HADITHI "MBWA WA PORI DINGO, AU HADITHI" INA MIAKA 75.
KUHUSU UPENDO WA KWANZA" 1939
Reuben Isaevich Fraerman- Mwandishi wa watoto wa Soviet. Alizaliwa katika familia maskini ya Kiyahudi. Alihitimu mnamo 1915 shule ya kweli. Alisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Kharkov (1916). Alifanya kazi kama mhasibu, mvuvi, mchoraji, na mwalimu. Alishiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe juu Mashariki ya Mbali(katika kikosi cha washiriki). Mjumbe wa Mkuu Vita vya Uzalendo. Mnamo Januari 1942, alijeruhiwa vibaya vitani na kuachishwa huru mnamo Mei.
Alijua Konstantin Paustovsky na Arkady Gaidar.
Zaidi ya yote, Fraerman anajulikana kwa msomaji kama mwandishi wa hadithi " mbwa mwitu Dingo, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza" (1939).
Iliyochapishwa wakati wa miaka ngumu kwa nchi Ukandamizaji wa Stalin na mvutano wa kabla ya vita wa hali ya kimataifa, ilichukua kina cha sauti yake ya kimapenzi-kimapenzi katika taswira yake ya usafi na usafi wa upendo wa kwanza, dunia tata"Umri wa ujana" - kutengana na utoto na kuingia katika ulimwengu wa uasi wa ujana. Nilivutiwa na imani ya mwandishi katika thamani ya kudumu ya hisia rahisi na za asili za kibinadamu - kushikamana na nyumba, familia, asili, uaminifu katika upendo na urafiki, na jumuiya ya kikabila.
Historia ya uandishi
Fraerman kwa kawaida aliandika polepole, kwa bidii, akipiga msasa kila kifungu. Lakini aliandika "The Wild Dog Dingo" kwa kushangaza haraka - katika mwezi mmoja tu. Hii ilikuwa katika Solotch, mkoa wa Ryazan mnamo Desemba 1938. Ilikuwa siku ya baridi, yenye baridi kali. Reuben Isaevich alifanya kazi kwa bidii, akichukua mapumziko mafupi kwenye hewa yenye baridi.
Hadithi hiyo iligeuka kuwa ya ushairi sana; ilikuwa, kama wanasema, imeandikwa kwa "pumzi moja," ingawa wazo la kitabu hicho lilikuwa limewekwa kwa miaka mingi. Hadithi inatambuliwa kwa haki kitabu bora Fraerman, iliyotafsiriwa katika lugha nyingi za watu wa nchi yetu na nje ya nchi - huko Uswizi, Austria, Ujerumani Magharibi. Katika toleo la Paris inaitwa "Upendo wa Kwanza wa Tanya". Kulingana na kitabu hicho, filamu ya jina moja iliundwa, ambayo katika Tamasha la Kimataifa la Filamu la Venice mwaka wa 1962 ilipewa tuzo ya kwanza - Simba ya Dhahabu ya St.
Marafiki wa utotoni na wanafunzi wenzao Tanya Sabaneeva na Filka walikwenda likizo kwenye kambi ya watoto huko Siberia na sasa wanarudi nyumbani. Msichana anakaribishwa nyumbani mbwa mzee Tiger na yaya mzee (mama yuko kazini, na baba hajaishi nao tangu Tanya alikuwa na umri wa miezi 8). Msichana huota mbwa mwitu wa Australia, Dingo; baadaye watoto watamwita hivyo kwa sababu ametengwa na kikundi.
Filka anashiriki furaha yake na Tanya - wawindaji wa baba yake alimpa husky. Mada ya ubaba: Filka anajivunia baba yake, Tanya anamwambia rafiki yake kwamba baba yake anaishi Maroseyka - mvulana anafungua ramani na kutafuta kisiwa kilicho na jina hilo kwa muda mrefu, lakini hakuipata na anamwambia Tanya kuhusu hilo. , ambaye anakimbia huku akilia. Tanya anamchukia baba yake na hujibu kwa ukali mazungumzo haya na Filka.
Siku moja, Tanya alipata barua chini ya mto wa mama yake ambapo baba yake alitangaza kuhama kwa familia yake mpya (mkewe Nadezhda Petrovna na mpwa wake Kolya, mtoto wa kulelewa wa baba ya Tanya) kwenda jiji lao. Msichana amejawa na hisia za wivu na chuki kwa wale walioiba baba yake kutoka kwake. Mama anajaribu kumweka Tanya vyema kuelekea baba yake.
Asubuhi baba yake alipotakiwa kufika, msichana huyo alichuna maua na kwenda bandarini kumlaki, lakini hakumkuta kati ya waliofika, anampa maua mvulana mgonjwa kwenye machela (bado hajui hilo. hii ni Kolya).
Shule inaanza, Tanya anajaribu kusahau kila kitu, lakini anashindwa. Filka anajaribu kumchangamsha (neno comrade ubaoni limeandikwa na b na anafafanua hili kwa kusema kuwa ni kitenzi cha nafsi ya pili).
Tanya amelala na mama yake kwenye kitanda cha bustani. Anajisikia vizuri. Kwa mara ya kwanza, hakufikiria tu juu yake mwenyewe, bali pia juu ya mama yake. Langoni kanali ni baba. Mkutano mgumu (baada ya miaka 14). Tanya anamwita baba yake “wewe.”
Kolya anaishia katika darasa moja na Tanya na anakaa na Filka. Kolya alijikuta katika ulimwengu mpya, usiojulikana kwake. Ni ngumu sana kwake.
Tanya na Kolya wanagombana kila wakati, na kwa mpango wa Tanya, kuna shida kwa umakini wa baba yake. Kolya ni mwerevu, mwana mpendwa, anamtendea Tanya kwa kejeli na dhihaka.
Kolya anazungumza juu ya mkutano wake na Gorky huko Crimea. Tanya kimsingi haisikii, hii inasababisha migogoro.
Zhenya (mwanafunzi mwenzake) anaamua kwamba Tanya anampenda Kolya. Filka analipiza kisasi kwa Zhenya kwa hili na anamtendea na panya badala ya Velcro (resin). Panya mdogo amelala peke yake kwenye theluji - Tanya huwasha moto.
Mwandishi amefika mjini. Watoto huamua nani atakayempa maua, Tanya au Zhenya. Walimchagua Tanya, anajivunia heshima kama hiyo ("kushika mkono wa mwandishi maarufu"). Tanya alifunua wino na kumimina mkononi mwake; Kolya alimwona. Tukio hili linaonyesha kuwa mahusiano kati ya maadui yamekuwa ya joto. Muda fulani baadaye, Kolya alimwalika Tanya kucheza naye kwenye mti wa Krismasi.
Mwaka mpya. Maandalizi. “Atakuja?” Wageni, lakini Kolya hayupo. "Lakini hivi majuzi tu, ni hisia ngapi za uchungu na tamu zilizojaa moyoni mwake kwa wazo tu la baba yake: Ana shida gani? Anamfikiria Kolya kila wakati. Filka ana wakati mgumu kupata mapenzi ya Tanya, kwani yeye mwenyewe anapenda Tanya. Kolya alimpa aquarium na samaki wa dhahabu, na Tanya akamwomba kaanga samaki huyu.
Kucheza. Fitina: Filka anamwambia Tanya kwamba Kolya ataenda kwenye rink ya skating na Zhenya kesho, na Kolya anasema kwamba kesho yeye na Tanya wataenda kucheza shuleni. Filka ana wivu, lakini anajaribu kuificha. Tanya huenda kwenye rink ya skating, lakini huficha skates zake kwa sababu hukutana na Kolya na Zhenya. Tanya anaamua kusahau Kolya na kwenda shule kwa kucheza. Dhoruba huanza ghafla. Tanya anakimbilia kwenye uwanja wa skating kuwaonya watu. Zhenya aliogopa na haraka akaenda nyumbani. Kolya alianguka kwa mguu wake na hawezi kutembea. Tanya anakimbilia nyumbani kwa Filka na kuingia kwenye sled ya mbwa. Yeye hana woga na amedhamiria. Mbwa ghafla wakaacha kumtii, kisha msichana akamtupa Tiger wake mpendwa ili wararuke vipande vipande (ilikuwa dhabihu kubwa sana). Kolya na Tanya walianguka kutoka kwa sled, lakini, licha ya hofu yao, wanaendelea kupigania maisha. Dhoruba inazidi kuongezeka. Tanya, akihatarisha maisha yake, anamvuta Kolya kwenye sled. Filka aliwaonya walinzi wa mpaka na wakatoka kwenda kuwatafuta watoto hao, miongoni mwao alikuwa baba yao.
Likizo. Tanya na Filka wanamtembelea Kolya, ambaye amegandisha mashavu na masikio yake.
Shule. Uvumi kwamba Tanya alitaka kumwangamiza Kolya kwa kumvuta kwenye uwanja wa skating. Kila mtu anapingana na Tanya, isipokuwa Filka. Swali linafufuliwa kuhusu kutengwa kwa Tanya kutoka kwa waanzilishi. Msichana hujificha na kulia katika chumba cha waanzilishi, kisha hulala. Alipatikana. Kila mtu atajifunza ukweli kutoka kwa Kolya.
Tanya, akiamka, anarudi nyumbani. Wanazungumza na mama yao juu ya uaminifu, juu ya maisha. Tanya anaelewa kuwa mama yake bado anampenda baba yake; mama yake anajitolea kuondoka.
Kukutana na Filka, anajifunza kwamba Tanya atakutana na Kolya alfajiri. Filka, kwa wivu, anamwambia baba yao kuhusu hili.
Msitu. Maelezo ya upendo ya Kolya. Baba anafika. Tanya anaondoka. Kwaheri kwa Filka. Majani. Mwisho wa hadithi.
Nukuu kutoka kwa kitabu
Ni vizuri ikiwa una marafiki upande wa kulia. Ni vizuri ikiwa ziko upande wa kushoto. Ni vizuri ikiwa wote wako hapa na hapa.
Neno la Kirusi, ya kichekesho, ya uasi, ya kifahari na ya kichawi, ndiyo njia kuu ya kuwaleta watu pamoja.
- Unafikiria sana.
- Hii inamaanisha nini? - aliuliza Tanya. - Smart?
- Ndio, sio smart, lakini unafikiria sana, ndiyo sababu unatoka kama mjinga.
... watu wanaishi pamoja mradi tu wanapendana, na wakati hawapendi, hawaishi pamoja - wanatengana. Mwanadamu daima yuko huru. Hii ndiyo sheria yetu milele.
Alikaa bila kusonga juu ya jiwe, na mto ukaosha juu yake kwa kelele. Macho yake yalikuwa yametupwa chini. Lakini macho yao, yaliyochoshwa na mwangaza uliotawanyika kila mahali juu ya maji, hayakuwa na nia. Mara nyingi alimchukua kando na kumuelekeza kwa mbali, wapi milima mikali, kivuli na msitu, alisimama juu ya mto wenyewe.
Pana kwa macho wazi Alitazama maji yanayotiririka kila wakati, akijaribu kufikiria katika mawazo yake nchi hizo ambazo hazijagunduliwa wapi na kutoka wapi mto unapita. Alitaka kuona nchi zingine, ulimwengu mwingine, kwa mfano dingo la Australia. Kisha pia alitaka kuwa rubani na kuimba kidogo kwa wakati mmoja.
Ni mara ngapi anampata ndani Hivi majuzi na huzuni na kutokuwa na akili, na bado kila hatua yake imejaa uzuri. Labda, kwa kweli, upendo uliteleza pumzi yake ya utulivu kwenye uso wake.
Mstari mwembamba uliteremshwa ndani ya maji chini ya mzizi mzito uliosogezwa na kila harakati za wimbi.
Msichana huyo alikuwa akivua samaki aina ya trout.
Alikaa bila kusonga juu ya jiwe, na mto ukaosha juu yake kwa kelele. Macho yake yalikuwa yametupwa chini. Lakini macho yao, yaliyochoshwa na mwangaza uliotawanyika kila mahali juu ya maji, hayakuwa na nia. Mara nyingi alimchukua kando na kumwelekeza kwa mbali, ambapo milima mikali, iliyotiwa kivuli na msitu, ilisimama juu ya mto wenyewe.
Hewa bado ilikuwa nyepesi, na anga, iliyozuiliwa na milima, ilionekana kama tambarare kati yao, iliyoangazwa kidogo na machweo ya jua.
Lakini hata hewa hii, inayojulikana kwake tangu siku za kwanza za maisha yake, wala anga hii haikumvutia sasa.
Kwa macho yaliyo wazi alitazama maji yanayotiririka kila wakati, akijaribu kufikiria katika mawazo yake nchi hizo ambazo hazijajulikana wapi na kutoka wapi mto huo. Alitaka kuona nchi zingine, ulimwengu mwingine, kwa mfano dingo la Australia. Kisha pia alitaka kuwa rubani na kuimba kidogo kwa wakati mmoja.
Na akaanza kuimba. Kimya kwanza, kisha kwa sauti kubwa.
Alikuwa na sauti ya kupendeza sikioni. Lakini ilikuwa tupu pande zote. Ni panya wa maji tu, aliyeogopa na sauti za wimbo wake, aliruka karibu na mzizi na kuogelea hadi kwenye mwanzi, akiburuta mwanzi wa kijani ndani ya shimo. Mwanzi ulikuwa mrefu, na panya alifanya kazi bure, hakuweza kuivuta kupitia nyasi nene ya mto.
Msichana alimtazama panya kwa huruma na akaacha kuimba. Kisha akasimama, akichota mstari nje ya maji.
Kwa wimbi la mkono wake, panya akaruka ndani ya mwanzi, na trout mweusi, mwenye madoadoa, ambaye hapo awali alikuwa amesimama bila kusonga kwenye mkondo wa mwanga, akaruka na kuingia kilindini.
Msichana akabaki peke yake. Alitazama jua, ambalo tayari lilikuwa karibu na machweo na lilikuwa likiteleza kuelekea kilele cha mlima wa spruce. Na, ingawa ilikuwa imechelewa, msichana hakuwa na haraka ya kuondoka. Aligeuka polepole kwenye jiwe na kutembea kwa urahisi kwenye njia, ambapo msitu mrefu ulishuka kuelekea kwake kando ya mteremko wa mlima.
Aliingia ndani kwa ujasiri.
Sauti ya maji inayotiririka kati ya safu za mawe ilibaki nyuma yake, na ukimya ukafunguka mbele yake.
Na katika ukimya huu wa zamani ghafla alisikia sauti ya mende wa waanzilishi. Alitembea kando ya uwazi ambapo miti ya kale ya miberoshi ilisimama bila kusonga matawi yake, na akapiga tarumbeta masikioni mwake, akimkumbusha kwamba alipaswa kufanya haraka.
Walakini, msichana huyo hakuongeza kasi yake. Baada ya kuzunguka bwawa la pande zote ambapo nzige wa manjano walikua, aliinama chini na kuchimba tawi kali kutoka ardhini pamoja na mizizi kadhaa. maua ya rangi. Mikono yake tayari ilikuwa imejaa wakati nyuma yake ikasikika kelele za utulivu wa hatua na sauti kubwa ikimuita jina lake:
Aligeuka. Katika uwazi, karibu na lundo kubwa la mchwa, mvulana Nanai Filka alisimama na kumpungia kwa mkono wake. Alimkaribia, akimtazama kwa urafiki.
Karibu na Filka, kwenye kisiki kikubwa, aliona sufuria iliyojaa lingonberries. Na Filka mwenyewe, kwa kutumia kisu chembamba cha kuwinda kilichotengenezwa kwa chuma cha Yakut, alifuta gome la tawi safi la birch.
Je, hukusikia hitilafu? - aliuliza. - Kwa nini huna haraka?
Alijibu:
Leo ni siku ya wazazi. Mama yangu hawezi kuja - yuko hospitalini kazini - na hakuna mtu anayenisubiri kambini. Mbona huna haraka? - aliongeza kwa tabasamu.
"Leo ni siku ya wazazi," akajibu kwa njia sawa na yeye, "na baba yangu alinijia kutoka kambini, nikaenda kuandamana naye hadi kilima cha misonobari."
Je, tayari umefanya hivyo? Ni mbali.
Hapana,” Filka alijibu kwa heshima. - Kwa nini niandamane naye ikiwa atakaa karibu na kambi yetu karibu na mto! Nilioga nyuma ya Mawe Makubwa na kwenda kukutafuta. Nilikusikia ukiimba kwa sauti kubwa.
Msichana alimtazama na kucheka. Na uso wa giza wa Filka ukawa giza zaidi.
Lakini ikiwa huna haraka,” akasema, “basi tutakaa hapa kwa muda.” Nitakutendea kwa juisi ya mchwa.
Tayari umenihudumia kwa samaki mbichi asubuhi ya leo.
Ndiyo, lakini ilikuwa samaki, na hii ni tofauti kabisa. Jaribu! - alisema Filka na kuingiza fimbo yake katikati ya lundo la chungu.
Na, wakiinama pamoja, walingojea kidogo hadi tawi nyembamba, lililosafishwa na gome, likafunikwa kabisa na mchwa. Kisha Filka akawatikisa, akipiga mwerezi kidogo na tawi, na akamwonyesha Tanya. Matone ya asidi ya fomu yalionekana kwenye mti wa mseto unaong'aa. Aliilamba na kumpa Tanya ajaribu. Pia alilamba na kusema:
Hii ni ladha. Nimekuwa nikipenda juisi ya mchwa.
Walikaa kimya. Tanya - kwa sababu alipenda kufikiria kidogo juu ya kila kitu na kukaa kimya kila wakati aliingia kwenye msitu huu kimya. Na Filka pia hakutaka kuzungumza juu ya kitu kidogo kama juisi ya mchwa. Bado, ni juisi tu ambayo angeweza kujichomoa.
Kwa hiyo walitembea eneo lote la uwazi bila kusema neno lolote kwa kila mmoja, na wakatoka kwenye mteremko wa kinyume cha mlima. Na hapa, karibu sana, chini ya mwamba wa mawe, wote karibu na mto huo huo, wakikimbilia baharini bila kuchoka, waliona kambi yao - mahema makubwa yamesimama kwenye mstari.
Kulikuwa na kelele kutoka kambini. Lazima watu wazima wawe tayari wamekwenda nyumbani, na watoto tu ndio walikuwa wanapiga kelele. Lakini sauti zao zilikuwa na nguvu sana kwamba hapa, hapo juu, kati ya ukimya wa mawe ya kijivu yaliyokaushwa, ilionekana kwa Tanya kuwa mahali pengine msitu ulikuwa ukitetemeka na kutetemeka.
Lakini, hapana, tayari wanaunda mstari, "alisema. "Filka, unapaswa kuja kupiga kambi mbele yangu, kwa sababu hawatatucheka kwa kuja pamoja mara kwa mara?"
"Kwa kweli hakupaswa kuzungumza juu ya hili," Filka aliwaza kwa hasira kali.
Na, akinyakua safu mnene iliyokuwa juu ya mwamba, akaruka chini kwenye njia hadi Tanya akaogopa.
Lakini hakujiumiza. Na Tanya alikimbia kukimbia kwenye njia nyingine, kati ya miti ya misonobari ya chini ikikua kwa upotovu kwenye mawe ...
Njia ilimpeleka kwenye barabara, ambayo, kama mto, ulitoka msituni na, kama mto, ukaangaza mawe yake na kifusi machoni pake na kutoa sauti ya basi refu, iliyojaa watu. Walikuwa watu wazima wakitoka kambini kuelekea mjini.
Basi lilipita. Lakini msichana hakufuata magurudumu yake, hakutazama nje ya madirisha yake; hakutarajia kuona jamaa yake yeyote ndani yake.
Alivuka barabara na kukimbilia kambini, akiruka kwa urahisi mitaro na mbwembwe, kwani alikuwa mwepesi.
Watoto walimkaribisha kwa mayowe. Bendera kwenye nguzo iligonga usoni mwake. Alisimama kwenye safu yake, akiweka maua chini.
Mshauri Kostya alimtikisa macho na kusema:
Tanya Sabaneeva, lazima ufike kwenye mstari kwa wakati. Makini! Kuwa sawa! Sikia kiwiko cha jirani yako.
Tanya alieneza viwiko vyake zaidi, akifikiria: "Ni vizuri ikiwa una marafiki kulia. Ni vizuri ikiwa ziko upande wa kushoto. Ni vizuri kama wapo hapa na pale.”
Akigeuza kichwa chake kulia, Tanya alimwona Filka. Baada ya kuogelea, uso wake uling'aa kama jiwe, na tai yake ilikuwa giza na maji.
Na mshauri akamwambia:
Filka, wewe ni painia wa aina gani ikiwa kila wakati unapofanya shina za kuogelea kutoka kwa tie! .. Usiseme uongo, usiseme uongo, tafadhali! Ninajua kila kitu mwenyewe. Subiri, nitazungumza na baba yako kwa umakini.
"Filka maskini," Tanya aliwaza, "ana bahati mbaya leo."
Alitazama kulia kila wakati. Hakutazama kushoto. Kwanza, kwa sababu haikuwa kulingana na sheria, na pili, kwa sababu kulikuwa na msichana mnene Zhenya amesimama hapo, ambaye hakupenda wengine.
Ah, kambi hii, ambapo ametumia majira yake ya joto kwa mwaka wa tano mfululizo! Kwa sababu fulani, leo alionekana sio mchangamfu kama hapo awali. Lakini sikuzote alipenda kuamka ndani ya hema alfajiri, wakati umande ulipodondoka chini kutoka kwenye miiba nyembamba ya matunda meusi! Nilipenda sauti ya kunguru msituni, kunguruma kama wapiti, na kugonga vijiti vya ngoma, na juisi ya chungu, na nyimbo karibu na moto, ambayo alijua jinsi ya kuwasha vizuri zaidi kuliko mtu yeyote katika kikosi.
Kuna kazi ambazo kutoka kwa umri mdogo huenda pamoja na wewe kupitia maisha, kwa uthabiti kuingia moyoni mwako. Wanakufanya uwe na furaha, huzuni, faraja na kukufanya uhisi huruma. Hiki ndicho kitabu hasa ninachotaka kukuambia kuhusu sasa. " Mbwa mwitu Dingo, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza"ni ulimwengu mzima wa hisia nzuri na nzuri, ulimwengu wa watu wema na jasiri.
Kusoma hadithi hii, kwa hisia fulani za ndani, unaelewa kwamba aliiandika sana mtu mwema na mwandishi mahiri. Kwa hivyo, kazi kama hizo huacha alama angavu kwenye roho; huamsha ndani yetu mlipuko wa hisia, mawazo, hisia, ndoto na huruma. Kitabu cha furaha na hila kiliandikwa na Reuben Isaevich Fraerman kuhusu msichana Tanya, msichana ambaye ndoto ya nchi za mbali zisizojulikana, mbwa wa Australia Dingo. Ndoto na mawazo ya ajabu humsumbua. Na hii ni hadithi kuhusu wavulana Filka na Kolka, Kanali mwenye busara na jasiri Sabaneev, mama wa Tanya mwenye huzuni na mwalimu nyeti Alexandra Ivanovna. Kwa ujumla, hiki ni kitabu cha kishairi na fadhili kuhusu watu wema na watukufu. Na wasiwe na maisha rahisi na rahisi. Huzuni na furaha, huzuni na furaha hubadilishana katika maisha yao. Ni jasiri na msikivu, wanapokuwa na huzuni na wanapokuwa na furaha. Daima hutenda kwa heshima, huwa makini kwa watu na hutunza familia zao na marafiki. Tanya anamchukulia Filka kuwa rafiki yake bora na aliyejitolea zaidi. Yeye ni mkarimu na mwenye akili rahisi, lakini ana moyo jasiri na wa joto. Na urafiki na Tanya sio urafiki tu. Huu ni Upendo. Mwoga, safi, mjinga, kwanza ...
Reubeni Fraerman V" Dingo la mbwa mwitu, au Hadithi za Upendo wa Kwanza"Kwa usahihi na kwa roho inaonyesha ulimwengu wa kijinsia wa kijana, mabadiliko ya msichana kuwa msichana, mvulana kuwa kijana. Kisaikolojia inaelezea kwa usahihi umri wakati roho ya kijana inakimbia kutafuta kitu kisichoeleweka na kisichojulikana. Na watoto wa jana wanaelewa kuwa wakati umefika wa kukua, na hisia nzuri zaidi, ya kipekee imekuja katika ulimwengu wao - upendo wa kwanza. Na inasikitisha kwamba kwa Filka, yeye, aliye safi zaidi, mtukufu zaidi, upendo wa kwanza kwa Tanya, aligeuka kuwa asiyestahili. Lakini mwandishi alipata maneno sahihi ya kuamsha kwa msomaji wake hisia za huruma kwa Filka na furaha kwake. Ndio, Tanya anamwona tu kama rafiki, lakini upendo safi na mchanga kwa msichana huyu huinua Filka, anahisi na anahisi ukweli unaomzunguka kwa njia mpya. Na Tanya alipendana na Kolya. Hiyo ni sawa hekima ya watu- "Kutoka kwa upendo hadi kuchukia hatua moja". Muda mrefu kabla ya kuwasili kwa Kolya, Tanya alimchukia baba yake, mke wake na mvulana ambaye hakumjua. Ilikuwa kwao kwamba Tanya aliamini kwamba baba yake aliiacha familia, akimuacha mkewe na binti mdogo sana. Na ingawa Tanya hakumkumbuka hata kidogo, alimkosa sana baba yake. Na kwa hivyo, miaka mingi baadaye, baba ya Tanya na familia yake mpya wanakuja katika mji ambao Tanya na mama yake wanaishi. Msichana amechanganyikiwa. Yeye anataka na hataki kumuona baba yake. Lakini mama ya Tanya anatumai sana kwamba binti yake atakaribia baba yake na kusisitiza mikutano yao. Tanya alianza kutembelea Sabaneevs. Alikuwa na wivu sana kumtazama maisha ya familia baba, jinsi anavyomtazama mkewe, Nadezhda Petrovna, anatania na Kolya, mpwa wa Nadezhda Petrovna, mvulana ambaye baba ya Tanya alimbadilisha baba yake. Tanya anafikiri kwamba baba yake hatamtazama hivyo, na hatatania naye hivyo. Na moyo wake ulimuuma kwa hasira. Lakini licha ya hili, alivutiwa sana na mazingira ya kupendeza ya familia hii. Na pia alikasirika sana kwamba Kolya hakumjali. Anasoma naye katika darasa moja, huketi karibu naye kwenye chakula cha jioni cha familia, na hucheza mabilioni. Lakini inaonekana kwa Tanya kwamba yeye hachukui mawazo yake kama vile yeye anachukua yake. Tanya bado haelewi kuwa amependana na Kolya; hawezi kutambua upendo katika vitendo vyake vya uasi. Yeye hugombana na Kolya kila wakati, anamdhihaki Filka, analia na kucheka nje ya mahali. Si rahisi katika umri wa miaka 15 kuelewa kile kinachotokea kwako. Na mwalimu pekee Anna Ivanovna anakisia kilichotokea kwa mwanafunzi wake. Anna Ivanovna aligundua kuwa Tanya alikuwa ameshuka moyo. "Ni mara ngapi hivi majuzi humpata mwenye huzuni na asiye na akili, na bado kila hatua yake imejaa uzuri. Labda, kwa kweli, upendo uliteleza pumzi yake ya utulivu kwenye uso wake? Jinsi uzuri alisema! Kwa dhati na kwa dhati! Tunasikia muziki wa neno. Na ninataka kuvuta pumzi na kutabasamu, na kwa ndoto zisizo wazi na za kuvutia, kama za Tanya Sabaneeva, kuja kwetu. Hata kama ni kuhusu mbwa mwitu Dingo. Hiyo ndiyo nguvu ya sanaa na nguvu ya maneno.
Furaha ya kusoma!
Fraerman R.I. Mbwa mwitu Dingo, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza - M.: Onyx, 2011. - 192 pp. - (Maktaba ya mtoto wa shule wa Kirusi) - ISBN 978-5-488-02537-0
Labda kitabu maarufu cha Soviet kuhusu vijana hakikuwa hivyo mara tu baada ya kuchapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1939, lakini baadaye sana - katika miaka ya 1960 na 70. Hii ilitokana na kutolewa kwa filamu hiyo (in jukumu la kuongoza- Galina Polskikh), lakini mengi zaidi - na mali ya hadithi yenyewe. Bado inachapishwa mara kwa mara, na mnamo 2013 ilijumuishwa katika orodha ya vitabu mia moja vilivyopendekezwa kwa watoto wa shule na Wizara ya Elimu na Sayansi.
Saikolojia na uchambuzi wa kisaikolojia
Jalada la hadithi ya Reuben Fraerman “The Wild Dog Dingo, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza.” Moscow, 1940
"Nyumba ya Uchapishaji ya Watoto ya Kamati Kuu ya Komsomol"; Maktaba ya watoto ya Jimbo la Urusi
Hatua hiyo inahusu miezi sita katika maisha ya Tanya mwenye umri wa miaka kumi na nne kutoka mji mdogo wa Mashariki ya Mbali. Tanya anakulia katika familia ya mzazi mmoja: wazazi wake walitengana akiwa na umri wa miezi minane. Mama ni daktari kila mara kazini, baba anaishi Moscow na familia yake mpya. Shule, kambi ya waanzilishi, bustani ya mboga, nanny ya zamani - hii itakuwa kikomo cha maisha ikiwa sio kwa upendo wa kwanza. Mvulana wa Nanai Filka, mtoto wa wawindaji, anampenda Tanya, lakini Tanya harudishi hisia zake. Hivi karibuni baba ya Tanya anakuja jijini na familia yake - mke wake wa pili na mtoto wa kuasili Kolya. Hadithi hiyo inaelezea uhusiano mgumu wa Tanya na baba yake na kaka yake - hatua kwa hatua anahama kutoka kwa uadui hadi kwa upendo na kujitolea.
Kwa wasomaji wengi wa Soviet na baada ya Soviet, "The Wild Dog Dingo" ilibaki kuwa kiwango cha kazi ngumu, yenye shida kuhusu maisha ya vijana na ujio wao wa uzee. Hakukuwa na njama za kisayansi za fasihi ya watoto ya uhalisia wa kijamaa - kurekebisha waliopotea au wabinafsi wasioweza kubadilika, mapambano na maadui wa nje au kutukuzwa kwa roho ya umoja. Kitabu hiki kilielezea hadithi ya kihisia ya kukua, kutafuta na kujitambua mwenyewe.
"Lenfilamu"
KATIKA miaka tofauti wakosoaji waliita kipengele kikuu Hadithi ni taswira ya kina ya saikolojia ya ujana: hisia zinazopingana za shujaa na vitendo vya upele, furaha yake, huzuni, kuanguka kwa upendo na upweke. Konstantin Paustovsky alisema kwamba "hadithi kama hiyo ingeweza tu kuandikwa na mwanasaikolojia mzuri." Lakini je, "The Wild Dog Dingo" ilikuwa kitabu kuhusu upendo wa msichana Tanya kwa mvulana Kolya? [ Mwanzoni Tanya hampendi Kolya, lakini kisha anagundua polepole jinsi anavyompenda. Uhusiano wa Tanya na Kolya ni wa asymmetrical hadi dakika ya mwisho: Kolya anakiri upendo wake kwa Tanya, na Tanya kwa kujibu yuko tayari kusema tu kwamba anataka "Kolya afurahi." Catharsis halisi katika tukio la maelezo ya upendo wa Tanya na Kolya hutokea sio wakati Kolya anazungumza juu ya hisia zake na kumbusu Tanya, lakini baada ya baba yake kuonekana katika msitu kabla ya alfajiri na ni kwake, na sio Kolya, kwamba Tanya anasema maneno ya upendo na msamaha.] Badala yake, hii ni hadithi ya ugumu wa kukubali ukweli wa talaka ya wazazi na sura ya baba. Wakati huohuo na baba yake, Tanya anaanza kuelewa vizuri zaidi—na kumkubali—mama yake mwenyewe.
Kadiri hadithi inavyoendelea, ndivyo inavyoonekana zaidi ni ujuzi wa mwandishi na mawazo ya psychoanalysis. Kwa kweli, hisia za Tanya kwa Kolya zinaweza kufasiriwa kama uhamishaji, au uhamishaji, ambayo ndio wanasaikolojia huita jambo ambalo mtu huhamisha hisia na mtazamo wake kwa mtu mmoja hadi mwingine bila kujua. Takwimu ya awali ambayo uhamishaji unaweza kufanywa mara nyingi ni jamaa wa karibu zaidi.
Kilele cha hadithi, wakati Tanya anaokoa Kolya, akimvuta kutoka kwa dhoruba mbaya ya theluji mikononi mwake, bila kuhamasishwa na kutengwa, ni alama ya ushawishi dhahiri zaidi wa nadharia ya kisaikolojia. Katika giza karibu na giza, Tanya anavuta sledge na Kolya - "kwa muda mrefu, bila kujua jiji liko wapi, pwani iko wapi, anga iko wapi" - na, akiwa amepoteza tumaini, ghafla anazika uso wake kwenye koti. ya baba yake, ambaye alitoka na askari wake kumtafuta binti yake na mtoto wa kuasili: “... kwa moyo wake mchangamfu, ambao ulikuwa ukimtafuta baba yake katika ulimwengu wote kwa muda mrefu sana, alihisi ukaribu wake, akamtambua. hapa, kwenye jangwa lenye baridi kali, lenye kutisha kifo, katika giza totoro.”
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Tukio lile lile la mtihani wa kufa, ambamo mtoto au kijana, akishinda udhaifu wake mwenyewe, anafanya kitendo cha kishujaa, lilikuwa ni tabia sana ya fasihi ya uhalisia wa kijamaa na kwa tawi lile la fasihi ya kisasa ambayo ililenga usawiri wa mashujaa jasiri na wasio na ubinafsi. , peke yake kupinga vipengele [ kwa mfano, katika nathari ya Jack London au hadithi pendwa ya James Aldridge huko USSR, "Inch ya Mwisho," ingawa iliandikwa baadaye sana kuliko hadithi ya Fraerman.]. Walakini, matokeo ya jaribio hili - upatanisho wa paka wa Tanya na baba yake - uligeuka kupitia dhoruba kuwa analog ya kushangaza ya kikao cha psychoanalytic.
Kwa kuongezea sambamba "Kolya ndiye baba," kuna mwingine, sio muhimu sana, sambamba katika hadithi: kujitambulisha kwa Tanya na mama yake. Karibu hadi dakika ya mwisho, Tanya hajui kuwa mama yake bado anampenda baba yake, lakini anahisi na anakubali maumivu na mvutano wake bila kujua. Baada ya maelezo ya kwanza ya dhati, binti huanza kutambua kina cha msiba wa kibinafsi wa mama na kwa ajili yake. amani ya akili anaamua kujitolea - akiacha mji wake [ katika tukio la maelezo ya Kolya na Tanya, kitambulisho hiki kinaonyeshwa kwa uwazi kabisa: wakati wa kwenda msituni kwa tarehe, Tanya huvaa kanzu nyeupe ya matibabu ya mama yake, na baba yake anamwambia: "Ni kiasi gani unafanana na mama yako ndani. koti hili jeupe!”].
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Haijulikani ni jinsi gani na wapi Fraerman alifahamiana na maoni ya psychoanalysis: labda alisoma kwa uhuru kazi za Freud katika miaka ya 1910, wakati akisoma katika Taasisi ya Teknolojia ya Kharkov, au tayari katika miaka ya 1920, alipokuwa mwandishi wa habari na mwandishi. Inawezekana pia kulikuwa na vyanzo visivyo vya moja kwa moja hapa - kimsingi nathari ya kisasa ya Kirusi, iliyoathiriwa na psychoanalysis [Fraerman aliongozwa wazi na hadithi ya Boris Pasternak "Macho ya Utoto"]. Kwa kuzingatia baadhi ya vipengele vya "The Wild Dog Dingo" - kwa mfano, leitmotif ya mto na maji yanayotiririka, ambayo kwa kiasi kikubwa huunda kitendo (sura ya kwanza na ya mwisho ya hadithi hufanyika kwenye ukingo wa mto) - Fraerman aliathiriwa na prose ya Andrei Bely, ambaye alikuwa akikosoa Freudianism, lakini yeye mwenyewe alirudi mara kwa mara katika maandishi yake kwa shida za "Oedipal" (hii ilibainishwa na Vladislav Khodasevich katika insha yake ya kumbukumbu kuhusu Bely).
"Mbwa mwitu Dingo" lilikuwa jaribio la kuelezea wasifu wa ndani wa msichana kama hadithi ya kushinda kisaikolojia - kwanza kabisa, Tanya anashinda kutengwa na baba yake. Jaribio hili lilikuwa na sehemu tofauti ya tawasifu: Fraerman alikuwa na wakati mgumu kutengwa na binti yake kutoka kwa ndoa yake ya kwanza, Nora Kovarskaya. Ilibadilika kuwa inawezekana kushinda kutengwa tu katika hali mbaya zaidi, karibu na kifo cha mwili. Sio bahati mbaya kwamba Fraerman anaita uokoaji wa kimuujiza kutoka kwa vita vya dhoruba ya theluji ya Tanya "kwa roho yake hai, ambayo mwishowe, bila barabara yoyote, baba yake alipata na kuwasha moto kwa mikono yake mwenyewe." Kushinda kifo na hofu ya kifo ni hapa kutambuliwa wazi na kupata baba. Jambo moja bado haijulikani: jinsi uchapishaji wa Soviet na mfumo wa magazeti unaweza kuruhusu kazi kulingana na mawazo ya psychoanalysis, ambayo ilikuwa marufuku katika USSR, kuchapishwa.
Agiza kwa hadithi ya shule
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Mada ya talaka ya wazazi, upweke, taswira ya vitendo vya ujana visivyo na mantiki na vya kushangaza - yote haya yalikuwa nje ya kiwango cha nathari ya watoto na vijana ya miaka ya 1930. Uchapishaji huo unaweza kuelezewa kwa sehemu na ukweli kwamba Fraerman alikuwa akitimiza agizo la serikali: mnamo 1938, alipewa jukumu la kuandika hadithi ya shule. Kwa mtazamo rasmi, alitimiza agizo hili: kitabu kina shule, walimu, na kikosi cha waanzilishi. Fraerman pia alitimiza sharti lingine la uchapishaji lililoandaliwa katika mkutano wa wahariri wa Detgiz mnamo Januari 1938 - kuonyesha urafiki wa watoto na uwezo wa kujitolea uliopo katika hisia hii. Na bado hii haielezi jinsi na kwa nini maandishi yalichapishwa ambayo yalikwenda zaidi ya upeo wa hadithi ya jadi ya shule kwa kiwango kama hicho.
Onyesho
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Hadithi hiyo inafanyika Mashariki ya Mbali, labda katika Wilaya ya Khabarovsk, kwenye mpaka na Uchina. Mnamo 1938-1939, maeneo haya yalikuwa mwelekeo wa vyombo vya habari vya Soviet: kwanza kwa sababu ya vita vya silaha kwenye Ziwa Khasan (Julai - Septemba 1938), kisha, baada ya kuchapishwa kwa hadithi, kwa sababu ya vita karibu na Gol ya Khalkhin. Mto, kwenye mpaka na Mongolia. Katika operesheni zote mbili, Jeshi Nyekundu liliingia kwenye mzozo wa kijeshi na Wajapani, na hasara za wanadamu zilikuwa kubwa.
Mnamo 1939 hiyo hiyo, Mashariki ya Mbali ikawa mada ya ucheshi maarufu wa filamu "Msichana mwenye Tabia", na pia wimbo maarufu "Brown Button" kulingana na mashairi ya Evgeniy Dolmatovsky. Kazi zote mbili zimeunganishwa na kipindi cha kumtafuta na kufichua jasusi wa Kijapani. Katika kesi moja hii inafanywa na msichana mdogo, kwa mwingine na vijana. Fraerman hakutumia kifaa sawa cha njama: walinzi wa mpaka wanatajwa katika hadithi; Baba ya Tanya, kanali, anakuja Mashariki ya Mbali kutoka Moscow kwa madhumuni rasmi, lakini hali ya kimkakati ya kijeshi ya eneo hilo haitumiki tena. Wakati huo huo, hadithi ina maelezo mengi ya taiga na mandhari ya asili: Fraerman alipigana Mashariki ya Mbali wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na alijua maeneo haya vizuri, na mnamo 1934 alisafiri hadi Mashariki ya Mbali kama sehemu ya ujumbe wa maandishi. Inawezekana kwamba kwa wahariri na wakaguzi kipengele cha kijiografia kingeweza kuwa hoja yenye nguvu ya kuunga mkono uchapishaji wa hadithi hii, ambayo haikuwa na muundo kutoka kwa mtazamo wa kanuni za uhalisia wa kijamaa.
Mwandishi wa Moscow
Alexander Fadeev huko Berlin. Picha ya Roger na Renata Rössing. 1952
Deutsche Fotothek
Hadithi hiyo ilichapishwa kwanza sio kama chapisho tofauti huko Detgiz, lakini katika jarida la watu wazima linaloheshimika la Krasnaya Nov. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1930, jarida hilo liliongozwa na Alexander Fadeev, ambaye Fraerman alikuwa na uhusiano wa kirafiki. Miaka mitano kabla ya kutolewa kwa "The Wild Dog Dingo," mnamo 1934, Fadeev na Fraerman walijikuta pamoja kwenye safari hiyo hiyo ya uandishi kwenye Wilaya ya Khabarovsk. Katika kipindi cha kuwasili kwa mwandishi wa Moscow[ Mwandishi kutoka Moscow anakuja jijini, na jioni yake ya ubunifu inafanyika shuleni. Tanya ana jukumu la kuwasilisha maua kwa mwandishi. Akitaka kuangalia kama yeye ni mrembo kama wanavyosema shuleni, anaenda kwenye chumba cha kubadilishia nguo ili kujitazama kwenye kioo, lakini, akichukuliwa na kujitazama usoni, anagonga chupa ya wino na kuchafua kiganja chake. . Inaonekana kwamba maafa na aibu ya umma ni jambo lisiloepukika. Njiani kuelekea ukumbini, Tanya hukutana na mwandishi na kumwomba asipeane naye mikono, bila kueleza sababu. Mwandishi anaigiza tukio la kutoa maua kwa njia ambayo hakuna mtu katika hadhira anayeona aibu ya Tanya na kiganja chake kilichochafuliwa.] inavutia kuona usuli wa tawasifu, yaani, taswira ya Fraerman mwenyewe, lakini hili litakuwa kosa. Kama hadithi inavyosema, mwandishi wa Moscow "alizaliwa katika jiji hili na hata alisoma katika shule hii." Fraerman alizaliwa na kukulia huko Mogilev. Lakini Fadeev alikulia Mashariki ya Mbali na alihitimu shuleni hapo. Kwa kuongezea, mwandishi wa Moscow alizungumza kwa "sauti ya juu" na kucheka kwa sauti nyembamba zaidi - kwa kuzingatia kumbukumbu za watu wa wakati huo, hii ndio sauti ambayo Fadeev alikuwa nayo.
Kufika katika shule ya Tanya, mwandishi sio tu anamsaidia msichana katika ugumu wake na mkono wake ukiwa na wino, lakini pia anasoma kwa roho kipande cha moja ya kazi zake kuhusu kuagana kwa mtoto kwa baba yake, na kwa sauti yake ya juu Tanya anasikia "shaba". , sauti ya tarumbeta, ambayo mawe huitikia " Sura zote mbili za "The Wild Dog Dingo", zilizowekwa kwa kuwasili kwa mwandishi wa Moscow, zinaweza kuzingatiwa kama aina ya heshima kwa Fadeev, baada ya hapo mhariri mkuu wa "Krasnaya Novy" na mmoja wa watu wenye ushawishi mkubwa. maafisa wa Umoja wa Waandishi wa Kisovieti walipaswa kuitikia kwa huruma hasa hadithi mpya ya Fraerman.
Ugaidi Mkubwa
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Mandhari ya Ugaidi Mkuu ni tofauti kabisa katika kitabu. Mvulana Kolya, mpwa wa mke wa pili wa baba ya Tanya, alikuja katika familia yao kupitia sababu zisizojulikana- anaitwa yatima, lakini wakati huo huo hazungumzi kamwe juu ya kifo cha wazazi wake. Kolya ameelimika sana, anajua lugha za kigeni: inaweza kudhaniwa kwamba wazazi wake hawakutunza tu elimu yake, lakini pia walikuwa watu wenye elimu sana wenyewe.
Lakini hilo sio jambo kuu hata. Fraerman anachukua hatua ya ujasiri zaidi kwa kuelezea taratibu za kisaikolojia kutengwa kwa mtu aliyekataliwa na kuadhibiwa na mamlaka kutoka kwa timu, ambapo hapo awali alipokelewa kwa uchangamfu. Kulingana na malalamiko kutoka kwa mmoja wa walimu wa shule notisi inachapishwa katika gazeti la wilaya ambayo inabadilisha digrii 180 ukweli halisi: Tanya anashtakiwa kwa kumchukua mwanafunzi mwenzake wa darasa la Kolya kwa ajili ya kujifurahisha tu, licha ya dhoruba ya theluji, baada ya hapo Kolya alikuwa mgonjwa kwa muda mrefu. Baada ya kusoma makala hiyo, wanafunzi wote, isipokuwa Kolya na Filka, wanageuka kutoka kwa Tanya, na inachukua jitihada nyingi kuhalalisha msichana na kubadilisha maoni ya umma. Ni ngumu kufikiria kazi ya fasihi ya watu wazima wa Soviet kutoka 1939 ambayo sehemu kama hiyo ingeonekana:
"Tanya alizoea kuhisi marafiki zake karibu naye, akiwaona nyuso zao, na kuona migongo yao sasa, alishangaa.<…>...Hakuona kitu kizuri kwenye chumba cha kubadilishia nguo pia. Katika giza, watoto walikuwa bado wamejaa karibu na vibandiko vya magazeti. Vitabu vya Tanya vilitupwa kutoka kwenye kabati la kioo hadi sakafuni. Na pale pale, sakafuni, akamlaza mtoto wake [ doshka, au dokha, ni kanzu ya manyoya yenye manyoya ndani na nje.], aliyopewa hivi majuzi na babake. Walitembea kando yake. Na hakuna mtu aliyetilia maanani kitambaa na ushanga wake, na ukingo wake wa manyoya ya pomboo, ambao uling'aa kama hariri chini ya miguu.<…>...Filka alipiga magoti chini ya vumbi kati ya umati wa watu, na wengi walikanyaga vidole vyake. Lakini bado, alikusanya vitabu vya Tanya na, akichukua kitabu kidogo cha Tanya, akajaribu kwa nguvu zake zote kukinyakua kutoka chini ya miguu yake.
Kwa hivyo Tanya anaanza kuelewa kuwa shule - na jamii - hazijaundwa vizuri na kitu pekee ambacho kinaweza kulinda dhidi ya hisia za kundi ni urafiki na uaminifu wa watu wa karibu, wanaoaminika.
Bado kutoka kwa filamu "Wild Dog Dingo", iliyoongozwa na Yuli Karasik. 1962
"Lenfilamu"
Ugunduzi huu haukutarajiwa kabisa kwa fasihi ya watoto mnamo 1939. Mwelekeo wa hadithi kwa mila ya fasihi ya Kirusi ya kazi kuhusu vijana, inayohusishwa na utamaduni wa kisasa na fasihi ya miaka ya 1900 - mapema miaka ya 1920, pia haikutarajiwa.
Fasihi ya vijana, kama sheria, inazungumza juu ya jando - mtihani ambao hubadilisha mtoto kuwa mtu mzima. Fasihi ya Kisovieti ya mwishoni mwa miaka ya 1920 na 1930 kwa kawaida ilionyesha uanzishwaji kama huo kwa njia ya vitendo vya kishujaa vinavyohusisha ushiriki katika mapinduzi, Vita vya wenyewe kwa wenyewe, ujumuishaji, au unyang'anyi. Fraerman alichagua njia tofauti: shujaa wake, kama mashujaa wa vijana wa fasihi ya kisasa ya Kirusi, anapitia mapinduzi ya ndani ya kisaikolojia yanayohusiana na ufahamu na uundaji upya wa utu wake mwenyewe, akijikuta.
"Mbwa mwitu Dingo, au Tale ya Upendo wa Kwanza" ni kazi maarufu zaidi ya mwandishi wa Soviet R.I. Fraerman. Wahusika wakuu wa hadithi ni watoto, na iliandikwa, kwa kweli, kwa watoto, lakini shida zinazoletwa na mwandishi zinatofautishwa na uzito wao na kina.
MaudhuiWakati msomaji anafungua kazi "Dingo ya mbwa mwitu, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza," njama hiyo inamchukua kutoka kwa kurasa za kwanza. mhusika mkuu, msichana wa shule Tanya Sabaneeva, kwa mtazamo wa kwanza anaonekana kama wasichana wote wa umri wake na anaishi maisha ya kawaida ya painia wa Soviet. Kitu pekee kinachomtofautisha na marafiki zake ni ndoto yake ya shauku. Mbwa wa dingo wa Australia ndiye msichana anaota juu yake. Tanya analelewa na mama yake; baba yake aliwaacha wakati binti yake alikuwa na umri wa miezi minane tu. Kurudi kutoka kambi ya watoto, msichana hugundua barua iliyoelekezwa kwa mama yake: baba yake anasema kwamba ana nia ya kuhamia jiji lao, lakini akiwa na familia mpya: mke wake na mtoto wa kuasili. Msichana amejawa na uchungu, hasira, na chuki dhidi ya kaka yake wa kambo, kwa sababu, kwa maoni yake, ndiye aliyemnyima baba yake. Siku ya kuwasili kwa baba yake, anaenda kukutana naye, lakini hakumpata kwenye msongamano wa bandari na kutoa maua kwa mvulana mgonjwa aliyelala kwenye kitanda (baadaye Tanya atajifunza kuwa huyu ndiye Kolya, yeye. jamaa mpya).
Maendeleo
Hadithi kuhusu mbwa wa dingo inaendelea na maelezo ya kikundi cha shule: Kolya anaishia katika darasa moja ambapo Tanya na rafiki yake Filka wanasoma. Aina ya ushindani kwa umakini wa baba yao huanza kati ya kaka na dada; wanagombana kila wakati, na Tanya, kama sheria, ndiye mwanzilishi wa migogoro. Walakini, polepole msichana hugundua kuwa anampenda Kolya: yeye hufikiria kila wakati juu yake, ana aibu kwa uchungu mbele yake, na kwa moyo wa kuzama anangojea kuwasili kwake. Sherehe ya Mwaka Mpya. Filka hajaridhika sana na upendo huu: anamtendea rafiki yake wa zamani kwa joto kubwa na hataki kumshirikisha na mtu yeyote. Kazi "Dingo ya mbwa mwitu, au Hadithi ya Upendo wa Kwanza" inaonyesha njia ambayo kila kijana hupitia: upendo wa kwanza, kutokuelewana, usaliti, haja ya kufanya uchaguzi mgumu na, hatimaye, kukua. Taarifa hii inaweza kutumika kwa wahusika wote katika kazi, lakini zaidi ya yote kwa Tanya Sabaneeva.
Picha ya mhusika mkuu
Tanya ni "mbwa wa dingo", ndivyo timu ilimwita kwa kutengwa kwake. Uzoefu wake, mawazo, na kurusha huruhusu mwandishi kusisitiza sifa kuu za msichana: hisia kujithamini, huruma, uelewa. Anamhurumia kwa moyo wote mama yake, ambaye anaendelea kumpenda mume wake wa zamani; Anatatizika kuelewa ni nani wa kulaumiwa kwa mifarakano ya familia, na anafikia hitimisho la ukomavu na la busara bila kutarajiwa. Akiwa ni mtoto wa shule, Tanya anatofautiana na wenzake katika uwezo wake wa kuhisi kwa hila na hamu yake ya uzuri, ukweli, na haki. Ndoto zake za ardhi zisizojulikana na mbwa wa dingo zinasisitiza kasi yake, bidii, na asili ya ushairi. Tabia ya Tanya inafunuliwa wazi zaidi katika upendo wake kwa Kolya, ambayo anajitolea kwa moyo wake wote, lakini wakati huo huo hajipotezi, lakini anajaribu kutambua na kuelewa kila kitu kinachotokea.
Inapakia...