Pasaka ya Aprili 23 ilikuwa mwaka gani? Je, inaruhusiwa kusherehekea Pasaka ya Orthodox wakati wa Pasaka? Canons za Kanisa la Orthodox

Mnamo 2018, wakaazi wote wa Shirikisho la Urusi watasherehekea likizo kubwa zaidi ya Kikristo - Pasaka - Aprili 28. Siku hii, watu huhudhuria kanisa na kubariki keki za Pasaka. Baada ya hayo, wanatumia wakati na wapendwa na familia. Kuna marufuku mengi, mila na ishara kwenye likizo hii.

Kwa Wakristo wa Orthodox, Ufufuo Mtakatifu wa Kristo mnamo 2019 utaanguka Aprili 28. Inaaminika kuwa hii ni Pasaka ya mapema. Njia rahisi zaidi ya kuamua tarehe ya likizo ni kutumia Pasaka ya Alexandria, kalenda maalum ambayo imewekwa alama miaka mingi mapema.

Lakini unaweza kuhesabu wakati wa Pasaka 2019 mwenyewe ikiwa unajua kuwa sherehe hufanyika baada ya equinox ya chemchemi mnamo Machi 21, na vile vile baada ya mwezi kamili wa kwanza kuifuata. Kweli, na, kwa kweli, likizo lazima iwe Jumapili.

Waumini wa Orthodox huanza kujiandaa kwa Pasaka wiki saba kabla ya Ufufuo Mtakatifu wa Kristo, kuingia Kwaresima. Ufufuo wa Kristo mwenyewe huko Rus uliadhimishwa kila wakati kanisani. Ibada huanza kabla ya saa sita usiku. Takriban usiku wa manane, Mabati ya Pasaka huanza.

Tamaduni za Pasaka nchini Urusi

Zaidi ya karne 11 za kuwepo kwake, Pasaka ya Kirusi imepata asili na ladha yake. Baada ya yote, ni meza ya sherehe ya Pasaka ambayo inaitofautisha sana na likizo zingine za Orthodox.

Likizo hiyo ina sifa ya alama maalum - keki ya Pasaka na yai. kote Urusi, kuanzia Alhamisi kuu, kuoka mikate ya Pasaka, kuandaa jibini la Cottage mayai ya Pasaka, mayai ya rangi kwa njia mbalimbali.

Kulingana na mila ya zamani, walijaribu kuandaa menyu tajiri ya upande, lakini hata katika familia masikini, sahani za Pasaka kila wakati zilijumuisha keki mpya ya Pasaka na mayai yaliyopakwa rangi kulingana na mapishi maalum.

Inachukua muda mwingi wa bure kuwatayarisha kila wakati. Unga wa mikate ya Pasaka au Pasaka ulikandamizwa kwa muda mrefu, ukiwa na uvumilivu. Tulitumia bora zaidi bidhaa bora lishe.

Kisha, mayai yalipambwa na kupakwa rangi. Mayai yaliyopambwa kisanii daima yamekuwa chanzo cha kuvutia cha kiburi kwa familia. Sahani zingine ambazo zilitayarishwa kwa meza ya Pasaka pia zilikuwa za kipekee. Wengi wao hawakuwa tayari kwa mwaka mzima wa kalenda.

Walipendelea sana sahani za nyama na bidhaa za kuoka: keki za Pasaka, mikate ya Pasaka, rolls, nguruwe wachanga wa kukaanga, ham, kalvar wa kukaanga.

Pasaka daima imekuwa likizo kuu na ya kifamilia; ilisherehekewa haswa kati ya jamaa.

Ilihitajika pia kutembelea wanafamilia wa mbali. Kwa kweli taa zote na vyanzo vya mwanga viliwashwa majumbani, na ndani mahekalu ya Mungu Wakati wa liturujia nzima, taa na mishumaa yote ilikuwa inawaka.

Unapoenda kwenye ziara, chukua nawe lazima Walichukua mayai ya rangi. Walisalimiana kwa maneno "Kristo amefufuka" - "Kweli amefufuka", walibusu mara tatu na kubadilishana krashankas. Desturi iliyowasilishwa inazingatiwa kwa haki kipengele cha tabia watu wa Slavic tu; katika ulimwengu wote utamaduni huu haupo.

Marufuku ya Pasaka nchini Urusi

Juu ya Ufufuo Mzuri wa Kristo, jambo muhimu zaidi kukumbuka ni kwamba huu ni wakati wa kufurahi, kukumbuka Ufufuo wa Kristo. Vizuizi vingine vyote na makatazo hufuata kutoka kwa hii.

Sherehe huchukua wiki nzima (Wiki Mzuri), kwa hivyo makatazo yanatumika kwa kipindi chote cha sherehe.

1. Huwezi kugombana na mtu au kuudhiwa na mtu. Ikiwa bado una malalamiko ya zamani, jaribu kuwaacha na kusamehe.

2. Siku hii huwezi kuwa mchoyo na mchoyo. Tangu nyakati za kale, siku ya Pasaka imekuwa desturi ya kushiriki chakula na maskini na wahitaji.

Na hii inatumika si tu kwa fedha au chakula - kutoa tabasamu yako kwa kila mtu karibu na wewe, kutoa msamaha kwa kila mtu anayekuuliza. Kwa kifupi, jaribu kutoa kila kitu unachoweza.

3. Huwezi kuapa, kuwa na huzuni au kukata tamaa. Siku zote saba unahitaji kuwa mkarimu iwezekanavyo ili usifanye giza likizo nzuri kwa wengine.

4. Huwezi kulewa na kujiingiza katika kupita kiasi. Kila kitu kinapaswa kuwa kwa kiasi - chakula, pombe. Makuhani wanasema kuwa ni bora kunywa divai tu wakati huu wa pombe, na kuacha vodka kwa vipindi vingine.

5. Huwezi kufanya kazi kwa gharama ya likizo. Walakini, ikiwa wewe muda wa kazi kulingana na ratiba, basi hakuna kitu cha kuwa na wasiwasi kuhusu. Lakini ikiwa hakuna haja kubwa, ni bora kujitolea wakati huu kuwasiliana na marafiki na familia.

Kanisa halizuii kufanya kazi siku hii, lakini makasisi wanapendekeza kuahirisha kazi za nyumbani hadi siku nyingine.

6. Kusafisha hairuhusiwi. Lakini pia kuna nuances: hupaswi kusafisha kwa maana kamili ya neno, kutoa nusu ya siku kwa kuosha sakafu na kufuta vumbi. Bila shaka, hii haitumiki kwa masuala madogo ya kila siku. Ingawa, ikiwa hii haikuzuia kuwa katika hali ya sherehe, kila kitu ni sawa. Kwa hali yoyote, hii sio marufuku, lakini ushauri wa maadili.

7. Huwezi kwenda makaburini. Kanisa linapiga marufuku kufanya ibada za mazishi na kuomboleza wafu wiki hii. Kwa kuwa huzuni inapingana na roho ya likizo - furaha wakati wa Ufufuo wa Kristo kutoka kwa wafu.

8. Pia huwezi kuwa na maisha ya karibu. Shughuli ya ngono ni marufuku kwa wiki nzima. Kataa maisha ya karibu wanandoa wawili wanadaiwa. Hii hutokea kwa ridhaa ya pande zote mbili.

9. Huwezi kutupa chakula cha Pasaka kilichobaki. Kama sheria, baada ya sikukuu ya sherehe kuna mabaki ya chakula - mikate ya Pasaka, mayai ya Pasaka, mayai. Usitupe hata kwenye takataka maganda ya mayai. Ni desturi kutoa chakula kilichobaki kwa ndege au wanyama.

Ishara za Pasaka nchini Urusi

Ishara za hali ya hewa kwa Pasaka zilikuwa muhimu sana kwa babu zetu, kwa sababu ilikuwa kutoka kwao kwamba mtu angeweza kujua jinsi ya kuzaa na kufanikiwa mwaka mzima ujao. Ikiwa dhoruba ya radi itatokea siku hii, inamaanisha kuwa vuli itachelewa na itakuwa kavu. Mvua bila dhoruba ya radi huonyesha chemchemi ya mvua. Ikiwa ni mawingu, inamaanisha majira ya joto yatakuwa baridi na mawingu.

Frost juu ya Pasaka inatabiri mavuno mazuri. Baridi, lakini sio chini ya sifuri inamaanisha majira ya joto kavu. Theluji yote inayeyuka kabisa kufikia mwaka wa mavuno.

Ikiwa hali ya hewa ni safi Jumanne baada ya Pasaka, itanyesha majira yote ya joto. Na ikiwa ni joto na wazi siku ya Jumapili, inamaanisha majira ya joto yatakuwa ya jua na yenye matunda. Usiku wa nyota, wazi juu ya Pasaka huahidi theluji na baridi kali.

Kwa ujumla, sasa si kila mtu anajua kwamba wakati wa likizo takatifu unaweza kuboresha maisha yako, kupata ustawi wa nyenzo na kuondokana na magonjwa. Ikiwa utasherehekea Pasaka jinsi babu zetu walivyofanya.

03/04/2017 22:26:57 Mikhail

Bado haijulikani. Yesu Kristo aliuawa katika siku fulani hususa, siku ya tatu alifufuliwa pia katika siku fulani hususa. Na siku hii inaadhimishwa siku tofauti. Na kalenda zina uhusiano gani nayo?

07.03.2017 8:15:43 Kuhani Vasily Kutsenko

Ukweli ni kwamba katika enzi ya Ukristo wa kwanza kulikuwa na wawili mila mbalimbali Sherehe za Pasaka. Tamaduni ya kwanza ni Asia Ndogo. Kulingana na mapokeo haya, Pasaka iliadhimishwa siku ya 14 ya Abiv (Nisani) (pamoja na Pasaka ya Kiyahudi). Tamaduni ya pili ni ya Kirumi. Wakristo wa Kirumi walisherehekea Pasaka siku ya Jumapili ya kwanza baada ya siku ya 14 ya Abibu (Nisani). Ikiwa Wakristo waliofuata mapokeo ya kwanza walikuwa wengi kutoka Uyahudi, basi Wakristo wa Rumi waliongoka kutoka kwa upagani na uhusiano na mila za Kiyahudi haukuwa muhimu sana kwao. Swali linatokea - ni ipi kati ya mila hizi ni sahihi zaidi? Jibu ni zote mbili kwa usawa. Kwa sababu wote wawili walitakaswa na mamlaka ya kitume na walikuwa na asili ya kwanza.

Baadaye, mzozo ulitokea kati ya jumuiya za Kikristo za Roma na Asia Ndogo kuhusu tarehe ya Pasaka, lakini hakuna mwafaka uliofikiwa. Kisha suala hili lilitolewa kwenye Baraza la Kwanza la Ekumeni huko Nisea mwaka 325. Mababa wa baraza waliamua kusherehekea Pasaka siku hiyo hiyo kwa Wakristo wote kulingana na mapokeo ya Kirumi (na ya Alexandria).

03/08/2017 10:40:20 Mikhail

Katika "Maisha ya Watakatifu" mnamo Februari 23 (Machi 8 n.s.) kuna hii: ".. Kuhusu tofauti kati ya Asia Ndogo na makanisa ya Magharibi katika kuelewa na kusherehekea Pasaka, maaskofu wa Smirna na Roma hawakukubali kupotoka kila mmoja kutoka kwa desturi yao ya mahali, yaani St. Polycarp alitambua sherehe sahihi ya Pasaka na Wakristo wa Mashariki katika siku ya 14 ya mwezi wa Kiyahudi wa Nisani na kujitolea kwake kwa kumbukumbu ya karamu ya mwisho ya Bwana pamoja na wanafunzi na sakramenti ya Ekaristi iliyoanzishwa hapo, na Anicetas alitambua. kinyume chake, ufahamu sahihi wa Pasaka, ulioanzishwa katika nchi za Magharibi, kama sikukuu ya kila mwaka ya Ufufuo wa Kristo na sherehe yake katika Jumapili ya kwanza baada ya mwezi kamili wa masika.” Kwa nini hawakumsikiliza mfuasi wa moja kwa moja wa mitume, lakini walifuata mwongozo wa mtu fulani?

09.03.2017 23:10:57 Kuhani Vasily Kutsenko

Nitazingatia kwa ufupi mambo makuu ya shida:

1. Katika Injili hakuna tarehe kamili ya kifo cha Bwana Yesu Kristo, kuna kumbukumbu tu ya Pasaka ya Kiyahudi: Baada ya siku mbili kutakuwa na [sikukuu] ya Pasaka na mikate isiyotiwa chachu. Makuhani wakuu na walimu wa Sheria wakatafuta jinsi ya kumkamata kwa hila na kumwua.( Marko 14:1 ); Siku ya kwanza ya mikate isiyotiwa chachu, walipokuwa wakichinja mwana-kondoo wa Pasaka, wanafunzi wake wakamwambia, Wataka kuila wapi Pasaka? tutaenda kupika( Marko 14, 12 ); Hata kulipokuwa jioni, kwa kuwa ilikuwa Ijumaa, yaani, siku iliyotangulia Jumamosi, Yosefu kutoka Arimathaya, mjumbe maarufu wa Baraza, akaja.( Marko 15, 42-43 ); Baada ya Sabato kupita, Maria Magdalene na Mariamu wa Yakobo na Salome walinunua manukato ili waende kumpaka. Hata alfajiri na mapema, siku ya kwanza ya juma, walikwenda kaburini, jua linapoanza kuchomoza( Marko 16:1-2 ).

2. Tarehe ya Pasaka ya Kiyahudi - 14 Nisan (Aviv) ilihesabiwa kwa kutumia kalenda ya mwezi. Lakini swali linatokea - 1) jinsi kalenda hii ilikuwa sahihi? na 2) tunaweza kusema kwa ujasiri kamili kwamba siku ya 14 ya Nisan (Aviv), iliyoadhimishwa na Wakristo wa Asia katika karne ya 2. (ilikuwa wakati huu ambapo mzozo ulitokea juu ya tarehe ya likizo) ulianguka wakati huo huo wa mwaka kama wakati wa maisha ya kidunia ya Kristo (hapa lazima izingatiwe kwamba Yerusalemu na hekalu ziliharibiwa, na utamaduni wa kuhesabu tarehe ya Pasaka ungeweza kupotea)?

3. Makanisa yote ya Roma na Asia yalisisitiza juu ya asili ya kitume ya mapokeo yao (mtu asisahau kwamba Rumi ni mji wa mitume Petro na Paulo).

4. Tofauti ya mila ilishuhudia uelewa tofauti na msisitizo wa mambo mbalimbali ya maadhimisho ya Pasaka katika jumuiya mbalimbali za Kikristo. Lakini narudia tena kwamba mila hizi zote mbili zilikuwa sahihi. Lakini kihistoria ni zile za Kirumi na Alexandria ambazo zilikubalika kwa ujumla. Kulingana na mila hizi, Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa kila Jumapili.

03/10/2017 17:28:00 Mikhail

1. "Katika Injili hakuna tarehe kamili ya kifo cha Bwana Yesu Kristo." Ninathubutu kutambua kwamba katika Injili hakuna tarehe kamili ya Krismasi na Kugeuka Sura. Acha niwakumbushe tena: “Mtakatifu Polycarp alitambua kwamba ilikuwa sahihi kwa Wakristo wa Mashariki kusherehekea Pasaka katika siku ya 14 ya mwezi wa Kiyahudi wa Nisani na kuiweka kumbukumbu ya karamu ya mwisho ya Bwana pamoja na wanafunzi. sakramenti ya Ekaristi iliyoanzishwa juu yake.”

2. "Wakazi wa sayari hii wamezoea kuamini tangu utotoni kwamba Mwokozi alikufa siku ya Ijumaa na alifufuka, kwa mtiririko huo, siku ya Jumapili. Hata hivyo, wanaastronomia wawili tu wa Kiromania walifikiri juu ya ukweli kwamba tarehe kamili ya kifo cha Yesu bado ni. haijulikani.Waliangalia kwa karibu masuala haya.

Kwa muda mrefu, wanasayansi katika Kituo cha Kitaifa cha Uchunguzi cha Rumania, Liviu Mircea na Tiberiu Oproiu, walijifunza Biblia. Ni yeye ambaye alikuwa chanzo cha eneo kuu. Agano Jipya linasema kwamba Yesu alikufa siku iliyofuata usiku wa kwanza wa mwezi kamili, baada ya usawa wa mchana. Biblia pia inatuambia kwamba kupatwa kwa jua kulitokea wakati wa kusulubiwa kwa Kristo.

Kulingana na habari hii, msaada wa mipango ya nyota iliyohesabiwa ilitumiwa. Mwendo wa sayari kati ya 26 na 35 AD unaonyesha kwamba katika miaka hii mwezi kamili ulitokea siku iliyofuata ikwinox ya spring mara mbili tu. Mara ya kwanza ilikuwa Ijumaa tarehe 7 Aprili mwaka 30 BK, na mara ya pili ilikuwa tarehe 3 Aprili 33 BK. Ni rahisi kuchagua kati ya tarehe hizi mbili, kwani kupatwa kwa jua kulitokea mnamo 33.

Matokeo yake yanaweza kuitwa ugunduzi wa kuvutia. Ikiwa unaamini Agano Jipya na hesabu za wanaastronomia, basi Yesu Kristo alikufa Ijumaa, Aprili 3, takriban saa tatu alasiri, na kufufuka tena Aprili 5, saa nne alasiri.”

3. Roma, bila shaka, ni mji wa mitume Petro na Paulo. Lakini hii haikumzuia kuwa vile alivyo sasa.

4. Je! mila mbili tofauti zinawezaje kuwa sahihi? Na bado haijulikani kwa nini Krismasi, Kubadilika, Ubatizo ni hakika siku za kudumu, kama inavyopaswa kuwa kimantiki. Na Kusulubishwa na Kufufuliwa ni za mpito, ingawa hizi pia zilikuwa siku za uhakika na maalum?

10.03.2017 18:54:38 Kuhani Vasily Kutsenko

Mikhail, kwa mara nyingine tena ninapendekeza ujijulishe na kazi ya V.V. Bolotova. Anaeleza kwa kina sana kwa nini hasa tofauti ilitokea katika mila za Wakristo wa Kirumi na Waasia, na nini maana ya jumuiya zote mbili za kanisa kuweka katika likizo ya Pasaka.

Nitajibu kwa undani zaidi swali lako tu juu ya jinsi mila mbili tofauti zinaweza kuwa sahihi kwa wakati mmoja: inapaswa kuzingatiwa kuwa katika kipindi cha Ukristo wa mapema utofauti kama huo ungeweza kuwepo, sasa inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza kwetu, lakini katika karne hizo. ilikuwa ni kawaida. Kwa mfano, sasa Kanisa la Orthodox linaadhimisha liturujia tatu tu - St. Basil Mkuu, St. John Chrysostom na Liturujia ya Karama Zilizowekwa Wakfu. Sasa hii ni kawaida. Lakini katika nyakati za kale, jumuiya ya kanisa iliadhimisha sherehe yake ya Ekaristi. Na hii pia ilikuwa kawaida.

Kuhusu sikukuu zinazohamishika na zisizohamishika, tarehe za sikukuu zilitokea mbali na kipindi cha mitume, na katika historia yote tunaweza kuona jinsi tarehe za likizo fulani zinaweza kutofautiana, Mashariki na Magharibi. Kwa mfano, kwa muda mrefu Krismasi na Epiphany zilikuwa likizo moja, mwendelezo wake ulikuwa Candlemas. Baadhi ya jumuiya za Kikristo ziliadhimisha Matamshi katika mkesha wa Kuzaliwa kwa Kristo. Historia ya Sikukuu ya Kugeuka sura pia ni ngumu na ya kuvutia.

Wakristo wa kale walikazia upande wa mfano wa tukio hilo badala ya kusisitiza juu ya usahihi wa kihistoria. Baada ya yote, hata mila ya Wakristo wa Asia kusherehekea Pasaka siku ya 14 ya Nisan (Aviv) sio sahihi kihistoria. Nisani 14 ndiyo siku ya kwanza ya Pasaka ya Wayahudi, na kwa kuhukumiwa na Injili, Kristo hakufa na kufufuka siku ya Pasaka yenyewe. Lakini Wakristo wa kale waliona ishara muhimu hapa - Pasaka ya Agano la Kale inabadilishwa na Agano Jipya, Mungu, ambaye aliwaweka huru Israeli kutoka utumwa, sasa anaweka huru jamii nzima ya wanadamu. Narudia tena kwamba haya yote yameelezewa kwa undani sana na V.V. Bolotova.

03/11/2017 13:05:05 Mikhail

Ndiyo, ninaelewa kwa nini kulikuwa na tofauti katika mila, katika kalenda, mwezi kamili na equinoxes. Sio wazi kwangu kwa nini watu walianza kushikamana na miezi hii kamili na equinoxes, wakati tukio lilitokea ambalo haliwezi kupuuzwa: kupatwa kwa jua kwa saa tatu? Dionisio wa Areopago aliona na inajulikana wakati aliona na wakati aliishi. Ilikuwa siku maalum. Na saa tatu kupatwa kwa jua haikutokea tena. Na haikuweza kuwa duniani kote. Kwa nini siku hii haikuchukuliwa kama msingi? Hiyo ndiyo sielewi.

04/07/2019 17:12:47 Mhariri wa tovuti

Ni nani aliyekuambia, Konstantin, kwamba unaweza kusema bahati juu ya Matamshi? Na uzushi, kwa njia, ni upotoshaji wa mafundisho ya Kikristo - yaani, kitu kinachotokea katika mkondo mkuu wa theolojia. Na utabiri ni wa kishetani tu, haupatani na maisha ya Kikristo ya kanisa, ama kwenye Matamshi au siku nyingine yoyote.

04/07/2019 21:17:21 Leo

Ndiyo, Konstantin, huu ni ushirikina mtupu! Dhambi inabaki kuwa dhambi hata katika siku zinazoheshimiwa sana. Ushirikina huu ulibuniwa ili kuchafua likizo hiyo kwa kusema bahati na mambo mengine machafu. Dhambi siku zote ni dhambi na wema daima ni wema. Haiwezekani kusema kwamba leo ni Matamshi na sitaosha sakafu, wanasema, haiwezekani, lakini kwa upande mwingine, nitatumia siku hii sio kwa maombi, lakini kwa uvivu, au mbaya zaidi, katika ulevi. Makatazo haya ya kazi za nyumbani ni ya masharti; yalianzishwa na Kanisa ili wakulima wanaofanya kazi kwa bidii wawe huru kutoka kwa kazi zao ili waweze kushiriki katika ibada ndefu za likizo, na hii ni kwa wokovu wa roho!

Mwaka huu, Pasaka ya unajimu itaangukia Aprili 16, na kila kitu kingeonekana kuwa kweli isipokuwa kwa kipengele cha kiekumene - Wakatoliki mwaka huu pia wanaadhimisha Aprili 16, na Wayahudi wanaendelea kikamilifu na Pasaka. (tazama kalenda) kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa uchaji Mungu, bidii kwa imani na Usafi wa Pasaka, Pasaka ya Orthodox inapaswa kuhamishwa hadi Aprili 23.

Kanuni Kanisa la Orthodox:

Wale wote wanaothubutu kukiuka ufafanuzi wa baraza takatifu na kuu la Nisea, ambalo lilifanyika mbele ya Tsar Constantine mcha Mungu na anayempenda sana Mungu, kwenye sikukuu takatifu ya Pasaka ya kuokoa, waondolewe na kukataliwa. kutoka kwa kanisa, ikiwa wataendelea kwa ajabu kuasi dhidi ya uanzishwaji mzuri. Na hii inasemwa kuhusu walei. Ikiwa yeyote kati ya wakuu wa kanisa, askofu au msimamizi, au shemasi, baada ya ufafanuzi huu, anathubutu kuwapotosha watu, na kuyakasirisha makanisa, kujitenga na kusherehekea Pasaka pamoja na Wayahudi: Baraza Takatifu kuanzia sasa. humhukumu mtu kama huyo kuwa mgeni kwa kanisa, kana kwamba amekuwa si hatia ya dhambi kwa ajili yake mwenyewe, bali pia hatia ya machafuko na uharibifu wa wengi. Na sio tu kwamba baraza linawatenga watu kama hao kutoka kwa ukuhani, lakini pia wale wote wanaothubutu kuwa na ushirika nao, baada ya kufukuzwa kutoka kwa ukuhani. Wale waliofukuzwa pia wananyimwa heshima ya nje, ambayo walishiriki kulingana na kanuni takatifu na ukuhani wa Mungu.
(Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

Katika nchi za Magharibi, na hasa katika Kanisa la Kirumi, wakati fulani desturi ilianzishwa kusherehekea sikukuu hii Jumapili ya kwanza (die Dominico, χυριαχή ήμερα) baada ya siku ya kumi na nne ya mwezi huo wa kwanza. (Maelezo ya mhariri: Kama tunavyoona, makanisa mengi ya mtaa yalikusanyika kusherehekea Pasaka mnamo Aprili 16, kufufua desturi ya Kirumi ambayo ilikomeshwa na Baraza la Kiekumene la Kwanza)

Wakristo wa Asia Ndogo, wakimrejelea Mtume Yohana, Filipo na baadhi ya wanafunzi wa Mitume, waliamini kwamba, kwa kufuata mfano wa Kristo, alipoadhimisha Pasaka na wanafunzi wake, wanapaswa pia kuadhimisha ukumbusho wa kifo chake siku hiyo hiyo. πάσχα σταυρώσιμον), na kwa njia sawa na vile Kristo alivyofanya. (Maelezo ya Mhariri: Mstari huu unaelekezwa kwa wale ambao wana nia ya uhalisi wa kihistoria) Kwa kusudi hili, walipanga karamu maalum, ambayo waliunganisha na Meza ya Bwana, na walifanya hivyo wakati Wayahudi waliadhimisha Pasaka yao, i.e. siku ya 14 ya mwezi wa kwanza, na mfungo ulikatizwa wakati huu Wiki Takatifu. (maelezo ya mhariri: kitendo hiki kilishutumiwa kama uzushi)

Kulingana na Kanuni ya 7 ya Mitume, iliamuliwa kwamba Pasaka ya Kikristo isiadhimishwe siku ambayo Wayahudi husherehekea Pasaka yao. Zaidi ya hayo, kwa msingi wa mafundisho ya Agano Jipya katika siku ya saba, iliamuliwa kwamba Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa kila wakati Jumapili. Hatimaye, iliamuliwa kwamba mwezi kamili wa kwanza baada ya ikwinoksi ya jua inapaswa kutumika kuonyesha wakati wa mwaka ambao Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa. Kwa kuzingatia haya yote, uamuzi ufuatao ulitangazwa: 1) Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa na kila mtu siku ya Jumapili, 2) ufufuo huu unapaswa kutokea baada ya mwezi kamili wa kwanza kutokea baada ya equinox ya spring. 3) Ikitokea kwamba Pasaka ya Kiyahudi inaangukia Jumapili ile ile, basi Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa Jumapili inayofuata.

Mathayo Vlastar

“Kuhusu Pasaka yetu, ni muhimu kuzingatia kanuni nne, ambazo mbili zimo katika Kanuni ya Mitume, na mbili zinatokana na mapokeo ambayo hayajaandikwa. Kwanza, ni lazima kusherehekea Pasaka baada ya ikwinoksi ya kivernal (μετά ισημερίαν έαρινήν), pili, hatupaswi kuiadhimisha pamoja na Wayahudi siku moja; Ya tatu sio tu baada ya equinox, lakini baada ya mwezi kamili wa kwanza ambao unapaswa kuwa baada ya equinox (μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον), na ya nne - baada ya mwezi kamili sio zaidi ya siku ya kwanza ya mwezi. wiki.” Uamuzi huu wa Baraza la Nicea ukawa wa lazima kwa kanisa zima, na Kanisa letu la Othodoksi sasa linaongozwa nalo.

Sheria ya Kimungu (νόμος θείος) inaamuru kuondoka kabisa mwezi huu na kuhamia mwezi kamili wa mwezi mwingine, kuendana nayo siku ya Pasaka ya Kikristo, ili wasisherehekee wakati huo huo kama Wayahudi, lakini kusafisha na kuwa huru. Pasaka yetu kutoka kwa sherehe za Kiyahudi - hii imetokea na inafanyika sasa, hata kulikuwa na muda mrefu kati ya Pasaka yetu na Pasaka ya Wayahudi.

Ikiwa mtu yeyote, askofu, au mkuu wa kanisa, au shemasi, anaadhimisha siku takatifu ya Pasaka kabla ya usawa wa kifalme na Wayahudi, basi na afukuzwe kutoka kwa cheo kitakatifu.
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiokia. 1; Laodi. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

Kuonyesha tofauti kati ya Agano la Kale na Pasaka ya Agano Jipya, ambazo hazina uhusiano wowote na kila mmoja, na kuondoa umoja wowote katika ibada takatifu kati ya Wakristo na Wayahudi, zaidi ya hayo, kulaani mila iliyoingia kutoka kwa Waebioni na kwa Waorthodoksi fulani. makuhani, sheria inaamuru kila mtu kuzingatia usawa wa spring na tu baada yake kusherehekea ukumbusho wa Ufufuo wa Kristo, na sio pamoja na Wayahudi.

Ikiwa mtu yeyote, askofu, askofu, au shemasi, au kwa ujumla kutoka katika orodha ya makasisi, anafunga pamoja na Wayahudi, au anasherehekea pamoja nao, au anapokea kutoka kwao zawadi za sikukuu zao, kama mkate usiotiwa chachu, au kitu chochote. sawa; atupwe nje. Ikiwa yeye ni mlei: na atengwe.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antiokia. 1; Laodi. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

Mawasiliano ya kidini kati ya Wakristo na Wayahudi tayari yalikuwa yamekatazwa na Mitume wa 7 na 64. kanuni. Sheria hii inathibitisha katazo hili kwa tishio la kufukuzwa kutoka katika ukuhani wa makasisi na makasisi, na kutengwa na ushirika mtakatifu wa walei ambao walithubutu kushika saumu za Kiyahudi, kusherehekea sikukuu zao au kukubali zawadi za sherehe za Kiyahudi. Mitume walikataza kabisa jambo hili, pamoja na mawasiliano yoyote ya kidini na Wayahudi kwa ujumla, katika nyaraka zao, na Kanuni za Mitume zinaeleza tu katazo hili kwa namna ya sheria.

(Maelezo ya Mhariri: Kama unavyoona, sheria hii haizungumzii juu ya Pasaka pekee, lakini juu ya ukweli kwamba haikubaliki kusherehekea na Wayahudi na kupokea zawadi kutoka kwao)

Sheria hii inalaani kutojali kwa kidini, ambayo haikuzingatiwa tu kati ya waamini wengine, bali pia kati ya makasisi. Bila kupotoka kabisa kutoka kwa imani yao, walionyesha aina fulani ya uvumilivu usio na msingi kuhusiana na taasisi za kidini za Kiyahudi, na wakati huo huo kutojali kuhusiana na kanuni zao za kidini, na kwa sababu hiyo, walifunga pamoja na Wayahudi, wakasherehekea sikukuu zao na, kulingana na desturi zao za Kiyahudi, walishiriki zawadi zao za likizo (Efe. 9 :19, 22). Kwa kufanya hivi, wao, kama Zonara asemavyo katika tafsiri yake ya kanuni hii, ingawa labda hawakushiriki imani ya Wayahudi, hata hivyo walizua majaribu na kuibua mashaka dhidi yao wenyewe kama wafuasi wa taratibu za Kiyahudi; kwa kuongezea, wao wenyewe walitiwa unajisi na mawasiliano hayo na Wayahudi, ambao Mungu, hata kabla ya Mauaji ya Kristo, aliwaambia hivi kupitia nabii: “ uasi - na sherehe!... na roho yangu inachukia likizo yako"(Isa. 1 :14) 306 . Kuhusu kukubaliwa na Wakristo wa zawadi za likizo ya Kiyahudi, na hasa mkate usiotiwa chachu, Balsamon, katika tafsiri yake ya sheria hii, anabainisha kwamba wengi, kwa msingi wa kanuni hii, wanashutumu wale wanaofanya dhabihu ya fumbo juu ya mikate isiyotiwa; kwa maana ikiwa wale waliokula mikate isiyotiwa chachu tu wakati wa sikukuu za Kiyahudi wanaweza kufukuzwa na kutengwa na ushirika, basi ni hukumu gani na adhabu gani inapaswa kuwa chini ya wale wanaoshiriki mkate usiotiwa chachu kama mwili wa Bwana, au, kama Wayahudi wanaoadhimisha sherehe. Pasaka kwenye mikate isiyotiwa chachu? 307. (Maelezo ya mhariri: Makini!!! Tunazungumza kuhusu shughuli za kiekumene na adhabu kwao!)

Ikiwa Mkristo huleta mafuta kwenye hekalu la kipagani, au kwenye sinagogi la Kiyahudi, katika sikukuu zao, au kuwasha mshumaa, atatengwa na ushirika wa kanisa.
(Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antiokia. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

Sheria hii ni nyongeza kwa 70th Ap. kanuni. Mtume Paulo anahubiri waziwazi kwamba haki haiwezi kuwa na uhusiano wo wote na uovu, nuru na giza, au waaminifu na wasio waaminifu (2 Kor. 6 :14, 15). Inatosha tayari imesemwa juu ya hukumu ya Wakristo kwa mawasiliano ya kidini na Wayahudi katika tafsiri za Mitume wa 7, 64 na 70. kanuni Ikiwa Mkristo hatathubutu kuwa na mawasiliano yoyote ya kidini na Wayahudi, ambao, kwa vyovyote vile, wanamheshimu Musa na manabii na ambao ni washiriki wa kanisa la Agano la Kale, basi hata zaidi hapaswi kuwa na mawasiliano hata kidogo na wapagani ambao. hamjui Mungu. Kwa sababu hii, sheria hii inaagiza kunyimwa ushirika wa kanisa kwa kila Mkristo anayekuja na matoleo ya kidini kwa mahali paitwapo patakatifu na wapagani, na ambaye hutoa mafuta na mishumaa kama ishara ya heshima siku za likizo za kipagani. Hekalu la kipagani, bila kutaja fundisho la kidini lililohubiriwa ndani yake, ambalo halikuwa na uhusiano wowote na mafundisho ya Kikristo, zaidi ya hayo, lilikuwa kiini cha kila jambo lisilo la adili ambalo mtu angeweza kuwazia.

(Maelezo ya mhariri: Makini!!! Tunazungumza kuhusu shughuli za kiekumene na adhabu kwao!)

37 Sheria Mtu asikubali zawadi za sikukuu zinazotumwa na Wayahudi au wazushi, badala ya kusherehekea pamoja nao.

(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

Kanuni ya 38: Usikubali mkate usiotiwa chachu kutoka kwa Wayahudi, au kushiriki katika uovu wao.

(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Hakuna kitu cha kutafsiri hapa, na kila kitu kiko wazi. Kuadhimisha Pasaka wakati wa sherehe za Kiyahudi, yaani, Pasaka, ina maana ya kushiriki katika uovu wao.

11 Kanuni ya Baraza la Sita la Ekumeni (pamoja na tafsiri)

Kusherehekea Pasaka katika juma la Pasaka, tunaonekana kujiosha na Wayahudi katika bafuni moja, katika ile ya kiroho tu, ambayo bila shaka ni ukiukaji wa kanuni ya kisheria inayokataza kufanya hivyo.

Kwa swali la siku ngapi Pasaka inaadhimishwa, iwe yetu au Wayahudi

Kilele cha Pasaka ya Kiyahudi (Pasaka Yom Tov) ni siku ya 14 ya Nisani, mara tu baada ya jua kutua Wayahudi huketi mezani ili kufungua mfungo wao kwa sahani za kozi sita ambazo ni za asili ya kukumbukwa kama siku za Pasaka, lakini hii haimaanishi kwamba sherehe yao hudumu usiku mmoja, kila siku inayofuata inaitwa Pasaka, ambayo huadhimishwa kwa wiki nzima, kila siku ikiashiria tukio la kihistoria linalohusishwa na kuachiliwa kutoka utumwani Misri. Siku ya saba ya Pasaka kwao ni siku takatifu sawa na siku ya kwanza. Lakini siku ya nane, wakati tayari wameondoka, ni baada ya sikukuu na wakati huo huo sherehe ya likizo ya Pasaka.

St. John Chrysostom.

Je, hamjui kwamba Pasaka ya Wayahudi ni sanamu, na Pasaka ya Kikristo ni kweli? Angalia tofauti kati yao:

yule aliyekombolewa kutoka katika mauti ya mwili, na huyu alizuia ghadhabu (ya Mungu), ambayo ulimwengu wote ulianguka;

yule aliyekombolewa mara moja kutoka Misri, yule aliyewekwa huru kutoka katika ibada ya sanamu;

yule alimuangamiza Farao, huyu alimharibu shetani;

baada ya hapo - Palestina, baada ya hapo - mbinguni.

Kwa nini umekaa na mshumaa wakati jua tayari limechomoza? Kwa nini unataka kula maziwa wakati unapewa chakula kigumu? Ndiyo maana walikulisha maziwa, ili usikae kwenye maziwa; Ndiyo sababu mshumaa uliangaza kwako, ili uje jua. Kwa hivyo, wakati hali kamilifu zaidi imefika, hatutarudi kwa ile iliyotangulia - hatutazingatia siku, nyakati na miaka, lakini katika kila kitu tutafuata kanisa bila kubadilika, tukipendelea upendo na amani kwa kila kitu.

Mzalendo Theodore Balsamon

(Maelezo ya Mhariri: Je, siku moja ya Pasaka ilitolewa na John Chrysostom na Theodore Balsamon?)

Tafsiri ya Alexander Lopukhin:

Pasaka, ukumbusho wa mwanzo wa kuwako kitheokrasi kwa Israeli wakiwa watu wa Yehova, kwa kawaida huwekwa kuwa kichwa cha sikukuu zote za mwaka. Kuunganishwa na msafara wa Israeli kutoka Misri - tukio ambalo lilianza enzi mpya katika historia ya Israeli, likizo ya Pasaka - mkate usiotiwa chachu ilidumu siku 7, ili kuimarisha zaidi ufahamu wa watu na wanachama binafsi wa wakati wake muhimu zaidi. Sheria kuhusu Pasaka imetolewa kwa ukamilifu zaidi katika kitabu cha Kutoka (Kut. 12 :6, 11, 15-20), haswa wakati wa kuwasilisha historia yenyewe ya kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri, kisha katika vifungu vya sheria (Law. 23 :15, 34:18). Katika mahali husika, 1) wakati wa kuanza kwa likizo imedhamiriwa (Law. 23 :5-6): Nisani 14 jioni, mwenyewe. kutoka euro ben-haarbaim: “kati ya jioni 2” (kama vile Kut. 12 .6) - wakati wa kutua kwa jua (kulingana na uelewa wa Wasamaria na Wakaraite) au kutoka kuzama kwa jua hadi kutua kwa jua hadi giza kamili (kulingana na tafsiri ya Mafarisayo, Josephus na Philo); 2) muda wa likizo ni siku 7 (Law. 23 :6-7); 3) asili ya sherehe: mapumziko na kusanyiko takatifu siku ya 1 na 7 (Law. 23 :7-8), na kula mikate isiyotiwa chachu juma zima (Law. 23 :6). Kitabu kinazungumza juu ya dhabihu maalum juu ya Pasaka. Nambari (Nambari 28 .19-24).

Kiungo kinachounganisha cha sikukuu zote mbili, ambazo Pasaka yake inaunganishwa na kumbukumbu za kihistoria, na Pentekoste iko karibu na maisha ya asili, ya kilimo (ingawa baadaye Pentekoste Wayahudi walijifunza maana ya kumbukumbu ya kutolewa kwa sheria huko Sinai), iliyowekwa na sheria (Law. 23 :10-14) toleo na toleo la dhabihu la shukrani kwa Yehova la mganda wa kwanza wa mavuno mapya katika siku ya 2 ya Pasaka (mimmacharath hasschabat, Law. 23 :11: Pasaka inaitwa Jumamosi, kwa sababu ya mapumziko yanayohitajika kwenye likizo hii). Mnamo Aprili, karibu na Pasaka, mkate ulianza kuiva huko Palestina, kwanza kabisa (kama vile Kut. 9 .31-32) shayiri: mganda wa 1 wa shayiri ulipaswa kuletwa kwa Bwana wa nchi ya ahadi na dhabihu - Yehova, na kabla ya sherehe hii, mavuno na kula mkate mpya havikuruhusiwa (Law. 23 :13-14; Josephus Flavius Jude. Kale 3:10; furaha Theodorite, katika swali. 32). "Kupaa" (kupitia ibada ya "mshtuko", taz. Law. 7 :30) iliambatana na dhabihu ya damu (ya kondoo - sadaka ya kuteketezwa) na dhabihu isiyo na damu (Law. 23 :12-13).

Wengi wananukuu Mambo ya Walawi wakisema, unaona, siku ya kwanza ni Pasaka ya Bwana, na kisha juma la mikate isiyotiwa chachu, ambayo ina maana Pasaka ya Wayahudi huchukua siku moja. Hapana, sioni, kwa sababu najua kwamba juma la mkate usiotiwa chachu huongezwa kwa Pasaka ya Bwana, hizi sio sikukuu mbili tofauti, lakini ni sawa, kwani wanaanza kula mikate isiyotiwa chachu kwenye Pasaka. wa Bwana, wana hata ibada wakati Chametz anatupwa nje ya nyumba zao na Hii inafanywa usiku wa kuamkia Pasaka.

Wengi husema kwamba Kristo alisherehekea Karamu ya Mwisho wakati wa Pasaka, na akafufuka tena siku ya mwisho ya Pasaka... Wanasema hii inathibitisha kwamba hakuna chochote cha kulaumiwa katika kusherehekea Pasaka wakati wa sherehe za Kiyahudi. Kurudia neno kwa neno mafundisho ya uzushi ya tetradits.

Nitakujibu kwa maneno ya John Chrysostom

Naye Kristo alisherehekea Pasaka pamoja na Wayahudi, si ili sisi tusherehekee pamoja nao, bali ili kuitambulisha kweli kupitia kivuli. Alitahiriwa, akazishika sabato, akaziadhimisha sikukuu zao, akala mikate isiyotiwa chachu, akafanya hayo yote katika Yerusalemu; lakini hatulazimiki kwa lolote katika haya; kinyume chake, Paulo anatusihi: “Ikiwa mmetahiriwa, Kristo hajawafaidia kitu bure” (Gal. Mst.:2). Na tena kuhusu mkate usiotiwa chachu: “Na tusherehekee vivyo hivyo, si kwa chachu isiyotiwa chachu, chachu ya ubaya na ubaya, bali kwa usafi usiotiwa chachu na kweli” (1Kor. Mstari wa 8). Mkate wetu usiotiwa chachu hautokani na unga uliokandwa, bali ni mwenendo usio na lawama na maisha ya adili.

Kwa nini Kristo alisherehekea (Pasaka) basi? Kwa sababu Pasaka ya kale ilikuwa taswira ya wakati ujao, na sura hiyo ilipaswa kufuatwa na ukweli; kisha Kristo, akiwa ameonyesha kivuli mapema, kisha akatoa ukweli katika chakula. Na kwa kuonekana kwa ukweli, kivuli tayari kimefichwa na kinakuwa kisichofaa. Kwa hiyo, msiniletee jambo hili kama pingamizi, bali thibitisha kwamba Kristo alituamuru kufanya hivyo pia. Kinyume chake, nitathibitisha kwamba hakutuamuru tu kuzishika siku (za Sheria ya Musa), bali pia alituweka huru kutokana na hitaji hili.

Je, huoni uongozi, kwanza unakuja kivuli, halafu ukweli, haufuati pamoja, kwa hiyo Pasaka yetu inapaswa kuadhimishwa baada ya Pasaka, ili wiki zetu zisipishane, ili tusiwe na kumbukumbu. siku za Sheria ya Musa.

Wimbo wa 3

Irmos: Njoo, tunywe bia mpya; sio kutokana na utasa kwamba muujiza hufanya, lakini chanzo cha kutoharibika, kutoka kwa kaburi ambalo Kristo alinyeshea, tumeimarishwa ndani yake.

Bia, kama mkate uliotiwa chachu, ni zao la chachu, Bwana Yesu Kristo ni mkate mpya, bia mpya, unawezaje kuila wakati Wayahudi wanakula mikate isiyotiwa chachu? Hii ni kufuru. Ni nani anayechanganya unga usiotiwa chachu na uliotiwa chachu katika roller moja, na nini kitatoka kwake? Kristo ana uhusiano gani na Beliari?

Ikiwa huwezi kusadikishwa, waamini wapendwa, na licha ya kila kitu, unaendelea kwa ukweli kwamba kila kitu ni sawa na kinahitaji kusherehekewa mnamo Aprili 16, sherehekea, lakini nawasihi, kaka na dada, msishiriki ushirika siku hii, hata pamoja na makuhani wanaosimama katika kweli.

Kuhusu msimamo kwamba kila kitu ni sahihi na hakuna haja ya kuchochea mambo na kuchanganya watu

Kwa bahati mbaya, makasisi wengi wamekaa kwa msimamo kwamba kila kitu ni sawa kwa kutaja tarehe za mpangilio wa matukio kama hayo kama ushahidi. Sasa, kama mababa wangejadiliana kutokana na msimamo wa kutetea imani na uchamungu, basi hoja zingekuwa tofauti. Kwa bahati mbaya, msingi wao wote na habari wanayotoa imejengwa juu ya kutojali, ambayo ililaaniwa na John Chrysostom. Sisi wenyewe tunajua kuwa kila kitu kinategemea nafasi ambayo mtu huchukua; ikiwa yeye ni muekumene au mwanausasa, atavuta kama uthibitisho vifungu hivyo vya maandiko na baba watakatifu ambavyo vinaonyesha usahihi wa mafundisho haya, hii inatumika pia kwa waasi wetu. wazushi wengine. Ole, makuhani wanaosimama katika ukweli wamefuata njia hii ya uharibifu.

Mwishoni mwa dunia kutakuwa na Pasaka mbili. Ukuhani utasherehekea ile mbaya, na vita vitaanza.

Unabii wa Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) kutoka kijiji cha Chudinovo (mkoa wa Chelyabinsk), ambaye aliitwa kwa upendo "Dunyushka Heri" na watu.

Kwa bahati mbaya, ukuhani haujajumuishwa katika alama za nukuu, ambayo ina maana kwamba ni makuhani wanaosimamia ukweli ambao watakuwa na hatia ya mwanzo wa vita!

Viwango viwili

Mapadre wengi wanaosimama katika ukweli wanasema kwamba haiwezekani kusherehekea sikukuu za kilimwengu kama vile Machi 8, Februari 23, Januari 1, nk. kwa sababu mara nyingi huanguka siku za Kiyahudi (na ni sawa) lakini wakati huo huo wanadai kwamba Pasaka ya Orthodox inaweza na inapaswa kuadhimishwa pamoja na Wayahudi juu ya Pasaka ... sio kitendawili!?

Kwa nini kulikuwa na sherehe nyingi za pamoja katika historia na hakuna Mtakatifu mmoja aliyeona kughushi?

Bwana, kwa Rehema zake na upendo wake kwa wanadamu, alivumilia kosa hili lisiloweza kusamehewa, na akalifunika kwa uchumi wa Kiungu, na kwa hivyo moto uliobarikiwa ukashuka, na laana hazikutekelezwa ... lakini mapema au baadaye kila kitu kinafika mwisho, jinsi gani kwa muda mrefu unaweza kupima subira ya Mungu kwa kuadhimisha Pasaka isiyo sahihi?!

Kanuni za Kanisa la Orthodox:

Kanuni ya 1 Baraza la Antiokia 341
Wale wote wanaothubutu kukiuka ufafanuzi wa baraza takatifu na kuu la Nisea, ambalo lilifanyika mbele ya Tsar Constantine mcha Mungu na anayempenda sana Mungu, kwenye sikukuu takatifu ya Pasaka ya kuokoa, waondolewe na kukataliwa. kutoka kwa kanisa, ikiwa wataendelea kwa ajabu kuasi dhidi ya uanzishwaji mzuri. Na hii inasemwa kuhusu walei. Ikiwa yeyote kati ya wakuu wa kanisa, askofu au msimamizi, au shemasi, baada ya ufafanuzi huu, anathubutu kuwapotosha watu, na kuyakasirisha makanisa, kujitenga na kusherehekea Pasaka pamoja na Wayahudi: Baraza Takatifu kuanzia sasa. humhukumu mtu kama huyo kuwa mgeni kwa kanisa, kana kwamba amekuwa si hatia ya dhambi kwa ajili yake mwenyewe, bali pia hatia ya machafuko na uharibifu wa wengi. Na sio tu kwamba baraza linawatenga watu kama hao kutoka kwa ukuhani, lakini pia wale wote wanaothubutu kuwa na ushirika nao, baada ya kufukuzwa kutoka kwa ukuhani. Wale waliofukuzwa pia wananyimwa heshima ya nje, ambayo walishiriki kulingana na kanuni takatifu na ukuhani wa Mungu.

(Ap. 7, 64, 70, 71; II ecum. 7; trul. 11; Laod. 7, 37, 38; Carth. 34, 51, 73, 106).

Wakristo wa Asia Ndogo, wakimrejelea Mtume Yohana, Filipo na baadhi ya wanafunzi wa Mitume, waliamini kwamba, kwa kufuata mfano wa Kristo, alipoadhimisha Pasaka pamoja na wanafunzi wake, wanapaswa pia kuadhimisha ukumbusho wa kifo chake siku hiyo hiyo. ( πάσχα σταυρώσιμον ), na kwa njia sawa na Kristo. (Maelezo ya Mhariri: Mstari huu unaelekezwa kwa wale ambao wana nia ya uhalisi wa kihistoria) Kwa kusudi hili, walipanga karamu maalum, ambayo waliunganisha na Meza ya Bwana, na walifanya hivyo wakati Wayahudi waliadhimisha Pasaka yao, i.e. siku ya 14 ya mwezi wa kwanza, na mfungo wa Wiki ya Mateso ulikatizwa wakati huu. (maelezo ya mhariri: kitendo hiki kilishutumiwa kama uzushi)

Kulingana na Kanuni ya 7 ya Mitume, iliamuliwa kuwa Pasaka ya Kikristo isiadhimishwe siku ambayo Wayahudi husherehekea Pasaka yao. Zaidi ya hayo, kwa msingi wa mafundisho ya Agano Jipya katika siku ya saba, iliamuliwa kwamba Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa kila wakati Jumapili. Hatimaye, iliamuliwa kwamba mwezi kamili wa kwanza baada ya ikwinoksi ya jua inapaswa kutumika kuonyesha wakati wa mwaka ambao Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa. Kwa kuzingatia haya yote, uamuzi ufuatao ulitangazwa: 1) Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa na kila mtu siku ya Jumapili, 2) ufufuo huu unapaswa kutokea baada ya mwezi kamili wa kwanza kutokea baada ya equinox ya spring. 3) Ikitokea kwamba Pasaka ya Kiyahudi inaangukia Jumapili ile ile, basi Pasaka ya Kikristo inapaswa kuadhimishwa Jumapili inayofuata.

Mathayo Vlastar

“Kuhusu Pasaka yetu, ni muhimu kuzingatia kanuni nne, ambazo mbili zimo katika Kanuni ya Mitume, na mbili zinatokana na mapokeo ambayo hayajaandikwa. Kwanza, tunapaswa kusherehekea Pasaka baada ya equinox ya spring ( μετά ισημερίαν έαρινήν ), pili ni kutoisherehekea pamoja na Wayahudi siku moja; tatu - sio tu baada ya usawa, lakini baada ya mwezi kamili wa kwanza, ambao utatokea baada ya equinox ( μετά την πρώτην μετ᾿ ισημερίαν πανσέληνον ), na ya nne - baada ya mwezi kamili, si vinginevyo kuliko siku ya kwanza ya juma." Uamuzi huu wa Baraza la Nicea ukawa wa lazima kwa kanisa zima, na Kanisa letu la Othodoksi sasa linaongozwa nalo.

Sheria ya kimungu (νόμος θείος) inaamuru kuondoka kabisa mwezi huu na kuhamia mwezi kamili wa mwezi mwingine, ikiendana nayo siku ya Pasaka ya Kikristo, ili tusisherehekee wakati uleule wa Wayahudi, bali kuitakasa na kuachilia Pasaka yetu kutoka kwa sherehe za Kiyahudi - hii ilitokea na inafanyika sasa, ili kuna kipindi kirefu cha muda kati ya Pasaka yetu na Pasaka ya Kiyahudi.

Kanuni ya 7 ya Mitume Watakatifu
Ikiwa mtu yeyote, askofu, au mkuu wa kanisa, au shemasi, anaadhimisha siku takatifu ya Pasaka kabla ya usawa wa kifalme na Wayahudi, basi na afukuzwe kutoka kwa cheo kitakatifu.
(Ap. 64, 70, 71; Trul. 11; Antiokia. 1; Laodi. 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

Kwanza kabisa, sheria hii inaonyesha wakati wa astronomia kuamua siku ambayo Wakristo wanapaswa kusherehekea Ufufuo wa Kristo, wakichukua usawa wa ulimwengu kama kipimo, na kisha kuagiza, ili sherehe ya Ufufuo isifanane na wakati ambao Wayahudi walisherehekea Pasaka yao. Vile vile vimewekwa na Maagizo ya Kitume (V, 17).

Kuonyesha tofauti kati ya Agano la Kale na Pasaka ya Agano Jipya, ambazo hazina uhusiano wowote na kila mmoja, na kuondoa umoja wowote katika ibada takatifu kati ya Wakristo na Wayahudi, zaidi ya hayo, kulaani mila iliyoingia kutoka kwa Waebioni na kwa Waorthodoksi fulani. makuhani, sheria inaamuru kila mtu kushika usawa wa masika na baada yake tu kusherehekea ukumbusho wa Ufufuo wa Kristo, lakini kwa vyovyote vile si pamoja na Wayahudi.

Zonara. Watu wengine huchukulia equinox ya masika kuwa Machi 25, wakati wengine wanaiona kuwa Aprili 25. Na nadhani sheria haisemi moja wala nyingine. Kwa mara nyingi zaidi Pasaka huadhimishwa kabla ya Aprili 25, na wakati mwingine huadhimishwa kabla ya Machi 25, ili (ikiwa equinox ya spring inaeleweka kwa njia hii) itatokea kwamba Pasaka haijadhimishwa kwa mujibu wa sheria hii. Kwa hivyo inaonekana kwamba mitume wenye kuheshimika huita kitu kingine usawa wa asili. Na amri yote ya sheria hii ni kama ifuatavyo: Wakristo hawapaswi kusherehekea Pasaka pamoja na Wayahudi, yaani, si siku moja nao; kwa maana sikukuu yao isiyo ya likizo lazima itangulie, na ndipo Pasaka yetu iadhimishwe. Kasisi ambaye hafanyi hivyo lazima aondolewe madarakani. Mtaguso wa Antiokia pia uliifafanua katika kanuni ya kwanza, ikisema kwamba ufafanuzi wa sherehe ya Pasaka ni ufafanuzi wa Baraza la Kwanza la Nicea, ingawa hakuna kanuni hiyo katika kanuni za Baraza la Nicea.

Aristen.Anayeadhimisha Pasaka pamoja na Wayahudi anazuka. Wazi.

nahodha wa Slavic.Wayahudi hawasherehekei. Askofu, au msimamizi, au shemasi ni nani? siku takatifu ya Pasaka, ambayo Wayahudi huadhimisha kabla ya wakati wao, ili iweze kupasuka. Ni busara kula.

Kanuni ya 70 ya Mitume Watakatifu
Ikiwa mtu yeyote, askofu, askofu, au shemasi, au kwa ujumla kutoka katika orodha ya makasisi, anafunga pamoja na Wayahudi, au anasherehekea pamoja nao, au anapokea kutoka kwao zawadi za sikukuu zao, kama mkate usiotiwa chachu, au kitu chochote. sawa; atupwe nje. Ikiwa yeye ni mlei: na atengwe.
(Ap. 7, 64, 71; Trul. 11; Antiokia. 1; Laodi. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

(Maelezo ya Mhariri: Kama unavyoona, sheria hii haizungumzii juu ya Pasaka pekee, lakini juu ya ukweli kwamba haikubaliki kusherehekea na Wayahudi na kupokea zawadi kutoka kwao)

Zonara. Ikiwa mtu anayesali pamoja na mtu aliyenyimwa ushirika, au pamoja na mtu ambaye ametupwa nje, kulingana na sheria zilizoandikwa hapo awali, yuko chini ya toba; basi mwenye kusherehekea pamoja na Mayahudi. au kufunga pamoja nao, au kupokea kutoka kwao baadhi ya usafi wa sikukuu zao (watu ambao hawakutengwa na kunyimwa ushirika, lakini wauaji wa Kristo na kuondolewa kutoka kwa jamii ya waumini, au bora kuliko watu aliyelaaniwa) kwa njia yoyote hakustahili - mwanzilishi wa mlipuko, na mlei wa kutengwa? Maana yuko hivyo, ingawa hana nia moja nao; lakini inawapa watu wengi sababu ya majaribu na mashaka dhidi yao wenyewe, kana kwamba walikuwa wakitoa heshima kwa taratibu za Kiyahudi. Na wakati huo huo, inaonekana kwamba ametiwa unajisi na jumuiya na wale ambao Mungu, kabla ya mauaji ya Kristo, kwa njia ya nabii alisema: nafsi yangu inachukia kufunga na uvivu na likizo yako (Isaya 1:14). Na kanuni ya 29 ya Mtaguso wa Laodikia huamua kwamba Mkristo hapaswi kusherehekea Jumamosi, na waamini wa Kiyahudi, wasema, watakuwa laana. Na sheria ya 71 ya Baraza la Carthage inakataza kusherehekea na kula pamoja na Wagiriki.

Valsamon. Mitume watakatifu, wakiwa wameazimia katika sheria zingine ni nini kifanyike kwa wale wanaosali pamoja na wazushi, au na waliotengwa, sasa wanaamuru wale wanaofunga pamoja na Wayahudi, au wale wanaopokea mikate isiyotiwa chachu ya sikukuu zao, au zawadi zingine. kuwafukuza makasisi, na kuwatenga walei. Lakini usiseme kwamba hawa ni waamini wa Kiyahudi, kana kwamba wana nia moja na Wayahudi; kwa maana watu kama hao bila shaka watawekwa chini ya si tu kufukuzwa au kutengwa, lakini kunyimwa kabisa ushirika, kama kanuni ya 29 ya Baraza la Laodikia pia inaamuru. Na niambie kwamba watu kama hao ni Orthodox, lakini wanadharau mila za kanisa na kuishi ovyo; na kwa hivyo wanaadhibiwa kwa upole zaidi, kama kusababisha majaribu. Kwa hiyo, sisi tunaoamini na hatukubaliani na Wayahudi na wazushi wengine, bila shaka tunaruhusu kufunga wanapofunga, labda kwa ajili ya tishio la Ninawi, au kwa sababu zao nyingine za kufikirika. Na kutokana na ukweli kwamba wale wanaopokea zawadi za likizo zao kutoka kwa Wayahudi, yaani, mikate isiyotiwa chachu na kadhalika, wanatupwa nje na kutengwa, wengi huhitimisha kwamba wale wanaotoa dhabihu ya fumbo juu ya mikate isiyotiwa chachu wanafichuliwa na hili: , wasema, ikiwa mtu anayekula mkate usiotiwa chachu wa sikukuu za Kiyahudi huwaweka wazi kutupwa nje na kutengwa; basi ushirika wao ni kama kazi ya Bwana na kuadhimisha Pasaka juu yao, kama Wayahudi - ni yupi ambaye hatahukumiwa na kuadhibiwa? Kwa hivyo, zingatia sheria hii na utafute sheria ya 71 ya Baraza la Carthage.

nahodha wa Slavic. askofu ye yote, au kasisi, au shemasi, au mshiriki yeyote wa cheo cha ukuhani, akifunga pamoja na Wayahudi; au kusherehekea pamoja nao, au anakubali sehemu ya mikate isiyotiwa chachu kutoka kwao siku ya sikukuu yao, au kuunda kitu kama hicho na kukiacha kilipuke. Mtu wa kidunia, aondoke.

Kanuni ya 71 ya Mitume Watakatifu
Ikiwa Mkristo huleta mafuta kwenye hekalu la kipagani, au kwenye sinagogi la Kiyahudi, katika sikukuu zao, au kuwasha mshumaa, atatengwa na ushirika wa kanisa.
(Ap. 7, 64, 70; Trul. 11, 94; Ankyr. 7, 24; Antiokia. 1; Laodice. 29, 37, 38, 39; Carth. 21).

Mkiri Mtakatifu Nikodim Milash:

Sheria hii ni nyongeza kwa 70th Ap. kanuni. Mtume Paulo anahubiri waziwazi kwamba haki haiwezi kuwa na uhusiano wo wote na uovu, nuru na giza, au waaminifu na wasio waaminifu (2 Kor. 6 :14, 15). Inatosha tayari imesemwa juu ya hukumu ya Wakristo kwa mawasiliano ya kidini na Wayahudi katika tafsiri za Mitume wa 7, 64 na 70. kanuni Ikiwa Mkristo hatathubutu kuwa na mawasiliano yoyote ya kidini na Wayahudi, ambao, kwa vyovyote vile, wanamheshimu Musa na manabii na ambao ni washiriki wa kanisa la Agano la Kale, basi hata zaidi hapaswi kuwa na mawasiliano hata kidogo na wapagani ambao. hamjui Mungu. Kwa sababu hii, sheria hii inaagiza kunyimwa ushirika wa kanisa kwa kila Mkristo anayekuja na matoleo ya kidini kwa mahali paitwapo patakatifu na wapagani, na ambaye hutoa mafuta na mishumaa kama ishara ya heshima katika siku za likizo za kipagani. Hekalu la kipagani, bila kutaja fundisho la kidini lililohubiriwa humo, ambalo halikuwa na uhusiano wowote na mafundisho ya Kikristo, zaidi ya hayo, lilikuwa jambo kuu la kila jambo lisilo la adili ambalo mtu angeweza kuwazia.

(Maelezo ya mhariri: Makini!!! Tunazungumza kuhusu shughuli za kiekumene na adhabu kwao!)

Zonara.“Na atengwe na ushirika wa kanisa,” kwa maana yeye hutoa mafuta na kuwasha taa kwa sababu ambayo inaheshimu desturi za Wayahudi, au wapagani. Na ikiwa ibada yao inaheshimu; basi lazima afikiri kwamba anafikiri sawa na wao.

Aristen. Kanuni ya 70. Mwondoe mlei ambaye anafuata dini ya Kiyahudi au anayefikiri kukubaliana na wapagani. Kanuni ya 71: Mfukuze kasisi. Mwenye kufikiri kwa kuafikiana na Mayahudi na akafunga au akasherehekea pamoja nao, ikiwa ni mhubiri anafukuzwa, na akiwa mlei anafukuzwa.

Valsamon. Mahali pengine inasemekana kwamba hakuna ushirika kati ya mwaminifu na kafiri ( 2 Kor. 6:14,15) Kwa hivyo, kanuni ya sasa inasema kwamba Mkristo yuko chini ya kutengwa wanaosherehekea pamoja na kafiri ye yote, au kuwasha mafuta au taa katika ibada zao za uwongo; kwa sababu anahesabiwa kuwa ana nia moja na makafiri. Kulingana na sheria hii, mtu kama huyo anaadhibiwa kwa upole zaidi, lakini kulingana na wengine anakabiliwa na adhabu kali zaidi.

nahodha wa Slavic. Ikiwa Mkristo ataleta mafuta kwa kusanyiko la Wayahudi, au kwa kanisa la waasi, au kwenye nyumba ya takataka siku ya sikukuu yao, au kuchoma chete chetezo, au kuwasha mshumaa, atatengwa.

37 Kanuni ya Baraza la Laodikia 364
Mtu hatakiwi kupokea zawadi za sikukuu zinazotumwa na Wayahudi au wazushi, wala hapaswi kusherehekea pamoja nao.
(64 Ap, 70, 71,.. Trul 11;. Ankir 9;. Laod 6, 9, 29, 38, 84, 88, 89).

38 Utawala wa Baraza la Laodikia 364
Usikubali mkate usiotiwa chachu kutoka kwa Wayahudi, au kushiriki uovu wao.
(7 Ap, 64, 70, 71,.. Trul 11;. Anchir 9;. Laod 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39).

Hakuna kitu cha kutafsiri hapa, na kila kitu kiko wazi. Kuadhimisha Pasaka wakati wa sherehe za Kiyahudi, yaani, Pasaka, ndiyo maana yake kushiriki uovu wao.

Mharibifu

Asili:

Asile hata mmoja wa wale walio wa daraja takatifu, au wa walei, asile mkate usiotiwa chachu uliotolewa na Wayahudi, au kuingia nao katika ushirika, au kuwaita akiwa mgonjwa, na kupokea dawa kutoka kwao, au kunawa pamoja nao. bafu. Ikiwa kuna mtu atathubutu kufanya hivi, basi kasisi huyo aondolewe madarakani, na mlei atengwe.

Tafsiri ya Matendo ya Mabaraza ya Kiekumene: Hakuna yeyote kati ya wale walio katika maagizo matakatifu au watu wa kawaida anayepaswa kula mikate isiyotiwa chachu kutoka kwa Wayahudi, au kuingia katika ushirika pamoja nao, au kuchukua dawa kwa ajili yao, au kunawa pamoja nao katika bafuni. Ikiwa mtu anathubutu kufanya hivi, basi ikiwa ni mhubiri, na aondolewe, na ikiwa ni mlei, afukuzwe.

Tafsiri ya Zonara: Na kanuni ya sabini ya Mitume watakatifu inakusudia kutosherehekea pamoja na Mayahudi na kutokubali kutoka kwao zawadi zozote kutoka kwenye likizo zao; na sheria hii hairuhusu mtu kuingia katika mawasiliano nao, yaani, urafiki, wala wagonjwa kutibiwa nao, wala hata kuosha nao. Na kanuni ya 32 ya Baraza la Laodikia inakataza kukubali baraka za waasi, na kanuni za 37 na 38 za baraza hilohilo zinasema kwamba mtu asipokee zawadi za sikukuu zinazotumwa na Wayahudi au wazushi, wala kusherehekea pamoja nao, au kukubali mkate usiotiwa chachu na kushiriki uovu wao. Na kanuni hii inaongeza adhabu kwa wale wanaokiuka ufafanuzi huu, yaani wale wa makasisi - kufukuzwa, na walei - kutengwa.

Tafsiri ya Balsamon: Wakitaka tusiwe na mawasiliano yoyote na Wayahudi, mababa wa kimungu wanaamua kwamba tusisherehekee nao, tusikubali au tusile mikate isiyotiwa chachu waliyo nayo humo, tusitendewe nao, wala tusioge nao; na wale wanaofanya kinyume na hayo wanaamrishwa kutupwa nje, ikiwa ni makasisi, na walei watengwe. Angalia Baraza la Laodikia, kanuni za 31, 32, 37 na 38, na Mitume Watakatifu, kanuni ya 70 na tafsiri juu yake. Na mtu yeyote asiseme kwamba tumekatazwa kula mikate isiyotiwa chachu inayosambazwa na wazushi, lakini haikatazwi kutoa dhabihu juu ya mikate isiyotiwa chachu, au kula tu mikate isiyotiwa chachu, kwa sababu sisi pia tunakula ile inayoitwa isiyotiwa chachu bila chachu. mkate; kwa maana yeyote anayesema hivi lazima asikie kwamba ni marufuku kula mikate isiyotiwa chachu, bali kusherehekea kwa mikate isiyotiwa chachu kulingana na desturi ya Wayahudi. Na ni sikukuu gani iliyo kuu kuliko dhabihu isiyo na damu ambayo Bwana wetu Yesu Kristo alitupa wakati wa kifo chake na sherehe ya Pasaka? Na kwamba hata mababa watakatifu hawakupata kujua kwamba tunapaswa kusherehekea kwa mikate isiyotiwa chachu, kama ilivyokuwa kwa Wayahudi, ambao waliamriwa kusherehekea Pasaka na mwana-kondoo, mkate usiotiwa chachu na mboga chungu, hii ni wazi kutoka kwa ukweli. kwamba walikomesha sherehe zote za Kiyahudi. Kumbuka sheria hii kwa Walatini wanaosherehekea kwa mkate usiotiwa chachu, na kwa wale wanaotendewa na Wayahudi na wazushi; kwa maana wote hao wamehukumiwa kutengwa. Angalia mafundisho ya sheria hii kuhusu mikate isiyotiwa chachu, na kwamba wale wanaotendewa na Wayahudi au wazushi wengine wanaadhibiwa.

Muhtasari: Mikate isiyotiwa chachu ya Wayahudi lazima ikataliwe; na mwenye kuwaita madaktari, au akaoga, basi atapasuka. Ufafanuzi wa Aristin wa maandishi ya Muhtasari: Wakristo hawana mawasiliano na Wayahudi. Kwa hiyo, yeyote atakayepatikana akila mikate yao isiyotiwa chachu, au kuwaita kwa ajili ya uponyaji, au kuosha nao, au kuwasiliana nao kwa njia nyingine yoyote, yeye, kama kiongozi wa dini, lazima atafukuzwa, na kama mtu wa kawaida atatengwa na kanisa. .

Kiongozi wa Slavic: Mikate isiyotiwa chachu ya Dini ya Kiyahudi imekataliwa. Mwiteni mganga wao, au osha nao na kukataliwa. Ufafanuzi wa Helmsman wa Slavic: Hakuna Mkristo hata mmoja aliyejiunga na Wayahudi. Kwa sababu hiyo, mtu akijikuta anakula mkate usiotiwa chachu, au kumwita daktari wake kwa ajili ya uponyaji, au kuosha naye kwenye bafu, au kupangiwa kwao, ikiwa kuna karani, basi alipuke. Ikiwa yeye ni mtu wa kidunia, na aondoke.

Maoni ya Askofu Nikodim Milasha: Kuthibitisha sheria za awali (ona Ap. 7, 64, 70, 71; Antiokia 1; Laod. 29, 37, 38; Carth. 51, 73, 106), mababa wa Baraza la Trullo na sheria hii wanakataza mawasiliano yote na Wayahudi, zaidi ya hayo, chini ya tishio la kulipuka kwa watu watakatifu na kutengwa kwa waumini. Sheria hii inapenda sana kunukuliwa na watu wenye maoni ya "haki kali", kuhalalisha marufuku yao kamili ya mawasiliano na Wayahudi, sio tu kwa maneno ya kidini, na wakosoaji wa Kanisa, ambao kwa msingi wake wanashutumu Orthodoxy ya Judeophobia. Wacha tujaribu kujua wabunge wa wanaume - nia ya mbunge katika sheria hii. Sheria hii lazima izingatiwe kwa kuzingatia sheria 7, 64, 65, 70 na 71 za St. ya Mitume, kanuni 1 ya Antiokia, kanuni 29, 37 na 38 za Laodikia na kanuni 51, 73 na 106 za Baraza la Carthage. Sheria hizo zinaunda kanuni ya kutowezekana kwa maombi ya pamoja na Wayahudi. Aidha, Wayahudi mara nyingi hutajwa pamoja na wazushi wengine. Sheria zinataja "zawadi za likizo", "sherehe za pamoja" na kadhalika. Hiyo ni, kupiga marufuku kunaanzishwa kwa mawasiliano ya kidini kati ya Wakristo wa Orthodox na wawakilishi wa makundi haya. Marufuku hii inaeleweka kabisa. Kwa nini katika sheria ya 11 ni matumizi ya zawadi za likizo (mkate usio na chachu) huongezwa? huduma za matibabu kutoka kwa madaktari wa Kiyahudi? Kama inavyojulikana, dawa za kale zilifanya mbinu za matibabu za busara na zisizo na maana. Ya kwanza ilijumuisha upasuaji wa mazoezi, matibabu ya ndani, usafi, na hata kanuni za mazoea ya kisaikolojia. Wakati huo huo, mbinu zisizo na maana pia zilitengenezwa, hasa zinazohusiana na kinachojulikana. "dawa ya hekalu" Tunaweza kuona matendo haya katika mazingira ya kipagani na ya Kiyahudi, pamoja na yale ya Kikristo. Kipengele muhimu hasa cha dawa za kale zilikuwa kanuni na mazoea kuhusu usafi wa mwili. Hapa ndipo kila aina ya sheria kuhusu uchafu wa mwili hutoka, pamoja na utumiaji hai wa kila aina ya taratibu za maji, kama vile fonti, bafu na bafu. Pamoja na bafu za kipagani za hydropathic, Wayahudi wa kale pia walijulikana sana. Kwa mujibu wa maoni fulani, madaktari wa kale waliagiza bafu na matibabu ya maji. Kwa hivyo ukaribu katika Kanuni ya 11 ya madaktari na bafu (kliniki za hydropathic) sio kitu cha kushangaza au kisicho kawaida. Kimsingi, kanuni hiyo inaweza kugawanywa katika sehemu mbili: Hakuna mtu aliye wa shirika takatifu, au kutoka kwa waumini, anayepaswa: (1) kula mkate usiotiwa chachu uliotolewa na Wayahudi, au kuingia katika ushirika pamoja nao, (2) kuwaita. wanapokuwa wagonjwa, na wanywe dawa, au uoge nao katika bafu. Ikiwa kuna mtu atathubutu kufanya hivi, basi kasisi huyo aondolewe madarakani, na mlei atengwe. Wale. sehemu moja inazungumzia "zawadi za likizo na urafiki" na ya pili kuhusu " huduma ya matibabu" Dawa ya kale ya Kiyahudi haikutofautiana na dawa ya kale, na pia ilifanya kikamilifu mbinu zisizo na maana, kwa mfano, sala fulani. Na ingawa majaribio yamefanywa kupiga marufuku vitendo vya kichawi, inaelezea na hirizi, pia zilitumika kikamilifu. Inaweza kudhaniwa kuwa katika kukataza matibabu kutoka kwa madaktari wa Kiyahudi, baba wa Baraza la 6 la Ekumeni walikataza hii kimsingi kwa sababu ya mawasiliano ya maombi na Wayahudi, ambayo yalipigwa marufuku hapo awali, au kwa sababu ya uwezekano wa matumizi ya mila na hirizi za kichawi na Wayahudi. madaktari. Kwa hiyo, hakuna jipya lililoletwa na sheria hii; kanuni za awali zilifafanuliwa tu. Lakini madaktari wa kisasa wa utaifa wa Kiyahudi wanaofanya mazoezi katika kliniki za umma na za kibinafsi sio madaktari sawa wa Kiyahudi waliotajwa katika sheria hii. Kwa kuwa hawatumii mazoea ya maombi, zaidi ya hayo, walio wengi sana si wawakilishi wa dini ya Kiyahudi. Na ni muhimu kabisa kufafanua kwamba sheria hii hairejelei tu bafu za umma ambazo tumezoea, lakini kwa uanzishwaji wa hydropathic kwa ujumla, pamoja na bafu na chemchemi.

Kusherehekea Pasaka katika juma la Pasaka, tunaonekana kujiosha na Wayahudi katika bafuni moja, katika ile ya kiroho tu, ambayo bila shaka ni ukiukaji wa kanuni ya kisheria inayokataza kufanya hivyo.

Kwa swali la siku ngapi Pasaka inaadhimishwa, iwe yetu au Wayahudi

Kilele cha Pasaka ya Kiyahudi (Pesach Yom Tov) ni siku ya 14 ya Nisani, mara tu baada ya jua kutua Wayahudi huketi mezani ili kufuturu kwa sahani za kozi sita ambazo ni za ukumbusho, kama tu siku za Pasaka. , lakini hii haimaanishi kwamba sherehe yao huchukua usiku mmoja, kila baadae Siku hiyo inaitwa Pasaka, ambayo huadhimishwa kwa wiki nzima, kila siku inayoashiria tukio la kihistoria linalohusishwa na kuachiliwa kutoka utumwa wa Misri. Siku ya saba ya Pasaka kwao ni siku takatifu sawa na siku ya kwanza. Lakini siku ya nane, wakati tayari wameondoka, ni baada ya sikukuu na wakati huo huo sherehe ya likizo ya Pasaka.

St. John Chrysostom.
Je, hamjui kwamba Pasaka ya Wayahudi ni sanamu, na Pasaka ya Kikristo ni kweli? Angalia tofauti kati yao:
yule aliyekombolewa kutoka katika mauti ya mwili, na huyu alizuia ghadhabu (ya Mungu), ambayo ulimwengu wote ulianguka;
yule aliyekombolewa mara moja kutoka Misri, yule aliyewekwa huru kutoka katika ibada ya sanamu;
yule alimuangamiza Farao, huyu alimharibu shetani;
baada ya hapo - Palestina, baada ya hapo - mbinguni.
Kwa nini umekaa na mshumaa wakati jua tayari limechomoza? Kwa nini unataka kula maziwa wakati unapewa chakula kigumu? Ndiyo maana walikulisha maziwa, ili usikae kwenye maziwa; Ndiyo sababu mshumaa uliangaza kwako, ili uje jua. Kwa hivyo, wakati hali kamilifu zaidi imefika, hatutarudi kwa ile iliyotangulia - hatutazingatia siku, nyakati na miaka, lakini katika kila kitu tutafuata kanisa bila kubadilika, tukipendelea upendo na amani kwa kila kitu.
Mzalendo Theodore Balsamon
(Maelezo ya Mhariri: Je, siku moja ya Pasaka ilitolewa na John Chrysostom na Theodore Balsamon?)
Tafsiri ya Alexander Lopukhin:
Pasaka, ukumbusho wa mwanzo wa kuwako kitheokrasi kwa Israeli wakiwa watu wa Yehova, kwa kawaida huwekwa kuwa kichwa cha sikukuu zote za mwaka. Kuunganishwa na msafara wa Israeli kutoka Misri - tukio ambalo lilianza enzi mpya katika historia ya Israeli, likizo ya Pasaka - mkate usiotiwa chachu ilidumu siku 7, ili kuimarisha zaidi ufahamu wa watu na wanachama binafsi wa wakati wake muhimu zaidi. Sheria kuhusu Pasaka imetolewa kwa ukamilifu zaidi katika kitabu cha Kutoka (Kut. 12 :6, 11, 15-20), haswa wakati wa kuwasilisha historia yenyewe ya kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri, kisha katika vifungu vya sheria (Law. 23 :15, 34:18). Katika mahali husika, 1) wakati wa kuanza kwa likizo imedhamiriwa (Law. 23 :5-6): Nisani 14 jioni, mwenyewe. kutoka euro ben-haarbaim: “kati ya jioni 2” (kama vile Kut. 12 .6) - wakati wa kutua kwa jua (kulingana na uelewa wa Wasamaria na Wakaraite) au kutoka kuzama kwa jua hadi kutua kwa jua hadi giza kamili (kulingana na tafsiri ya Mafarisayo, Josephus na Philo); 2) muda wa likizo ni siku 7 (Law. 23 :6-7); 3) asili ya sherehe: mapumziko na kusanyiko takatifu siku ya 1 na 7 (Law. 23 :7-8), na kula mikate isiyotiwa chachu juma zima (Law. 23 :6). Kitabu kinazungumza juu ya dhabihu maalum juu ya Pasaka. Nambari (Nambari 28 .19-24).
Kiungo cha kuunganisha cha likizo zote mbili, ambazo Pasaka inaunganishwa na kumbukumbu za kihistoria, na Pentekoste iko karibu na maisha ya asili, ya kilimo (ingawa baadaye Pentekoste Wayahudi walijifunza maana ya kumbukumbu ya kutolewa kwa sheria huko Sinai), hutumikia kile kilichowekwa na sheria (Law. 23 :10-14) toleo na toleo la dhabihu la shukrani kwa Yehova la mganda wa kwanza wa mavuno mapya katika siku ya 2 ya Pasaka.(mimmacharath hasschabat, Law. 23 :11: Pasaka inaitwa Jumamosi, kwa sababu ya mapumziko yanayohitajika kwenye likizo hii). Mnamo Aprili, karibu na Pasaka, mkate ulianza kuiva huko Palestina, kwanza kabisa (kama vile Kut. 9 .31-32) shayiri: mganda wa 1 wa shayiri ulipaswa kuletwa kwa Bwana wa nchi ya ahadi na dhabihu - Yehova, na kabla ya sherehe hii, mavuno na kula mkate mpya havikuruhusiwa (Law. 23 :13-14; Josephus Flavius Jude. Kale 3:10; furaha Theodorite, katika swali. 32). "Kuinuliwa" (kupitia mila ya "mshtuko", kama vile Law. 7 :30) iliambatana na dhabihu ya damu (ya kondoo - sadaka ya kuteketezwa) na dhabihu isiyo na damu (Law. 23 :12-13).

Wengi husema kwamba Kristo alisherehekea Karamu ya Mwisho wakati wa Pasaka, na akafufuka tena siku ya nne ya Pasaka... Wanasema hii inathibitisha kwamba hakuna chochote cha kulaumiwa katika kusherehekea Pasaka wakati wa sherehe za Kiyahudi. Kurudia neno kwa neno mafundisho ya uzushi ya tetradits.

Nitakujibu kwa maneno ya John Chrysostom

Naye Kristo alisherehekea Pasaka pamoja na Wayahudi, si ili sisi tusherehekee pamoja nao, bali ili kuitambulisha kweli kupitia kivuli. Alitahiriwa, akazishika sabato, akaziadhimisha sikukuu zao, akala mikate isiyotiwa chachu, akafanya hayo yote katika Yerusalemu; lakini hatulazimiki kwa lolote katika haya; kinyume chake, Paulo anatusihi: “Ikiwa mmetahiriwa, Kristo hatawafaidia kitu bure” ( Gal. 5:2) Na tena juu ya mkate usiotiwa chachu: "Na tusherehekee vivyo hivyo, si kwa chachu ya mkate usiotiwa chachu, chachu ya ubaya na ubaya, bali kwa mkate usiotiwa chachu, usafi na kweli" 1 Kor. 5:8) Mkate wetu usiotiwa chachu hautokani na unga uliokandwa, bali ni mwenendo usio na lawama na maisha ya adili.
Kwa nini Kristo alisherehekea (Pasaka) basi? Kwa kuwa Pasaka ya kale ilikuwa taswira ya siku zijazo, na picha hiyo ilipaswa kufuatiwa na ukweli; kisha Kristo, akiwa ameonyesha kivuli mapema, kisha akatoa ukweli katika chakula. Na kwa kuonekana kwa ukweli, kivuli tayari kimefichwa na kinakuwa kisichofaa. Kwa hiyo, msiniletee jambo hili kama pingamizi, bali thibitisha kwamba Kristo alituamuru kufanya hivyo pia. Kinyume chake, nitathibitisha kwamba hakutuamuru tu kuzishika siku (za Sheria ya Musa), bali pia alituweka huru kutokana na hitaji hili.

Wimbo wa 3
Irmos: Njoo, tunywe bia mpya; sio kutokana na utasa kwamba muujiza hufanya, lakini chanzo cha kutoharibika, kutoka kwa kaburi ambalo Kristo alinyeshea, tumeimarishwa ndani yake.

Bia, kama mkate uliotiwa chachu, ni zao la uchachushaji, Bwana wetu Yesu Kristo ni mkate mpya, bia ni mpya, basi unawezaje kuila wakati wasulubisha wanakula mikate isiyotiwa chachu wakati huo? Hii ni kufuru.

Ni nani anayechanganya unga usiotiwa chachu na uliotiwa chachu katika roller moja, na nini kitatoka kwake? Sidhani ni nzuri.

Kristo ana uhusiano gani na Beliari?

Wala hakuna mtu atiaye divai mpya katika viriba vikuukuu; kama sivyo, ile divai mpya itavipasua viriba na kumwagika yenyewe, na viriba vitaharibika; lakini divai mpya lazima iwekwe katika viriba vipya; basi wote wawili wataokolewa. ( SAWA. 5:37-39)

Kwa Mvinyo mpya tunaelewa Pasaka yetu ya Kiorthodoksi, na kwa viriba kuukuu tunamaanisha Pasaka. Watu wa kisasa wanapendekeza kumwaga divai mpya kwenye viriba vikuukuu, wakingojea siku moja tu, kwa njia ya kusema, kwa utunzaji rasmi wa kanuni, kama Wakatoliki wanavyofanya, wakitafuta kila aina ya mapungufu katika sheria ya kanisa. ” hadi 1967 hapakuwa na taasisi ya ushemasi wa kudumu, na katika kanuni Inaelezwa kuwa kabla ya kuwekwa wakfu padre anafanywa shemasi. Katika Kanisa la Othodoksi la Mashariki, shemasi aliyewekwa rasmi alipaswa kupitia jaribu fulani lililodumu kwa miaka kadhaa na ndipo tu, kwa baraka ya askofu, akawekwa rasmi kuwa kasisi, huku katika “Kanisa” la Kikatoliki la Roma wakawa mashemasi kwa wachache tu. dakika, wakati wa kuwekwa wakfu kwa ukuhani, ndipo tunaposema kwamba kuondoka kwa Pasaka ya Agano la Kale inapaswa kuwa siku moja, nakumbuka mazoezi haya ya Jesuit ya utunzaji rasmi wa kanuni, ambayo inahesabiwa haki kwa kila njia. kwa ukweli kwamba Mababa Watakatifu hawasemi lolote kuhusu tarehe.

Ikiwa hatuwezi kukushawishi vinginevyo. waamini wapendwa, na licha ya kila kitu, unasisitiza kwamba kila kitu ni sawa na kinahitaji kuadhimishwa Aprili 16, sherehe, lakini nawasihi, ndugu na dada, msishiriki ushirika siku hii, hata pamoja na makuhani wanaosimama katika ukweli.

Kuhusu msimamo kwamba kila kitu ni sahihi na hakuna haja ya kuchochea mambo na kuchanganya watu

Kwa bahati mbaya, makasisi wengi wamekaa kwa msimamo kwamba kila kitu ni sawa, wakitaja tarehe za mpangilio wa matukio kama hayo kama ushahidi. Sasa, kama mababa wangejadiliana kutokana na msimamo wa kutetea imani na uchamungu, basi hoja zingekuwa tofauti. Kwa bahati mbaya, msingi wao wote na habari wanazotoa zimejengwa juu ya kutojali, ambayo ililaaniwa na John Chrysostom. Sisi wenyewe tunajua kuwa kila kitu kinategemea nafasi ambayo mtu huchukua; ikiwa yeye ni muekumene au mwana kisasa, atatoa vifungu hivyo vya maandiko na baba watakatifu kama ushahidi unaoonyesha usahihi wa mafundisho haya, hii inatumika pia kwa waasi wetu. na wazushi wengine. Ole, makuhani waliosimama katika ukweli walifuata njia hii ya uharibifu.

Mwishoni mwa dunia kutakuwa na Pasaka mbili. Ukuhani utasherehekea ile mbaya, na vita vitaanza.
Unabii wa Evdokia Chudinovskaya (1870-1948) kutoka kijiji cha Chudinovo (mkoa wa Chelyabinsk), ambaye aliitwa kwa upendo "Dunyushka Heri" na watu.

Kwa bahati mbaya, ukuhani haujajumuishwa katika alama za nukuu, ambayo ina maana kwamba ni makuhani wanaosimamia ukweli ambao watakuwa na hatia ya mwanzo wa vita!

Viwango viwili

Kwa nini kulikuwa na sherehe nyingi za pamoja katika historia na hakuna Mtakatifu mmoja aliyeona kughushi?

Bwana, kwa Rehema zake na upendo wake kwa wanadamu, alivumilia kosa hili lisiloweza kusamehewa, na akalifunika kwa uchumi wa Kiungu, na kwa hivyo Moto Mtakatifu ulishuka, na laana hazikutekelezwa ... lakini mapema au baadaye kila kitu kinafika mwisho, jinsi gani kwa muda mrefu unaweza kupima subira ya Mungu kwa kuadhimisha Pasaka isiyo sahihi?!

Utawala wa Baraza Kuu la 1583 juu ya Pasaka na Kalenda Mpya

Kwa kuwa tena kanisa la Roma ya Kale, kana kwamba linafurahiya ubatili wa wanajimu wake, lilibadilisha bila busara amri nzuri juu ya Pasaka takatifu, iliyoadhimishwa na Wakristo wa ulimwengu wote na kuadhimishwa kama ilivyoamuliwa - kwa sababu hii inakuwa sababu ya majaribu, kwa wanaume wa Armenia walikuja kabla ya kipimo chetu, wakiuliza juu ya sherehe za mazoezi kwa sababu wao pia wanalazimika kukumbatia uvumbuzi. Kwa sababu hii, ilitubidi kusema kwamba Mababa Watakatifu waliamuru kuhusu hili. Kipimo chetu, baada ya kujadiliwa pamoja na Mzalendo aliyebarikiwa zaidi wa Aleksandria na Mzalendo aliyebarikiwa zaidi wa Yerusalemu na washiriki wengine wa Sinodi katika Roho Mtakatifu, huamua na kuelezea uamuzi juu ya jambo hili na Mtakatifu. Akina Baba, Yeyote asiyefuata desturi za Kanisa na jinsi Mabaraza saba matakatifu ya Ekumeni yalivyotuamuru tufuate kuhusu Pasaka Takatifu na mwezi na wema wa sheria, lakini anataka kufuata Pasaka ya Gregori na mwezi, yeye, pamoja na wanajimu wasiomcha Mungu, wanapinga fasili zote za Mababa Watakatifu. mabaraza na anataka kuwabadili na kuwadhoofisha - awe laana, aliyetengwa na Kanisa la Kristo na kusanyiko la waamini. Wewe, Wakristo wa Orthodox na wacha Mungu, unabaki katika yale uliyojifunza, yale uliyozaliwa na kukulia, na wakati hitaji linatokea, mwaga damu yako ili kuhifadhi imani yako ya baba na maungamo. Muwe waangalifu na msikilize mambo haya, ili Bwana wetu Yesu Kristo awasaidie na maombi ya kipimo chetu yawe pamoja nanyi nyote. Amina.
Mzalendo wa Konstantinople Jeremiah P.,
Mzalendo wa Alexandria Sylvester,
Mzalendo wa Yerusalemu Sophrony
na maaskofu wengine wa kanisa kuu, ambalo lilifanyika mnamo Novemba 20, 1583.

Kutoka kwa hili hitimisho linajionyesha kuwa Pasaka yetu haipaswi kusherehekewa kwa hali yoyote kulingana na kalenda ya Gregori, na ikiwa itatokea kwamba Pasaka yetu ya Julian iko kwenye kalenda ya Gregory, inapaswa kuhamishwa ili isisherehekee pamoja na wazushi - Wapapa, Waarmenia, Wamonothelites na wazushi wengine.

Wiki ya 2 ya Pasaka,Mtume Thomasy. Kupinga Pasaka.

Mch. Terentia, Pompia na wengine kama wao.Tamasha Bikira Mtakatifu Theotokos kwa ajili ya sanamu ya muujiza ya Athonite, inayoitwa "Kubusu Tamu" .

Sschmch. Gregory V, Patriaki wa Constantinople.

Huduma nzima ya likizo (kulingana na Triodion).

Kumbuka. "Inafaa kuwa katika Wiki hii takatifu ya pili ya Antipascha: Jumapili haijaimbwa, lakini likizo nzima" (Typikon, sura ya 50, "Wiki ya Antipascha").

Kumbuka. Ibada za watakatifu zilizofanyika siku za Jumapili katika kipindi cha Pentekoste zinahamishiwa kwenye Compline (kama vile: Typikon, sura ya 50, “Jumapili ya Antipascha”, 4 “ona”); Maagizo haya kutoka kwa Typikon, hata hivyo, hayatumiki kwa huduma za mkesha na watakatifu wa polyeleos.

Jumamosi jioni, kabla ya saa 9 (na Little Vespers), milango ya kifalme imefungwa. Saa ya 9 inasoma zaburi tatu za kawaida. Juu yake ni troparion ya Jumapili kwa sauti ya 8: "Kutoka juu ulishuka ...", na kontakion ya Pasaka: "Hata kaburini ...".

Vidokezo vya Kalenda:
Katika matini Ukuu: "Tunakutukuza, Kristo Mtoa Uzima, kwa ajili yetu ulishuka kuzimu na kufufua kila kitu pamoja nawe." "Kanisa Kuu la Malaika" haiimbwa. Kulingana na Injili - "Niliona Ufufuo wa Kristo" mara tatu (hivyo kwa Jumapili zote hadi Pasaka). Canon ya likizo (Wiki ya Fomina, sio Pasaka). Catavasia "Siku ya Ufufuo ...".
Kuanzia siku hii hadi Pasaka inaadhimishwa, katika ibada zote zinazoanza na mshangao wa kuhani, na pia kabla ya kuanza kwa Zaburi Sita, "Kristo Amefufuka ..." inaimbwa au kusomwa mara tatu. Jumapili zote kabla ya Pasaka, siimbi "Aliye Mwaminifu Zaidi."
Kwenye liturujia mlangoni: "Njoo, tuabudu ... Utuokoe, Mwana wa Mungu, umefufuka kutoka kwa wafu ...". Badala ya “Anastahili” - “Malaika akalia... Shine...” (hii ndiyo kesi siku zote isipokuwa Sikukuu ya Majira ya Kati na utoaji wake). Baada ya “Okoa, Ee Mungu...” - “Kristo amefufuka...” mara moja; baada ya “Utukufu kwako, ee Kristo Mungu...” - “Kristo amefufuka...” mara tatu. Kufukuzwa kazi “Kufufuka kutoka kwa wafu...” (mwisho huu wa liturujia hutokea Jumapili na siku za juma zote kuanzia Wiki ya Mtakatifu Thomas hadi Pasaka).
Vespers siku ya Jumapili ya Antipascha na mlango na prokeme kubwa.
Siku za Jumapili zote wakati wa uimbaji wa Triodion ya rangi, huduma inafanywa tu kulingana na Triodion, na Menaion imeachwa (isipokuwa kumbukumbu ya watakatifu ambao wana mkesha au polyeleos).
Wakati wa uimbaji wa Triodion of Color kwenye liturujia siku zote, Mtume na Injili ya siku hiyo husomwa kwanza, na masomo kwa watakatifu ni ya pili. Wiki kutoka Pasaka hadi Pentekoste huanza sio Jumatatu, lakini Jumapili. Sala “Kwa Mfalme wa Mbinguni” haisomwi wala kuimbwa hadi Pentekoste.
Wakati Mkataba unazungumza juu ya kuimba nyimbo za "likizo" kwenye huduma wakati wa Pentekoste, haimaanishi nyimbo za Pasaka, lakini huduma ya Wiki moja au nyingine ya Triodion of Color (pamoja na Usiku wa manane).

Agizo la usomaji, kulingana na kalenda: Asubuhi - Ev. 1, Mathayo, masomo 116, XXVIII, 16-20. Mwangaza. - Matendo, sura ya 14, V, 12-20.

Katika Vespers Kubwa baada ya mshangao: "Utukufu kwa Watakatifu, na Yeye aliye wa Consubstantial ...", "Kristo amefufuka kutoka kwa wafu..." inaimbwa (mara tatu), na ufunguzi wa Zaburi 103. (“Njooni, tuabudu” kwa kawaida huachwa.)

"Heri mtu huyo" - kathisma yote.

Juu ya "Bwana, nililia" stichera ya Triodion, tone 1 na tone 2 - 10 (stichera nne za kwanza - mara mbili). "Utukufu, hata sasa" - Triodion, tone 6: "Kwa milango iliyofungwa, umekuja, Ee Kristo ...".

Ingång. "Mwanga wa utulivu" Prokeimenon ya siku, tone 6: “Bwana anatawala...” (pamoja na mistari).

Katika litia kuna stichera ya Triodion, tone 4 na tone 8. "Utukufu, hata sasa" - Triodion, tone 8: "Kando ya milango iliyofungwa, na wanafunzi waliokusanyika ...".

Juu ya stichera ni stichera ya Triodion, tone 4 (pamoja na chorus zake). "Utukufu, hata sasa" - Triodion, tone 5: "Wanadamu wenye upendo, wakuu na wasiotumiwa ...". (Mistari ya Pasaka haijaimbwa.)

Kulingana na Trisagion - troparion kwa likizo ya Triodion (Antipascha), tone 7: "Kaburi limefungwa ..." (mara tatu).

Kwa kilio: "Baraka ya Bwana iwe juu yako ...", waimbaji: "Amina."

Kumbuka. Hapa, kwa mujibu wa Mkataba, usomaji unahitajika: "Matendo ya Mitume yanaheshimiwa tangu mwanzo au mazungumzo ya Chrysostom tangu mwanzo" (Typikon, Sura ya 50, "Wiki ya Antipascha"). "Jihadharini kwamba tangu Jumapili ya Pasaka Takatifu, hata Jumapili ya Watakatifu Wote, baada ya baraka ya mikate, Matendo ya Watakatifu yanaheshimiwa na Mtume. Katika Majuma mengine ya majira yote ya kiangazi, Waraka wa saba wa Kikatoliki wa Mitume, na Nyaraka kumi na nne za Mtume Mtakatifu Paulo, na Ufunuo wa Mtume Mtakatifu Yohana theolojia zinaheshimiwa” (Typikon, sura ya 2, 1 -e. "tazama"). Typikon haitoi agizo la kusoma.

Kusoma kunafanywa kama ifuatavyo. Msomaji: "Mbariki mtume, baba, soma Matendo ya watakatifu." Padre: "Kwa maombi ya baba zetu watakatifu ..." Msomaji: “Amina,” na usomaji unaanza. Mwishoni mwa somo, msomaji: "Kwa Mungu wetu uwe utukufu siku zote, sasa na milele, na milele na milele." Msomaji mwingine (kulingana na Typikon - primate): "Amina."

"Kristo amefufuka kutoka kwa wafu ..." (mara tatu), na Zaburi Sita huanza: "Utukufu kwa Mungu juu ...".

Katika matini juu ya "Mungu ni Bwana" - troparion ya likizo ya Triodion (Antipascha), tone 7: "Kaburi limefungwa ..." (mara mbili). "Utukufu, hata sasa" ni troparion sawa.

Kathismas 2 na 3. Litani ndogo. Sedals ya likizo (Triodion).

Polyeleos. Ukuzaji: "Tunakutukuza, ee Kristo Mtoa Uzima, kwa ajili yetu ulishuka kuzimu na kuinua kila kitu pamoja nawe," na zaburi iliyochaguliwa. (Troparia ya Jumapili "Baraza la Malaika ..." haziimbwa.) Sedalen Triodion katika Polyeleos, tone 1: "Kuona mbavu Zangu na majeraha ya misumari ...". "Utukufu, hata sasa" - sedal sawa. Digrii - antifoni ya 1 ya sauti ya 4. Prokeimenon, toni ya 4: “Ee Yerusalemu, msifuni Bwana, Ee Sayuni, msifu Mungu wako; mstari: "Kwa ajili ya kuimarisha imani ya malango yako." Jumapili Injili ya 1 – Mathayo, sura ya 116. “Baada ya kuona Ufufuo wa Kristo...” (mara tatu). Kulingana na Zaburi 50: "Utukufu" - "Kupitia maombi ya mitume..."; "Na sasa" - "Kupitia maombi ya Mama wa Mungu ...". "Unirehemu, Ee Mungu ...", na stichera ya ufufuo, tone 6: "Yesu amefufuka kutoka kaburini ..." (mara moja).

Canon ya likizo ya Triodion (Antipascha), tone 1: "Hebu tuimbe, watu wote ...", na irmos juu ya 14 (irmos mara mbili).

Nyimbo za Biblia “Tunamwimbia Bwana...”.

Pasaka Catavasia: "Siku ya Ufufuo ..."

Kulingana na wimbo wa 3 - ipakoi ya Antipascha, tone 6: "Kwa maana katikati ya wanafunzi ..." (mara moja).

Kulingana na wimbo wa 6 - kontakion ya likizo ya Triodion (Antipascha), sauti ya 8: "Kwa mkono wa kulia wa udadisi ...", na ikos, sauti ile ile: "Ni nani anayehifadhi mkono wa mwanafunzi ...".

Sitaimba "Mwaminifu Zaidi" kwa wimbo wa 9. (Uvumba wa kawaida unafanywa.)

Kumbuka. Katika Wiki zote (yaani Jumapili) kabla ya Pasaka kusherehekewa, "The Most Honest" haiimbiwi kwenye Sunday Matins. Kila sherehe ya kanisa hufanyika kwenye wimbo wa 9 wa kanuni.

Kulingana na wimbo wa 9 - "Mtakatifu ni Bwana Mungu wetu" (kwa sauti ya 1). Svetilen Triodi: "Furaha yangu ..." (mara mbili). "Utukufu, hata sasa" - Triodion ya mwanga: "Leo chemchemi ina harufu nzuri ...".

“Kila pumzi…” na zaburi za sifa.

Juu ya sifa za stichera ya Triodion, tone 1 - 4 (stichera ya kwanza - mara mbili). "Utukufu" - Triodion, tone 6: "Baada ya siku hizi kuinuka kwako kumeharibiwa ...", "Na sasa" - "Heri wewe ...".

Dokolojia kubwa. Kulingana na Trisagion - troparion kwa likizo ya Triodion (Antipascha), tone 7: "Kaburi limefungwa ..." (mara moja). Litania, na kufukuzwa kazi: “Kristo, Mungu wetu wa Kweli, alifufuka kutoka kwa wafu, kwa maombi ya Mama Yake aliye Safi Zaidi, Mtume mtukufu mtukufu Thomasi na watakatifu wote ...” (watakatifu wa hekalu na siku hawakukumbukwa) .

Kabla ya saa ya 1 ya "Utukufu, hata sasa" - Injili stichera ya 1, sauti ya 1: "Mlimani kama mfuasi..." (ona katika Triodion).

Kumbuka. "Lithiamu, ambayo ni, maandamano ndani ya ukumbi, huanza leo. Vivyo hivyo, katika Matangazo ya baba yetu mchungaji Theodore Studite, katika yafuatayo tunaimba: "Utukufu, hata sasa," Injili stichera ... " kabla ya Injili stichera). "Sikiliza, kama lithiamu zinafanyika kwenye ukumbi kabla ya saa ya 1 na Matangazo ya Wanafunzi yanafanyika. Kisha saa ya 1, na kadhalika kama kawaida, na kufukuzwa kabisa" (Typikon, sura ya 50, "Jumapili ya Antipascha", 3 "tazama"). Kwa maneno mengine: 1) maandamano yaliyoingiliwa kwa muda kwenye narthex siku ya Jumapili kwa usomaji wa Matangazo ya Wanafunzi na saa ya 1 (mara ya mwisho maandamano kama hayo yalikuwa kwenye Wiki ya Vaiy), na siku za wiki - kwa kuimba kwa lithiamu. kwa wafu (wamesimama Alhamisi Kuu) wanaanza tena kutoka siku hii, yaani kutoka Wiki ya Antipascha; 2) kunapokuwa na usomaji wa Matangazo (yaani Jumapili), katika narthex Matangazo ya Wanafunzi husomwa kwanza na tropario ya St. Theodore the Studite, na kisha saa ya 1 inasomwa; kwa siku za wiki, siku zisizo za likizo, saa ya 1 inasomwa kwanza, na, zaidi ya hayo, katika hekalu, na kisha kuna mteremko ndani ya ukumbi na ndani yake kuimba kwa lithiamu kwa walioondoka. Rozanov V. Hati ya Liturujia ya Kanisa la Orthodox. Uk. 676).

Saa ni za kawaida, zaburi tatu. (Kwa vipengele vya saa, ona Aprili 9, maelezo ya jumla juu ya huduma kutoka Wiki ya Mtakatifu Thomas hadi maadhimisho ya Pasaka, aya ya 5.) Juu ya saa kuna troparion na kontakion ya likizo ya Triodion (Antipascha) .

Liturujia St. John Chrysostom.

Kumbuka. "Liturujia hutokea kwa bidii, katika kazi kwa ajili ya kukesha" (Typikon, sura ya 50, "Wiki ya Antipascha").

Kwa kilio “Umebarikiwa Ufalme...” - “Kristo amefufuka...” (mara tatu). Kulingana na mila, milango ya kifalme inafunguliwa kwa kuimba kwa troparion.

Kumbuka. "Jihadharini kwamba kuanzia Wiki Mpya hadi kusherehekea sikukuu ya Pasaka, mwanzo wa Liturujia umefika: kulingana na kile unachomwambia shemasi: Ubarikiwe, bwana. Na kuhani: Umebarikiwa Ufalme... na kuhani anaimba: Kristo amefufuka... mara tatu, troparion nzima, isipokuwa kwa aya: Mungu afufuke tena... Pia litania, na Liturujia nyingine" (Typikon, sura ya 50, "Jumapili ya Antipascha").

Litania Kubwa.

Antifoni ni za kitamathali.

Heri sikukuu ya Triodion, wimbo 3 - 4 (pamoja na Irmos) na 6 - 4.

Katika mlango: "Njoo, tuabudu ... kufufuka kutoka kwa wafu, kuimba Ti ...".

Kumbuka. mlangoni Liturujia inaimba: "Njooni, tuabudu ... tumefufuka kutoka kwa wafu, tumwimbie Ti ...".

Katika mlango - troparion ya likizo ya Triodion (Antipascha), tone 7: "Kaburi limefungwa ...". "Utukufu, hata sasa" - kontakion ya likizo ya Triodion (Antipascha), tone 8: "Kwa mkono wa kulia wa curious ...".

Trisagion inaimbwa.

Prokeimenon, sauti ya 3: “Bwana wetu ni mkuu na nguvu zake ni kuu, na akili zake hazina hesabu”; shairi: "Msifuni Bwana, kwa kuwa zaburi ni njema; sifa za Mungu wetu na ziwe tamu."

Mtume - Matendo 14.

Aleluya, sauti ya 8: "Njooni, tufurahi katika Bwana ... ", mstari: "Kwa maana Mungu ni Bwana mkuu ...".

Injili - Yohana, sifa 65. (XX, 19–31).

Mheshimu wa Pasaka: "Malaika alilia ..." - "Angaza, uangaze ...".

Iliyohusika: "Sifa, Yerusalemu ...".

Kwa mshangao wa kuhani "Kwa hofu ya Mungu ..." - waimbaji: "Heri Yeye ajaye ...". Kuhani: “Ee Mungu, uwaokoe watu wako…” Waimbaji, badala ya “Videhom...” wanaimba: “Kristo amefufuka kutoka kwa wafu...” (mara moja). Kwa mshangao wa kuhani "Daima, sasa na milele ..." waimbaji wanaimba: "Midomo yetu na itimizwe ...". Kwa mshangao “Utukufu kwako, ee Kristu Mungu...” ifuatayo inaimbwa: “Kristo amefufuka kutoka kwa wafu...” (mara tatu). Kufukuzwa, kama kwa Matins.

Kumbuka. "Katika chakula kuna faraja kubwa kwa ndugu" (Typikon, sura ya 50, "Wiki ya Antipascha").

Maadhimisho ya baada ya Wiki ya Antipascha yanaendelea hadi Jumamosi.

Siku ya Jumapili ya Antipascha, Vespers Kubwa huadhimishwa na mlango na prokeme kubwa.

Kumbuka. Katika kipindi cha kuanzia Wiki ya Mtakatifu Thomas hadi Pasaka likizo katika huduma zote huanza na maneno: "Umefufuka kutoka kwa wafu ...".

Tazama: Menaia-Aprili. M., 2002. Sehemu ya 2. ukurasa wa 317-331.

Au "Busu tamu", kwa Kigiriki - "Glycophilus".

Katika makanisa mengine, wakati wa kufunga milango ya kifalme, ni desturi ya kuimba troparion ya Antipascha, sauti ya 7: "Kaburi limefungwa ...".

Jumatano: Rozanov V. Hati ya Liturujia ya Kanisa la Orthodox. Uk. 674.