Mara minyoo ilikusanyika kwenye utumbo wa mtu mmoja kwa ajili ya kongamano la kisiasa.

Mdudu huyo alitoka kwanza. Aliliambia baraza kuu kwamba maendeleo hayawezi kubadilishwa, na kwa hivyo nyakati hizo za giza zimepita wakati minyoo ilipigwa vita kikatili na kinyama. Na tunahitaji kwa uamuzi na hatimaye kukomesha ubaguzi dhidi ya minyoo katika mwili. Kwa sababu michakato ya utandawazi inahitaji maendeleo ya uvumilivu.

Opisthorchii alipongeza kwa shauku na kuimba haki sawa kwa seli za ini.

Kisha mkandaji mpana alichukua sakafu. Alitoa ripoti juu ya historia ya suala hilo. Wanasema kwamba kulikuwa na wakati wa dhahabu, wakati hakuna mtu aliyejua juu ya minyoo, sembuse alipigana nao. Lakini ikaja wakati wa taabu na giza, wakati minyoo ilipatikana na wakaanza kutia sumu kwa hila na kuwaondoa. Hata hivyo, maendeleo hayasimama. Na sasa hakuna anayethubutu kuhoji usawa wa minyoo kwa chakula na uhuru wao wa kujitawala katika mwili. Hakuna mtu anayeruhusiwa kukandamiza minyoo kwa dawa na upuuzi mwingine. Na kwamba ni muhimu kutokomeza glistophobia kwa njia zote. Kwa kuwa minyoo ni sawa na viungo vyote vya binadamu. Na kwamba si vizuri kusimama katika njia ya maendeleo.

Kuvimba kwa ini kwenye kizuizi na opisthorchids ilitetea ugawaji wa ugavi wa damu kwa minyoo kulingana na mahitaji yao. Na haki sawa kwa ubongo.

Kila mtu alifurahi sana na kuridhika na utaratibu wa huria ulioanzishwa na kulikuwa na gwaride kamili la minyoo. Lakini ghafla kila mtu aliyekuwepo alihisi kwamba kwa sababu fulani ilianza kuwa baridi zaidi. Na usambazaji wa oksijeni ulipungua sana. Na hata waliamua kufanya maandamano kupinga ubaguzi huo wa wazi. Walakini, hatukuwa na wakati.

UTUMILIVU NI WA ASILI JINSI GANI?

Hebu jaribu kuangalia suala hili kutoka kwa mtazamo wa biolojia ya mabadiliko. Maarifa ya kisayansi tutachukua kutoka kwa kitabu cha A. Markov "Human Evolution. Monkeys, Neurons and the Soul."

Katika visa vingi sana, tabia ya kujitolea kwa wanyama inaelekezwa kwa jamaa wa karibu (ambayo inaelezewa vizuri na nadharia ya uteuzi wa jamaa) au inategemea kanuni ya usawa. Kweli utunzaji usio na ubinafsi kwa wasio jamaa ni nadra sana katika asili (tazama sura "Katika kutafuta makali ya kiroho"). Watu pia wako tayari kusaidia "wao wenyewe" kuliko "wageni," ingawa wazo la "rafiki" kwetu haliambatani na wazo la "jamaa." Lakini kwa nini ubinafsi unaonekana kukuzwa zaidi kwa wanadamu kuliko kwa nyani wengine?

Wanaanthropolojia wengi wanaamini kwamba vita vingeweza kuwa na jukumu muhimu katika maendeleo ya mageuzi ya kujitolea kati ya mababu zetu. Wazo la uhusiano kati ya migogoro kati ya vikundi na mageuzi ya kujitolea lilionyeshwa na Charles Darwin katika kitabu chake "Descent of Man and Sexual Selection," ambapo aliandika yafuatayo:

Wakati makabila mawili ya watu wa zamani wanaoishi katika nchi moja yalipogongana, kabila ambalo (mbali na hali sawa) pamoja idadi kubwa zaidi washiriki jasiri, waaminifu na waliojitolea, daima tayari kuwaonya wengine juu ya hatari na kulinda kila mmoja, bila shaka yoyote, wanapaswa kuwa na mafanikio zaidi na kushinda wengine ... Kabila lenye sifa zilizo hapo juu kwa kiasi kikubwa, bila shaka yoyote, kuenea na kupata ushindi juu ya makabila mengine. Lakini baada ya muda, kama historia ya karne zote zilizopita inavyoonyesha, itashindwa na kabila lingine lenye vipawa zaidi. Kwa njia hii sifa za kijamii na kiadili hukua na kuenea kidogo kidogo duniani kote.(Darwin anabishana hapa kama mteuzi wa kikundi, yaani, mfuasi wa nadharia ya uteuzi wa kikundi, ambayo sasa haifai. Wataalamu wengi wana shaka kwamba vikundi vya watu vinaweza kuchukuliwa kuwa "vitengo vya uteuzi." Pia inahitaji kuelezwa. kwa nini wabinafsi hawakuenea ndani ya kila kikundi kwa sababu ya uteuzi wa kawaida, wa mtu binafsi, na kwa nini uteuzi huo wa mtu binafsi "haukuzidi" uteuzi wa kikundi cha dhahania, ambacho kwa ufanisi wake katika kesi ya jumla lazima iwe chini sana kwa mtu binafsi. Mifano ya kisasa, kuunga mkono wazo la msingi la Darwin, kuhalalisha kwa hoja sahihi zaidi na za kisasa, ambazo zitajadiliwa hapa chini).

Wazo la zamani juu ya uhusiano kati ya migogoro baina ya vikundi na mageuzi ya maadili limeendelezwa kikamilifu katika miaka ya hivi karibuni (ingawa kwa njia tofauti kidogo) ndani ya mfumo wa nadharia mpya ya "mageuzi ya pamoja ya kujitolea na vita" (Choi, Bowles, 2007). Kulingana na nadharia hii, kujitolea kati ya mababu zetu hapo awali kulilenga washiriki wa kikundi chao wenyewe. Upendeleo kama huo unaitwa parochial, yaani, parochial, finyu, "kwa ajili yetu wenyewe tu." Kwa kutumia mifano ya hisabati, ilionyeshwa kuwa kujitolea kunaweza kuendeleza tu pamoja na chuki dhidi ya wageni - uadui dhidi ya wageni. Katika hali ya vita vya mara kwa mara na majirani, mchanganyiko wa kujitolea kwa kikundi na uadui kwa watu wa nje hutoa nafasi kubwa zaidi ya kuishi na kuzaliana kwa mafanikio kwa mtu huyo. Inabadilika kuwa tabia za kibinadamu zinazoonekana kuwa kinyume kama vile wema na ugomvi zilikuzwa katika mchanganyiko mmoja: hakuna moja au nyingine ya sifa hizi kwa kibinafsi ingeweza kuchangia mafanikio ya uzazi ya wamiliki wao.

Ingawa nadharia hii ilichukua sura hivi majuzi, inaonekana thabiti na kwa ujumla inafanana sana na ukweli. Ili kuipima, wanasaikolojia na wanaanthropolojia tayari wamefanya kadhaa utafiti maalum, matokeo ambayo yatakuwa muhimu kwetu kufahamiana nayo.

Wanasaikolojia wa Uswisi na Ujerumani wamesoma maendeleo ya kujitolea na parochialism (upendeleo wa "mtu mwenyewe") wakati wa maendeleo ya watoto (Febre et al., 2008). Kwa ajili ya ufupi, ninaacha mwendo wa utafiti wenyewe (wale wanaopenda wanaweza kuipata katika kitabu kilichotajwa); Nitakupa matokeo ya kuvutia:

Wasichana hufanya karibu hakuna tofauti kati yao wenyewe na wageni, wakati wavulana tayari katika umri wa miaka 1-4 wanaonyesha wivu ulioongezeka wa wageni. Aidha, wavulana, hasa katika umri mdogo, jitunze wao wenyewe hata kwa gharama ya "haki" (kuruhusu wenzi wao kupata pipi za ziada)

Sehemu ya watoto "wabaya" kutoka miaka mitatu hadi sita ni 22%; katika umri wa miaka 7-8 hupungua hadi 14%. Waandishi wanaona kuwa kuna takriban idadi sawa ya watu hatari kati ya watu wazima.

Sehemu ya "watu wenye fadhili," isiyo ya kawaida, haibadiliki na umri: watoto kama hao wasio na ubinafsi waligeuka kuwa karibu 5% katika vikundi vyote vya umri. Sehemu ya "watu wema kiasi" hupungua kutoka 39% katika umri wa miaka 3-4 hadi 11% katika miaka 7-8.

Sehemu ya "wapenda haki" inakua haraka na umri: kutoka 4% katika kikundi cha umri mdogo hadi 30% kwa wazee. Sehemu ya "wapenda haki wa wastani" pia inakua (kutoka 17% hadi 30%).

Kitu sawa na usawa kimepatikana katika nyani wa Amerika wa capuchin. Nyani hao walifundishwa kubadilishana chipsi kwa mawe waliyokuwa nayo kwenye boma lao. Kwa kubadilishana na kokoto, mjaribio alimpa tumbili huyo zawadi. Kila kitu kilikwenda vizuri hadi tumbili alipogundua kwamba alipewa kipande cha tango, wakati jirani yake alipokea zabibu tamu kwa jiwe lile lile. Mnyama aliyekasirika alifanya kashfa mbaya na akakataa kufanya kazi (de Waal, 2005).

Matokeo yaliyopatikana yanakubaliana vizuri na nadharia ya maendeleo ya pamoja ya kujitolea na parochialism ("parochialism" ni upendeleo kwa mtu mwenyewe, kwa mfano, wakati mtu anashiriki na mtu wake, lakini sio na wageni. Kumbuka "Ruskolan") chini ya ushawishi wa ushindani mkali wa vikundi. Inawezekana kwamba historia ya mageuzi ya malezi ya mali hizi za psyche ya binadamu katika muhtasari wa jumla inarudiwa wakati maendeleo ya mtu binafsi watoto. Ni tabia kwamba kujitolea na parochialism hukua kwa watoto karibu wakati huo huo.

Kwa kuwa washiriki wakuu katika migogoro na vita kati ya vikundi daima wamekuwa wanaume, inaonekana asili kabisa kwamba parochialism inajulikana zaidi kwa wavulana kuliko wasichana. Katika hali ya maisha ya awali, wapiganaji wa kiume walikuwa na nia ya kibinafsi katika kuhakikisha kwamba sio wao tu, bali pia wanaume wengine katika kikundi walikuwa na afya njema. utimamu wa mwili: hapakuwa na maana ya "kuhifadhi haki" kwa gharama zao. Kama kwa wanawake, ikiwa kikundi kilishindwa katika mzozo kati ya vikundi, uwezekano mkubwa wa uwezekano wao wa kuzaliana ulipungua sio kama kwa wanaume (angalia sura ya "Ubongo wa Kijamii").

Kwa kweli, waandishi wa utafiti wanafahamu kuwa mali ya psyche ya mtoto waliyosoma kwa kiasi kikubwa inategemea sio tu jeni, bali pia juu ya malezi, ambayo ni, ni bidhaa ya sio tu ya kibaolojia, bali pia mageuzi ya kitamaduni. Ambayo, hata hivyo, haifanyi matokeo kuwa chini ya kuvutia na ya habari. Baada ya yote, sheria na nguvu zinazoendesha za mageuzi ya kibayolojia na kitamaduni zinafanana kwa kiasi fulani, na taratibu zenyewe zinaweza kutiririka vizuri kwa kila mmoja. Kwa mfano, mpya ishara ya tabia inaweza kwanza kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi kwa njia ya kujifunza na kuiga, na kisha kuingizwa polepole katika chembe za urithi (ona sura ya “Genetics of the Soul”).

Dhamiri haipatani na uvumilivu.

KUVUMILIA NI NINI?
MAELEZO YA DAKTARI

Jana mwanangu alifanya siku ya uvumilivu shuleni. Siku moja ilionekana haitoshi kwa hili; bacchanalia iliongezwa hadi leo. Kitu katika wala kalenda ya kanisa hakuna likizo kama hiyo. Sisi Warusi, bila shaka, tunashauriwa kuwa na uvumilivu kwa ukweli kwamba nchi inachukuliwa na wageni, lakini tunatupwa nje - kunywa, kuvuta sigara, kuingiza madawa ya kulevya, na kufa haraka! Wengine wanahitaji eneo lako na rasilimali! - "kutojali kwa athari za kuyeyuka."

Kwa nini hawafanyi siku za uvumilivu nchini Uchina, nchi za Asia, jamhuri za zamani USSR, isipokuwa Urusi, Ukraine? Kwa sababu hizi ni nchi za wavamizi, na uvumilivu unahitaji kuingizwa kwa wale wanaoshindwa ili wasipiga teke. Haiwezekani kufikiria hali ambapo Warusi walikuja Azabajani sawa, walichukua makazi huko, nafasi katika biashara, vifaa, nk, na wakazi wa eneo hilo wangekuwa na uvumilivu.

Kama daktari, ningependa kutoa mlinganisho na dawa.

Katika allergology kuna dhana ya uvumilivu, pamoja na uhamasishaji. Wakati allergen (dutu ya kigeni kwa mwili) inakuja katika hatua ya kwanza na kwa dozi ndogo, mwili huizoea na huwa haujali na allergen hii - hii, kwa maneno maarufu, ni uvumilivu. Hiki ndicho wanachotaka kuiongoza Urusi na Ulaya.

Lakini uhamasishaji ni hali ya mwili wakati, baada ya kupokea allergen katika dozi yoyote, hata ndogo, mwili humenyuka kwa allergen kwa namna ya mkali. walionyesha kukataliwa - mmenyuko wa mzio. Ni ngumu sana kupigana naye. Hivi ndivyo viongozi wanaogopa, na kwa hiyo wanakimbilia kuanzisha uvumilivu, kuanzia shule na kindergartens. Kwa hivyo hatutaruhusu uvumilivu! Kila taifa liishi kwa amani katika ardhi yake. Hatuhitaji tawi la China na Caucasus nchini Urusi! Ishi uhamasishaji wa WATU WA URUSI!

Mwana-kondoo mvumilivu.

SIKU YA KIMATAIFA YA KUVUMILIANA

Mnamo mwaka wa 1996, Baraza Kuu lilizialika nchi wanachama wa Umoja wa Mataifa kusherehekea Siku ya Kimataifa ya Kuvumiliana mnamo Novemba 16 kila mwaka na kuadhimisha kwa shughuli muhimu zinazolenga wote wawili. taasisi za elimu, na kwa umma kwa ujumla.

Siku ya Kimataifa ya Uvumilivu huadhimishwa kila mwaka mnamo Novemba 16. Siku kama ya leo mwaka wa 1995, nchi wanachama wa UNESCO zilipitisha Azimio la Kanuni za Kuvumiliana na Mpango wa Utekelezaji. Mnamo mwaka wa 1996, Baraza Kuu lilizialika nchi wanachama wa Umoja wa Mataifa kuadhimisha Siku ya Kimataifa ya Kuvumiliana tarehe 16 Novemba kila mwaka na kuadhimisha kwa shughuli zinazolenga taasisi za elimu na umma kwa ujumla.

Uvumilivu katika kila nyumba!

KWANZA NILIKUTANA NA NENO “KUVUMILIA” KATIKA MASOMO YA IKOLOJIA

Nilifahamu kwanza neno “uvumilivu” katika madarasa ya ikolojia. Neno hili liliashiria kiwango cha ustahimilivu (kuishi) kwa kiumbe kinapowekwa wazi mambo ya nje(kikomo cha uvumilivu huamua mipaka ya juu na ya chini ya kuishi). Karibu wakati huo huo (labda mapema kidogo, labda baadaye kidogo), neno "uvumilivu" lilianza kuletwa kikamilifu katika akili za Warusi. Ni kweli, maana yake haikuwa tena ya kiikolojia, bali ya kijamii: “uvumilivu ni kustahimili njia ya maisha, tabia, desturi, hisia, maoni, mawazo, imani ya mtu mwingine.” Hii ndio hasa tutazungumza juu ya wakati huu.

Wakati wa kulazimishwa kwa itikadi ya Magharibi katika ufahamu wa raia wa Urusi, "uvumilivu" wao kawaida uliwasilishwa kama apotheosis ya demokrasia. Na uwezo wa watu wa Urusi kuishi vizuri na majirani zao - kama historia yetu ya zamani imeonyesha - ulitiliwa shaka.

Awali Neno la Kirusi Kwa sababu fulani walianza kuchukua nafasi ya "uvumilivu" na neno "uvumilivu", ingawa kuna tofauti kubwa kati yao. Ukweli ni kwamba neno “uvumilivu” lilianzishwa kwa mara ya kwanza na mtaalamu wa chanjo wa Kiingereza P. Medawar mwaka wa 1953 kumaanisha “uvumilivu”. mfumo wa kinga viumbe kupandikizwa tishu za kigeni. Uelewa wa Kirusi wa uvumilivu unapingana na dhana ya uvumilivu. Inamaanisha (kulingana na Dahl) mtazamo wa subira (rehema, unyenyekevu) kwa tamaduni zingine. Lakini hii haimaanishi uvumilivu kwa mitazamo pinzani ya ulimwengu ambayo inatishia kuharibu utamaduni wa kimsingi. Uvumilivu wa Kimagharibi humlazimisha mtu kukubaliana na mitazamo pinzani ya ulimwengu na kupunguza kiwango cha mtu cha kuishi kwa kutoa upinzani dhidi ya mtazamo wa ulimwengu ngeni.

Maxim Ivanov

Lazima uonyeshe uvumilivu ...

GRIGORY PODDUBNY
NANI KASEMA KUVUMILIA NI KUZURI?

Kuna mtindo mpya wa kisiasa nchini Urusi - mtindo wa kuvumiliana au, kama vile pia huitwa "uvumilivu" - neno la Kirusi kwa jambo hili ni dhahiri haifai.

Uvumilivu unamaanisha nini nchini Urusi leo? Mwaka jana vyombo vya habari vyote nchini Urusi vinashutumu kikamilifu Warusi kwa fascism, xenophobia na utaifa (ikiwa mtu yeyote anaweza kushtakiwa kwa mwisho).

Mashtaka hufanywa moja kwa moja na kwa njia isiyo ya moja kwa moja: baada ya kila kesi ya unyanyasaji dhidi ya watu wa utaifa usio wa asili nchini Urusi (kawaida Waazabajani, Tajiks, Uzbeks, nk). Vyombo vya habari mara moja huanza kuandika juu ya "vichwa vya ngozi", "vichwa vya ngozi", "fashisti wa Kirusi", nk. - wakati huo huo, inapaswa kuwa wazi kwa kila mtu kuwa, kwa mfano, hakuna vichwa vya ngozi, Tajiks. Inachukuliwa kuwa ni sisi - Warusi - ambao hunyoa vichwa vyetu na kuua, lakini ni nani mwingine?

Lakini katika sera hii yote ya mamlaka ya Kirusi kuna kasoro dhahiri, na kasoro hii inahusishwa na kudhoofika mara kwa mara kwa Warusi wenyewe nchini Urusi. Haya yote yanazua maswali mengi, kwa mfano:

1. Kwa nini wageni wengi wanaingizwa nchini Urusi, wakati umati mkubwa wa watu wa Kirusi wanaishi katika mikoa ya Kirusi na katika nchi jirani ambao wako tayari kuhamia Urusi na kufanya kazi hapa?
2. Kwa nini mamlaka ya Kirusi inaruhusu uhamisho wa wazi wa Warusi na wageni kutoka kwa biashara (kwa mfano, masoko yote katika miji mikubwa kudhibitiwa na Waazabajani - na hii sio siri kabisa kwa mtu yeyote)?
3. Kwa nini kupenya taratibu kunaruhusiwa raia wa kigeni V Mamlaka ya Urusi mamlaka?
4. Kwa nini hakuna chochote kinachofanyika ili kuanza kuchochea kiwango cha kuzaliwa kilicholengwa na kimfumo kati ya Warusi, na hii licha ya ukweli kwamba kuna pesa nyingi.<перекачиваются>kwa kigeni dhamana kwa viwango vya chini vya riba?
5. Kwa nini inaruhusiwa kuunda wilaya nzima katika miji mingi yenye wakazi wengi wasio wa Kirusi?
6. Na, labda, zaidi swali kuu: Sera ya sasa ya kitaifa nchini Urusi ni ipi?

Baada ya haya yote, wakati hatupewi tu chochote cha kutatua shida zetu, lakini kinyume chake, vitendo vya mamlaka huunda shida hizi kwa kila hatua, tunapewa "utulivu" - uvumilivu. Kinachobaki ni kukubaliana nayo.

Hii ndio mamlaka ya Kirusi huamua, lakini tunajua kwa hakika kwamba watu wa Kirusi hawafikiri hivyo na kamwe hawatafikiri hivyo! Kwa watu wa Urusi, hali ya sasa haiwezi kuvumilika; kwetu sisi, hii ni changamoto ambayo inapaswa kutatuliwa na viongozi, lakini viongozi wanatusaliti waziwazi kwa kila hatua. Leo hatuitaji unyenyekevu, unyenyekevu ni kujisalimisha kwa nafasi zetu zote, watu wa Urusi wana subira sana, lakini hatuwezi kuishi katika hali ambayo inatuonyesha kuwa tumepoteza, kwamba "tumefanywa" tu.

Na kwa hiyo tunasema kwamba uvumilivu (aka uvumilivu) nchini Urusi leo sio tu usiofaa, lakini ni usaliti wa moja kwa moja wa Warusi. Hatujaishi na hatutawahi kuishi kwa sheria za mtu mwingine, na mwanasiasa ambaye haelewi hili ni ujinga kamili.

Leo tunahitaji mkakati tofauti: lazima tujisikie sio dhaifu na dhaifu, hapana, Warusi hawajawahi kuwa hivyo na hawatakuwa. Ni lazima tuonyeshe kila mtu na sisi wenyewe kwamba sisi ni taifa lenye nguvu na lenye nia dhabiti na hili tu ndilo litakalotuokoa kutokana na ile “chemchemi” inayopungua ambayo hivi karibuni au baadaye italipuka. Sasa tu, ikiwa italipuka baadaye, basi mlipuko huu utakuwa na nguvu na vurugu zaidi. Hali nyingine pia inawezekana, wakati watu wa Urusi "wamevunjwa" tu, wamechanganyikiwa na maoni anuwai, kama vile "uvumilivu" maarufu, kufuata, hitaji la kujitolea.

Hatupaswi kumpa mtu yeyote! Sio mbele ya mtu yeyote! Acha kurudi nyuma, lazima tuanze kushambulia, kwa pande zote, na tunayo nguvu ya kutosha kwa hili! Wanasiasa wanaowajibika wa Urusi lazima wawageukie watu wa Urusi na kuwaita warejeshe nguvu zao, nia na uwajibikaji wao wenyewe, nchi ya pamoja, kabla ya wakati wetu ujao.
Jaribio lolote la kuwatuliza Warusi leo lazima litambuliwe kama jaribio la usaliti wa kitaifa. Ni lazima tutoke kwenye huu “kudumaa”, ambao unageuka tu kuwa wazimu kabisa! Na kwa hili tunahitaji kujitikisa wenyewe na kuhakikisha kwamba hakuna mtu ana swali: ni nani bosi nchini Urusi.

"Ndiyo, huna uvumilivu wa kutosha!"

Mara minyoo ilikusanyika kwenye utumbo wa mtu mmoja kwa ajili ya kongamano la kisiasa.

Mdudu huyo alitoka kwanza. Aliliambia baraza kuu kwamba maendeleo hayawezi kubadilishwa, na kwa hivyo nyakati hizo za giza zimepita wakati minyoo ilipigwa vita kikatili na kinyama. Na tunahitaji kwa uamuzi na hatimaye kukomesha ubaguzi dhidi ya minyoo katika mwili. Kwa sababu michakato ya utandawazi inahitaji maendeleo ya uvumilivu.

Opisthorchii alipongeza kwa shauku na kuimba haki sawa kwa seli za ini.

Kisha mkandaji mpana alichukua sakafu. Alitoa ripoti juu ya historia ya suala hilo. Wanasema kwamba kulikuwa na wakati wa dhahabu, wakati hakuna mtu aliyejua juu ya minyoo, sembuse alipigana nao. Lakini ikaja wakati wa taabu na giza, wakati minyoo ilipatikana na wakaanza kutia sumu kwa hila na kuwaondoa. vk.com/big_igra Hata hivyo, maendeleo hayasimami. Na sasa hakuna anayethubutu kuhoji usawa wa minyoo kwa chakula na uhuru wao wa kujitawala katika mwili. Hakuna mtu anayeruhusiwa kukandamiza minyoo kwa dawa na upuuzi mwingine. Na kwamba ni muhimu kutokomeza glistophobia kwa njia zote. Kwa kuwa minyoo ni sawa na viungo vyote vya binadamu. Na kwamba si vizuri kusimama katika njia ya maendeleo.

Kuvimba kwa ini kwenye kizuizi na opisthorchids ilitetea ugawaji wa ugavi wa damu kwa minyoo kulingana na mahitaji yao. Na haki sawa kwa ubongo.

Kila mtu alifurahi sana na kuridhika na utaratibu wa huria ulioanzishwa na kulikuwa na gwaride kamili la minyoo. Lakini ghafla kila mtu aliyekuwepo alihisi kwamba kwa sababu fulani ilianza kuwa baridi zaidi. Na usambazaji wa oksijeni ulipungua sana. Na hata waliamua kufanya maandamano kupinga ubaguzi huo wa wazi. Walakini, hatukuwa na wakati.

Mfano kutoka kwa Larisa Tyunyaeva

Kijana alirudi nyumbani jioni na hisia mbaya- Chochote unachomwambia, kila kitu kibaya. Hakuwa na adabu kwa bibi yake, akamfokea kwenye simu rafiki wa dhati. Bibi aligeuka kimya kimya, akificha machozi yake. Rafiki huyo, alikasirishwa na ukali usiostahili, alikata simu. - Nini...

2

Toast iliyochomwa Mfano wa kisasa

Jioni moja mwanamke alitayarisha chakula cha jioni baada ya siku ngumu kazini. Aliweka dessert mbele ya mumewe - sahani ya jam na toast iliyochomwa. Sio kuchomwa kidogo, lakini nyeusi kabisa. Mtu huyo alikula toast yake na akamwuliza mwanawe, ambaye alikuwa akitazama, kama alikuwa ...

3

Uvumilivu wa Hillel Mfano wa Kiyahudi

Wawili hao walibishana kuhusu ikiwa inawezekana kumkasirisha Hillel. - Nitamtoa kwa uvumilivu! - alisema mmoja. Walifanya dau la zuz mia nne. Ilikuwa usiku wa kuamkia Jumamosi. Hillel alikuwa karibu kwenda kuogelea wakati huo. Yule mtu akaenda, akaipita milango ya Hilleli,...

4

Toy hai Mfano kutoka kwa Larisa Tyunyaeva

Mara moja kijana, alilazimika kuishi mbali na nyumbani, alichukua kitten funny furry mitaani. "Inasikitisha kurudi kwenye nyumba tupu jioni," aliwaza, "acha mtoto huyu anisubiri." Hivi karibuni kitten ilikua kubwa paka nzuri. Alikutana na mmiliki kwenye ...

5

Jina la mwanafalsafa Mfano wa Kigiriki

Mtu fulani alimwambia mtu aliyejivunia cheo cha mwanafalsafa kwamba angemtambua hivyo ikiwa angevumilia matusi aliyoletewa kwa utulivu na subira. Alisikiliza unyanyasaji huo kwa muda mrefu na hatimaye akauliza kwa dhihaka: “Sasa unaamini kwamba mimi kweli...

6

Nyoka na sungura Hadithi ya Sergei Ovchinnikov

Hapo zamani za kale kuliishi nyoka duniani. Kwa sura hakuwa tofauti na ndugu zake, lakini nafsi yake ilikuwa ya kawaida sana - alikuwa mkarimu na mwenye busara. Alikuwa mwenye fadhili tangu kuzaliwa kwa sababu alikuwa na wazazi wazuri, na alikuwa na hekima kwa sababu hali ya maisha. Mazingira haya...

7

Jinsi ya kupata marafiki Mfano wa Confucian

Wanafunzi wa Zixia walimuuliza Zizhang jinsi ya kupata marafiki. Zizhang aliuliza: "Zixia anasema nini kuhusu hili?" “Anasema: “Fanya urafiki na wale wanaoifaa, wakatae wale wasiofaa,” wakajibu. Zizhang alisema: - Najua...

8

Nani yuko sahihi Mfano wa Nasreddin

Molla Nasreddin, katika uzee wake, alialikwa kuwa mwadilifu wa heshima wa amani. Kesi ya kwanza ambayo alipaswa kushughulikia ilikuwa kesi ya wizi. Nasreddin alimsikiliza mhasiriwa na kusema: “Ndiyo, uko sahihi.” Lakini bado hajamsikia mtuhumiwa! Katibu...

9

Simba na Punda Hadithi ya Alexander Apartsev

Mwalimu Leo alikuwa hodari katika hisabati, na vile vile katika kila kitu kingine, haijalishi alichukua nini. Lakini Punda, ambaye alijiandikisha shuleni, hakuwa na akili sana, na hivyo akamfukuza Leo kwenye hysterics! Akitoa maneno yaleyale mara mia, Simba alinguruma kwa sauti kubwa hadi akatetemeka...

10

Dubu na Kunguru Hadithi ya Natalia Belan

Kunguru wa jirani alipata mazoea ya kubeba kila kitu alichoweza kutoka kwa Mishka. Kisha nikaenda na kuangalia muhimu, akajivunia ngawira yake, akamdhihaki, akaanguka majini. Dubu aliona kwamba jirani alikuwa akiiba, na akanung'unika kimya kimya: "Mwache ale, hatapoteza pesa ... Kitu pekee ambacho kinachukiza ni kwamba ...

11

Mshindi aliyekufa Stratagem No. 14 - Azima maiti ili kurudisha roho

Mwaka 234 AD. Zhuge Liang, waziri na mtaalamu wa mikakati wa jimbo la Shu, aliongoza kampeni yake ya sita dhidi ya jimbo la kaskazini la China la Wei. Mpinzani wake alikuwa Sima Yi (179 - 251), kamanda wa jeshi la Wei. Tangu kusonga mbele kwa muda mrefu kwa wanajeshi kumesababisha shida na ...

12

Rafiki wa kweli Hadithi ya Leonardo da Vinci

Akiinua kichwa chake nje ya kiota, tai huyo aliona ndege wengi wakiruka chini kati ya mawe. - Mama, hawa ni ndege wa aina gani? - aliuliza. “Marafiki zetu,” tai akamjibu mwanawe. - Tai anaishi peke yake - ndivyo ilivyo kura yake. Lakini wakati mwingine pia anahitaji kuzungukwa. Vinginevyo...

13

Kweli? Mfano wa Zen

Mwalimu wa Zen Hakuin alijulikana miongoni mwa majirani zake kama mtu aliyeishi maisha safi. Aliishi karibu mrembo, ambaye wazazi wake walikuwa na duka la mboga. Siku moja nzuri, wazazi waligundua kwamba binti yao alikuwa mjamzito. Walikasirika kwa hasira. ...

14

Nefedych Mfano kutoka kwa Andrey Yakushev

Siku moja mvulana mdogo alibisha hodi kwenye mlango wa chumba cha kulala cha wazazi wake: “Je! “Naam, keti,” wazazi walikubali. Dakika chache baadaye mvulana huyo aliuliza: “Naweza kulala ukingoni mwako?” - Habari yako...

15

Malipo ya tusi Mfano wa Kigiriki

Wakati fulani mwanafalsafa fulani Mgiriki aliamuru mmoja wa wanafunzi wake awagawie fedha wale ambao wangeivaa kwa miaka mitatu. Mwishoni mwa mtihani, mwalimu alisema: - Sasa unaweza kwenda Athene kujifunza hekima. Baada ya kuingia Athene...

16

Niliweka kichwa changu kwenye mstari wa mfano wa Zen

Ilikuwa kwa namna fulani isiyo na heshima kwa Capricorn kuruka kwenye foleni ya jumla, na alimtuma mjumbe - Sagittarius. Sagittarius alichukua mkoba uliojaa uvumilivu, lakini wakati wa kurudi alichukuliwa, akaenda nchi nyingine, akapoteza mkoba wake huko, akaandikia Capricorn kwamba mbuzi wenye pembe tu ndio wanaotoa kazi kama hizo, na kwenda kwenye mwanga wa kusafiri.

Uvumilivu uliopotea na Sagittarius ulichukuliwa na Saratani ya uhifadhi. Na akaificha mahali fulani. Wakati mwingine hupata yote mara moja, basi anaogopa kwamba itaibiwa, anaificha na tena anasahau wapi. Na Saratani inapoanza kusema kwamba kila mtu karibu naye sio marafiki wa dhati, lakini mbwa mwitu wenye aibu, inamaanisha kwamba amepoteza mahali pake pazuri tena.

Libra alifika kwa wakati, aliuliza kwa heshima uvumilivu kadhaa mzuri, na tangu wakati huo hawajaitumia, kwani hawawezi kuamua ni ipi kati ya hizo mbili ni bora.

Aquarius alikuwa mmoja wa wa kwanza kufika, lakini alitupwa nje ya foleni alipoanza kusema kwamba Yule aliyeunda uvumilivu aliunganisha takataka kulingana na michoro kutoka " Fundi kijana", na Aquarius, wakati kuna wakati, atafanya vizuri zaidi.

Virgo alitumia muda mrefu sana kuhesabu uvumilivu wa kiwango cha juu zaidi cha GOST 5508-84 alichohitaji, na akakosa zamu yake. Kwa hivyo, alipokea mfano mdogo tu wa uvumilivu wa daraja la juu zaidi na, ili asikasirike sana, uwanja wa chuma ambao uvumilivu ulipimwa. Tangu wakati huo, Virgo amekuwa akizunguka na kupima uvumilivu wa watu wengine, lakini karibu haionyeshi uvumilivu wake mwenyewe, mdogo, wa kiwango cha juu kwa mtu yeyote.

Mapacha alitaka kuja kwanza, lakini njiani alikutana na Pisces, ambao tayari walikuwa na uvumilivu. Samaki waliweza kutoroka, lakini uvumilivu wao uliteseka. Ambapo Mapacha alifikia, ikawa imepinda na kupasuka, lakini alifikia karibu kila mahali. Mapacha alikwenda nyumbani, kwa sababu yeye sio mpumbavu kuwa wa kwanza, hata kidogo baada ya Pisces. Ingawa alipenda neno "uvumilivu" sana hivi kwamba hata alichonga kwenye gombo lake alilopenda la besiboli.

Lev hakuja kabisa kwa sababu hakujua uvumilivu ulikuwa nini, na ikiwa ndivyo ilivyo, ni wazi kuwa ni ujinga ambao hakuna mtu anayehitaji.

Taurus alikuja na kueleza kwa hakika kwamba tayari ana uvumilivu wake mwenyewe, bora zaidi, haiwezi kuwa bora, na yeyote asiyekubaliana ni kuzimu na kuandamana. Na alikuja, kwa kweli, kuelezea kuwa tayari ana uvumilivu wake mwenyewe, bora zaidi, haiwezi kuwa bora, na yeyote ambaye hakubaliani - kuzimu kwa kuandamana!

Na usiku sana, wakati kila mtu alikuwa ameondoka kwa muda mrefu, na dampo ndogo tu la mabaki, chakavu na bidhaa za ziada zilibaki, Gemini iliyochelewa kidogo ilifika. Nilitazama huku na kule na kuyaondoa mabaki yote. Na ndiyo sababu Gemini ana uvumilivu mwingi, wakati mwingine tu inaonekana kama aliipata kwenye lundo la takataka.

Tunaishi katika nyakati zenye msukosuko ambapo maneno “ugaidi,” “mapambano ya kutumia silaha,” na “jeuri” yamekuwa mambo ya kawaida. Kwa bahati mbaya, maana ya maneno haya inakuwa wazi katika umri mdogo. Televisheni na mtandao hutoa habari nyingi mbaya. Ni wazi kwamba watoto pia wanakuwa wenye migogoro na wakali zaidi. Kwa hivyo, shughuli zinazolenga amani na uvumilivu ni muhimu kwa malezi ya utu wenye usawa na utu.

Pakua:

Hakiki:

"Sasa kwa kuwa tumejifunza kuruka angani kama ndege, kuogelea chini ya maji kama samaki, tunakosa kitu kimoja tu: kujifunza kuishi duniani kama watu." (B. Shaw)

Somo la Amani

"Uvumilivu ni nini"

Daraja la 3

Umuhimu.

Tunaishi katika nyakati zenye msukosuko ambapo maneno “ugaidi,” “mapambano ya kutumia silaha,” na “jeuri” yamekuwa mambo ya kawaida. Kwa bahati mbaya, maana ya maneno haya inakuwa wazi katika umri mdogo. Televisheni na mtandao hutoa habari nyingi mbaya. Ni wazi kwamba watoto pia wanakuwa wenye migogoro na wakali zaidi. Kwa hivyo, shughuli zinazolenga amani na uvumilivu ni muhimu kwa malezi ya utu wenye usawa na utu.

Mbinu za kufanya: utafutaji, majadiliano, mchezo (simulation ya hali muhimu katika mchezo wa hadithi).

Lengo: kuendeleza mtazamo wa heshima kwa watu wengine, kutambua tofauti na ubinafsi wa kila mtu. Shiriki katika uundaji wa miongozo ya thamani kama familia yenye urafiki, darasa la kirafiki.

Kazi:

1) Soma dhana ya uvumilivu.

2) Angalia kutoka kwa mfano wa darasa lako kwamba sisi sote tunafanana na tofauti kwa njia fulani.

3) Kukuza uwezo wa kusikiliza mtu mwingine.

Vifaa: penseli, karatasi, gundi, alama, kadi na barua za neno "uvumilivu", mpira.

Maendeleo ya somo:

1.Wakati wa shirika wa somo.

Jamani, leo mtakaa tofauti kuliko siku zote. Tutagawanyika katika vikundi. Kuna jua kwenye meza rangi tofauti, lakini hawana miale ya kutosha. Utachukua ray moja na kukaa chini kwenye meza ambapo jua ni rangi sawa na ray yako.

Umegawanywa katika timu 4. Tabasamu kwa kila mmoja, nipe tabasamu lako pia! Asante! Tabasamu daima huhimiza mawasiliano.

Jamani, mmesikia usemi huu?

"Kuna sira kwa kila mvinyo".

Unaelewaje maneno haya?

Jua zuri, mwanga wetu mpendwa, lina madoa machache yanayoonekana. Madoa ni dosari. Tunaona mapungufu kwa watu wengine na kuwaambia kuhusu hilo. Tunajaribu kuzibadilisha. Hebu tusikilize mfano wa Rabi Zussi. (Anamwambia mwanafunzi aliyeandaliwa.)

Mfano.

Rabi Zussi aliamua kubadilisha ulimwengu. Lakini dunia ni kubwa sana, na Zussi ni mdogo sana. Kisha Zussi akaamua kubadili mji wake. Lakini jiji ni kubwa sana, na Zussi ni ndogo sana. Kisha Zussi akaamua kubadili familia yake. Lakini familia ya Zussi ni kubwa sana, kuna watoto kumi peke yao. Kwa hivyo Rabi Zussi alifikia kitu pekee anachoweza kubadilisha, akiwa mdogo sana - yeye mwenyewe.

Maswali kwa mazungumzo:

1. Umeelewaje mfano huo?
2. Umejitolea uamuzi gani?
3. Je, una udhaifu wowote? Nani alikuambia juu yao?
4. Je, ungependa kujibadilisha?

Hitimisho: mtu anajitahidi kujibadilisha upande bora, ishi kwa amani na wewe mwenyewe, uwe na furaha zaidi.

Furaha ni nini kwa ufahamu wako?

Ni mtu wa aina gani anayeweza kuitwa mwenye furaha?

Kwenye njia ya furaha, mtu anaweza kufanya makosa. Unahitaji tu kuzigundua kwa wakati, zirekebishe na usizifanye tena.

Hadithi ya Furaha Kulikuwa na mfalme mmoja ulimwenguni, Tajiri na mwenye nguvu. Siku zote alikuwa na huzuni. Na wakati mwingine Kulikuwa na giza kuliko wingu. Alitembea, akalala, akala chakula cha jioni, Na hakujua furaha! Lakini daima kulia na kuhuzunika Maskini ametosha. Mfalme akapaaza sauti: “Huwezi kuishi hivi!” - Naye akaruka kutoka kwenye kiti cha enzi kwa ujasiri. Ndio, haribu kura yako mara moja Sio katika mamlaka ya kifalme? Na kwa hivyo mfalme akaingia kwenye gari - Na akaenda kwa furaha. Mfalme anachungulia dirishani, Gari linatembea kwa kasi. Subiri kidogo, ni nani yuko njiani? Msichana aliyevaa nguo iliyochanika. Ee mfalme wangu mwenyezi, Tafadhali nipe angalau senti. - Halo, ombaomba, niruhusu niingie Fanya haraka gari langu. Ondoka kwenye njia mara moja Baada ya yote, ninaenda kwa furaha! - Mfalme akasema na kuondoka zake. Na mwezi ulikuwa wa baridi kwenye anga ya bluu ... Gari linakimbia bila mpangilio Mungu anajua upande gani. Ghafla askari mmoja anasimama njiani. Kujeruhiwa, chakavu. Ee mfalme wangu, askari alilia, Nimefurahi sana kukuona! Ninauliza kwa unyenyekevu: panga Uko kwenye huduma yangu, Nilisimama kwa ajili yako, Kweli nilipigana kama shujaa, Nilishinda vita. Haya, mtumishi, niruhusu nipite Fanya haraka gari langu. Ondoka kwenye njia mara moja Baada ya yote, ninaenda kwa furaha! - Mfalme akasema na kuondoka zake, Na mwezi ulikuwa wa baridi kwenye anga ya bluu ... Gari linakimbia kwa kasi kamili, Farasi anaruka haraka awezavyo. Ghafla akatoka kwenye barabara kutoka milimani Mwanamke mzee aliinama. Nisamehe, mfalme wangu mpendwa, Mwanamke mzee mpweke. Nyumba yangu iko pale, unaona, nyuma ya mlima, Nimeenda mbali asubuhi. Ninabeba kuni kutoka msituni - Kazi ngumu. Ninatazama pande zote, nikiwa hai sana: Ikiwa mtu atasaidia ... Njoo, mwanamke mzee, niruhusu nipite Fanya haraka gari langu. Ondoka kwenye njia mara moja Baada ya yote, ninaenda kwa furaha! - Mfalme akasema na kuondoka zake, Na mwezi ulikuwa wa baridi kwenye anga ya bluu ... Majira ya joto yamekwisha. Joto Inatoa njia ya hali mbaya ya hewa. Mfalme haraka: - Ni wakati wa kwenda, Zaidi kidogo - na haraka! Nitapata furaha yangu! Na yote yangeisha kwa msiba - Hakuna shaka juu yake. Ndiyo, mzee mwenye ndevu nyeupe Akasimamisha gari. Baada ya kuvuka mwenyewe, polepole, Kwa heshima na madhubuti Alisema: "Nafsi iliyopotea, Mfalme, mche Mungu! Unatafuta furaha kwako mwenyewe? Unasafiri kote ulimwenguni. Lakini, kumpenda jirani yako tu, Utapata furaha hii. Nisikilize kwa haraka: Geuza farasi wako nyuma Pasha joto na kulisha mtoto, Kuajiri askari kama mlinzi, Fanya yote, lakini kwanza Unaweza kusaidia bibi mzee: Utaleta kuni kutoka nyumbani, Utaikata na kuiweka chini ... " Kisha mwezi kamili ukatoka. Na yeye alimulika njia. Sio safari rahisi, njia ya kurudi. Njia ya furaha sio popote tu. Mfalme bado yuko ikulu Inasaidia watu wote. Na furaha usoni mwake Inang'aa kama siku wazi!

Masuala ya majadiliano: Je, unawezaje kutaja hadithi hii? Kwa nini mfalme hakutaka kumsaidia msichana, askari na yule mwanamke mzee? Je! ni tabia gani ya mfalme mwanzoni mwa hadithi? Ni sifa gani za utu unaweza kuzitaja? Unafikiri ni kwa nini mfalme alibadilika? Mabadiliko kama haya hufanyika kila wakati maishani? Je! umewahi kupata hadithi kama hizi? (Hawakukusaidia au haukusikia mtu?) Umewahi kubadili chochote kukuhusu baada ya mtu kukuonyesha dosari? Wacha tuamue ni sifa gani mfalme alikosa kabla ya kukutana na mzee? Je, mfalme alikuwa na lengo maishani kabla ya kukutana na mzee huyo? Je, lengo lake lilibadilika baada ya mkutano? Hadithi hii ya hadithi inatufundisha nini? Unaonaje dalili za kosa lako, maoni kutoka kwa watu wazima? Maoni kutoka kwa marafiki? Hadithi hii ya hadithi inatufundisha nini?

Hitimisho . Mtu anapaswa kujitahidi kujibadilisha kuwa bora, kuishi kwa amani na yeye mwenyewe.

Unafikiri watu walimpenda mfalme?

Kisha tuzungumze kuhusu upendo.

Hapo zamani za kale kulikuwa na msichana anayeitwa Lyubov. Alichoka kuishi duniani bila rafiki wa kike. Aliamua kumgeukia yule mchawi mzee mwenye mvi:

Nisaidie babu nichague rafiki wa kike ili niwe na urafiki naye katika maisha yote ambayo Mungu amenijalia.

Mchawi alifikiria na kusema:

Njoo kwangu kesho asubuhi, wakati ndege wa kwanza wanaimba na umande haujakauka ...

Asubuhi, jua la rangi nyekundu lilipoiangaza dunia, upendo ulifika mahali palipopangwa ... Alikuja akaona: kulikuwa na watano. wasichana warembo, mmoja ni mzuri zaidi kuliko mwingine.

Hapa, chagua, "mchawi alisema, "mmoja anaitwa Furaha, mwingine ni Bahati, wa tatu ni Uzuri, wa nne ni Huzuni, wa tano ni Fadhili."

"Wote ni wazuri," Lyubov alisema. - Sijui nichague nani ...

"Uko sawa," mchawi akajibu, "wote ni wazuri, na utakutana nao tena maishani, na labda mtakuwa marafiki, lakini chagua mmoja wao." Atakuwa rafiki yako kwa maisha yote.

Upendo ulikuja karibu na wasichana na kutazama macho ya kila mmoja. Upendo ulifikiria.

Je, ungemchagua nani? Kwa nini? (Majibu)

Upendo alimwendea msichana aitwaye Wema na kumnyooshea mkono.

Kwa nini Upendo ulichagua Wema? (Majibu)

2. Staging kazi ya elimu. Kutambua tatizo.

Ili kujua mada ya somo letu, unahitaji nadhani rebus. Una vipande vya karatasi kwenye meza zako, barua zimeandikwa juu yao, tunahitaji kupata mahali pao na kisha tunaweza kusoma jina la somo letu, lakini ili kujua ni kwa utaratibu gani tunahitaji kuweka barua, tunahitaji kuhesabu. mifano ya nyuma.

41-40	15-13	33-30	20-16	17-12	12-6							10+3

Soma, umepata neno gani?

Leo mazungumzo yetu ni juu ya uvumilivu.

3. Majadiliano ya dhana ya uvumilivu.

Jamani, mnaelewaje uvumilivu ni nini? (majibu ya watoto)

http://wiki.km-school.ru/wiki/index.php/Tolerance_lesson

Kamusi ya utu mvumilivu

Neno "uvumilivu" linatafsiriwa vyema kama "uvumilivu." Huu ni uwezo wa kuelewa na kuheshimu asili, tamaduni, maoni na maonyesho mengine ya utu wa mwanadamu ambayo ni tofauti na ya mtu mwenyewe. sababu kuu kutovumilia ulimwenguni - tofauti kati ya watu - tofauti za sura, lugha, maoni, nk.

Kuelewa uvumilivu katika lugha mbalimbali utata. Kwa kiingereza, ni "utayari na uwezo wa kutambua mtu au kitu bila kupinga." Kwa Kifaransa - "heshima kwa uhuru wa mtu mwingine, njia yake ya kufikiri, tabia, maadili na maoni ya kidini." KATIKA Kichina kuwa mvumilivu maana yake ni "kuruhusu, kuruhusu, kuwa mkarimu kwa wengine." KATIKA Kiarabu uvumilivu - "msamaha, upole, upole, huruma, upole, ukarimu, uvumilivu, nia njema kwa wengine." Katika Kiajemi humaanisha “subira, subira, utayari wa upatanisho.”

Katika Kirusi, neno uvumilivu lilitumiwa hasa katika dawa kama "kutokuwepo au kudhoofika kwa majibu kwa sababu fulani mbaya kama matokeo ya kupungua kwa unyeti wa athari zake." Na neno "uvumilivu" (uwezo, uwezo wa kuvumilia, kustahimili maoni ya watu wengine, kuwa mpole kwa vitendo vya watu wengine) halikujumuisha maana zote za uvumilivu hadi miaka mitano hadi saba iliyopita.

Leo, uvumilivu unazingatiwa katika muktadha wa dhana kama vile kutambuliwa, kukubalika, kuelewa. Utambuzi ni uwezo wa kuona katika mwingine haswa, kama mtoaji wa maadili mengine, mantiki tofauti ya kufikiria, na aina zingine za tabia. Kukubalika ni mtazamo chanya kwa tofauti hizo. Kuelewa ni uwezo wa kuona mwingine kutoka ndani, uwezo wa kutazama ulimwengu wake wakati huo huo kutoka kwa maoni mawili: yako mwenyewe na yake.

Kanuni saba za Msingi za Uvumilivu:

Kuheshimu utu wa binadamu wa watu wote bila ubaguzi.

Kuheshimu tofauti.

Kuelewa upekee wa mtu binafsi.

Kukamilishana kama sifa kuu ya tofauti.

Kutegemeana kama msingi wa hatua ya pamoja

Utamaduni wa amani.

Uhifadhi wa kumbukumbu.

Uvumilivu - uvumilivu kwa maoni ya watu wengine, dini, tabia, utamaduni; maoni ya kisiasa, utaifa, yaani, ni udhihirisho wa uvumilivu, uelewa na heshima kwa utu wa mtu mwingine, bila kujali tofauti yoyote.

Uvumilivu ni heshima, kukubalika na ufahamu sahihi anuwai nyingi za tamaduni za ulimwengu wetu, aina za kujieleza na njia za kuelezea ubinafsi wa mwanadamu.

Onyesha uvumilivu- hii inamaanisha kutambua kuwa watu wanatofautiana mwonekano, msimamo, masilahi, tabia na maadili na wana haki ya kuishi kwa amani wakati wa kudumisha umoja wao

5. Pumziko ya nguvu.

Simama kwenye duara. Sasa tutacheza mchezo wa salamu. Mwalimu anawaalika watoto kusalimiana kwa kupitisha mpira. Watoto wanasema majina yao na sifa zao za asili.

9. Kazi ya ubunifu.

Idadi ya watu wa kusafisha na wanaume wadogo. U makundi mbalimbali wanaume wadogo wa rangi tofauti, na katika kila kikundi cha ukubwa tofauti.

Hebu tuandike juu ya watu wadogo mataifa ambayo hupatikana katika familia yako na kufanya ngoma ya kirafiki ya pande zote ya watu wadogo, tukiwaunganisha kwa kusafisha.

Majadiliano: watu wote wadogo ni tofauti na ndiyo sababu iligeuka kuwa ngoma mkali, ya kirafiki ya pande zote.

Sisi sote ni tofauti sana. Je, hii ni nzuri au mbaya? Kauli za watoto.

Salamu, nchi ya baba yetu ni huru,

Muungano wa zamani wa watu wa kidugu,

Hii ndiyo hekima ya watu waliopewa na babu zetu!

Salamu, nchi! Tunajivunia wewe!

Damu ya mababu zetu inapita ndani ya kila mmoja wetu. Na walikuwa watu wa mataifa mbalimbali. Hebu tupate rangi tofauti ngozi. Wacha watu wazungumze lugha tofauti na waishi kwenye mabara tofauti. Je, watu wote wanaoishi kwenye sayari yetu wanaweza kuwa na jambo linalofanana?

8. Mchezo.

Kwanza kabisa, uvumilivu unaonyeshwa nyumbani, shuleni. Kila mtu anajua kwamba tunahitaji kuishi pamoja, lakini wakati mwingine ni vigumu kujizuia tunapoona mapungufu ya wengine. Wakati fulani tunahisi kwamba tunachukuliwa; katika jitihada za kuwa na nguvu, tunakuwa wasiostahimili na kubaki peke yetu. Tunawezaje kuwa wavumilivu? Kwanza kabisa, unahitaji kubaki mwenyewe, angalia makosa yako. Wacha tucheze. Ninataja hali hiyo, na unainua mduara nyekundu ikiwa usemi wa kwanza unafaa kwako, mduara mweusi - wa pili.

1.Mdogo wako alivunja toy yako.

1. Unamsamehe.
2. Unampiga.

2.Uligombana na dada yako.

1. Utajaribu kujieleza kwake.
2. Unachukizwa na kulipiza kisasi.

3.Hujaridhika na nafsi yako.

1. Unasema kuwa hakuna watu wasio na mapungufu.
2. Unalaumu kila kitu kwa wengine.

4.Hutaki kutembea na wapendwa wako.

1. Unapiga kelele.
   2. Unaenda kutembea nao.

5. Unadhani rafiki mmoja alikusaliti...

a) Unalipiza kisasi kwake.

b) Unajaribu kumweleza.

6. Hukubaliani na mtu...

a) Humruhusu azungumze.

b) Bado unamsikiliza.

7. Darasani tayari umejibu...

a) Unataka kujibu zaidi, na unamkatisha mwingine.

b) Unawapa wengine nafasi ya kujibu.

8. Sasha amevaa vibaya...

1. Haijalishi.
2. Unamcheka.

9. Mwanamke mzee hutembea polepole.

1. Unamsukuma ili kumpita.
2. Unamsaidia na kushikilia mlango.

10. Wewe ni mvulana, wanakuweka karibu na msichana...

1. Unasema kwamba wasichana wote ni zero.
2. Unazungumza naye.

11. Wewe ni msichana, wanakuweka karibu na mvulana...

1. Unasema kwamba wavulana wote ni sifuri.
2. Unazungumza naye.

12. Mtoto mlemavu anakukaribia...

1. Kwa kawaida unazungumza naye.
2. Unaenda mbali naye na hujui la kusema.

Kufupisha.

Shuleni, kama kila mahali, kila mtu ni tofauti: kuna ndogo, kubwa, nyembamba, mafuta. Kwa nini nyakati fulani tunawacheka? Kwa sababu tunawaogopa, hatutaki kushiriki au hatujiamini sisi wenyewe.Kuwa mvumilivu- inamaanisha kuheshimu wengine, bila kujali tofauti. Hilo lamaanisha kuwajali wengine na kuwa makini na kile kinachotuleta pamoja.

6. Fanya kazi na vikundi vidogo.

Sasa hebu tujaribu kutatua baadhi ya hali. Mwalimu anatoa karatasi na hali hiyo, watoto wanasoma na kujibu swali: Ungefanya nini katika hili au kesi hiyo?

Hali.

1. Mwanafunzi mpya anakuja darasani. Katika siku mbili za kwanza anafanikiwa kupata deu 3. Mtu fulani husema kwamba yeye ni “mpumbavu,” tusiwe marafiki naye! Matendo yako.
2. Rafiki mwenzako alikuomba daftari la wikendi na kulitia doa. Mwalimu aliamua kumjaribu siku ya Jumatatu. Nadhani uwezekano wa maendeleo matukio. Utakuwa na tabia gani? Rafiki yako? Mwalimu?
3. Wazazi wako wanakukataza urafiki na mvulana (msichana) kwa sababu familia yao sio tajiri sana. Utasema nini kumtetea rafiki yako au utakubaliana na maoni ya wazazi wako?
4. Mwanafunzi mwenzako alichukua mchezo kutoka kwako ili kuucheza (kusoma kitabu) na hajaurudisha kwa mwezi mmoja. Je, inafaa kumkumbusha wajibu wake au ni bora kukaa kimya?

7. M/F: “Bata Mbaya”

Mfano wa maswali ya majadiliano:

Inamaanisha nini kuwa bata mchafu? Bata anapitia nini? Je! katuni hii inaishaje? Hitimisho?

Kwa nini sasa wanamshangaa? Hitimisho.

Ni sifa gani kuu

mtu mvumilivu? Hii

Kujishusha;

Uvumilivu;

Ucheshi;

Uvumilivu wa tofauti (kitaifa, kidini, n.k.)

Kujidhibiti;

Nia njema;

Uwezo wa kutohukumu wengine;

uwezo wa kusikiliza interlocutor;

Ubinadamu;

Chaguzi zinazowezekana:

1. Kusaidiana, kuwa na urafiki zaidi, kulinda wanyonge.
2. Usigombane, jaribu kuelewana
3. Usizingatie utaifa, dini, muonekano, tabia
4. Wasiliana zaidi, kufahamiana
5. Heshimu kila mmoja, jaribu kuwa bora mwenyewe

uvumilivu

Msamaha

Kuheshimu haki za binadamu

Ushirikiano

Uvumilivu

Huruma

Kukubali wengine kama wao

Rehema

Kuheshimu utu wa binadamu

Maneno ya mwisho kutoka kwa mwalimu.

Ndege wengine huwaamini watu
Na mbayuwayu kwa vifaranga vyake
Hujenga kiota karibu na makazi ya watu
Na kuwaamini watu, yeye haogopi.

Asante kwa mbayuwayu kwa kuwa marafiki nasi.

Na ninazungumza na watu sasa

Ninasema: jaribu kuwa mbaya zaidi
Nini ndege wanafikiri juu yetu.

K. Lomia (mshairi wa Kiabkhazi)

Mwishowe ningependa kusema kwamba darasa letu ni familia ndogo. Na ningependa fadhili, heshima, uelewa wa pamoja kutawala kila wakati katika familia yetu, na hakutakuwa na ugomvi au kuapa. Ni nini kinachohitajika kwa hili?

Mfano wa Kichina "Familia nzuri"Na mwisho wa mkutano wetu, tungependa kukuambia mfano wa Kichina "Familia Njema".

Hapo zamani za kale kulikuwa na familia moja. Yeye hakuwa rahisi. Kulikuwa na zaidi ya watu 100 katika familia hii. Naye akakimiliki kijiji kizima. Hivi ndivyo walivyoishi na familia hii na kijiji hiki. Utasema: kwa nini, hakuna familia nyingi kubwa duniani. Lakini ukweli ni kwamba familia ilikuwa maalum - amani na maelewano vilitawala katika familia hiyo na, kwa hiyo, katika kijiji. Hakuna ugomvi, hakuna viapo, hapana, Mungu apishe mbali, mapigano na ugomvi.

Uvumi juu ya familia hii ulimfikia mtawala wa nchi. Na aliamua kuangalia kama watu walikuwa wanasema ukweli. Alifika kijijini, na roho yake ikafurahi: pande zote kulikuwa na usafi, uzuri, ustawi na amani. Nzuri kwa watoto. Pumzikeni kwa amani wazee. Bwana alishangaa. Niliamua kujua jinsi wanakijiji walivyopata maelewano kama haya, nilikuja kwa mkuu wa familia, niambie jinsi unavyofanikisha maelewano na amani katika familia yako. Alichukua karatasi na kuanza kuandika kitu. Aliandika kwa muda mrefu - inaonekana hakuwa mzuri sana katika kusoma na kuandika. Kisha akakabidhi shuka kwa askofu. Alisokota karatasi na kuanza kupanga maandishi ya mzee huyo. Niliitenga kwa shida na nilishangaa. Maneno matatu yaliandikwa kwenye karatasi: upendo, msamaha, uvumilivu. Na mwisho wa karatasi: upendo mara mia, msamaha mara mia, uvumilivu mara mia. Askofu aliisoma, akaikuna nyuma ya sikio lake, kama kawaida, na kuuliza:

Ni hayo tu?

Ndiyo,” akajibu mzee huyo, “huu ndio msingi wa maisha ya familia zote nzuri.”

Na ulimwengu pia.

"Ikiwa mimi si kama wewe kwa njia fulani, sikutusi hata kidogo, lakini, kinyume chake, ninakupa thawabu." (Antoine de Saint-Exupery)

Hatua ya mwisho – « Texas Hugs"

Kila mtu anasimama kwenye mduara unaoelekea ndani, karibu sana na kila mmoja. Kisha wanaweka mikono yao juu ya mabega ya kila mmoja, kuinua mkono wa kulia na kuivuta katikati ya duara na, kwa amri ya kiongozi, kila mtu huchukua hatua ndani.

12. Tafakari.

Juu ya meza una hisia, moja ni furaha na nyingine ni huzuni. Ikiwa ulipenda shughuli yetu na ulijisikia vizuri, ambatanisha furaha kwa jua, na ikiwa ulikuwa na huzuni na haukupendezwa, kisha ambatisha huzuni.