Jamii imekabiliana na watu wenye ulemavu na hitaji, kwa njia moja au nyingine, kutatua shida nyingi zinazowakabili katika historia yake yote. Kadiri ubinadamu "ulivyokomaa" kijamii na kimaadili, maoni na hisia za umma zilibadilika kwa kiasi kikubwa kuhusu watu wenye ulemavu ni nani, ni mahali gani wanapaswa kuchukua katika maisha ya kijamii, na jinsi jamii inaweza na inapaswa kujenga mfumo wake wa uhusiano nao. Uchambuzi wa historia ya maoni na maoni ya kijamii unaonyesha kuwa maoni haya yalibadilika kama ifuatavyo.
Wazo la kwanza la jinsi watu wenye afya nzuri na wenye nguvu wangeweza na wanapaswa kuwatendea washiriki waliodhoofika kimwili na duni wa jamii lilikuwa wazo la uharibifu wao wa kimwili. Hii ilielezewa, kwanza kabisa, na kiwango cha chini sana maendeleo ya kiuchumi jamii, ambayo haikuruhusu kusaidia wale ambao hawakuweza kutoa mchango unaowezekana katika kulisha kabila, ukoo na familia. Baadaye, mawazo hayo yaliunganishwa na mambo mengine, kwa mfano, kidini na kisiasa. Mtazamo huu wa jamii kwa walemavu, wagonjwa sana na watu dhaifu wa mwili ulidumu kwa muda mrefu sana. Hata katika nyakati za zamani mtu anaweza kupata mwangwi wa mawazo haya.
Jamii inapoendelea kijamii na kiroho, mawazo yake kuhusu mwanadamu na watu hubadilika. Kuibuka na kuenea kwa Ukristo kunasababisha mabadiliko katika mawazo kuhusu thamani ya maisha ya mwanadamu. Hata hivyo, ni mapema mno kuzungumza kuhusu utambuzi kamili na usio na masharti wa haki sawa kwa watu wenye ulemavu kama watu wenye afya njema. Jamii ya zama za kati ilikuwa na sifa ya wazo la watu wenye ulemavu kama "wamelaaniwa na Mungu," ambayo ikawa msingi wa malezi ya maoni ya kutengwa kwa kijamii kwa watu wenye ulemavu na uadui kwao.
Hatua inayofuata katika ukuzaji wa maoni juu ya mtazamo kwa watu wenye ulemavu kwa upande wa watu wenye afya ni wazo la hitaji la kuwavutia kufanya kazi, ikiwa tu ili kuwapa walemavu fursa ya kupata riziki. na, kwa sehemu, ondoa "mzigo" huu kutoka kwa jamii. Kwa kiasi fulani, mawazo haya bado yameenea sana na yana mamlaka kwa umma na ufahamu wa watu wengi leo.
Hatua ya sasa ya maendeleo ya kijamii ina sifa ya malezi na mizizi katika ufahamu wa umma wa kuelewa kwamba ulemavu hauwezi na haupaswi kuwa msingi wa kutengwa kwa kijamii na, haswa, kwa ubaguzi wa kijamii wa mtu. Leo, katika jamii, mtazamo unazidi kuwa na mamlaka, kulingana na ambayo kazi ya mara kwa mara na yenye ufanisi juu ya ujumuishaji wa kijamii na ujumuishaji wa watu wenye ulemavu ni muhimu. Leo, jamii inaona shida za watu wenye ulemavu sio tu kama shida za umuhimu wa kikundi kidogo, lakini kama shida zinazoathiri jamii nzima, kama muhimu kwa jamii.
Sababu kuu za mwanzo huu wa mawazo ya kijamii na hisia za umma ni:
Kuongeza kiwango cha ukomavu wa kijamii wa jamii na kuboresha na kukuza uwezo wake wa nyenzo, kiufundi na kiuchumi;
Kuongezeka kwa kasi ya maendeleo ya ustaarabu wa binadamu na matumizi ya rasilimali watu, ambayo, kwa upande wake, husababisha ongezeko kubwa la "bei" ya kijamii ya matatizo mengi katika maisha ya binadamu.
Sababu kuu na sababu za ulemavu katika jamii ya kisasa ni:
Umaskini;
Kiwango cha chini cha maendeleo ya huduma ya afya;
Mazingira hatari na hatari ya kufanya kazi;
Mchakato wa ujamaa ulioshindwa;
Kupingana kwa kanuni na maadili na wengine.
Asili ya kijamii ya sababu za ulemavu pia husababisha shida nyingi kwa jamii hii ya watu. Jambo kuu na kuu kati yao ni shida ya vizuizi vingi vya kijamii ambavyo haviruhusu watu wenye ulemavu kushiriki kikamilifu katika maisha ya jamii na kushiriki kikamilifu ndani yake.
Azimio la Umoja wa Mataifa juu ya Haki za Watu wenye Ulemavu, iliyopitishwa mnamo Desemba 1971 na kupitishwa na nchi nyingi za ulimwengu, inatoa ufafanuzi ufuatao wa dhana ya "mtu mlemavu": huyu ni mtu yeyote ambaye hawezi kujitegemea kikamilifu au kwa sehemu mahitaji yake. kwa jamii ya kawaida na maisha binafsi kutokana na ukosefu wa uwezo wa kimwili au kiakili. Ufafanuzi huu unaweza kuchukuliwa kama msingi, ambao ni msingi wa kuendeleza mawazo hayo kuhusu watu wenye ulemavu na ulemavu ambayo ni asili katika majimbo na jamii maalum.
Katika sheria ya kisasa ya Urusi, ufafanuzi ufuatao wa wazo la mtu mlemavu umepitishwa - "mtu ambaye ana shida ya kiafya na shida inayoendelea ya kazi ya mwili inayosababishwa na magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha kizuizi cha shughuli za maisha. na kulazimisha ulinzi wake wa kijamii."
Hivyo, kwa mujibu wa sheria Shirikisho la Urusi, msingi wa kumpa mtu mlemavu kiasi fulani cha usaidizi wa kijamii ni kizuizi cha mfumo wake wa shughuli za maisha, i.e., upotezaji kamili au sehemu ya uwezo wa mtu wa kujitunza, harakati, mwelekeo, udhibiti wa tabia yake na ajira. .
Ulemavu ni neno linalochanganya kasoro mbalimbali, vikwazo kwenye shughuli na uwezekano wa ushiriki katika jamii. Matatizo ni matatizo yanayotokea katika kazi au miundo ya mwili; vizuizi vya shughuli ni shida zinazopatikana na mtu katika kufanya kazi au vitendo vyovyote; ilhali vikwazo vya ushiriki ni matatizo yanayompata mtu anapojihusisha na hali za maisha. Kwa hivyo, ulemavu ni jambo ngumu ambalo linaonyesha mwingiliano wa sifa za mwili wa mwanadamu na sifa za jamii ambayo mtu huyu anaishi.
Shirika la mfumo wa usaidizi wa kijamii, msaada na ulinzi wa watu wenye ulemavu inahitaji kuzingatia sifa za "ndani" za aina hii ya watu: umri, uwezo wa kufanya kazi, uwezo wa kusonga, nk. Hii inafafanua aina kuu za ulemavu, ambazo hutoa kazi maalum kwa wafanyakazi wa kijamii, madaktari, walimu na wataalamu wengine. Aina za ulemavu zinaweza kutofautishwa na kuchambuliwa kwa misingi kadhaa.
Kulingana na sifa za umri:
Watoto wenye ulemavu na watu wazima wenye ulemavu.
Kwa asili ya ulemavu:
Watu wenye ulemavu kutoka utoto, vita, kazi, ugonjwa wa jumla, nk.
Kulingana na uwezo wa kusonga:
Simu, immobile na immobile.
Kwa kiwango cha uwezo wa kufanya kazi:
Wale wanaoweza kufanya kazi (walemavu wa kikundi cha 3), wale walio na uwezo mdogo wa kufanya kazi na walemavu kwa muda (walemavu wa kikundi cha 2), wale ambao ni walemavu (walemavu wa kikundi cha 1).
Kwa mujibu wa utabaka huu wa ndani wa kikundi cha watu wenye ulemavu kama kitengo cha kijamii, jamii huendeleza na kutekeleza sera zinazofaa za kijamii zinazolenga kulinda masilahi ya kikundi hiki cha watu. Kusudi kuu la sera ya kijamii kuhusiana na watu wenye ulemavu ni kuhakikisha kuwa wanapata fursa sawa na raia wote kutambua haki na uhuru wao, kuondoa vizuizi katika shughuli zao za maisha, na kuunda hali ya maisha ya kawaida na ya kuridhisha. Suluhisho la tatizo hili linahusisha kutegemea misingi fulani ya msingi. Kanuni za msingi za utekelezaji wa sera ya kijamii kuhusu watu wenye ulemavu ni pamoja na:
Ushirikiano wa kijamii, shughuli za pamoja za usaidizi wa kijamii na ulinzi wa watu wenye ulemavu na mashirika ya serikali na yasiyo ya serikali (ya umma, kidini, kisiasa);
Mshikamano wa kijamii, unaohusisha malezi na elimu ya wananchi wenye afya na uwezo wa kuwasaidia na kuwasaidia watu wenye ulemavu;
Ushiriki unaolenga kuwashirikisha watu wenye ulemavu wenyewe katika uundaji wa programu zinazofaa za kijamii na serikali na katika kutatua shida zao wenyewe;
Fidia ya kijamii, kuunda mazingira ya kupatikana na ya starehe kwa watu wenye ulemavu, kuwapa faida na faida fulani ikilinganishwa na wanajamii wengine;
Dhamana za serikali na za umma, zikipendekeza kwamba, bila kujali hali yao ya kiuchumi, kijamii na kisiasa na kiteknolojia, jamii na serikali haitawaacha kamwe watu wenye ulemavu kwa hatima yao na haitawanyima msaada na usaidizi wa kijamii.
Kama ilivyoelezwa hapo juu, jamii ya kisasa kidogo ilichukuliwa kwa maisha ya kawaida na ya starehe ya walemavu. Pamoja na vizuizi tu vya nyenzo na nyenzo, watu wenye ulemavu wana shida nyingi katika kupata fursa na faida za kijamii kama vile kupata elimu ya kifahari, kazi zinazolipwa sana ambazo zinahitajika kwenye soko la ajira, na fursa ya kuchaguliwa katika serikali za mitaa au jimbo. mamlaka. Kama matokeo, mtu mlemavu analazimika kujitenga katika mazingira mdogo, ambayo husababisha shida na shida zaidi, ambazo teknolojia za kazi ya kijamii na kitengo hiki cha idadi ya watu zinalenga kushinda. Kusudi kuu la matumizi yao ni:
Kushinda hali ya mtu kutokuwa na msaada;
Msaada katika kukabiliana na hali mpya za kuwepo na maisha;
Uundaji wa mazingira mapya, ya kutosha ya kuishi kwa mtu mlemavu;
Marejesho na fidia ya uwezo uliopotea wa binadamu na
Kazi
Malengo haya huamua teknolojia za kijamii ambazo zinaweza kutumika kwa usaidizi bora wa kijamii kwa watu wenye ulemavu.
Kwanza, ni teknolojia ukarabati wa kijamii, kukuwezesha kurejesha kazi zilizopotea, uwezo na hali ya kisaikolojia na, ikiwa inawezekana, kurudi mtu kwa kawaida, kamili na maisha ya kazi. Mfumo wa ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu ni pamoja na aina kama vile matibabu na kijamii, kisaikolojia na kielimu, kijamii na kiuchumi, kitaaluma na ukarabati wa nyumbani. Utekelezaji wa aina hizi za ukarabati wa kijamii huruhusu sio tu kuponya mtu na kushinda, kabisa au kwa sehemu, udhaifu wa mwili na udhaifu, lakini pia kuunda ndani yake maoni juu ya hitaji la kuishi maisha ya kazi, mfumo mpya wa kazi na taaluma. ujuzi, mazingira ya kutosha ya kila siku na yenye lengo la kuwepo na kushinda matokeo ya kisaikolojia ya jeraha, jeraha au ugonjwa.
Pili, hii ni teknolojia ya hifadhi ya jamii, ambayo inawakilisha ushiriki wa serikali katika matengenezo ya raia wake, pamoja na watu wenye ulemavu, wanapokuwa kijamii. sababu muhimu hawana njia za kujitegemea za kujikimu, au kuzipokea kwa kiasi kisichotosha kukidhi mahitaji muhimu.
Tatu, hii ni teknolojia ya huduma za kijamii, yaani, shughuli za kuandaa na kutekeleza kazi zinazolenga kukidhi mahitaji ya mtu mlemavu katika nyanja mbalimbali. huduma za kijamii Oh. Katika muundo wa usaidizi wa kijamii, tunaweza kutofautisha vitu kama utunzaji wa kimfumo kwa mtu mlemavu, msaada katika kupata huduma muhimu za kijamii, katika mafunzo ya ufundi na ajira, kupata elimu, msaada katika kuandaa wakati wa burudani na mawasiliano, n.k. Teknolojia hii ya kijamii inahusiana kwa karibu na teknolojia ya kutoa usaidizi wa kijamii, ambayo ni hatua za wakati mmoja au za muda mfupi zinazolenga kuondoa au kubadilisha hali mbaya na mbaya za maisha.
Usaidizi wa kijamii unaweza kutolewa kwa mtu mlemavu kama dharura au dharura, kwa njia ya ufadhili wa kijamii au matibabu, katika hospitali, nyumba au vituo. kukaa siku na nyumbani.
Katika sayansi ya kisasa, kuna idadi kubwa ya njia za uelewa wa kinadharia wa shida za ukarabati wa kijamii. Neno ukarabati linatokana na Late Latin rehabilitatio (re - tena, tena, habilitas - uwezo, fitness) na ina maana marejesho ya uwezo, siha. Hakuna ufafanuzi usio na utata wa dhana hii.
Mzigo wa semantic wa dhana ya "ukarabati" inamaanisha lengo na mchakato, njia na matokeo, dhana na mfumo. Kwa hivyo, ukarabati kama mchakato ni pamoja na shughuli na hatua zinazolenga kufikia malengo maalum. Ukarabati kama urejesho wa uwezo na usawa pia ndio lengo la mchakato huu. Ukarabati pia unaweza kuzingatiwa kama njia, ambayo ni, njia ya kufikia lengo. Ukarabati pia ni matokeo ambayo hupatikana katika mchakato wa shughuli za kurejesha.
Kihistoria, maudhui ya dhana ya "mtu mlemavu" na "ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu" yamebadilika mara kwa mara. Neno "mtu mlemavu" linarudi kwa mzizi wa Kilatini (halali - mzuri, kamili, mwenye nguvu) na maana yake halisi "hafai", "duni". Katika nyakati za zamani, mtu aliye na kasoro za anatomiki alizingatiwa kuwa mlemavu.
Katika Zama za Kati, dalili hii iliongezewa na matatizo ya akili, na katika karne ya 20, ulemavu ulitambuliwa na kazi ya mwili iliyoharibika na kupoteza uwezo wa kufanya kazi.
Hivi sasa, ukarabati wa kijamii wa watu wenye ulemavu ni pamoja na seti ya hatua zinazolenga kurejesha uhusiano wa kijamii na uhusiano ambao umeharibiwa au kupotea na mtu binafsi kwa sababu ya shida za kiafya. Kusudi la ukarabati wa kijamii ni kurejesha hali ya kijamii ya mtu binafsi, kuhakikisha marekebisho ya kijamii katika jamii, kufikia uhuru wa nyenzo, na urejesho wa haraka na kamili zaidi wa uwezo wa kufanya kazi kijamii.
Kuelewa mchakato wa urekebishaji wa kijamii kunahitaji kuzingatiwa kwa michakato hiyo ya kimsingi, ya kimsingi ambayo inawaingiza watu katika jamii, kuwafanya wawe na uwezo wa kushiriki katika maisha ya kijamii, au kuwaadhibu watu kwa upotovu na upweke. Utaratibu wa kujumuisha mtu binafsi katika jamii ya kijamii unajulikana kama ujamaa.
Ujamaa unaweza kuzingatiwa kama kuingia kwa mtu binafsi katika jamii, utangulizi wake kwa maisha ya kijamii. Katika mchakato huu, kutotenganishwa kwa asili mbili za mwanadamu, uwili wa kibaolojia na kijamii, hugunduliwa. Kuanzishwa kwa kanuni za kijamii katika msingi wa kibaolojia wa utu wa mwanadamu ni pamoja na vitu vitatu: elimu kama upitishaji wa makusudi wa maadili ya kijamii, mtazamo usio na fahamu (utaifa) wa habari za kijamii, malezi ya tabia, muundo wa kihemko na sifa zingine za utu.
Ujamaa ni mchakato wa kufahamiana na tamaduni ya mwanadamu na maisha ya jamii, uigaji wa kanuni zake, sheria, maarifa; hutokea wote katika hali ya ushawishi wa hiari wa hali mbalimbali za maisha katika jamii, na katika hali ya elimu - malezi ya makusudi ya utu.
Marekebisho ya kijamii ni mchakato uliopangwa maalum au mfumo wa hatua unaolenga kurekebisha mtu katika hali ngumu ya maisha kwa sheria na kanuni za tabia zinazokubalika katika jamii na mazingira yanayomzunguka kwa kurejesha kazi zilizopotea na uhusiano wa kijamii.
Ili kufanya utafiti, ni muhimu pia kuzingatia dhana na ufafanuzi zifuatazo:
Kikundi cha ulemavu - imeanzishwa kwa watu wanaotambuliwa kuwa walemavu, kulingana na kiwango cha uharibifu wa kazi za mwili na mapungufu katika shughuli za maisha (vikundi vitatu vya ulemavu vinaanzishwa); Watu walio chini ya umri wa miaka 18 wamepewa kitengo cha "mtoto mlemavu".
Ukomo wa mfumo wa shughuli muhimu ni kupoteza kamili au sehemu ya uwezo wa mtu kujitunza, harakati, mwelekeo, udhibiti wa tabia na ajira ya mtu.
Watu wenye mahitaji maalum ni watu ambao, kutokana na matatizo fulani, matatizo ya kimwili na ya akili, hawawezi kushiriki kikamilifu katika shughuli za taasisi za kijamii na kupokea msaada wanaostahili bila kuingilia kati ya wataalamu na wasaidizi wengine.
Ulemavu unamaanisha madhara ya kijamii kwa mtu yanayotokana na utendaji mdogo wa mwili au ulemavu unaozuia uwezo wa kutekeleza jukumu ambalo linachukuliwa kuwa la kawaida (kulingana na umri, jinsia, mambo ya kijamii na kitamaduni).
Mahitaji ya kijamii yanaonyeshwa mahitaji na aina za masilahi ya masomo ya kijamii katika kitu kinachohitajika maisha ya kawaida na maendeleo yenye mafanikio.
Kasoro ya kiakili ni ulemavu usioweza kutenduliwa wa kufikiri (mental retardation).
Udumavu wa kiakili ni ukiukaji wa ukuaji wa jumla, kiakili na kiakili, unaosababishwa na kutotosheleza kwa kati. mfumo wa neva, ina tabia inayoendelea, isiyoweza kutenduliwa.
Vijana wenye ulemavu kama kitu cha kazi ya kijamii.
Kazi ya kijamii ili kukuza maisha yenye afya.
Ukarabati wa kijamii kama teknolojia ya kazi ya kijamii na vijana wenye ulemavu.
2.1. Elimu ya kimwili inayobadilika kama njia ya kuendeleza maisha yenye afya.
Ainisho ya Kimataifa ya Kasoro, Ulemavu na Ulemavu iliyopitishwa na Shirika la Afya Ulimwenguni mnamo 1980 huko Geneva inafafanua ulemavu kama kizuizi chochote au kutokuwa na uwezo, kwa sababu ya kudhoofika kwa afya, kutekeleza shughuli fulani kwa njia au ndani ya mfumo ambao unachukuliwa kuwa wa kawaida. kwa mtu.
Ulemavu unaeleweka kama kiwango cha kizuizi cha shughuli za maisha ya mtu kutokana na shida ya kiafya na shida inayoendelea ya utendaji wa mwili.
Shida za kiafya na kuharibika kwa utendaji wa mwili unaoendelea
Ulemavu
Kiwango cha kizuizi cha shughuli za maisha ya mwanadamu
Ulemavu unaonyeshwa kwa ukweli kwamba, kutokana na matatizo ya afya, mtu ana vikwazo vya kuwepo kamili katika jamii, na kusababisha kuzorota kwa ubora wa maisha yake.
Vikwazo hivi vinaweza kuondokana na utekelezaji kazi ya kijamii hali ambayo huweka kanuni za kisheria zinazolenga kuchukua nafasi au kufidia matokeo ya kuzorota kwa ubora wa maisha.
Ulemavu unajumuisha vipengele vya matibabu, kisheria na kijamii.
Ulemavu
Kijamii
Kisheria
Matibabu
Sehemu ya kisheria hutoa mwanachama wa jamii na hali maalum ya kisheria kwa namna ya haki za ziada na faida za kijamii.
Sehemu ya kijamii ni utekelezaji wa kazi ya kijamii ya serikali, ambayo, ndani ya mfumo wa mamlaka iliyotolewa, inagawanya faida za nyenzo kwa niaba ya wanajamii wanaohitaji.
Kanuni za Kawaida za Fursa Sawa
Watu wenye Ulemavu (1993) wanafafanua ulemavu kama kazi ya "uhusiano kati ya watu wenye ulemavu na mazingira yao" (ibara ya 6) na kuonyesha kwamba "neno ulemavu" linajumuisha idadi kubwa ya vikwazo mbalimbali vya utendaji.<…>Watu wanaweza kuwa walemavu kwa sababu ya kasoro za mwili, kiakili au hisi, hali ya kiafya au ugonjwa wa akili. Kasoro kama hizo, hali au magonjwa yanaweza kuwa ya kudumu au ya muda kwa asili” (aya ya 17)
(KWANINI FURSA SI SAWA?
Matatizo ya kisheria ya kutambua haki ya watu wenye ulemavu kupata elimu
katika Urusi ya kisasa)
Hivi sasa, kuna mbinu mbili kuu za ulemavu: mtindo wa matibabu wa ulemavu (njia ya jadi) na mfano wa kijamii wa ulemavu.
Mfano wa matibabu wa ulemavu unafafanua ulemavu kama jambo la matibabu ("mtu mgonjwa", "mtu aliye na majeraha makubwa ya kimwili", "mtu asiye na maendeleo ya kutosha ya kiakili", nk). Kulingana na mfano huu, ulemavu huzingatiwa kama ugonjwa, ugonjwa, ugonjwa. Mtindo wa matibabu unafafanua mbinu ya kufanya kazi na watu wenye ulemavu, ambayo ni ya kibaba kwa asili (yaani, nafasi ya kizuizi na ya upendeleo ya jamii) na inahusisha matibabu, tiba ya kazi, na uundaji wa huduma maalum za kumsaidia mtu kuishi (kwa mfano. , katika kesi ya mtoto kupata elimu katika taasisi za bweni au kulazimishwa kukaa kwa muda mrefu kwa mtu mlemavu taasisi ya matibabu) Elimu, ushiriki katika maisha ya kiuchumi, na burudani vimefungwa kwa watu wenye ulemavu. Taasisi maalum za elimu, biashara maalum na sanatoriums huwatenga watu wenye ulemavu kutoka kwa jamii na kuwafanya kuwa wachache ambao haki zao zinabaguliwa. Mabadiliko katika maisha ya kijamii na kisiasa na kiuchumi ya Jamhuri ya Kazakhstan hufanya iwezekane kujumuisha watu wenye ulemavu katika jamii na kuunda sharti la maisha yao ya kujitegemea.
Kiini cha kisemantiki cha mtazamo mpya kilikuwa modeli ya kijamii ya ulemavu, ambayo inazingatia shida za ulemavu kama matokeo ya mtazamo wa jamii kwa mahitaji yao maalum. Kulingana na mfano wa kijamii, ulemavu ni tatizo la kijamii. Wakati huo huo, uwezo mdogo sio "sehemu ya mtu", sio kosa lake. Badala ya kuzingatia zaidi ulemavu wa watu, wafuasi wa mtindo wa kijamii wa ulemavu huzingatia kiwango chao cha afya.
Uandishi wa muundo wa kijamii (wakati mwingine hujulikana kama "mfano wa mwingiliano" au "mfano wa mwingiliano") ni wa watu wenye ulemavu wenyewe. Chimbuko la kile kilichoitwa baadaye "mfano wa kijamii wa ulemavu" kinaweza kufuatiliwa hadi kwenye insha iliyoandikwa na mlemavu wa Uingereza Paul Hunt. Hunt, katika kazi yake, alisema kuwa watu wenye ulemavu walileta changamoto ya moja kwa moja kwa maadili ya kawaida ya Magharibi, kwani walionekana kuwa "wanyonge, wasio na maana, tofauti, waliokandamizwa na wagonjwa." Uchanganuzi huu ulimfanya Hunt ahitimishe kwamba watu wenye ulemavu wanakabiliwa na "ubaguzi unaosababisha ubaguzi na ukandamizaji." Alibainisha uhusiano kati ya mahusiano ya kiuchumi na kiutamaduni na watu wenye ulemavu, ambayo ni sehemu muhimu sana ya kuelewa uzoefu wa kuishi na walemavu na ulemavu katika jamii ya Magharibi.
Tatizo la ulemavu katika mfano wa kijamii linachukuliwa zaidi ya upeo wa kuwepo kwa mtu binafsi na inazingatiwa kwa suala la uhusiano kati ya mtu binafsi na vipengele vya mfumo wa kijamii, kwa kuzingatia shinikizo la kijamii, ubaguzi na kutengwa. Mtindo huu sio maarufu tu katika nchi nyingi zilizostaarabu, lakini pia unatambuliwa rasmi katika ngazi ya serikali, kwa mfano, nchini Marekani, Uingereza, na Uswidi. Umuhimu wa mfano wa kijamii ni kwamba hauoni watu wenye ulemavu kama watu ambao kuna kitu kibaya nao, lakini huona sababu za ulemavu katika mazingira yasiyofaa ya usanifu, sheria zisizo kamili, nk. Kulingana na mfano wa kijamii, mtu mwenye ulemavu anapaswa kuwa somo sawa la mahusiano ya kijamii, ambaye jamii inapaswa kutoa haki sawa, fursa sawa, wajibu sawa na uchaguzi wa bure, kwa kuzingatia mahitaji yake maalum. Wakati huo huo, mtu mwenye ulemavu anapaswa kuwa na fursa ya kuunganisha katika jamii kwa masharti yake mwenyewe, na si kulazimishwa kukabiliana na sheria za ulimwengu wa "watu wenye afya".
Mtindo wa kijamii wa ulemavu haukatai kuwepo kwa kasoro na tofauti za kisaikolojia, ukifafanua ulemavu kama kipengele cha kawaida cha maisha ya mtu binafsi, na sio kupotoka, na unaonyesha ubaguzi wa kijamii kama tatizo kubwa zaidi linalohusishwa na ulemavu.
(http://www.rusnauka.com/3_ANR_2012/Pedagogica/6_99670.doc.htm)
Kuna uainishaji wa kimataifa wa ulemavu ambao ulichapishwa na Shirika la Afya Ulimwenguni mnamo 1980:
Kipengele cha kibayolojia: upotevu au upungufu wowote wa muundo wa kifiziolojia, kisaikolojia au anatomia au utendakazi wa mwili;
Kipengele cha kibinafsi: uharibifu wowote au ukosefu wa uwezo wa kufanya kazi ndani ya safu inayochukuliwa kuwa ya kawaida kwa mtu binafsi;
Kipengele cha kijamii: hali mbaya ambayo mtu hujipata kutokana na kuharibika au kutoweza kutenda na ambayo inazuia utendakazi wa majukumu ya kawaida kulingana na umri, jinsia, mambo ya kijamii na kitamaduni. Dhana za kutojitosheleza, kutoweza na kutoweza zilitengenezwa na WHO ili kutofautisha kati ya matokeo tofauti ya magonjwa na kuchagua tiba inayolingana na matokeo hayo.
Huko Urusi, neno "mtu mlemavu," tofauti na viwango vya Uropa na vya kimataifa vya kufafanua ulemavu, kijadi hubakia kuenea katika uhusiano na watu wenye ulemavu. Je, hii ina maana kwamba maudhui ya dhana ya "mtu mlemavu" bado hayajabadilika? Ili kujibu swali hili, ni muhimu kuchambua ni maana gani ilitolewa kwa dhana hii katika zama tofauti za kihistoria.
Hadi katikati ya karne ya 19. Huko Urusi, wanajeshi ambao waliteseka wakati wa vita waliitwa walemavu. KATIKA NA. Dahl, akifasiri neno “mlemavu,” anatumia ufafanuzi ufuatao: “shujaa aliyetumikiwa, anayeheshimika, asiyeweza kutumika kwa sababu ya jeraha, majeraha, au kudhoofika.”
Baadaye, jamii ya watu ambao hali yao ilianguka chini ya ufafanuzi wa ulemavu iliongezeka. Hii ilitokana hasa na kuibuka na maendeleo ya ubepari, wakati umuhimu wa kijamii wa mtu ulianza kutegemea uwezo wake wa kushiriki katika mchakato wa uzalishaji. Kigezo kuu kilikuwa kupoteza sehemu ya uwezo wa kufanya kazi kutokana na ugonjwa au kuumia, na baadaye pia kutokana na ugonjwa wa akili na matatizo ya kuzaliwa. Katika kamusi ya S.I. Ozhegov na N.Yu. Shvedova, mlemavu ni “mtu ambaye amenyimwa kabisa au kwa sehemu uwezo wa kufanya kazi kwa sababu ya kasoro fulani, jeraha, ukeketaji, au ugonjwa.” Nyaraka rasmi pia zilifafanua ulemavu kama "kupoteza kwa muda mrefu au kudumu kwa jumla au sehemu ya uwezo wa kufanya kazi." Kwa upande mwingine, sehemu kama hiyo ya idadi ya watu kama watoto walemavu haikuanguka kabisa katika jamii ya watu wenye ulemavu. Ufafanuzi huu ulibaki hadi 1995, wakati Sheria "Juu ya Ulinzi wa Kijamii wa Watu Wenye Ulemavu katika Shirikisho la Urusi" ilipitishwa, ambayo ilipendekeza ufafanuzi ufuatao: "Mtu mlemavu ni mtu ambaye ana shida ya kiafya na shida inayoendelea ya kazi za mwili zinazosababishwa. magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa shughuli za maisha na hitaji la ulinzi wa kijamii." Ulemavu hufafanuliwa kama hasara kamili au sehemu ya uwezo au uwezo wa kujitunza, kusonga kwa kujitegemea, kusafiri, kuwasiliana, kudhibiti tabia ya mtu, kujifunza na kushiriki katika kazi.
Kulingana na kiwango cha kutofanya kazi kwa mwili na mapungufu katika shughuli za maisha, watu wanaotambuliwa kama walemavu hupewa kikundi cha walemavu, na watu walio chini ya umri wa miaka 18 hupewa kitengo cha "mtoto mlemavu."
Utambuzi wa mtu kama mlemavu unafanywa na taasisi ya shirikisho ya uchunguzi wa matibabu na kijamii. Utaratibu na masharti ya kumtambua mtu kama mlemavu huanzishwa na Serikali ya Shirikisho la Urusi.
Kati ya dhana zote zilizopendekezwa, tutachukua kama msingi ufafanuzi wa "mtu mlemavu" kutoka kwa Azimio la Haki za Watu Wenye Ulemavu (UN, 1975) - huyu ni mtu yeyote ambaye hawezi kujitegemea kikamilifu au kwa sehemu mahitaji ya maisha ya kawaida ya kibinafsi na (au) ya kijamii kutokana na ulemavu, iwe ni wa kuzaliwa au aliopata, uwezo wake wa kimwili au kiakili.
Kulingana na hali ya ugonjwa huo, watu wenye ulemavu wanaweza kugawanywa katika vikundi vya rununu, vya chini na visivyohamishika. Tabia katika jedwali la dhana
Kiwango cha ulemavu kwa watu huathiriwa na mambo kadhaa: hali ya mazingira, hali ya idadi ya watu, kiwango cha maendeleo ya kiuchumi na kijamii katika maeneo yao ya makazi, kiwango cha ugonjwa, kiwango na kiasi cha matibabu na kinga. huduma katika mfumo wa huduma za afya (sababu ya matibabu).
Miongoni mwa vijana, wingi ni watu ambao wamekuwa walemavu kutokana na matatizo ya akili na magonjwa ya mfumo wa neva, na pia kutokana na majeraha. Katika muundo wa ugonjwa unaoongoza kwa ulemavu wa utoto, magonjwa ya psychoneurological hutawala; basi magonjwa ya viungo vya ndani; matatizo ya musculoskeletal; ulemavu wa kuona na kusikia. Ikumbukwe tofauti kwamba kuhusiana na watoto walemavu, kuna makundi manne ya sababu za hatari zinazosababisha ulemavu: kabla ya kujifungua (urithi), perinatal (mama mgonjwa), neonatal (intrauterine) na patholojia iliyopatikana.
Uwezo wa kujitegemea - uwezo wa kujitegemea kukidhi mahitaji ya msingi ya kisaikolojia, kufanya shughuli za kila siku za kaya na ujuzi wa usafi wa kibinafsi;
Uwezo wa kusonga - uwezo wa kusonga katika nafasi, kushinda vikwazo, kudumisha usawa wa mwili ndani ya mfumo wa shughuli za kila siku, kijamii, na kitaaluma;
Uwezo wa kufanya kazi - uwezo wa kufanya shughuli kulingana na mahitaji ya yaliyomo, kiasi na masharti ya kazi;
Uwezo wa mwelekeo - uwezo wa kujiweka kwa wakati na nafasi;
Uwezo wa kuwasiliana ni uwezo wa kuanzisha mawasiliano kati ya watu kwa kutambua, kusindika na kusambaza habari;
Katika Urusi ya kisasa, watu wenye ulemavu ni miongoni mwa watu walio hatarini zaidi. Katika vyombo vya habari, kuna mijadala mingi kuhusu ukiukwaji wa haki za walio wachache wa kijinsia, au migogoro kwa misingi ya kikabila, lakini si desturi kuzungumzia sana watu wenye ulemavu. Inaonekana hatuna walemavu wowote. Kwa kweli, ni ngumu kukutana na mtu kwenye kiti cha magurudumu au kipofu barabarani. Hoja hapa sio kwamba tuna watu wachache wenye ulemavu, ni kwamba miji yetu haijabadilishwa kwa watu kama hao. Mtu mlemavu nchini Urusi hawana fursa ya kufanya kazi kwa kawaida, kuzunguka kwa kawaida na kuongoza maisha kamili. Leo nataka kukuambia kuhusu kituo cha ajabu ambapo vijana walemavu wanasoma. Kwa bahati mbaya, hii ndio kituo pekee kama hicho katika Moscow yote.
"Kituo cha Burudani na Ubunifu kwa Vijana" Urusi kilifunguliwa mnamo 1990, na miaka 2 iliyopita kilijengwa tena. Sasa kuna njia panda zinazoelekea kwenye jengo la kituo; watu wenye ulemavu wanaweza kupanda hadi ghorofa ya tatu kwa kutumia lifti maalum. Katika ua kuna uwanja mkali wa michezo kwa mini-football, mpira wa kikapu, volleyball, ambayo inaweza kubadilishwa kwa urahisi kwa kucheza na walemavu. Kwa mfano, vikapu vya mpira wa kikapu vinashushwa - haswa kwa watumiaji wa viti vya magurudumu. Baada ya ujenzi upya, "Urusi" angalau ya yote inafanana na shule ya chekechea ya zamani ambayo kituo chake kilikuwa.
Kama Tatyana Prostomolotova, mkurugenzi wa Kituo cha Burudani na Vijana wa Ubunifu, alisema, watu wenye ulemavu huja hapa kutoka kote Moscow na hata mkoa wa Moscow. Mtu yeyote anaweza kutembelea kituo - mahali pa kuishi haijalishi, jambo kuu ni kufika huko. Takriban watu 150-160 walemavu na watoto 400 wa kawaida kutoka wilaya ya Perovo inayozunguka utafiti hapa. Wanafika huko - wengine kwa metro, wengine kwa usafiri wao wenyewe, lakini kituo pia kina gari lake la kusafirisha watu wenye ulemavu kutoka maeneo ya mbali. Kituo kinaendesha "Huduma ya Kujitolea". Haya ni mashirika manane ya vijana ambayo yako tayari wakati wowote kuandaa msaada kwa hafla zinazohusisha watu wenye ulemavu.
01. Kuna tovuti 12 za majaribio - burudani, michezo na michezo. Jengo hilo lina lifti mbili kwa watumiaji wa viti vya magurudumu. 
02. Ni safi na "ya kufurahisha" ndani. Bila shaka, kubuni hii sio karibu sana nami, jambo kuu ni kwamba kila kitu kinafanywa kwa ubora wa juu. 
03. Kila kitu hapa kimerekebishwa kwa watu wenye ulemavu. Mzunguko mweupe - kwa wale ambao wana ugumu wa kuona, ni alama ya mwanzo wa sakafu. Pia, miduara hii inarudiwa na viashiria mkali. 
04. Mpango wa uokoaji kwa vipofu na wasioona. 
05. Milango yote ina upana wa sentimita 90 ili watembezaji watembee kwa urahisi. Kuna kumbi maalum katika korido kwa ajili ya watu katika viti vya magurudumu. 
06. Vifaa maalum kwa ajili ya watu wenye ulemavu. Upande wa kulia ni kifuatilizi cha Braille. Pia, mfumo maalum unasikika kupitia vichwa vya sauti kila kitu kinachotokea kwenye mfuatiliaji. 
07. Denis, mkuu wa kituo cha kwanza cha ushirikiano wa Moscow "Billiards za michezo kwa vijana wenye ulemavu", alionyesha darasa katika kucheza billiards. 
08. Kuna meza mbili za mabilidi katikati. Vijana hao wanaungwa mkono na serikali ya Moscow na jamii ya wataalamu. 
09. Mbali na watu wenye ulemavu, watoto wa kawaida huenda kituoni. Hii husaidia watu wenye ulemavu kukabiliana haraka na kuishi maisha kamili nje ya kituo. 
10. Darasa la muziki. Ngoma na matari, synthesizer na kadhaa ya wengine vyombo vya muziki kwa kila ladha. Mara nyingi watoto wenye ulemavu wa kusikia husoma hapa. 
11.
12.
13. Studio ya mavazi ya kihistoria na shanga. 
14.
15. Mwaka jana, icon iliyoundwa na mikono ya wanafunzi iliwasilishwa kwa Patriarch Kirill. 
16. Inachukua muda wa mwaka mmoja kutengeneza vazi moja! Hapa wanajua mbinu zote za kupiga shanga na hata kuunda mpya. 
17. Lakini nilivutiwa hasa na kazi ya shule ya keramik na studio ya ufinyanzi. Kuna tanuu na gurudumu la mfinyanzi hapa. Watoto walio na ugonjwa wa kupooza kwa ubongo, ulemavu wa akili, ugonjwa wa Down hufanya kazi hapa ... 
18.
19.
20. "Dhamira yetu kuu," anasema Tatyana Vladimirovna, "ni kuwatambulisha vijana wenye ulemavu kwa maisha ya kijamii na kitaaluma kupitia ubunifu. Kituo hiki kimeajiri wafanyakazi 60 - wanasaikolojia, walimu, wataalamu wa kufanya kazi na vijana - kutoa msaada kwa vijana walemavu." 
21. Vijana wenye ulemavu huja kwenye kituo hicho kuanzia umri wa miaka 4 hadi 32. Baada ya umri wa miaka 32, watu kawaida hutulia na kuishi maisha ya kawaida, au kwenda kwenye vituo vingine vya watu wazima. 
22. Kazi za wanafunzi. 
23.
24. Maonyesho ya kazi za wanafunzi. Hivi karibuni kituo cha Rossiya kinapanga kufungua duka la mtandaoni na kuuza baadhi ya kazi zake. Disco na mipira ya mavazi pia hufanyika hapa. Mpira wa Krismasi wa 1812 utafanyika mnamo Desemba. Disko hufanyika hasa kwa walemavu wa kusikia. 
25.
26. Pia kuna ukumbi wa michezo hapa. 
27. Mkurugenzi mwenyewe ni kiziwi, wanafanya hapa bila maneno. 
28. Na pia kuna chumba kama hicho cha kupumzika cha kichawi. 
29. Gym iliyo na vifaa vya mazoezi vilivyowekwa maalum kwa watumiaji wa viti vya magurudumu. 
30.
31. Kuna uwanja wa michezo wa watoto nje. 
32. Labda hii ndiyo uwanja wa michezo wa watu wenye ulemavu huko Moscow. 
Kituo hiki, kilichofunguliwa chini ya usimamizi wa idara ya jiji la sera ya familia na vijana, pia ni ya kipekee kwa sababu inakuza mbinu za kuandaa burudani na ubunifu kwa watu wenye ulemavu huko Moscow. Lakini, bila shaka, kituo kimoja hakitoshi kwa jiji la milioni kumi. Vituo hivyo vinapaswa kuwa katika kila wilaya ya Moscow na katika miji yote mikubwa ya Urusi. Watu wenye ulemavu wanapaswa kuwa na fursa ya kuishi maisha kamili, kufanya kazi, kupumzika, kwenda kwenye sinema na kukutana na marafiki. Sasa kwa watu wenye ulemavu, hatua yoyote kati ya hizi ni mtihani mkubwa. Ingekuwa vyema iwapo jamii na wanaharakati wa haki za binadamu wangezingatia zaidi matatizo ya watu wenye ulemavu, ambao sasa wanaonekana kutokuwepo.
Pia ninachapisha baadhi ya machapisho kwenye
Ulemavu ni jambo la kijamii ambalo hakuna jamii ulimwenguni inayoweza kuepukika. Wakati huo huo, idadi ya watu wenye ulemavu huongezeka kila mwaka kwa wastani wa 10%. Kulingana na wataalamu wa Umoja wa Mataifa, watu wenye ulemavu ni wastani wa 10% ya idadi ya watu, na takriban 25% ya watu wanaugua magonjwa sugu.
Katika Urusi leo kuna watu milioni 13 wenye ulemavu, na idadi yao inaelekea kuongezeka zaidi. Baadhi yao ni walemavu tangu kuzaliwa, wengine walipata ulemavu kutokana na magonjwa au majeraha, lakini wote ni wanajamii na wana haki na wajibu sawa na raia wengine.
Kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho ya Novemba 24, 1995 No. 181-FZ "Juu ya ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu katika Shirikisho la Urusi," mtu mwenye ulemavu ni mtu ambaye ana ugonjwa wa afya na ugonjwa wa kudumu wa kazi za mwili, unaosababishwa. magonjwa, matokeo ya majeraha au kasoro, na kusababisha ukomo wa shughuli za maisha na kusababisha hitaji la ulinzi wake wa kijamii.
Ishara kuu za ulemavu ni kupoteza kabisa au sehemu ya uwezo au uwezo wa mtu wa kujitunza, kusonga kwa kujitegemea, kusafiri, kuwasiliana, kudhibiti tabia ya mtu, kujifunza na kushiriki katika kazi.
Sababu kuu zinazoamua ukuaji wa ulemavu ni kiwango cha uchumi na maendeleo ya kijamii mkoa, kuamua kiwango cha maisha na mapato ya idadi ya watu, magonjwa, ubora wa shughuli za taasisi za matibabu, kiwango cha usawa wa uchunguzi katika ofisi ya uchunguzi wa matibabu na kijamii, hali ya mazingira (ikolojia), majeraha ya viwandani na kaya; ajali za barabarani, majanga ya kibinadamu na ya asili, migogoro ya silaha na sababu zingine.
Kwa ujumla, ulemavu kama shida ya shughuli za binadamu katika hali ya uhuru mdogo wa kuchagua ni pamoja na mambo kadhaa kuu: kisheria, kijamii-mazingira, kisaikolojia, kijamii na kiitikadi, uzalishaji-kiuchumi, anatomical-kazi.
Ambapo kipengele cha kisheria kinahusisha kuhakikisha haki, uhuru na wajibu wa watu wenye ulemavu. Inafaa kuzingatia vifungu vitatu vya kimsingi ambavyo vinaunda msingi wa sheria juu ya watu wenye ulemavu. Ya kwanza ni kwamba watu wenye ulemavu wana haki maalum masharti fulani kwa elimu, utoaji wa vyombo vya usafiri, kwa hali maalum ya maisha na wengine. Kifungu cha pili muhimu ni haki ya watu wenye ulemavu kuwa washiriki hai katika michakato yote inayohusiana na kufanya maamuzi kuhusu shughuli zao za maisha, hadhi, nk. Utoaji wa tatu unatangaza kuundwa kwa huduma maalum za umma: uchunguzi wa matibabu na kijamii na ukarabati. Zimeundwa kuunda mfumo wa kuhakikisha maisha huru ya watu wenye ulemavu.
Kipengele cha kijamii na kimazingira kinajumuisha masuala yanayohusiana na mazingira ya kijamii (familia, kazi ya pamoja, nyumbani, mahali pa kazi, n.k.) na mazingira ya kijamii (mazingira ya kuunda jiji na habari, vikundi vya kijamii, soko la wafanyikazi, n.k.). Aina zifuatazo za shughuli hupata umuhimu fulani: ufahamu wa idadi ya watu juu ya uwezekano wa utumiaji mpana wa huduma za wafanyikazi wa kijamii, malezi ya mahitaji ya idadi ya watu kwa ulinzi wa haki na masilahi. wananchi wenye ulemavu, utekelezaji wa msaada wa kimaadili na kisaikolojia kwa familia, nk.
Kipengele cha kisaikolojia kinaonyesha mwelekeo wa kibinafsi na kisaikolojia wa mtu mwenye ulemavu mwenyewe, na mtazamo wa kihisia na kisaikolojia wa tatizo la ulemavu na jamii. Watu wenye ulemavu ni wa jamii inayojulikana kama idadi ya watu wenye uhamaji mdogo na ndio sehemu ya jamii iliyolindwa kidogo, iliyo hatarini kwa jamii. Hii ni kwa sababu, kwanza kabisa, kwa kasoro katika hali yao ya mwili inayosababishwa na magonjwa ambayo yalisababisha ulemavu, na pia kwa ugumu uliopo wa patholojia za somatic zinazofanana na shughuli za kupunguzwa za gari. Kwa kuongeza, kwa kiasi kikubwa, mazingira magumu ya kijamii ya makundi haya ya idadi ya watu yanahusishwa na kuwepo kwa sababu ya kisaikolojia ambayo inaunda mtazamo wao kuelekea jamii na kutatiza mawasiliano ya kutosha nayo. Yote hii inaongoza kwa kuibuka kwa matatizo ya kihisia-ya hiari, maendeleo ya unyogovu, na mabadiliko ya tabia.
Kipengele cha itikadi ya kijamii huamua yaliyomo katika shughuli za vitendo taasisi za serikali na uundaji wa sera ya umma kuhusu watu wenye ulemavu na ulemavu. Kwa maana hii, ni muhimu kuachana na mtazamo mkuu wa ulemavu kama kiashiria cha afya ya watu, na kuiona kama kiashiria cha ufanisi wa sera ya kijamii, na kutambua kwamba suluhisho la tatizo la ulemavu liko katika mwingiliano wa watu wenye ulemavu na jamii.
Kipengele cha uzalishaji na kiuchumi kinahusishwa hasa na tatizo la kuunda msingi wa viwanda kwa ajili ya ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu na soko la bidhaa na huduma za ukarabati. Mbinu hii inaturuhusu kuzingatia kuongeza idadi ya watu wenye ulemavu wenye uwezo wa kufanya shughuli za kitaalam, kaya na kijamii kwa sehemu au kamili, kuunda mfumo wa kukidhi mahitaji yao ya njia na huduma za ukarabati, na hii itachangia ujumuishaji wao. kwenye jamii.
Kipengele cha anatomiki na kazi cha ulemavu kinahusisha uundaji wa mazingira ya kijamii (katika hisia za kimwili na kisaikolojia) ambayo ingefanya kazi ya ukarabati na kuchangia maendeleo ya uwezo wa ukarabati wa mtu mlemavu. Kwa hiyo, kwa kuzingatia uelewa wa kisasa wa ulemavu, lengo la tahadhari ya serikali wakati wa kutatua tatizo hili haipaswi kuwa ukiukwaji katika mwili wa mwanadamu, lakini urejesho wa kazi yake ya jukumu la kijamii katika hali ya uhuru mdogo. Msisitizo kuu katika kutatua matatizo ya watu wenye ulemavu ni kuhamia kwenye ukarabati, kwa kuzingatia hasa mifumo ya kijamii ya fidia na kukabiliana. Kwa hivyo, maana ya ukarabati wa watu wenye ulemavu iko katika njia ya kina ya ujumuishaji wa kurejesha uwezo wa mtu kwa shughuli za kila siku, kijamii na kitaalam kwa kiwango kinacholingana na uwezo wake wa mwili, kisaikolojia na kijamii, kwa kuzingatia sifa za micro- na. mazingira ya kijamii. Lengo kuu la urekebishaji tata wa taaluma nyingi, kama mchakato na mfumo, ni kumpa mtu kasoro za anatomiki, shida za utendaji na ulemavu wa kijamii fursa ya kuishi kwa uhuru. Kutoka kwa mtazamo huu, ukarabati huzuia usumbufu wa uhusiano wa mtu na ulimwengu wa nje na hufanya kazi ya kuzuia kuhusiana na ulemavu.
Hata hivyo, ubaguzi uliopo katika jamii kwa watu wenye ulemavu, na hasa vijana wenye ulemavu, unaonekana wazi katika sifa zote.
Kiwango cha elimu ya vijana wenye ulemavu ni cha chini sana kuliko cha watu wasio na ulemavu. Karibu kila mtu ambaye anayo tu elimu ya msingi walio na umri wa zaidi ya miaka 20 ni walemavu. Kinyume chake, sehemu ya vijana walio na elimu ya juu kati ya watu wenye ulemavu ni mara 2 chini. Hata sehemu ya wahitimu wa shule ya ufundi kati ya watu wenye ulemavu wa miaka 20 ni ya chini. Mapato ya kifedha ya vijana walemavu ni mara mbili ya chini ikilinganishwa na wenzao wasio na ulemavu.
Mapato ya chini ya vijana wenye ulemavu ni matokeo ya moja kwa moja ya vikwazo vya upatikanaji wa shughuli za kuzalisha mapato, ikiwa ni pamoja na ajira yenye malipo mazuri. Takwimu za ajira za aina hii hazijachapishwa. Wakati huo huo, kulingana na uchunguzi wa sampuli ya idadi ya watu juu ya shida za ajira, muda wa wastani wa kutafuta kazi kwa watu wote wenye ulemavu mara kwa mara unazidi kiashiria sawa kwa watu wote wasio na ajira.
Zaidi kiwango cha chini Elimu ya vijana wenye ulemavu inaonekana katika muundo wa kitaaluma wa ajira zao: kati ya vijana wenye ulemavu kuna watu wengi zaidi walioajiriwa katika taaluma za rangi ya bluu kuliko kati ya wenzao wenye afya, ikiwa ni pamoja na wafanyakazi wengi wasio na ujuzi.
Kuanzisha ndoa ni changamoto kubwa kwa vijana wengi wenye ulemavu. Miongoni mwao, mara 2-3 zaidi ni moja na nusu ya wengi wameolewa. Pia kuna nusu ya wengi wao wanaoishi peke yao (tofauti na wazazi au jamaa wengine). Hii inaonyesha ukosefu wao mkubwa wa uhuru na utegemezi wa utunzaji wa jamaa zao.
Huu pia ni uhamaji wa chini wa kijamii wa watu wenye ulemavu, ambao unaonyeshwa kwa utengano mdogo wa watu wenye ulemavu kutoka kwa familia ya wazazi na jamaa zao. Ipasavyo, kuna uhamaji mdogo wa jamaa za watu wenye ulemavu. Kwa sababu ya hitaji la kumtunza mtu mlemavu, mmoja au zaidi ya jamaa zake, kwa digrii moja au nyingine, pia ni mdogo katika uwezo wao wa kuacha familia. Kwa kuzidisha, tunaweza kusema kwamba ulemavu wa mmoja wa wanandoa "huongeza" mara kadhaa uwezekano kwamba mwenzi mwingine pia atakuwa mlemavu. Kwa kweli, hii inaweza kuonyesha kutengwa kwa kijamii kwa watu wenye ulemavu, ambayo inasababisha wao kuoana kimsingi na kila mmoja.
Tabia zote hapo juu za kijamii zinaonyesha kuwa vijana walemavu nchini Urusi ni kundi maalum sio tu kwa idadi ya watu, lakini pia kati ya watu wazima wenye ulemavu, kwa sababu katika vizazi vya zamani tofauti za kijamii kati ya watu wenye ulemavu na wasio na ulemavu hurekebishwa na hata. kutoweka. Kutokana na hili uchambuzi mfupi Hitimisho lifuatalo linaweza kutolewa kuhusu ujenzi wa sera madhubuti ya ujumuishaji wa kijamii wa vijana wenye ulemavu:
- 1. Dalili za ubaguzi wa kijamii hutamkwa hasa kuhusiana na vijana wenye ulemavu. Umri unapaswa kuzingatiwa kama moja ya vipimo muhimu wakati wa kuunda mkakati unaolenga nafasi sawa watu wenye ulemavu.
- 2. Ni Vituo vya Huduma za Jamii ambavyo ni msaada wa kweli kwa walemavu. Ingawa wao ni lengo kuu la sera ya sasa ya kijamii kuhusu watu wenye ulemavu, ni muhimu kuendeleza mbinu ya mtu binafsi ya kuamua msaada wa kijamii unaolengwa kwa mtu mlemavu, kwa kuzingatia mazingira yake ya kijamii - familia.
- 3. Hali ya chini ya elimu na kitaaluma ya watu hao wenye ulemavu inahitaji programu maalum za mafunzo ya kitaaluma na mafunzo upya, pamoja na kuboresha elimu na sifa zao.
- 4. Sehemu kubwa (zaidi ya robo) ya watu wenye ulemavu wa kundi la kwanza, kali zaidi, na vile vile kiwango cha juu cha vifo miongoni mwa vijana walemavu (kinazidi mara 3 au zaidi kiwango cha vifo vya watu wasio na ulemavu). enzi hizi) inahitaji mpango maalum wa ukarabati wa matibabu.
Kazi ya kijamii na vijana wenye ulemavu imejengwa kwa misingi ya mfumo wa ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu, madhumuni yake ambayo ni kuwapa watu wenye ulemavu fursa za kutambua haki na uhuru wa kiraia, kiuchumi, kisiasa na nyingine zinazotolewa na Katiba ya Shirikisho la Urusi. Shirikisho la Urusi, na pia kwa mujibu wa kanuni na kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla za sheria za kimataifa na mikataba ya kimataifa ya Shirikisho la Urusi.
Kazi kuu za ulinzi wa kijamii wa watu wenye ulemavu:
- - kukuza uwezo wa mtu binafsi na sifa za maadili na maadili za watu wenye ulemavu iwezekanavyo, kuwahimiza kujitegemea na kuchukua jukumu la kibinafsi kwa kila kitu;
- -kuza mafanikio ya maelewano kati ya mtu mlemavu na mazingira ya kijamii;
- -fanya kazi ili kuzuia matukio yasiyofaa ya kijamii;
- -kukuza usambazaji wa taarifa kuhusu haki na manufaa ya watu wenye ulemavu, wajibu na fursa za huduma za kijamii;
- -toa ushauri wa kisheria vipengele vya kisheria sera ya kijamii.
Kwa hivyo, ulemavu ni jambo la kijamii ambalo hakuna jamii inayoweza kuliepuka, na kila jimbo, kwa mujibu wa kiwango chake cha maendeleo, vipaumbele na uwezo, huunda sera ya kijamii na kiuchumi kwa watu wenye ulemavu. Inapaswa kuzingatiwa kuwa kiwango cha ulemavu hutegemea mambo mengi, kama vile: hali ya afya ya taifa, maendeleo ya mfumo wa afya, maendeleo ya kijamii na kiuchumi, mazingira ya kiikolojia, sababu za kihistoria na kisiasa, hasa, kushiriki katika vita na migogoro ya kijeshi, nk Katika Urusi, mambo haya yote yana mwelekeo mbaya uliotamkwa, ambao huamua kuenea kwa kiasi kikubwa kwa ulemavu katika jamii.
Inapakia...