Hadithi ya Karamzin inaelezea juu ya upendo wa wahusika wakuu wa "Maskini Liza." Msichana mdogo, mwanamke maskini, alipendana na mtu tajiri. Maelezo ya upendo usio na furaha wa watu wa hali tofauti za kijamii na aina ni hadithi fupi. Njama ya kazi hiyo ilitokana na hadithi ya huruma, na uchapishaji wa kwanza kabisa wa kazi hii mpya ulileta umaarufu ambao haujawahi kufanywa kwa mwandishi mchanga, ambaye alikuwa na umri wa miaka 25 tu. Nia kuu za kuunda hadithi juu ya upendo ziliamshwa katika mwandishi na kuta za Monasteri ya Simonov, karibu na ambayo alikuwa akimtembelea rafiki kwenye dacha yake.
Tabia za wahusika "Maskini Lisa"
Wahusika wakuu
Lisa |
Msichana mdogo, mwenye kuvutia, akiwa na umri wa miaka 15 aliachwa bila baba. Lisa mchapakazi na mwenye bidii hujitahidi kumsaidia mama yake mzee. Yeye hufunga soksi, hutengeneza turubai, majira ya joto hukusanya matunda na maua, na kubeba yote kwa ajili ya kuuza huko Moscow. Huyu ni msichana safi na mnyenyekevu, mwenye roho nyeti na dhaifu. Baada ya kupendana na afisa mchanga, anajisalimisha kabisa kwa hisia zake. Akiwa na imani na mjinga, anaamini kwa dhati upendo wa Erast. Baada ya kujifunza juu ya ndoa yake, hawezi kuishi usaliti na kujiua. |
Erast |
Katika "Maskini Liza," wahusika sio tu husababisha huruma, lakini pia hufanya shaka moja juu ya ukweli wa hisia. Tabia ya Erast katika kesi ya Lisa - mfano wa kuangaza tofauti hii kati ya maneno na matendo. Erast ni mtu mdogo, tajiri, mtu mwenye akili na mkarimu. Wakati huo huo, yeye ni dhaifu na mwenye nia dhaifu. Baada ya kupendana na Lisa, anapata hisia mpya, akikutana na usafi wa maadili kwa mara ya kwanza. Baada ya kumiliki Lisa, akawa mwenyewe tena. Baada ya kupoteza bahati yake, anaoa mwanamke tajiri wa mzunguko wake. |
Wahusika wadogo
Mama yake Lisa |
Mwanamke mzee, mgonjwa, ana wasiwasi sana juu ya kifo cha mumewe. Yeye ni mkarimu sana na nyeti, anapenda na anamhurumia Lisa. Ndoto yake ni kuoa binti yake mtu mwema. Bibi kizee mwenye urafiki, anapenda kuongea na Erast. Anampenda kijana huyo, lakini hafikirii kama mume wa Liza, kwani anaelewa usawa wa kijamii vizuri. Kusikia juu ya kifo cha binti yake, moyo wa mwanamke mzee haukuweza kuvumilia, na akafa baada yake. |
Mwandishi |
Mwandishi anazungumza juu ya upendo usio na furaha wa vijana wawili, ambao hadithi yao alijifunza kutoka kwa Erast. Huyu ni mtu mzuri na mwaminifu ambaye anajua jinsi ya kujisikia kwa undani na huruma. Kwa huruma na pongezi, mwandishi anaelezea picha ya msichana mwenye bahati mbaya, na anamtendea Erast kwa uelewa na huruma. Yeye hawahukumu vijana, na hutembelea kaburi la Lisa kwa nia nzuri. |
Anyuta |
Msichana mdogo, jirani wa Lisa. Ni kwake kwamba Lisa hugeuka kabla ya kifo chake. Anyuta ni msichana mwaminifu na anayeaminika ambaye anaweza kuaminiwa. Lisa alimtaka Anyuta ampe mama yake pesa na amweleze sababu ya kitendo chake. Akiwa amechanganyikiwa na usemi wa kichaa wa Lisa na kutupwa kwake kwa ghafula mtoni, Anyuta hakuweza kumsaidia jirani yake aliyekuwa akizama maji, akakimbia huku akilia kijijini kuomba msaada. |
Baba yake Lisa |
Wakati wa maisha yake alikuwa mkulima tajiri, aliishi maisha ya kiasi, alijua jinsi na kupenda kufanya kazi, ambayo alimfundisha binti yake. Ilikuwa mume mwenye upendo na baba mwenye kujali, kifo chake kilileta mateso mengi kwa familia. |
Mjane tajiri |
|
Hadithi ya upendo wa kugusa na usio na furaha wa msichana mdogo kwa mwanamume kutoka mzunguko mwingine ikawa mfano wa mwelekeo mpya katika fasihi, unaoitwa "sentimentalism."
Orodha ya wahusika kutoka hadithi ya Karamzin " Masikini Lisa"na sifa za wahusika zinaweza kutumika kwa shajara ya msomaji.
Mtihani wa kazi
Hadithi "Maskini Liza," iliyoandikwa na Nikolai Mikhailovich Karamzin, ikawa moja ya kazi za kwanza za hisia nchini Urusi. Hadithi ya upendo ya msichana masikini na mtukufu mdogo ilishinda mioyo ya watu wengi wa wakati wa mwandishi na ilipokelewa kwa furaha kubwa. Kazi hiyo ilileta umaarufu ambao haujawahi kufanywa kwa mwandishi wa miaka 25 ambaye hakujulikana kabisa. Hata hivyo, hadithi "Maskini Liza" huanza na maelezo gani?
Historia ya uumbaji
N. M. Karamzin alitofautishwa na upendo wake kwa utamaduni wa Magharibi na alihubiri kwa bidii kanuni zake. Jukumu lake katika maisha ya Urusi lilikuwa kubwa na la thamani sana. Mtu huyu anayeendelea na mwenye bidii alisafiri sana kote Uropa mnamo 1789-1790, na aliporudi alichapisha hadithi "Maskini Liza" katika Jarida la Moscow.
Uchambuzi wa hadithi unaonyesha kuwa kazi hiyo ina mwelekeo wa kupendeza wa hisia, ambao unaonyeshwa kwa kupendezwa na watu, bila kujali hali yao ya kijamii.
Wakati wa kuandika hadithi, Karamzin aliishi kwenye dacha ya marafiki zake, sio mbali na ambayo alikuwa iko. Inaaminika kuwa aliwahi kuwa msingi wa mwanzo wa kazi hiyo. Shukrani kwa hili, hadithi ya upendo na wahusika wenyewe walionekana na wasomaji kama kweli kabisa. Na bwawa ambalo sio mbali na nyumba ya watawa lilianza kuitwa "Bwawa la Lisa."
"Maskini Liza" na Karamzin kama hadithi ya hisia
"Maskini Liza" ni, kwa kweli, hadithi fupi, aina ambayo hakuna mtu aliyeandika nchini Urusi kabla ya Karamzin. Lakini uvumbuzi wa mwandishi sio tu katika uchaguzi wa aina, lakini pia katika mwelekeo. Ilikuwa hadithi hii ambayo ilipata jina la kazi ya kwanza ya hisia za Kirusi.
Sentimentalism ilizuka huko Uropa nyuma katika karne ya 17 na ililenga upande wa kihemko wa maisha ya mwanadamu. Masuala ya sababu na jamii yalififia nyuma kwa mwelekeo huu, lakini hisia na uhusiano kati ya watu zikawa kipaumbele.
Sentimentalism daima imejitahidi kuboresha kile kinachotokea, kupamba. Kujibu swali juu ya maelezo gani hadithi "Maskini Liza" huanza nayo, tunaweza kuzungumza juu ya mazingira ya kupendeza ambayo Karamzin hupaka rangi kwa wasomaji.
Mandhari na wazo
Moja ya mada kuu ya hadithi ni kijamii, na inahusishwa na shida ya mtazamo darasa la kifahari kwa wakulima. Sio bure kwamba Karamzin anachagua msichana mdogo kuchukua nafasi ya mtoaji wa hatia na maadili.
Kwa kulinganisha picha za Lisa na Erast, mwandishi ni mmoja wa wa kwanza kuibua shida ya mizozo kati ya jiji na mashambani. Ikiwa tunageukia maelezo ambayo hadithi "Maskini Liza" huanza, tutaona ulimwengu tulivu, laini na wa asili ambao upo kwa maelewano na maumbile. Jiji hilo linatisha, linatisha kwa sababu ya “nyumba zake kubwa” na “majumba ya dhahabu.” Lisa anakuwa onyesho la asili, yeye ni wa asili na mjinga, hakuna uwongo au uwongo ndani yake.
Mwandishi anazungumza katika hadithi kutoka kwa nafasi ya mwanadamu. Karamzin inaonyesha haiba yote ya upendo, uzuri wake na nguvu. Lakini sababu na pragmatism zinaweza kuharibu hisia hii ya ajabu kwa urahisi. Hadithi hiyo inadaiwa mafanikio yake kwa umakini wake wa ajabu kwa utu wa mtu na uzoefu wake. "Maskini Liza" iliamsha huruma kati ya wasomaji wake shukrani kwa uwezo wa ajabu Karamzin ili kuonyesha hila zote za kihemko, uzoefu, matarajio na mawazo ya shujaa.
Mashujaa
Uchambuzi kamili wa hadithi "Maskini Liza" hauwezekani bila uchunguzi wa kina wa picha za wahusika wakuu wa kazi hiyo. Lisa na Erast, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, walijumuisha maadili na kanuni tofauti.
Lisa ni msichana wa kawaida maskini, kipengele kikuu ambayo ni uwezo wa kuhisi. Anatenda kulingana na maagizo ya moyo wake na hisia, ambayo hatimaye ilisababisha kifo chake, ingawa maadili yake yalibaki sawa. Walakini, kuna mkulima mdogo katika picha ya Lisa: hotuba na mawazo yake ni karibu na lugha ya kitabu, lakini hisia za msichana ambaye amependa kwa mara ya kwanza huwasilishwa kwa ukweli wa ajabu. Kwa hivyo, licha ya uboreshaji wa nje wa shujaa, uzoefu wake wa ndani huwasilishwa kwa kweli. Katika suala hili, hadithi "Maskini Liza" haipoteza uvumbuzi wake.
Je, kazi huanza na maelezo gani? Kwanza kabisa, wanaendana na tabia ya shujaa, kusaidia msomaji kumtambua. Huu ni ulimwengu wa asili, wa ajabu.
Erast inaonekana tofauti kabisa kwa wasomaji. Yeye ni afisa ambaye anashangazwa tu na utafutaji wa burudani mpya; maisha katika jamii yanamchosha na kumfanya achoke. Yeye ni mwenye akili, mkarimu, lakini dhaifu katika tabia na hubadilika katika mapenzi yake. Erast anapenda sana, lakini hafikirii hata kidogo juu ya siku zijazo, kwa sababu Lisa sio mduara wake, na hatawahi kumchukua kama mke wake.
Karamzin alichanganya picha ya Erast. Kwa kawaida, shujaa kama huyo katika fasihi ya Kirusi alikuwa rahisi na aliyepewa sifa fulani. Lakini mwandishi humfanya sio mdanganyifu, lakini kwa upendo wa dhati na mtu ambaye, kwa sababu ya udhaifu wa tabia, hakuweza kupita mtihani na kuhifadhi upendo wake. Aina hii ya shujaa ilikuwa mpya kwa fasihi ya Kirusi, lakini mara moja ilichukua mizizi na baadaye ikapokea jina " mtu wa ziada».
Njama na uhalisi
Mpango wa kazi ni rahisi sana. Hii ni hadithi ya mapenzi ya kutisha ya mwanamke maskini na mtu mashuhuri, matokeo yake yalikuwa kifo cha Lisa.
Je, hadithi "Maskini Liza" huanza na maelezo gani? Karamzin huchota panorama ya asili, wingi wa monasteri, bwawa - ni hapa, kuzungukwa na asili, kwamba mhusika mkuu anaishi. Lakini jambo kuu katika hadithi sio njama au maelezo, jambo kuu ni hisia. Na msimulizi lazima aamshe hisia hizi katika hadhira. Kwa mara ya kwanza katika fasihi ya Kirusi, ambapo picha ya msimulizi daima imebaki nje ya kazi, mwandishi shujaa anaonekana. Msimulizi huyu wa hisia anajifunza hadithi ya mapenzi kutoka kwa Erast na kuisimulia tena kwa msomaji kwa huzuni na huruma.
Kwa hivyo, kuna wahusika watatu wakuu katika hadithi: Lisa, Erast na mwandishi-msimulizi. Karamzin pia huanzisha mbinu ya maelezo ya mazingira na kwa kiasi fulani hurahisisha mtindo mzito wa lugha ya fasihi ya Kirusi.
Umuhimu wa hadithi "Maskini Lisa" kwa fasihi ya Kirusi
Uchambuzi wa hadithi, kwa hivyo, unaonyesha mchango wa ajabu wa Karamzin katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Mbali na kuelezea uhusiano kati ya jiji na kijiji, kuonekana kwa "mtu wa ziada," watafiti wengi wanaona kuibuka kwa " mtu mdogo- katika picha ya Lisa. Kazi hii iliathiri kazi ya A. S. Pushkin, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy, ambaye aliendeleza mada, mawazo na picha za Karamzin.
Saikolojia ya kushangaza ambayo ilileta fasihi ya Kirusi umaarufu ulimwenguni kote pia ilizua hadithi "Maskini Liza." Je, kazi hii inaanza na maelezo gani! Kuna uzuri mwingi, uhalisi na wepesi wa ajabu wa stylistic ndani yao! Mchango wa Karamzin katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi hauwezi kukadiriwa.
Licha ya maneno na ladha
Na kinyume na matakwa
Juu yetu kutoka kwa mstari uliofifia
Ghafla kuna hewa ya haiba.
Ajabu gani siku hizi,
Kwa vyovyote si siri kwetu.
Lakini pia kuna heshima ndani yake:
Ana hisia!
Mistari kutoka kwa mchezo wa kwanza "Maskini Liza",
Libretto na Yuri Ryashentsev
Katika enzi ya Byron, Schiller na Goethe, katika usiku wa Mapinduzi ya Ufaransa, katika ukubwa wa hisia za Ulaya katika miaka hiyo, lakini pamoja na sherehe na fahari ya Baroque bado imebakia, mielekeo inayoongoza katika fasihi ilikuwa ya kimwili na ya kidunia. mapenzi nyeti na hisia. Ikiwa kuonekana kwa mapenzi nchini Urusi kulitokana na tafsiri za kazi za washairi hawa, na baadaye iliendelezwa na kazi za Urusi mwenyewe, basi hisia za hisia zikawa shukrani maarufu kwa kazi za waandishi wa Kirusi, mmoja wao ni "Maskini Liza" na Karamzin.
Kulingana na Karamzin mwenyewe, hadithi "Maskini Liza" ni "hadithi rahisi sana." Hadithi juu ya hatima ya shujaa huanza na maelezo ya Moscow na kukiri kwa mwandishi kwamba mara nyingi huja kwenye "nyumba ya watawa iliyoachwa" ambapo Lisa amezikwa, na "husikiza kuugua kwa nyakati, kumezwa na kuzimu. zamani.” Kwa mbinu hii, mwandishi anaonyesha uwepo wake katika hadithi, akionyesha kwamba hukumu yoyote ya thamani katika maandishi ni maoni yake binafsi. Ushirikiano wa mwandishi na shujaa wake katika nafasi moja ya simulizi haukujulikana kwa fasihi ya Kirusi kabla ya Karamzin. Kichwa cha hadithi kinatokana na unganisho jina mwenyewe heroine na epithet inayoonyesha mtazamo wa huruma wa msimulizi kuelekea kwake, ambaye anarudia mara kwa mara kwamba hana uwezo wa kubadilisha mwendo wa matukio ("Ah! Kwa nini ninaandika sio riwaya, lakini hadithi ya kweli ya kusikitisha?").
Lisa, alilazimika kufanya kazi kwa bidii kulisha mama yake mzee, siku moja anakuja Moscow na maua ya bonde na kukutana naye barabarani. kijana, ambaye anaonyesha hamu ya kununua maua ya bonde kila wakati kutoka kwa Lisa na kujua mahali anapoishi. Siku iliyofuata, Lisa anangojea mtu mpya anayemjua, Erast, aonekane, bila kuuza maua yake ya bonde kwa mtu yeyote, lakini anakuja tu siku inayofuata kwa nyumba ya Lisa. Siku iliyofuata, Erast anamwambia Lisa kwamba anampenda, lakini anamwomba afiche hisia zao kutoka kwa mama yake. Kwa muda mrefu“kumbatio lao lilikuwa safi na safi,” na kwa Erast “burudani zote zenye kustaajabisha za ulimwengu mkuu” zinaonekana “kutokuwa na maana kwa kulinganishwa na starehe ambazo urafiki wa shauku wa nafsi isiyo na hatia ulilisha moyo wake.” Walakini, hivi karibuni mtoto wa mkulima tajiri kutoka kijiji cha jirani alimshtua Lisa. Erast anapinga harusi yao na kusema kwamba, licha ya tofauti kati yao, kwake Lisa "jambo muhimu zaidi ni nafsi, nafsi nyeti na isiyo na hatia." Tarehe zao zinaendelea, lakini sasa Erast “hangeweza tena kuridhika na kubembeleza watu wasio na hatia.” "Alitaka zaidi, zaidi, na hatimaye, hakutaka chochote ... Upendo wa Plato ulitoa hisia ambazo hangeweza kujivunia na ambazo hazikuwa mpya tena kwake." Baada ya muda, Erast anamjulisha Lisa kwamba kikosi chake kinaanza kampeni ya kijeshi. Anaaga na kumpa mama Lisa pesa. Miezi miwili baadaye, Liza, akiwa amefika Moscow, anamwona Erast, akifuata gari lake hadi kwenye jumba kubwa, ambapo Erast, akijikomboa kutoka kwa kukumbatiwa na Lisa, anasema kwamba bado anampenda, lakini hali zimebadilika: kwenye safari alipoteza karibu. pesa zake zote kwa kadi, na sasa analazimishwa kuoa mjane tajiri. Erast anampa Lisa rubles mia na anauliza mtumishi amsindikize msichana kutoka kwenye yadi. Lisa, akiwa amefika kwenye kidimbwi, chini ya kivuli cha miti hiyo ya mialoni ambayo “wiki chache tu zilizopita ilishuhudia furaha yake,” anakutana na binti ya jirani huyo, anampa pesa na kumwomba amwambie mama yake kwa maneno kwamba alimpenda mwanamume. , na akamdanganya. Baada ya hayo anajitupa majini. Binti wa jirani anaita msaada, Lisa anatolewa nje, lakini amechelewa. Lisa alizikwa karibu na bwawa, mama ya Lisa alikufa kwa huzuni. Hadi mwisho wa maisha yake, Erast “hakuweza kujifariji na kujiona kuwa muuaji.” Mwandishi alikutana naye mwaka mmoja kabla ya kifo chake, na akajifunza hadithi nzima kutoka kwake.
Hadithi hiyo ilifanya mapinduzi kamili katika ufahamu wa umma wa karne ya 18. Kwa mara ya kwanza katika historia ya nathari ya Kirusi, Karamzin aligeukia shujaa aliyepewa sifa za kawaida. Maneno yake "hata wanawake maskini wanajua jinsi ya kupenda" yakawa maarufu. Haishangazi kwamba hadithi hiyo ilikuwa maarufu sana. Erast nyingi huonekana mara moja kwenye orodha za wakuu - jina ambalo hapo awali halikuwa la kawaida. Bwawa, lililo chini ya kuta za Monasteri ya Simonov (monasteri ya karne ya 14, iliyohifadhiwa kwenye eneo la mmea wa Dynamo kwenye Leninskaya Sloboda Street, 26), iliitwa Bwawa la Fox, lakini kutokana na hadithi ya Karamzin iliitwa jina la Lizin. na ikawa mahali pa kuhiji mara kwa mara. Kulingana na mashahidi wa macho, gome la miti karibu na bwawa lilikatwa na maandishi, yote mawili makubwa ("Katika mito hii, Lisa masikini alikufa siku zake; / Ikiwa wewe ni nyeti, mpita njia, kuugua"), na dhihaka, chuki. kwa shujaa na mwandishi ("Erastova alikufa katika mito hii bibi. / Jizame, wasichana, kuna nafasi nyingi kwenye bwawa").
"Maskini Liza" ikawa moja ya kilele cha hisia za Kirusi. Ni hapa kwamba saikolojia iliyosafishwa ya prose ya kisanii ya Kirusi, inayotambuliwa ulimwenguni kote, inatoka. Ugunduzi wa kisanii wa Karamzin ulikuwa muhimu - uundaji wa hali maalum ya kihemko inayolingana na mada ya kazi. Picha ya upendo safi wa kwanza imechorwa kwa kugusa sana: "Sasa nadhani," Lisa kwa Erast anasema, "kwamba bila wewe maisha sio maisha, lakini huzuni na uchovu. Bila macho yako mwezi mkali ni giza; bila sauti yako uimbaji wa nightingale unachosha..." Uzinzi - thamani ya juu zaidi ya hisia - huwasukuma mashujaa mikononi mwa kila mmoja, kuwapa wakati wa furaha. Wahusika wakuu pia wamechorwa kwa tabia: safi, mjinga, anayeamini watu kwa furaha, Lisa anaonekana kuwa mchungaji mzuri, mdogo kama mwanamke maskini, zaidi kama mwanamke mchanga wa jamii tamu aliyelelewa kwenye riwaya za huruma; Erast, licha ya kitendo chake cha aibu, anajilaumu kwa hilo hadi mwisho wa maisha yake.
Mbali na hisia, Karamzin aliipa Urusi jina jipya. Jina Elisabeti linatafsiriwa kuwa “anayemwabudu Mungu.” Katika maandiko ya Biblia, hili ni jina la mke wa kuhani mkuu Haruni na mama yake Yohana Mbatizaji. Baadaye, shujaa wa fasihi Heloise, rafiki wa Abelard, anaonekana. Baada yake, jina hilo linahusishwa kwa ushirika na mada ya upendo: hadithi ya "msichana mtukufu" Julie d'Entage, ambaye alipendana na mwalimu wake mnyenyekevu Saint-Preux, anaitwa na Jean-Jacques Rousseau "Julia, au the "New Heloise" (1761). Hadi mwanzoni mwa miaka ya 80 ya karne ya XVIII, jina "Liza" karibu halijawahi kutokea katika fasihi ya Kirusi. Kwa kuchagua jina hili kwa heroine wake, Karamzin alivunja kanuni kali ya maandiko ya Ulaya ya karne ya 17-18. , ambayo picha ya Lisa, Lisette, ilihusishwa kimsingi na ucheshi na picha ya mjakazi, ambayo kawaida ni ya kijinga na inaelewa kwa mtazamo kila kitu kinachohusiana na mapenzi. Pengo kati ya jina na kawaida yake. maana ilimaanisha kwenda nje ya mipaka ya udhabiti, kudhoofisha miunganisho kati ya jina na mhusika wake kazi ya fasihi. Badala ya muunganisho wa "jina - tabia" unaojulikana na udhabiti, mpya inaonekana: tabia - tabia, ambayo ikawa mafanikio makubwa ya Karamzin kwenye njia ya "saikolojia" ya prose ya Kirusi.
Wasomaji wengi walivutiwa na mtindo wa uwasilishaji wa mwandishi. Mmoja wa wakosoaji kutoka kwa mzunguko wa Novikov, ambaye mara moja alijumuisha Karamzin mwenyewe, aliandika: "Sijui kama Bw. Karamzin alifanya enzi katika historia ya lugha ya Kirusi: lakini ikiwa alifanya hivyo, ni mbaya sana." Zaidi ya hayo, mwandishi wa mistari hii anaandika kwamba katika "Maskini Liza" "maadili mabaya huitwa tabia nzuri"
Njama ya "Maskini Lisa" ni ya jumla na iliyofupishwa iwezekanavyo. Mistari inayowezekana ya ukuzaji imeainishwa tu; mara nyingi maandishi hubadilishwa na nukta na vistari, ambayo huwa " minus muhimu" Picha ya Lisa pia imeainishwa tu, kila tabia ya mhusika wake ni mada ya hadithi, lakini bado hadithi yenyewe.
Karamzin alikuwa mmoja wa wa kwanza kuanzisha tofauti kati ya jiji na mashambani katika fasihi ya Kirusi. Katika ngano za ulimwengu na hadithi, mashujaa mara nyingi wanaweza kuchukua hatua kwa bidii tu katika nafasi waliyopewa na hawana nguvu kabisa nje yake. Kwa mujibu wa mila hii, katika hadithi ya Karamzin, mtu wa kijiji - mtu wa asili - anajikuta hana ulinzi wakati anajikuta katika nafasi ya mijini, ambapo sheria tofauti na sheria za asili zinatumika. Si ajabu kwamba mama ya Lisa anamwambia hivi: “Sikuzote moyo wangu haufai unapoenda mjini.”
Sifa kuu ya mhusika Lisa ni usikivu - hii ndio jinsi faida kuu ya hadithi za Karamzin ilivyofafanuliwa, ikimaanisha na hii uwezo wa kuhurumia, kugundua "hisia za huruma" katika "mikondo ya moyo," na vile vile uwezo. kufurahia kutafakari hisia za mtu mwenyewe. Lisa anaamini mienendo ya moyo wake na anaishi kwa "tamaa nyororo." Hatimaye, ni uchokozi na uchu vinavyopelekea kifo chake, lakini ni haki ya kimaadili. Wazo thabiti la Karamzin kwamba kwa matajiri wa akili, mtu nyeti kufanya matendo mema kwa kawaida huondoa hitaji la maadili ya kawaida.
Watu wengi wanaona riwaya kama mgongano kati ya uaminifu na upuuzi, wema na uzembe, umaskini na utajiri. Kwa kweli, kila kitu ni ngumu zaidi: hii ni mgongano wa wahusika: wenye nguvu - na wamezoea kwenda na mtiririko. Riwaya inasisitiza kwamba Erast ni kijana “mwenye akili nyingi na mwenye moyo mwema, mwenye fadhili kwa asili, lakini dhaifu na asiye na uwezo.” Alikuwa Erast, ambaye kwa mtazamo wa tabaka la kijamii la Lisia ndiye “kipenzi cha majaliwa,” ambaye alikuwa akichoshwa kila mara na “alilalamika kuhusu hatima yake.” Erast anaonyeshwa kama mbinafsi ambaye anaonekana kuwa tayari kubadilika kwa ajili ya maisha mapya, lakini mara tu anapochoka, yeye, bila kuangalia nyuma, anabadilisha maisha yake tena, bila kufikiria juu ya hatima ya wale aliowaacha. Kwa maneno mengine, anafikiria tu juu ya raha yake mwenyewe, na hamu yake ya kuishi, bila kuzuiliwa na sheria za ustaarabu, kwenye paja la maumbile, husababishwa tu na kusoma riwaya za kupendeza na kuzidisha maisha ya kijamii.
Kwa nuru hii, kupendana na Lisa ni nyongeza ya lazima tu kwa picha nzuri inayoundwa - sio bure kwamba Erast anamwita mchungaji wake. Baada ya kusoma riwaya ambazo "watu wote walitembea kwa uangalifu kwenye miale, waliogelea kwenye chemchemi safi, kumbusu kama njiwa, walipumzika chini ya waridi na mihadasi," aliamua kwamba "alipata kwa Lisa kile ambacho moyo wake ulikuwa ukitafuta kwa muda mrefu. .” Ndio maana anaota kwamba "ataishi na Lisa, kama kaka na dada, sitatumia mapenzi yake kwa ubaya na nitafurahi kila wakati!", na Lisa anapojitolea kwake, kijana huyo aliyeshiba huanza kutuliza. hisia zake.
Wakati huo huo, Erast, kuwa, kama mwandishi anasisitiza, "aina kwa asili," hawezi kuondoka tu: anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake, na uamuzi wake unakuja kwa kulipa. Mara ya kwanza anatoa pesa kwa mama ya Liza ni wakati hataki kukutana na Liza tena na anaenda kwenye kampeni na kikosi; mara ya pili ni pale Lisa alipomkuta mjini na kumjulisha kuhusu ndoa yake inayokuja.
Hadithi "Rich Liza" inafungua mada ya "mtu mdogo" katika fasihi ya Kirusi, ingawa hali ya kijamii kuhusiana na Liza na Erast imezimwa.
Hadithi hiyo ilisababisha uigaji mwingi wa moja kwa moja: 1801. A.E. Izmailov "Maskini Masha", I. Svechinsky "Alitongozwa Henrietta", 1803. "Margarita asiye na furaha." Wakati huo huo, mada ya "Maskini Lisa" inaweza kupatikana katika kazi nyingi za thamani ya juu ya kisanii, na ina majukumu mbalimbali ndani yao. Kwa hivyo, Pushkin, akihamia uhalisia katika kazi zake za nathari na kutaka kusisitiza kukataa kwake hisia na kutokuwa na umuhimu kwa Urusi ya kisasa, alichukua njama ya "Maskini Lisa" na akageuza "hadithi ya kusikitisha" kuwa hadithi yenye mwisho mzuri " Mwanamke Kijana - Mwanamke Mkulima” . Walakini, Pushkin sawa katika "Malkia wa Spades" ina mstari maisha ya baadaye Liza wa Karamzin: hatima ambayo ingemngojea ikiwa hangejiua. Mwangwi wa mada ya kazi ya hisia pia husikika katika riwaya ya "Jumapili" iliyoandikwa katika roho ya uhalisia na L.T. Tolstoy. Akishawishiwa na Nekhlyudov, Katyusha Maslova anaamua kujitupa chini ya gari moshi.
Kwa hivyo, njama hiyo, ambayo ilikuwepo katika fasihi hapo awali na ikawa maarufu baada yake, ilihamishiwa kwenye udongo wa Kirusi, kupata ladha maalum ya kitaifa na kuwa msingi wa maendeleo ya hisia za Kirusi. Saikolojia ya Kirusi, nathari ya picha na ilichangia kurudi polepole kwa fasihi ya Kirusi kutoka kwa kanuni za udhabiti hadi harakati za kisasa zaidi za fasihi.
Historia ya uumbaji na uchapishaji
Hadithi hiyo iliandikwa na kuchapishwa mnamo 1792 katika Jarida la Moscow, mhariri wake alikuwa N.M. Karamzin mwenyewe. Mnamo 1796, "Maskini Liza" ilichapishwa katika kitabu tofauti.
Njama
Baada ya kifo cha baba yake, “mwanakijiji aliyefanikiwa,” Lisa mchanga analazimika kufanya kazi bila kuchoka ili kujilisha yeye na mama yake. Katika chemchemi, anauza maua ya bonde huko Moscow na huko hukutana na mtukufu Erast, ambaye anampenda na yuko tayari kuondoka ulimwenguni kwa ajili ya upendo wake. Wapenzi hutumia jioni zao zote pamoja.Hata hivyo, kwa kupoteza kutokuwa na hatia, Lisa alipoteza mvuto wake kwa Erast. Siku moja anaripoti kwamba lazima aende kwenye kampeni na jeshi, na watalazimika kuachana. Siku chache baadaye, Erast anaondoka.
Miezi kadhaa hupita. Lisa, mara moja huko Moscow, kwa bahati mbaya anamwona Erast kwenye gari la kifahari na kugundua kuwa amehusika (Wakati wa vita, alipoteza mali yake kwa kadi na sasa, akirudi, analazimishwa kuoa mjane tajiri). Kwa kukata tamaa, Lisa anajitupa kwenye bwawa karibu na walipokuwa wakitembea.
Uhalisi wa kisanii
Njama ya hadithi hii ilikopwa na Karamzin kutoka fasihi ya upendo ya Uropa, lakini ikahamishiwa kwenye udongo wa "Kirusi". Mwandishi anadokeza kwamba anafahamiana binafsi na Erast (“Nilikutana naye mwaka mmoja kabla ya kifo chake. Yeye mwenyewe aliniambia hadithi hii na kunipeleka kwenye kaburi la Lisa”) na anasisitiza kwamba hatua hiyo inafanyika huko Moscow na viunga vyake, inaeleza, kwa mfano , Simonov na Danilov monasteries, Vorobyovy Gory, kujenga udanganyifu wa uhalisi. Huu ulikuwa uvumbuzi wa fasihi ya Kirusi ya wakati huo: kawaida hatua ya kazi ilifanyika "katika jiji moja." Wasomaji wa kwanza wa hadithi hiyo waligundua hadithi ya Lisa kama janga la kweli la mtu wa kisasa - sio bahati mbaya kwamba bwawa lililo chini ya kuta za Monasteri ya Simonov liliitwa Bwawa la Liza, na hatima ya shujaa wa Karamzin ilipokea kuiga nyingi. Miti ya mwaloni iliyokua karibu na bwawa ilifunikwa na maandishi - ya kugusa ( “Katika mikondo hii, maskini Lisa alipita siku zake; Ikiwa wewe ni msikivu, mpita njia, pumua!”) na kusababisha ( “Hapa bibi-arusi wa Erast alijitupa majini. Jizameni, wasichana, kuna nafasi ya kutosha kwa kila mtu kwenye bwawa!) .
Walakini, licha ya uhalali unaoonekana, ulimwengu ulioonyeshwa kwenye hadithi ni mbaya: mwanamke maskini Liza na mama yake wana hisia na maoni ya kisasa, hotuba yao ni ya kusoma na kuandika, ya fasihi na haina tofauti na hotuba ya mtukufu Erast. Maisha ya wanakijiji maskini yanafanana na ufugaji:
Wakati huohuo, mchungaji mchanga alikuwa akiendesha kundi lake kwenye ukingo wa mto, akicheza bomba. Lisa alimtazama na kufikiria: "Ikiwa yule ambaye sasa anashikilia mawazo yangu alizaliwa mkulima rahisi, mchungaji, - na ikiwa sasa alikuwa akiendesha kundi lake kunipita: ah! Nilimsujudia kwa tabasamu na kusema kwa upole: “Habari, mchungaji mpendwa!” Unaendesha wapi kundi lako? Na hapa majani mabichi yamea kwa ajili ya kondoo wako, na hapa maua yanakuwa mekundu, ambayo unaweza kusuka ua kwa ajili ya kofia yako.” Angenitazama kwa sura ya upendo - labda angechukua mkono wangu ... Ndoto! Mchungaji, akicheza filimbi, alipita na kutoweka na kundi lake la motley nyuma ya kilima kilicho karibu.
Hadithi hiyo ikawa mfano wa fasihi ya Kirusi ya hisia. Tofauti na udhabiti na ibada yake ya akili, Karamzin alithibitisha ibada ya hisia, usikivu, huruma: "Ah! Ninapenda vitu hivyo vinavyogusa moyo wangu na kunifanya nitoe machozi ya huzuni nyororo!” . Mashujaa ni muhimu kwanza kabisa kwa uwezo wao wa kupenda na kujisalimisha kwa hisia. Hakuna mzozo wa darasa katika hadithi: Karamzin anahurumia kwa usawa Erast na Lisa. Kwa kuongezea, tofauti na kazi za ujasusi, "Maskini Liza" hana maadili, udadisi, na uhamasishaji: mwandishi hafundishi, lakini anajaribu kuamsha huruma kwa wahusika katika msomaji.
Hadithi hiyo pia inatofautishwa na lugha yake "laini": Karamzin aliachana na Slavonicism za Kale na pomposity, ambayo ilifanya kazi iwe rahisi kusoma.
Ukosoaji juu ya hadithi
"Liza maskini" alipokelewa na umma wa Kirusi kwa shauku kama hiyo kwa sababu katika kazi hii Karamzin alikuwa wa kwanza kueleza "neno jipya" ambalo Goethe aliwaambia Wajerumani katika "Werther" yake. Kujiua kwa shujaa ilikuwa "neno jipya" katika hadithi. Umma wa Kirusi, uliozoea katika riwaya za zamani za kufariji mwisho kwa namna ya harusi, ambao waliamini kuwa wema daima hulipwa na uovu huadhibiwa, walikutana kwa mara ya kwanza katika hadithi hii ukweli wa uchungu wa maisha.
"Maskini Lisa" katika sanaa
Katika uchoraji
Mawaidha ya fasihi
Uigizaji
Marekebisho ya filamu
- 1967 - "Maskini Liza" (mchezo wa televisheni), iliyoongozwa na Natalya Barinova, David Livnev, akiigiza: Anastasia Voznesenskaya, Andrei Myagkov.
- - "Maskini Lisa", mkurugenzi Idea Garanina, mtunzi Alexey Rybnikov
- - "Maskini Lisa", iliyoongozwa na Slava Tsukerman, akiwa na Irina Kupchenko, Mikhail Ulyanov.
Andika hakiki juu ya kifungu "Maskini Lisa"
Fasihi
- Toporov V.N. 1 // "Liza Maskini" na Karamzin: Uzoefu wa kusoma: Hadi miaka mia mbili ya uchapishaji wake = Liza. - Moscow: Chuo Kikuu cha Jimbo la Urusi kwa Binadamu, 1995.
Vidokezo
Viungo
Nukuu inayomtaja maskini Lisa
- Katika mkoba wa mosaic ambao anaweka chini ya mto wake. "Sasa najua," binti mfalme alisema bila kujibu. "Ndio, ikiwa kuna dhambi nyuma yangu, dhambi kubwa, basi ni chuki ya mhuni huyu," binti mfalme karibu alipiga kelele, akabadilika kabisa. - Na kwa nini anajisugua humu ndani? Lakini nitamwambia kila kitu, kila kitu. Wakati utafika!Wakati mazungumzo kama haya yalifanyika kwenye chumba cha mapokezi na katika vyumba vya kifalme, gari la kubeba na Pierre (ambaye alitumwa) na Anna Mikhailovna (ambaye aliona ni muhimu kwenda naye) akaingia kwenye ua wa Hesabu Bezukhy. Wakati magurudumu ya gari yaliposikika kwa upole kwenye majani yaliyoenea chini ya madirisha, Anna Mikhailovna, akimgeukia mwenzake na maneno ya kufariji, alikuwa na hakika kwamba alikuwa amelala kwenye kona ya gari, na kumwamsha. Baada ya kuamka, Pierre alimfuata Anna Mikhailovna nje ya gari na kisha akafikiria tu juu ya mkutano na baba yake anayekufa ambao ulikuwa unamngojea. Aligundua kuwa hawakuendesha gari hadi kwenye mlango wa mbele, lakini kwa mlango wa nyuma. Alipokuwa akishuka kwenye hatua hiyo, watu wawili waliovalia nguo za ubepari walikimbia haraka kutoka kwenye mlango hadi kwenye kivuli cha ukuta. Akisimama, Pierre aliona watu wengine kadhaa sawa kwenye vivuli vya nyumba pande zote mbili. Lakini hata Anna Mikhailovna, wala mtu wa miguu, wala mkufunzi, ambaye hakuweza kusaidia lakini kuwaona watu hawa, hawakuwajali. Kwa hivyo, hii ni muhimu sana, Pierre aliamua mwenyewe na kumfuata Anna Mikhailovna. Anna Mikhailovna alitembea kwa hatua za haraka juu ya ngazi nyembamba ya mawe yenye mwanga hafifu, akimwita Pierre, ambaye alikuwa nyuma yake, ambaye, ingawa hakuelewa kwanini ilibidi aende kuhesabu hata kidogo, na hata kidogo kwa nini alilazimika kwenda juu. ngazi za nyuma, lakini, kwa kuzingatia ujasiri na haraka ya Anna Mikhailovna, aliamua mwenyewe kuwa hii ni muhimu. Nusu ya ngazi hizo, nusura waangushwe na baadhi ya watu waliokuwa na ndoo, ambao, wakipiga buti zao, wakakimbia kuelekea kwao. Watu hawa walisukuma ukuta kuwaruhusu Pierre na Anna Mikhailovna kupita, na hawakuonyesha mshangao hata kidogo kuwaona.
- Je, kuna nusu kifalme hapa? Anna Mikhailovna aliuliza mmoja wao ...
"Hapa," yule mtu aliyetembea kwa miguu akajibu kwa sauti ya ujasiri na kubwa, kana kwamba sasa kila kitu kinawezekana, "mlango uko upande wa kushoto, mama."
"Labda hesabu haikuniita," Pierre alisema huku akitoka kwenye jukwaa, "ningeenda mahali pangu."
Anna Mikhailovna alisimama ili kupatana na Pierre.
- Ah, mon ami! - alisema kwa ishara sawa na asubuhi akiwa na mwanawe, akimgusa mkono: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Niamini mimi, sipungukiwi na wewe, bali niwe mwanadamu.]
- Kweli, nitaenda? - aliuliza Pierre, akiangalia kwa upendo kupitia glasi zake kwa Anna Mikhailovna.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu"on a pu avoir envers vous, pensez que c"est votre pere... peut etre a l"agonie. - Alihema. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n"oublirai pas vos interets. [Saha, rafiki yangu, uliyodhulumiwa. Kumbuka kwamba huyu ni baba yako ... Labda katika uchungu. Nilikupenda mara moja kama mwana. Niamini, Pierre. Sitasahau mambo yanayokuvutia.]
Pierre hakuelewa chochote; tena ilionekana kwake kuwa haya yote yanapaswa kuwa hivyo, na akamfuata kwa utii Anna Mikhailovna, ambaye tayari alikuwa akifungua mlango.
Mlango ulifunguliwa kwa mbele na nyuma. Mtumishi mzee wa kifalme aliketi kwenye kona na akafunga soksi. Pierre hajawahi kufikia nusu hii, hata hakufikiria uwepo wa vyumba kama hivyo. Anna Mikhailovna aliuliza msichana ambaye alikuwa mbele yao, na decanter kwenye tray (akimwita tamu na mpenzi) juu ya afya ya kifalme na akamvuta Pierre zaidi kwenye ukanda wa jiwe. Kutoka kwenye ukanda, mlango wa kwanza kuelekea kushoto uliongoza kwenye vyumba vya kuishi vya kifalme. Mjakazi, pamoja na decanter, kwa haraka (kama kila kitu kilifanyika kwa haraka wakati huo katika nyumba hii) hakufunga mlango, na Pierre na Anna Mikhailovna, wakipita, kwa hiari waliangalia ndani ya chumba ambacho kifalme kikubwa na Prince Vasily. Kuona wale wanaopita, Prince Vasily alifanya harakati zisizo na subira na akaegemea nyuma; Binti mfalme akaruka juu na kwa ishara ya kukata tamaa akaufunga mlango kwa nguvu zake zote, akaufunga.
Ishara hii ilikuwa tofauti na utulivu wa kawaida wa kifalme, hofu iliyoonyeshwa kwenye uso wa Prince Vasily ilikuwa isiyo ya kawaida ya umuhimu wake hivi kwamba Pierre alisimama, kwa maswali, kupitia glasi zake, akamtazama kiongozi wake.
Anna Mikhailovna hakuonyesha mshangao, alitabasamu kidogo tu na kuugua, kana kwamba alionyesha kuwa alitarajia haya yote.
"Soyez homme, mon ami, c"est moi qui veillerai a vos interets, [Kuwa mwanamume, rafiki yangu, nitaangalia maslahi yako.] - alisema kwa kujibu macho yake na kutembea kwa kasi hata chini ya korido.
Pierre hakuelewa ni jambo gani, na hata kidogo kile veiller a vos interets ilimaanisha, [kutunza masilahi yako,] lakini alielewa kuwa yote haya yanapaswa kuwa hivyo. Walipita kwenye korido hadi kwenye jumba lenye mwanga hafifu karibu na chumba cha mapokezi cha hesabu. Ilikuwa moja ya vyumba baridi na vya kifahari ambavyo Pierre alijua kutoka kwenye ukumbi wa mbele. Lakini hata katika chumba hiki, katikati, kulikuwa na bafu tupu na maji yalimwagika kwenye carpet. Mtumishi na karani wenye chetezo wakatoka ili kuwalaki kwa kunyata, bila kuwajali. Waliingia kwenye chumba cha mapokezi alichozoea Pierre chenye madirisha mawili ya Kiitaliano yakiingia Bustani ya msimu wa baridi, yenye mchepuko mkubwa na picha ya urefu kamili ya Catherine. Watu wote sawa, katika nafasi karibu sawa, waliketi wakinong'ona kwenye chumba cha kusubiri. Kila mtu alinyamaza na kumtazama Anna Mikhailovna ambaye alikuwa ameingia, akiwa ametokwa na machozi, uso wa rangi, na kwa mafuta, Pierre mkubwa, ambaye, akiwa ameinamisha kichwa chake, alimfuata kwa utii.
Uso wa Anna Mikhailovna ulionyesha fahamu kwamba wakati wa maamuzi umefika; Yeye, kwa namna ya biashara kama mwanamke wa St. Petersburg, aliingia ndani ya chumba, bila kuruhusu Pierre aende, hata kwa ujasiri kuliko asubuhi. Alihisi kwamba kwa kuwa alikuwa akimwongoza yule ambaye mtu aliyekuwa karibu kufa alitaka kumuona, mapokezi yake yalikuwa ya uhakika. Baada ya kumtazama upesi kila mtu aliyekuwa ndani ya chumba hicho, na kumwona muungamishi wa hesabu hiyo, yeye, sio tu akainama, lakini ghafla akawa mdogo kwa kimo, aliogelea hadi kwa muungamishi kwa mwendo wa chini na akakubali kwa heshima baraka ya mmoja, kisha mwingine. kasisi.
“Asante Mungu tumefanikiwa,” akamwambia kasisi, “sisi sote, familia yangu, tuliogopa sana.” Kijana huyu ni mtoto wa hesabu,” aliongeza kwa utulivu zaidi. - Wakati mbaya!
Baada ya kusema maneno haya, alimwendea daktari.
“Cher docteur,” alimwambia, “ce jeune homme est le fils du comte... y a t il de l”espoir? [Kijana huyu ni mtoto wa hesabu... Je, kuna tumaini?]
Daktari kimya, kwa harakati za haraka, aliinua macho na mabega yake juu. Anna Mikhailovna aliinua mabega na macho yake na harakati zile zile, karibu kuzifunga, akaugua na kuondoka kwa daktari kwenda kwa Pierre. Aligeuka kwa heshima na kwa huruma kwa Pierre.
“Ayez confiance en Sa misericorde, [Trust in His Rehema,”] alimwambia, akimuonyesha sofa ili akae chini ili kumsubiri, alitembea kimyakimya kuelekea kwenye mlango ambao kila mtu alikuwa akiutazama, na kufuata sauti ambayo haikusikika hata kidogo. mlango huu, ulitoweka nyuma yake.
Pierre, akiwa ameamua kumtii kiongozi wake katika kila kitu, akaenda kwenye sofa ambayo alimwonyesha. Mara tu Anna Mikhailovna alipotoweka, aligundua kuwa macho ya kila mtu ndani ya chumba hicho yalimgeukia kwa zaidi ya udadisi na huruma. Aligundua kuwa kila mtu alikuwa akinong'ona, akimwonyesha kwa macho, kana kwamba kwa woga na hata utumwa. Alionyeshwa heshima ambayo haijawahi kuonyeshwa hapo awali: mwanamke asiyejulikana, ambaye alikuwa akizungumza na makasisi, alisimama kutoka kwenye kiti chake na kumkaribisha aketi, msaidizi akachukua glavu ambayo Pierre alikuwa ameitupa na kuikabidhi. yeye; madaktari wakanyamaza kwa heshima huku akiwapita, wakasimama pembeni kumpa chumba. Pierre alitaka kukaa mahali pengine kwanza, ili asimwaibishe mwanamke huyo; alitaka kuinua glavu yake mwenyewe na kuwazunguka madaktari, ambao hawakuwa wamesimama barabarani kabisa; lakini ghafla alihisi kwamba hii ingekuwa isiyofaa, alihisi kwamba usiku huu alikuwa mtu ambaye alilazimika kufanya ibada mbaya inayotarajiwa na kila mtu, na kwa hivyo ilimbidi kukubali huduma kutoka kwa kila mtu. Alipokea glavu kimya kutoka kwa msaidizi, akaketi mahali pa yule bibi, akiweka yake. mikono mikubwa juu ya magoti yake yaliyopanuliwa kwa ulinganifu, katika nafasi ya ujinga ya sanamu ya Wamisri, na akaamua mwenyewe kwamba yote haya yanapaswa kuwa kama hii na kwamba jioni hii, ili asipotee na asifanye kitu chochote cha kijinga, haipaswi kutenda kulingana na mawazo yake mwenyewe, lakini yanapaswa kuachwa kwake mwenyewe kabisa kwa mapenzi ya wale waliomwongoza.
"Maskini Liza" ni hadithi ya hisia ya mwandishi wa Kirusi Nikolai Mikhailovich. Tarehe ya kuandikwa: 1792. Hisia ni jambo kuu katika kazi ya Karamzin. Hapa ndipo shauku yake ya hadithi za hisia ilitoka. Katika karne ya 18, hadithi hii ikawa moja ya kwanza kuchapishwa kwa mtindo wa hisia. Kazi iliyosababisha kiasi kikubwa hisia chanya miongoni mwa watu wa wakati wa Karamzin, vijana walikubali hili kwa furaha sana, na wakosoaji hawakuwa na neno moja lisilo la fadhili.
Msimulizi mwenyewe anakuwa sehemu ya hadithi. Anatuambia kwa huzuni fulani na majuto juu ya hatima ya msichana rahisi wa kijijini. Mashujaa wote wa kazi hushtua akili ya msomaji na ukweli wa hisia zao, picha hiyo ni muhimu sana mhusika mkuu. Jambo kuu katika hadithi ni kuonyesha jinsi hisia za dhati na safi za mwanamke maskini na hisia za chini, mbaya za mtu tajiri zinaweza kuwa.
Jambo la kwanza tunaloona katika hadithi ni viunga vya Moscow. Waandishi wa hisia kwa ujumla walitilia maanani sana kuelezea mandhari. Asili hutazama kwa karibu maendeleo ya uhusiano kati ya wapenzi, lakini haiwaonei huruma, lakini kinyume chake, inabaki kiziwi zaidi. pointi muhimu. Lisa ni msichana mkarimu kwa asili, na kwa moyo wazi na nafsi.
Sehemu kuu katika maisha ya Lisa ilichukuliwa na mama yake mpendwa, ambaye alimwabudu kwa kina cha roho yake, alimtendea kwa heshima kubwa na heshima, na kumsaidia katika kila kitu hadi Erast alipoonekana. "Bila kuachilia ujana wake mpole, uzuri wake adimu, alifanya kazi mchana na usiku - kusuka turubai, kushona soksi, kuokota maua katika chemchemi, kuchukua matunda katika msimu wa joto - na kuyauza huko Moscow" - hizi ni mistari kutoka kwa hadithi kutoka kwa hadithi. ambayo ni wazi jinsi msichana alijaribu kwa kila mtu kuwa na manufaa kwa mama na kumlinda kutokana na kila kitu. Mama yake wakati mwingine alimkandamiza kifuani mwake na kumwita furaha yake na nesi.
Maisha ya msichana huyo yaliendelea kwa utulivu, hadi siku moja alipendana na mtukufu Erast. Ni mtu mwerevu, msomi, msomaji mzuri. Alipenda kukumbuka nyakati hizo wakati watu waliishi kutoka likizo hadi likizo, hawakujali chochote na waliishi tu kwa raha zao wenyewe. Walikutana wakati Lisa alikuwa akiuza maua huko Moscow. Erast alimpenda msichana huyo mara moja; alivutiwa na uzuri wake, unyenyekevu, fadhili na unyenyekevu. Mapenzi ya Lisa yalitoka ndani ya moyo wake, na nguvu ya penzi hili ilikuwa kubwa sana hivi kwamba msichana huyo alimwamini Erast kabisa kwa roho na moyo. Hii ilikuwa hisia ya kwanza kwake. Alitaka muda mrefu na maisha ya furaha na Erast, lakini furaha haikuwa ya kudumu kama alivyoona kwenye ndoto zake.
Mpenzi wa Lisa aligeuka kuwa mfanyabiashara, mtu wa chini na asiye na maana. Hisia zake zote zilionekana kuwa za kufurahisha tu kwake, kwa sababu alikuwa mtu ambaye aliishi siku moja baada ya nyingine, bila kufikiria matokeo ya matendo yake. Na Lisa hapo awali alimvutia kwa usafi wake na ubinafsi. Wanatangaza upendo wao kwa kila mmoja na kuahidi kuweka upendo wao milele. Lakini baada ya kupokea urafiki unaotaka, hataki tena chochote. Lisa hakuwa malaika tena kwake, ambayo ilifurahisha na kuijaza roho ya Erast.
Katika mkutano huo, Erast aliripoti kuhusu kampeni ya kijeshi na kutokuwepo kwa lazima. Lisa analia, akiwa na wasiwasi juu ya mpendwa wake. Anakuja kusema kwaheri kwa mama yake na kumpa pesa, hataki kuuza kazi ya Liza kwa wengine wakati hayupo. Lakini hana huzuni hata kidogo, hatumii sana kwani anaburudika. Alipoteza karibu mali yake yote kwenye kadi. Ili asifikirie juu ya kichwa hiki, anaamua kuoa mjane tajiri.
Miezi miwili imepita tangu kuachana. Lisa alimuona Erast kwa bahati mbaya alipokuja mjini kununua maji ya waridi. Analazimika kukubali dhambi zake katika ofisi yake, akimpa rubles mia moja na kuomba msamaha, akimwomba mtumishi amsindikize msichana kutoka kwenye yadi. Maskini Lisa mwenyewe hajui jinsi alivyoishia karibu na bwawa. Anamwomba msichana jirani anayepita ampe mama yake pesa na maneno kwamba alimpenda mtu mmoja, na akamdanganya. Kisha anajitupa kwenye bwawa.
Usaliti wa mpendwa ni mwingi sana telezesha kidole kwa roho dhaifu ya Lisa. Na akawa mbaya katika maisha yake. Maisha yake yamekuwa kazi sana, na anaamua kufa. Muda kidogo, na msichana anatolewa kutoka chini ya mto, bila uhai. Hivi ndivyo hadithi ya mwanamke maskini mkulima inavyoisha. Mama, ambaye hawezi kubeba kifo cha binti yake wa pekee, anakufa. Erast aliishi maisha marefu, lakini yasiyo na furaha kabisa, akijilaumu kila mara kwa kuharibu maisha ya Lisa mzuri na mkarimu. Ni yeye aliyemwambia mwandishi hadithi hii mwaka mmoja kabla ya kifo chake. Nani anajua, labda tayari wamepatanishwa.
Inapakia...