Je, ungeweka nani kwenye orodha hii?
Mwalimu wa Chuo cha Theolojia cha Kyiv Andrey Muzolf alifanya chaguo lake na kuelezea kwa undani kwa wahariri wa tovuti hiyo kwa nini alichagua watakatifu hawa.
- Wakati wa kujibu swali hili, ni muhimu mara moja kufafanua yafuatayo: tunaposema kwamba watakatifu fulani wanaheshimiwa zaidi au chini na watu, hatuna maana kwamba baadhi yao ni "bora" na wengine ni "mbaya zaidi" ", mtu husaidia "nguvu", na mtu "dhaifu". Watakatifu wote wana neema sawa, kwa sababu tayari wamefikia uungu, zaidi ya ambayo hakuna kitu cha juu zaidi. Mwanatheolojia mmoja wa kisasa alisema: yule aliye na Mungu na kitu kingine si tajiri hata kidogo kuliko yule aliye na Mungu pekee. Mungu ndiye mali yetu muhimu zaidi, na yule ambaye amekutana na Bwana katika maisha yake ana furaha ya kweli. Kwa hiyo, watakatifu, kama watu ambao tayari wamepewa heshima ya kuwa katika ushirika wa kudumu na Mungu (ambao, kwa kweli, mwanadamu aliitwa tangu wakati wa kuumbwa kwake), hawaaibikiwi hata kidogo kwa sababu baadhi ya wanaheshimiwa zaidi na wengine chini. Kwa hiyo, suala la kuabudiwa kwa pekee kwa watakatifu liko katika mpango wa sala yetu ya kibinafsi na mazoezi ya kiliturujia.
Ikiwa tunazungumza haswa juu ya watakatifu ambao wanaheshimiwa sana huko Ukraine, basi labda inafaa kuzingatia yafuatayo.
Mtakatifu Nicholas Mfanya Miajabu
Kwanza, huyu ni Mtakatifu Nicholas Mfanyakazi wa Miajabu, Askofu Mkuu wa Myra. Watu wetu hasa wanamheshimu mtakatifu huyu, kwanza kabisa, kwa sababu, kama tunavyojua kutoka kwa maisha yake, St. Nicholas daima alikuwa "ambulance" kwa wale watu ambao walijikuta katika hali ngumu sana (kumbuka, kwa mfano, kesi ya shujaa aliyehukumiwa isivyo haki au baba masikini wa wasichana watatu), ndiyo sababu mara nyingi anaitwa Nikolai Ugodnik. Ndio maana upendo wa watu kwa mtakatifu umefikia kiwango kama hicho katika ulimwengu wa Orthodox na katika nchi yetu. Huko Ukraine, labda, hakuna jiji moja ambalo hekalu halingejengwa kwa heshima ya mtakatifu huyu.
Kwa kuongezea, tunapaswa pia kutambua watakatifu hao, shukrani ambao, kwa kweli, kuenea kwa Ukristo kulianza katika nchi yetu. Hawa ni, kwanza kabisa, watakatifu wa Sawa-kwa-Mitume Princess Olga na Prince Vladimir.
Mtakatifu Sawa-na-Mitume Grand Duchess Olga
Mtakatifu Duchess wa Sawa-kwa-Mitume Mkuu Olga mnamo 903 alikua mke wa Grand Duke wa Kyiv Igor. Baada ya mauaji yake mnamo 945 na Drevlyans waasi, yeye, hataki kuoa tena, alichukua mzigo wa utumishi wa umma na mtoto wake wa miaka mitatu Svyatoslav. Mnamo 954, Princess Olga alikwenda Constantinople kwa madhumuni ya hija ya kidini na misheni ya kidiplomasia, ambapo alipokelewa kwa heshima na Mtawala Constantine VII Porphyrogenitus. Ukuu wa makanisa ya Kikristo na madhabahu yaliyokusanywa ndani yake yalimvutia sana binti huyo hivi kwamba aliamua kukubali ubatizo, ambao ulifanywa juu yake na Patriaki Theophylact wa Constantinople, na mfalme mwenyewe akawa mrithi wake. Jina la kifalme cha Kirusi lilipewa kwa heshima ya Malkia mtakatifu Helen. Aliporudi kutoka Byzantium, Olga alibeba injili ya Kikristo kwa bidii kwa wapagani, na akaanza kusimamisha makanisa ya kwanza ya Kikristo: kwa jina la Mtakatifu Nicholas juu ya kaburi la mkuu wa kwanza wa Kikristo wa Kyiv Askold na Mtakatifu Sophia huko Kiev juu ya kaburi. ya Prince Dir. Binti mtakatifu Olga aliaga dunia mwaka wa 969, akisalimisha mazishi yake ya wazi ya Kikristo. Mabaki ya kifalme yalipumzika katika Kanisa la Zaka huko Kyiv.
Walakini, kuenea kwa Ukristo huko Rus kulikusudiwa kuanza tu chini ya mjukuu wa Princess Olga - Sawa-na-Mitume Prince Vladimir.
Sawa na Mitume Prince Vladimir
Mwangazaji wa baadaye wa Rus 'alikuwa mtoto wa Grand Duke Svyatoslav Igorevich, na mama yake (Binti Malusha), ingawa alitoka kwa familia ya Varangian, alidai imani ya Kikristo. Vladimir mchanga alipewa utawala wa Novgorod, ambapo alikua chini ya usimamizi wa mjomba wake Dobrynya, mpagani asiye na adabu. Hivi karibuni, kama matokeo ya vita vya ndani, Vladimir alitawala huko Kyiv. Baada ya kujiimarisha katika jiji hilo tukufu kwa lengo la kuimarisha mamlaka bora na kuunganisha makabila ya Slavic, anaamua kuanzisha umoja wa imani huko Rus na katika utafutaji wa muda mrefu (Vladimir mwenyewe alizungumza juu ya imani na wawakilishi wa dini mbalimbali ambao walikuwa kwenye mahakama ya kifalme, na mara kwa mara aliwatuma washirika wake kuona , kwa kusema, “imani juu ya ardhi”) ina mwelekeo wa kukubali Ukristo. Baada ya kukubali ubatizo wake mwenyewe, mkuu mtakatifu baadaye aliwaita watoto wake wachanga kukubali Ukristo, kama matokeo ambayo mnamo 988, katika maji ya Mto Pochayna (mto mdogo wa Dnieper), Sakramenti ya Ubatizo ilifanywa kwenye Ubatizo wa zamani. watu wa Kiev.
Wakuu waliobarikiwa Boris na Gleb
Mmoja wa watakatifu wa kwanza wa Mungu, waliotangazwa na Kanisa letu, ni ndugu watakatifu - wakuu wakuu Boris na Gleb, wana wa watakatifu wa Equal-to-the-Mitume Prince Vladimir. Walitangazwa mtakatifu kama wabeba shauku, kwani walikubali kifo cha kikatili, hata hivyo, sio kwa jina la Kristo, lakini kwa sababu ya matamanio ya kisiasa ya kaka yao Svyatopolk, ambaye alitaka kuzingatia nguvu ya ducal mikononi mwake. Watakatifu Boris na Gleb ni mifano ya upendo wa kweli wa Kristo: wakijua kwamba ndugu yao alitaka kuwaua, wangeweza kukusanya askari ili kupinga, hata hivyo, bila kutaka damu ya mtu mwingine kumwagika katika vita vya internecine, waliamua kutoa maisha yao. kwa ajili ya faida za nchi ya baba.
Mtukufu Anthony na Theodosius wa Pechersk
Watakatifu ambao ningependa kusema juu yao hasa ni Watawa Anthony na Theodosius wa Pechersk. Wao ni "wakuu" wa maisha ya kujishughulisha huko Rus. Kwa hivyo, Mtawa Anthony, akiwa mtawa wa kwanza wa Urusi, alileta Utawala wa kimonaki kutoka kwa Mlima Mtakatifu wa Athos, ambapo alifanya kazi kwa muda mrefu sana. Mtawa Theodosius ndiye mwanzilishi wa utawa uliopangwa zaidi, kwa kusema, wa cenobitic huko Rus'. Ni yeye aliyeanzisha monasteri ya kwanza kabisa katika nchi zetu (sasa ni Holy Dormition Lavra), ambayo utawa ulienea kote Rus' na ambayo ikawa kielelezo kwa idadi kubwa ya jamii za watawa.
"Niokoe, Mungu!". Asante kwa kutembelea tovuti yetu, kabla ya kuanza kujifunza habari, tafadhali jiandikishe kwa jumuiya yetu ya Orthodox kwenye Instagram Bwana, Hifadhi na Uhifadhi † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Jumuiya ina zaidi ya wanachama 60,000.
Kuna wengi wetu watu wenye nia kama hiyo na tunakua haraka, tunatuma maombi, maneno ya watakatifu, maombi ya maombi, na kuchapisha kwa wakati habari muhimu kuhusu likizo na matukio ya Orthodox ... Jiandikishe. Malaika mlezi kwako!
Orodha ya wanaompendeza Mungu haina kikomo. Kwa kweli, watakatifu wakuu wa dini ya Kikristo walibeba msalaba wao hadi mwisho, na kwa hivyo waliheshimiwa kati ya waumini wote na kuwa kielelezo cha jinsi ya kumtumikia Mwenyezi. Kila mmoja wa wenye haki ana sura yake ya kimungu. Hiyo ni, neno hili ni jina la kategoria ambayo mtakatifu alipewa wakati wa kutawazwa kwake. Unaweza kujua kwa undani zaidi uongozi wa kanisa la mbinguni ni nini, na vile vile ni watakatifu wangapi katika Kanisa la Orthodox la Urusi na habari fupi juu yao, kutoka kwa nakala yetu.
Wafanya kazi watakatifu wa Kanisa la Orthodox
Kutukuza waadilifu, Kanisa katika nyimbo zake za sala huwapa ukuu mbalimbali, ambao hutolewa kulingana na picha ya maisha yao ya kidunia, cheo, cheo, mafanikio yoyote yaliyokamilishwa na, hatimaye, aina ya matokeo ya maisha yao, kwa nini katika kalenda ya Orthodox. , na vile vile katika maandiko ya kiliturujia, watakatifu wa Kirusi Kanisa la Orthodox limegawanywa katika safu na majeshi, yaani:
- Manabii ni watakatifu wa Maandiko ya Agano la Kale ambao walichaguliwa na Mwenyezi ili kuwatayarisha watu wa Kikristo kumkubali Bwana Mungu na wale waliojaliwa kipawa cha kutabiri yajayo.
- Mitume ni wafuasi bora zaidi wa Mfalme wa Mbinguni, ambao baadhi yao ni kati ya washiriki 12 wa karibu, na wengine kati ya 70 ya wanafunzi wake.
- Mababu ni watu wacha Mungu wa Agano la Kale, ambao katika mwili walikuwa babu wa Mwokozi wetu.
- Wachungaji (wake na waume) ni waadilifu kutoka kwa utaratibu wa monastic (monastic).
- Wafia imani wakuu au wafia imani ni wale watakatifu waliokubali kuuawa kwa ajili ya imani yao katika Mwokozi. Wale waliouawa kishahidi wakiwa katika cheo cha makasisi au askofu wanaitwa wafia imani watakatifu, na wale walioteseka katika utawa (monasticism) wanaitwa mashahidi wa kuheshimika.
- Wenye heri ni wacha Mungu, ambao, kulingana na hekaya ya Mungu, walikuwa wapumbavu kwa ajili ya Kristo na wasafiri ambao hawakuwa na kimbilio la kudumu. Watu kama hao walipata rehema ya Mungu kwa utii wao.
- Wenye Nuru na Sawa na Mitume wanaitwa watu waadilifu ambao, baada ya nyakati za mitume, kwa maagizo yao waliongoza mataifa na hata majimbo yote kwa Aliye Juu Zaidi.
- Wenye haki na wasio na huruma ni wale wanaompendeza Mungu, ambao, huku wakiishi maisha ya kidunia na bila kuondoa wajibu wa kijamii na familia, wamempendeza Mfalme wa Mbinguni.
- Wenye mateso na waungamaji ni wacha Mungu ambao walivumilia mateso, mateso na kufungwa kwa ajili ya imani yao katika Mwokozi, lakini waliteseka kifo chao duniani.
Watakatifu wanaoheshimika zaidi katika Kanisa la Orthodox
Wakristo wema na wanyenyekevu walitangazwa watakatifu na Kanisa la Othodoksi, wakiweka kielelezo cha maadili, ambao, baada ya kukamilisha maisha yao ya kidunia, wako katika ufalme wa mbinguni na wanapiga kelele kwa sala kwa Mwokozi kwa ajili ya watu wote wenye dhambi wanaoishi sasa duniani.
Watakatifu wote wa Kanisa la Orthodox (orodha ya maarufu zaidi):
- Spyridon wa Trimifuntsky alizaliwa katika kisiwa cha Kupro katika kijiji cha Askia, takriban mwaka wa 270. Alitumia maisha yake ya uadilifu na safi ya kumpendeza Mungu kwa utii na unyenyekevu, akiponya magonjwa yasiyotibika na kutumia mapato yake yote madogo kusaidia maskini na maskini. msafiri. Mtakatifu huyo alikufa mnamo 348 mnamo Desemba 12 (Desemba 25), na masalio yake yaliwekwa katika mji wa Kerkyra katika kanisa kuu la ndani (Kisiwa cha Corfu, Bahari ya Ionia). hupatikana katika nyumba ya kila mwamini ili mtakatifu alinde na kutoa neema ya Mungu.
- Barikiwa Matrona. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa Mwenyezi alichagua mfadhili huyo kumtumikia hata kabla ya kuzaliwa kwake, ambayo ilitokea mnamo 1881 katika mkoa wa Tula, wilaya ya Epifanovsky katika kijiji cha Sebino. Katika maisha yake yote, alibeba msalaba mzito, huku akionyesha subira, ukumbusho na unyenyekevu. Mwanamke mwadilifu aliondoka kwenda ulimwengu mwingine mnamo 1952 mnamo Aprili 19 (Mei 2). Hadi leo, waumini wengi wanalia kwa kila aina ya mahitaji.
- Nikolai Ugodnik. Mmoja wa watu waadilifu wanaoheshimiwa sana na Kanisa la Orthodox. Alizaliwa karibu 270 katika mkoa wa Kirumi wa Lycia (koloni ya Kigiriki ya Patara). Wakati wa uhai wake, Mfanya Miujiza alipata umaarufu kama mwombezi na mfariji, na wale ambao walihukumiwa kwa uwongo mara nyingi walipata wokovu wao ndani yake. Nikolai Ugodnik alikufa mnamo 345 mnamo Desemba 6 (19).
Hapa kuna majina zaidi ya watakatifu wa Kanisa la Orthodox ambao walipewa utakatifu kwa njia yao ya maisha:
- Seraphim wa Sarov. Mzaliwa wa Kursk, mkoa wa Belgorod mnamo 1754, Julai 19 (30), katika familia tajiri sana. Mtu mwadilifu alikuwa mwanzilishi na mlinzi wa kudumu wa makao ya watawa ya Diveyevo na alifurahia heshima isiyo na kikomo kati ya watu wa kidunia. Mtakatifu huyo aliondoka katika ulimwengu mwingine mnamo Januari 2 (14), 1833, na masalio yake yanapumzika katika Monasteri ya Utatu Mtakatifu Seraphim-Diveyevo.
- Ksenia Petersburgskaya. Tarehe halisi ya kuzaliwa kwa mwanamke mwenye haki haijulikani kwa hakika, lakini inaaminika kwamba alizaliwa huko St. kujibu tu kwa jina la mumewe hadi kifo chake. Siku ya ukumbusho wa mtakatifu huanguka Januari 24 (Februari 6).
Orodha ya wakati wa watakatifu wa Kanisa la Orthodox la Urusi la karne ya 19
Bwana yu pamoja nawe siku zote!
Kwa nini usome maisha ya watakatifu? Je, ni faida gani hii kwa muumini? Je, mwanadamu wa kawaida, au hata zaidi mhalifu mbaya, anaweza kufikia utakatifu? Katika makala hii tutatoa majibu kwa maswali haya na mengine ya kuvutia na kutaja angalau sababu tano za kupendezwa na wasifu wa waadilifu.
Sababu kuu za kusoma wasifu wa wenye haki
Hakika angalau mara moja katika maisha yako umekutana na watu ambao ulitamani kuwa kama. Ulipenda mawazo yao, maneno, vitendo, tabia. Labda umejifunza mambo muhimu kutokana na uzoefu wao wa maisha.
Watu hawa wanaweza kuwa watu wa wakati wako na hata marafiki au jamaa. Labda waliishi karne nyingi kabla yako na unasoma kuhusu wasifu wao kwenye kitabu. Lakini jambo kuu ni kwamba watu hawa walikubadilisha wewe au mtazamo wako kuelekea masuala fulani.
Watu wengi kama hao wanaoathiri maisha yetu wanaweza kupatikana kati ya watakatifu. Zinatutia moyo, hutuhamasisha, hutusaidia kujibu maswali magumu na kupata mzizi wa dhambi zetu. Tunakualika ujitambulishe na hoja tano kwa ajili ya kusoma maisha ya watakatifu. Tahadhari pekee ni kusoma vyanzo vinavyoaminika na kuwarithisha kwa hekima wale watu waadilifu ambao mtindo wao wa maisha unakufaa zaidi. Ikiwa wewe ni mtu wa kidunia, basi uzoefu wa watawa wa hesychast - bila kujali jinsi inaweza kuonekana kuvutia - ambaye aliishi katika upweke na ukimya kamili, hauwezekani kuwa na manufaa kwako.
1. Motisha kwa wenye dhambi, au kuwa watakatifu
Leo, watu wengi hukusanyika karibu na haiba ya haiba, inayohamasisha. Kwa upande mmoja, wao ni sawa na sisi, lakini kwa upande mwingine, ni tofauti kabisa. Hawana tu talanta fulani, lakini pia hufanya kazi mara kwa mara ili kuziboresha.
Watakatifu daima wanajishughulisha wenyewe, hatua kwa hatua wakipanda juu na juu kwenye ngazi ya kiroho. Hapo mwanzoni, wao ni watu kama sisi, wenye udhaifu wa dhambi. Zaidi ya hayo, wengine hata waliweza kuanguka katika hali ngumu zaidi. Walifanya bidii kuamka.
Kumbuka mifano ya kawaida - maisha ya watakatifu Mtume Paulo (zamani mtesaji wa Wakristo Sauli), Mariamu wa Misri (kahaba), Cyprian wa Carthage (mchawi mwenye nguvu zaidi).
Lakini toba ya kweli, mchongaji wa maisha yetu ya kiroho, hufanya miujiza. Inageuka kipande kibaya cha marumaru kuwa sura nzuri.
Je, kazi ya mchongaji sanamu inaonekanaje? Kwanza, bwana hufanya muhtasari wa jumla tu, na kisha kukata kila kitu kisichohitajika. Hatua moja mbaya na mchongo hautakuwa tena kama ilivyokusudiwa. Ni sawa na mtu: chukua hatua upande wa kushoto na tayari umepoteza njia yako. Lakini bado hujachelewa sana kurudi. Kwa scratches au makovu kwenye nusu ya uso, lakini kurudi. Kama vile baba alivyomkubali mwana mpotevu, vivyo hivyo Baba wa Mbinguni yuko tayari kukubali kila mmoja wetu kwa kujibu toba ya kweli.
2. Maisha ya Watakatifu ni Injili Iliyofunuliwa
Wasifu wa wenye haki hutusaidia kuona jinsi tunavyoweza kutimiza amri za Kristo na kuishi kulingana na Injili. Seraphim wa Sarov alisema: "Jipatie roho ya amani, na maelfu karibu nawe wataokolewa." Mfano wa Mkristo mmoja mnyoofu huathiri maisha na mwenendo wa wengine zaidi ya maelfu ya maneno na mazungumzo mengi ya kiadili.
3. Maisha ya watakatifu - vidokezo vya maisha ya kiroho
Kwa mfano, Mtawa Paisius Mlima Mtakatifu anatoa ushauri kwa wale wanaosumbuliwa na ulafi. Baadhi yao yatakuwa na manufaa kwa watu wengi, lakini sio wote ni mapendekezo. Kwa hivyo, kuwa mwangalifu na kulinganisha uzoefu wako na kiwango cha kiroho na hali ya maisha ya mtawa. Ikiwa Mzee Paisios alikula kabichi tu kwa miaka 18, hii haimaanishi kuwa unaweza kufanya kazi sawa bila madhara kwa afya yako. Kama kuhani Alexy Esipov anavyoshauri, jifunze kusoma kati ya mistari.
Zingatia kielelezo cha ujumla ambacho watu fulani waadilifu huwawekea Wakristo.
Maisha ya Shahidi Mkuu Catherine yanaeleza jinsi alivyomjia Kristo na kuwasilisha uzoefu wa maombi ya dhati.
Ayubu Pochaevsky anaonyesha kwa kielelezo chake jinsi ya kusimama imara katika imani na kutoshindwa na roho ya dhambi ya nyakati hizo.
Nicholas Mfanyakazi wa Miajabu anatupa somo la rehema na kuwasaidia wale wanaohitaji.
Kuna mifano mingi kama hii. Na kila mmoja wao ni wa thamani kwa njia yake mwenyewe.
4. Kwa kusoma maisha ya watakatifu, tunapata wasaidizi zaidi katika maisha ya kiroho
Jinsi ya kuwasiliana na mtakatifu ambaye hujui chochote juu yake? Karibu sawa na kuzungumza na mgeni mitaani. Lakini unapoanza kuzungumza na mpita njia huyu, jifunze juu ya maisha yake, umejaa shida na wasiwasi wake, na ufurahie mafanikio yake, basi mawasiliano yako yatafikia kiwango tofauti kabisa.
Ndivyo ilivyo kwa watakatifu. Kadiri tunavyojua zaidi juu yao, ndivyo wanavyoonekana zaidi kwetu. Tunaanza kuwasiliana nao na kupokea majibu ya maombi yetu.
5. Maisha ya Watakatifu Yanapanua Mtazamo Wetu wa Ulimwengu
Mwenye haki aliyetangazwa kuwa mtakatifu ni mtu halisi, si mhusika wa kubuni. Aliishi katika zama fulani zenye maadili na mielekeo yake. Tunapokutana na maisha ya mtu huyu, tunapata ladha ya wakati alioishi.
Ikiwa huu ni wasifu wa Mfiadini Mkuu Panteleimon au Mfiadini Mkuu Barbara, basi tutajifunza kuhusu majaribu mabaya kwa Wakristo katika nchi ya kipagani.
Tunaposoma habari kuhusu Sergius wa Radonezh, tunazungumza kila wakati juu ya Vita vya Kulikovo.
Maisha ya Ambrose Optinsky yameunganishwa na ukweli kutoka kwa wasifu wa Dostoevsky na Tolstoy.
Ikiwa tunasoma juu ya mashahidi wapya wa Urusi, tunakumbuka ugaidi wa umwagaji damu na serikali ya Soviet.
Pamoja na wasifu wa John wa Shanghai, tutajifunza kuhusu mahusiano ya sera za kigeni, majanga ya wahamiaji, na Kanisa la Othodoksi la Urusi nje ya nchi.
Maisha ya watakatifu ni hadithi inayosimuliwa kupitia kiini cha wasifu wa mtu mmoja.
Chukua mwenyewe na uwaambie marafiki zako!
Soma pia kwenye tovuti yetu:
onyesha zaidi
Katika siku za zamani, kusoma Maisha ya Watakatifu ilikuwa moja ya burudani inayopendwa na tabaka zote za watu wa Urusi. Wakati huo huo, msomaji hakupendezwa tu na ukweli wa kihistoria kutoka kwa maisha ya wasomi wa Kikristo, lakini pia katika maana ya kina ya kujenga na ya maadili. Leo Maisha ya watakatifu yamefifia nyuma. Wakristo wanapendelea kutumia muda kwenye vikao vya mtandao na mitandao ya kijamii. Walakini, hii inaweza kuzingatiwa kuwa ya kawaida? Mwanahabari anafikiria hili Marina Voloskova, mwalimu Anna Kuznetsova na mwandishi mzee wa waumini Dmitry Urushev.
Vipi ilitengenezwa hagiografia fasihi
Utafiti wa utakatifu wa Kirusi katika historia yake na phenomenolojia yake ya kidini imekuwa muhimu kila wakati. Leo, utafiti wa fasihi ya hagiographic unasimamiwa na mwelekeo tofauti katika philology, inayoitwa hagiografia . Ikumbukwe kwamba fasihi ya hagiographic kwa watu wa Kirusi wa zamani haikuwa tu aina inayofaa ya kusoma, lakini sehemu ya kitamaduni na kidini ya maisha yake.
Maisha ya watakatifu kimsingi ni wasifu wa makasisi na watu wa kilimwengu wanaotukuzwa kwa kuheshimiwa na Kanisa la Kikristo au jumuiya zake binafsi. Kuanzia siku za kwanza za uwepo wake, Kanisa la Kikristo lilikusanya kwa uangalifu habari juu ya maisha na shughuli za watu wake wa chini na kuziwasilisha kwa watoto wake kama kielelezo cha kujenga.
Maisha ya watakatifu yanajumuisha labda sehemu pana zaidi ya fasihi ya Kikristo. Walikuwa usomaji unaopendwa na mababu zetu. Watawa wengi na hata walei walijishughulisha na kuandika upya maisha; watu matajiri walijiamuru makusanyo ya hagiografia. Tangu karne ya 16, kuhusiana na ukuaji wa ufahamu wa kitaifa wa Moscow, makusanyo ya maisha ya Kirusi yameonekana.
Kwa mfano, Metropolitan Macarius chini ya Tsar John IV, aliunda wafanyakazi wote wa waandishi na makarani, ambao kwa zaidi ya miaka ishirini walikusanya maandishi ya kale ya Kirusi katika mkusanyiko mkubwa wa fasihi. Wanne Wakubwa. Ndani yake, Maisha ya watakatifu yalichukua nafasi. Katika nyakati za kale, kwa ujumla, kusoma fasihi ya hagiographic ilitibiwa, mtu anaweza kusema, kwa heshima sawa na kusoma Maandiko Matakatifu.
Kwa karne nyingi za kuwepo kwake, hagiografia ya Kirusi imepitia aina tofauti na inayojulikana mitindo tofauti. Maisha ya watakatifu wa kwanza wa Urusi ni kazi " Hadithi ya Boris na Gleb", anaishi Vladimir Svyatoslavich, Princess Olga, Theodosius wa Pechersk, Abate wa Monasteri ya Kiev-Pechersk, na wengine. Miongoni mwa waandishi bora wa Rus ya Kale ambao walijitolea kalamu yao kwa watakatifu wanaotukuza, Nestor the Chronicle, Epiphanius the Wise na Pachomius Logothete wanajitokeza. Maisha ya kwanza ya Watakatifu yalikuwa hadithi za wafia imani.
Hata Mtakatifu Klementi, Askofu wa Roma, wakati wa mateso ya kwanza ya Ukristo, aliteua waandishi saba katika wilaya mbalimbali za Roma kuandika kila siku kile kilichotokea kwa Wakristo katika maeneo ya kunyongwa, pamoja na magereza na mahakama. Licha ya ukweli kwamba serikali ya kipagani ilitishia wanarekodi adhabu ya kifo, rekodi ziliendelea wakati wote wa mateso ya Ukristo.
Katika kipindi cha kabla ya Mongol, kanisa la Kirusi lilikuwa na seti kamili ya menaia, prologues na synoxares sambamba na mzunguko wa liturujia. Patericons - makusanyo maalum ya maisha ya watakatifu - yalikuwa muhimu sana katika fasihi ya Kirusi.
Hatimaye, chanzo cha mwisho cha kawaida cha kumbukumbu ya watakatifu wa Kanisa ni kalenda na vitabu vya mwezi. Asili ya kalenda ilianzia nyakati za kwanza kabisa za Kanisa. Kutoka kwa ushuhuda wa Asterius wa Amasia ni wazi kwamba katika karne ya 4. zilikuwa kamili hivi kwamba zilikuwa na majina ya siku zote za mwaka.
Tangu mwanzoni mwa karne ya 15, Epiphanius na Mserbia Pachomius waliunda shule mpya kaskazini mwa Rus' - shule ya maisha yaliyopambwa kwa njia ya bandia. Hivi ndivyo kanuni thabiti ya fasihi inavyoundwa, "ufumaji wa maneno" mzuri, ambao waandishi wa Kirusi wanajitahidi kuiga hadi mwisho wa karne ya 17. Katika enzi ya Metropolitan Macarius, wakati rekodi nyingi za zamani za hagiografia zisizo na uzoefu zilikuwa zikifanywa upya, kazi za Pachomius zilijumuishwa kwenye Chetii-Minea intact. Idadi kubwa ya makaburi haya ya hagiografia yanategemea sana sampuli zao.
Kuna maisha karibu kabisa kunakiliwa kutoka kale; wengine hutumia adabu za kifasihi, wakiepuka kutoa habari sahihi za wasifu. Hivi ndivyo wanahajiografia hufanya bila hiari, wakitenganishwa na mtakatifu kwa muda mrefu - wakati mwingine karne, wakati mila maarufu inapokauka. Lakini hapa, pia, sheria ya jumla ya mtindo wa hagiographic, sawa na sheria ya uchoraji wa icon, inafanya kazi. Inadai utiisho wa maalum kwa jemadari, kufutwa kwa uso wa mwanadamu katika uso wa utukufu wa mbinguni.
Yenye thamani Hiyo, Nini kisasa?
Hivi sasa, fasihi ya kitamaduni ya hagiografia inafifia nyuma. Mahali pake ni mipasho ya habari, mitandao ya kijamii, na, bora zaidi, ripoti kutoka kwa vyombo vya habari vya kanisa vilivyochapishwa. Swali linatokea: je, tumechagua njia sahihi kwa maisha ya habari ya kanisa? Je! ni kweli kwamba mara kwa mara tunakumbuka ushujaa wa watakatifu maarufu, lakini tunazingatia zaidi matukio ya siku zetu - ya hali ya juu, lakini iliyosahaulika kesho?
Sio maisha tu, bali pia makaburi mengine ya zamani ya fasihi ni ya kupendeza kidogo kwa Wakristo. Aidha, katika Waumini wa Kale tatizo hili linaonekana kwa ukali zaidi kuliko hata katika Kanisa la Orthodox la Kirusi. Kuna vitabu vingi vya hagiographic kwenye rafu za maduka ya vitabu vya Patriarchate ya Moscow, tu kuwa na wakati wa kununua na kusoma. Baadhi ya Waumini Wazee wanaelezea wazo kwamba kila kitu kinaweza kununuliwa huko. Maduka yao ya vitabu yanafurika fasihi mbalimbali za kanisa, wasifu wa Sergius wa Radonezh, Stephen wa Perm, Dionysius wa Radonezh na wengine wengi.
Lakini je, sisi ni dhaifu sana kwamba sisi wenyewe hatuwezi (au hatutaki) kuchapisha mkusanyiko wa maisha au kuchapisha muhtasari mfupi wa maisha ya huyu au mtakatifu katika gazeti la parokia? Zaidi ya hayo, makaburi ya fasihi yaliyochapishwa katika nyumba za uchapishaji zisizo za Orthodox yanajaa makosa katika tafsiri, na wakati mwingine na uwongo wa kimakusudi wa kihistoria au wa kitheolojia. Kwa mfano, leo si vigumu kujikwaa juu ya uchapishaji wa Domostroy, ambapo katika sura ya desturi za kanisa desturi zote za kale zinabadilishwa na za kisasa.
Sasa majarida ya Waumini wa Kale yamejazwa na vifaa vya habari, lakini hakuna habari ya kielimu hapo. Na ikiwa hakuna kitu kama hicho, basi watu hawatakuwa na maarifa ya kutosha. Na haishangazi kwamba mila nyingi zimesahau, mara moja majina muhimu zaidi, alama na picha zinafutwa kutoka kwenye kumbukumbu.
Sio bahati mbaya kwamba, kwa mfano, katika Kanisa la Waumini Wakongwe la Orthodox la Urusi na makubaliano mengine ya Waumini wa Kale hakuna hekalu moja lililowekwa wakfu. wakuu watakatifu watukufu Boris na Gleb. Ingawa wakuu hawa walikuwa watakatifu wa Kirusi wanaoheshimika zaidi kabla ya mgawanyiko wa kanisa, leo, isipokuwa kwa kuingia kwenye kalenda na huduma adimu (na kisha ikiwa siku ya ukumbusho itaanguka Jumapili), hawaheshimiwi kwa njia yoyote. Je, basi tunaweza kusema nini kuhusu watakatifu wengine, wasiojulikana sana? Wamesahaulika kabisa.
Kwa hiyo, ni lazima tufanye yote tuwezayo ili kupata nuru ya kiroho. Fasihi ya Hagiografia ni msaidizi mwaminifu katika suala hili. Hata kusoma kwa dakika tano ya Maisha huweka mtu kwa wakati mzuri na kumtia nguvu katika imani.
Kwa kuchapisha, hata kama kwa ufupi, Maisha ya watakatifu, mafundisho, mahubiri, labda makusanyo ya sheria za kanisa, apologetics, kwa hivyo tutamsaidia mtu kujifunza zaidi juu ya imani yake. Hili laweza kuwaokoa waumini wengi kutokana na imani potofu, uvumi wa uwongo na desturi zenye kutiliwa shaka, zikiwemo zile zilizokopwa kutoka kwa maungamo yasiyo ya kawaida, ambayo yanaenea haraka na kugeuka kuwa “mapokeo mapya ya kanisa.” Ikiwa hata wazee, watu wenye uzoefu mara nyingi huwa mateka wa maoni yaliyopokelewa kutoka kwa vyanzo vya kutilia shaka, basi vijana wanaweza hata haraka kuwa wahasiriwa wa habari hatari.
Kuna ombi la kazi za zamani za fasihi, pamoja na Maisha ya Watakatifu. Kwa mfano, waumini wa Kanisa la Rzhev kwa jina la Maombezi ya Theotokos Mtakatifu Zaidi wametoa maoni mara kwa mara kwamba wangependa kuona hadithi za kupendeza za hagiografia kuhusu watakatifu wa ndani, wa Tver kwenye gazeti la parokia "Pokrovsky Vestnik". Labda vichapo vingine vya Waumini Wazee vinapaswa kufikiria hili pia.
Kurudi Kwa Kirusi ya zamani mila kuelimika
Leo, waandishi wengi wa Old Believer na waandishi wa habari wanaona kuwa ni muhimu kuchapisha fasihi ya hagiographic, kufufua hisia ya msomaji ya heshima kwa majina ya ascetics ya kale. Wanaibua swali la hitaji la kazi zaidi ya elimu ndani ya Waumini Wazee wenyewe.
Anna Kuznetsova - mwandishi wa habari, mwanachama JV Urusi, mwalimu ziada elimu V G. Rzhev
Haiwezekani tu, lakini pia ni lazima, kuchapisha maisha ya watakatifu, tu katika muundo unaofaa na usio na gharama kubwa sana. Tunao watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu baada ya mafarakano ya karne ya 17. Lakini kwa sehemu kubwa, watu wanakumbuka tu Archpriest Avvakum na Boyarina Morozova, na kwa hivyo wanawashirikisha tu na Imani ya Kale.
Na kwa kuzingatia jinsi waandishi wetu wa hagiographers wanaoongoza wanahusika katika utafiti juu ya masuala haya kuhusu watu ambao waliishi karne moja na nusu hadi karne mbili zilizopita, zinageuka kuwa sisi ni "nyuma" kwa karne mbili tu. Kwa maana hii, hakuna sera ya kanisa iliyo wazi ya kitabu, kwa sababu mbali na kuhani mkuu na "wahasiriwa kama yeye" hatujui mtu yeyote ...
Dmitry Aleksandrovich Urushev - mwanahistoria, mwanachama wa Umoja wa Waandishi wa Habari wa Urusi
Mtume Paulo anaandika: “Wakumbukeni waalimu wenu waliowaambia neno la Mungu, wakiutazama mwisho wa maisha yao, igeni imani yao” (Ebr. 13:7).
Wakristo lazima waheshimu washauri wao - watakatifu wa Mungu, na kuiga imani na maisha yao. Kwa hiyo, tangu nyakati za kale Kanisa la Orthodox lilianzisha ibada ya watakatifu, ikitoa kila siku ya mwaka kwa mtu mmoja au mwingine mwadilifu - shahidi, ascetic, mtume, mtakatifu au nabii.
Kama vile mama mwenye upendo anavyowatunza watoto wake, ndivyo Kanisa lilivyowatunza watoto wake, kwa manufaa yao na kuwajenga kwa kuandika maisha ya watakatifu katika kitabu cha Dibaji. Kitabu hiki kina juzuu nne - moja kwa kila msimu. Katika Dibaji, maisha mafupi yamepangwa siku baada ya siku; kwa kuongezea, mafundisho moja au zaidi ya baba watakatifu yanatolewa kwa kila siku. Mkusanyiko mkubwa zaidi wa maisha na mafundisho unaitwa Menaion Nne na una menaia kumi na mbili - juzuu za kila mwezi.
Bulky Chet'i-Minei ni vitabu adimu na ni vigumu kupata. Dibaji ya kompakt, kinyume chake, ilikuwa maarufu sana katika Urusi ya Kale. Mara nyingi iliandikwa upya na kuchapishwa mara kadhaa. Hapo awali, Waumini Wazee pia walisoma Dibaji kwa furaha, wakipokea faida kubwa na mafundisho ya kweli katika maisha ya haki.
Kusoma maisha ya watakatifu wa Mungu na mafundisho ya kusaidia roho, Wakristo wa zamani walikuwa mbele yao mfano wa mashahidi watakatifu na watawa, walikuwa tayari kila wakati kusimama kwa ujasiri kwa Orthodoxy na utauwa, walikuwa tayari kukiri imani yao bila woga. maadui wa Kanisa, bila woga wa kunyongwa na kuteswa.
Lakini Dibaji imeandikwa katika Kislavoni cha Kanisa la Kale. Na wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, ujuzi wake kati ya Wakristo ulipungua kwa kiasi kikubwa, na mzunguko wa kusoma vitabu vya Slavic yenyewe ulipungua kwa vitabu vya liturujia. Sasa ukweli wa kusikitisha uliobainishwa na V.G. umekuwa dhahiri. Belinsky huko nyuma katikati ya karne ya 19: “Vitabu vya Slavic na vya kale kwa ujumla vinaweza kusomwa, lakini si vya kufurahisha hata kidogo; zinaweza tu kushughulikiwa na watu wasomi, si na jamii.”
Nini cha kufanya? Ole, itabidi tuweke kwenye rafu Dibaji, Chetii-Minea na usomaji mwingine wa kupendeza katika Kislavoni cha Kanisa la Kale. Hebu tuwe wakweli, sasa ni wataalam wachache tu wanaoweza kuzama katika chanzo hiki cha kale cha hekima na kuteka maji ya uhai kutoka humo. Paroko wa kawaida ananyimwa raha hii. Lakini hatuwezi kuruhusu usasa kuuibia na kuufukarisha!
Haiwezekani kulazimisha Wakristo wote kujifunza lugha ya fasihi ya kale ya Kirusi. Kwa hiyo, badala ya vitabu vya Old Church Slavonic, vitabu vya Kirusi vinapaswa kuonekana. Bila shaka, kuunda tafsiri kamili ya Dibaji ni kazi ngumu na inayotumia wakati. Ndio, labda sio lazima. Baada ya yote, tangu katikati ya karne ya 17, tangu mgawanyiko, watakatifu wapya walionekana katika Kanisa, mafundisho mapya yaliandikwa. Lakini hazijaonyeshwa kwenye Dibaji iliyochapishwa. Lazima tufanye kazi ili kuunda mwili mpya wa usomaji wa kusaidia roho kwa Wakristo.
Hii haitakuwa tena Dibaji na Cheti-Minea. Hizi zitakuwa insha mpya, zilizoandikwa kwa urahisi na kwa kuburudisha, iliyoundwa kwa hadhira kubwa zaidi. Hebu sema hii itakuwa uteuzi wa fasihi za elimu, ikiwa ni pamoja na vitabu vinavyopatikana hadharani kuhusu Maandiko Matakatifu, historia ya kanisa, theolojia ya Kikristo, maisha ya watakatifu, vitabu vya kiada juu ya ibada ya Orthodox na lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale.
Haya ni machapisho ambayo yanapaswa kuwa kwenye rafu ya vitabu katika nyumba ya kila Muumini Mzee. Kwa wengi watakuwa hatua ya kwanza kwenye ngazi ya hekima ya Mungu. Kisha, kwa kusoma vitabu ngumu zaidi, Mkristo ataweza kupanda juu na kukua kiroho. Baada ya yote, kuwa waaminifu, Waumini Wazee wengi hawaelewi chochote kuhusu imani yao ya zamani.
Nilishangaa sana nilipokutana na jambo hili: mtu anaishi maisha ya Kikristo, anasali na kufunga, anahudhuria ibada mara kwa mara, lakini hajui chochote kuhusu mafundisho ya Kanisa na historia yake. Wakati huo huo, nyakati za Soviet, wakati wa kwenda kanisani ilikuwa ya kutosha kwamba "bibi yangu alikwenda huko," ni jambo la zamani. Nyakati mpya hutuuliza maswali mapya na huhitaji majibu mapya kuhusu imani yetu.
Tunaweza kujibu nini wakati hatujui chochote? Kwa hiyo, hatupaswi kusahau kwamba Ukristo daima umekuwa msingi wa vitabu. Bila wao, imani na historia yetu inaonekana kuwa haiwezi kuelezeka.
Utakatifu ni usafi wa moyo unaotafuta nishati ya kimungu isiyoumbwa inayodhihirishwa katika karama za Roho Mtakatifu kama miale yenye rangi nyingi katika wigo wa jua. Watawa wacha Mungu ndio kiunganishi kati ya ulimwengu wa kidunia na Ufalme wa mbinguni. Wakiwa wamejazwa na nuru ya neema ya kimungu, wao, kupitia kutafakari kwa Mungu na mawasiliano ya Mungu, wanajifunza siri za juu zaidi za kiroho. Katika maisha ya kidunia, watakatifu, wakifanya kazi ya kujinyima kwa ajili ya Bwana, wanapokea neema ya juu zaidi ya Ufunuo wa kimungu. Kulingana na mafundisho ya Biblia, utakatifu ni kumfananisha mtu na Mungu, ambaye ndiye mtoaji pekee wa uhai mkamilifu na chanzo chake cha pekee.
Utaratibu wa kanisa wa kumtangaza mtu mwadilifu kuwa mtakatifu unaitwa kuwa mtakatifu. Anawahimiza waumini kumheshimu mtakatifu anayetambulika katika ibada ya hadhara. Kama sheria, utambuzi wa kikanisa wa uchamungu hutanguliwa na utukufu na heshima maarufu, lakini ilikuwa ni tendo la kutangazwa kuwa mtakatifu ambalo lilifanya iwezekane kuwatukuza watakatifu kwa kuunda sanamu, kuandika maisha, na kuandaa sala na huduma za kanisa. Sababu ya kutangazwa rasmi inaweza kuwa kazi ya mtu mwadilifu, matendo ya ajabu ambayo amefanya, maisha yake yote au kifo cha kishahidi. Na baada ya kifo, mtu anaweza kutambuliwa kuwa mtakatifu kwa sababu ya kutoharibika kwa masalio yake, au miujiza ya uponyaji inayotokea kwenye mabaki yake.
Katika tukio ambalo mtakatifu anaheshimiwa ndani ya kanisa moja, jiji au monasteri, wanazungumza juu ya dayosisi, canonization ya ndani.
Kanisa rasmi pia linatambua kuwepo kwa watakatifu wasiojulikana, uthibitisho wa utakatifu ambao bado haujajulikana kwa kundi zima la Kikristo. Wanaitwa watu waadilifu walioaga na huduma za mahitaji huhudumiwa kwa ajili yao, huku huduma za maombi zikitolewa kwa watakatifu waliotangazwa kuwa watakatifu.
Ndio maana majina ya watakatifu wa Urusi, ambao wanaheshimiwa katika dayosisi moja, yanaweza kutofautiana na haijulikani kwa waumini wa jiji lingine.
Nani alitangazwa mtakatifu huko Rus
Ustahimilivu wa Rus' ulizaa zaidi ya mashahidi elfu na wafia imani. Majina yote ya watu watakatifu wa ardhi ya Urusi ambao walitangazwa kuwa watakatifu yamejumuishwa katika kalenda, au kalenda. Haki ya kuwatangaza watakatifu hapo awali ilikuwa ya Kyiv, na baadaye Moscow, miji mikuu. Utangazaji wa kwanza ulitanguliwa na kufukuliwa kwa mabaki ya wenye haki ili waweze kufanya muujiza. Katika karne ya 11-16, mazishi ya wakuu Boris na Gleb, Princess Olga, na Theodosius wa Pechersk yaligunduliwa.
Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, chini ya Metropolitan Macarius, haki ya kuwatangaza watakatifu ilipitishwa kwa mabaraza ya kanisa chini ya kuhani mkuu. Mamlaka isiyotiliwa shaka ya Kanisa Othodoksi, ambayo ilikuwapo nchini Rus kwa miaka 600 kufikia wakati huo, ilithibitishwa na watakatifu wengi wa Urusi. Orodha ya majina ya waadilifu waliotukuzwa na Mabaraza ya Makarius ilijazwa tena kwa kuwataja watakatifu na Wakristo 39 wacha Mungu.
Sheria za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu
Katika karne ya 17, Kanisa Othodoksi la Urusi lilikubali ushawishi wa sheria za kale za Byzantine za kutangazwa kuwa mtakatifu. Katika kipindi hiki, makasisi wengi walitangazwa kuwa watakatifu kwa sababu walikuwa na cheo cha kanisa. Wamishenari waliobeba imani na washirika katika ujenzi wa makanisa mapya na monasteri pia walistahili kuhesabiwa. Na haja ya kuunda miujiza imepoteza umuhimu wake. Kwa hivyo, watu waadilifu 150 walitangazwa kuwa watakatifu, haswa kutoka kwa watawa na makasisi wakuu, na Watakatifu waliongeza majina mapya kwa watakatifu wa Orthodox wa Urusi.
Kudhoofisha ushawishi wa kanisa
Katika karne ya 18 na 19, Sinodi Takatifu pekee ndiyo iliyokuwa na haki ya kutawaza. Kipindi hiki kina sifa ya kupungua kwa shughuli za kanisa na kudhoofika kwa ushawishi wake juu ya michakato ya kijamii. Kabla ya Nicholas II kupanda kiti cha enzi, ni canonizations nne tu zilifanyika. Katika kipindi kifupi cha utawala wa Romanovs, Wakristo wengine saba walitangazwa kuwa watakatifu, na kalenda iliongeza majina mapya ya watakatifu wa Urusi.
Kufikia mwanzoni mwa karne ya 20, watakatifu wa Urusi waliotambuliwa kwa jumla na walioheshimika ndani walijumuishwa katika vitabu vya kusema mwezi, orodha ya ambao majina yao yaliongezwa na orodha ya Wakristo waliokufa wa Orthodox ambao huduma za ukumbusho zilifanywa.
Utangazaji wa kisasa
Mwanzo wa kipindi cha kisasa katika historia ya utangazaji uliofanywa na Kanisa la Orthodox la Urusi inaweza kuzingatiwa kuwa Baraza la Mitaa lililofanyika mnamo 1917-18, ambalo watakatifu wa Urusi wanaoheshimika ulimwenguni Sophrony wa Irkutsk na Joseph wa Astrakhan walitangazwa kuwa watakatifu. Kisha, katika miaka ya 1970, makasisi wengine watatu walitangazwa kuwa watakatifu - Herman wa Alaska, Askofu Mkuu wa Japani na Metropolitan Innocent wa Moscow na Kolomna.
Katika mwaka wa milenia ya Ubatizo wa Rus ', utangazaji mpya ulifanyika, ambapo Xenia wa Petersburg, Dmitry Donskoy na wengine, sio maarufu sana, watakatifu wa Kirusi wa Orthodox walitambuliwa kama wacha Mungu.
Mnamo 2000, Baraza la Maadhimisho la Maaskofu lilifanyika, ambapo Mtawala Nicholas II na washiriki wa familia ya kifalme ya Romanov walitangazwa kuwa watakatifu "kama wabeba shauku."
Utangazaji wa kwanza wa Kanisa la Orthodox la Urusi
Majina ya watakatifu wa kwanza wa Urusi, ambao walitangazwa na Metropolitan John katika karne ya 11, wakawa aina ya ishara ya imani ya kweli ya watu waliobatizwa wapya, kukubalika kwao kamili kwa kanuni za Orthodox. Wakuu Boris na Gleb, wana wa Prince Vladimir Svyatoslavich, baada ya kutangazwa kuwa watakatifu wakawa walinzi wa kwanza wa mbinguni wa Wakristo wa Urusi. Boris na Gleb waliuawa na kaka yao katika mapambano ya ndani ya kiti cha enzi cha Kyiv mnamo 1015. Wakijua juu ya jaribio la mauaji lililokaribia, walikubali kifo kwa unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya uhuru na amani ya watu wao.
Kuheshimiwa kwa wakuu kulienea hata kabla ya utakatifu wao kutambuliwa na kanisa rasmi. Baada ya kutangazwa kuwa mtakatifu, masalia ya akina ndugu yalipatikana hayana ufisadi na yalionyesha miujiza ya uponyaji kwa watu wa kale wa Urusi. Na wakuu wapya waliopanda kiti cha enzi walifanya mahujaji kwa mabaki matakatifu kutafuta baraka kwa utawala wa haki na msaada katika ushujaa wa kijeshi. Siku ya Ukumbusho ya Watakatifu Boris na Gleb inadhimishwa mnamo Julai 24.
Uundaji wa Udugu Mtakatifu wa Urusi
Ifuatayo baada ya wakuu Boris na Gleb, Mtawa Theodosius wa Pechersk alitangazwa kuwa mtakatifu. Utangazaji wa pili wa utakatifu uliofanywa na Kanisa la Urusi ulifanyika mnamo 1108. Mtawa Theodosius anachukuliwa kuwa baba wa utawa wa Urusi na mwanzilishi, pamoja na mshauri wake Anthony, wa Monasteri ya Kiev Pechersk. Mwalimu na mwanafunzi walionyesha njia mbili tofauti za utii wa kimonaki: moja ni kujinyima moyo, kukataa kila kitu cha kidunia, nyingine ni unyenyekevu na ubunifu kwa utukufu wa Mungu.
Katika mapango ya Monasteri ya Kiev-Pechersk, yenye majina ya waanzilishi, pumzika masalio ya novices 118 wa monasteri hii, ambao waliishi kabla na baada ya nira ya Kitatari-Mongol. Wote walitangazwa watakatifu mnamo 1643, wakifanya huduma ya kawaida, na mnamo 1762 majina ya watakatifu wa Urusi yalijumuishwa kwenye kalenda.
Mtukufu Abraham wa Smolensk
Ni machache sana yanayojulikana kuhusu watu waadilifu wa kipindi cha kabla ya Mongol. Abraham wa Smolensk, mmoja wa watakatifu wachache wa wakati huo, ambaye wasifu wa kina, ulioandaliwa na mwanafunzi wake, umehifadhiwa. Abraham aliheshimiwa kwa muda mrefu katika mji wake hata kabla ya kutangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa Kuu la Makarievsky mnamo 1549. Baada ya kuwagawia wahitaji mali yake yote iliyobaki baada ya kifo cha wazazi wake matajiri, mtoto wa kumi na tatu, mwana wa pekee aliyeomba kutoka kwa Bwana baada ya binti kumi na wawili, Ibrahimu aliishi katika umaskini, akiomba wokovu wakati wa Hukumu ya Mwisho. Kwa kuwa mtawa, alinakili vitabu vya kanisa na kuchora sanamu. Mtawa Abraham ana sifa ya kuokoa Smolensk kutoka kwa ukame mkubwa.
Majina maarufu zaidi ya watakatifu wa ardhi ya Urusi
Pamoja na wakuu waliotajwa hapo juu Boris na Gleb, alama za kipekee za Orthodoxy ya Urusi, hakuna majina muhimu ya watakatifu wa Urusi ambao walikua waombezi wa watu wote kupitia mchango wao katika ushiriki wa kanisa katika maisha ya umma.
Baada ya kukombolewa kutoka kwa ushawishi wa Mongol-Kitatari, utawa wa Urusi uliona lengo lake kama kuelimisha watu wa kipagani, na pia ujenzi wa nyumba mpya za watawa na mahekalu katika ardhi zisizo na watu kaskazini mashariki. Mtu maarufu zaidi wa harakati hii alikuwa Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Kwa ajili ya upweke wa kimungu, alijenga seli kwenye kilima cha Makovets, ambapo Utatu Lavra wa Mtakatifu Sergius ulijengwa baadaye. Hatua kwa hatua, wenye haki walianza kujiunga na Sergius, wakiongozwa na mafundisho yake, ambayo yalisababisha kuundwa kwa monasteri ya monasteri, kuishi kwa matunda ya mikono yao, na si kwa sadaka ya waumini. Sergius mwenyewe alifanya kazi katika bustani, akiwawekea ndugu zake mfano. Wanafunzi wa Sergius wa Radonezh walijenga nyumba za watawa zipatazo 40 kote Urusi.
Mtakatifu Sergius wa Radonezh alibeba wazo la unyenyekevu wa kimungu sio tu kwa watu wa kawaida, bali pia kwa wasomi watawala. Akiwa mwanasiasa stadi, alichangia kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi, akiwashawishi watawala juu ya hitaji la kuunganisha nasaba na ardhi tofauti.
Dmitry Donskoy
Sergius wa Radonezh aliheshimiwa sana na mkuu wa Urusi, aliyetangazwa kuwa mtakatifu, Dmitry Ivanovich Donskoy. Ilikuwa ni Mtakatifu Sergius ambaye alibariki jeshi kwa Vita vya Kulikovo, vilivyoanzishwa na Dmitry Donskoy, na kutuma wanovisi wake wawili kwa msaada wa Mungu.
Kwa kuwa mkuu katika utoto wa mapema, Dmitry katika maswala ya serikali alisikiliza ushauri wa Metropolitan Alexy, ambaye alijali kuunganishwa kwa wakuu wa Urusi karibu na Moscow. Utaratibu huu haukuenda sawa kila wakati. Wakati mwingine kwa nguvu, na wakati mwingine kwa ndoa (kwa kifalme cha Suzdal), Dmitry Ivanovich aliunganisha ardhi ya jirani hadi Moscow, ambako alijenga Kremlin ya kwanza.
Ilikuwa Dmitry Donskoy ambaye alikua mwanzilishi wa vuguvugu la kisiasa ambalo lililenga kuunganisha wakuu wa Urusi karibu na Moscow kuunda serikali yenye nguvu na uhuru wa kisiasa (kutoka kwa khans wa Golden Horde) na kiitikadi (kutoka kwa Kanisa la Byzantine). Mnamo 2002, kwa kumbukumbu ya Grand Duke Dmitry Donskoy na Mtakatifu Sergius wa Radonezh, Agizo la "Kwa Huduma kwa Nchi ya Baba" lilianzishwa, likisisitiza kikamilifu kina cha ushawishi wa takwimu hizi za kihistoria juu ya malezi ya serikali ya Urusi. Watu hawa watakatifu wa Kirusi walijali ustawi, uhuru na utulivu wa watu wao wakuu.
Nyuso (safu) za watakatifu wa Urusi
Watakatifu wote wa Kanisa la Kiulimwengu wamefupishwa katika nyuso au vyeo tisa: manabii, mitume, watakatifu, wafia imani wakuu, wafia imani watakatifu, wafia imani wanaoheshimika, waungamao, wasio na hatia, wapumbavu watakatifu na waliobarikiwa.
Kanisa la Orthodox la Urusi linagawanya watakatifu katika nyuso tofauti. Watu watakatifu wa Urusi, kwa sababu ya hali ya kihistoria, wamegawanywa katika safu zifuatazo:
Wakuu. Watu wa kwanza waadilifu waliotambuliwa kama watakatifu na Kanisa la Urusi walikuwa wakuu Boris na Gleb. Kazi yao ilijumuisha kujitolea kwa ajili ya amani ya watu wa Urusi. Tabia hii ikawa mfano kwa watawala wote wa wakati wa Yaroslav the Wise, wakati nguvu ambayo mkuu alitoa dhabihu kwa jina lake ilitambuliwa kuwa kweli. Cheo hiki kimegawanywa katika Sawa-kwa-Mitume (waenezaji wa Ukristo - Princess Olga, mjukuu wake Vladimir, ambaye alibatiza Rus '), watawa (wakuu ambao walikua watawa) na wabeba shauku (wahasiriwa wa mapigano ya wenyewe kwa wenyewe, majaribio ya mauaji, mauaji kwa ajili ya imani).
Wachungaji. Hili ndilo jina lililopewa watakatifu ambao walichagua utii wa monastic wakati wa maisha yao (Theodosius na Anthony wa Pechersk, Sergius wa Radonezh, Joseph wa Volotsky, Seraphim wa Sarov).
Watakatifu- watu waadilifu wenye cheo cha kanisa, ambao waliegemeza huduma yao juu ya ulinzi wa usafi wa imani, kuenea kwa mafundisho ya Kikristo, na kuanzishwa kwa makanisa (Niphon wa Novgorod, Stefan wa Perm).
Wajinga (heri)- watakatifu ambao walivaa kuonekana kwa wazimu wakati wa maisha yao, kukataa maadili ya kidunia. Idadi kubwa sana ya watu waadilifu wa Urusi, iliyojazwa tena na watawa ambao walizingatia utii wa monastiki hautoshi. Waliiacha nyumba ya watawa, wakitoka nje wakiwa wamevalia matambara kwenye mitaa ya miji na kustahimili shida zote (Mt. Basil, Mtakatifu Isaac Recluse, Simeoni wa Palestina, Xenia wa Petersburg).
Walei na wanawake watakatifu. Kiwango hiki kinaunganisha watoto waliouawa wanaotambuliwa kama watakatifu, watu wa kawaida ambao waliacha mali, watu waadilifu ambao walitofautishwa na upendo wao usio na kikomo kwa watu (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).
Maisha ya watakatifu wa Urusi
Maisha ya Watakatifu ni kazi ya kifasihi iliyo na habari za kihistoria, za wasifu na za kila siku kuhusu mtu mwadilifu aliyetangazwa kuwa mtakatifu na kanisa. Maisha ni mojawapo ya tanzu za fasihi kongwe zaidi. Kulingana na wakati na nchi ya uandishi, nakala hizi ziliundwa kwa njia ya wasifu, encomium (sifa), martyrium (ushuhuda), na patericon. Mtindo wa uandishi unaishi katika tamaduni za kanisa za Byzantine, Kirumi na Magharibi zilitofautiana sana. Huko nyuma katika karne ya 4, Kanisa lilianza kuwaunganisha watakatifu na wasifu wao katika vyumba vilivyoonekana kama kalenda inayoonyesha siku ya ukumbusho wa wacha Mungu.
Katika Rus ', maisha yanaonekana pamoja na kupitishwa kwa Ukristo kutoka kwa Byzantium katika tafsiri za Kibulgaria na Kiserbia, pamoja katika makusanyo ya kusoma kwa mwezi - vitabu vya kila mwezi na menaions.
Tayari katika karne ya 11, wasifu wa laudatory wa wakuu Boris na Gleb ulionekana, ambapo mwandishi asiyejulikana wa maisha alikuwa Kirusi. Majina ya watakatifu yanatambuliwa na kanisa na kuongezwa kwenye kalenda ya mwezi. Katika karne ya 12 na 13, pamoja na hamu ya kimonaki ya kuangazia kaskazini mashariki mwa Rus, idadi ya kazi za wasifu pia ilikua. Waandishi wa Kirusi waliandika maisha ya watakatifu wa Kirusi kwa kusoma wakati wa Liturujia ya Kiungu. Majina, orodha ambayo ilitambuliwa na kanisa kwa utukufu, sasa ilipokea mtu wa kihistoria, na matendo matakatifu na miujiza yaliwekwa kwenye mnara wa fasihi.
Katika karne ya 15 kulikuwa na mabadiliko katika mtindo wa maisha ya uandishi. Waandishi walianza kulipa kipaumbele sio kwa data ya kweli, lakini kwa ustadi wa kujieleza kwa kisanii, uzuri wa lugha ya fasihi, na uwezo wa kuchagua ulinganisho mwingi wa kuvutia. Waandishi stadi wa wakati huo walijulikana. Kwa mfano, Epiphanius the Wise, ambaye aliandika maisha ya wazi ya watakatifu wa Kirusi, ambao majina yao yalikuwa maarufu zaidi kati ya watu - Stephen wa Perm na Sergius wa Radonezh.
Hagiografia nyingi huchukuliwa kuwa chanzo cha habari kuhusu matukio muhimu ya kihistoria. Kutoka kwa wasifu wa Alexander Nevsky unaweza kujifunza juu ya uhusiano wa kisiasa na Horde. Maisha ya Boris na Gleb yanasimulia juu ya mapigano ya kifalme kabla ya kuunganishwa kwa Rus. Kuundwa kwa kazi ya fasihi na wasifu wa kanisa kwa kiasi kikubwa kuliamua ni majina gani ya watakatifu wa Kirusi, ushujaa wao na wema wao, yangejulikana zaidi kwa mzunguko mkubwa wa waumini.
Inapakia...