kwa bahati mbaya aliona mwanakijiji mwenzake huko ... Alikuwa baba wa mgeni wetu. Alipoteza miguu yake wakati wa vita na aliamua kutowaambia familia yake kuhusu yeye mwenyewe, ili asiwe mzigo. Tutasema kuhusu hili na hadithi nyingine ambayo iliongeza kwenye "orodha ya Valaam" katika toleo la 664 la gazeti.
Inapakia...