Sehemu: Huduma ya kisaikolojia ya shule
"Kila mtoto ni msanii. Ugumu ni kubaki msanii zaidi ya utoto."
Pablo Picasso.
Hivi sasa, mbinu za kuchora zinazidi kuwa maarufu kati ya wanasaikolojia, walimu na wataalamu wengine. Ni zana muhimu ya kuelewa na kutathmini sifa za mtu binafsi na mtu binafsi. Katika michoro, mtu anaonyesha hisia zake, anashiriki na wengine maoni yake na athari zake Dunia, kikamilifu na kwa hiari huunda nyenzo zisizo na fahamu.
Ufafanuzi wa michoro kutoka kwa mtazamo wa jinsi mambo ya ndani, yaliyofichwa, ya kiakili yanaonyeshwa ndani yao kupitia alama, hukuruhusu kupata habari nyingi juu ya kihemko, kiakili, sifa za tabia mwandishi wa mchoro. Hata hivyo, kutumia mbinu za kuchora sio kazi rahisi.
Ili kujifunza kuelewa maana ya michoro, mafunzo ya kina ya kinadharia katika misingi ya kutafsiri vipimo vya picha vinavyotarajiwa ni muhimu. Uelewa wa kina wa nyanja ya fahamu na haswa njia za makadirio pia ni muhimu: katika michoro mtu huonyesha hisia zake za fahamu, migogoro, athari. Makadirio hutamkwa haswa wakati mtu anapata hisia ya tishio au kutokuwa na ulinzi. Kuchambua michoro ni njia mojawapo ya kufafanua hisia hizi zisizo na fahamu.
Ufafanuzi wa michoro utapata kupata habari muhimu kutambua maeneo yenye migogoro, fursa na matatizo katika kutatua mgogoro huu. Kwa kufanya hivyo, unahitaji makini na asili ya michoro na maudhui yao. Mtindo na uwasilishaji wa picha unaweza kutofautiana sana kutoka kwa mtu hadi mtu na hata kutoka kwa mtu hadi mwingine katika michoro tofauti. Njia ya taswira mara nyingi inahusiana na jinsi mtu anakaribia hali yake ya maisha, ambayo inafanya uwezekano wa kujua sio tu sifa za kibinafsi za mtu anayechora, lakini pia mtazamo wake kuelekea nyanja mbali mbali za maisha.
Inajulikana kuwa nyuma ya sehemu ya fahamu hali ya migogoro Mara nyingi kuna mienendo iliyofichwa isiyo na fahamu ambayo huathiri maendeleo ya mzozo. Mara nyingi hutokea kwamba wakati maudhui yasiyo na fahamu yanapogunduliwa na kuletwa katika ufahamu, mzozo hutatua yenyewe. Kwa maana hii, njia za kuchora zinaweza kutumika sio tu kama zana za utambuzi, lakini pia kama zana za kurekebisha.
Ufafanuzi wa vipimo vya kuchora lazima ufikiwe kwa tahadhari. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati uchambuzi wa kuchora unaonyesha shida fulani muhimu ya kibinafsi ya mtu, basi kwa zaidi utambuzi wa kuaminika ni muhimu kupata taarifa za ziada kupitia mahojiano na viwango vingine mbinu za kisaikolojia na pia kupitia uchunguzi. Sifa muhimu zaidi za kibinafsi zinaonekana katika data zote zilizopatikana kwa kutumia mbinu tofauti.
1. Faida na mapungufu ya vipimo vya kuchora projective
Kuna maoni mengi yanayokinzana juu ya utumiaji wa majaribio ya kuchora. Licha ya hili, watendaji wanaendelea kutumia vipimo vya kuchora ili kutathmini matatizo ya kibinafsi. Kazi za kuchora huwezesha mtu kuzielezea kikamilifu na ushawishi mdogo kutoka kwa majaribio. Michoro ni rahisi kufanya na haifanyi mtu ahisi kutishiwa wakati wa kufanya kazi hii. Kwa kuongeza, mara nyingi husaidia "kuyeyusha barafu" katika mahusiano na kusaidia kuanzisha mawasiliano kati ya somo na majaribio. Si mara zote wazi kabisa kwa somo jinsi michoro hizi zinaweza kutumika na ni habari gani inaweza kupatikana kwa msaada wao. Ni ngumu sana kudanganya mchoro na kuielekeza kwa uangalifu katika mwelekeo fulani; nyenzo zisizo na fahamu hujidhihirisha kwenye mchepuko. mifumo ya ulinzi. Kwa watu ambao wana ugumu wa kuelezea hisia na mawazo yao kwa maneno, aina hii ya mbinu ya kujieleza ni ya thamani sana.
Wataalamu wengi hutumia vipimo vya kuchora katika matibabu ya kisaikolojia kama njia ya kukuza kujieleza, kujielewa na ukuaji wa kibinafsi. Ili kutathmini sifa za utu, mbinu za kuchora zinaweza kutumika vyema pamoja na idadi ya vipimo vingine vilivyosanifiwa.
Miradi (picha) vipimo ni mojawapo ya njia za kawaida katika saikolojia ya kliniki, pia hutumiwa sana katika ushauri wa kisaikolojia, tiba ya kisaikolojia (familia, mtoto-mzazi, nk) Mbinu za mradi zina faida na hasara zake. Kwa hivyo, faida ni pamoja na uhalali wao na kuegemea, anuwai ya matumizi ya umri (kutoka kongwe hadi umri wa shule), uwezekano wa marudio mengi, tofauti na baadhi ya majaribio sanifu, na hasara ni sababu ya tathmini subjective katika mchakato wa tafsiri.
Vipimo vya kuchora hufanya iwezekanavyo kufikiria mtu kwa ujumla na kuunda picha yake ya kisaikolojia. Hata hivyo, ili kuunda picha zaidi au chini kamili, ni muhimu kufanya betri ya vipimo. Tabia ya kurudia inakuwezesha kufuatilia mienendo ya hali hiyo.
2. Nuances ya kufanya mbinu projective:
Mbinu za makadirio za kawaida zinafanywa vyema zaidi na penseli rahisi(M, TM), kwa kuwa inachukua muda kidogo, bora huonyesha asili ya harakati, kiwango cha shinikizo, nk;
- Inashauriwa kuacha kutumia kifutio, kwa sababu... chaguo la kwanza ni "sahihi" zaidi, linalounganishwa zaidi na wasio na fahamu, marekebisho yote yanafahamu.
Walakini, watu wengine, kama wale walio na wasiwasi mwingi, wanaweza kukataa kuchora bila kifutio. Ikiwa mteja bado anahitaji matumizi ya eraser, basi ni bora kutoa eraser kwenye penseli - inafuta mbaya zaidi na, ipasavyo, marekebisho yanaonekana vizuri zaidi.
Vifaa vyenye upinzani mkali vinafaa zaidi kwa mtoto mwenye hyperactive, na kinyume chake kwa mtoto mwenye wasiwasi.
Tabia za maelezo ya nyenzo:
Karatasi laini ina upinzani mdogo, karatasi mbaya ina upinzani zaidi;
- Pastel kavu - vivuli ni paler, upinzani ni kubwa zaidi;
- Pastel ya mafuta - vivuli ni mkali, upinzani ni mdogo, inatumika kwa upole.
Ni makosa kuamini kwamba mbinu za kukisia zinafaa zaidi kwa umri wa shule ya msingi.
Unaweza kuzingatia baadhi ya mbinu zinazotumiwa katika kazi yangu, pamoja na watoto wa shule wachanga na wakubwa.
Mbinu iliyotolewa hapa chini inaweza kutumika katika vikundi vya umri tofauti.
3. Njia "Michoro nne"
Maagizo:
“Pinda kipande cha karatasi katikati na kisha katikati tena. Weka nambari ya mistatili inayotokana. Nambari ya kwanza itakuwa mchoro "Mimi ni katika umbo la mnyama," nambari ya pili ni "mimi ni katika umbo la mmea," nambari ya tatu ni "mimi ni katika umbo la kitu kisicho na uhai," na nambari nne ni. "Niko katika umbo la mazingira."
Maana na tafsiri fupi ya picha:
- "Mimi ni katika umbo la mnyama"
inaonyesha picha ya "I"(nini mimi, kiini, sifa za kibinafsi, baadhi ya vipengele vya zamani).
-
mkia wa bomba - kuridhika;
-
panther - nguvu iliyofichwa, uwezo wa kujisimamia;
- "Niko katika umbo la mmea"
huonyesha ukuaji (kimwili na kiroho), wa muda s maoni, maoni juu ya sasa na haswa juu ya siku zijazo (mfano na mti kwenye mtihani "Nyumba - mti - mtu"). Kiwanda kidogo kinamaanisha rasilimali na nguvu za kutosha; kubwa - mafanikio yanayokuja, matamanio, nguvu ya ndani.
Shina lililokatwa haimaanishi kujitosheleza; matarajio ya ukuaji zaidi ni wazi.
Maua mengi / bouquet - versatility ya maslahi, matarajio ya maendeleo.
- "Niko katika umbo la kitu kisicho na uhai"
- tafakari ya eneo muhimu la shughuli, masilahi, vitu vya kupumzika, "mimi - dhana".
- naibu O k - ukaribu;
- kufuli wazi O k - high selectivity, maudhui ya ndani;
- kifua, chumbani - mkusanyiko wa kitu, kwa mfano, uzoefu, mafanikio.
- "Niko katika umbo la mazingira" inafasiriwa kama hali ya kihemko ya jumla, sifa za uhusiano na ulimwengu wa nje. Maana ya vipengele vya mazingira ya mtu binafsi:
mto - harakati, kubadilika;
mawimbi - milipuko ya kihemko;
mawe ni vikwazo;
maua - mtazamo mzuri;
mlima - shida na wakati huo huo njia ya juu;
jua - hitaji la joto / hamu ya kutoa joto kwa wengine.
Umri usiozidi miaka 15
Wakati wa kutumia michoro, mtu asipaswi kusahau kuhusu uwezo mdogo wa uchunguzi wa mbinu. wa aina hii. Kuna imani iliyoenea kwamba mbinu za kuchora haziwezi kuwa pekee zinazotumiwa katika uchunguzi. Hapa, mengi inategemea uwezo wa watoto wa shule kuteka na sababu zingine kadhaa. Kwa hiyo, wakati wa kuchunguza, mbinu ya kuchora kawaida hutumiwa pamoja na mbinu nyingine.
4. Chaguo hili Inashauriwa kutumia mbinu ya kuchora kuanzia nusu ya 2 ya daraja la 1.
Kuanzia wakati huu na kuendelea, wanafunzi wanaanza kupangwa, na mtazamo wa mwanafunzi kuelekea kujifunza unakuwa wazi zaidi, ambayo inaonekana katika kuchora.
- Mbinu ni kama ifuatavyo. Watoto wa shule wanaulizwa kuchora michoro mbili: "Kuhusu mambo ya kuvutia zaidi" na "Katika shule ya wanyama".
Haja ya kutumia michoro mbili kwa utambuzi inaelezewa kwa sababu,
kwanza, zinaonyesha uwezo wa mwanafunzi wa kuchora;
pili, wanakuwezesha kulinganisha michoro mbili kwa rangi, na kwa hiyo kwa usahihi zaidi kuamua mtazamo wa kihisia kuelekea kile kinachoonyeshwa;
tatu, kuingizwa kwa mada ya shule katika mchoro "Kuhusu Yanayovutia Zaidi" kunaonyesha mtazamo mzuri ulioonyeshwa wazi kuelekea shule.
Michoro zote mbili zinapaswa kutolewa kwa watoto wa shule nyumbani. Ikiwa mchoro "Shuleni ..." umetolewa katika somo, basi watoto wengi wa shule huchota kile wanachokiona mbele ya macho yao - wanapata picha za kawaida za ubao, kabati, na tu kwa mtazamo mzuri au hasi kuelekea kujifunza. michoro ya mtu binafsi mkali kupatikana.
Ili kugundua motisha ya kujifunza watoto wa shule ya chini Kuhusiana na kila moja ya viashiria vilivyochaguliwa, aina 2 za sifa za kuchora hutumiwa:
1) sifa rasmi zinazoonyesha mtazamo wa kihisia wa mwanafunzi kuelekea shule;
2) sifa kuu zinazofichua mtazamo wa mwanafunzi katika kujifunza.
Kwa sifa rasmi ni pamoja na yafuatayo:
A) rangi ya mchoro: giza, tani baridi (kahawia giza, bluu, nk) huchukuliwa kuwa dhihirisho la hisia hasi, ambayo ni, mtazamo mbaya kwa kile kinachoonyeshwa, kama matumizi ya rangi isiyo ya kuiga ambayo hufanya. hailingani na ukweli; mwanga, rangi ya joto (njano, nyekundu, nk) inachukuliwa kuwa udhihirisho hisia chanya, yaani mtazamo chanya kuelekea kile kinachoonyeshwa.
B) kuchora kwa uangalifu kwa maelezo ya mchoro: kwa mtazamo mzuri, kile kinachoonyeshwa hutolewa kwa bidii yote, na mtazamo mbaya, hutolewa kwa makusudi bila kujali.
C) mtazamo wa ubunifu wa kuchora: nguvu, uhuru wa muundo, uwepo wa njama, utimilifu wake. Mtazamo wa ubunifu wa kuchora imedhamiriwa na uwepo wa sifa zilizo hapo juu.
Kama sifa za ziada, ambayo inaweza kutumika kutambua mtazamo wa kihisia kuelekea aliyeonyeshwa, inaweza pia kufanya kama:
a) mapambo na nyimbo za ulinganifu ili kuonyesha mtazamo mzuri kuelekea picha;
b) hyperbolization, kuzidisha kwa ukubwa halisi kipengele muhimu somo.
Kwa hivyo, sifa rasmi za mchoro, ambazo zinaonyesha mtazamo wa kihemko wa mwanafunzi katika kujifunza, zinaonyesha jinsi kile kinachoonyeshwa ni muhimu kwa somo, i.e. kwa misingi yao, dhana inaweza kufanywa kuhusu kama kujifunza ni shughuli muhimu ya kibinafsi kwa mwanafunzi.
Kwa sifa za yaliyomo, viashiria vya kufichua vya kugundua motisha ya kusoma ya watoto wa shule, ni pamoja na yafuatayo:
1. Idadi ya michoro "Shuleni...":
A) ikiwa mwanafunzi alileta michoro moja au kadhaa "Kuhusu mambo ya kuvutia zaidi" na sio mchoro mmoja "Shuleni ...", licha ya vikumbusho vingi, hii inaonyesha mtazamo wake mbaya kuelekea kujifunza;
b) ikiwa mwanafunzi alileta kwa hiari yake zaidi ya mchoro mmoja kwenye mada ya shule, hii inaonyesha mtazamo wake mzuri kuelekea kujifunza.
2. Je, mada ya shule imejumuishwa kwenye mchoro "Kuhusu mambo ya kuvutia zaidi". Ikiwa ndio, basi hii inaonyesha kwa uhakika mtazamo chanya wa mwanafunzi kuelekea kujifunza.
3. Muda gani maisha ya shule inaonekana katika takwimu:
Anya miaka 11
a) somo;
b) mabadiliko;
c) hali inayohusishwa nje na shule - "kuacha shule" - wakati jengo la shule tu linaonyeshwa; kuchora kwenye mada iliyo na kichwa kilichobadilishwa - "Kwa shule ...".
Maudhui ya mchoro wa mwanafunzi hupimwa kulingana na sifa hizi kwa kuzingatia ukali wa mtazamo chanya (a) au hasi (b, c) kuelekea kujifunza. Ikiwa somo litaonyeshwa, hii inaweza kutumika kama kiashirio kwamba kujifunza ni shughuli yenye maana ya kibinafsi kwa mwanafunzi;
- ikiwa mabadiliko au hali zingine za nje ya masomo zinaonyeshwa, kwa hivyo, kwa mwanafunzi, sio shughuli ya kielimu ambayo ni muhimu kibinafsi, lakini, kwa mfano, shughuli ya michezo ya kubahatisha.
4. Tafakari ya maudhui ya mafunzo:
a) uwepo katika mchoro wa maelezo yanayohusiana na masomo ya shule ya mtu binafsi;
b) uwepo katika mchoro wa maelezo yanayoonyesha mwelekeo kuelekea tathmini. Uwepo wa sifa hizi kwenye picha pia unaweza kuonyesha kuwa kujifunza ni shughuli muhimu ya kibinafsi kwa mwanafunzi.
5. Jipige picha ukiwa na masomo mengine:
Senya ana umri wa miaka 11.
a) na mwalimu, b) na wenzao; c) mwandishi mwenyewe ameonyeshwa, d) mwalimu na wanafunzi wameonyeshwa, e) mwanafunzi wa darasa moja ameonyeshwa, lakini sio yeye.
Data chaguzi zinazowezekana kuingizwa kwa masomo katika yaliyomo kwenye mchoro kunaweza kufasiriwa kwa njia tofauti, kulingana na yaliyomo kwenye mchoro kwa ujumla.
Walakini, picha ya mwalimu, kama sheria, inaonyesha umuhimu wake wa kibinafsi kwa mwanafunzi. Wakati huo huo, hatupaswi kusahau kwamba baadhi ya watoto wa shule hawajui jinsi ya kuteka watu.
Sifa rasmi na dhabiti zilizotambuliwa za mchoro sio sawa kwa utambuzi wa motisha ya kujifunza ya watoto wa shule ya mapema. Miongoni mwa sifa rasmi za kuchora, rangi ni ya umuhimu wa kuamua kwa utambuzi.
Kwa ujumla, mbinu ya kuchora inafanya uwezekano wa kuamua mtazamo halisi wa mwanafunzi kuelekea kujifunza ikiwa mtazamo mzuri wa mwanafunzi juu ya kujifunza unajulikana. Ili kutafsiri kwa kutosha maudhui ya kuchora kulingana na viashiria vilivyochaguliwa, ni muhimu, baada ya mwanafunzi kuleta kuchora, kuwa na mazungumzo ili kufafanua maudhui yake.
5. Matumizi ya kihistoria ya mbinu "Mchoro wa familia"(RS) inahusishwa na jumla
maendeleo ya "saikolojia ya mradi".
Inaaminika kuwa wazo la kutumia mchoro wa familia kugundua uhusiano wa ndani ya familia liliibuka kutoka kwa watafiti kadhaa, ambao kati yao kazi za W. Wolff (Wolff W., 1947), V. zimetajwa. Hulse (Hulse W., 1951), I. Minkowski, M. Poro, L. Corman (Corman L., 1964), nk. Kazi za waandishi wa Soviet pia huzingatia uhusiano kati ya sifa za muundo wa familia na intrafamily. mahusiano baina ya watu(Zakharov A.I., 1977; 1982; Koltsova N.N., 1980; Mukhina V.S., 1981; Khomentauskas G.T., 1985, nk).
Kusudi: mbinu "Mchoro wa familia" na marekebisho yake yanaweza kutumika, kwa upande mmoja, kusoma muundo wa familia, sifa za uhusiano kati ya wanafamilia ("familia kupitia macho ya mtoto"). Upande mwingine, mbinu hii inaweza kuzingatiwa kama utaratibu ambao kimsingi unaonyesha uzoefu wa mtoto na mtazamo wa nafasi yake katika familia, mtazamo wa mtoto kwa familia kwa ujumla na washiriki wake binafsi, sifa za "I-image" ya mtoto, na kitambulisho chake cha jinsia. . Vipengele vyote viwili - "familia kupitia macho ya mtoto" na "makuzi ya mtoto katika familia" - kwa njia moja au nyingine, ni kitu cha kupendeza cha wanasaikolojia wa familia na watafiti katika uwanja wa saikolojia ya familia.
Utaratibu wa uchunguzi: Kwa utafiti unahitaji: karatasi ya karatasi nyeupe (21x29 cm), penseli sita za rangi (nyeusi, nyekundu, bluu, kijani, njano, kahawia), eraser. Mtoto anapewa maelekezo:
(RS) -"Tafadhali chora familia yako."
(RS) -"Chora familia kama unavyofikiria."
(ng'ombe) -"Chora familia yako, ambapo kila mtu anafanya mambo yake ya kawaida."
(ng'ombe) -"Tafadhali chora familia yako, ambapo kila mwanafamilia na wewe fanya kitu. Jaribu kuteka watu kamili, sio katuni au watu wa fimbo. Kumbuka: onyesha kila mtu kufanya kitu, kitendo chochote"*.
Kwa hali yoyote usipaswi kueleza neno "familia" linamaanisha nini, kwa kuwa hii inapotosha kiini cha utafiti. Ikiwa mtoto anauliza nini cha kuteka, unahitaji tu kurudia maagizo. Muda wa kukamilisha kazi sio mdogo (katika hali nyingi hudumu si zaidi ya dakika 35). Wakati wa kukamilisha kazi, yafuatayo inapaswa kuzingatiwa katika itifaki:
A) mlolongo wa sehemu za kuchora;
b) pause ya zaidi ya sekunde 15;
c) kufuta maelezo;
d) maoni ya papo hapo ya mtoto;
e) athari za kihisia na uhusiano wao na maudhui yaliyoonyeshwa.
Baada ya kumaliza kazi, mimi huuliza maswali yafuatayo:
- Niambie, ulichora nani?
- Wanapatikana wapi?
- Wanafanya nini?
-Je, wako katika hali ya furaha au huzuni? Kwa nini?
- Ni nani aliye na furaha zaidi hapa? Kwa nini?
-Ni yupi kati yao aliye na bahati mbaya zaidi? Kwa nini?
Maswali mawili ya mwisho yanachochea mtoto kujadili waziwazi hisia, ambayo si kila mtoto ni kutega kufanya. Kwa hiyo, ikiwa mtoto huwajibu au kujibu rasmi, haipaswi kusisitiza jibu la wazi. Wakati wa kuhojiwa, unahitaji kujaribu kujua maana ya kile mtoto alichochora:
- hisia kwa wanachama binafsi wa familia; kwa nini mtoto hakuchora picha ya mmoja wa wanafamilia (ikiwa hii ilitokea);
- ni nini maelezo fulani ya kuchora (ndege, wanyama, nk) inamaanisha kwa mtoto. Katika kesi hii, ikiwa inawezekana, unapaswa kuepuka maswali ya moja kwa moja na kusisitiza jibu, kwa kuwa hii inaweza kusababisha wasiwasi na athari za kujihami.
Unaweza kutumia maswali yasiyo ya moja kwa moja:
Ikiwa mtu angevutwa badala ya ndege, angekuwa nani?
"Nani angeshinda katika shindano kati ya kaka yako na wewe?"
"Mama atamwalika nani kwenda naye?" ni. P.
Ili kutafsiri mbinu ya "Mchoro wa Familia". Tunahitaji kuwa na maelezo ya lengo:
A) kuhusu umri wa mtoto anayesomewa;
b) kuhusu muundo wa familia yake, umri wa kaka na dada zake;
c) ikiwezekana, kuwa na taarifa kuhusu tabia ya mtoto katika familia, chekechea au shule.
Tunaweza kugawanya tafsiri ya takwimu katika sehemu tatu:
- Uchambuzi wa muundo wa "Mchoro wa Familia";
- Ufafanuzi wa huduma za maonyesho ya picha ya wanafamilia;
- Uchambuzi wa mchakato wa kuchora.
Uchambuzi wa muundo wa "Mchoro wa Familia" na kulinganisha muundo wa familia inayotolewa na halisi.
Inachukuliwa kuwa mtoto anayepata ustawi wa kihisia katika familia atatoa picha ya familia kamili.
Alena ana umri wa miaka 7.
Ivan umri wa miaka 8
Upotovu wa utungaji halisi wa familia daima unastahili tahadhari ya karibu, kwa kuwa nyuma ya hii kuna karibu kila mara migogoro ya kihisia na kutoridhika na hali ya familia.
Artyom umri wa miaka 8.
Chaguzi kali ni michoro ambayo:
A) hakuna watu wanaoonyeshwa kabisa;
b) watu wasiohusiana na familia pekee ndio wameonyeshwa. Uepukaji kama huo wa kujihami wa kazi ni nadra sana kwa watoto.
Nyuma ya majibu kama haya tunaweza kudhani yafuatayo:
A) uzoefu wa kiwewe unaohusishwa na familia;
b) hisia ya kukataliwa, kuachwa
c) tawahudi;
d) hisia ya kutokuwa na usalama, kiwango cha juu cha wasiwasi;
e) hii inaweza kuwa matokeo ya mawasiliano duni kati ya mwanasaikolojia na mtoto.
Kwake kazi ya vitendo Mara nyingi mimi hulazimika kushughulika na kupotoka kidogo kutoka kwa muundo halisi wa familia.
Watoto hupunguza muundo wa familia, "kusahau" kuteka wanafamilia ambao wana uhusiano unaopingana nao. Kwa kutowachora, mtoto anaonekana kuharibu hali ya kihisia isiyokubalika katika familia na kuepuka hisia mbaya zinazohusiana na watu fulani.
Semyon ana umri wa miaka 7 - hakuna picha ya bibi yake.
Nilipokumbana na kutokuwepo kwa akina kaka au dada katika mtihani wa kuchora, nilisadikishwa kwamba hii ilitokana na hali za ushindani zilizoonekana katika familia. Kwa njia hii, mtoto "hutawala" upendo na umakini unaokosekana wa wazazi.
Artyom umri wa miaka 8 - hakuna picha ya ndugu yake mdogo (familia bila baba).
Majibu ya swali kwa nini huyu au mwanafamilia huyo hajachorwa, kama sheria, hujitetea:
"Sikuichora kwa sababu hapakuwa na nafasi iliyobaki";
"Alikwenda kutembea" na kadhalika.
Lakini wakati mwingine watoto hutoa majibu ya kihemko zaidi kwa swali hili:
"Hakutaka - anapigana";
"Sitaki aishi nasi," nk.
Ufafanuzi wa vipengele picha za picha wanafamilia.
Uchambuzi wa sifa za takwimu zilizochorwa inaweza kutupa sisi, wanasaikolojia, habari ya anuwai:
- kuhusu mtazamo wa kihisia wa mtoto kwa mtu binafsi mwanafamilia,
- kuhusu jinsi mtoto anavyomwona,
- kuhusu "I-picha" ya mtoto, kitambulisho chake cha kijinsia, nk.
Wakati wa kutathmini mtazamo wa kihisia Mtoto kwa wanafamilia wanapaswa kuzingatia mambo yafuatayo:
1) idadi ya sehemu za mwili. Ziko: kichwa, nywele, masikio, macho, wanafunzi, kope, nyusi, pua, mashavu, mdomo, shingo, mabega, mikono, viganja, vidole, miguu, miguu;
2) mapambo (maelezo ya nguo na mapambo): kofia, kola, tie, pinde, mifuko, ukanda, vifungo, vipengele vya hairstyle, utata wa nguo, kujitia, mifumo ya nguo, nk;
3) idadi ya rangi zinazotumiwa kuchora takwimu.
Kolya ana umri wa miaka 7.
Kama sheria, uhusiano mzuri wa kihemko na mtu unaambatana na picha nzuri yake, ambayo matokeo yake inaonyeshwa kwa maelezo zaidi. Na kinyume chake, mtazamo hasi kwa mtu husababisha picha yake ya kimkakati zaidi, ambayo haijakamilika. Wakati mwingine kuachwa kwa sehemu muhimu za mwili (kichwa, mikono, miguu) kwenye mchoro kunaweza pia kuonyesha msukumo mkali kuelekea mtu huyu.
Mtazamo wa wanafamilia wengine na "I-picha" ya mtu anayechora inaweza kuhukumiwa kwa msingi wa kulinganisha saizi za takwimu, sifa za uwasilishaji wa sehemu za kibinafsi za mwili na takwimu nzima. mzima. Watoto, kama sheria, huchota baba au mama yao kama kubwa zaidi, ambayo inalingana na ukweli.
Wakati wa kuchambua mchoro, mimi hulipa kipaumbele sana picha ya mikono.
Mikono ndio njia kuu za kushawishi ulimwengu, udhibiti wa kimwili tabia ya watu wengine. Ikiwa mtoto hujivuta kwa mikono yake iliyoinuliwa juu, na vidole vya muda mrefu, basi hii mara nyingi huhusishwa na tamaa zake za fujo. Wakati mwingine picha kama hizo huchorwa na watoto wenye utulivu wa nje, wanaoenda kwa urahisi. Inaweza kuzingatiwa kuwa mtoto anahisi uadui kwa wengine, lakini msukumo wake wa ukali hukandamizwa. Mchoro kama huo wa mtu mwenyewe unaweza pia kuonyesha hamu ya mtoto kulipa fidia kwa udhaifu wake, hamu ya kuwa na nguvu, kutawala wengine.
Kichwa- kituo cha ujanibishaji "I", shughuli ya kiakili; Uso ni sehemu muhimu zaidi ya mwili katika mchakato wa mawasiliano. Watoto wenye umri wa miaka 3 lazima tayari wanaonyesha kichwa na sehemu fulani za mwili kwenye mchoro. Ikiwa watoto zaidi ya miaka mitano (wenye akili ya kawaida) wanakosa sehemu za uso (macho, mdomo) kwenye mchoro, hii inaweza kuonyesha. ukiukwaji mkubwa katika nyanja ya mawasiliano, kutengwa, tawahudi. Ikiwa, wakati wa kuchora wanachama wengine wa familia, mtu huacha kichwa, vipengele vya uso, au kivuli uso mzima, basi hii mara nyingi huhusishwa na uhusiano wa migogoro na mtu huyu, mtazamo wa chuki kwake.
Picha za kuangazia meno na mdomo ni kawaida kwa watoto wanaokabiliwa na uchokozi. Ikiwa mtoto huchota njia hii sio yeye mwenyewe, lakini ya mwanachama mwingine wa familia, basi hii mara nyingi huhusishwa na hisia ya hofu, uadui unaoonekana wa mtu huyu kwa mtoto au wanachama wengine wa familia.
Mahali pa wanafamilia inaonyesha baadhi sifa za kisaikolojia mahusiano katika familia.
Mshikamano wa familia, kuchora wanafamilia kwa mikono iliyounganishwa, na umoja wao katika shughuli za kawaida ni viashiria vya ustawi wa kisaikolojia.
Michoro yenye sifa tofauti (kutokuwa na umoja kati ya wanafamilia) inaweza kuonyesha kiwango cha chini miunganisho ya kihisia. Tahadhari katika tafsiri inahitajika katika matukio hayo wakati mpangilio wa karibu wa takwimu ni kutokana na nia ya kuweka wanachama wa familia katika nafasi ndogo (mashua, nyumba ndogo, nk). Hapa, ukaribu wa karibu unaweza, kinyume chake, unaonyesha jaribio la mtoto la kuunganisha na kuunganisha familia. Kisaikolojia ya kuvutia zaidi ni michoro zile ambazo sehemu ya familia iko katika kundi moja, na mtu mmoja au zaidi wanapatikana kwa mbali. Ikiwa mtoto anajivuta kwa mbali, hii inaonyesha hisia ya kutengwa na kutengwa. Katika tukio la kujitenga kwa mwanachama mwingine wa familia, mtu anaweza kudhani mtazamo mbaya wa mtoto kwake, na wakati mwingine kuhukumu tishio linalotokana naye. Mara nyingi kuna matukio wakati picha hiyo inahusishwa na kutengwa kwa kweli kwa mwanachama wa familia, na umuhimu wake mdogo kwa mtoto.
Kuweka wanafamilia katika mchoro wakati mwingine husaidia kuonyesha muundo wa kisaikolojia wa familia.
Uchambuzi wa mchakato wa kuchora
Wakati wa kuchambua mchakato wa kuchora, unapaswa kuzingatia:
A) mlolongo wa kuchora wanafamilia;
b) mlolongo wa sehemu za kuchora;
c) kufuta;
d) kurudi kwa vitu vilivyotolewa tayari, maelezo, takwimu;
e) pause;
f) maoni ya papo hapo ya mtoto wakati wa mchakato wa kuchora.
Ufafanuzi wa mchakato wa kuchora kwa ujumla hutumia nadharia kwamba nyuma ya sifa za nguvu za kuchora kuna mabadiliko katika mawazo, uhalisi wa hisia, mvutano, migogoro; zinaonyesha umuhimu wa maelezo fulani ya kuchora kwa mtoto.
Mchakato wa kuchora ni wa kufurahisha kwa watoto wenye uwezo tofauti wa kimwili. Mbali na madhumuni ya uchunguzi, tunaweza kutumia michoro kwa madarasa katika vikundi vidogo, ikiwa ni pamoja na watoto wenye ulemavu. Kwa hivyo, ubunifu na uwezo wa kuingiliana na washiriki wengine katika mchakato hukua - hii husaidia mchakato wa ujamaa.
Fasihi:
1. General Psychodiagnostics / Ed. A.A. Bodaleva, V.V. Stolin. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1987. P. 206 - 221.
2. Burns R.S., Kaufman S.H. Mchoro wa Kinetic wa Familia: Utangulizi wa Uelewa wa Watoto Kupitia Michoro ya Kinetiki. M.: Smysl, 2000. S. 20 - 21.
3. Furmanov I.A., Aladin A.A., Furmanova N.V. Kazi ya kisaikolojia na watoto walionyimwa malezi ya wazazi: Kitabu cha wanasaikolojia. - MN.: "THESUS", 1999. ukurasa wa 157 - 164.
4. Mbinu za michoro zinazotarajiwa: miongozo. - Vitebsk: UE "VOG IPK na PRR na SO", 2006.
Wanafunzi wa MBDOU
Madhumuni ya utafiti: kutambua mtazamo wa mtoto kuelekea shule inayokuja, kiwango cha malezi ya nafasi yake ya ndani kama mwanafunzi.
Tarehe: Februari 16, 2015
Zana za utambuzi: njia ya kuamua utayari wa motisha kwa shule ya watoto wa shule ya mapema "Kuchora "Niko shuleni." Marekebisho haya yalitengenezwa na E.I. Zakharova. kwa kuzingatia mfumo wa uchambuzi mchoro wa watoto G.T. Khomentauskas na sifa za nafasi ya ndani ya mtoto wa shule L.I. Bozovic.
Jumla iliyochunguzwa: Wanafunzi 20 wa kikundi cha maandalizi.
Mtaalamu wa uchunguzi: mwanasaikolojia wa elimu Belousova Yu.S.
Fomu: kikundi
Matokeo ya utafiti.
Data ya kiasi imewasilishwa kwenye jedwali.
Jedwali 1. Data ya utafiti kwa kutumia mbinu ya "niko shuleni".
Juu
Wastani
Mfupi
Idadi ya wanafunzi 20
16 watu
75%
4 watu
25 %
0 watu
Usindikaji wa matokeo na tafsiri
Mtazamo wa kihisia kuelekea shule na kujifunza hupimwa kulingana na viashiria 3:
wigo wa rangi
mstari na tabia ya kuchora
njama ya kuchora
1. Mpango wa rangi
:
Pointi 2 - mchoro unatawaliwa na rangi angavu, safi, nyepesi na mchanganyiko wao (njano, kijani kibichi, bluu, n.k.)
Pointi 1 - tani nyepesi na giza zipo kwa usawa.
Pointi 0 - mchoro unafanywa kwa rangi nyeusi (kahawia, kijani kibichi, nyeusi).
2. Mstari na tabia ya kuchora
:
Pointi 2 - vitu vinatolewa kwa uangalifu na kwa usahihi; mistari ndefu, ngumu ya unene tofauti hutumiwa, hakuna "mapumziko" kwenye contour.
Pointi 1 - sifa zote mbili zipo kwenye picha.
Pointi 0 - vitu vinaonyeshwa kwa uangalifu, kwa mpangilio; mistari miwili, kuingiliwa, ya urefu sawa na unene, mstari dhaifu.
3. Mpango wa kuchora
:
Pointi 2 - picha ya ulinganifu (mchoro wa shule unachukua nafasi kuu kwenye karatasi); uwepo wa maelezo na mapambo, vipengele vya mapambo, picha za vitu mbalimbali vinavyoimarisha mazingira (maua, miti, mabango, bendera, mapazia ya dirisha, nk); picha ya watoto kwenda shule au kukaa kwenye madawati yao, mwalimu na "mchakato wa kujifunza"; msimu - spring, majira ya joto (jua, hakuna mawingu); picha ya saa za mchana.
Pointi 1 - sifa zote mbili zipo.
pointi 0 - muundo wa asymmetrical; ukosefu wa maelezo na mapambo; kutokuwepo kwa watu au picha za watoto wanaoacha shule; wakati wa mwaka - vuli, baridi (anga ya giza, mvua au theluji); wakati wa mchana - usiku au jioni.
Uchambuzi wa matokeo
75% ya wanafunzi (pointi 6-5)
- mtoto amekuza mtazamo mzuri wa kihemko kuelekea shule na kujifunza, yuko tayari kukubali kazi za elimu na mwingiliano na mwalimu.
25% ya wanafunzi (pointi 4-2)
- mtoto ana wasiwasi fulani juu ya shule kama hali isiyo ya kawaida kwake; ni muhimu kupanua wigo wa maarifa na maoni yake juu ya shule. shughuli za elimu, tengeneza mtazamo mzuri kuelekea mwalimu na wanafunzi wenzako; Sababu za wasiwasi zinaweza kuwa woga na taarifa zisizo na mawazo kutoka kwa watu wazima, uzoefu mbaya wa watoto wakubwa wanaosoma shuleni (Alice D, Dasha N., Daniil Z., Tolya T.)
1-0 pointi
- mtoto ana hofu iliyoonyeshwa wazi ya shule, ambayo mara nyingi husababisha kukataa kazi za elimu na kukataa shughuli za elimu, matatizo katika kuwasiliana na mwalimu na wanafunzi wa darasa.
Hitimisho:
Kiwango cha juu cha malezi ya nafasi ya ndani ya mwanafunzi inamaanisha kuwa ana mtazamo mzuri kuelekea mambo ya ukweli wa shule, utayari wa kuhusika. mfumo mpya mahusiano na kuanza kusimamia shughuli mpya. Uundaji wa nafasi ya ndani ya mwanafunzi ni hali muhimu zaidi kufanikiwa kukabiliana na shule. KATIKA kikundi cha maandalizi Wengi wa watoto wameunda nafasi ya ndani ya mtoto wa shule.
Ukosefu wa malezi ya msimamo kama huo inamaanisha ukosefu wa ufahamu wa hitaji la kubadilisha hali ya maisha na mtazamo mzuri juu yake. Mtoto ambaye ameridhika na nafasi ya shule ya awali hupata matatizo makubwa katika kukabiliana na hali ya kujifunza shuleni.
Mchoro wa mradi "Ninapenda nini kuhusu shule?" (kulingana na N.G. Luskanova)
Mbinu hiyo inaonyesha mtazamo wa watoto kuelekea shule na utayari wa motisha wa watoto kusoma shuleni.
Maagizo
"Watoto, chora kile unachopenda zaidi kuhusu shule. Unaweza kuchora chochote unachotaka. Chora uwezavyo, hakuna alama zitakazotolewa kwa hilo."
Hebu tupe mchoro wa takriban uchambuzi na tathmini ya michoro:
1. Kutoendana na mada kunaonyesha:
A) ukosefu wa motisha ya shule na ukuu wa nia zingine, mara nyingi michezo ya kubahatisha. Katika kesi hiyo, watoto huchota magari, vinyago, vitendo vya kijeshi, mifumo, nk. Inaonyesha ukomavu wa motisha;
B) negativism ya watoto. Katika kesi hiyo, mtoto anakataa kwa ukaidi kuchora kwenye mandhari ya shule na huchota kile anachojua zaidi na anapenda kuchora. Tabia hii ni ya kawaida kwa watoto walio na kiwango cha umechangiwa cha matamanio na shida katika kukabiliana na kutimiza madhubuti mahitaji ya shule;
C) tafsiri mbaya ya kazi, uelewa wake. Watoto kama hao hawachora chochote au kunakili matukio kutoka kwa wengine ambayo hayahusiani na mada. Mara nyingi hii ni kawaida kwa watoto walio na ulemavu wa akili.
2. Kuzingatia mada iliyotolewa inaonyesha kuwepo kwa mtazamo mzuri kuelekea shule, huku ukizingatia njama ya kuchora, i.e. nini hasa kinaonyeshwa:
A) hali ya elimu - mwalimu aliye na pointer, wanafunzi wameketi kwenye madawati yao, bodi iliyo na kazi zilizoandikwa. Ushahidi wa motisha ya shule ya sekondari na shughuli za elimu ya mtoto, uwepo wa nia za kujifunza utambuzi;
B) hali zisizo za kielimu - kazi za shule, wanafunzi wakati wa mapumziko, wanafunzi walio na mikoba. Tabia ya watoto wenye mtazamo mzuri kuelekea shule, lakini kuzingatia zaidi sifa za shule za nje;
C) hali za mchezo - swings kwenye uwanja wa shule, chumba cha michezo, vinyago na vitu vingine darasani (kwa mfano, TV, maua kwenye dirisha, nk)
P.). Tabia ya watoto walio na mtazamo mzuri kuelekea shule, lakini kwa motisha ya kucheza.
Kwa kuaminika zaidi katika kutathmini michoro za watoto wakati wa uchunguzi, inashauriwa kumwuliza mtoto kile alichoonyesha, kwa nini alichora hii au kitu hicho, hii au hali hiyo.
Katika idadi ya matukio, kutoka kwa michoro za watoto mtu anaweza kuhukumu sio tu kiwango chao motisha ya elimu, kuhusu mtazamo wao kuelekea shule, lakini pia kutambua mambo hayo ya maisha ya shule ambayo yanavutia zaidi kwa mtoto.
Kwa mfano, watoto wa shule na disinhibition psychomotor, kuongezeka shughuli za kimwili Mara nyingi wanaonyesha kucheza mpira wa miguu katika somo la elimu ya mwili, wakipigana na watoto wakati wa mapumziko, au wanaweza kuonyesha darasa ambalo kila kitu kimegeuzwa chini. Watoto wenye hisia, wenye hisia, wakati wa kuchora hali ya kujifunza, daima hujumuisha vipengele vya mapambo (mapambo, maua, maelezo madogo ya mambo ya ndani ya darasani). Hata hivyo, kuchambua maudhui ya michoro ni vigumu kazi ya kujitegemea na inahitaji mjaribio kuwa na uwezo mzuri wa mbinu za kukisia.
Mchoro wa mradi "Mimi niko zamani, niko sasa, niko katika siku zijazo"
Lengo: kitambulisho cha ustawi wa ndani, mawazo kuhusu wewe mwenyewe katika mtazamo wa wakati, mtazamo wa kibinafsi, kujithamini, uwepo wa matatizo katika mawasiliano na wengine, usawa wa ndani, faraja au uwepo wa wasiwasi, usumbufu, kutosheleza umri na jinsia. kitambulisho.
Maagizo
Kwenye kipande cha karatasi kilichogawanywa katika sehemu 3, kwanza ujichore mwenyewe ulipokuwa mdogo, kisha ulivyo sasa, basi utakavyokuwa katika siku zijazo utakapokua. Karibu na mchoro, andika jinsi utakavyokuwa. (Mchoro unafanywa kwa penseli za rangi na kalamu za kuhisi.)
Inachakata matokeo
Kuhitimisha kuhusu vipengele maendeleo ya hotuba Mtoto kwa ujumla anahitajika kuoanisha alama yake na kiwango cha juu kinachowezekana (kwa kikundi cha watoto waliochunguzwa).
Kiambatisho cha 3
UTAMBUZI WA HISIA-HII
UTAYARI
MBINU "KUCHORA SHULE" 26
(A.I. Barkan)
Lengo: kusoma mtazamo wa kihemko wa mtoto kuelekea shule kwa watoto wa miaka 6-8 27.
Nyenzo: 1) karatasi ya kawaida ya karatasi nyeupe isiyo na mstari; 2) seti ya penseli za rangi 6 za kawaida: nyekundu, njano, kijani, bluu, kahawia, nyeusi.
Maendeleo: mwanasaikolojia anaalika mtoto kuteka shule upande mmoja wa karatasi, na shule ya chekechea au nyumba kwa upande mwingine (ikiwa inageuka kuwa mtoto hahudhuria shule ya chekechea). Saa za kazi sio mdogo. Baada ya kumaliza kuchora, mtoto anaulizwa wapi angependa kwenda: shuleni au chekechea (nyumbani). Kisha mazungumzo hufanyika na mtoto, ambayo majaribio hujifunza rangi zake zinazopenda zaidi na zisizopenda zaidi.
Maagizo: “Tafadhali chora shule upande mmoja wa karatasi hii, na kwa upande mwingine - chekechea (nyumbani)." Mtoto haambiwi kitu kingine chochote. Ikiwa anauliza jinsi ya kuchora, nk, mwanasaikolojia anapaswa kujiwekea kikomo kwa maneno: "Chora uwezavyo, unavyotaka."
Vigezo vya uchambuzi wa kuchora. Mtazamo wa kihisia wa somo kwa shule imedhamiriwa na mpango wa rangi, njama ya kuchora na urefu wa jumla wa mistari ya vitu vyote vilivyoonyeshwa kwenye mchoro wa shule na kikundi kingine.
Mpangilio wa rangi wa picha hupimwa na hali ya joto (nusu ya kwanza ya wigo) au baridi.
(nusu ya pili ya wigo) ya tani. Kwa ufafanuzi wa kina zaidi wa eneo la kila rangi, planimeter inaweza kutumika. Rangi huwasilisha tathmini zote za kihisia za mtoto kuhusiana na kile kinachoonyeshwa. Inajulikana kuwa watoto wanaonyesha mtazamo wao mzuri kuelekea kitu kilicho na tani mkali, safi na mchanganyiko wao, na mtazamo mbaya wa kihisia - kwa msaada wa tani za giza (nyeusi, kijivu, kahawia nyeusi, giza bluu). Kile watoto wanaona kuwa nzuri, huonyesha rangi za joto, kile wanachokiona kuwa mbaya, katika rangi baridi. Kwa ushawishi mkubwa wa kihisia, watoto hutumia "rangi ya inimitable", ambayo hubeba hisia nyingi nzuri kuelekea picha. Kwa kuongezea, kadiri uhusiano wa rangi unavyozidi kuwa ngumu, ndivyo mtoto anavyohisi kihemko kuelekea kitu kilichoonyeshwa (maana ya mtazamo mzuri wa kihemko).
Njama ya kuchora, inayoonyesha uzoefu wa kijamii wa mtoto, ina umuhimu mkubwa katika uchambuzi. Mtazamo mzuri kuelekea shule unaweza kuthibitishwa na mada ya kufundisha kwenye picha na sifa zinazohusiana nayo, kwa mfano, kuonekana kwa nambari: 2, 3, 4, 5. Zaidi ya hayo, 5, kama sheria, ni idadi nzuri zaidi, na 2 ni mbaya zaidi, mbaya zaidi. Tathmini ya njama ya mchoro ni pamoja na vitu vifuatavyo:
- 1) somo lililopendekezwa (shule au chekechea);
- 2) asili ya njama katika mienendo (waliohifadhiwa au tofauti);
- 3) uwepo wa mambo ya mapambo, mapambo, picha za ulinganifu;
- 4) wakati wa mwaka kwenye picha;
- 5) jinsi jua linavyoonyeshwa (kuangaza au katika mawingu);
- 6) uwepo wa vitu vya ziada ambavyo vinahuisha njama.
Mstari wa kuchora pia ni kipengele cha habari. Kwa kawaida watoto huchora vitu vizuri wanavyopenda kwa uangalifu sana, lakini huonyesha mambo machafu kimakusudi. Uzuri ni rahisi kuonyesha. Hizi ni mistari mirefu ngumu ya unene tofauti. Watoto huchora vitu vibaya na mistari iliyovunjika ya urefu sawa na unene. Wanatumia mapambo na picha za ulinganifu kama njia ya kupamba picha, ambayo inasisitiza mtazamo wao mzuri wa kihisia.
kwa kitu cha picha. urefu wa jumla mistari ya vitu vyote imedhamiriwa na curvimeter.
Ufafanuzi wa baadhi ya vipengele vya kuchora. Kwa mtazamo mbaya wa kihemko kuelekea shule, mchoro wa mtoto una tani nyeusi zaidi, bluu giza, kahawia kuliko mchoro wa mtoto yule yule uliowekwa kwa shule ya chekechea (nyumbani), ambayo tani nyekundu, manjano na kijani hutawala. Kwa mtazamo mbaya wa kihemko kuelekea shule, eneo la tani baridi, kama sheria, huzidi kidogo jumla ya eneo sauti sawa wakati wa kuonyesha kikundi kingine, ambacho mtoto ana mwelekeo mzuri zaidi. Katika kesi hiyo, picha inaongozwa na maombolezo: kuta nyeusi, madirisha, milango, mapazia; hata takwimu za mtoto zinaonyeshwa na nywele nyeusi, macho nyeusi, na nguo nyeusi. Njama inayosema juu ya shule, kama sheria, ina tabia iliyohifadhiwa, laini. Takwimu haina vipengele vya mapambo katika kubuni ya njama. Ikiwa jengo la shule linaonyeshwa, kwa kawaida ni mbaya, hakuna watu au maua karibu nayo. Karibu hakuna picha za darasa au vipengele vingine vya shughuli za elimu. Kama sheria, msimu wa baridi na vuli hutawala katika michoro kama hizo; Ikiwa ni vuli, hakika mvua inanyesha.
Tofauti kali ya mtazamo mbaya wa kihemko kuelekea shule ni kukataa kwa mtoto kukamilisha mchoro kwenye mada ya shule.
Ikiwa kuna mtazamo mzuri wa kihisia, shule katika picha ni kawaida rangi katika sherehe rangi mkali na joto. Njama inatofautiana. Inajumuisha vipengele vingi vya ziada vinavyohuisha mchoro. Ikiwa shule inachorwa, mara nyingi huzungukwa na ishara za majira ya joto au masika. Jua linaangaza angani. Picha katika mchoro wa shughuli za kielimu (haswa, darasa, ubao, tano kwenye ubao) inaonyesha hamu ya mtoto kwenda shule. Ikiwa jengo la shule linaonyeshwa, basi mbele yake daima kuna watoto wanaokimbilia darasani. Kwenye milango ya shule kuna ishara "Karibu!"
Ikiwa mtoto hajajenga mtazamo wa kihisia wa uhakika kuelekea shule, mpango wa rangi katika michoro yake ya chekechea na shule ni karibu sawa.
METHODOLOJIA "EMOTIONAL THERMOMETER" 28
(G.A. Tsukerman)
Lengo: kujifunza sifa za mtoto hali za kihisia katika tofauti hali za maisha. 29
Nyenzo: 1) fomu ambayo "thermometer ya kihisia" hutolewa; 2) safi "thermometer ya kihisia" (bila icons yoyote). Unaweza tu kutumia karatasi nyeupe isiyo na mstari; 3) seti ya chips - icons za rangi zote tano, zilizokatwa kwenye karatasi na safu ya wambiso.
Kila ikoni ya kipimajoto imepakwa rangi:
- # # # # "Ninajisikia vibaya sana" - nyeusi,
- ~ ~ ~ ~ "Najisikia vibaya" - kahawia,
- @ @ @ @ "Sina raha kidogo" - kijani,
- * * * * "Ninahisi vizuri" - njano,
- ! ! ! ! "Nina furaha" - nyekundu.
Majina ya rangi yalichaguliwa kiholela, bila kuzingatia ishara ya kitamaduni ya maua.
Nambari za rangi kwenye thermometer ni muhimu sana kwa wale watoto ambao bado hawawezi kusoma.
Maagizo: "Ninapendekeza ucheze moja mchezo wa kuvutia. Wacha tupime hali yako. Nitakuonyesha jinsi inaweza kufanywa. Hii ni thermometer. Lakini yeye si kawaida. Haipimi joto la mwili, lakini hisia zako. Hapa kuna thermometer sawa, lakini hadi sasa haionyeshi chochote. Chukua chips hizi zinazowakilisha hali tofauti. Nitakuuliza kuhusu kesi tofauti maishani mwako, na utaambatanisha na kipima joto chips hizo
itaonyesha jinsi unavyohisi kwa kawaida katika hali fulani."
Maendeleo: jaribio linafanywa kibinafsi. Mwanasaikolojia anamwambia mtoto ni hisia gani zinazoonyeshwa na kila moja ya icons tano, na kisha anaonyesha jinsi ya gundi chips kwenye thermometer. Baada ya kuhakikisha kwamba mtoto anaelewa maagizo, mwanasaikolojia anamwuliza mfululizo wa maswali. Hapa kuna mifano ya maswali kama haya.
Kwa watoto wa shule ya mapema:
- Unajisikiaje katika shule ya chekechea?
- Unapocheza shule, unajisikiaje?
- Unajisikiaje madarasa ya maandalizi Shuleni?
Kwa wanafunzi wa darasa la kwanza:
- Uko katika hali gani unapoenda shule?
- Unajisikiaje unapowasiliana na wanafunzi wenzako?
- Mwalimu anapokuuliza darasani unajisikiaje?
Imeshikiliwa uchambuzi wa ubora majibu ya somo la mtihani.
MBINU ZA KUSOMA UWEZO WA KUWEKA MALENGO
KATIKA MASHARTI YA MAFANIKIO MAGUMU 30
Lengo: kusoma uwezo wa kudumisha lengo katika hali ya ugumu wa kufaulu kwa watoto wa miaka 6 - 8.
Nyenzo: 1) 7 kadi za posta tofauti, kata katika sehemu 4 diagonally; 2) 2 kadi za posta zinazofanana, moja ambayo hukatwa katika sehemu 4 kwa diagonally.
Maendeleo: Utafiti huo unafanywa na mtoto mmoja mmoja. Inajumuisha vipindi 4.
Kipindi cha 1. Mbele ya mtoto, mwanasaikolojia hupiga kadi za posta 2, huchanganya sehemu zao na kisha kumwalika mtoto kukusanya mmoja wao.
Kipindi cha 2. Mwanasaikolojia humpa mtoto sehemu zilizochanganywa za postikadi zingine tano, anaonyesha moja nzima na anatoa kukusanyika sawa. Katika kesi hii, sampuli haiondolewa na njia ya hatua haionyeshwa.
Maagizo: "Kusanya postikadi sawa."
Kipindi cha 3. Mwanasaikolojia humpa mtoto nyenzo sawa na katika sehemu ya 2 na hutoa kukusanya kadi moja ya posta kutoka kwa sehemu. Sampuli haijatolewa, njia ya hatua haijaonyeshwa.
Maelekezo: "Kusanya postikadi moja."
Kipindi cha 4. Mtoto hupewa nyenzo sawa na katika Kipindi cha 2, na anaombwa kukusanya postikadi nyingi iwezekanavyo kutoka kwa sehemu hizi.
Maagizo: "Kusanya postikadi nyingi iwezekanavyo kutoka kwa sehemu hizi."
Katika mfululizo wote, katika hali ya shida, mwanasaikolojia anapendekeza suluhisho kwa mtoto. Hakuna kikomo cha muda cha kukamilisha kazi.
Uchambuzi wa matokeo. Njia ya suluhisho haijalishi. Ni muhimu kufuatilia jinsi somo linavyodumisha lengo katika hali ya tahadhari kali, mkusanyiko, na kushindwa, na pia jinsi hii inategemea umri wa somo. Shughuli ya mtoto inachambuliwa kutoka kwa mtazamo wa uwepo wa kusudi: mtoto ana kusudi gani, ikiwa na mara ngapi anaamua msaada wa mtu mzima, na ikiwa anaacha kujaribu kukamilisha kazi wakati anakabiliwa na shida. Kutokana na hili ni alihitimisha kuwa ngazi maendeleo ya hiari mtoto.
MBINU ZA KUJIFUNZA UFANISI WA LENGO
KWA MASHARTI YA KUINGILIWA 31
(G.A. Uruntaeva na Yu.A. Afonkina)
Lengo: utafiti wa mafanikio ya lengo katika hali ya kuingiliwa kwa watoto wa miaka 6 - 8.
Nyenzo: karatasi ya karatasi nyeupe ya checkered, penseli ya rangi, kengele, toy mkali, kitabu cha watoto, stopwatch.
Maagizo: "Jaza karatasi nzima, ukichora mstari katika kila seli."
Maendeleo: Utafiti huo unafanywa na mtoto mmoja mmoja. Mwanasaikolojia anauliza mtoto kujaza karatasi nzima, kuchora mstari katika kila kiini. Wakati wa kazi, mwanasaikolojia hujenga kuingiliwa: hupiga kengele, huweka toy mkali mbele ya mtoto, huweka kitabu cha watoto kwenye meza, hualika mtoto kucheza pamoja, nk.
Usindikaji wa data: Wakati wa utafiti, mwanasaikolojia huweka itifaki. Ikiwa mtoto hutazama tu katika mwelekeo wa kichocheo na anaendelea kuteka, basi kutokuwepo kwa kuvuruga kunajulikana katika itifaki, i.e. kukamilika kwa kazi (+). Ikiwa mtoto huzuia shughuli kwa muda, kwa mfano, anaangalia toy, na kisha anarudi kukamilisha kazi, uwepo wa kuvuruga ni kumbukumbu katika itifaki (±). Ikiwa kichocheo kinamfanya mtoto kusahau kuhusu lengo la shughuli, kushindwa (-) kunajulikana katika itifaki. Wakati wa usumbufu umeandikwa.
Uchambuzi wa matokeo. Tabia za tabia ya mtoto wakati wa kazi na utegemezi wao juu ya maudhui ya kichocheo huchambuliwa. Hitimisho linatolewa juu ya uwezo wa mtoto kufikia lengo mbele ya kuingiliwa, na juu ya kiwango cha ukuaji wake wa hiari.
Kiambatisho cha 4
UTAMBUZI WA KUTAYARISHA BINAFSI
MAZUNGUMZO KUHUSU MTAZAMO KWA SHULE NA KUJIFUNZA 32
(T.A. Nezhnova)
Lengo: utambuzi wa utayari wa motisha kwa shule.
Nyenzo: fomu na programu ya mazungumzo.
Maendeleo: mtihani unafanywa kibinafsi na mwanafunzi wa darasa la kwanza katika miezi ya kwanza ya shule (ikiwa mazungumzo yanafanywa na mtoto wa shule ya mapema wakati wa kuingia shuleni, basi wakati wa vitenzi katika maswali hubadilika ipasavyo). Majibu yote ya mtoto yanarekodiwa. Itifaki inarekodi data ya uchunguzi wakati wa mazungumzo naye.
- Ulitaka kwenda shule? (inaonyesha mtazamo chanya au hasi kwa ujumla kuhusu kuanza shule).
- Kwa nini (kwa sababu gani) sababu kuu) ulitaka (hukutaka) kwenda shule? (nia za fahamu za kutaka au kutotaka kwenda shule).
- Je, umejiandaa kwa ajili ya shule? Ulijiandaa vipi (ulijiandaa)? (ni matendo gani ya mtu mwenyewe au ya wazazi ambayo mtoto hukumbuka na kuchukulia kama maandalizi ya shule).
- Je, unapenda shule? Je, unapenda nini (hupendi) zaidi? (mambo ya shule na ukweli wa elimu ambayo yanavutia zaidi watoto).
- Ukiacha kwenda shule, ungefanya nini nyumbani, ungetumiaje siku yako? (kutokuwepo au kuwepo kwa mwelekeo wa elimu ya mtoto katika hali ambapo si lazima kuhudhuria shule).
- Ikiwa mwalimu atakuuliza uchague mada kwa somo la bure, ungependa kujifunza nini na kufanya? (mahali pa shule na masilahi ya kielimu kati ya kila mtu katika hali ya chaguo la bure).
- Je, unadhani ni kipi bora kusoma - nyumbani na mama yako au shuleni na mwalimu? Nyumbani na mwalimu au shuleni na mama? (upendeleo kwa shule fomu za shirika mafundisho).
Ukadiriaji wa mazungumzo: kwa jibu lililo na upendeleo wa mada za shule na elimu, mkopo hutolewa kwa A; kwa majibu rasmi, ya nje, "shule" na majibu mengine - B; kwa kukataa kujibu - S.
Maswali 3 - 6 yanatathminiwa. Pointi 1 hutolewa kwa kila jibu (isipokuwa kwa majibu ya swali la 1 na 2).
Vigezo vya kutathmini matokeo yaliyopatikana.
Alama ya juu zaidi - 4A - inaonyesha uundaji wa utayari wa motisha kwa elimu ya shule.
Alama ya chini kabisa - 4B - inaonyesha utayari wa motisha ambao haujakuzwa kwa masomo.
MABADILIKO YA NJIA ILIYOBADILISHWA
"MAZUNGUMZO KUHUSU MTAZAMO WA SHULE NA KUJIFUNZA" 33
(T.A. Nezhnova)
Lengo: tambua uwepo au kutokuwepo kwa watoto wa umri wa shule ya mapema na shule ya msingi ya sehemu kuu za nafasi ya ndani ya mtoto wa shule, ambayo ni yafuatayo:
- a) mtoto huona kuingia au kukaa shuleni kwa njia chanya, kama tukio la kawaida na la lazima maishani; hajiwazii akiwa nje ya shule au akiwa amejitenga nayo; inaonyesha hisia ya haja ya kujifunza, i.e. katika hali ya kuhudhuria shule kwa hiari, inaendelea kujitahidi kwa shughuli za maudhui maalum ya shule;
- b) inaonyesha kupendezwa maalum na yaliyomo katika madarasa mapya, mahususi ya shule: 1) anapendelea masomo ya kusoma na kuandika na kuhesabu kuliko madarasa ya aina ya "shule" (kuchora, kuimba, elimu ya mwili, kazi), 2) ana uelewa mzuri wa maandalizi ya shule;
- c) anakataa mwelekeo wa tabia ya utoto wa shule ya mapema katika suala la kuandaa shughuli na tabia: 1) anapendelea shughuli za darasa la pamoja kwa kujifunza kwa mtu binafsi nyumbani, 2) ana mtazamo mzuri juu ya uwepo wa kanuni za tabia zinazokubalika kijamii (nidhamu), 3) anapendelea maendeleo ya kijamii, jadi kwa taasisi za elimu njia ya kutathmini mafanikio yake ya kielimu (kuashiria) kwa aina zingine za thawabu tabia ya uhusiano wa moja kwa moja wa kibinafsi (pipi, zawadi, nk);
- d) inatambua mamlaka ya mwalimu.
Nyenzo: seti ya hadithi fupi.
Maendeleo: Mazungumzo hufanywa madhubuti kibinafsi. Majibu yote ya mtoto yanarekodiwa. Itifaki pia inarekodi data ya uchunguzi kuhusu mtoto wakati wa mazungumzo naye.
Mwanasaikolojia hukutana na mtoto na anauliza ikiwa anapenda shule (kwa wanafunzi wa chekechea - anataka kwenda shule). Kulingana na jibu, swali la 1 la Mazungumzo linaulizwa:
1. Ni nini ambacho hupendi (hupendi) zaidi kuhusu shule? Je, ni jambo gani la kuvutia zaidi, la kuvutia, na unalopenda zaidi kuhusu shule kwako?
Zaidi ya hayo, mwanasaikolojia huyo asema: “Nitasimulia hadithi ndogo kuhusu wewe mwenyewe, lakini si kuhusu yale ambayo tayari yametukia au kukupata, bali yale yanayoweza kutokea. historia ilitokea kwako."
2. Hebu fikiria kwamba usiku wa leo mama yako anakwambia ghafla: “Mtoto, wewe bado mdogo, ni ngumu kwako kwenda shule, ukitaka, nitaenda kukuomba ufunguliwe mwezi, miezi sita au mwaka. Je! Unataka?" (Na wanafunzi wa chekechea tunazungumza juu ya kuchelewesha kuingia shuleni). Utamjibu nini mama?
3. Fikiria kwamba mama yako alifanya hivyo tu (au hakusikiliza na alitenda kwa njia yake mwenyewe) - alikubali na ukaachiliwa kutoka shuleni kuanzia kesho. Uliamka asubuhi, ukanawa uso wako, ukapata kifungua kinywa, si lazima uende shuleni, fanya unachotaka... Ungefanya nini, ungefanya nini wakati watoto wengine wako shuleni?
4. Fikiria, ulitoka kwa kutembea na kukutana na mvulana. Pia ana umri wa miaka sita, lakini haendi daraja la 0 au chekechea. Anakuuliza: "Unapaswa kufanya nini ili kujiandaa vyema kwa daraja la 1?" Je, ungependekeza nini? Unapaswa kufanya nini ili kujiandaa vizuri kwa ajili ya shule?
5. Fikiria kwamba ulipewa kujifunza kwa namna hiyo: ili usiende shule kila siku, lakini, kinyume chake, mwalimu atakuja kwako kila siku na kukufundisha kila kitu kinachofundishwa shuleni. Je, utakubali kujifunza nyumbani?
6. Fikiria kwamba mwalimu wako alienda safari ya kikazi kwa muda wa mwezi mzima bila kutarajia. Mkurugenzi anakuja darasani kwako na kusema: “Tunaweza kualika mwalimu mwingine kwako kwa wakati huu au kuwauliza mama zako kila mmoja wao atumie siku moja katika darasa lako badala ya mwalimu.” Unafikiri ingefaa mwalimu mwingine aje au akina mama wachukue nafasi yake?
7. Fikiria kuwa kuna shule mbili - shule "A" na shule "B". Shuleni "A" ratiba ya somo katika daraja la 1 ni kama ifuatavyo: kila siku kuna masomo ya kuandika, kusoma na hisabati, na kuchora, muziki na elimu ya kimwili mara kwa mara, si zaidi ya mara moja kwa wiki. Lakini shuleni "B" kila kitu ni kinyume chake: kila siku - elimu ya mwili, muziki, kazi, kuchora, kusoma, kuandika na hisabati - mara moja kwa wiki. Je, ungependa kuhudhuria shule gani?
8. Shuleni "A", wanafunzi wa darasa la kwanza wanatakiwa kusikiliza kwa makini mwalimu na kufanya kila kitu kama anachowaambia: usiongee darasani, inua mkono wako ikiwa unahitaji kusema kitu au kwenda nje. Na shuleni "B" hawatatoa maoni ikiwa unainuka wakati wa darasa, kuzungumza juu ya kitu na jirani, au kuondoka darasani bila kuuliza. Je, ungependa kuhudhuria shule gani?
9. Fikiria kwamba siku moja ulifanya kazi vizuri sana, kwa bidii katika masomo yote na mwalimu
Alisema: "Leo Misha (jina la mtoto linasemwa) alisoma vizuri sana, nzuri sana, hata nataka kumlipa kwa mafundisho mazuri kama haya. Chagua mwenyewe - kukupa bar ya chokoleti, toy, au weka alama kwenye jarida. ?” Je! ungependa kupokea nini kama thawabu kwa mafundisho mazuri?
Daraja mazungumzo: jibu la kila swali hupimwa kama "shule" au "shule" (mtawalia "A" au "B"). Baadhi ya mifano.
Swali la 1."A": Masomo ya kusoma na kuandika na kuhesabu ni shughuli mahususi kwa shule; katika maudhui na namna hayana mlinganisho katika maisha ya shule ya awali ya mtoto na yanawakilisha ukweli mpya wa shule kwake. "B": shughuli za shule ya mapema - masomo katika kisanii, elimu ya mwili na mzunguko wa kazi - ziko karibu na zinajulikana kwa mtoto kutoka kipindi cha awali na zinaendelea shuleni. Kundi hili pia linajumuisha shughuli zingine zisizohusiana na utafiti halisi: michezo na shughuli za ziada, kula, kutembea, kuwasiliana na marafiki, nk.
swali la 3."A": shughuli za kielimu - taarifa zinazoelezea utaratibu wa kila siku, ambao lazima ni pamoja na vitendo fulani vya kujisomea: masomo ya kujitegemea kutoka kwa vitabu vya shule, kuuliza mgawo kutoka kwa marafiki na kuikamilisha, nk. "B": shule ya mapema na wengine - michezo, kutembea, kuchora, kubuni, kusaidia wazazi na kazi za nyumbani, nk. bila kutaja shughuli zozote za kujifunza.
swali la 4."A": yenye maana - ujuzi wa kusoma, kuhesabu na kuandika. "B": rasmi - ununuzi wa sare na vifaa vya shule.
Ufafanuzi maswali na majibu kwa mujibu wa vipengele vya nafasi ya ndani ya mwanafunzi.
- Mtazamo wa jumla shuleni na kujifunza.
- 1.1. Mtazamo mzuri kuelekea kuandikishwa na kukaa shuleni (kukataa likizo iliyopendekezwa au kuahirishwa) - swali la 2.
- 1.2. Uwepo wa mwelekeo wa kujifunza shuleni katika hali ya kuhudhuria shule kwa hiari (hisia ya hitaji la kusoma) ni swali la 3.
- 2.1. Kukataa kutoka kwa shule isiyo na maudhui ya elimu ya shule (shule ambayo madarasa ya kusoma na kuandika na kuhesabu yanabadilishwa na masomo ya sanaa na elimu ya viungo) ni suala la 7.
- 2.2. Upendeleo wa masomo ya kusoma na kuandika na kuhesabu kwa shughuli za "shule" (kuchora, kuimba, elimu ya mwili, kazi) na burudani zingine shuleni (michezo wakati wa mapumziko, chakula cha mchana, matembezi, n.k.) - swali la 1.
- 2.3. Wazo la maana la kujiandaa kwa shule - swali la 4.
- 3.1. Upendeleo wa madarasa ya pamoja ya darasa kuliko elimu ya mtu binafsi ya nyumbani - swali la 5.
- 3.2. Upendeleo kwa shule ambayo kufuata sheria za nidhamu shuleni ni lazima - swali la 8.
- 3.3. Upendeleo wa kuweka alama kama aina ya tathmini kazi ya kitaaluma aina zingine za kutia moyo - peremende, vinyago - swali la 9.
MBINU YA KUSOMA MOtisha YA KUJIFUNZA
KWA WATOTO WA SHULE ZA NDANI
NA DARASA LA KWANZA 34
(M.R. Ginzburg)
Nyenzo za majaribio na mfumo wa tathmini ulipendekezwa na I.Yu. Pakhomova na R.V. Ovcharova (1993).
Lengo: utafiti wa motisha kuu ya kujifunza kwa watoto wa shule ya mapema na wa darasa la kwanza.
Nyenzo: maandishi ya hadithi na picha sita zinazoambatana.
Maagizo: "Sasa nitakusomea hadithi" (hadithi ya 35 inasomwa na wakati huo huo picha zinazoonyesha zimewekwa mbele ya mtoto kwenye meza).
Wavulana (wasichana) walikuwa wakizungumza kuhusu shule. Mvulana wa kwanza alisema: “Ninaenda shule kwa sababu mama yangu ananilazimisha. Kama si mama yangu, nisingeenda shule.”
Kadi iliyo na picha nambari 1 imewekwa kwenye meza mbele ya mtoto: sura ya kike kwa ishara inayoelekeza: sura ya mbele ya mtoto aliye na mkoba mikononi mwake. (Nia ya nje.)
Mvulana wa pili (msichana) alisema: "Ninaenda shule kwa sababu napenda kufanya kazi zangu za nyumbani. Hata kama hakukuwa na shule, bado ningesoma."
Kadi yenye picha Nambari 2 imewekwa: takwimu ya mtoto ameketi kwenye dawati. (Nia ya mafunzo.)
Mvulana wa tatu alisema: "Ninaenda shule kwa sababu inafurahisha na kuna watoto wengi wa kucheza nao."
Kadi yenye picha Nambari 3 imewekwa: takwimu za watoto wawili wanaocheza mpira. (Nia ya mchezo.)
Mvulana wa nne alisema, "Ninaenda shule kwa sababu ninataka kuwa mkubwa. Ninapokuwa shuleni, ninahisi kama mtu mzima, lakini kabla ya shule nilikuwa mdogo."
Kadi iliyo na picha Nambari 4 imewekwa: takwimu mbili zilizoonyeshwa kwa migongo yao kwa kila mmoja: mrefu zaidi ana mkoba mikononi mwake, mfupi ana gari la kuchezea (Nia ya msimamo.)
Mvulana wa tano (msichana) alisema: “Mimi huenda shuleni kwa sababu ninahitaji kusoma. Bila kusoma, huwezi kufanya lolote, lakini ukijifunza, unaweza kuwa chochote unachotaka.”
Kadi yenye michoro Nambari 5 imewekwa: takwimu iliyo na kifupi mikononi mwake inaelekea kwenye jengo hilo. (Nia ya kijamii.)
Mvulana wa sita alisema:
"Ninaenda shule kwa sababu ninapata A moja kwa moja." Kadi yenye picha Nambari 6 imewekwa: kielelezo cha mtoto aliye na daftari wazi mikononi mwake. (Alama.)
Maendeleo: Baada ya kusoma hadithi, mtoto huulizwa maswali:
- - Ni yupi kati yao aliye sawa, kwa maoni yako? Kwa nini? - Chaguo I.
- - Ni yupi kati yao ungependa kucheza naye? Kwa nini? - Chaguo II.
- -Ni yupi kati yao ungependa kusoma naye? Kwa nini? - Chaguo III.
- Mtoto hufanya uteuzi wa picha tatu mfululizo. Ikiwa maudhui ya hadithi iliyosomwa haionekani vya kutosha katika majibu ya mtoto, anaulizwa Swali la Usalama: "Mvulana huyu alisema nini?" ili mwanasaikolojia awe na uhakika kwamba mtoto alifanya uchaguzi wake kulingana na maudhui ya hadithi, na hakuonyesha kwa bahati mbaya moja ya picha sita.
Majibu (kuchagua picha maalum) yanarekodiwa katika itifaki na kisha kutathminiwa na mjaribu.
Itifaki
Usindikaji wa data: Kwa kuchagua nia moja au nyingine, hatua fulani hutolewa:
- nia ya nje (No. 1) - pointi 0; - motif ya nafasi (No. 4) - pointi 3;
- nia ya elimu (No. 2) - pointi 5; - nia ya kijamii (No. 5) - pointi 4;
- nia ya mchezo (No. 3) - 1 uhakika; - alama nia (No. 6) - 2 pointi.
Kwa kila nia, kulingana na itifaki, vidokezo vinafupishwa.
Chaguo la udhibiti huongeza kwa jumla idadi ya alama zinazolingana na nia maalum.
Tathmini na uchambuzi wa matokeo: motisha kubwa ya kujifunza inatambuliwa na mkuu zaidi
idadi ya pointi. Wakati huo huo, ni lazima izingatiwe kwamba mtoto anaweza kuongozwa na nia nyingine. Kutokuwepo kwa upendeleo katika somo kunaonyesha kuwa motisha ya kujifunza haijaundwa, i.e. mbinu tofauti katika hali zote.
"JIVUE" NJIA 36
(A.M. Prikhozhan na Z. Vasiliauskaite)
Lengo: Utafiti wa kujithamini na mtazamo wa jumla wa kihemko kuelekea wewe mwenyewe kwa watoto wa miaka 6 - 9.
Nyenzo: 1) karatasi ya kawaida ya karatasi nyeupe isiyo na mstari iliyowekwa katikati (kama kitabu). Ukurasa wa kwanza unabaki tupu; hapa, baada ya kazi ya mtoto, mwanasaikolojia anaandika habari muhimu juu yake. Katika kurasa za 2, 3 na 4 kutoka juu ni saini: "mvulana mbaya (msichana)", "mvulana mzuri (msichana)", "mimi"; 2) penseli nne za rangi: nyeusi, kahawia, bluu, nyekundu.
Maendeleo: Uchunguzi unaweza kufanywa mmoja mmoja au katika kikundi cha watoto. Wakati wa kufanya kazi kawaida ni dakika 30-40.
Tabia mbaya hutolewa na penseli nyeusi na kahawia, tabia nzuri hutolewa na penseli za bluu na nyekundu, na mtoto hujichora na penseli zote nne.
Maagizo: "Chora mvulana mbaya (msichana) hapa." Jaribio hufungua ukurasa wa 2 kwa mtoto na kutoa penseli mbili: nyeusi na kahawia. Mtoto anapomaliza kazi hii, mjaribu anaendelea: "Sasa chora hapa mvulana mzuri (msichana)." Katika kesi hii, mtoto anaonyeshwa ukurasa wa 3 na kupewa penseli mbili: bluu na nyekundu. Baada ya kumaliza kazi hii, mwanasaikolojia anampa mtoto: “Sasa chora hapa.” Ukurasa wa 4 unafunguliwa mbele yake na penseli zote nne hutolewa.
Usindikaji wa data na tafsiri 37. Inajumuisha yafuatayo:
1. Uchambuzi wa "picha ya kibinafsi":
- a) uwepo wa sehemu zote kuu;
- b) ukamilifu wa picha;
- c) idadi ya sehemu za ziada;
- d) ukamilifu wa kuchora yao;
- e) tuli au uwakilishi wa takwimu katika mwendo;
- f) kuingizwa kwa mhusika katika njama yoyote: mchezo, nk.
Inajulikana kuwa uwepo wa maelezo ya ziada (mchoro wa kina, "kuchorea") unaonyesha mtazamo mzuri kuelekea mhusika anayechorwa. Kinyume chake, kutokuwepo kwa maelezo muhimu kunaonyesha mtazamo mbaya au wa migogoro. Picha ya takwimu katika mwendo, tafsiri ya njama zinaonyesha mtazamo hai, ubunifu kwa ukweli.
2. Ulinganisho wa "picha ya kibinafsi" ya mtoto na mchoro wa tabia "nzuri" na "mbaya" kulingana na vigezo vifuatavyo:
- a) saizi ya "picha ya kibinafsi" ikilinganishwa na saizi za michoro zingine mbili. Kubwa ni, bora mtazamo kuelekea wewe mwenyewe;
- b) rangi zinazotumiwa katika "picha ya kibinafsi", kiasi cha kila rangi, mawasiliano yao na rangi ya mtoto "nzuri" au "mbaya";
- c) kurudia katika "picha ya kibinafsi" ya maelezo kutoka kwa michoro ya mtoto "mzuri" au "mbaya" (nguo, vazi la kichwa, toy, bendera, kombeo, maua, nk);
- d) uwepo wa maelezo mapya katika "picha ya kibinafsi", asili yao;
- d) hisia ya jumla kuhusu kufanana kwa "picha ya kibinafsi" na mchoro wa tabia "nzuri" au "mbaya".
Lengo: kuamua mtazamo wa mtoto kuelekea shule na kiwango wasiwasi wa shule.
Mtoto anapewa karatasi ya A4, penseli za rangi na kuulizwa: "Chora shule hapa kwenye karatasi."
Mazungumzo, kufafanua maswali kuhusu kile kilichotolewa, maoni yanarekodiwa upande wa nyuma kuchora.
Inachakata matokeo: Mtazamo wa kihisia kuelekea shule na kujifunza hutathminiwa kulingana na viashiria 3:
wigo wa rangi
mstari na tabia ya kuchora
njama ya kuchora
Wakati wa kuchambua mchoro, alama hupewa kila moja ya viashiria hivi, kisha alama zinaongezwa.
1. Aina ya rangi:
Pointi 2 - mchoro unatawaliwa na rangi angavu, safi, nyepesi na mchanganyiko wao (njano, kijani kibichi, bluu, n.k.)
Pointi 1 - tani nyepesi na giza zipo kwa usawa.
Pointi 0 - mchoro unafanywa kwa rangi nyeusi (kahawia, kijani kibichi, nyeusi).
2. Mstari na tabia ya mchoro:
Pointi 2 - vitu vinatolewa kwa uangalifu na kwa usahihi; mistari ndefu, ngumu ya unene tofauti hutumiwa, hakuna "mapumziko" kwenye contour.
Pointi 1 - sifa zote mbili zipo kwenye picha.
Pointi 0 - vitu vinaonyeshwa kwa uangalifu, kwa mpangilio; mistari miwili, kuingiliwa, ya urefu sawa na unene, mstari dhaifu.
3. Mpango wa kuchora:
Pointi 2 - picha ya ulinganifu (mchoro wa shule unachukua nafasi kuu kwenye karatasi); uwepo wa maelezo na mapambo, vipengele vya mapambo, picha za vitu mbalimbali vinavyoimarisha mazingira (maua, miti, mabango, bendera, mapazia ya dirisha, nk); picha ya watoto kwenda shule au kukaa kwenye madawati yao, mwalimu na "mchakato wa kujifunza"; msimu - spring, majira ya joto (jua, hakuna mawingu); picha ya saa za mchana.
Pointi 1 - sifa zote mbili zipo.
pointi 0 - muundo wa asymmetrical; ukosefu wa maelezo na mapambo; kutokuwepo kwa watu au picha za watoto wanaoacha shule; wakati wa mwaka - vuli, baridi (anga ya giza, mvua au theluji); wakati wa mchana - usiku au jioni.
Uchambuzi wa matokeo
Pointi 6-5 - mtoto amekuza mtazamo mzuri wa kihemko kuelekea shule na kujifunza, yuko tayari kukubali kazi za kielimu na kuingiliana na mwalimu.
Pointi 4-2 - mtoto ana wasiwasi fulani juu ya shule kama hali isiyo ya kawaida kwake, inahitajika kupanua anuwai ya maarifa na maoni yake juu ya shughuli za shule na masomo, kuunda mtazamo mzuri kwa mwalimu na wanafunzi wenzake; Sababu za wasiwasi zinaweza kuwa woga na kauli zisizo na mawazo kutoka kwa watu wazima, au uzoefu mbaya wa watoto wakubwa wanaosoma shuleni.
Pointi 1-0 - mtoto ana hofu iliyoonyeshwa wazi ya shule, ambayo mara nyingi husababisha kukataa kazi za kielimu na kukataa shughuli za kielimu, shida katika kuwasiliana na mwalimu na wanafunzi wenzake.
Inapakia...