Utumishi mbadala wa umma. Maandishi yaliandika nini katika maombi yao kwa ACS. Siyo tu imani za amani na kupambana na kijeshi zinazopingana na utumishi wa kijeshi

Utumishi mbadala wa umma

Kumbuka!
Habari iliyochapishwa katika sehemu hii inaweza kuwa ya zamani. Nyenzo hiyo inasasishwa kwa sasa.

Wanasheria ambao imani au dini yao ni kinyume na utumishi wa kijeshi wanayo, kwa mujibu wa Sehemu ya 3 ya Sanaa. 59 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi, haki ya kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia (ACS). Katiba ya Shirikisho la Urusi iliacha orodha ya sababu za uingizwaji - imani na dini - wazi, ikionyesha uwezekano wa kuwepo kwa misingi mingine iliyotolewa na sheria.

Utaratibu wa rufaa kwa ACS na kupitisha ACS imedhamiriwa na Sheria ya Shirikisho ya Julai 25, 2002 No. 113-FZ "Katika Utumishi Mbadala wa Kiraia" na sheria ndogo zilizopitishwa katika maendeleo yake. Sheria inaonyesha msingi wa ziada wa kubadilisha utumishi wa kijeshi na kuweka utumishi mbadala wa kiraia - askari kuwa mali ya watu wadogo wa kiasili, wanaoongoza maisha ya kitamaduni, wanaofanya kilimo cha kitamaduni na kujihusisha na ufundi wa kitamaduni. Hivyo, aina tatu za raia wana haki ya kubadili utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia:

  • askari ambao imani yao ni kinyume na utumishi wa kijeshi;
  • askari ambao dini yao ni kinyume na utumishi wa kijeshi;
  • walioandikishwa kutoka kwa watu wadogo wa kiasili, wanaoongoza maisha ya kitamaduni, kufanya kilimo cha kitamaduni na kujihusisha na ufundi wa kitamaduni.

Sheria inafafanua ACS kama aina maalum ya shughuli za kazi kwa masilahi ya jamii na serikali, zinazofanywa na raia badala ya huduma ya jeshi baada ya kuandikishwa. Wananchi ambao wanakabiliwa na kuandikishwa katika hifadhi hawawezi kutumwa kwa ACS: ACS ni shughuli inayofanywa na wale ambao wanapaswa kuitwa kwa ajili ya huduma ya kijeshi ikiwa hawakuwa na sababu ya kutumwa kwa ACS. Kwa hivyo, askari wanaotambuliwa kuwa wanafaa kwa sehemu na wasiofaa kwa huduma ya kijeshi hawapelekwi kwa ACS, kwa sababu. chini ya kuingizwa kwenye hifadhi. Madhubuti kulingana na maandishi ya sheria (kifungu cha 2 cha kifungu cha 3 cha Sheria ya Shirikisho "Juu ya Huduma Mbadala ya Kiraia"), raia ambao, kwa mujibu wa Sheria ya Shirikisho "Juu ya Kazi ya Kijeshi na Huduma ya Kijeshi":

  • kuwa na sababu za kutoandikishwa kujiunga na jeshi;
  • si chini ya kuandikishwa kwa ajili ya huduma ya kijeshi;
  • kuwa na sababu za kuahirisha kujiandikisha kujiunga na jeshi.

Utekelezaji wa haki ya kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia unahusisha kuthibitisha misingi ya haki ya raia kuchukua mahali pa wengine. Maandishi, kulingana na Sanaa. 11 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Utumishi Mbadala wa Kiraia", lazima kibinafsi awasilishe kwa komissariati ya kijeshi ombi la kutaka kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa kiraia. Maombi yanawasilishwa: kabla ya Aprili 1 - na raia ambaye lazima aitwe kwa huduma ya kijeshi mnamo Oktoba - Desemba ya mwaka huu; kabla ya Oktoba 1 - raia ambaye lazima kuitwa kwa ajili ya huduma ya kijeshi katika Aprili - Juni ya mwaka uliofuata. Kwa idadi ya makundi ya wananchi, tarehe maalum za kuwasilisha maombi zimeanzishwa. Kwa hivyo, raia ambao wanachukua fursa ya kuahirishwa kutoka kwa kujiandikisha kwa huduma ya jeshi, ambayo uhalali wake unapaswa kumalizika baada ya kumalizika kwa uandikishaji unaofuata wa utumishi wa kijeshi, katika tukio la kukomesha mapema kwa sababu za kuahirishwa, wana haki ya kuwasilisha maombi kwa badala ya utumishi wa kijeshi na kuweka utumishi wa badala wa kiraia baada ya Aprili 1 au baada ya Oktoba 1 ndani ya siku 10 tangu tarehe ya kukomeshwa kwa sababu za kuahirishwa. Ukiukaji wa mahitaji ya tarehe za mwisho za kuwasilisha ombi (yaani, uwasilishaji marehemu wa ombi), ikiwa yaliyomo katika sheria yanatafsiriwa kihalisi, hunyima raia fursa ya kutumwa kwa ACS, hata ikiwa kuna sababu za badala ya utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia. Nadhani hii sio kikatiba kabisa. Imani ambayo inazuia huduma ya kijeshi (pacifist, kidini, nyingine) inaweza kutokea wakati wowote, ikiwa ni pamoja na. na katika kipindi cha kuanzia mwisho wa kipindi kilichotengwa kwa ajili ya kuwasilisha maombi hadi rasimu ya tume ifanye uamuzi kuhusu raia. Kutompa raia ambaye ana imani zinazomzuia kukamilisha utumishi wa kijeshi fursa ya kutumwa kwa ACS kunamaanisha kumnyima haki yake ya kikatiba. Mahakama ya Katiba ya Shirikisho la Urusi ilichukua msimamo sawa katika maana. Kwa uamuzi wa Mahakama ya Katiba ya Shirikisho la Urusi tarehe 17 Oktoba 2006 No. 447-O, ilianzishwa kuwa Sanaa. 11 ya Sheria ya Shirikisho "Juu ya Utumishi Mbadala wa Kiraia" haiwezi kuzingatiwa kama kuweka tarehe za mwisho kwa raia kutuma maombi ya kubadilisha utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia, ambao, ikiwa haukukosa kwa sababu halali, haungeweza kurejeshwa na mahakama au chombo kingine cha kutekeleza sheria. Kwa maneno mengine, Mahakama ya Kikatiba ilionyesha uwezekano wa kurejesha tarehe za mwisho zilizokosa kwa sababu za msingi, bila kuhoji uhalali wa uanzishwaji wao.

Ndani ya mwezi mmoja tangu tarehe ya kumalizika kwa muda wa kuwasilisha maombi, raia anaitwa kwenye mkutano wa tume ya rasimu ili kuzingatia maombi. Maombi yanazingatiwa mbele ya raia aliyeiwasilisha. Kulingana na hotuba ya watu wanaoandikishwa jeshini, watu wengine, uchambuzi wa hati na nyenzo nyinginezo zilizowasilishwa na askari-jeshi, rasimu ya tume hufanya uamuzi juu ya kubadili utumishi wa kijeshi wa raia na utumishi wa badala wa kiraia au hufanya uamuzi wenye busara wa kukataa utumishi wa kijeshi badala yake. . Sheria inataja sababu za kukataa:

  1. ukiukaji wa tarehe ya mwisho au utaratibu wa kufungua maombi;
  2. kutoendana kwa hati za tabia na data zingine na hoja za raia juu ya imani yake ambayo inazuia huduma ya jeshi;
  3. dalili katika ombi na hati zilizoambatanishwa nayo za habari za uwongo kwa kujua;
  4. kushindwa kufika katika mkutano wa rasimu ya tume mara mbili bila sababu za msingi;
  5. Ukwepaji wa AGS hapo awali.

Raia ambaye uamuzi wake umefanywa wa kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa kiraia wa badala anapewa wito wa uchunguzi wa kitiba na mkutano wa rasimu ya tume ili kuamua kuhusu suala la kutumwa kwa ACS. Raia ambaye amekataliwa kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi anaweza kuandikishwa kwa utumishi wa kijeshi kwa misingi ya jumla.

Kulingana na mwandishi, kufanya mikutano miwili ya rasimu ya tume kwa usajili mmoja - kabla na baada ya uchunguzi wa matibabu - ni wazi sio lazima. Rasimu ya tume inaweza kuchanganya kutambuliwa kwa haki ya raia ya kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi na kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi na kufanya uamuzi wa kumtuma kwa ACS. Lakini, hata hivyo, uamuzi wa kutuma raia kwa ACS unafanywa na tume ya rasimu kulingana na matokeo ya hitimisho la tume ya rasimu na uchunguzi wa matibabu.

Hitimisho na uamuzi wa rasimu ya tume ambayo inazuia uhamisho kwa ACS inaweza kukata rufaa kwa tume ya juu ya rasimu na kwa mahakama.

Raia ambaye uamuzi umefanywa wa kutumwa kwa ACS hutumwa mahali pa huduma na commissariat ya kijeshi. Raia anapokea amri ya kwenda mahali pa kupitisha AGS na analazimika kuonekana mahali pa kupitisha AGS ndani ya muda uliowekwa katika utaratibu.

Muda wa ACS ni mara 1.75 zaidi ya muda wa huduma ya kijeshi chini ya kuandikishwa. Kwa hivyo, ni sawa na miezi 21 kwa raia waliotumwa kuipitia baada ya Januari 1, 2008.

Kwa sababu ya ongezeko tangu 2008 katika tarehe ya mwisho ya kuandikishwa kwa jeshi hadi Julai 15, hitaji hili linapaswa kutumika kwa raia wanaoandikishwa katika kipindi cha kuanzia Aprili 1 hadi Julai 15.

Kifungu cha 3 cha Sanaa. 59 ya Katiba ya Shirikisho la Urusi inasema kwamba ikiwa utumishi wa kijeshi unakinzana na dini ya raia, ana haki ya kuweka utumishi wa badala wa kiraia badala yake.

Ikumbukwe kwamba Katiba ya Shirikisho la Urusi inatumia neno "dini" na si "imani ya kidini". Kuchanganua uundaji huu, inaweza kubishaniwa kuwa istilahi hizi mbili zinafaa kuchukuliwa kuwa sawa.

Ikiwa hoja kuu katika maombi ni kwamba huduma hiyo inakinzana na dini, basi ni muhimu pia kutoa ushahidi kwamba:

1. Je, unakiri chochote, unashikamana na dini yoyote;

2. Katika dini hii kuna makatazo (ya moja kwa moja au yasiyo ya moja kwa moja) ya kushika silaha au kufanya utumishi wa kijeshi. Dini ya Kikristo inakataza kula kiapo, kuua watu, na kukana vurugu. Hata hivyo, matawi yake mbalimbali yana mitazamo tofauti kuelekea utumishi wa kijeshi.

Ukristo ni moja ya dini kuu za ulimwengu. Hata hivyo, ndani yake kuna mikondo na maelekezo mengi tofauti. Mgawanyiko mkuu wa Ukristo ni Ukatoliki, Orthodoxy na Uprotestanti.

Dini za Kiprotestanti ndizo zenye idadi kubwa zaidi ya watu wanaokataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri.

Moja ya makanisa ya Kikristo ya Kiprotestanti yaliyoenea sana ni Kanisa la Waadventista Wasabato. Jumla ya washiriki wa Kanisa mnamo 1995 ilifikia zaidi ya watu milioni nane katika nchi 208. Kanisa la SDA liliibuka kama matokeo ya maendeleo zaidi ya Matengenezo. Lengo la Matengenezo ya Kanisa lilikuwa kurejesha Kanisa la Kikristo kama lilivyokuwa katika asili ya historia yake. Harakati za Waadventista zilianza Ulaya na Amerika katikati ya karne ya 19 kwa kutazamia ujio wa pili wa Kristo duniani. Watu waliounganishwa na tumaini hilo waliungana kitengenezo na kuwa undugu wa ulimwenguni pote mwaka wa 1863. Jumuiya za kwanza za Waadventista ziliibuka nchini Urusi mnamo 1986 huko Crimea na mkoa wa Volga.

Katika hatua ya sasa, Kanisa la SDA lina msimamo wazi juu ya suala la huduma ya kijeshi.

Mtazamo wa Kanisa la Waadventista Wasabato
kuhusu suala la huduma ya kijeshi

Msimamo wa kihistoria na kanuni wa Kanisa la Waadventista Wasabato Ulimwenguni Pote juu ya suala la kuandikishwa jeshini unategemea maandiko.

Serikali leo inaona kazi yake kama kulinda raia dhidi ya mashambulizi kutoka nje na kutoka kwa wabakaji na majambazi kutoka ndani - hii ni haki na wajibu wake usioweza kuondolewa.

Kanisa linajishughulisha na nuru ya kiroho ya watu na kuwaongoza kwenye wokovu. Kulingana na mafundisho ya Yesu Kristo, Ufalme Wake si wa ulimwengu huu (Mt. 18:36), na Kanisa Lake pia si la ulimwengu huu (Yohana 17:16). Hata hivyo, ameachwa katika ulimwengu huu ili afanye huduma ambayo amepokea. Maandiko ( Mwa. 9:6; Isa. 33:1; Mt. 26:52; Ufu. 13:10 ) hushutumu waziwazi jeuri na umwagaji damu. Wakati huohuo, inafundisha pia kwamba Wakristo wanapaswa kuwa waaminifu sikuzote kwa serikali yao, kwa kuwa hilo halipingani na Neno la Mungu ( Rum. 13:1; 1 Pet. 2:3; Mt. 22:21; Mdo. 5:29).

Kulingana na hayo hapo juu, msimamo wa Kanisa la SDA kuhusu suala la huduma ya kijeshi ni kama ifuatavyo:
1. Katika amani na vita, tunaepuka kushiriki katika vitendo vya jeuri na umwagaji damu.
2. Hatupendekezi kwamba wanachama wetu wajitolee kwa utumishi wa kijeshi au wawe mamluki wa kandarasi.
3. Inapotokea utumishi wa kijeshi wa lazima, ni lazima tutangaze kanuni zetu za kidini na kutafuta fursa za utumishi wa badala.
4. Tunawatia moyo vijana katika utumishi wa kijeshi wa bidii kudumisha maisha yao ya kiroho na Mungu, kuomba na kushika amri zake.
5. Tunawashauri vijana wanaokaribia kutumikia jeshi kupata taaluma ya matibabu ili waweze kuhudumu katika vitengo vya matibabu.

Kamati ya Tawi la Euro-Asia la Kanisa la Waadventista Ulimwenguni

Baadhi ya maswali, majibu ambayo yatasaidia kuthibitisha kwa uwazi zaidi mtazamo wako kuelekea dini.
1. Tarehe ya kukubalika kwa imani?
2. Ni nini au ni nani aliyekuchochea kukubali imani?
3. Ni nini kilikuvutia kwenye dini hii? Kwa nini hasa hii?
4. Je, inaonyeshaje katika maisha yako kwamba wewe ni mwamini?
5. Vipindi kadhaa vya maisha yako ambavyo vinakutambulisha kama mwamini?
6. Je, unaweza kueleza muundo wa Maandiko Matakatifu, je, una mwelekeo ndani yake, unajua yaliyomo?
7. Je, unaweza kuunda mawazo makuu na kanuni za fundisho?
8. Kwa nini kutumikia jeshini kunapingana na dini yako?

Tunahitaji ushahidi kwamba wewe ni muumini kweli na kwamba matendo yako yanapatana na matakwa ya dini. Hii inadhania kuwa wewe:

1. Unajua angalau kwa ujumla kanuni na mafundisho ya msingi ya dini hii.

2. Zingatia mahitaji mengine yote ya dini hii (hudhuria kanisani, sinagogi, msikiti, n.k., shika saumu, hubiri mafundisho ya dini hii kwa wengine, n.k.).
Kwa mahakama, ushahidi wa uaminifu wa imani utakuwa:
a) Ujuzi bora wa maandiko yote matakatifu.
b) Kuhiji mahali popote patakatifu.
c) Muonekano unaokidhi matakwa ya dini husika. (Kwa mfano, Dini ya Confucius ilihitaji kuvaa viatu vilivyo na vidole vilivyogeuzwa juu ili usibadilishe kimakosa nafasi ya chembe za mchanga ardhini.)
d) Matendo au matendo mengine yanayoashiria kuwa wewe ni muumini.
Kesi itahitaji mashahidi: washauri wa kiroho, wataalam wa kidini, waumini wenzao, nk.

Ikiwa utumishi wa kijeshi unapingana na imani au dini ya raia, ana haki ya kuweka utumishi wa badala wa kiraia badala yake. Kubadilisha utumishi wa kijeshi na utumishi wa badala wa kiraia pia kunaruhusiwa katika kesi nyingine zilizowekwa na sheria (Sehemu ya 3 ya Kifungu cha 59 cha Katiba ya Shirikisho la Urusi).

Sababu za kubadili utumishi wa kijeshi na utumishi wa badala wa kiraia

Raia ana haki ya kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa kijeshi ikiwa (Kifungu cha 2 cha Sheria Na. 113-FZ cha Julai 25, 2002):

Kutekeleza utumishi wa kijeshi kunapingana na imani au dini yake (imani inaweza kuwa chochote - kulinda amani, kifalsafa, maadili na maadili, kisiasa, kisheria, au kuwa na maudhui ya ziada);

Raia ni wa watu wa asili wa Shirikisho la Urusi, anaongoza njia ya jadi ya maisha, hufanya shughuli za jadi za kiuchumi na anajishughulisha na ufundi wa jadi wa watu wa asili wa Shirikisho la Urusi.

Wakati huohuo, wazo hasi la raia kuhusu utumishi wa kijeshi na kusita kwake kujiunga na utumishi wa kijeshi katika suala hili hakumpi haki ya kuchukua utumishi wa badala wa kiraia badala yake (Uamuzi wa Mahakama ya Katiba ya Shirikisho la Urusi). ya Septemba 25, 2014 N 2204-O).

Utaratibu wa kuondoa utumishi wa kijeshi na utumishi wa badala wa kiraia

Ili kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia, tunapendekeza ufuate kanuni ifuatayo.

Hatua ya 1. Tuma ombi na hati za kubadilisha utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia

Iwapo ungependa kutumikia utumishi mbadala wa kiraia, tuma ombi kwa kamati ya kijeshi ya manispaa ambapo umesajiliwa na jeshi (kifungu cha 1 cha kifungu cha 10 cha Sheria N 113-FZ).

Makataa yafuatayo yamewekwa kwa ajili ya kuwasilisha maombi:

Maombi lazima yawasilishwe kabla ya Aprili 1 na raia ambao wanapaswa kuitwa kwa huduma ya kijeshi mnamo Oktoba - Desemba ya mwaka huu;

Maombi lazima yawasilishwe ifikapo Oktoba 1 na raia ambao wanastahili kuitwa kwa huduma ya jeshi mnamo Aprili - Juni mwaka unaofuata.

Wakati wa kutumia kuahirishwa kwa kuandikishwa kwa huduma ya jeshi, muda wa uhalali ambao ulipaswa kumalizika baada ya kumalizika kwa uandikishaji unaofuata wa utumishi wa kijeshi, raia, katika kesi ya kusitishwa mapema kwa kuahirishwa, ana haki ya kuwasilisha ombi la mbadala. utumishi wa umma baada ya Aprili 1 au baada ya Oktoba 1 ndani ya siku 10 tangu kusitishwa kwa sababu za kuahirishwa.

Wakati wa kutumia amri ya kuahirishwa, ambayo uhalali wake unapaswa kuisha baada ya Aprili 1 au baada ya Oktoba 1, lakini kabla ya mwisho wa kuandikishwa tena kwa utumishi wa kijeshi, raia atawasilisha ombi la kubadilisha utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia. msingi wa jumla.

Uamuzi wa kutoa haki ya utumishi wa badala wa kiraia unafanywa tu na rasimu ya tume. Kuhusiana na hilo, wafanyakazi wa kamati ya kijeshi wanalazimika kukubali ombi la utumishi wa badala wa kiraia, hata ikiwa limewasilishwa kinyume na tarehe ya mwisho, na kuliwasilisha ili lifikiriwe na rasimu ya tume. Wakati huo huo, tume ya rasimu inaweza kufanya hitimisho chanya juu ya ombi, hata ikiwa iliwasilishwa kwa kukiuka tarehe ya mwisho ya uwasilishaji wake, haswa ikiwa ucheleweshaji huu ulitokea kwa sababu halali (kwa mfano, hatia hatimaye iliundwa wakati huu tu. kipindi).

Kunyimwa haki ya utumishi mbadala wa kiraia na rasimu ya tume kunaweza kukata rufaa mahakamani. Kuna maamuzi mazuri ya mahakama yanayolazimisha raia apewe haki ya utumishi wa badala wa kiraia, hata ikiwa ombi hilo liliwasilishwa kinyume na tarehe ya mwisho ya kuwasilisha maombi. Mahakama ya Kikatiba ya Shirikisho la Urusi, kwa Azimio lake Nambari 447-O la tarehe 17 Oktoba 2006, ilionyesha kwamba kanuni inayolingana ya Sheria Na. ikiwa imekosa kwa sababu nzuri, haiwezi kurejeshwa na mahakama au chombo kingine cha kutekeleza sheria, yaani, kwanza kabisa, rasimu ya tume yenyewe.

Kuhusu mahitaji ya kuunda programu

Raia anayetaka kujiunga na utumishi wa badala wa kiraia lazima athibitishe kwa nini utumishi wa kijeshi unapingana na imani au dini yake (Kifungu cha 1, Kifungu cha 11 cha Sheria Na. 113-FZ).

Kuhusiana na hilo, ni lazima ombi lionyeshe sababu na hali zilizofanya ombi la kuondoa utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia, na pia watu wanaokubali kuthibitisha hoja za mwombaji.

Inapaswa kusisitizwa kwamba raia hawezi kuhitajika kutoa cheti au hati nyingine kutoka kwa chama cha kidini au shirika lolote la umma linalothibitisha dini au imani yake.

Wasifu na marejeleo kutoka mahali pa kazi na (au) masomo yameambatishwa kwenye programu. Raia ana haki ya kuunganisha nyaraka zingine, lakini si wajibu (Kifungu cha 2, Kifungu cha 11 cha Sheria Na. 113-FZ).

Hatua ya 2. Pokea hati za usajili wa maombi

Baada ya kukubali maombi, unatakiwa kutoa hati inayothibitisha usajili wake (kifungu cha 3 cha Kifungu cha 11 cha Sheria No. 113-FZ).

Hatua ya 3. Pokea nakala ya hitimisho (uamuzi) wa rasimu ya tume

Maombi yanazingatiwa katika mkutano wa rasimu ya tume mbele yako. Katika kesi hii, rasimu ya tume:

Inachambua maombi na hati zilizoambatanishwa nayo;

Inasikiliza watu ambao wamekubali kuthibitisha usahihi wa hoja zako;

Huchanganua nyenzo za ziada zilizopokelewa na, kulingana na matokeo ya mkutano huo, hufanya mkataa juu ya kubadili utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia au kufanya uamuzi wenye akili wa kukataa utumishi huo mwingine.

Maombi yanazingatiwa ndani ya mwezi mmoja kutoka tarehe ya mwisho ya kuwasilisha maombi. Kipindi hiki kinaweza kupanuliwa kwa mwezi mmoja ikiwa tume ya rasimu inaomba vifaa vya ziada (vifungu 2, 3, Kifungu cha 12 cha Sheria Na. 113-FZ).

Sababu za kukataa kuchukua nafasi ya utumishi wa kijeshi na kuweka utumishi wa badala wa kiraia

Unaweza kukataliwa kubadilisha utumishi wa kijeshi na kuweka utumishi wa badala wa kiraia katika kesi zifuatazo (kifungu cha 4 cha kifungu cha 12 cha Sheria Na. 113-FZ):

Ukiukaji wa tarehe za mwisho za maombi;

Uwasilishaji wa hati zinazopingana na hoja za raia kuhusu kuchukua nafasi ya huduma ya jeshi;

Kuwasilisha taarifa za uwongo kwa kujua kwa rasimu ya tume;

Katika kesi ya kushindwa mara kwa mara kuhudhuria mkutano wa rasimu ya tume bila sababu halali au kukwepa fursa iliyotolewa hapo awali ya kupata utumishi wa badala wa kiraia.

Nakala ya uamuzi wa tume ya rasimu lazima itolewe kwa raia ndani ya siku tatu tangu tarehe ya uamuzi (Kifungu cha 7, Kifungu cha 12 cha Sheria Na. 113-FZ).

Hatua ya 4. Pata uchunguzi wa kimatibabu

Iwapo rasimu ya tume itaamua kubadili utumishi wako wa kijeshi na kuweka utumishi wa badala wa kiraia, basi, kabla ya kutumwa utumishi, ni lazima upitiwe uchunguzi wa kitiba. Ukipatikana kuwa unafaa kwa ajili ya utumishi wa kijeshi, tume iliyoandaliwa hufanya uamuzi kuhusu kukupeleka kwenye utumishi wa badala wa kiraia. Ikiwa hufai kwa sababu za afya, basi unapokea msamaha kutoka kwa utumishi mbadala wa kiraia na utumishi wa kijeshi kwa sababu za afya na unatumwa kwenye hifadhi (kifungu cha 6 cha Kifungu cha 12 cha Sheria Na. 113-FZ).

Uamuzi wa kutuma kwa utumishi mbadala wa kiraia unaweza kufanywa tu wakati raia anafikia umri wa miaka 18 (kifungu cha 3 cha Kifungu cha 13 cha Sheria Na. 113-FZ).

Katika kesi ya kutokubaliana na uamuzi wa tume ya rasimu, raia ana haki ya kupinga mahakamani. Katika kesi hiyo, utekelezaji wa uamuzi huo umesimamishwa mpaka uamuzi wa mahakama uingie katika nguvu za kisheria (Kifungu cha 15 cha Sheria No. 113-FZ).

Imeandaliwa kulingana na nyenzo
wakili Trignin V.G.,
Chama cha Wanasheria wa Moscow
"Chama cha Wanasheria wa Kijeshi"

"Jarida la kielektroniki la "ABC of Law", la sasa kuanzia Juni 24, 2019

Pata nyenzo zingine kutoka kwa jarida la Sheria la ABC katika mfumo wa ConsultantPlus.

ABC maarufu zaidi ya nyenzo za Sheria zinapatikana ndani.

Pacifism na kupambana na kijeshi ni imani zilizoelezwa wazi zaidi ambazo zinapingana na huduma ya kijeshi. Utambuzi wa ukweli wa maoni haya kuwa kinyume na utumishi wa kijeshi karibu tayari umefanyika katika ufahamu wa umma.

Lakini dhana ya “kukataa utumishi wa kijeshi kwa sababu ya dhamiri” na “Kutiwa hatiani kinyume na utumishi wa kijeshi” si jambo lililoanzishwa mara moja na kwa wote. Kila enzi huleta uhalali wake wa kukataa utumishi wa kijeshi. Hali yenyewe—huduma ya kijeshi—pia inabadilika, ambayo pia haiwezi lakini kuathiri sifa za imani ambayo inapingana nayo.

Ni wazi kwamba utumishi wa kijeshi katika karne ya 19 ulikuwa tofauti sana na leo. Usi "kupakua" taarifa zilizotengenezwa tayari kutoka kwa Mtandao. Wakati mwingine inaonekana kuwa ya kuchekesha wakati watu wanatumia mila potofu ambayo imekuzwa katika muktadha tofauti wakati wa kuandika taarifa. Kwa mfano, inajulikana kwamba wakati mtu, kwa sababu ya imani ya kidini au nyingine ya dhamiri, hawezi kushika silaha mikononi mwake, hizi ni imani ambazo ni kinyume na utumishi wa kijeshi. Na waandikishaji wengi wanaanza kuingiza muhuri huu kwenye programu zao. Siku zote nataka kupinga: “Usijali, hawatakupa silaha! Utashika koleo na ufagio!”

Vivyo hivyo kwa ujumla hutumika kwenye kiapo: moja ya uhalali wa kawaida ni kwamba siwezi kula kiapo (na kiapo ni kiapo), kwa sababu. Biblia inasema, “Usiape.” Lakini hata katika jeshi la Sovieti kulikuwa na visa vya kukataa kula kiapo kwa sababu ya imani za kidini. Kwa kweli, hii ilikuwa tukio la kushangaza, lakini kesi kama hizo zimetokea. Kuapa hakuathiri hadhi - mtu huyo bado ni askari wa jeshi, lakini hana ufikiaji wa silaha. Ni hayo tu.

Sasa kwa kuwa umeweka kizuizi cha kupakua mihuri, anza kufanya kazi kwenye dutu ya programu.

Kwanza, jaribu kujibu swali kwako kwa uaminifu: ni nini kinakuzuia kutoka kwa jeshi, ni nini katika nafsi yako kinapinga kujiunga na jeshi? Jaribu kuielezea kwa maneno.

Mwelekeo wa pili wa kazi yako ni kuanza kusoma makala, fasihi, kuwasiliana, jaribu kuona jinsi mawazo na hisia za karibu na wewe zilivyoonyeshwa na watu wengine katika maandiko, makala na kazi nyingine.

Hii itawawezesha, kwanza, kuunda imani yako kwa uwazi zaidi, ambayo ni kinyume na huduma ya kijeshi. Imani ni maoni yenye nguvu, thabiti juu ya jambo fulani. Pili, kufahamiana na maoni yaliyopo juu ya suala hili kutaimarisha asili ya kitamaduni ya kukataa kwako kwa huduma ya jeshi.

Kama sheria, imani dhidi ya utumishi wa kijeshi ni ngumu: sio jambo moja tu, lakini maoni kamili yanapingana na huduma ya jeshi.

Nitatoa kadhaa, ambazo zilionekana kuwa za kupendeza kwangu, sababu za kukataa huduma ya jeshi, ambayo mwandishi alikutana nayo katika mchakato wa kazi. Sio hivyo kwamba msomaji atawahamisha katika maombi yake, lakini ili kupanua mawazo na kuvunja stereotypes.


Alexander Gorbanovsky aliandika kwamba anachukulia taasisi ya jeshi la kuandikisha kuwa ya kizamani na yenye madhara kwa nchi, na hawezi kushiriki katika kile anachokiona kuwa hatari kwa nchi yake. Pia aliandika kwamba ukiukwaji wa haki za msingi za binadamu umeenea katika jeshi la Urusi, na hii inapingana na imani yake.

Conscript Sergei alionyesha imani sawa. Alisema kwamba anakiri kanuni za Azimio la Kimataifa la Haki za Kibinadamu, lililopitishwa mwaka 1948, ambalo lilitangaza Utu wa Mwanadamu na kukataza mateso na kudhalilishwa. Ameunda wazo thabiti kwamba leo kudhalilishwa kwa utu wa mwanadamu imekuwa maisha ya kila siku jeshini, na hawezi kukubali kuunga mkono taasisi ya jeuri ya jeshi kwa kushiriki katika hilo.

Hivi majuzi, vijana zaidi na zaidi wameanza kuandika katika taarifa zao kwamba wanaamini maoni ya wataalam kadhaa kwamba mfumo wa kujiandikisha nchini Urusi na jeshi la uhamasishaji wa watu wengi unaohusishwa nayo haufanyi kazi, hauna faida kiuchumi na unadhuru nchi. Wakati umefika wa kuachana na mtindo huu wa jeshi. Mwananchi hawezi kushiriki katika kile anachokiona kina madhara kwa nchi. Wakati huo huo, wanarejelea nakala za Alexander Golts, Vitaly Tsymbal na Vitaly Shlykov, zilizochapishwa katika machapisho ya mtandao "Military-Industrial Courier", "Daily Journal", nk.

Viktor Andreev alisema kwamba ana hakika kwamba ikiwa haki zake zinakiukwa katika jeshi, serikali haitoi mifumo madhubuti ya ulinzi na urejeshaji wa haki hizi, ambayo inapingana na imani yake ya kisheria. Katika ombi lake la utumishi wa badala, alionyesha kwamba aliona haki ya kuwa mtu binafsi kuwa muhimu, na utumishi wa kijeshi unamnyima mtu haki hiyo kwa kuvaa sare na takwa la kutii sheria.

Pia alionyesha kuwa anaiona kama unyonge wa kimaadili kutembea katika malezi, kufanya push-ups kwa amri, kutambaa, kula kwa amri, n.k. Hali hii inaweza kutambuliwa kama imani juu yako mwenyewe kama mtu binafsi.

Imani kuhusu mtu binafsi inaweza pia kupingana na utumishi wa kijeshi. Kwa hivyo, Fedor aliandika katika taarifa kwamba ana sifa fulani ambazo hazimruhusu kukubali uhusiano wa kihierarkia katika jeshi. Pia ana hakika kwamba sifa zake za kisaikolojia hazitamruhusu kupata pamoja katika timu ya kiume iliyofungwa, kwamba yeye, akiwa na sifa fulani (polepole, kutengwa, kutokubalika) atawachochea wenzake kwenye hazing.

Haijalishi imani zinatoka wapi - uzoefu wa kibinafsi, hisia, habari iliyopokelewa, au kitu kingine chochote. Ni muhimu kwamba imani hizi zipingane na huduma ya kijeshi kama jambo la kawaida.

Kumekuwa na uhalali unaotokana na mgongano kati ya maadili fulani ya mtu na huduma ya kijeshi.

Kwa hivyo, Boris aliandika katika taarifa yake kwamba anachukulia Uhuru kuwa dhamana muhimu zaidi ambayo hutolewa kwa mtu tangu kuzaliwa, na ni Uhuru ambao unaunda kiini muhimu zaidi cha mtu. Jeshi, pamoja na jela, ni mahali ambapo uhuru wa binadamu umewekewa mipaka. Hawezi hata kuondoka kwenye kitengo bila ruhusa maalum, na kukiuka marufuku hii inachukuliwa kuwa kosa la jinai. Na ingawa sheria ya kimataifa haijumuishi huduma ya kijeshi ya lazima kutoka kwa kitengo cha kazi ya kulazimishwa, inaona utumishi wa kijeshi wa lazima kama kunyimwa uhuru, sawa na kifungo au utumwa.

Vsevolod aliandika katika taarifa yake kwamba anazingatia haki ya faragha kuwa thamani. Lakini haki hii inakiukwa na maisha katika kambi. Maisha yote ya kila siku hufanyika hapo hadharani. Hakuna njia ya kuwa peke yako na ulimwengu wako, mawazo yako, shughuli zako zinazopenda, marafiki, familia. Huduma ya kijeshi inakinzana na imani yake kuhusu thamani ya faragha.

Maxim aliandika katika maombi yake kwa AGS kwamba malezi ya imani yake dhidi ya huduma ya kijeshi iliathiriwa sana na tweets za mwanablogu Vasily kutoka Kikosi cha Ndege (Tula), na pia hadithi ya mwanablogu mwenyewe, iliyochapishwa kwenye wavuti ya Jeshi la Kweli. . Maxim alionyesha kwamba anachukulia haki ya uhuru wa kusema kuwa haki muhimu zaidi na isiyoweza kutenganishwa, na jeshi linakiuka waziwazi. Mtu katika jeshi sio tu ananyimwa haki ya kutoa maoni kwa uhuru; hii inadhibitiwa na kanuni na maisha katika jeshi. Kama hadithi ya mwanablogu imeonyesha, ananyimwa hata fursa ya kuelezea mawazo yake kwa uhuru hata kwa njia ya karibu kama shajara ya mtandao au Twitter. Mwanablogu Vasily aliandika juu ya maisha ya kila siku katika jeshi: juu ya ulevi na ufidhuli wa maafisa, juu ya kutokuwa na maana ya kuwa jeshini, juu ya ukatili wa kambi. Hakuonyesha nambari ya kitengo, ikionyesha tu kwamba alikuwa kwenye Vikosi vya Ndege na Tula. Idadi ya wasomaji wa ukurasa wake wa Twitter ilipozidi elfu moja na nusu, ofisi ya mwendesha mashtaka ilivutiwa naye. "Alitambulika." Kama unavyoweza kudhani, ili kujua ni nani alikuwa akiblogi kutoka kwa simu, ilikuwa ni lazima angalau kuchukua simu kutoka kwa askari na kuangalia yaliyomo, ambayo tayari yanadhalilisha utu wa mtu. Badala ya kuwatafuta wale ambao uhalifu wao ulielezewa kwenye blogi, walianza kumtafuta aliyeeleza katika shajara yake. Kufedhehesha. Na ingawa amri hiyo ilisema hadharani kwamba mwanablogu hakuadhibiwa kwa njia yoyote, lakini alihamishiwa kwa kitengo kingine kwa faida yake mwenyewe, Maxim hana shaka juu ya ukweli kwamba mtu amenyimwa haki ya uhuru wa kusema katika jeshi, si tu katika kambi, lakini pia katika mtandao. Kwa kuongezea, kutoka kwa mawasiliano ya mdomo na wavulana ambao walitumikia na mwanablogi, Maxim alijifunza kuwa mtu huyo mwenyewe alidhalilishwa kwa udhalimu na kikatili mbele ya mstari. Kwa kuongezea, kulingana na hadithi za watu hao, maafisa wa FSB walikuja kwenye kitengo hicho na wakawatisha kila mtu ili wasimwambie mtu yeyote kuhusu hadithi hii.

Dmitry aliandika kwamba pamoja na imani za kimaadili, ana imani za kisayansi dhidi ya utumishi wa kijeshi, kwa sababu. anaamini haina maana kukaa jeshini mwaka mzima bila kupata maarifa au ujuzi wowote huko ambao unaweza kutumika siku za usoni na ambao hawezi kuupata nje ya jeshi. Isitoshe, wanaweza kupoteza ujuzi fulani wa kitaalamu au ujuzi mwingine, kwa kuwa hawataweza kuudumisha wakiwa jeshini. Inaweza kujadiliwa ni kwa kadiri gani imani kama hiyo ni imani ya dhamiri, lakini, kwa maoni yetu, inalingana kabisa na maneno ya sheria ya Urusi kama "sadikisho ambayo ni kinyume na utumishi wa jeshi." Kwa hivyo, waandikishaji hata walianzisha wazo la "dhamira za kisayansi" kutumika, ingawa kukataa kwa wazi kwa huduma ya kijeshi kwa sababu za kisayansi kulifanyika katika historia ya harakati ya vijana, kwa hivyo katika miaka ya 1960 ilikuwa hoja hii iliyowekwa mbele na "yuppies", vijana wa Marekani, hasa kutoka miongoni mwa makarani.

Arseniy aliandika katika taarifa yake kwamba yeye ni mpinzani mkubwa wa elimu ya kijeshi-kizalendo ya vijana, ambayo huduma ya kijeshi na picha ya jeshi huchukua jukumu muhimu. Arseny alionyesha kuwa yeye ni msaidizi wa elimu ya ulimwengu na ya pacifist. Anashiriki maoni ya L.N. Tolstoy kwamba uzalendo ulikuwa hisia ambayo iliunganisha watu katika hatua ya malezi ya majimbo ya kitaifa, lakini kadiri jamii inavyoendelea, uzalendo ulianza kugawanya watu. Zaidi ya hayo, katika karne ya 21, uzalendo unaonekana kama hisia ya kizamani. Arseny anajiona kama mtu wa ulimwengu wote na anasimamia nafasi ya "Nchi yetu ya baba ni ubinadamu wote." Zaidi ya hayo, ukuzaji wa kijeshi ni mgeni kwake katika roho. Arseny anachukulia elimu ya kijeshi-kizalendo kuwa atavism iliyorithiwa kutoka zamani.

Pia kulikuwa na sababu zisizotarajiwa za kukataa. Kwa mfano, Mikhail aliandika kwamba huduma ya kijeshi inapingana na imani yake ya uzuri, i.e. mawazo yake kuhusu uzuri. Vitengo vya kijeshi vina aesthetics yao wenyewe: kwa mfano, kutembea katika malezi na kuimba. Lakini wimbo kwa utaratibu unaonekana kwake kuwa jambo baya. Wimbo huo, ishara ya uhuru wa nafsi, unafanywa na watu ambao walilazimishwa kutumikia jeshi, kuandamana na kuimba. Kwa kuongezea, maoni yake ya urembo yanapingana na repertoire ambayo hufanywa katika vitengo vya jeshi. Amewatembelea marafiki zake mara nyingi na anajua upande huu wa maisha ya jeshi. Kuonekana kwa kambi, ukumbi wa fujo na kitengo cha jeshi kwa ujumla pia kinapingana na imani yake ya urembo: viunga vinavyofanana vilivyowekwa kwenye safu, uwanja wa gwaride - sifa hizi zote za mambo ya ndani na mazingira zinaonekana iliyoundwa kuharibu mawazo yoyote ya mtu binafsi. , tafakari ya faragha peke yake na asili. Aesthetics nzima ya kitengo cha kijeshi inalenga kuweka chini ya mtu binafsi kwa ujumla. Mikhail anachukizwa na uzuri wa jengo hilo na "uzuri wa sare wa uwanja wa Mihiri." Sare na hairstyle ya wanajeshi pia hukasirisha hisia za urembo za Mikhail, kwani inamnyima mtu fursa ya kuonyesha utu wake katika sura yake. Kwa kuongeza, silhouette ya sare ya kijeshi inamkumbusha picha ya mfungwa, ambayo husababisha hisia hasi ndani yake.

Georgy aliandika katika maombi yake kwa ACS kwamba kwa njia yoyote hauunganishi huduma ya kijeshi na uzalendo. Uzalendo ni upendo kwa nchi unayoishi, kwa watu, kwa lugha au lugha yako ya asili, ikiwa ulikua na lugha mbili, hamu ya kuiona nchi yako kama iliyostaarabu, iliyoendelea, ya kitamaduni, nchi ambayo mtu anaishi kwa usalama na anahisi. utu na uhuru wake, ambapo watu hujenga uhusiano na wanajamii wengine kwa misingi ya heshima na kutofanya vurugu. Huduma katika jeshi, kulingana na George, inapingana na maoni yake juu ya uzalendo.

Katika baadhi ya taarifa, imani haisemwi kama kukataa utumishi wa kijeshi, bali kama nadharia kwamba utumishi wa badala wa kiraia kwa asili unapatana zaidi na sifa za mtu fulani. Mara nyingi vijana hao walirejelea ukweli wa kwamba walikuwa na hakika kwamba wangeleta manufaa zaidi kwa jamii kwa kufanya utumishi wa badala wa kiraia badala ya utumishi wa kijeshi. Msimamo huu unahusishwa na mtazamo wa utumishi mbadala wa kiraia kama huduma ya kijamii. Watu kama hao waliandika kwamba walitaka kusaidia watu na kazi zao na waliamini kuwa kazi yao ilikuwa ulinzi wa nchi ya baba sio chini ya huduma ya kijeshi.

Peter aliandika kwamba mawazo yake juu ya haki na imani za kisheria hutofautiana na mfumo uliopo wa uchunguzi wa kijeshi na mahakama za kijeshi, ambayo, kwa maoni yake, ni ya mashtaka na mara nyingi hufanya maamuzi yasiyo ya haki dhidi ya wafanyakazi wa kijeshi. Pia alisema kuwa anaamini kwamba askari na maafisa si sawa mbele ya haki.

Katika tukio la mzozo kati ya afisa na mtu binafsi, uchunguzi na mahakama huchukua hatua dhidi ya askari. Kuna kesi inayojulikana wakati Alexander Skvortsov wa kibinafsi alisimama kwa rafiki yake, ambaye Luteni mchanga alimpiga kichwani kwa kuondoka kwenye eneo la kitengo. Alexander alikimbilia kwenye chumba ambacho hii ilikuwa ikitokea na akaanza kumvuta afisa huyo mchanga kutoka kwa rafiki yake, ambaye alijibu kwa kumpiga Alexander. Afisa huyo aliandika taarifa kwa ofisi ya mwendesha mashtaka dhidi ya Alexander, ambaye alikuwa amebakiza miezi kadhaa kuhudumu. Matokeo yake, mahakama ilimhukumu miaka miwili katika kikosi cha nidhamu.

Kesi hii ilionyesha kuwa hakuna mtu anayelindwa kutokana na usuluhishi, na haki ya kijeshi imedhamiria kulinda "heshima ya sare," na sio mtu, na, kama sheria, vitendo dhidi ya askari. Marafiki na marafiki ambao walirudi kutoka kwa jeshi walimwambia Peter kwamba maafisa wachanga (na maofisa ni karibu umri sawa na waandikishaji, na wakati mwingine mdogo) wanaonyesha nguvu zao, wakisema kwamba ikiwa watampiga askari, hakuna kitakachotokea kwao, lakini ikiwa mtu binafsi. akiwapiga, ‘atafungwa. Peter aliandika kwamba alikuwa na imani thabiti kwamba mfumo uliopo wa jeshi unajumuisha ukosefu wa usawa mbele ya mahakama na kuwazuia wanajeshi kupata kesi ya haki. Hii inapingana na maadili na maoni ya haki ambayo Peter anashiriki.

Wajumbe wa rasimu ya tume kwa njia ya uchokozi walijaribu kumhakikishia Peter kwamba hizi zilikuwa kesi maalum tu. Peter alikuwa na hakika kwamba kesi hizi, ingawa sio za ulimwengu wote, zilionyesha vidonda vya kimfumo vya jeshi kama taasisi iliyofungwa, iliyotengwa na jamii. Peter alionyesha kutopenda kubishana na wajumbe wa kamati ya rasimu kuhusu nani yuko sahihi, lakini alisema kuwa anazingatia maoni yake na imani yake na kuacha kujadili mada hii.

Arthur aliandika katika taarifa kwamba ana philological, kisaikolojia bioenergetic imani, ambayo ni kinyume na huduma ya kijeshi. Arthur anaona kuwa inakubalika kutumia lugha chafu katika hali maalum wakati msamiati huu hukuruhusu kuelezea haraka hisia kali, kawaida hasi. Mlipuko kama huo wa mhemko huruhusu mtu kukabiliana na hali fulani ya dharura na hutumika kama kutolewa kwa kisaikolojia. Walakini, matumizi ya mara kwa mara ya matusi, maneno machafu na matusi ya kiapo, kwanza, yanachukiza wengine na lugha chafu yenyewe, na pili, husababisha kuundwa kwa mazingira magumu ya kisaikolojia ambayo yanafaa kwa maendeleo ya hali ya huzuni. . Tatu, wingi wa maneno ya matusi hujenga aura hasi. Nne, matumizi ya mara kwa mara ya maneno "nguvu" hupunguza maana na madhumuni yao ya awali. Wanaacha kuwa aina ya njia ya "kuacha mvuke", lakini kuwa takataka katika mazingira ya lugha. Haya yote yanapingana na imani yake kuhusu thamani ya lugha hai.

Ilya aliandika katika taarifa yake kwamba akiwa bado shuleni na chuo kikuu, alihisi ukosefu wa haki na usahihi wa kanuni ya "yote kwa moja", ambayo mara nyingi hutumiwa kama chombo cha kusimamia kikundi cha watu, na imekuwa kila mahali katika mazoezi ya jeshi. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu mmoja au zaidi walifanya kitu ambacho kinasababisha kashfa kutoka kwa mwalimu au bwana au mzee. (Inawezekana kabisa kwamba kitendo hiki ni cha kulaumiwa.) Lakini kundi zima la watu (darasa, kikundi, kampuni) linaadhibiwa. Na haijalishi ni aina gani ya adhabu itachukua: safari au sherehe ilighairiwa, majaribio ya ziada yalifanywa, au kila mtu alilazimishwa kukimbia mbio za kuvuka nchi katika vinyago vya gesi au kufanya push-ups. Ukweli kwamba kila mtu aliadhibiwa kwa njia ya kuonyesha kwa sababu ya moja au zaidi ni, kwanza, dhuluma na udhihirisho wa sifa za dhuluma za yule aliyeanzisha adhabu hii. Pili, huu ni ujinga, kwa sababu ... huchochea uchokozi kwa yule ambaye kwa sababu yake watu waliadhibiwa.

Kwa kuongezea, kulingana na Ilya, mtu mmoja hana haki ya kuadhibu mwingine.

Ni nadra kwamba kijana ana imani moja ambayo haipatani na utumishi wa kijeshi. Kwa kawaida ni seti ya imani.

Kubadilisha utumishi wa kijeshi na utumishi mbadala wa kiraia katika hali ambapo:

  • kufanya utumishi wa kijeshi ni kinyume na imani au dini yake;
  • yeye ni wa watu wadogo wa kiasili, anaishi maisha ya kitamaduni, anafanya kilimo cha kitamaduni na anajishughulisha na ufundi wa kitamaduni.
  • kutokuwepo (kutokuwepo mahali pa kazi bila sababu nzuri kwa zaidi ya saa nne mfululizo wakati wa siku ya kazi);
  • majani ya ziada kwa wanafunzi;
  • wakati wa kutumikia kifungo cha jinai au kiutawala kwa njia ya kukamatwa;
  • muda unaotumika kazini katika hali ya pombe, madawa ya kulevya au ulevi mwingine wa sumu.

Mwanzo wa utumishi mbadala wa kiraia unachukuliwa kuwa siku ya kuondoka hadi mahali pa kukamilishwa (iliyoonyeshwa kwa utaratibu wa usajili wa kijeshi na ofisi ya uandikishaji), na mwisho ni siku ambayo mwajiri anakatisha mkataba wa ajira wa muda uliowekwa baada ya kufukuzwa kazi. kutoka kwake.
inawahusu wanaume wenye umri wa miaka 18 hadi 27 ambao:

  • hawako kwenye hifadhi;
  • wana haki ya kubadili utumishi wa kijeshi badala ya utumishi wa badala wa kiraia;
  • binafsi aliwasilisha maombi kwa commissariat ya kijeshi kuhusu tamaa hiyo;
  • ilipokea uamuzi kuhusu hili kutoka kwa rasimu ya tume ya usajili wa kijeshi na ofisi ya uandikishaji.

Wananchi ambao:

  • kuwa na sababu za kutoandikishwa kujiunga na jeshi;
  • si chini ya kuandikishwa kwa ajili ya huduma ya kijeshi;
  • kuwa na sababu za kuahirisha kujiandikisha kujiunga na jeshi.

Ukwepaji kutofanya utumishi wa badala wa kiraia kwa mtu ambaye ameachiliwa kutoka kwa utumishi wa kijeshi kunatia ndani

Inapakia...Inapakia...