"Man-Bird" ndio nyenzo kuu ya nembo mpya ya jamhuri, kama ishara ya jua yenye alama nane - "tolese", ambayo inachukua sehemu ya kati ya bendera mpya, imejikita katika siku za nyuma. Na katika jamhuri hii, kama ilivyo kwa wengine wengi, upendeleo ulipewa mradi wa msanii, ambaye alisimamia, kwa kusasisha, kufufua. ishara ya kale, akielezea wazi tamaa ya kawaida ya wote wanaoishi katika eneo hili kuhifadhi kumbukumbu ya mizizi yao.
Bendera
Kutoka jumla ya nambari miradi ya alama mpya za serikali ya Udmurtia, iliyowasilishwa kwa kuzingatiwa na tume, ilipewa tuzo za motisha kwa waandishi wenza V. Kovalchukov, mbuni mkuu wa biashara ya serikali "Izhevsk Mechanical Plant", na E. Shumilov, mgombea wa historia ya sanaa, mwandamizi. mwalimu wa Udmurt chuo kikuu cha serikali. Mradi wao ulitekelezwa katika matoleo kadhaa, lakini katika zote mbili - katikati ya bendera na kanzu ya mikono - italmas (jina la Udmurt la maua ya kuogelea kutoka kwa familia ya ranunculaceae - mimea yenye njano kubwa au maua ya machungwa) Baada ya kuchagua italmas, waandishi waliendelea na ukweli kwamba katika ngano za Udmurt picha ya msichana, mama, nchi - moja ya picha za sauti - mara nyingi huhusishwa na italmas. Jina la pili la maua ni kati ya Udmurts, mara nyingi zaidi zile za kaskazini. - Gudyrisyaska, iliyotafsiriwa kama "maua ya radi", kwani kazi nyingi za ngano husema jinsi yule aliyeiharibu anavyopigwa na radi. Kwa hivyo picha ya msichana, mama, nchi, ni kana kwamba inalindwa na nguvu za asili.
Italmas ni maua ya busara na ya kawaida, lakini waandishi walizingatia kuwa ni yeye ambaye aliweza kuelezea kikamilifu tabia ya watu wa Udmurt, iliyoundwa na asili ile ile ya busara.
Katikati ya mradi wa kwanza kulikuwa na pete ya kijani kibichi, kama picha ya meadow ya Udmurt (kwani, kulingana na waandishi wa mradi huo, neno "Udmurt" linamaanisha "mtu wa meadow"). Milia ya juu nyeupe na nyekundu ya chini ilipita urefu wote wa bendera. Mstari wa kati kutoka kwa wafanyakazi hadi pete ya kijani ilikuwa nyeusi, kutoka kwa pete hadi kwenye makali ya bure ya bendera - azure. Kwa hivyo, waandishi walitaka kuchanganya bendera za kitaifa na za Jimbo la Udmurt kwenye kitambaa kimoja Shirikisho la Urusi. Katikati ya pete ya kijani iliwekwa mduara wa dhahabu na muundo wa muhtasari mweusi wa maua ya Italmas (Ulaya ya kuogelea).
Mradi wa pili ulitoa suluhisho sawa kuhusu muundo wa kupigwa kwa rangi, lakini badala ya pete ya kijani kibichi na duara ya dhahabu na italmas, ilipangwa kuonyesha duara la dhahabu katikati ya bendera na duara ndogo nyekundu katikati. , ambayo ingerudia muundo wa kitaifa wa Udmurt "Pityri".
Chaguo la tatu lilikuwa picha ya maua ya italmas ya dhahabu kwenye pete ya kijani kwenye kitambaa nyeupe-nyeusi-nyekundu, wakati ndani ya pete kupigwa kwa upana sanjari na kupigwa kwenye bendera, lakini kurudia rangi za bendera ya Kirusi, nyeupe. , azure, nyekundu.
Mradi wa nne wa waandishi hawa, chini ya kauli mbiu "Pete ya Bendera - 2003," ilisema kwamba pembetatu katika rangi nyeupe-azure-nyekundu ya bendera ya Urusi, ikitenganishwa na mpaka mwembamba wa dhahabu kutoka kwa bendera nyingine, itakuwa. iliyoshonwa kwenye kitambaa cheupe-nyeusi-nyekundu cha bendera ya taifa ya Udmurt kwenye nguzo.
Mradi wa K. Galikhanov ulikuwa jopo la kupigwa kwa wima tatu: nyeusi, nyeupe na nyekundu; pambo la kitaifa lenye mtindo lilionyeshwa kwenye mstari mweupe mpana (3/5 ya urefu wa paneli). (habari na D.M. Sakharnykh)
Rangi za bendera ya Kirusi - nyeupe, nyekundu na bluu - kama waandishi waliamini, pia hutumiwa na Udmurts, ingawa katika mchanganyiko mwingine. Kuhusu mduara wa kijani au pete ambayo ilionekana katika muundo wao wa bendera - rangi ya Uislamu - hii ni ushuru unaojulikana kwa Watatari wanaoishi Udmurtia. Baada ya yote, bendera na kanzu ya mikono haikuundwa kwa Udmurts, lakini kwa Udmurtia. Kwa mujibu wa mbinu hii, alama za serikali zinapaswa kuhamasisha na kuunganisha wananchi wote wa jamhuri. Waandishi wa alama hizi za serikali pia walifuata sheria za heraldry ya Ujerumani, kulingana na ambayo rangi za kanzu ya silaha lazima zihamishe kwenye bendera. Na majani ya kijani katika kanzu ya mikono yanaunga mkono mzunguko wa kijani na pete.
Miradi ya V. Kovalchukov na E. Shumilov ilizua pingamizi haswa kwa sababu walinakili njia ambazo alama za Soviet ziliundwa: wakati bendera na nembo ya jamhuri zinazojitegemea zilirudia alama za jamhuri za muungano, na wao, kwa upande wao. alirudia bendera ya muungano na nembo. Mapingamizi pia yalifufuliwa dhidi ya ishara kuu - italmas - neno la asili ya Turkic, ambayo sehemu ya pili - almas - inalingana na "almasi" ya Kirusi na inatoka kwa lugha ya Kiarabu, ambako ilitoka kwa Kigiriki. Neno hili lilipata umaarufu baada ya kuchapishwa kwa shairi "Italmas" na mwandishi wa Udmurt M. Petrov.
Lakini kwa kuwa buttercup hukua katika maeneo makubwa kutoka Siberia hadi Ulaya Magharibi, wapinzani wengi walihisi kwamba ua hili haliwezi kuwakilisha jimbo la Udmurt pekee.
Wapinzani hawakukubali njano, mgeni kwa palette ya jadi ya sanaa ya Udmurt na Finno-Ugric kwa ujumla.
V. Napolskikh, Daktari wa Sayansi ya Kihistoria, alibainisha wakati wa kujadili miradi ambayo tafsiri ya jina la kibinafsi la Udmurts kama "meadow man" sio sahihi. Neno "murt" kwa kweli limetafsiriwa kama "mtu", lakini "ud" inapaswa kutafsiriwa kama "chipukizi, chipukizi, chipukizi."
Tuzo la kwanza na lingine la motisha lilitolewa kwa Yu. Lobanov, mhitimu wa idara ya sanaa na picha ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Udmurt, mhariri wa sanaa wa jarida "Invozho", akifanya kazi katika aina ya ethnofuturism (mwelekeo unaovutia kuelekea upagani na msingi wake. alama za kitaifa za zamani).
Kulingana na rangi kuu za nguo za jadi, mshindi wa shindano alipendekeza bendera kwa namna ya jopo la rangi tatu na kupigwa kwa usawa sawa: juu - nyeupe, katikati - nyekundu na chini - nyeusi. Baada ya kusema kwa kuchapishwa kuhalalisha chaguo lake, mwandishi alielezea ni nini kiliamuru chaguo lake. Udmurts huhusisha rangi nyeusi na dunia ambayo mtu huzaliwa, anaishi na kufa; ni rangi ya utulivu. Nyekundu ni rangi ya maisha, furaha, ushindi, sherehe, rangi ya jua. (Udmurts, kama Warusi, huita jua nyekundu, sio njano.) Pia ni ishara ya mapambano, ishara ya damu na udugu. Rangi nyeupe inaashiria "tody, yugyt dunne," yaani, "nyeupe, dunia mkali" - cosmic, nafasi ya ulimwengu; ishara ya usafi, utakatifu, umilele.
Katikati ya bendera, kwenye mstari mwekundu (ambao hufanya kama ishara ya Jua) kuna "toleze" - ishara ya jua yenye alama nane, moja ya motifs ya kawaida ya mapambo ya Udmurts, talisman-amulet. ambayo inalinda dhidi ya kila aina ya shida. Kwa hivyo, ikawa kwamba Udmurts, kama ilivyokuwa, inalindwa na taa mbili: wakati wa mchana - jua, na usiku - mwezi.
Baada ya marekebisho, mnamo Desemba 3, 1993, Ofisi ya Urais ya Baraza Kuu iliidhinisha kanuni juu ya ishara mpya:
"Bendera ya serikali ya Jamhuri ya Udmurt ni jopo la rangi tatu na nembo, inayojumuisha mistari ya wima ya upana sawa katika nyeusi, nyeupe na nyekundu (kutoka kwa bendera upande wa mbele au kutoka kushoto kwenda kulia ikiwa bendera imewekwa wazi. Uwiano wa upana wa bendera kwa urefu wake ni - 1:2.
Katikati ya mstari mweupe kuna ishara ya jua yenye alama nane ya rangi nyekundu, isiyogusa milia ya rangi nyeusi na nyekundu..."
Kanzu ya mikono
Katika kanzu ya rasimu ya waandishi V. Kovalchukov na E. Shumilov, italmas iliwekwa kwenye ngao ya aina inayoitwa Kifini: mraba, iliyozunguka chini. (Kwa hivyo, waandishi walitaka kusisitiza kwamba Udmurts ni "Wafini wa Mashariki.") Sehemu ya ngao iligawanywa kwa usawa katika sehemu tatu, kama bendera ya Urusi. Katika toleo la kwanza, ngao hiyo ilizungukwa na shada la majani ya kijani kibichi, katika pili - masikio ya nafaka yaliyounganishwa na Ribbon ya rangi tatu, juu ambayo ilikuwa na maandishi: "Jamhuri ya Udmurt."
Wataalam hawakukubali dhana ya ngao ya Kifini, ambayo hutumika kama msingi wa nembo ya silaha, kwa misingi kwamba Udmurts ni Finns ya Mashariki. Kwanza, neno "ngao ya Kifini" lina uhusiano wa mbali sana na Finns na Ufini, na pili, Finns na Udmurts zina lugha zinazohusiana tu, ingawa kwa mbali.
Kulingana na hoja hizi zote, wanahistoria wengi wanaojulikana, wanahistoria, wanaakiolojia na wanahistoria wa sanaa katika jamhuri walifikia hitimisho kwamba miradi ya waandishi wawili haiwezi kuchukuliwa kuwa na mafanikio. Mengi ndani yao ni ya mbali, ya kimfumo na haionyeshi mila ya kweli ya watu wanaokaa Udmurtia.
Muundo wa kanzu ya mikono ya Yu Lobanov ilikuwa duara nyekundu na mtu-ndege nyeupe na mbawa zake wazi. Juu ya kichwa chake kuna ishara ya jua iliyoundwa kuleta ustawi. Kwenye kushoto na kulia ni ishara sawa, lakini za rangi tofauti.
Mtu wa kati wa ajabu kama huyo alionekana wapi kwenye kanzu ya mikono? Inahusiana moja kwa moja na utamaduni wa kipindi cha kukamilika kwa malezi ya vyama vya kikabila vya Udmurts katika eneo kati ya mito ya Kama na Vyatka katika karne ya 3-9. Inaaminika kuwa mababu wa Udmurts walikuwa na genera 77. Sasa makazi Mozhga, Purga, Omga, Badya, Igra (zaidi kwa usahihi Egra) na wengine huitwa baada ya kuzaliwa. Kila mmoja wao alikuwa na pus yake mwenyewe - ishara, ishara ambayo ilihifadhiwa kwenye vito vya mapambo, silaha, vitu vya nyumbani, zana - zilizotupwa kutoka kwa shaba au aloi za msingi za shaba, zinazoonyesha, kama sheria, wanyama: kichwa cha dubu kilicholala kati yao. makucha yake; ndege wa kuwinda na kichwa kimoja au zaidi na uso wa mwanadamu kwenye kifua chake; ndege wa kuwinda akinyonya kichwa cha mnyama.
Walikuja kwa watu wa Finno-Ugric kutoka zaidi kipindi cha mapema sanaa ya zamani, wakati uwindaji ulikuwa shughuli kuu. Njia ya kuwaonyesha wanyama na wanadamu pamoja na wanyama, ambayo imetufikia tangu wakati huo, imepokea jina la jumla "mtindo wa wanyama." Watafiti wengi wa kisasa wanaamini kuwa kituo cha Urals cha mtindo wa wanyama kilikuzwa zaidi kati ya watu wa Permian - mababu wa Komi na Udmurts, ambao mifano ya tabia zaidi ilipatikana katika eneo hilo.
Katika kitabu cha V. Oborin na G. Chagin "The Chud Antiquities of Riphean. Perm Animal Style" kilichochapishwa na Perm Book Publishing House mwaka wa 1988, kuna picha ambayo ilitumiwa kwa kanzu ya silaha na Yu. Lobanov - a sanamu yenye umbo la ndege na mbawa zilizoteremshwa kwa pembe, zilizotupwa kwa shaba katika karne ya 9-10. Ukubwa wake ni 10.5 x 8.7 cm. Mashimo bado yanaonekana kando ya mbawa, shukrani ambayo inaweza kushonwa kwa nguo. Man-Ndege, moja ya kupatikana maarufu, imeonyeshwa kwenye Jumba la Makumbusho la Mkoa wa Perm la Lore ya Mitaa. Kulingana na M. Ivanova, mtahini wa sayansi ya kihistoria, picha hiyo ilikuwa ishara ya “makao ya nafsi za wafu,” ilitumika kama hirizi na “ilikuwa muhimu sana katika utendaji wa desturi za ibada (ya kipagani).
Haikuwa kwa bahati kwamba waandishi wa kitabu hicho walitumia neno "Chudskie". Waslavs wa Mashariki walitumia neno “chud” kuwaita watu wa Finno-Ugric wa Kaskazini mwa Ulaya, ambao mila na lugha zao zilikuwa tofauti sana na zile za Slavic, na zilikuwa za “ajabu.” Kweli, Ripheus ni jina la zamani la fasihi la Urals, kama wanajiografia wa zamani walivyoita Milima ya Ural. Wanasayansi waliunga mkono toleo la kanzu ya mikono na macho ya mwanadamu iliyopendekezwa na Yu. Lobanov, kwani motif hii inaweza kupatikana katika pendenti nyingi na kupigwa. Labda hivi ndivyo mababu wa Udmurts walijaribu kuelezea maoni yao juu ya umoja wa maumbile na mwanadamu. Haiwezekani kuelewa kikamilifu maana ambayo watu wa wakati huo waliweka kwenye picha hizi za ajabu. Mwandishi wa kanzu ya mikono mwenyewe anatafsiri kama mfano wa upendo wa mtu wa uhuru.
Ishara zilizoidhinishwa kwa ujumla hazikuepuka upinzani, na juu ya yote, kipengele cha kati cha kanzu ya silaha ni mtu-ndege, tangu mradi wa Y. Lobanov kwanza ulipewa nakala halisi ya awali iliyohifadhiwa kwenye makumbusho. Mapingamizi ya wapinzani yalihusiana na shaka ikiwa inaweza kuhamishwa bila kubadilishwa kwa nembo ya serikali, na pia ikiwa sanamu yenye umbo la ndege inaweza kuzingatiwa kuwa Proudmurt? Baada ya marekebisho, nembo ya silaha iliwasilishwa tena kwa kuzingatia.
Mnamo Mei 19, 1994, Presidium iliidhinisha Kanuni za Nembo ya Silaha: "Nembo ya Jimbo la Jamhuri ya Udmurt ni ngao nyekundu-nyeusi iliyo na duara nyeupe iliyoonyeshwa juu yake na mbawa wazi. Mzingo wa ngao umeandaliwa. na utepe mwekundu-nyeupe-nyeusi. Nembo ya Jimbo la Jamhuri ya Udmurt ni rangi nyeusi ni ishara ya dunia na utulivu; nyekundu ni rangi ya jua na ishara ya maisha; nyeupe ni ishara ya nafasi na usafi wa maadili. kanuni, picha ya jumla swan mweupe au ndege-mtu ni ishara ya kuzaliwa upya, hekima, ujasiri na ukamilifu. Msingi wake ni mythology ya Udmurt, Kirusi, Kitatari na watu wengine. Ishara za jua, kulingana na hadithi, humlinda mtu kutokana na ubaya. Ishara kubwa ya jua ni mfano wa kidunia wa nguvu za ulinzi, ndogo ni embodiment ya ulimwengu."
Bajeti ya Manispaa taasisi ya elimu
"Shule ya Sekondari ya Pokrovsko-Urustamak"
Wilaya ya manispaa ya Bavlinsky ya Jamhuri ya Tatarstan
Mkutano wa kisayansi na wa vitendo kwa watoto wa shule
"Wakati ujao unaanza leo."
Utafiti
juu ya mada hii: "Ulinganifu katika mapambo ya Udmurt" .
Imetekelezwa:
Mwanafunzi wa darasa la 8
Pronina Tatyana
mwalimu wa hisabati
Bakhtiyarova M.A.
Utangulizi
Mapambo. Sanaa
Ulinganifu
Ulinganifu katika mifumo ya Udmurt
Udmurt weaving, mavazi
Jiometri katika mifumo. Wigo wa rangi
Vielelezo
Hitimisho
Bibliografia
Utangulizi.
Katika kazi yangu ya utafiti nitasoma sanaa ya Udmurt, au tuseme mapambo ya Udmurt na mila ya Udmurts.
Kusudi la kazi ya utafiti: Jifunze mapambo ya Udmurt na ujue ni nini takwimu za kijiometri kushiriki katika elimu yao.
Wanawake wa Udmurt daima wamekuwa maarufu kwa sanaa yao isiyo na kifani ya ufumaji wa muundo na ladha dhaifu ya kisanii. Walihifadhi njia za zamani za uzi wa kupaka rangi na kujua mbinu mbalimbali za kusuka - brane, rehani, shimoni nyingi. Walisuka hata kwa uponyaji 32, na hii ndiyo hesabu ya juu zaidi ya ufumaji! Mtu hawezi kusaidia lakini kupendeza mavazi ya watu wa Udmurt, ambayo inachukuliwa kuwa moja ya mavazi magumu na ya rangi ya mkoa wa Volga. Mara ya kwanza, mchanganyiko wa rangi ya jadi kwa Udmurts ilikuwa nyeupe-nyekundu-nyeusi, ambayo baadaye ilionekana katika alama za serikali za Jamhuri ya Udmurt - bendera na kanzu ya silaha.
Kutokana na hili tunaweza kuhitimisha kwamba hisabati daima inahitajika kila mahali na katika kila kitu.
Mapambo. Sanaa.
Mapambo ni sehemu muhimu zaidi sanaa zilizotumika. Hii ni mapambo ya kisanii, muundo unaoonyeshwa na marudio ya utungo na mpangilio wa ulinganifu wa vitu vilivyoonyeshwa. Motifu za pambo zinaonyesha asili, sifa za kitaifa, sifa za mitaa, mila ya kisanii, ladha ya uzuri, na dhana ya uzuri wa watu fulani. Vipengele vinavyotengeneza pambo vinaweza zaidi au chini kuzaliana kwa karibu ukweli unaozunguka - mmea na ulimwengu wa wanyama ya eneo fulani, vitu mbalimbali, n.k. Lakini kwa kawaida motifu na picha za ulimwengu wa kweli zinakabiliwa na ujanibishaji wa mapambo, usindikaji na mtindo. Kwa muda wa mamia na maelfu ya miaka, pamoja na historia na utamaduni wa watu, waliunda na kuendeleza. sifa za tabia mapambo ya kitaifa, complexes yao kuu, ambayo mtu anaweza kutofautisha mara moja mapambo ya watu mmoja kutoka kwa pambo la watu wengine. Mapambo ni moja ya sanaa ya zamani zaidi ya watu wa Udmurt. Mapambo ya asili zaidi hupatikana katika mavazi ya watu. Mapambo ya embroidery ya Udmurt ina sifa ya idadi ndogo ya rangi na predominance ya tani giza, tajiri. Mara nyingi hutumiwa: nyekundu na nyeusi, nyeusi na fedha. Kati ya Udmurts ya kusini, mara nyingi zaidi kuliko ile ya kaskazini, embroidery ikawa polychrome zaidi; walianzisha rangi ya kijani kibichi, machungwa, na zambarau, ambayo inaonekana kama ushawishi wa watu wa jirani wanaozungumza Kituruki. Majina ya motifs ya mapambo yalihusishwa na asili, wanyama, na vitu vya nyumbani. Historia ya mapambo ya Udmurt inarudi zamani za mbali, hadi wakati wa asili ya watu wenyewe.
Mababu wa watu wa Udmurt walipamba vyombo vya udongo, vitu vya nyumbani, silaha na mapambo, na kutumia mapambo ya mapambo ya chuma ya mavazi ya wanawake.
Mapambo ya watu wa Udmurt huchanganya asili, asili tu katika sanaa ya mapambo ya Udmurt, na mambo ya Ugric, Komi, Bulgar, Tatar, Bashkir na mapambo ya Kirusi.
Ulinganifu.
Ulinganifu ni nini? Imetafsiriwa kutoka lugha ya Kigiriki ya kale hii ni uwiano, kutobadilika, mawasiliano. Tunapozungumza juu ya ulinganifu, mara nyingi tunamaanisha uwiano, mpangilio, na uzuri wa usawa katika mpangilio wa vipengele vya kitu. Ulinganifu katika jiometri ni uwezo wa takwimu kuonyeshwa wakati wa kudumisha mali na sura. Kwa maana pana, takwimu F ina ulinganifu ikiwa kuna mabadiliko ya mstari ambayo huchukua takwimu hii yenyewe. Kwa maana nyembamba, ulinganifu katika hisabati ni kutafakari kioo kuhusiana na mstari c kwenye ndege au jamaa na ndege c katika nafasi. Mabadiliko ya nafasi inayohusiana na ndege c au mstari c inachukuliwa kuwa ya ulinganifu ikiwa kila nukta M inaingia kwenye hatua M" ili sehemu ya MM" igeuke kuwa ya kawaida kwa ndege hii au mstari na imegawanywa kwa nusu nayo. Katika kesi hiyo, ndege c inaitwa ndege ya ulinganifu, mstari wa moja kwa moja c ni mhimili wa ulinganifu. Takwimu za kijiometri, kama vile poligoni za kawaida, zinaweza kuwa na shoka kadhaa za ulinganifu, wakati mduara na mpira una idadi isiyo na kikomo ya shoka kama hizo. Aina rahisi zaidi za ulinganifu wa anga ni pamoja na:
specular (yanayotokana na tafakari);
kati;
ulinganifu wa kuhamisha.
Ulinganifu kuhusu mhimili unaitwa ulinganifu wa axial. Inafikiri kwamba ikiwa unachora perpendicular kupitia kila hatua ya mhimili wa ulinganifu, basi unaweza kupata pointi 2 za ulinganifu juu yake, ziko umbali sawa kutoka kwa mhimili. Katika poligoni za kawaida, shoka za ulinganifu zinaweza kuwa diagonal au mistari ya kati. Katika mduara, mhimili wa ulinganifu ni kipenyo chake.
Ulinganifu kuhusu hatua inaitwa kati. Katika kesi hii, kwa umbali sawa kutoka kwa uhakika kwa pande zote mbili kuna pointi nyingine, takwimu za kijiometri, mistari ya moja kwa moja au iliyopigwa.
Hermann Weyl alithamini sana jukumu la ulinganifu katika sayansi ya kisasa:
"Ulinganifu, haijalishi jinsi tunavyoelewa neno kwa upana au finyu, ni wazo ambalo mwanadamu amejaribu kuelezea na kuunda mpangilio, uzuri na ukamilifu."
Mchele. 1. Takwimu ya gorofa, yenye ulinganifu kwa heshima ya mstari wa moja kwa moja AB; point M inabadilishwa kuwa M' inapoakisiwa (kuakisiwa) kuhusiana na AB.
Mchele. 2. Poligoni ya kawaida yenye umbo la nyota yenye ulinganifu wa mpangilio wa nane kuhusu kituo chake.
Ulinganifu katika mifumo ya Udmurt.
Mifumo mingi ya Udmurt ina ulinganifu wa kati na axial. Hebu tuangalie mifano maalum:
Mifumo hii ina kitovu cha ulinganifu. Ulinganifu wa axial pia huzingatiwa.
Kwa hivyo, nilitoa mifano minne - hii ni mifumo ya Udmurt ambayo mara nyingi hupatikana kati ya watu hawa. Mifano hii inatosha kuthibitisha kwamba ulinganifu wa kati na axial mara nyingi hutawala katika mifumo ya Udmurt.
Udmurt weaving, mavazi.
Mavazi:
Katika mapambo ya vitu vya nyumbani, zana na nyumba, motifs za kitamaduni za zamani, mada na mbinu zilibaki bila kubadilika hadi karne ya 19, na katika mapambo ya mavazi ya watu katika karne ya 17. Kulikuwa na mchakato wa haraka wa kubadilisha pendanti za chuma na vifuniko kwa embroidery. Hatua kwa hatua, faida za wazi za embroidery - aina nyingi za rangi, uwezekano mkubwa wa kisanii, njia rahisi ya kumaliza vazi bila kununua mapambo ya chuma ya gharama kubwa - ilifanya hivyo. marehemu XVII V. njia kuu za kupamba mavazi ya watu. Watafiti wa Kirusi wa karne ya 18 - 19, wakielezea maisha ya Udmurts, wanaona matumizi makubwa ya embroidery kama mapambo ya mavazi. P. S. Pallas wa wakati huo alisema kwamba watu wa Udmurt “huvaa mashati yaliyotariziwa kwenye kola na mabegani.” Wanasema kwamba embroidery za zamani zaidi zilifanywa kwa nyuzi za dhahabu na fedha (zilivaliwa na sehemu ya tajiri ya idadi ya watu). Lakini mbali na mavazi, mapambo ya Udmurt yalitumiwa kupamba nyumba, vitu vya nyumbani na zana. Kuchonga kuni, mapambo ya gome la birch na vyombo vya mbao, na utengenezaji wa kisanii wa vitu vya wicker kutoka kwa bast, mizizi, gome la birch na matawi vilienea sana.
Ufumaji:
Pamoja na embroidery katika karne ya 19. Ili kupamba mavazi ya watu, weaving ya kisanii (kuponya, rehani, branoe na kwenye mbao), inayojulikana kwa Udmurts tangu nyakati za kale, hutumiwa sana. iliyoenea zaidi mbinu ya ufumaji iliyoharibika(slaidi). Ilifanya iwezekanavyo kupanua na kuchanganya muundo wa kijiometri, ili kufanya pambo kuwa tofauti zaidi na zaidi ya kisanii. Mara nyingi muundo wa kusuka uliunganishwa na embroidery. Katika kesi hii, embroidery ilianzisha motif ya ziada kwenye muundo au mapambo, ikiboresha muundo wa jumla wa utunzi. Katika sanaa iliyotumika ya Udmurt, mahali maarufu huchukuliwa na ufumaji wa zulia(slaidi). Msingi wa carpet kawaida ulitengenezwa kwa nyuzi nyeusi za pamba, ambazo rangi, na mara nyingi nyeupe, thread ya sufu mifumo ya kijiometri au maua ilifanyika. Kawaida muundo haukufunika uso mzima wa msingi, lakini ulionekana kulala juu yake, hii iliunda kiasi cha muundo. Mazulia pia yalitengenezwa kwa kuungwa mkono na kuendelea. Walionekana rangi zaidi na matajiri katika rangi. Mazulia kama hayo yalifunikwa na tassels. Mbinu ya kutengeneza mazulia ilikuwa sawa na kusuka bran.
Vintage na zaidi kwa njia rahisi Udmurts walikuwa na ufumaji wa kisanii mikanda ya kusuka na kamba kwa viatu vya bast kwenye mikono na kwenye bodi(slaidi).
Katika tata ya mapambo ya watu wa Udmurt mahali maalum inachukua Mapambo ya Besermyansk(slaidi). Katika embroidery ya Besermyans kuna sifa kama hizo ambazo hazipatikani katika embroidery ya Udmurts ya kaskazini au kusini: utekelezaji mzuri wa kiufundi, msisitizo maalum juu ya muhtasari wa pambo, rangi tajiri.
Jiometri katika mifumo. Wigo wa rangi.
Jiometri:
Mbinu ya embroidery ya kipindi hiki ina yake mwenyewe sifa, kutofautisha kwa kasi kutoka kwa sampuli za baadaye. Hii, kwanza kabisa, inahusiana na uwasilishaji wa muundo wa mapambo.
Mfano wa pambo ni tata kamili ya maumbo ya kijiometri yaliyopangwa kwa ulinganifu - pembetatu, quadrangles, rhombuses, nyota, nk Mbinu za embroidery zinazotumiwa zaidi ni kushona kwa satin, kushona kwa oblique na kushona. Mikanda nyembamba ilifumwa kwa mistari iliyopitika na zigzag au kwa picha za rhombusi, mistatili, na misalaba. Mapambo ya Besermyansk ni hasa ya kijiometri, yenye mistari iliyovunjika, pembetatu, kupigwa kwa jagged, rectangles, misalaba, lakini motifs ya mimea inaonekana ndani yake mapema. Inatumiwa sana na Udmurts na uponyaji mbinu ya kufuma kwa muundo(slaidi). Mapambo yaliyofanywa kwa mbinu hii yanageuka kuwa ya mstari. Kutoka kwa mistari inayoingiliana ambayo ni laini zaidi kuliko uso kuu, mistatili ya saizi anuwai huundwa, ambayo kwa mpangilio wao huunda muundo ambao unarudiwa sawasawa na mabadiliko ya laini kutoka kwa moja hadi nyingine. Udmurts walipamba mittens na soksi (za wanawake na watoto) na mifumo ya rangi mkali. Kwenye historia ya kahawia au nyeupe, muundo wa rangi nyeupe au rangi ya nyota sita na nane, rosettes, mistari ya moja kwa moja ya sambamba na ya zigzag iliunganishwa.
Wigo wa rangi:
Kwa embroidery ya karne ya 18. inayojulikana na mpango fulani wa rangi. Rangi kuu, iliyotawala ya pambo ilikuwa nyekundu, na rangi nyingine - bluu, cyan, nyeusi, kijani na njano, iliyotumiwa kuunda muundo wa mapambo, ilisisitiza tu rangi nyekundu, na kuongeza upya na mwangaza kwa muundo mzima.
Hitimisho.
Katika mavazi na uvumbuzi mbalimbali wa Udmurts ya kusini na kaskazini kuna maumbo ya kijiometri kama vile mraba, rhombus, nyota, intersecting na mistari sambamba. Udmurts zote mbili zina motifs tofauti za mapambo, na mchanganyiko wa rangi pia hutofautiana. Niligundua kuwa katika pambo la Udmurt kuna ulinganifu wa kati na wa axial.
Ufumaji wa kisasa wa muundo na ufumaji wa zulia wa Udmurts hukua katika aina mbili. Kwa upande mmoja, hii ni ufumaji wa jadi wa nyumbani wa kijiji, unaohusishwa na maisha ya kitaifa. Kwa upande mwingine, hizi ni biashara za sanaa na ufundi zilizopangwa katika kipindi cha baada ya vita.
Vitambaa vya kiwanda havirudii mifumo ya zamani, lakini ni sawa na vitambaa vya muundo wa watu wa Udmurts kwa kanuni ya kugawanya ndege ya mapambo na furaha, kawaida mkali, rangi tajiri. Inachukuliwa kwa mchanganyiko tofauti: nyeusi na machungwa na njano, nyekundu na nyeupe na bluu. Muundo wa kitanda cha kitanda ni tofauti sana - mchanganyiko wa ndege laini na muundo wa weave ya misaada. Seli za kifuniko ni kubwa, mapambo zaidi; mpaka ulio na pindo nyingi una jukumu kubwa katika muundo. Hapa uhusiano na watu wengi hemd Udmurt weaving ni wazi kuhisiwa. Mila ya ajabu iliyotengenezwa na mafundi wa Udmurt wa zamani haipaswi kusahaulika. Sampuli za ufumaji wa muundo, zinazotofautishwa na asili yao ya kipekee ya kisanii, inapaswa kutumika kama chanzo cha msukumo kwa mabwana wa mapambo ya kisasa ya Udmurt.
nguo
Bibliografia.
1. K. Klimov. "Udmurt watu weaving". 1979
2. Makumbusho ya Jamhuri ya Udmurt ya Lore ya Mitaa. "Udmurt
mapambo ya watu". 1964
3. Knyazeva T. "Makumbusho ya Nchi ya Baba." 1980
4. Molchanova E.N. "Vazi la watu wa Udmurt", 2001
5. Mamontov A.V. "Italia"
6. "Alama za Jimbo la Jamhuri ya Udmurt", 1994
Kwa wanahistoria, pambo la Udmurt linawakilisha chanzo kisicho na mwisho cha kusoma watu hawa wa ajabu na wa asili. Baada ya yote, mafundi waliweka roho zao kwenye mifumo yao; walionyesha kila kitu kilichowazunguka: mila, tamaduni, vitu vya nyumbani. Mapambo hayo yameunganishwa kwa karibu na sifa za Udmurts kama taifa, maisha yao ya msitu iliyofungwa na ubunifu.
Upekee
Mapambo ya Udmurt yaliibuka muda mrefu kabla ya kutokea kwa taifa tofauti. Lakini walianza kuisoma mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19. Nakala za kipindi cha mapema hazijanusurika. Watafiti wa kwanza wa upekee wa utamaduni wa Udmurt hawakuwa wa kawaida kuona rangi angavu na tajiri kwenye vitambaa. Karibu mifumo yote ya Udmurt na mapambo hufanywa kwa nyuzi nyekundu au nyeusi, kahawia au dhahabu.
Utawala wa vivuli vya variegated huelezewa kwa urahisi sana. Watu wa Udmurt waliishi maisha ya kujitenga nyikani. Walidhihirisha ukosefu wa mwanga katika michoro yao. Rhythm ya rangi inatoa harakati kwa mifumo, ikijaza kwa maisha na furaha.
Motif za mapambo
Maumbo rahisi ya kijiometri mara nyingi hupatikana kwenye taulo zilizopambwa: rhombuses, pembetatu, mraba. Mapambo ya baadaye ya Udmurt tayari yana maua. Kuonekana kwa poppies nyekundu, roses na mimea mingine inaelezwa na ushawishi unaoongezeka wa utamaduni wa Kiukreni.
Silhouette ya kawaida katika embroidery kipengele hiki kipo kati ya watu wengi wa Urals. Mmoja anahusishwa naye hadithi ya kale. Inasema kwamba ndege anaweza kupiga mbizi hadi chini ya bahari na kurudisha kipande cha ardhi ambacho ardhi ilitoka karne nyingi zilizopita.
Motif ya ndege ya maji ilikuwa daima kwenye sleeve ya shati ya harusi ya msichana. Baadaye ilianza kuonekana kama mbawa za bata.
Ishara ya maua
Kama watu wengi, Udmurts walifikiria ulimwengu kama utatu. Kulingana na imani yao, muumbaji wa ulimwengu, Inmar, aligawanya Ulimwengu katika sehemu tatu: mbingu, ardhi na ulimwengu wa chini. Anga iliashiria Rangi nyeupe, dunia - nyekundu, ambayo ilifananisha damu, uhai na jua. Na ulimwengu wa chini ni mweusi. Baadaye mchanganyiko huu ukawa ishara ya bendera.
Mapambo ya Udmurt yanaonyesha kikamilifu jinsi watu walivyoona ulimwengu. Kwa mfano, bib ya mwanamke mara nyingi ilipambwa kama hii: kulikuwa na kubwa katikati, na chini kulikuwa na nyeusi au giza bluu. Mapambo mbalimbali yalipambwa kwa rangi nyepesi juu.
Mti wa dunia
Picha ya mti wa ulimwengu ni sifa ya mapambo ya kitaifa ya Udmurt. Kwa kuwa wenyeji waliishi hasa maeneo ya misitu, haishangazi kwamba mengi yanahusiana na miti. Kwa hivyo, Udmurts waliamini kwamba baada ya kifo mtu anaweza kugeuka kuwa mti. Kila shina yenye taji ilikuwa na nafsi yake, unaweza kuzungumza nayo au kuomba. Zaidi ya yote, Udmurts waliabudu pine, spruce, rowan na birch.
Baadae mti wa dunia kuzaliwa upya katika mfano wa mungu wa uzazi, ambaye alionyeshwa mikono yake ikiwa imeinuliwa. Matawi yenye majani yalionyeshwa pande zote. Udmurts walimwita Mama Sun Shundy-Muma na hakuwa tu mlinzi wa mwili wa mbinguni, lakini pia alikuwa na jukumu la rutuba ya ardhi.
Mapambo ya wanyama
Mapambo ya watu wa Udmurt yana picha nyingi za wanyama. Kijadi, nguruwe mwitu, kondoo dume, lynxes, tai na falcons walikuwa wamepambwa. Kuanzia hatua za mwanzo za maendeleo ya kitamaduni, Udmurts walionyesha farasi. Ikiwa ilikuwa imepambwa kwa kitambaa, basi kipengee hiki kilipaswa kuchukuliwa nawe kwenye safari, na farasi ilikuwa imepambwa kwa kichwa cha bibi arusi, ikitaka safari ya familia yenye furaha.
Picha nyingine maarufu ni dubu. Mara nyingi alionyeshwa bila kidole kimoja. Tamaduni hii inatokana na mila ya mazishi ya shamans. Wakati mtu anayeheshimiwa alikufa, wake kidole gumba, ambayo iliwekwa katika familia kwa ajili ya baraka za miungu.
Motif za jua na swastika
Udmurts walishirikiana kwa karibu na Permyaks. Kuanzia kipindi hiki, pambo la Udmurt lilianza kupata motifs za jua. Mara ya kwanza, picha mbalimbali za jua hutumiwa katika kuchora mbao na kufanya mapambo, na baadaye hutumiwa katika embroidery.
Motif muhimu zaidi ya jua ni swastika. Kipengele hiki kinapatikana ndani mataifa mbalimbali, ikiwa ni pamoja na miongoni mwa Udmurts. Swastika ilipambwa kwa taulo na nguo. Ilichukua jukumu la ulinzi - ilifukuza pepo wabaya - na ilimaanisha kuzaliwa upya, kuzaliwa kwa maisha mapya, familia.
Watafiti hutambua motifs "pityri" (mduara na shimo katikati) na "pityres" (mduara na pambo). Ya kwanza ilikuwa kipengele cha lazima cha muundo wa scarf ya harusi ya bibi arusi, na ya pili ilikuwa daima juu ya vichwa vya kichwa vya wanawake.
Mitindo mingine zaidi
Mapambo ya Udmurt ni ya kishairi sana. Inaonyesha imani kuu zinazohusiana na hadithi na hadithi. Motifu zingine za tabia zinasikika sio za kishairi kidogo. Kwa mfano, upinde wa mvua, umande wa mbinguni. Mapambo yanayohusiana na wanyama - mwewe, uchaguzi wa paka, kichwa cha chura.
Rhombus mara nyingi ilionyeshwa kutamani utaratibu ndani ya nyumba. Almasi kadhaa mfululizo zilibeba habari kuhusu idadi ya wana katika familia. Almasi katika motifu za embroidery za baadaye ziliashiria mkate wa tangawizi kama ishara ya utajiri na ustawi.
Mstatili pia unaweza kupambwa kwa mionzi, basi tayari ikawa ishara ya jua. Ilikuwa ni kipengele cha lazima katika hirizi dhidi ya pepo wabaya, magonjwa na jicho baya.
Tangu karne ya 15, mwelekeo mwingine unaweza kufuatiliwa. Ishara nyingine ya cosmic inazidi kuonekana kwenye bibs za wanawake - mwezi. Alionyeshwa akiwa na miale yenye umbo la almasi karibu naye. Haikuwezekana kusherehekea harusi bila ishara kama hiyo. Iliaminika kuwa mwezi ni mlinzi wa usiku, na vijana hawatakuwa na watoto ikiwa ishara haipo kwenye nguo zao.
Natalia Suvorova
Muhtasari wa GCD kwenye vifaa vya mapambo "Wacha tupamba kitambaa" kwa kutumia ICT (pambo la watu wa Udmurt)
Muhtasari wa GCD kwa OO"Maendeleo ya kisanii na uzuri"
katika kundi la kati
Somo: Applique ya mapambo« Hebu kupamba kitambaa» Na kwa kutumia ICT
(Mapambo ya watu wa Udmurt)
Lengo: Tengeneza riba katika Udmurt sanaa iliyotumika, hamu ya kujua na tumia sanaa ya watu simulizi maishani.
Kazi:
Kielimu:
Boresha uwezo wako wa kuunda kutoka kwa miraba ukubwa tofauti Na
kipengele cha muundo wa rangi kwenye tupu ya mstatili;
Kuimarisha uwezo wa kukata mraba, kupima ukubwa wao.
Kimaendeleo:
Kuendeleza ujuzi wa mwongozo, hisia ya sura, jicho na mtazamo wa rangi.
Kielimu:
Kuza hamu katika kutunga vipengele Mapambo ya Udmurt.
Elimu iliyojumuishwa mkoa:
Ukuzaji wa utambuzi, Ukuzaji wa kijamii na kimawasiliano, Ukuzaji wa kisanii na urembo.
Shughuli:
Michezo ya kubahatisha
Utambuzi
Yenye tija
Nyenzo za somo:
Bidhaa watu wa Udmurtia;
Sampuli taulo;
Kifaa cha multimedia, kompyuta ndogo;
Uwasilishaji;
Tatu kupigwa karatasi za rangi tofauti;
Mstatili, karatasi nyeupe ya karatasi;
Gundi brushes;
Napkins;
Mikasi.
Fomu za kazi: mazungumzo, maswali, majibu ya watoto, kuonyesha njia za kufanya kazi kwa kutumia ICT.
Maendeleo ya somo:
Somo hufanyika katika kundi ambalo iliyopambwa kwa taulo na Udmurt mifumo ya kitaifa. Sauti Muziki wa Udmurt. Watoto huingia kwenye kikundi, wanakutana na Apai Natalya ndani Mavazi ya Udmurt.
Apai Natalya: Zekbures, pinales? Habari watoto!
Watoto (minana): Zekabure!
Apai Natalya: Habari za asubuhi, nawaambia kila mtu,
Habari za asubuhi, nawapa watu
Na watu wema hutabasamu
Inaonekana wanapenda maneno mazuri.
Ni aina gani, maneno ya kichawi unayojua?
Nadhani tutasema maneno kama haya mara nyingi zaidi. Leo tutafanya
endelea kufundisha masikio yako kusikiliza kwa makini, kufanya kazi ya ulimi wako kwa usahihi
zungumza, na vichwa vidogo vyenye busara hufikiri na kujifunza mambo mengi mapya zaidi.
Jamani, tunaishi katika jamhuri gani?
Watoto: KATIKA Udmurtia. (slaidi2)
Apai Natalya: Watu wa taifa gani wanaishi Udmurtia?
Watoto: Udmurts, Warusi, Tatars, Besermyans. (onyesha kwenye slaidi ya 3)
Apai Natalya: Watu wa mataifa mbalimbali wanaishi katika jamhuri yetu, kila mmoja watu huvaa zake nguo za kitaifa, kila mtu anayo watu wana mafundi. (slaidi ya 4)
Apai Natalya: Leo tutatembelea makumbusho yetu Mafundi wa watu wa Udmurt. Mambo mazuri yaliumbwa Mafundi wa watu wa Udmurt. Watu wa Udmurt mafundi wa kudarizi na kusuka taulo. Mwisho wa vile taulo zilipambwa kwa mapambo. Angalia imeundwa na vipengele gani pambo? (slaidi ya 5)
Watoto: Kutoka mraba.
Apai Natalya: Je, mraba na pembetatu ni rangi gani?
Watoto: Nyekundu, bluu, nyeusi.
Mwalimu: Vipengee ndani pambo inaweza kurudiwa au kupishana kwa umbo au rangi. Wapi kuna muundo kwenye taulo? (onyesha taulo kutoka kwa kikundi)
Watoto: Kwa makali taulo.
Apai Natalya: Vipi kuna muundo kwenye kitambaa?
Watoto: Viwanja vimewekwa juu ya kila mmoja.
Apai Natalya: Washa Taulo kawaida hupambwa tu mwisho. Je, mnataka kufahamiana zaidi? mafundi wa watu wa Udmurtia?
Watoto: Ndiyo
Apai Natalya: Hebu sote tujaribu pamoja kupamba taulo na mapambo ya watu wa Udmurt na uwapelekee kifurushi kwa mshangao - wetu taulo.
Apai Natalya: Twende kwenye warsha yetu (kwenye meza). Hebu tuandae vidole kwa kazi, tuamshe vidole vyetu.
Gymnastics ya vidole.
Wavulana na wasichana ni marafiki katika kikundi chetu
vidole vimeunganishwa kwenye "kufuli"
Wewe na mimi tutafanya marafiki vidole vidogo
kugusa kwa sauti kwa vidole sawa vya mikono yote miwili
Vidole vyetu viliamka
Kunyoosha, kunyoosha
Na wakajitikisa.
Apai Natalya: Umefanya vizuri, sasa hebu tukumbuke ni vipengele gani muundo unajumuisha Watu wa Udmurt?
Watoto: Kutoka mraba.
Apai Natalya: Una nini kwenye sahani zako?
Watoto: Michirizi ya rangi tofauti.
Apai Natalya: Jinsi kutoka kupigwa kupata miraba minne?
Watoto: Inahitaji kukunjwa mstari katika sehemu nne na kukata.
Apai Natalya: Hebu tuichukue mstari karatasi na kuikunja kwa nusu, kwa nusu tena na kukata kwenye zizi, na kadhalika kupigwa. Ni miraba gani ya rangi ni kubwa zaidi? (slaidi ya 6)
Watoto: Viwanja ni vikubwa na vyekundu.
Apai Natalya: Ni miraba gani kubwa, ya kijani au nyeusi?
Watoto: Viwanja vya kijani ni kubwa kwa ukubwa kuliko nyeusi.
Apai Natalya: Ni mraba gani ulio mdogo zaidi?
Watoto: Mraba mweusi mdogo zaidi.
Apai Natalya: Weka muundo kwa taulo kwa mpangilio ufuatao: kwenye mraba mkubwa nyekundu tunatumia mraba wa kijani na pembe kwa pande za takwimu ya kwanza, kisha tunatumia mraba mdogo mweusi. Wapi kuna muundo kwenye kitambaa? (slaidi ya 7)
Watoto: Kwa makali taulo.
Apai Natalya: Wacha tuanze kufanya kazi na gundi, unaweza kuiweka tofauti: mbili kati yao zimefungwa kwenye pande za sehemu ya chini ya silhouette, na ya tatu ni kati yao juu, kugusa. pembe za chini na wengine wawili. (slaidi ya 8)
Apai Natalya: Kazi ya nani iko tayari, tunaiweka kwenye easel. Kwa hivyo, kazi zetu ziko tayari. Vijana ambao kitambaa uliipenda zaidi na kwanini?
Watoto: Naipenda Kitambaa cha Anya, Vanya, kwa sababu walifanya hivyo kwa uangalifu.
Apai Natalya: Wacha tuweke kazi yetu katika kifurushi. (Slaidi ya 9 - kifurushi na postman Pechkin)
Apai Natalya: Na pia yetu watu anapenda kucheza Michezo ya kuchekesha. Ambayo Udmurt michezo ya watu Wajua?
Watoto: "Maji"(Woo-murt, "Mchezo na leso" (Kofia shudon) na nk.
Apai Natalya: Hebu tucheze pia.
Mchezo unachezwa na kitambaa.
Imechukuliwa Kitambaa cha Udmurt, kwa muda mrefu iwezekanavyo (kwa urahisi wa kucheza) watu wawili wanacheza kwa wakati mmoja. Maendeleo ya mchezo yanadhibitiwa na mwalimu. Watoto wawili huchukua kitambaa kutoka ncha tofauti na kwa ishara ya mwalimu, akizunguka mhimili wake, wanaanza kujifunga ndani yake. Mchezo unaendelea hadi watoto wote wawili wagusane. Mwalimu aweke alama kwenye kitambaa ambapo waligusa. Kisha watoto wanarudi nyuma kitambaa na kando ya mstari wa kituo cha mawasiliano taulo hukunja. Yule aliye na makali marefu zaidi atashinda.
Tafakari:
Umejifunza nini kipya?
Maneno gani mapya?
Ni nini kilikuwa kigumu kwako katika kufanya kazi yako?
Je, ungependa kutengeneza au kufanya nini kwa mikono yako mwenyewe katika somo lako lijalo?
Apai Natalya: Leo tumechukua hatua chache zaidi katika kusoma historia ya ardhi yetu ya asili, utamaduni na mila Watu wa Udmurt.
Machapisho juu ya mada:
Muhtasari wa somo la kuchora "Taulo na leso" Lengo: jifunze kuchora taulo na leso Malengo: 1. Elimu: o Soma mdundo o Chagua pointi kwa brashi tofauti o Yapatana.
Habari za mchana, wenzangu!Leo na watoto wa kikundi chetu tulifanya ufundi wa kikundi - Msitu ni kama mnara uliopakwa rangi!Mti wetu ulijumuisha.
Vifaa vya mapambo kama njia ya kukuza uwezo wa ubunifu wa watoto wa umri wa shule ya mapema Katika hali ya sasa ya uchumi, tatizo la uingizwaji wa bidhaa kutoka nje ni kubwa. Katika suala hili, elimu ya kiufundi nchini Urusi inakuwa kiongozi.
Muhtasari wa somo lililojumuishwa kwa kutumia ICT katika kikundi cha wazee "vazi la wanawake wa watu wa Urusi" Muhtasari wa somo lililojumuishwa kwa kutumia ICT katika kikundi cha wakubwa "vazi la wanawake wa watu wa Urusi" Lengo: kukuza ustadi wa kimsingi kwa watoto.
Sanaa ya mapambo na matumizi ya Udmurts
Kila taifa, hata liwe dogo au liwe nyingi kiasi gani, hutoa mchango wake katika hazina ya utamaduni wa dunia. Kutoka kwa hisia ya mwanadamu ya uhusiano wa milele na asili, watu waliunda picha yao wenyewe ya ulimwengu, ambayo nguvu muhimu ya Umoja ilithibitishwa. Kwa wakati, yaliyomo na kazi za picha zilibadilika na kupangwa upya, lakini maoni muhimu, maadili na uzuri, yalibaki kwenye msingi wa sanaa ya watu, ikionyesha kiini chake cha pamoja.
Motifu za urembo hufanya iwezekane kufuatilia jinsi taswira ya kisanii ya zoomorphic hukua baada ya muda hadi kuwa ya anthropomorphic. Tangu nyakati za zamani, ibada ya ibada ya kidini na ya kichawi ya miti, wanyama, na jua imeunda picha za sanaa ya watu, na baadaye ishara yake.
Sanaa ya mapambo na kutumika ya Udmurts ina mila ya kale. Vipande vya vitu vilivyopambwa vilipatikana katika maeneo ya mazishi ya karne ya 9 - 12. Katika karne ya 19. iliyopambwa kwenye turubai na pamba, hariri, nyuzi za pamba, na bamba. Mfano wa jadi ni kijiometri. Mpangilio wa rangi ulitawaliwa na tani tajiri za giza zilizopatikana kwa kutumia dyes asili. Walitumia idadi ndogo ya rangi, mara nyingi tofauti: nyekundu, nyeusi, kahawia kwenye historia nyeupe.
Katika nusu ya 2 ya karne ya 19. embroidery hatua kwa hatua inabadilishwa na kufuma kwa muundo. Vitambaa vya nguo na mapambo ya nyumbani vilifumwa kwa kutumia mbinu za kutupwa, zilizochaguliwa, rehani, na shimoni nyingi: mazulia, wakimbiaji, vitanda, mapazia, taulo za mapambo. Nyumba bado zimepambwa kwa bidhaa za kusuka leo. Kuunganishwa kwa muundo - soksi, soksi, mittens, wristbands, kofia. Tangu nyakati za zamani, wanaume wamekuwa wakijishughulisha na utengenezaji wa miti ya kisanii. Njia kuu ni kupasua, kuchonga, kukata, kugeuza, kusuka, kukanyaga gome la birch na uchoraji.
Mapambo ni aina ya "akisi iliyoandikwa ya mtazamo wa ulimwengu wa watu." Katika sanaa ya mapambo ya Udmurt, tajiri zaidi katika maneno ya semantic ni vazi la wanawake. Hii ni ya asili kabisa, kwani alama-mapambo ya nguo yalichanganya kazi ya talisman kwa mwanamke-mama, babu wa wanadamu wote, na maoni juu ya ulimwengu.
Ikumbukwe kwamba katika mila ya mythological ya Slavic picha ya mwanamke inatambulishwa na mti wa uzima na, kwa hiyo, na sura ya Ulimwengu. Uwakilishi wa picha kulingana na watafiti (Ambroz, Rybakov), ni rhombus yenye matawi mbalimbali na mchanganyiko wa namba. Hebu fikiria maana maalum zaidi ya semantic ya rhombus katika mchanganyiko mbalimbali unaopatikana katika mapambo ya mavazi ya jadi ya wanawake wa Udmurts.
1. Rhombus rahisi. Takwimu iliyoteuliwa hutumiwa mara nyingi katika embroidery ya Udmurt wakati wa kupamba sehemu mbali mbali za vazi, na, kwa hivyo, kulingana na msimamo wake, hubeba maana tofauti. Na mapambo ya kiuno "zar", taulo kuu ya Udmurts ya kusini "kilemba" ni ishara ya dunia; Bibi iliyopambwa "zucchini" ni ishara ya jua.
2. Almasi yenye ndoano. Uchambuzi wa picha unaonyesha uunganisho wa almasi na ndoano na uchawi wa uzazi. "Hooks (shina)" ni picha ya stylized ya shina, kwa hiyo, rhombus yenye ndoano ni ishara ya shamba la kuzaa matunda (Rybakov, Bogaevsky). Jina la kisasa ya muundo huu katika mila ya Slavic ni "chura", katika Udmurt - "ebek yyr/ebek tybyr". Chura ni ishara ya kuzaliwa mara nyingi. Alama hii hutumiwa katika mapambo ya pindo la "Shortdarem" swing caftan (North Udmurts) na mavazi ya "Derem" (Udmurts ya Kusini).
3. Mlolongo wa almasi. Watafiti wa mavazi ya UDM hutambua pambo hili na mti wa uzima: embroidery kwenye mikono ya nguo za Sev UDM-ov, kifuniko cha kichwa cha "syulyk" ya Yuzh UDM-ov (Savelyeva, Klimov, Kryukova).
Kwa hivyo, rhombus kama ishara ya dunia, Jua, shamba lenye kuzaa matunda, na mti wa uzima ndio mtu mkuu, anayetawala katika mapambo ya mavazi ya wanawake.
Mapambo ya jadi ya watu ni aina ya historia ya utambulisho wa watu, maisha yao ya ibada; habari juu ya mila na maadili, maisha ya nyenzo, familia. Utamaduni wa mapambo ya rangi unaonyeshwa zaidi aina tofauti sanaa ya watu: embroidery, lace, weaving patterned, mbao carving, kujitia, nk.
Msanii wa Watu wa Udmurtia S.N. Vinogradov alisoma sampuli 94 za Udm. mifumo ambayo inaweza kupamba vitu vya nyumbani, suti za kifahari, milango, nk.
Ishara ya sanaa nzuri inaonyesha wazo la umoja wa ulimwengu na mwanadamu. Hizi ni motifs za jua: pumbao za jua katika mapambo ya milango na mabamba; rhombusi zilizopigwa, nyota, duru, ovals, semicircles, rosettes yenye umbo la msalaba katika kubuni ya mazulia na tapestries. Picha za Cosmic na ulimwengu wa mboga tunaona katika utajiri mzuri wa rangi za mavazi. Tunatambua misonobari, misonobari na makalio ya waridi katika muundo tata wa lazi na urembeshaji. "Kyz" (herringbone) (6), "Kyz yyl puzhy" (8,9) (taji ya spruce), "Legezpu syaska" (ua la rose hip) (10) hupatikana kwenye mazulia, mapazia, taulo, na katika nguo za wanawake. mavazi.
Mambo mazuri zaidi katika asili yanajulikana katika motifs za mimea na zoomorphic. Taulo hupambwa kwa "Bory kuar" (majani ya strawberry) (11), na nguo za harusi za wasichana-mashati hupambwa kwa muundo wa "chozh burd" (16) (mbawa za bata). Mfano wa "Puzhym" (pine) (7) ulipamba nguo za kila siku za wanawake. Miongoni mwa mwelekeo na motifs ya ndege ni "Uchy puzhy (nightingale)" (22). Mfano wa "Valo-valo" (farasi) una asili ya kale (23). Ni mapambo ya jadi ya scarf ya harusi. Skafu ya harusi yenye umbo la taulo (kitambaa ni ishara ya barabara) na muundo wa "valo-valo" inaonekana inamaanisha kumtakia bibi arusi safari njema. Mabwana wa sanaa iliyotumika wanaweza kutumia mifumo "Kureg pyd (mguu wa kuku) (17)", "Dushes (hawk) (21)", "Vukarnan (dragonfly)" (32) katika michoro.
Katika udm. embroidery za watu zinaonyesha motif za anthropomorphic - hizi ni "adami puzhy (mtu) (34, 35, 36)"; kitu cha nyumbani - muundo wa "zamoko" (lock) (45) kwenye bib ya mwanamke. Mifumo hiyo inaitwa kulingana na nyenzo za embroidery na mbinu ya utekelezaji. Nguo za hafla muhimu (harusi) zilipambwa kwa embroidery iliyotengenezwa kwa fedha, nyuzi zilizopambwa - "zarni puzhy" (muundo wa dhahabu).
Mipaka ya mashati na ncha za taulo zilipambwa kwa mifumo ya bran. Mbinu ya kupachika ilitumika kufuma taulo, wakimbiaji, mazulia, zulia, na mbinu ya mihimili mingi ilitumika kufuma vitambaa vya mezani, aproni, na vitanda. Kulingana na kanuni zao za kisanii, vitambaa, vitambaa vya mezani, vitanda, taulo, mapazia, na vijia vilivutia watu kwa upatano wao wa rangi na wingi wa muundo. Kulingana na K.M. Klimov, katika muundo ambao ulipamba vitu vya nyumbani na mavazi ya Udmurts, muhimu ilijumuishwa ndani yao na ushairi, mzuri, na furaha ya hali ya juu ya kisanii.
Mapambo ya kitamaduni ya watu wa Udmurt ni ya kupendeza sio tu kwa wataalamu, bali pia kwa kila mtu ambaye anapenda uzuri na faraja katika nyumba yao, ambaye anataka kufurahisha mpendwa, kuunganishwa au kumpamba kama kumbukumbu, kumfurahisha na mavazi mazuri, joto moyo wa mama na baba yake na zawadi, iliyofanywa kwa mikono yako mwenyewe.
Inapakia...