Thesis: Msamiati wa kila siku katika vichekesho na I.A. Krylova. Msamiati wa kila siku katika Kirusi

Msamiati wa mazungumzo hutumiwa katika mazungumzo ya kawaida. Matumizi yake katika uandishi ni mdogo kwa mitindo ya uongo na uandishi wa habari, ambapo hutumiwa kwa madhumuni fulani ya kisanii na ya kujieleza. Katika mitindo mingine (kisayansi, biashara) huzingatiwa mara chache sana. Utumiaji wa msamiati wa mazungumzo na wa kila siku katika hotuba ya kitabu hupeana muktadha sauti ya mazungumzo, na maneno ya mazungumzo na ya kila siku huhisiwa ndani yake kama vitu, ikiwa sio geni kwake, basi. angalau vyama vya tatu.
Msamiati wa mazungumzo na wa kila siku umegawanywa katika kategoria mbili: 1) msamiati wa mazungumzo wa kitaifa na wa kila siku na 2) msamiati wa mazungumzo wa kila siku, kijamii au lahaja mdogo (ona § 19, 20, 21).
Lugha ya kitaifa ya mazungumzo na ya kila siku
sika inajumuisha vikundi viwili vya maneno: 1) msamiati wa fasihi-ya mazungumzo, kuchanganya maneno ya asili ya mazungumzo ya kila siku ambayo hayakiuki kanuni za matumizi ya fasihi (dandy, bang, dirisha, kitu kidogo, uchafu, mtu mzuri, mnyonyaji, feisty, nk) d.); 2) msamiati wa mazungumzo, tabia ya hotuba rahisi, tulivu, isiyofungwa na kanuni kali. Maneno yaliyojumuishwa ndani yake ni sehemu ya ukingo wa matumizi ya fasihi, kwa sehemu ni maneno yasiyo ya fasihi (loafer, sow, grin, densi, mpumbavu, nguvu, inaonekana, ish, tsyts, nk).
Msamiati wa kifasihi na wa mazungumzo hutofautiana na msamiati wa mitindo, ambayo ni tabia sawa ya hotuba ya mdomo na maandishi, katika rangi yake ya kuelezea na ya kimtindo (ujuzi, kejeli, dhuluma, utani, mapenzi, dharau, n.k.). Maneno ya msamiati wa kila siku wa mazungumzo, kutaja kitu, pia hutoa tathmini fulani ya kile kinachoitwa. Tofauti hizi mahususi kati ya msamiati wa kitaifa wa mazungumzo na wa kila siku na msamiati wa mwingiliano hufichuliwa, kwa mfano, wakati wa kulinganisha maneno ya kawaida yanayotumiwa na ya waziwazi yasiyo ya kweli, huru, sana na visawe vyao vya mazungumzo ya kifasihi na mazungumzo: upuuzi, uwongo, upuuzi, upuuzi. , upuuzi, mchezo (colloquial. - lit.) upuuzi (rahisi); kwa bure (colloquial-lit.), Kwa bure (rahisi); hofu, hofu (colloquial), shauku (rahisi), nk.
Katika msamiati wa mazungumzo, vulgarism, ambayo ni ya safu yake ya nje, ni maarufu sana. Vulgarism ni maneno ya mazungumzo ambayo hubeba usemi mkali wa ufidhuli. Daima huonekana katika hotuba kama muundo sambamba wa dhana zilizoonyeshwa kwa maneno ya fasihi sio tu kwa usahihi zaidi na kwa kizuizi, lakini pia kwa usawa zaidi na waziwazi. Kwa ufidhuli wao, matusi huziba lugha, kwa hivyo matumizi yao katika mawasiliano ya mdomo na uwongo yanapaswa kupigwa vita haswa. Kama vulgarism, unaweza kutaja maneno yafuatayo: kuzungumza (kuzungumza), kuzungumza (kuzungumza), tingatinga, popperya, okolet (kuhusiana na watu), bend (ikimaanisha "kusema uwongo"), nk.
Kati ya maneno yaliyojumuishwa katika msamiati wa kitaifa wa mazungumzo (fasihi ya mazungumzo na ya mazungumzo) kuna maneno ya asili tofauti:

Kuna maneno maalum ya mazungumzo ambayo hayapo katika msamiati wa kuingiliana, kwa mfano: kucheza, mjinga, dumbfound (rahisi), mengi, soda, kuanza (colloquial), nk.
kuna maneno yanayotumiwa kwa kawaida yenye maana maalum, za mazungumzo-fasihi na za mazungumzo (kawaida asili ya sitiari), kwa mfano: nakatat (maana yake "andika"), weave (ikimaanisha "ongea upuuzi"), vinaigrette (maana "mash"). ( ikimaanisha "bungler"), muhuri (ikimaanisha "mtu dhaifu"), nk.
Kuna maneno ambayo katika interstyle lexicon corelative maneno ya mzizi sawa, lakini tofauti neno-uundaji muundo, kwa mfano: chitalka (cf. kusoma chumba), mara moja (cf. mara moja), huckster (cf. mfanyabiashara), mapenzi mapenzi. fanya (cf. nzuri), viazi (cf. ramani,

fel), kufa (taz. kufa), kubwa (taz. kubwa), isiyo na maana (taz. isiyo muhimu), kwa nguvu (rej. kwa kulazimishwa), nk.

Katika msamiati wa mazungumzo pia kuna maneno ya kawaida yanayotumika ambayo hutofautiana tu katika fonetiki zao na lafudhi, kwa mfano: chombo, chini, kubwa, kifupi, duka, beets, nk.

Zaidi juu ya mada § 24. Msamiati wa mazungumzo na wa kila siku:

1.23. Msamiati: mazungumzo, kila siku, mazungumzo
Msamiati wa mazungumzo. Vikundi vya msamiati vinavyotamkwa. Vipengele vinyambulisho vya maneno ya mazungumzo. Vidokezo vya kimtindo katika kamusi za ufafanuzi zinazoonyesha aina ya mazungumzo ya lugha ya kisasa.
Utaftaji wa msamiati wa mtindo wa kiutendaji. Msamiati wa mazungumzo na kitabu (aina). Msamiati wa rangi inayoeleweka. Utumiaji wa msamiati thabiti na wa rangi inayoeleweka katika mitindo anuwai ya usemi. Viandishi na mihuri.
§ 49. Vifungu vya maneno vya asili ya mazungumzo na ya kila siku

Msamiati wa hotuba ya mdomo ni pamoja na maneno tabia ya mazungumzo ya kawaida. Maneno haya, kama sheria, hayatumiwi katika mitindo iliyoandikwa: katika fasihi ya kisayansi na kiufundi, katika vitabu vya kiada, katika hati rasmi na karatasi za biashara. Sio maneno yote yanayotumiwa katika mazungumzo ni ya msamiati wa hotuba ya mdomo. Msingi wa msamiati wa mazungumzo ya kawaida ni msamiati wa upande wowote. Msamiati wa hotuba ya mdomo ni tofauti. Yeye yuko "chini" yote msamiati wa upande wowote, lakini kulingana na "kiwango cha kupungua", kwa kiwango cha fasihi, msamiati huu umegawanywa katika vikundi viwili vikubwa - msamiati wa mazungumzo na wa kawaida. Msamiati wa mazungumzo: hii ni pamoja na maneno ambayo hupeana hotuba mguso usio rasmi, urahisi, lakini sio mbaya. Kwa upande wa kuwa wa sehemu tofauti za hotuba, msamiati wa mazungumzo ni tofauti: mtu mkubwa, mjanja, mwenye majivuno, mpya, mzembe, hack, ndio, bila mpangilio na kadhalika. Sehemu kubwa ya maneno ya mazungumzo huonyesha mtazamo kuelekea kitu kilichotajwa, kitendo, mali, ishara na tathmini yao ya kihemko: bibi, babu, kabla ya gharika, fikiria, dodge, fidget, scribble. Lakini si maneno yote yanayozungumzwa yanaweza kuonyesha tathmini ya kihisia. Kwa mfano: kuvunja moshi, mara moja, upya, katika kukumbatia, usherette, kuhusu kwenda nyumbani. Maneno ya mazungumzo yanakaribia msamiati wa mtindo. Walakini, bado ni tofauti na yeye. Hii ni rahisi kugundua ikiwa "utaziweka" katika muktadha rasmi, ambapo zinaonekana kuwa ngeni. KATIKA kamusi za ufafanuzi maneno ya mazungumzo hupewa alama ya "colloquial", ambayo alama mara nyingi huongezwa ikionyesha tathmini ya kihemko iliyoonyeshwa na neno - "utani", "kejeli". Sifa muhimu ya msamiati wa mazungumzo ni ukweli kwamba imejumuishwa katika idadi ya maneno ya fasihi. Matukio ya mazungumzo. maneno ambayo huenda zaidi ya kawaida ya fasihi. 1). Maneno makali na ya kuelezea kwa ukali: kuzunguka, squish, tumbo, kinubi cha Myahudi, kikombe, pua, zenki, paw, kwa jeuri, kuua. 2). Maneno mengine sio matusi, ya mfano, hayaonyeshi tathmini, yanachukuliwa kuwa sio sahihi kutoka kwa mtazamo wa kawaida ya fasihi, kama ushahidi wa kutojua kusoma na kuandika kwa yule anayeitumia. Wanaitwa kienyeji au kienyeji. Hizi ni pamoja na: bila kukosa, katika joto la sasa, mama, kwa uharibifu, kwa upofu, kusubiri. Kwa kuwa maneno ya kienyeji yenyewe hayana tamathali na hayana tathmini, yanawakilisha sawa sawa na maneno ya kifasihi yanayolingana: daima-daima, wao-wao, shona-shona, tisha-kutisha.
Ishara za maneno katika msamiati wa hotuba ya mdomo

1. vipengele vya muundo wa uundaji wa maneno (viambishi maalum, viambishi awali na mchanganyiko wao). Kwa nomino: -un, -unya ( kisanduku cha mazungumzo); -sh(a) ( usherette); -ag, -yag, kusini ( mrembo); -k, -lk, -ik (adj.+nomino: jengo la juu, buckwheat); -n, -rel ( gumzo); -yati ( nyama iliyooza, nyama iliyoganda).

2. nomino, adj. na vielezi vyenye viambishi vidogo, vidogo na vya kudhalilisha ( macho/macho madogo/macho madogo, kimya/kimya, masikio, mrembo).

3. vitenzi vyenye viambishi tamati –icha(t), -nichat(t) ( kuweka hewani, kuwa mkweli) Vitenzi vyenye kiambishi awali –za na kiambishi tamati –sya ( kukimbia, uongo) Vitenzi vyenye kiambishi awali –po na kiambishi tamati –yva/-iva ( kuzungumza, kusoma) Vitenzi vyenye kiambishi awali –raz na kiambishi tamati –sya ( kuota ndoto za mchana, kuugua).

4. uwepo wa viambishi awali au viambishi "ziada" au, kinyume chake, kutokuwepo kwa muhimu ( ndani-ndani, daima-daima, yao-yao, inaonekana-inaonekana, ya ajabu-ya ajabu, hakika-hakika).

5. asili ya matumizi ya kitamathali ya neno. Mtindo wa mazungumzo ni pamoja na maneno hayo kwa maana ya mfano ambayo hutaja sehemu za mwili wa mwanadamu, mali yake, vitendo, nyumba, na kwa maana ya moja kwa moja hutumika kama jina la mnyama, ndege, wadudu ( hare - stowaway, tembo - dhaifu, kereng'ende, nyoka, mdomo, pua, shimo).

6. maneno yanayomwita mtu (matendo yake, hali) "kwa jina" la kitu kisicho na uhai au mali yake ( mwaloni, scarecrow, inazunguka juu, kutawanya (kwa pongezi), osha, kutoweka).

Uakisi wa upambanuzi wa kujieleza-kimtindo wa msamiati katika kamusi za ufafanuzi. Matumizi ya msamiati wa mazungumzo na mazungumzo katika maandishi. Makosa katika matumizi ya maneno kutoka kwa msamiati wa hotuba ya mdomo na mazungumzo na maneno kutoka kwa msamiati wa kitabu na hotuba iliyoandikwa.

Matumizi ya msamiati wa mtindo wa mazungumzo. Maneno ya mazungumzo yanafaa katika hali zote ambapo simulizi au taarifa haizuiliwi na mahusiano rasmi, mazingira rasmi na kwa hivyo hupendekeza njia tulivu, ya kupendeza ya kuelezea mawazo. Maneno ya mazungumzo hutumiwa sana katika hotuba ya wahusika, kuakisi njia ya kawaida ya mawasiliano. Maneno ya mazungumzo yanaweza kupatikana kwa wingi katika lugha ya mwandishi ya waandishi, washairi, na watangazaji. Mara nyingi rangi ya kihemko (na utani, mapenzi, kejeli), huongeza udhihirisho wa hotuba. Katika hali nyingine, maneno ya mazungumzo yanaonyesha mtazamo kwa ukweli, tukio, mtu (tabia yake, tabia, kuonekana, nk), kwa hali, nk. Walakini, msamiati wa mazungumzo haufai kila wakati. Muktadha "hauruhusu" kila wakati matumizi ya maneno ya mazungumzo ambayo angalau yamepunguzwa kidogo au yana tathmini (ingawa haijaonyeshwa kwa ukali). Maneno yanayotamkwa yanaweza kuwa yasiyofaa kwa sababu yana tathmini ambayo hailingani na lengo la hotuba. (mvulana - wanamwita muuaji, watoto - mchanga (mkubwa ana umri wa miaka 14) wauaji na washiriki katika shambulio la magenge (matumizi ya maneno yenye viambishi duni haifaulu) Maneno ya mazungumzo ambayo hayaonyeshi tathmini; maneno ya mazungumzo yenyewe mara nyingi. inayopatikana katika hotuba ya wahusika, inayomtambulisha shujaa ambaye hana utamaduni wa kutosha, asiyejua vyema kanuni za fasihi. maneno ya mazungumzo kama ukaribu wao na lahaja Katika kesi hii, uwepo katika lugha ya mhusika wa vipengele vya lugha ya asili huwa ishara, mkulima wa kiashiria, hotuba ya kijiji. Kipengele kilichotajwa cha maneno halisi ya lugha inaweza kutumika kuunda kicheshi, kejeli. n.k. athari. (Kwa mfano: " Mpende Masha na kusuka zake. Hii ni biashara ya familia yako"(Mayak.). Katika hali hiyo hiyo, wakati hakuna motisha ya kutumia neno halisi la mazungumzo, kuliingiza katika maandishi ni kosa la kimtindo, ushahidi wa kutojua kusoma na kuandika au ladha duni ya lugha. Kuna mengi yanayofanana na yasiyo ya fasihi. maneno (yaliyotumiwa bila kuhamasishwa) katika hotuba ya mwandishi wa waandishi wa habari (" Tayari katika chemchemi ya mwaka ujao wataanza kulima mashamba na kupanda bustani"(Koms.pr.). Msamiati wenye rangi ya kihisia (kwa ufidhuli na kwa ufidhuli). Kama vile 2 iliyopita, hutumiwa kuunda taswira ya hotuba ya shujaa, ikisisitiza katika hali zingine ufidhuli au ufidhuli, wakati mwingine hata utukutu wa shujaa. hotuba, kwa wengine - kuelezea kwake, mwangaza (kwa usahihi zaidi, udhihirisho mbaya) (" Walinipiga, na sikuweza kusimama kwa miguu yangu, nikampiga mtu kichwani, kisha mwingine". Msamiati kama huo (hasa wa kuelezea kwa ukali) pia hutumiwa katika lugha ya mwandishi, na kuunda picha angavu ya kuelezea (" Kila kitu kililiwa na giza, viumbe vyote vilivyo hai katika Yershalaimu na viunga vyake"(M. Bulgakov.)). Maneno ya mazungumzo ya kujieleza pia yana jukumu muhimu kama njia ya kueleza tathmini, mara nyingi hasi, dhihaka, kulaani. Msamiati wa mazungumzo na mazungumzo pia inaweza kuwa njia ya kuunda athari ya kichekesho ikiwa itatumiwa kuhusiana na. kitu au hali isiyofaa na kuzungukwa na maneno ya mtindo tofauti - kitabu, biashara rasmi, ya juu. Ingawa kamusi haiwezi kuchukua nafasi ya vitabu vya kiada vya sarufi, stylistics na tahajia, pia inajiwekea majukumu ya kawaida: kutumika kama aina fulani ya mwongozo 1) kwa matumizi sahihi ya maneno, 2) kwa uundaji sahihi wa maumbo ya maneno na 3) kwa matamshi sahihi. Jinsi ingizo la kamusi linavyoundwa. Baada ya kichwa, matamshi yake (ikiwa ni lazima), fomu au dalili ya sehemu ya hotuba, udhibiti, etimolojia (ikiwa neno ni kigeni) na maelezo ya kimtindo (ikiwa ni lazima) hutolewa. ya neno 12. Jaribio linafanywa katika kamusi kuweka mipaka ya matumizi ya maneno. Kwa kusudi hili, ilianzishwa mfumo mzima takataka. Alama hizi huwekwa kwenye mabano za mwisho katika mfululizo wa alama nyingine zinazoambatana na neno husika kabla ya kufasiri maana yake. Ikiwa neno lina maana kadhaa au vivuli, basi alama iliyowekwa mbele inahusu maana zote; ikiwa maana tofauti au vivuli vinahitaji alama tofauti za stylistic, basi alama huwekwa kuhusiana na maana tofauti au kivuli. Kutokuwepo kwa alama kwa neno zima, au maana yake binafsi, au kivuli ina maana kwamba neno hili, au maana hii, au kivuli hiki ni kawaida kwa mitindo tofauti au nyanja tofauti za matumizi. Mali ya neno kwa uwanja maalum wa matumizi inaonyeshwa na alama zinazoonyesha eneo fulani la sayansi, teknolojia, uzalishaji, nk, kwa mfano: biol., chuma., mnene. n.k. (tazama “Vifupisho vya Kawaida” hapo juu. Alama “(mara chache)” hutumika kwa maneno ambayo hayatumiki sana, kwa sababu ni nadra lugha ya kifasihi kuyaepuka. Kumbuka: Ili kuelewa kwa usahihi maana ya alama, mtu anapaswa usisahau maana ya neno "fasihi" (lugha, hotuba, matumizi, n.k. (colloquial), i.e. mazungumzo, inamaanisha: tabia kimsingi ya hotuba ya mazungumzo; haikiuki kanuni za matumizi ya fasihi, lakini, inayotumiwa katika lugha ya vitabu. , inaupa muktadha huu mhusika asiyependa vitabu, mhusika wa mazungumzo (colloquial.), yaani, lugha ya kienyeji, ina maana: sifa ya usemi wa mdomo sahili, tulivu au hata usio na adabu, usiofungwa na kanuni za lugha ya kifasihi, na husimama kwenye mpaka wa fasihi. Kwa njia, alama ina tabia ya onyo dhidi ya matumizi ya neno katika lugha ya kitabu, na katika hali hizo wakati, kwa njia yake, aina fulani zinapingana na nyingine, za fasihi kabisa, ina tabia ya kukataza. , kwa mfano: chombo(chombo cha mazungumzo). (fam.), yaani, inayofahamika, ina maana: sifa ya mazungumzo ya mazungumzo au lugha ya kienyeji na ina tabia ya karibu au ya mjuvi, inayojulikana. ikiwa imechukuliwa kulingana na kanuni za usemi wa watoto.(vulg.), yaani chafu, maana yake: kwa sababu ya kutokuwa na adabu na ufidhuli, haifai kwa matumizi ya kifasihi.(argo) ina maana: kutumika ndani ya mipaka ya baadhi ya kijamii, kitaaluma, n.k. .p. vikundi. Ufafanuzi wa neno " argot" (wezi, tamthilia, n.k.) huonyesha kwa usahihi zaidi jargon neno lililotolewa ni la. Neno "argo" linapendekezwa zaidi kuliko neno "jargon" kwa sababu neno "jargon" kawaida huhusishwa na wazo la kitu. si sahihi, potofu, na "argo" huonyesha tu upeo finyu wa matumizi ya neno hilo. Maneno ya kienyeji, au ya kimaeneo, kama yalivyosemwa tayari (tazama 1), hayajajumuishwa katika kamusi hata kidogo.Lakini mengi yao yameenea na ingefaa kuweka maneno kama hayo katika kamusi, hata hivyo, pamoja na alama iliyoonyeshwa. ambayo kwa waandishi inapaswa kuwa katika hali ya onyo kwamba neno linaweza Kwa kuongeza, alama hii wakati mwingine ina tabia ya kukataza, yaani, wakati, kwa fomu sahihi ya fasihi, kuna lahaja yake ya kikanda, matumizi ambayo sio sahihi kwa maandishi. lugha ya kifasihi; alama hii ina tabia kama hii, kwa mfano, na aina za kikanda: pamper(tazama neno pamper), na sakafu ya kupuria(tazama neno abati) (kitabu), juz. e) kitabu, ina maana: tabia hasa ya lugha ya vitabuni; hutumika katika mazungumzo ya mazungumzo, bado huhifadhi chapa ya uandishi wa vitabu.(kisayansi), i.e. e) kisayansi, maana yake: tabia ya lugha ya kisayansi; takataka huwekwa katika kesi wakati neno linatumiwa wakati huo huo katika matawi tofauti ya sayansi. Vinginevyo, alama halisi huwekwa: bot., fizikia, hesabu. nk (kiufundi), i.e. kiufundi, inamaanisha: kutumika tu katika lugha maalum za kiufundi, kuashiria michakato fulani, vitu na matukio kutoka kwa uwanja wa teknolojia. (maalum), i.e. maalum, inamaanisha: tabia ya lugha maalum zinazohusiana na aina fulani. ya uzalishaji, na taaluma fulani, nk Alama huwekwa katika hali ambapo neno linamaanisha nyanja ya utaalam kadhaa mara moja au wakati ilikuwa ngumu kuashiria utaalam kwa usahihi. Vinginevyo, alama halisi huwekwa: tight, buti, benki, nk (gazeti), yaani gazeti, maana yake ni: tabia ya mtindo wa gazeti, lugha ya magazeti.( publicist.), yaani uandishi wa habari, maana yake ni: tabia ya lugha ya kazi za uandishi wa habari. : tabia ya kasisi, mtindo wa biashara.(rasmi), yaani rasmi, ina maana: tabia ya lugha ya vitendo vya serikali, maazimio, karatasi rasmi, hotuba rasmi, n.k. ushairi; inayotumiwa katika lugha ya jumla ya kifasihi, bado inabakia na alama ya matumizi ya kishairi.(mshairi-mtu.), yaani ushairi wa watu, maana yake: kupenya katika lugha ya kifasihi kutoka kwa kinachojulikana. fasihi simulizi ya watu (mpya), i.e. mpya, ina maana kwamba neno au maana ilizuka katika lugha ya Kirusi wakati wa Vita vya Ulimwengu na Mapinduzi (yaani, tangu 1914). kipengele cha Slavic cha Kanisa kilishinda katika lugha ya fasihi ya Kirusi. Kumbuka. Alama hii isichanganywe na alama “(kanisa.)”, ikionyesha matumizi ya neno hilo katika maisha maalum ya kanisa la waumini.(starin.), yaani ya kale, inaonyesha kwamba neno hilo ni masalio ya zama za mbali katika historia ya lugha ya Kirusi, lakini hutumiwa wakati mwingine na waandishi kwa madhumuni fulani ya kimakusudi ya kimtindo. kazi za fasihi Karne ya 19. mwanahistoria.), i.e. kihistoria, inaonyesha kuwa neno hilo linaashiria kitu au dhana inayohusiana na enzi ambazo tayari zimepita katika siku za nyuma, na hutumiwa tu katika matumizi kwa vitu hivi vya "kihistoria", matukio na dhana. Alama hii, pamoja na alama "(mpya)", pia inaambatana na maneno hayo ambayo, baada ya kuundwa wakati wa vita vya dunia na mapinduzi, yaliweza kuacha kutumika, kwa kuwa vitu na dhana zilizoonyeshwa na maneno haya zikawa historia, kwa mfano: Vic, vikzhel(historia mpya), (kabla ya mapinduzi), yaani kabla ya mapinduzi, huonyesha kwamba neno hilo huashiria kitu au dhana iliyohamishwa na maisha ya baada ya mapinduzi, kwa mfano: kanali, dua, mtumishi, n.k. (zagr.), t i.e. nje ya nchi, inaonyesha kwamba neno hilo linaashiria kitu au jambo ambalo linahusiana tu na maisha ya nje ya nchi, kwa maisha ya kijamii na ya kila siku ya mataifa ya Ulaya Magharibi. Hii inajumuisha : (ya kudhihaki), (ya kejeli), (kutoidhinisha). (mcheshi), (mdharau), (mdharau), (mtusi), (mshindi)- hutumika tu kwa mtindo wa taadhima, (rhetoric.) - hutumika tu katika mtindo wa balagha, wa kusikitisha au unaolenga kumtia msikilizaji mtazamo mmoja au mwingine kuelekea mhusika, ( euf.) - kutumika kwa njia ya kihuni, kuchukua nafasi ya kutaja moja kwa moja kwa kitu kwa maelezo ili kuficha, kuficha kitu cha kulaumiwa. Kwa maana ya alama zilizosalia zilizotolewa na ambazo hazijaelezewa hapa, tazama hapo juu katika "Vifupisho vya Kawaida."

Vitengo vya phraseological vya lugha ya Kirusi kama onyesho la tamaduni ya kikabila. Vikundi vya semantiki vya vitengo vya maneno. Vipengele vya tamaduni za kitaifa (Kirusi na kigeni) kama vyanzo vya maneno ya Kirusi. Vitabu vya kumbukumbu vya etymological juu ya maneno ya Kirusi.

Phraseolojia ya lugha ya Kirusi. Phraseology (phrasis - expression) - 1) tawi la isimu ambalo husoma muundo wa maneno ya lugha katika hali yake ya kisasa na maendeleo ya kihistoria; 2) seti ya michanganyiko isiyo ya bure tabia ya lugha. Phraseolojia kama taaluma ya lugha inayojitegemea iliibuka katika miaka ya 40. Karne ya 20 katika isimu za nyumbani. Mipaka ya misemo, upeo wake, dhana za kimsingi na aina za vitengo vya maneno vilikuzwa kikamilifu katika miaka ya 1950 na 60. Msomi V.V. Vinogradov

Hakuna makubaliano kati ya wanaisimu kuhusu kitengo cha maneno ni nini. Misemo ni vishazi thabiti vinavyotumiwa kuunda vitamkwa vya usemi, vilivyotolewa tena katika hali iliyokamilika kama vitengo vya lugha ambavyo vina maana thabiti isiyotegemea muktadha. Ukubwa wa kitengo cha maneno huanzia mchanganyiko wa maneno mawili hadi sentensi.

Uainishaji wa mtindo wa kujieleza wa vitengo vya maneno:

1 Kitindo kisichoegemea upande wowote ( kwa wakati huu, toa uhuru, bila ado zaidi).

2 Vitengo vya maneno ya sauti ( Bubble ya sabuni, hata mpira, dubu alipanda sikio lako, uvimbe kutoka kwa bluu).

3 Vitengo vya maneno ya sauti ( tembeza pipa, ofisi ya sharashkin, kipande cha keki tu).

4 Vitengo vya maneno ya kitabu ( lipa deni lako la mwisho, zama kwenye usahaulifu) Biblia: mana kutoka mbinguni, sauti ya mtu aliaye nyikani. Mitholojia: Thread ya Ariadne, kisigino cha Achilles.

5 Neolojia ( nyeusi PR, wima ya nguvu).

6 misimu ( bomoa mnara).

Uainishaji wa kimuundo wa kisemantiki wa vitengo vya maneno (kulingana na Vinogradov):

1 Vipashio vya maneno ni vitengo visivyoweza kugawanyika kisemantiki, maana ya jumla ambayo haifuati yaliyomo katika vipengele vyake ( alikula mbwa, kuimarisha lasses, hit bullshit, jinsi ya kunywa) Msukumo wa asili wa misemo kama hiyo hupotea na kufichuliwa kama matokeo ya uchanganuzi wa etimolojia. Katika kesi hii, hatuwezi kuamua kwa usahihi kwa nini maneno haya yanaelezea maana hii maalum. Kwa mfano, kaa na pua yako, ujiue kwenye pua yako. Mchanganyiko wa phraseological kimsingi haujumuishi maneno, lakini ya vipengele vya homonymous ambazo hazina maana yao wenyewe.

2 Miungano ya fasihi ni misemo thabiti, maana moja, ya jumla ambayo inachochewa kitamathali na maana za moja kwa moja za maneno yao ya msingi ( shika jiwe kifuani mwako, kata bila kisu, mshike ng'ombe pembe) Misemo hii thabiti hutofautishwa na taswira wazi. Vitengo vya phraseological vinaitwa nahau (idioma - kipengele). Miungano ya kifafanuzi ina muundo changamano zaidi wa kisemantiki kuliko muunganisho. Ni "wazi" kwa mtazamo katika umbo na yaliyomo ( mwisho alizungumza katika gari, zero makini).

3 Mchanganyiko wa maneno ni misemo thabiti, mojawapo ya vipengele ambavyo vina maana inayohusiana na maneno, na nyingine - bure ( rafiki wa kifuani, adui aliyeapishwa, kifo cha ghafla, giza totoro, pua yenye damu) Vipengele vya mchanganyiko wa maneno ambayo yana maana inayohusiana yana utangamano mmoja au mdogo kabisa.

4 (Aina ya ziada iliyothibitishwa na Shansky). Maneno ya kifalsafa ni misemo ya sentensi ambayo inaweza kugawanywa kisemantiki na inayojumuisha kabisa maneno yenye maana ya bure, lakini katika mchakato wa mawasiliano hutolewa tena kama vitengo vilivyotengenezwa tayari na muundo na maana ya kila wakati. Shansky ni pamoja na methali, misemo (ambayo ni sehemu muhimu ya maneno ya Kirusi) na maneno ya kuvutia ( Hauwezi kupata samaki kutoka kwa bwawa bila shida, kwa smithereens, watu wenye furaha hawaangalii saa.).

Kama maandishi

ERLENBAEVA Nadezhda Viktorovna

KILA SIKU MSAMIATI WA LUGHA YA ALTAI

Maalum 02/10/02. - Lugha za watu wa Shirikisho la Urusi (lugha ya Altai)

Kazi hiyo ilifanywa katika Idara ya Lugha ya Altai na Fasihi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Gorno-Altai

Mshauri wa kisayansi:

Wapinzani rasmi:

Shirika la kuongoza:

Daktari wa Filolojia, Profesa Tybykova A. T.

Daktari wa Filolojia, Profesa Zainullin M.V.

Daktari wa Sayansi ya Falsafa Usmanova M.G. Mgombea wa Sayansi ya Falsafa Nikolina E.V.

Chuo cha Ualimu cha Jimbo la Kuzbass (Novokuznetsk)

Utetezi wa tasnifu hiyo utafanyika mnamo Aprili 22, 2005 saa 10 a.m. katika mkutano wa baraza la tasnifu la Jamhuri ya Kyrgyz 212.013.13 kwa utetezi wa tasnifu za mashindano. shahada ya kisayansi mgombea wa sayansi ya philological katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Bashkir kwa anwani: 450074, Ufa,

St. Frunze, 32.

Tasnifu hiyo inaweza kupatikana katika maktaba ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Bashkir.

Katibu wa Kisayansi wa Baraza la Tasnifu Daktari wa Falsafa, Profesa

M.H. Akhtyamov

Lugha ya Kialtai ni lugha ya wenyeji asilia wa Jamhuri ya Altai - Waaltai - na inawakilishwa na vikundi tofauti vya lahaja na lahaja ambazo zina sifa zao, ambazo hufuatiliwa zaidi katika kiwango cha kileksika.

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Altai inategemea lahaja za kusini, ambazo jadi hujumuisha lahaja ya Altai-Kizhi, Telengit na Teleut. Kama matokeo ya kusawazisha lahaja chini ya ushawishi wa lugha ya fasihi ya Altai, mabadiliko makubwa katika maendeleo yake yalitokea zaidi ya miaka 80. Idadi ya wanaisimu wa Altai, kulingana na utafiti wao, wanaamini kwamba lahaja ya Telengit, inayozungumzwa na wakaazi wa mkoa wa Kosh-Agach, iligeuka kuwa lahaja [Ty-bykova, 2001].

Tasnifu inayokaguliwa imejitolea kusoma msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kwa kulinganisha na lugha zingine za Kituruki. Msamiati wa kila siku ni mkubwa sana na hufanya sehemu muhimu ya msamiati wa lugha. Inahusishwa na usemi wa dhana muhimu zaidi na muhimu. Tabaka za kisemantiki za msamiati wa kila siku hufunika vipengele vingi vya kuwepo kwa binadamu katika maisha ya kila siku. Vitu vingi vya nyumbani na vya nyumbani huja kwetu kutoka zamani na, ingawa sura ya maneno imebadilishwa, maana za maneno hazibadilika. Utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha yoyote inaruhusu sio tu kutambua sifa za lexical na semantic, asili ya utendaji wa kitengo hiki cha msamiati, lakini pia kufahamiana na tamaduni ya nyenzo ya watu, na maisha yao ya sasa na ya kihistoria.

Umuhimu wa tatizo. Wakati wa maendeleo ya kihistoria ya watu, mabadiliko hutokea katika maisha ya kiuchumi, kijamii na kitamaduni ya jamii, ambayo husababisha mabadiliko katika nyanja mbalimbali za maisha, ikiwa ni pamoja na maisha ya kila siku. Mabadiliko haya yote yanaonyeshwa katika lugha, na kwanza kabisa, katika msamiati wake. Kwa hivyo, kusoma msamiati wa lugha ni moja wapo ya kazi za haraka za sayansi ya lugha.

Utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai inaruhusu sio tu kutambua sifa za lexical na semantic, asili ya utendaji wa kitengo hiki cha msamiati, lakini pia huanzisha utamaduni wa nyenzo. Watu wa Altai. Vipashio vya kileksika vya kikundi hiki cha mada hujibu kwa uwazi ukengeushi mdogo katika nyanja yoyote ya maisha ya asili ya watu. Mabadiliko katika hali ya mazingira, maisha ya kiroho, maisha ya kila siku na mambo mengine huathiri msamiati wa lugha ya Altai.

Msamiati wa kila siku wa lahaja na lahaja za lugha ya Altai ni pamoja na vitu vingi vya zamani, mara nyingi vya kipekee, vinavyohusiana kwa karibu.

na utamaduni wa nyenzo za watu. Utafiti wa msamiati wa kila siku, ambao una idadi kubwa ya maneno ambayo haipo katika lugha ya fasihi ya Altai, katika hali nyingi hutoa nyenzo nyingi za kusoma historia ya lugha, na vile vile ethnogenesis ya watu. Kwa kuongezea, inaweza kutumika kama moja ya vyanzo vya kutajirisha mfumo wa istilahi wa lugha ya fasihi ya Altai.

Katika lahaja na lahaja za lugha ya Altai kuna idadi kubwa ya maneno ambayo hayajarekodiwa katika lugha ya kifasihi. Baadhi ya maneno haya ni tabia tu ya lahaja au lahaja fulani. Wakati huo huo, baadhi yao huwakilisha vitengo vya kale vya Kituruki vilivyohifadhiwa. Kutambua na kusoma maneno kama haya kutatoa nyenzo muhimu sana kwa kuunda tena ukuzaji wa semantic wa msamiati. Lugha za Kituruki, ambayo ni mojawapo ya kazi kuu za leksikolojia ya kihistoria linganishi.

Madhumuni na malengo ya utafiti. Kusudi kuu la kazi ya tasnifu ni maelezo ya kimfumo ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, ufafanuzi wa njia kuu za kurutubisha kikundi hiki cha lexical-semantic, semantiki yake, utangamano, kuamua mahali pa vitengo vya mtu binafsi katika msamiati wa kila siku. Lugha ya Altai.

Ili kufikia lengo lililokusudiwa, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

2) kuainisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai katika vikundi vya lexical-semantic;

Msingi wa kinadharia na mbinu ya utafiti ulikuwa mafanikio ya isimu ya kisasa, kazi za wanasayansi waliojitolea.

husika kwa matatizo ya leksikolojia. Wakati wa utafiti, kazi za lugha za V.V. Radlov, M. Ryasyanen, G. Ramstedt, V.V. Vinogradov, N.K. zilisomwa. Dmitrieva, E.R. Tenisheva, J.G. Kiekbaeva, K.M. Musaeva, V.I. Rassadina, R.G. Akhmetyanova, N.Kh. Ishbulatova, E.F. Ishberdina, B.I. Tatarintseva, N.Kh. Maksyutova, S.F. Mirzhanova, D.G. Tumasheva, V.I. Tsintzius na wengine.

Chanzo cha tasnifu hiyo kilikuwa: Sarufi ya lugha ya Kialtai; Kamusi ya lahaja za Altai na Aladag za lugha ya Kituruki V.M. Verbitsky; Kamusi ya Oirot-Kirusi N.A. Baskakova, T.M. Toshchakova; Kamusi ya Kituruki ya Kale; Kamusi ya Etymological ya Lugha za Kituruki E.V. Sevortyan na wengine; Sarufi linganishi ya kihistoria ya lugha za Kituruki. Msamiati, nk.

Riwaya ya kisayansi ya kazi hiyo iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza katika isimu ya Altai, msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai unakabiliwa na uchunguzi maalum wa kimfumo. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai umekusanywa na kuainishwa. Sifa kuu za kila kundi la leksimu-semantiki la majina zimetambuliwa. Vyanzo vya malezi ya msamiati wa kila siku, tabaka za asili na zilizokopwa za kitengo hiki cha maneno zimeanzishwa.

2. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ni mfumo unaojumuisha vikundi sita vya lexical-semantic: "majina ya nguo na mapambo", "majina ya nyumba na majengo", "majina ya zana", "majina ya jikoni na vyombo vya nyumbani" , "majina ya harnesses" na kuunganisha", "majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba". Kila kikundi cha lexical-semantic, kwa upande wake, kimegawanywa katika vikundi vidogo.

Mfumo mzima wa msamiati wa kila siku umeundwa kuzunguka LSG kuu mbili: "Majina ya nguo na vito" na "Majina ya nyumba na majengo," ambayo yanawakilisha hali halisi - mabaki ambayo huunda nafasi ya kuishi na kiuchumi ya mtu na mabaki ya mawasiliano ya mtu. nafasi (nguo, viatu, kujitia). Kwenye pembezoni mwa mfumo huu kuna kikundi cha lexical-semantic "majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba."

Msamiati wa kila siku ni pamoja na mzizi wa maneno yasiyotokana na maneno ambayo yana kielelezo cha upachikaji sifuri na maneno yanayotoka kwa usaidizi wa viambishi, huku tumeanzisha viambishi vya nomino na vivumishi vya uzalishaji na visivyozalisha; maneno yaliyooanishwa. Wingi wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai huwa na mzizi na maneno yanayotokana.

4. Vikundi vya Lexico-semantic vya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai vinajumuisha leksemu 310. Kati ya hizi, safu ya kawaida ya Altai ni -11.6%, safu ya kawaida ya Turkic ni 35.4%, Altai sahihi ni 33.2%, mikopo ya Kimongolia ni 11.2%, mikopo ya Kirusi ni 8.3%.

5. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai una kufanana zaidi na kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki (Kyrgyz, Kazakh, Bashkir, Tatar, Karakalpak), na lugha za Kituruki za Siberia (Tuvinian, Shor na Khakassian).

Uidhinishaji wa kazi. Masharti kuu ya kazi hiyo yaliwasilishwa katika mikutano ya wanafunzi wa kisayansi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Chuo Kikuu cha Jimbo (Gorno-Altaisk 1998,

2000-2002), katika mkutano wa kisayansi "Usomaji katika kumbukumbu ya E.F. Chispiyakov (katika kumbukumbu ya miaka 70 ya kuzaliwa kwake)" (Novokuznetsk, 2000), kwenye mkutano wa kisayansi uliowekwa kwa kumbukumbu ya T.M. Kwa nakala 7 zimechapishwa juu ya mada ya tasnifu.

Muundo wa kazi. Tasnifu hii ina utangulizi, sura tatu, hitimisho, orodha ya marejeleo na kiambatisho, ambacho kina orodha ya vyanzo vya maandishi, orodha ya watoa habari na kamusi ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Utangulizi unathibitisha umuhimu wa mada iliyochaguliwa, unaonyesha riwaya yake ya kisayansi na umuhimu wa vitendo, na pia unaunda madhumuni na malengo ya kazi, vifungu kuu vilivyowasilishwa kwa utetezi, huorodhesha njia za utafiti, na unaonyesha vyanzo vya nyenzo za ukweli.

Sura ya kwanza inaangazia vifaa vya dhana na istilahi, mbinu ya utafiti, na inaangazia historia ya utafiti wa msamiati wa kila siku katika masomo ya Kirusi na Kituruki.

Mapitio ya fasihi juu ya shida inayochunguzwa inaonyesha kuwa katika miaka ya hivi karibuni katika isimu kumekuwa na umakini mkubwa katika uchunguzi wa shida za msamiati; Kiasi kikubwa cha vifaa kwenye msamiati wa lugha kadhaa za Kituruki kimetambuliwa na kupangwa.

Utafiti huu umejitolea kwa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai. Msamiati wa kila siku ni sehemu ya msamiati wa lugha ambayo ni tabia ya kila siku, hotuba ya kila siku ya watu. Inachukua nafasi kubwa katika muundo wa lexical wa lugha yoyote, kwani inajumuisha majina ya vitu, matukio na vitendo vinavyohusiana na maisha ya kila siku na utunzaji wa nyumba. Msamiati unaohusiana na maisha ya kila siku ya watu ndio sehemu ya rununu zaidi ya msamiati wa lugha, kwa hivyo mabadiliko yote katika jamii yanaonyeshwa katika ukuzaji wa semantic wa msamiati wa kila siku kwa uwazi zaidi na haraka.

Maneno "jina", "majina", "maana ya nomino", "maana ya kileksia ya neno" hutumiwa na sisi kama visawe, ikimaanisha "yaliyomo katika neno, kuakisi akilini na kujumuisha ndani yake maoni juu ya kitu, mali, mchakato, jambo, nk. "[LES, 1990].

Inahitajika kutofautisha kati ya dhana za "kikundi cha lexical-semantic" na "kundi la mada". Tofauti kati ya aina hizi za viunganisho vya maneno imedhamiriwa na ukweli kwamba kikundi cha maneno ya lexical-semantic ni bidhaa za sheria na mifumo ya maendeleo ya semantiki ya lugha ya lugha, na kikundi cha mada ni mchanganyiko wa maneno ambayo ni msingi. juu ya uainishaji wa vitu na matukio yenyewe [Filin, 1982]. Wanaisimu wengine pia huita "vikundi vya mada za msamiati" "vikundi vya lexical-semantic." Kiini cha lugha cha mahusiano ambayo huunda umoja wa kikundi kama hicho iko katika ukweli kwamba maana ya neno ni seti ya sifa tofauti za semantiki. Zaidi ya hayo, vipengele vile vile ni asili si kwa neno moja, lakini katika mfululizo mzima wa maneno, na kwa kuzingatia kawaida ya vipengele hivi, maneno yanaweza kuunganishwa katika vikundi vya lexical-semantic.

Ndani ya mfumo wa kazi hii, kundi pana na tofauti la maneno ambalo ni sehemu ya msamiati wa kila siku linachambuliwa. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ni pamoja na majina ya nguo na vito vya mapambo, nyumba na majengo, aina za bidhaa za ngozi na pamba, zana, vyombo vya jikoni na vya nyumbani, harnesses na harnesses.

Katika isimu za Altai hakuna kazi zinazotolewa kwa maelezo ya msamiati wa kila siku na uainishaji wake. Wakati wa kusoma maisha ya watu wa Altai, mambo kadhaa yanaonyeshwa katika kazi za ethnografia za V.M. Verbitsky, V.V. Radlova, L.P. Potapova, V.I. Edokova, E.M. Toshchakova na watafiti wengine.

Katika sura ya pili, "Vikundi vya Lexico-semantic vya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai," uainishaji wa maneno-majina katika vikundi vya lexical-semantic na vikundi vidogo hufanywa.

Msamiati wa kila siku, unaoshughulikia nyanja mbali mbali za maisha, maisha ya kila siku, na uchumi wa wazungumzaji asilia wa lugha ya Altai, ni mojawapo ya vikundi vikubwa vya mada, ambamo vikundi vidogo vya lexical-semantic vinaweza kutofautishwa.

Kusoma msamiati na vikundi vya kileksika-semantiki inaonekana kwetu kuwa njia sahihi zaidi katika kusoma msamiati wa lugha mahususi za Kituruki. Kwa kufuata njia hii, unaweza kupata wazo la hali ya asili ambayo maisha ya watu yalifanyika, kuhusu

Vipengele vya uchumi, makazi, mawasiliano na watu wanaozungumza lugha ya kigeni, nk, kwani yote haya, kwa asili, yanaonyeshwa kwa majina ya vitu, dhana na matukio. Kwa hivyo, wakati wa kusoma maswala ya leksikolojia ya kihistoria, inahitajika kuhusisha data sio tu ya asili ya lugha, lakini pia habari juu ya historia, ethnografia, fasihi na ngano za watu waliopewa, watu wengine wa Kituruki na watu wa jirani wasio wa Kituruki.

Kwa msingi wa nyenzo za masomo maalum, miunganisho ya ndani ya lugha hufunuliwa kati ya vitengo vya vikundi vya maneno. Viunganisho hivi vinaonyeshwa katika upekee wa utendaji wa neno katika hotuba, katika utimilifu wa muundo wake wa kisemantiki, au haswa katika uhusiano wa visawe na antonimia, katika motisha na uundaji wa maneno, katika uhusiano wa kawaida.

Kanuni ya kutambua makundi ya lexical-semantic inafanywa kwa misingi ya maana ya denotative ya jina, i.e. kwa kuzingatia uainishaji wa hali halisi zenyewe, kwani msamiati unahusiana kwa karibu na mambo ya nje.

Katika sura ya pili ya somo, tunaainisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai katika vikundi sita vya lexical-semantic, ambayo kila moja inataja eneo tofauti la msamiati wa kila siku:

Majina ya nguo na kujitia;

Jina la makazi na majengo ya nje;

Majina ya zana;

Majina ya jikoni na vyombo vya nyumbani;

Majina ya harnesses na harnesses;

Majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba.

Baadhi ya vikundi vya kileksika-semantiki vya msamiati wa kila siku vimegawanywa katika vikundi vidogo.

Utafiti wa kila kikundi cha lexical-semantic hutolewa kwa mpangilio ufuatao: sifa za kileksika-semantiki za majina, upeo wa matumizi yao, uhusiano wa lahaja, mawasiliano katika lugha zingine za Kituruki, Kimongolia, Tungus-Manchu, na jaribio hufanywa kubaini. etimolojia ya vitengo vilivyochanganuliwa.

Sehemu ya kwanza inachunguza kikundi cha lexical-semantic "majina ya nguo na mapambo," yenye leksemu 80. LSG hii imegawanywa katika vikundi vidogo vifuatavyo:

1. Jina la jumla la nguo: kiyim "mavazi", tysh kiim "nguo za nje", ich kiyim "chupi", kyshky kiyim " nguo za majira ya baridi", ]aigy kiyim "nguo za majira ya joto", vipande vya kiyim "nguo za vuli".

2. Majina ya nguo za nje na sehemu zake. Kwa mfano: toni "kanzu ya manyoya, koti", toni ya tere "kanzu ya manyoya iliyotiwa rangi", sauti fulani "kanzu ya manyoya iliyotengenezwa kutoka kwa ngozi.

ngozi ya kondoo ya vuli", akar ton "kanzu ya manyoya iliyotengenezwa kwa ngozi ya kondoo iliyokatwa katika vuli", meele "mittens, mittens", chamcha "shati", "sleeve", ]aka "kola", edek "pindo, pindo la nguo", 6al6ar/ /6albysyn " fold, frill", -omur "kifua upande wa nguo".

3.Majina ya kofia. N apr imapka", bdruk ya juu "kofia iliyokatwa kutoka sehemu nne kuelekea juu (iliyoshonwa kutoka kwa merlushka na manyoya chini)", bychak boruk "kofia iliyotengenezwa na miguu ya wanyama (kawaida kutoka kwa mbweha, sable, nk) - ina sura ya silinda ", tulku bashtu bbruk au kuraan boruk "kofia ya mwanamke, ambayo upande mmoja mrefu hukatwa kwa namna ya pembetatu na msingi uliopanuliwa na kona ya papo hapo iliyo na mviringo (ribbons mbili za hariri zimeshonwa nyuma ya kofia. )" archul "shawl."

4. Jina la viatu na sehemu zao. Kwa mfano: oduk "viatu", charyk "charyki (aina ya kiatu kilichotengenezwa kwa ngozi bila vichwa)", cheten oduk "viatu vya spring vilivyotengenezwa kwa kitambaa mnene cha kusokotwa nyumbani", bulgayry oduk "viatu vilivyotengenezwa kwa ngozi maalum (kwa harusi , likizo)", uk "ilihisi soksi (kwa joto)", baypak "soksi zilizojisikia", ltan - "pekee, outsole (iliyotengenezwa kwa ngozi ya mbichi ya kuvuta)", buurmai "migongo ya kiatu", ultarmysh "insole ya kiatu".

5. Majina ya vifaa vya kutengeneza nguo. Kwa mfano: bbs "kitambaa, jambo", talima~talygsha "kitambaa cha pamba", torko "kitambaa cha hariri", kyl torko "hariri nyembamba sana", man-dyk "kitambaa chenye muundo wa hariri", keden bbs "turubai, kitani, diagonal" , syisa "chintz", kilik "velvet", nk.

6. Maneno ya kimsingi yanayohusiana na upambaji wa nguo: kul] "pambo (kwenye kofia, kwenye nguo zilizotengenezwa kwa nyenzo mnene, kwenye viatu vya ngozi)", kurlen "pambo kwenye nguo", koy "kukata, mpaka (velvet au hariri)”.

7. Majina ya mapambo. Kwa mfano: uustuk "pete", sirga "pete", kobykchy "vikuku", "buckles", "pendants zilizofanywa kwa shells za cowrie", sakusyn "plaques (iliyo na muundo)", ] tafuta "shanga".

8. Majina ya vitu vya kutengeneza nguo. Kwa mfano: kaichy "mkasi", "pini", iine "sindano, sindano (ya kushona)", iyenik "sindano za kuunganisha", tebene-temene "sindano kubwa nene", oimok "thimble".

Katika historia ya utamaduni wa watu wa Altai, mahali muhimu ni mali nguo za kitaifa, kwa kuwa mavazi ni aina ya historia ya maendeleo ya kihistoria na ubunifu wa kisanii watu. Kuwa moja ya mambo thabiti ya utamaduni wa nyenzo, kwa muda mrefu imeonyesha sio tu kabila na mazingira ya kijiografia, lakini pia kiwango cha maendeleo ya kiuchumi, kijamii.

hali ya kiuchumi na kiuchumi. Mavazi ya Waaltai pia yalionyesha jinsia, umri na hali ya ndoa.

Kundi la lexical-semantic "jina la makao na majengo", linalojumuisha leksemu 44, linawakilishwa na majina mengi. Makazi, majengo ya nje na majengo ya nje ni mambo ya wazi zaidi ya utamaduni wa nyenzo wa watu. Kwa aina ya makazi mtu anaweza kuhukumu maisha ya kijamii na kiuchumi, utamaduni wa nyenzo za watu, uhusiano wao na watu wengine, aina ya uchumi na jinsi unavyoendeshwa. Majumba yote ya makazi na ya nje, majira ya baridi na majira ya joto yalipatikana kwa kuzingatia hali ya hewa ya ndani. Tunazingatia majina ya makao katika vikundi viwili: majina ya makao ya muda na majina ya makao ya kudumu.

Kuna maneno kadhaa ya kuashiria dhana ya "nyumba, kibanda" katika lugha ya Altai: tura "nyumba, kibanda, makao", aiyl katika lugha ya Altai hutumiwa katika muktadha mpana na ina maana kadhaa "nyumba, kibanda, makao" , "felt yurt", "summer house", ui "house".

Katika lugha ya kisasa ya Altai, maana ya maneno aiyl, uy hutumiwa kwa maana iliyopanuliwa zaidi. Kwa mfano: kwenda mbali "nyumbani" uyau ki-zhi, ayildukizhi "mtu aliyeolewa".

Kwa sababu ya maisha ya kuhamahama, Waaltai, kama watu wengine wa Kituruki, wana makazi anuwai ya muda, tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa sura na vifaa vinavyotumika kwa utengenezaji wao. Kwa mfano, alt. kiis aiyl "alihisi yurt", cf: Kituruki cha kale. ki-dis, bashk. Kiyib, Kaz., Kkalp., Kyrgyzstan, Kum. kizi, no. Kiyiz, Tat. Kiyiz, Tuv. Kiedis, tembelea kiiz, hack. kiis, soga. kigiz "alihisi" - katika vyanzo vyote; Alanchyk "yurt iliyotengenezwa kwa miti, iliyofunikwa na gome, kibanda", na katika lahaja ya Kosh-Agach Alanchyk inaonekana kwa maana ya "yurt iliyohisiwa kwa waliooa hivi karibuni (jengo la muda)". Wed: Kituruki kingine. alachug "hema", bashk. Alasyk, Kaz. lashyk "hema, hema, yurt" - katika vyanzo vyote, Kyrgyzstan. alachug "yurt ndogo", Tuv. alazhy "pole, pigo", "chum", tour. "makazi ya nguzo 16, iliyofunikwa na blanketi, kuchukua nafasi ya hema au kibanda," shor. alanchug "yurt iliyotengenezwa kwa miti, iliyofunikwa na gome na wakati mwingine ilihisi, kibanda"; chadyr aiyl "yurt iliyotengenezwa kwa miti, iliyofunikwa na gome." Wed: Kituruki kingine. chatur~chashur-chachur, bashk. cam, Kaz. Shatur, Tat. hema "hema, hema" - katika vyanzo vyote isipokuwa Tuva. shadur "chum, kibanda", "jikoni ya majira ya joto iliyofanywa kwa mbao", shor. shadur "hema, banda".

Nyenzo hii ilionyesha kuwa majina ya maelezo ya muundo wa yurt waliona katika lugha ya Altai yana sifa za kawaida na lugha zingine za Kituruki. Katika lugha ya Altai, safu hii ya msamiati, haswa inayohusishwa na maelezo ya yurt iliyohisi, ilihifadhiwa kwa kiasi kikubwa.

Mkoa wa Kosh-Agach wa Jamhuri ya Altai, ambapo bado hutumiwa na wachungaji kwenye malisho ya majira ya joto.

Tunaamini kuwa hii ndio safu ya zamani zaidi ya msamiati, ambayo ina asili ya kawaida ya Kituruki-Kimongolia na ilianza kutumika wakati lugha za Kituruki-Kimongolia zilitenganishwa kidogo. Hii pia inaungwa mkono na ukweli kwamba mababu wa Telengits na Altai-Kizhi - makabila ya Tele - walizunguka ndani ya Jangwa la Gobi na katika Altai kutoka karne ya 1 AD.

Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya zana" (leksemu 45). Kwa mfano: malta "shoka", kinyago "nyundo", tyrmuush "rake", ayruush "pitchfork", sabu "fimbo ya kupiga pamba", shibe-gay//shibee "awl", kiskash "koleo", "makamu", "pincers", trigger "koleo, scoop".

Safu muhimu zaidi ya utamaduni wa nyenzo ina zana, ambayo inaelezwa na maalum ya muundo wa kiuchumi wa watu wa Altai. Zana za kazi ni tofauti katika aina na madhumuni ya utendaji na kwa sasa hutumiwa kikamilifu katika maisha ya kila siku.

Kusoma majina ya zana hukuruhusu kuunda wazo sahihi zaidi la maisha ya kiuchumi na kiuchumi ya watu hapo awali. Katika suala hili, ya kupendeza zaidi ni msamiati wa lahaja na lahaja za lugha ya Altai, ambayo majina mengi ya zana za zamani na vitu vingine huhifadhiwa, kwa mfano, "kisu cha jiwe", agach tarbash "harrow ya mbao", nk.

Kundi la lexical-semantic "majina ya jikoni na vyombo vya nyumbani" lina leksemu 77. Kwa mfano: ayak "kikombe", "bakuli", kazan "cauldron", tepshi "bakuli la mbao (la nyama)", kurenke "bakuli la chuma kwa ajili ya nyama", toskuur "birika (mbao)", choygon "cheapot", ]ryraki "tungi ya chuma ya kutupwa inayotumika kutengeneza araki."

Katika utamaduni wa nyenzo za watu, sahani na vyombo vinachukua nafasi muhimu. Mtu anapovumbua kitu, hukipa jina linalofaa. Vitu vya kaya vinahusiana kwa karibu na maisha ya watu. Mtindo wa maisha wa kuhamahama wa Waaltai uliathiri vyombo, ukubwa wao, nyenzo, na umbo. Kwa harakati za mara kwa mara, idadi kubwa ya vyombo vingi vilivyotengenezwa kwa nyenzo zinazoweza kuvunjika zilifanya uhamiaji kuwa mgumu. Kwa hivyo, wahamaji walikuwa na kiasi kidogo cha vyombo vilivyotengenezwa kwa nyenzo zisizoweza kuvunjika, rahisi kusafirisha (ngozi, waliona, mbao) kwa namna ya mifuko mbalimbali, mifuko, vyombo vyenye shingo nyembamba, ngozi au vikombe vya mbao vilivyo na mashimo, nk. .

Miongoni mwa vyombo vya jikoni muhimu kwa kupikia kati ya Waaltai, vyombo vilivyotengenezwa kwa mbao na ngozi vinatanguliwa. Mara kwa mara

Uhai wa muda mrefu uliozungukwa na misitu ulitoa wingi wa vifaa mbalimbali, na unyenyekevu wa kulinganisha wa usindikaji na urahisi wa mchakato wa kiteknolojia, ambao haukuhitaji vifaa vya kiufundi vya ngumu, ulisababisha matumizi makubwa ya bidhaa za mbao katika maisha ya kila siku. Kwa wazi, sifa za vitu vya mbao, kama vile wepesi na nguvu fulani, ambazo zilifaa zaidi hali ya maisha ya kuhamahama, hazikuwa muhimu sana. Vitu vya mbao vinavyotumiwa katika maisha ya kila siku vinatofautiana kwa majina yao. Majina mengi ya sahani na vyombo tayari yanakuwa ya kale. Kwa kutoweka kwa sahani za zamani, masharti yanayohusiana nao pia hupotea. Kwa mfano: toskuur "njia (ya mbao)", borbuy "ngozi iliyotengenezwa kwa ngozi iliyochukuliwa kutoka kwa paja la ng'ombe au farasi, yenye uwezo wa ndoo moja hadi moja na nusu", kdorgb "chokaa cha glasi cha kupiga nasy-bai." -tazymaya (ugoro)”.

Ili kutaja jina la jumla la sahani katika lugha ya Altai hutumia ayak-kazan, na katika lahaja ya Kosh-Agach pia husema ayak-saba. Sahani zilitofautiana sio tu kwa saizi, umbo, kusudi, lakini pia katika nyenzo za utengenezaji. Kwa mfano: shaa/yn ayak-kazan "vyombo vya porcelain", agash ayak-kazan "vyombo vya mbao", temir ayak-kazan "vyombo vya chuma".

Kundi la lexical-semantic "majina ya kuunganisha na kuunganisha" lina leksemu 27. Kwa mfano: er “tandiko”, tokym “koti la jasho (lililotengenezwa kwa kuhisi), mkeka chini ya tandiko, kishikilia kiti”, ke/im “kitambaa cha tandiko, ngozi inayowekwa chini ya tandiko juu ya tandiko”, uzet “ stirrup", kolon "girth", kamdurge " kamba ya kifua." Kama nyenzo za utafiti zinavyoonyesha, Altai ya kawaida, Kituruki cha kawaida na maneno kadhaa kutoka kwa lugha ya Kimongolia yalitambuliwa katika kundi hili la kileksia-semantiki.

Utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kutoka kwa mtazamo wa motisha ulionyesha kuwa sifa zao kuu za motisha ni dalili za kusudi lao kwa mchakato maalum; nyenzo za utengenezaji; matokeo ya hatua ishara ya nje: majina, ambayo yanatokana na dalili ya madhumuni yaliyokusudiwa kwa mchakato maalum, ni nomino za maneno katika muundo wao wa kisarufi. Kwa mfano: jina la kurek "jembe" (kitu hicho kimepewa jina kulingana na kitendo chake) cf.: kure "safu, tafuta", oymok "thimble" cf.: oy- "toboa", elgek "sieve" cf. .: el-ge = “panda” " na n.k.; majina kulingana na kiashirio cha nyenzo iliyotumika kutengeneza kitu hicho ni nomino za kimaadili. Kwa mfano: jina "ndoo" linatokana na jina la ngozi -

Kundi la lexical-semantic "majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba" lina leksemu 37. Tangu nyakati za zamani, jina tere Wed: Kituruki cha kale kimetumika kuteua ngozi na kujificha katika lugha nyingi, pamoja na lugha ya Altai. Teri, bashk. dashi, hapana. Teri, Turkmenistan, Tat. dashi, ndiyo. huu, chui. nyumba ya sanaa ya risasi; alt. kon~k(m “ngozi iliyovaliwa (kwa buti)”. Linganisha: Kon ya zamani ya Turkic "ngozi iliyovaliwa ambayo mikanda hukatwa", Kaz., Kyrgyzstan, Leg. Kvn, Kalm. Kiyashk, Tat. Kvn , Tuv. khom, Yak. kom, Bur. ", Kaz. Bulgars "ngozi (maalum kwa ajili ya viatu)", Kalm. Bulhaar "yuft, tanned ngozi", Tuv. Bulgaar "yuft (aina ya ngozi)"; Alt. com "jasho pedi" , waliona, kuwekwa chini ya pakiti ya ngamia ". Wed: Old Turkic gom "ngamia, pakiti tandiko", Bashkortostan gum "walijisikia kufunikwa na ngozi, ambayo ni kuwekwa chini ya tandiko", Kyrgyz gom "ngamia, pakiti tandiko", katika kalp Lugha gom ina maana mbili: 1) "ngamia, tandiko", 2) "mafuta ya nyuma (ya ngamia), Tuv. "matandiko chini ya tandiko", Kaz. "mafuta ya nyuma, nundu ya ngamia"; kwa Mong., Lugha ya Bur., Kalm. khom inaonekana kwa maana kadhaa: 1) "kitambaa cha jasho, kilichohisiwa kimewekwa chini ya pakiti ya ngamia" - katika vyanzo vyote; 2) Kimongolia, Bur. "kola kwa ngamia", Kalm. "saddle, muhuri - mahali pa mafuta chini ya hump ya ngamia", Tung.-Manchu. como "sweatshirt iliyojaa majani na nyasi, iliyowekwa chini ya pakiti ya ngamia."

Vitu vilivyotengenezwa kutoka kwa malighafi ya wanyama vinaonyeshwa katika msamiati maarufu wa lugha ya Altai. Majina yao ndio safu ya zamani zaidi ya msamiati wa lugha. Lugha ya Altai ina msamiati tajiri wa kichungaji ambao una sifa tofauti za ufugaji wa mifugo. Hii inaelezwa na sehemu kubwa ya kilimo cha mifugo katika maisha ya kiuchumi ya watu wa Altai. Kundi hili la kileksika-semantiki lina asili tofauti; pamoja na njia ya kihistoria ya karne za maendeleo yake, ilichukua tabaka mbalimbali za msamiati. Kutokana na hali hizi, wakati huo huo ina uwiano wa kawaida wa Altai, Kituruki cha kawaida na Kimongolia. Kwa madhumuni ya zaidi uchambuzi wa kina Tumejifunza kwa undani, kwa kiwango kinachopatikana, majina ya bidhaa za pamba na aina za ngozi kwa kulinganisha na lugha za Turkic-Mongolian, Tungus-Manchu.

Sura ya tatu inachunguza njia kuu za kuimarisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Uboreshaji wa msamiati kwa ujumla na mifumo yake midogo inaweza kutokea kwa njia kuu mbili: a) kwa kutumia rasilimali za ndani za lugha, ambayo ni, kuunda maneno mapya kwa kutumia maneno na vipengee vya kuunda maneno vilivyopo katika lugha na b) kukopa maneno mapya kutoka kwa lugha zingine.

Uboreshaji na kujaza msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai hutokea kwa njia hizi mbili.

1. Njia za kuunda maneno mapya kwa kutumia maneno yaliyopo na vipengele vya kuunda maneno katika lugha.

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kuna njia zifuatazo za uundaji wa maneno: morphological (affixal), lexical-syntactic, lexical-semantic.

Kundi kubwa zaidi la majina lina maneno yanayoundwa na mbinu za kiambishi na leksia-kisintaksia, ambayo inaonyesha tija kubwa ya mbinu hizi za uundaji wa maneno. Leksika-semantiki haina tija kidogo.

Kama sehemu ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, viambishi vifuatavyo vyenye tija zaidi vinaweza kutofautishwa:

1. Kiambatisho -kysh chenye vibadala vyake vya kifonetiki =gish, =kish, =gysh, =kush, =gush, =kush =gush. Kwa msaada wa viambishi hivi, nomino huundwa kutoka kwa mashina ya vitenzi, kuashiria majina ya zana za kutengeneza vitendo: bysh = kysh "stirrer inayotumika kutikisa kumys, airak//chegen", hapa = kush "kifaa cha kushikilia moto. cauldron”, shu^^gush~ chuur = gush "strainer", iir = gish "spindle (ndogo)", kys = kash "tongs", "vice", "pincers".

Kama sehemu ya msamiati wa kila siku, pia kuna nomino zinazoundwa kutoka kwa mashina ya vitenzi kwa kutumia kiambatisho hiki, lakini kisichoashiria majina ya ala, lakini vitu vingine vya nyumbani: kwa mfano, otur = "kaa, kaa chini" > otur = gysh "kiti. ”, “kinyesi”, “kuosha”> = quish “bendi ya mpira (ya kufuta)”, masizi - kupoeza, kupoeza”> soot-shysh “friji”, tart = “kuvuta, kuvuta, kuvuta”> tart = risasi "droo ya kabati au meza".

2. Kiambishi = ush pia hutumika kuunda nomino kutoka kwa mashina ya vitenzi. Kwa kutumia kiambishi hiki, majina ya zana pia huundwa ili kutekeleza kitendo kinachoonyeshwa na shina la kitenzi: kwa mfano, bulga "= stir">bulgu=ush "stirrer (fimbo ya mbao inayotumika kuchanganya nafaka)", tyr-

ma="scratch, scratch">tyrmu=ush"trablii, airy="separate, divide">airu=ush "fork", chirbi=(sch"(±) "sweep">chirbu=ush "ufagio".

3. Karibu katika maana ya viambishi vilivyotangulia pia ni kiambishi =k pamoja na viambishi vyake vya kifonetiki =ak, =ek, =yk, =ik, -ok. Viambishi hivi, kama sheria, huambatishwa kwenye mashina ya vitenzi na kuunda majina ya zana na zana mbalimbali, pamoja na majina mengine mahususi: tara = “comb” > “comb”, ku/)e = “rake” > kure = k “jembe”, char= "to wrap">chdry=k "char-ki (aina ya kiatu)", tbzhb="to lay>tyzh&=k"kile kilicholazwa sakafuni", "kitanda", chach = "scatter">chach=ak " fringe", shaltyra= "zink-net">shaptira=k "trinkets zilizotengenezwa kwa vazi la mbuzi", "mapambo ya wasichana yaliyotengenezwa kwa makombora na shanga", shg=Ntegg= "prop up" >,"ieg=ets "fimbo-msaada" na nk. Pia, kwa msaada wa viambishi hivi, nomino mpya huundwa kutokana na mashina ya nomino; zinaweza kuwa na maana mbalimbali, kwa mfano, moin=ok "kamba ya nywele za farasi shingoni mwa ndama."

4. Aff.=ur/=Ur huunda nomino kutoka kwa mashina ya vitenzi, kwa mfano, walsh= a>u “sweep”>]almu=ur “broom”, amza= a>u “sip, ladha (kuonja) ” > amzu=>amzu=ur "fimbo inayotumika kuonja vodka ya maziwa (arachka)".

5. Viambishi tija vya nomino katika msamiati wa kila siku pia hujumuisha viambishi =lyk/=lik na lahaja za kifonetiki. Kwa usaidizi wa viambishi hivi, nomino mpya huundwa kutokana na mashina ya nomino yenye maana tofauti: iine=lik “sindano za kusuka”, bash=tyk “mfuko”, ¡us^tuk “pete”, toSh=tik “bib (a ukanda huvaliwa kwenye kifua cha farasi , ili tandiko lisiondoke)", nk, pia kwa msaada wa aff. =tyk kutoka kwa msingi wa kitenzi nomino huundwa, kwa mfano, ]С1С=tyk "mto",)akyr-=tyk "simama kwa kifua".

6. Kiambatisho -mak/=mek chenye lahaja mbalimbali za kifonetiki pia hurejelea zinazozalisha. Kwa msaada wake, nomino huundwa kutoka kwa vitenzi, kwa mfano, bash = pak "kiatu", bai = pak "soksi za kujisikia", bass = pak "kinu", kak = pak "kifuniko", ip = mek "kitanzi", " ndoano", jibini =mak "zulia lililofunikwa na mapambo", oy=mok "thimble", nk.

Kama sehemu ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, viambishi visivyo na tija ni pamoja na yafuatayo:

1. na chaguzi tofauti za kifonetiki,

kwa mfano, kus=ku "mirror", kop-ko (gov.) "carpet", kul=ku "fimbo", "poker". Kwa msaada wa viambishi hivi, nomino ziliundwa kutoka kwa msingi wa nomino.

2. Majina kadhaa katika msamiati wa kila siku huundwa kwa kutumia kiambishi =kak/=gek, kwa mfano, bych=kak “paws za wanyama (kwa kushona kofia, viatu)”, il=gek “ndoano, ndoano”, nk.

3. Kiambishi cha tija ~lu/~lu kama sehemu ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Kialtai kiligeuka kuwa kisicho na tija. Uchambuzi wa nyenzo za kiisimu unaonyesha kuwa kiambishi huunda kivumishi, kwa mfano, alaka=lu]ustuk “pete yenye pambo//muundo”, bkchd-lu]ustuk “pete ya muhuri yenye umbo la mviringo”, koshoo=lu]ustuk. "pete ya pipa tatu".

Viambishi =cha/=che havina tija hata kidogo katika lugha ya Kialtai; = panya, ambayo hutumiwa sana katika lugha za Oghuz, kwa mfano, oro = mouse // chulga = panya "vifuniko vya miguu", ultar = mouse "insole ya kiatu"; cham-cha "shati", check=che "kata".

Njia ya Lexico-syntoxic. Katika masomo ya Kirusi, neno "uundaji wa maneno ya lexical-syntactic" kawaida humaanisha uundaji wa maneno tata yaliyounganishwa kwa msingi wa misemo isiyo ya utabiri, na katika lugha za Kituruki, pamoja na Altai, neno hili linamaanisha uundaji wa maneno ya nomino; matokeo ya mchakato huu, vishazi vya izafet viliundwa .

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, mbinu ya usanifu kimsingi huunda nomino, vivumishi na vitenzi; Vipengele maalum huzingatiwa katika uundaji wa kila sehemu ya hotuba.

Nomino ngumu zaidi iliyoundwa kwa msingi wa misemo inawakilisha aina anuwai za istilahi; katika muundo wao, kawaida huonekana katika mifano ifuatayo:

1) "kivumishi + nomino ya msingi." (I aina ya izafet): ich kiyim "chupi", kol kire "saha ya mkono", temir kal-bak "kijiko cha chuma", choy kazan "chuma cha kutupwa", nekei tani "koti ya kondoo", nk.

2) "nomino + nomino iliyo na kiambishi cha kategoria ya mali" (naandika izafet): tone edegi "pindo la koti", ezhik tutkazy "mpini wa mlango", boruktobozi "taji ya kofia (yake)".

Mbinu ya Lexico-semantic ya uundaji wa maneno. Njia hii inawakilisha uundaji wa neno jipya, kitengo kipya cha kileksika kupitia mgawanyiko wa kisemantiki wa neno moja kuwa homonimu. Hali kuu ya uundaji wa neno la lexical-semantic ni kuonekana kwa homonyms kulingana na neno. Kwa njia hii, vitengo viwili vya nyenzo vinaonekana katika lugha - neno la zamani lenye maana sawa na neno jipya na maana mpya. Kwa hivyo, kwa mfano, katika lugha ya Altai neno tozhok linamaanisha "kile ambacho ni st-

iliyowekwa sakafuni", ilipokea maana nyingine "kitanda"; kurek "koleo, koleo", kurek "makasia"; saldyrga "kamba ya kufunga hatamu chini ya koo", saldyrga "kamba ya hariri inayotumika kushikilia kofia kichwani; kuifunga chini ya kidevu" ; uchuk "mishipa", uchuk "uzi"; tapai "bahari", thaloy "fimbo ya mbao ambayo imesimama (ndani) ya shuu-rym", nk.

Kielelezo kinachofuata cha uundaji wa maneno ni kielelezo cha maneno changamano. Maneno changamano yameenea katika lugha zote za Kituruki.

Maneno changamano hutofautiana na maneno na vishazi rahisi kutoka kwa maoni ya kimofolojia na kimantiki. Maneno changamano huashiria dhana mpya na kuimarisha msamiati wa lugha kwa vipashio vipya vya kileksika.

Tulipata idadi ndogo ya maneno magumu katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai. Kulingana na uwepo wa maana huru katika vipengele vyao, haya Maneno magumu inaweza kugawanywa katika aina mbili: 1) maneno kiwanja ambayo sehemu zote mbili zina maana huru: iine-uchuk "vifaa vya kushona" (lit.: "sindano na uzi"), ayak-saba//ayak-kazan "sahani" (iliyowashwa .: "cup, bowl-wareU/cup, bowl-cauldron"), ]astyk-tjok "kitanda" (lit.: "pillow-bed"), tozhok-oryn "kitanda" (lit.: "kitanda-kitanda" ), nk. .P.; 2) maneno magumu ambayo mtoaji wa maana ya nyenzo ni moja, neno la kwanza, na la pili ni konsonanti na huongeza maana ya neno la kwanza (jambo hili ni la kawaida kwa lugha za Kituruki). Zaidi ya hayo, kama sheria, vipengele vya pili vinanyimwa maana ya kujitegemea, na vipengele vya kwanza vinahifadhi maana yao ya lexical: eski-sasky "junk" (eski "zamani", sasky kama neno tofauti katika lugha ya Altai haipo), kiim-keshek au kiyim-sayim "nguo" (kiyim "nguo", ke-shek//sayim hazina maana huru), "vitambaa"

(bos "kitambaa", sas haina maana ya kujitegemea), nk.

Kuchunguza mojawapo ya njia za kuimarisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai na miundo yake ya uundaji wa maneno ilionyesha kuwa msamiati wa kila siku unajumuisha maneno yasiyotokana na mizizi ambayo yana kielelezo cha upachikaji sifuri na maneno yanayotokana na usaidizi wa viambishi, huku yakiwa na tija. viambishi visivyo na tija vya nomino na vivumishi vilitambuliwa; maneno yaliyooanishwa. Sehemu kubwa ni ya maneno ya mizizi na derivative. Wingi wa msamiati wa kila siku una mzizi na maneno yanayotoka.

Msamiati wa lugha, unaohusiana moja kwa moja na shughuli za kijamii za watu, unabadilika kila wakati, kuwa tajiri na anuwai zaidi sio tu kwa sababu ya rasilimali za ndani za lugha, lakini pia kwa sababu ya mawasiliano na lugha zingine, ambayo ni kwa sababu ya kukopa kwa maneno fulani. Kukopa ni moja wapo ya vyanzo muhimu vya kujaza msamiati wa lugha ya Altai.

Wakati wa historia yake ya karne nyingi, watu wa Altai hawakuweza kuishi kwa kutengwa na watu wengine wa jirani. Walipokutana nao katika uwanja wa uchumi na utamaduni, Waaltaa walichukua kutoka kwao vitu fulani vya nyumbani na, pamoja nao, majina yao. Kwa hiyo, katika msamiati wa lugha ya Altai mtu anaweza pia kupata idadi kubwa ya maneno yaliyokopwa kutoka kwa lugha nyingine.

Wakati wa kuamua chanzo cha kukopa, inaweza kuwa ngumu sana kutoa jibu lisilo na utata, kwani kukopa kunaweza kufanywa sio moja kwa moja kutoka kwa lugha ya asili, lakini pia kupitia lugha ya tatu.

Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ina Altai ya kawaida, Kituruki cha kawaida, Altai sahihi na tabaka zilizokopwa kutoka kwa lugha za Kimongolia na Kirusi, ambazo zinaonyesha uhusiano wake na lugha nyingine.

Safu ya jumla ya Altai ina maneno yanayopatikana katika lugha za Kimongolia, Tungus-Manchu na Kituruki, haswa katika lugha ya Altai. Kwa mfano: alt. bozogo~bosogo~bozoo "kizingiti" - cf.: Kaz. Bosaga, Kyrgyzstan bozo, tuv. bozaga, bwana. bosgo-bosaga, tung.-manch. buaga "kizingiti" - katika vyanzo vyote; alt. kaichy "mkasi" - cf.: bashk. Kaisy, Kyrgyzstan vizuri, tuv. hack, hack. hypts, Mong. Haich(in), Tung.-Manch. "mkasi" - katika vyanzo vyote; alt. talku "pulver (kwa usindikaji wa ngozi)" - cf.: bashk. tapsch "kinu cha kitani", Kyrgyzstan. talkuu "pulver (kwa kukanda ngozi)", hack. mdomo mwembamba "grinder ya ngozi, kifaa cha ngozi ya ngozi", kuchimba visima. Talh, Mong. talkhi(n), tung.-Manch. talgi ~talki "msaga wa ngozi".

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, leksemu zimetambuliwa ambazo hazipo katika lugha za Kimongolia, lakini zinapatikana katika lugha za Tungus-Manchu, ambayo, kwa upande wake, inaruhusu sisi kuainisha leksemu hizi kama vitengo vya kawaida vya Altai vilivyohifadhiwa katika kisasa. Lugha ya Altai. Kwa mfano: iine "sindano, sindano (kwa kushona)" - cf.: Tung.-Manchu. inme "sindano ya kushona"; "zizi kwa ng'ombe (kwa

ndama, wana-kondoo na watoto)" - cf.: Tung.-Manch. kupke "mfuko"; kurek "jembe, scoop" - cf.: Tung.-Manch. kuruak "jembe"; kykyrak "iliyokusudiwa

chombo cha kunyoa kondoo, kwa namna ya mkasi" - cf.: Tung.-Manchu kannaa "ndege, scraper (kisu kwa shavings planing)."

Uchunguzi wa kulinganisha wa msamiati wa kila siku unaonyesha kuwa idadi ya leksemu za kawaida za Kituruki zimehifadhiwa katika lugha ya Altai katika maana yake ya asili. Kwa mfano: kiyim "mavazi", kunek "shati", ]ek "sleeve", ]aka "kola", boruk "kofia", saldyrga "kamba inayotumiwa kushikilia kofia kichwani, kuifunga juu ya kidevu", uk. "soksi za kuhisi ( kwa joto)", bos "kitambaa, jambo", uy "nyumba", unu "fito za paa za yurt", koznok "dirisha", tere "ngozi, ngozi", kiis "kujisikia", com "jasho pedi, iliyohisiwa kuwekwa chini ya pakiti ya ngamia, tuzhak "pingu", sibirgi "ufagio", bychak "kisu", ayakchashka", algyi "kettle", kozhuk "kijiko", theerman "kinu", kozhgo "pazia",] uurkan "blanketi ya ngozi ya kondoo", ¿ astyk ikimaanisha "mto", beshik "cradle", uzek "stirrup", kamdurge "kamba ya kifua", uygen "lijamu, hatamu".

Kweli Altai leksemu. Majina ya Altai yanayofaa ni pamoja na leksemu za msamiati wa kila siku ambazo huwakilisha miundo mipya ya viambishi kutoka kwa mizizi ya kawaida ya Kituruki au maneno changamano na vishazi vyenye semantiki nyingine. Kwa mfano: ]ok~kdguspek~kdospok~kdgustesh "koti iliyofunikwa, koti lisilo na mikono", bychak katika lugha ya Altai "kofia iliyotengenezwa na miguu ya wanyama (kwa mfano, mbweha)", oromysh "nguo ya miguu", ultramysh "insoles za viatu) " kobyk-chy~kobyskiy "bangili (hutumika kama hirizi dhidi ya magonjwa mbalimbali, jicho baya na uharibifu)", upgu "pattern", tetiuur//tebiski "pin", makana "fimbo kwa yurt inayohisiwa (msaada, unaokusudiwa madhumuni mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wakati wa ujenzi wa yurt)", shuurym "vifaa kwa ajili ya distilling maziwa vodka."

Ulinganisho wa vikundi kuu vya lexical-semantic ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ilionyesha kuwa. wengi wa maneno ya mfuko mkuu wa msamiati wa makaburi ya Orkhon-Yenisei ni tabia ya lugha ya Altai. Maneno yanayoashiria majina ya makao na majengo, majina ya vyombo vya jikoni, majina ya bidhaa za ngozi na aina za ngozi, majina ya bidhaa za pamba, majina ya zana za kazi, majina ya zana za kukata na kunoa, nk. imehifadhiwa katika lugha zingine za Kituruki.

Kutoka kwa mtazamo wa chanzo cha kukopa katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kwa ujumla, tunaweza kutofautisha tabaka za kukopa kutoka kwa lugha za Kimongolia na Kirusi.

Mikopo ya Kimongolia. Suala la ukopaji kutoka kwa lugha ya Kimongolia limeanza kuvutia umakini wa watafiti wa lugha za Kituruki za Siberia. Safu kuu ya ukopaji kutoka kwa Mon-

Lugha ya Gol ilianza kukaa kwa makabila ya Altai kama sehemu ya Dzungar Khanate katika karne ya 16-18.

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kuna maneno mengi yaliyokopwa kutoka kwa lugha ya Kimongolia. Kwa mfano: nekei tani "koti la ngozi ya kondoo", kilin "velvet", chachak "pindo", tebene-temene "sindano kubwa", kaalga "mlango wa mbao (majani mawili) wa yurt", "ulihisi kufunika nguzo za yurt ”, tepshi “bakuli la mbao” ", "njia ya mbao".

Mikopo ya Kirusi. Kutoka kwa pili nusu ya XVIII karne, baada ya kuingia kwa hiari kwa makabila ya Altai katika hali ya Kirusi, mchakato wa ushawishi wa lugha ya Kirusi kwenye lugha ya Altai huanza. Mikopo ya kabla ya mapinduzi iliwekwa chini ya maendeleo ya fonetiki kulingana na sheria za mfumo wa sauti wa lugha ya Altai; kukopa baada ya mapinduzi (haswa Kirusi na kimataifa), kama sheria, inakubaliwa bila mabadiliko.

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai mtu anaweza kutofautisha leksemu zilizokopwa kutoka kwa lugha ya Kirusi. Kwa mfano: "pishi", jiko "jiko", potpoilo "chini ya ardhi", paratha "lango", pedrek "ndoo", partuk "apron", karamys "nira", senek "seni", kopta "koti", kupuch "ufunguo ” , skabryda "kikaango", somok "kufuli", soksi "soksi", pipa "pipa", plat "shawl", kirneste "baraza", faili "uma", serip "mundu".

Kukopa ni hasa kuenea kwa majina ya vyombo vya jikoni na zana, kwa sababu msamiati huu unahusishwa na moja ya mambo ya kusonga ya utamaduni wa nyenzo.

Kwa hivyo, tumetambua leksemu 310 za msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai. Kati ya hizi, safu ya kawaida ya Altai ni 11.6%, safu ya kawaida ya Turkic ni 35.4%, Altai sahihi ni 33.2%, mikopo ya Kimongolia ni 11.2%, mikopo ya Kirusi ni 8.3%.

Kulingana na mzunguko wa matumizi ya majina, msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai unaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa: kazi na passive.

Mchanganuo wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kutoka kwa mtazamo wa matumizi yao ya vitendo na ya kupita kiasi ilionyesha kuwa kadiri jamii inavyoendelea, pamoja na vitu na matukio ambayo hupita kutoka kwa maisha, majina yao pia huacha lugha. Kwa mfano, maneno kama vile "(glasi) chokaa kwa ajili ya kueneza pounding" yameingia katika hazina ya msamiati passiv.

baya-tazymaya (ugoro)", shaltyrak "trinkets zilizotengenezwa kwa vijiti vya mbuzi", charyktar "aina ya kiatu bila tops", ar oduk katika lugha ya Altai "aina ya kiatu kilicho na vilele vilivyotengenezwa kwa kitambaa cha nyumbani au turubai -

ki", borbuy "kiriba cha divai kilichotengenezwa kutoka kwa ngozi iliyochukuliwa kutoka kwa paja la ng'ombe au farasi, na uwezo wa ndoo moja hadi moja na nusu."

Hitimisho la tasnifu linaainisha mahitimisho makuu ya utafiti.

Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ina vikundi sita vya lexical-semantic: majina ya nguo na mapambo; jina la makazi na majengo ya nje; majina ya zana; majina ya jikoni na vyombo vya nyumbani; majina ya harnesses na harnesses; majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba.

Kanuni ya kutambua vikundi ilifanywa kwa misingi ya ziada ya lugha, kila moja yao imeunganishwa na kipengele cha kawaida - eneo moja la ukweli wa lengo. Utofautishaji kama huo unaonyesha kuwa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai una sifa ya uhusiano wa kawaida.

Mchanganuo wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai katika vikundi vya leksia-semantiki ulionyesha kuwa ina sifa ya utunzi wa anuwai, tofauti za fonetiki na semantiki.

Mchanganuo wa kulinganisha wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai na lugha za Kituruki, Kimongolia na Tungus-Manchu unaonyesha kuwa ina kufanana zaidi na lugha za Kituruki za kikundi cha Kipchak (Bashkir, Kazakh, Karakalpak, Kyrgyz, Tatar. ), kutoka kwa lugha za Kituruki za Siberia (Tuvinian, Shor na Khakassian).

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, Altai ya kawaida, Kituruki cha kawaida, Altai sahihi, na tabaka zilizokopwa kutoka kwa lugha za Kimongolia na Kirusi zinazingatiwa.

Uchunguzi wa kulinganisha wa msamiati wa kila siku unaonyesha kuwa maneno kadhaa ya kawaida ya Kituruki yamehifadhiwa katika lahaja na lahaja za lugha ya Altai kwa maana yao ya asili.

Kama matokeo ya uchanganuzi wa kiisimu, ilibainika kuwa chanzo kikuu cha uboreshaji wa msamiati uliosomwa ni rasilimali za ndani za lugha, zinazowakilishwa haswa na mbinu za kimofolojia, kileksika-kisintaksia, leksia-semantiki za uundaji wa maneno.

Masharti kuu ya tasnifu yanaonyeshwa katika machapisho yafuatayo:

1. Erleibaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya maelezo ya muundo wa yurt iliyohisi" katika lahaja ya Kosh-Agach // Masomo katika kumbukumbu ya E.F. Chistyakov. - Novokuznetsk, 2000. Sehemu ya 1. - P. 68-72.

2. Erleibaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya bidhaa za ngozi" katika lugha ya Altai // Lugha na fasihi za watu wa Milima ya Altai. - Gorno-Altaisk, 2002. - ukurasa wa 39-42.

3. Erlenbaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya aina za ngozi" katika lugha ya Altai // Mkusanyiko wa kisayansi wa chuo kikuu "Umuhimu wa lugha za Kituruki" - Ufa, BSU, 2002. - pp. 88-92.

4. Erlenbaeva N.V. Majina ya vifaa vya kutengeneza nguo katika lugha ya Altai na lahaja zake // Hali ya asili, historia na utamaduni wa Mongolia ya Magharibi na mikoa ya karibu. -Tomsk, 2003.-S. 195-196.

5. Erlenbaeva N.V. Mikopo ya Kimongolia katika lugha ya Altai na lahaja zake (kulingana na msamiati wa kila siku) // Elimu ya kitamaduni: kuboresha mafunzo ya wataalam katika uwanja wa tamaduni za jadi. T. III. - Ulan-Ude, 2003. - ukurasa wa 91-100.

6. Erlenbaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya nguo katika lugha ya Altai" // Utafiti juu ya lugha ya Altai. -Gorno-Altaisk, 2003. - P. 36-46.

7. Erlenbaeva N.V. Majina ya vito vya mapambo katika lugha ya Altai // Utafiti juu ya lugha ya Altai. - Gorno-Altaisk, 2003. -

Imechapishwa katika nyumba ya uchapishaji IPBOYUL Vysoshaya GG, tel 2-29-50, ili Jfe 000000220, mzunguko 100

Sura ya I. Vifaa vya dhana na istilahi na mbinu za kusoma msamiati wa kila siku.

1. Juu ya historia ya utafiti wa msamiati wa kila siku.

Sura ya II. Vikundi vya Lexico-semantic vya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

1. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya nguo na vito."

1.1. Majina ya nguo za nje na sehemu zake.

1.1.1. Majina ya nguo za nje.

1.1.2. Majina ya sehemu za nguo za nje.

1.2. Majina ya kofia.

1.3. Majina ya viatu na sehemu zao.

1.4. Majina ya vifaa vya kutengeneza nguo.

1.5. Masharti ya msingi kuhusiana na kumaliza nguo.

1.6. Majina ya mapambo.

1.7. Majina ya vitu vya kutengeneza nguo.

2. Kikundi cha Lexico-semantic "jina la makao na majengo ya nje".

2.1. Majina ya makazi ya kudumu.

2.2. Majina ya makazi ya muda.

2.2.1. Majina ya sehemu za muundo wa yurt waliona.

2.3. Majina ya sehemu za makazi.

2.4. Majina ya majengo ya nje.

3. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya zana".

3.1. Majina ya zana za mkono.

3.2. Majina ya zana za kukata na kunoa.

3.3. Majina ya vitu vya kutengeneza ngozi.

4. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya jikoni na vyombo vya nyumbani".

4. 1. Majina ya vyombo vya jikoni.

4.1.1. Majina ya vyombo vya jikoni vinavyohitajika kuandaa chakula na vinywaji.

4.2. Majina ya vitu vya nyumbani.

4.2.1. Majina ya vipande vya samani.

4.2.2. Majina ya kitanda.

5. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya harnesses na harnesses".

6. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya aina ya bidhaa za ngozi na pamba."

6.1. Majina ya aina za ngozi.

6.2. Majina ya bidhaa za pamba.

Sura ya III. Njia kuu za kutajirisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

1. Mbinu za kuunda msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

2. Vyanzo vikuu vya malezi ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Utangulizi wa tasnifu 2005, muhtasari wa philology, Erlenbaeva, Nadezhda Viktorovna

kazi hii imejitolea kusoma msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kwa kulinganisha na lugha zingine za Kituruki. Chaguo la mada ni kwa sababu ya ukweli kwamba tunapata maarifa yote kwa msaada wa lugha, kwani haifanyi kazi ya mawasiliano tu, bali pia inaonyesha "hekima ya watu." Katika lugha, katika kamusi na sarufi yake, mafanikio yote ya mawazo ya binadamu, uchunguzi na uzoefu wa vizazi vya mababu hurekodiwa, kuhifadhiwa na kupitishwa kwa wazao. Mfuko wa kileksia wa lugha uko wazi hasa katika maana hii.

Kati ya kazi kubwa za isimu ya kisasa, moja wapo ya nafasi muhimu inachukuliwa na uchunguzi na maelezo ya msamiati wa lugha. Wakati huo huo, kwa uchunguzi wa msamiati unaolingana, uchunguzi wa mpangilio wake wa kimfumo ni muhimu sana; J. Vandries anabainisha kwamba "neno kamwe halitengwa kabisa katika akili zetu, kila wakati ni sehemu ya kikundi muhimu zaidi au kidogo. ya maneno yenye kuleta maana.” Kwa hiyo, katika isimu ya kisasa utafiti matukio ya kileksika inafanywa kwa kuzingatia lazima kwa uhusiano wao wa kimfumo. Licha ya uwepo wa kazi kadhaa muhimu katika uwanja wa kusoma mfumo wa lexical-semantic wa lugha katika isimu ya ndani na ya kigeni (tazama Ufimtseva, 1962; Trubachev, 1963; Shmelev, 1973; Apresyan, 1967, nk), utaratibu wa kimfumo. utafiti wa msamiati wa lugha huleta matatizo makubwa. Matatizo haya yanatokana zaidi na ukweli kwamba msamiati wa lugha yoyote ni mfumo wazi, kinyume na fonetiki na sarufi, ambayo ni sehemu ya mfumo funge.

Ingawa msamiati una idadi kubwa ya vitengo, maneno yaliyojumuishwa katika mfumo wa kileksia yanaunganishwa, kama vile matukio ya ukweli yenyewe ambayo huakisi. Shukrani kwa miunganisho hii ya lugha ya ziada, maneno yanajumuishwa katika vikundi ambavyo vinaweza kuitwa "kimaudhui" [Shmelev, 1973, 13]. Kwa msingi wa hii, wanaisimu kadhaa wanaona kuwa ni vyema kusoma, kwanza kabisa, vikundi vya mada za msamiati wa lugha maalum, ambayo inaruhusu mtafiti pia kuhukumu mifumo hiyo ambayo ni tabia ya msamiati wa lugha kwa ujumla.

Wakati wa maendeleo ya kihistoria ya watu, mabadiliko hutokea katika maisha ya kiuchumi, kijamii na kitamaduni ya jamii, ambayo husababisha mabadiliko katika maisha ya kila siku. Mabadiliko haya yote yanaonyeshwa mara moja katika lugha na, kwanza kabisa, katika msamiati wake. Kwa hivyo, kusoma msamiati wa lugha ni moja wapo ya kazi za haraka za sayansi ya lugha. Wakati huo huo, katika miaka ya hivi karibuni kazi ya kuelezea msamiati kama mfumo imewekwa.

Kutenga msamiati wa kila siku kama nyenzo huru ya kusoma inaonekana kuwa halali kabisa; msamiati, kama unavyojulikana, huonyesha. pande tofauti kwa kweli na kwa kulinganisha na sarufi, huanguka haraka chini ya ushawishi wa lugha zingine.

Kuna kazi zinazotolewa kwa maelezo na uchambuzi wa vikundi vya mada ya kila siku ya msamiati, katika isimu ya Kirusi na Kituruki. Msamiati wa kila siku ni mkubwa sana na hufanya sehemu muhimu ya msamiati wa lugha. Inahusishwa na usemi wa dhana muhimu zaidi. Tabaka za kisemantiki za msamiati wa kila siku hufunika nyanja nyingi za maisha ya mwanadamu katika maisha ya kila siku. Utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai hautaruhusu tu kutambua sifa za lexical na semantic, asili ya utendaji wa kitengo hiki cha msamiati, lakini pia kufahamiana na tamaduni ya nyenzo ya watu, na historia yao ya sasa na ya kihistoria. . Vipashio vya kileksika vya kikundi hiki cha mada hujibu kwa uwazi ukengeushi mdogo katika nyanja yoyote ya maisha ya asili ya watu. Mabadiliko katika hali ya mazingira, maisha ya kiroho, maisha ya kila siku na mambo mengine huathiri msamiati wa lugha ya Altai. Utafiti wao pia ni wa umuhimu wa kisayansi kutoka kwa mtazamo wa historia ya lugha.

Msamiati wa kila siku wa lahaja na lahaja za lugha ya Altai ni pamoja na nyingi za zamani, mara nyingi za kipekee, zinazohusiana kwa karibu na historia ya tamaduni ya nyenzo ya watu. Utafiti wa msamiati wa kila siku, ambao una idadi kubwa ya maneno ambayo haipo katika lugha ya fasihi ya Altai, katika hali nyingi hutoa nyenzo nyingi za kusoma historia ya lugha, na vile vile ethnogenesis ya watu. Kwa kuongezea, inaweza kutumika kama moja ya vyanzo vya kutajirisha mfumo wa istilahi wa lugha ya fasihi ya Altai.

Katika lahaja na lahaja za lugha ya Altai kuna idadi kubwa ya maneno ambayo hayajarekodiwa katika lugha ya kifasihi. Baadhi ya maneno haya ni tabia tu ya lahaja au lahaja fulani. Wakati huo huo, baadhi yao huwakilisha vitengo vya kale vya Kituruki vilivyohifadhiwa. Utambulisho na usomaji wa maneno kama haya utatoa nyenzo muhimu sana kwa ajili ya kujenga upya maendeleo ya semantic ya msamiati wa lugha za Kituruki, ambayo ni moja ya kazi kuu za lexicology ya kihistoria ya kulinganisha.

Utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kwa kulinganisha na data kutoka kwa Turkic, Tungus-Manchu, na lugha za Kimongolia unaweza kutoa ukweli kadhaa muhimu wa kuangazia shida kadhaa za masomo ya Altai. Utafiti wa safu ya kale ya Turkic ya msamiati katika lugha ya Altai ni ya riba isiyo na masharti. Katika lahaja za kibinafsi na lahaja za lugha ya Altai na kulinganisha ukweli huu na leksimu zinazolingana kutoka kwa familia ya lugha ya Altai, uhusiano wa moja kwa moja kati ambayo haujatengwa kihistoria. Kwa mfano, kulinganisha data kutoka kwa msamiati wa kila siku wa lahaja na patois ya lugha ya kisasa ya Altai sio na Kimongolia, lakini na lugha za Turkic na Tungus-Manchu, ambayo kwa upande itaturuhusu kuainisha maneno haya kama vitu vya kawaida vya Altai.

Hakuna shaka kwamba katika lahaja za kibinafsi na lahaja za lugha ya Altai kuna vitu vingi vya kawaida vya Altai, kitambulisho cha ambayo inaweza kuwa ushahidi wa kushawishi wa uhusiano wa maumbile wa lugha za Altai.

Msamiati wa kila siku unawakilisha mojawapo ya makundi makubwa zaidi ya mada ya msamiati: kwa mfano, zana, vitu vya nyumbani na aina mbalimbali za majengo, nyumba, vitu vya nguo, ikiwa ni pamoja na kujitia, nk.

Kama inavyojulikana, tangu nyakati za zamani, utengenezaji wa vyombo mbalimbali na vitu vya nyumbani ulichukua nafasi muhimu kati ya ufundi. Vyombo vya nyumbani, sahani, na vyombo vya nyumbani hutumiwa sana katika maisha ya kila siku. Aina fulani zimekuwa zikizitumia kwa karne nyingi. Wakati wa kuchambua msamiati wa lugha yoyote, mtu anaweza kufuatilia maendeleo ya jamii ya wanadamu, ushawishi wa watu wa jirani au hata wa mbali ambao hapo zamani walihusishwa nao, asili ya kazi ya idadi ya watu, hali ya kijamii na kiuchumi, shughuli za kiuchumi tangu zamani. nyakati za zamani, mabadiliko katika njia ya jadi ya maisha ya watu, nk. Kwa hivyo, data kutoka kwa vikundi vya kileksika-semantiki ni ya kupendeza kama chanzo cha kihistoria na kiuchumi, kwa upande mmoja, na kama kiisimu, kwa upande mwingine.

Katika lugha ya Altai, msamiati wa kila siku bado haujawa kitu cha masomo maalum. Hakuna maelezo ya kina na ya utaratibu ya msamiati wa kila siku; hakuna uainishaji wa kundi hili la maneno umefanywa.

Karatasi hii inaelezea kikundi cha lexical-semantic (LSG) ya msamiati wa kila siku unaohusishwa na vyombo vya nyumbani na mapambo, majina ya nguo na mapambo, majina ya makao na sehemu zake, majengo ya nje, zana, harnesses na harnesses, ngozi na bidhaa za pamba.

Uchunguzi wa utaratibu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai hufanya iwezekanavyo kufikiria maendeleo ya neno ndani ya lugha moja, upanuzi au kupungua kwa semantiki zake.

Dhana ya "msamiati wa kila siku" katika isimu haina ufafanuzi usio na utata. Katika masomo maalum yaliyotolewa kwa shida za msamiati wa kila siku, waandishi hujumuisha katika yaliyomo katika wazo hili maneno yote ambayo hutumika kuashiria vitu, matukio na vitendo vya maisha ya kila siku ya mtu na usimamizi wa kaya yake. Kwa hivyo, dhana ya "msamiati wa kila siku" inajumuisha maneno yote ya lugha ambayo hutumika kama sifa ya vitu vinavyohusiana na maisha ya kila siku, maisha ya nyumbani na usimamizi wa kaya. Kwa kuwa maisha ya mwanadamu ni tofauti sana, basi, kwa kawaida, msamiati wa kila siku ni tofauti na nyingi.

Kwa hivyo, madhumuni ya utafiti huu ni maelezo ya utaratibu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, ufafanuzi wa njia kuu za kuimarisha kikundi hiki cha lexical-semantic, semantics yake, utangamano, na uamuzi wa nafasi ya vitengo vya mtu binafsi katika msamiati wa kila siku. ya lugha ya Altai.

Ili kufikia lengo hili, kazi zifuatazo zimewekwa na kutatuliwa katika utafiti:

1) kutambua orodha kamili ya msamiati wa kila siku unaotumiwa katika lugha ya Altai;

2) kuainisha msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai katika vikundi vya lexical-semantic;

3) kuelezea semantiki ya vitengo vya msamiati wa kila siku;

4) kuchunguza njia za kuunda vitengo vya lexical vya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai;

5) kuchambua majina ya vitu vya nyumbani kutoka kwa mtazamo wa asili yao.

Somo la utafiti lilikuwa majina ya vitu vya nyumbani, nyumba na majengo, zana, majina ya harnesses na harnesses, majina ya bidhaa za ngozi na pamba, vitu vya nguo, ikiwa ni pamoja na kujitia.

Msingi wa kinadharia na mbinu wa utafiti ulikuwa mafanikio ya isimu ya kisasa na kazi za wanasayansi waliojitolea kwa shida za leksikolojia. Wakati wa utafiti, tulitegemea kazi za lugha za V.V. Radlov, M. Ryasyanen, G. Ramstedt, V.V. Vinogradov, N.K. Dmitriev, E.R. Tenishev, J.G. Kiekbaev, K.M. Musaeva, V. I. Rassadin, R. G. N. I., E. Tatarintsev, N. X. Maksyutova, S. F. Mirzhanova,

D. G. Tumasheva, V. I. Tsintsius na wengine.

Mbinu za utafiti. Tasnifu hiyo hutumia seti ya mbinu na mbinu za kuchanganua nyenzo za ukweli kulingana na lengo na malengo yaliyotajwa ya kazi: maelezo, kulinganisha-kihistoria, kulinganisha, mbinu za utafiti wa takwimu na mbinu za maelezo ya kina ya nyenzo za lugha na ethnografia.

Nyenzo za utafiti zilikuwa nyenzo za kiisimu na kiethnografia zilizokusanywa kutoka kwa watoa habari wakati wa safari ya kwenda mikoa ya Jamhuri ya Altai mnamo 1999-2003, nyenzo za kulinganisha kwenye msamiati uliosomwa zilitolewa kutoka kwa lahaja na lahaja za lugha ya fasihi ya Altai, nyenzo za ukweli zilikusanywa kutoka kwa hadithi za uwongo, fasihi ya uandishi wa habari na ngano katika lugha ya Altai, kadi za kiasi 5500.

Chanzo cha tasnifu hiyo kilikuwa: Sarufi ya lugha ya Kialtai; Kamusi ya lahaja za Altai na Aladag za lugha ya Kituruki na V. M. Verbitsky; Kamusi ya Oirot-Kirusi na N.A. Baskakova, T.M. Toshchakova; Kamusi ya Kituruki ya Kale; Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki [E. V. Sevortyan, 1974-1980; timu ya waandishi, 1989-2003]; Sarufi linganishi ya kihistoria ya lugha za Kituruki. Msamiati [timu ya waandishi, 2001], nk.

Riwaya ya kisayansi ya kazi hiyo iko katika ukweli kwamba kwa mara ya kwanza katika isimu ya Altai, msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai unakabiliwa na uchunguzi maalum wa kimfumo. Kwa mara ya kwanza, msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai umekusanywa na kuainishwa; sifa kuu za kila kikundi cha lexical-semantic cha majina zimetambuliwa; Vyanzo vya malezi ya msamiati wa kila siku, tabaka za asili na zilizokopwa za kitengo hiki cha maneno zimeanzishwa.

Utaratibu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya kisasa ya Altai inaweza kutumika kama mchango unaowezekana kwa lexicology ya kihistoria ya sio tu ya Altai, lakini pia lugha zingine za Kituruki, na pia katika masomo ya ethnografia ya maisha ya Waaltai, na kwa uchunguzi wa kimfumo wa Waaltai. msamiati wa lugha ya Altai kwa ujumla.

Umuhimu wa vitendo upo katika ukweli kwamba matokeo na nyenzo za utafiti zinaweza kutumika: katika maandalizi ya vitabu vya kiada na vifaa vya kufundishia juu ya leksikolojia; kwa madhumuni ya kileksikografia; wakati wa kuunda kozi za mihadhara na semina juu ya shida inayosomwa; nyenzo za kweli zinaweza kutumika katika madarasa ya vitendo kwenye lugha ya kisasa ya Altai.

Masharti ya ulinzi:

1. Vigezo vinavyoweka utaratibu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai vinaweza kuwa vya ziada (vitu na kategoria za ulimwengu wa nyenzo, chanzo cha asili, jamii ya hali halisi ya kijamii au kijiografia) na lugha tu (mbinu za elimu, muundo wa mofimu, nyanja). ya kufanya kazi na vyanzo kuu vya malezi ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai).

3. Uboreshaji na ujazo wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai hutokea kulingana na mbinu tatu kuu za uundaji wa maneno: mofolojia, lexical-syntactic, lexical-semantic.

4. Vikundi vya Lexico-semantic vya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai vinajumuisha leksemu 310. Kati ya hizi, safu ya kawaida ya Altai ni 11.6%, safu ya kawaida ya Turkic ni 35.4%, Altai sahihi ni 33.2%, mikopo ya Kimongolia ni 11.2%, mikopo ya Kirusi ni 8.3%.

5. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai una kufanana zaidi na kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki (Kyrgyz, Kazakh, Bashkir, Tatar, Karakalpak) na lugha za Kituruki za Siberia (pamoja na Tuvan, Shor na Khakass).

Uidhinishaji wa kazi. Masharti kuu ya kazi hiyo yaliwasilishwa katika mikutano ya wanafunzi wa kisayansi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Chuo Kikuu cha Jimbo (Gorno-Altaisk 1998, 2000-2002), kwenye mkutano wa kisayansi "Usomaji wa kumbukumbu ya E. F. Chispiyakov (katika kumbukumbu ya miaka 70 ya kuzaliwa kwake) ” (Novokuznetsk, 2000), katika mkutano wa kisayansi , uliowekwa kwa kumbukumbu ya T. M. Toshchakova (Gorno-Altaisk, 2002), kwenye Mkutano wa Kimataifa wa Kisayansi "Mikutano ya IV ya Baikal" (Ulan-Ude, 2003). Kazi hiyo ilijadiliwa katika mkutano wa Idara ya Lugha ya Altai na Fasihi ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Jimbo na katika Idara ya Bashkir na Isimu Mkuu ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Bashkir.

Muundo wa kazi. Tasnifu hii ina utangulizi, sura tatu, hitimisho, orodha ya marejeleo na kiambatisho ambacho kina vyanzo vya maandishi, orodha ya watoa taarifa na kamusi ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Hitimisho la kazi ya kisayansi tasnifu juu ya mada "Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai"

Hitimisho

Katika kazi hii, jaribio linafanywa kusoma vikundi sita vya lexical-semantic ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, ambayo kwa upande wake imegawanywa katika vikundi vidogo.

Uchambuzi wa msamiati, ambao unaonyeshwa na nomino, uliofanywa katika kazi hii, huturuhusu kupata hitimisho juu ya asili ya utaratibu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Asili ya kimfumo ya msamiati unaosomwa inaonyeshwa katika muundo mzima wa mifumo ya lugha, miunganisho ya semantiki na uhusiano ambao vitu vyake hupatikana kwa kila mmoja.

Iligunduliwa kuwa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai una sifa ya uhusiano wa kawaida. Ili kupanga safu hii ya msamiati, njia ya kisaikolojia ya uainishaji wa bure wa maneno ilitumiwa, kwa msaada wa ambayo safu nzima ya msamiati wa kila siku imegawanywa katika vikundi vya maneno ya lexical-semantic kulingana na kazi na madhumuni ya vitu vilivyoteuliwa. Kanuni yenyewe ya kutambua vikundi inafanywa kwa misingi ya lugha isiyo ya kawaida; kila mmoja wao ameunganishwa na tabia ya kawaida ya generic, i.e. eneo moja la ukweli wa lengo. Kwa misingi hii, tumegundua vikundi vya lexical-semantic: "majina ya nguo na vito", "majina ya nyumba na majengo", "majina ya zana", "majina ya vyombo vya nyumbani", "majina ya harnesses na harnesses", " majina ya aina za ngozi na bidhaa zilizotengenezwa kwa pamba."

Uchanganuzi wa hapo juu wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai katika vikundi vya leksia-semantiki ulionyesha kuwa ina sifa ya utunzi wa anuwai, tofauti za fonetiki na semantiki. Ya zamani zaidi ni vikundi vifuatavyo vya lexico-semantic: "majina ya vyombo vya jikoni", "majina ya nyumba", ambayo ni "majina ya mpangilio wa sehemu za yurt iliyohisi", "majina ya aina ya bidhaa za ngozi na ngozi", " majina ya bidhaa za pamba", "majina ya kuunganisha."

Uchambuzi wa kisemantiki wa maneno hufanya iwezekane kuteua vikundi vilivyochaguliwa vya maneno kama lexical-semantic, na sio mada, kwani kuna misingi ya kiisimu ya utambulisho wao. Utafiti wa aina ya ndani ya vitengo vya kila siku vya lexical ilifanya iwezekane kutambua mifumo katika uchaguzi wa sifa ya motisha.

Katika uteuzi wa vitu vya nyumbani katika lugha ya Altai, ishara kuu zifuatazo za kuhamasisha hutumiwa, zinaonyesha: madhumuni ya mchakato kwa hatua maalum, nyenzo za utengenezaji, matokeo ya hatua kulingana na sifa za nje. Ili kuunda maneno, kipengele fulani cha motisha hutumiwa.

Baadhi ya maneno ya msamiati wa kila siku yanatolewa kwa kulinganisha na lugha za Kituruki, Kimongolia na Tungus-Manchu. Kama nyenzo za lugha ya Altai zinavyoonyesha, majina ya vitu na vitu vilivyotengenezwa kutoka kwa vifaa vya wanyama vina kufanana zaidi na lugha za Kituruki za kikundi cha lugha za Kipchak (Kazakh, Karakalpak, Bashkir, Kyrgyz, Tatar), na na lugha za Kituruki za Siberia (Tuvinian, Shor na Khakassian). Kwa upande mwingine, hizi ni mikopo ya Kimongolia ambayo ni ya asili ya kikanda, haswa, ukaribu wa Waaltai na watu wanaozungumza Mongol. Utafiti zaidi juu ya majina na masharti ya kikundi hiki cha mada utaturuhusu kujua maendeleo ya kihistoria ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai.

Imeanzishwa kuwa maneno mengi yaliyosomwa yanajumuisha maneno sahihi ya Altai na maneno ya asili ya Kituruki, ambayo baadhi yake hutumiwa katika karibu lugha zote za familia ya Kituruki (kiim "mavazi", toni "kanzu ya manyoya, kanzu", tere "ngozi, ngozi", edek "hem ( nguo)", kon "ngozi iliyotibiwa"), zingine - katika lugha zingine za Kituruki

Maneno ya mtu binafsi yametambuliwa ambayo hayajarekodiwa katika kamusi ya Oirot-Kirusi, katika matumizi ya Sarufi ya lugha ya Altai. Kwa mfano, kynyrak "iliyoundwa kwa ajili ya kunyoa kondoo kwa njia ya mkasi", a) yrgy "sheria inayotumiwa katika utengenezaji wa pole (yurt)", soyoo "kisu kilichofanywa kwa jiwe", saal "harrow na mbao na meno ya chuma", nk.

Nyenzo hiyo ilionyesha kuwa katika lahaja na lahaja za lugha ya Altai kuna idadi kubwa ya maneno ambayo hayapatikani katika lugha ya kifasihi na hayajarekodiwa katika kamusi za lugha ya Altai. Baadhi ya maneno haya ni tabia tu ya lahaja au lahaja fulani na yanajumuisha umaalum wa lahaja. Wakati huo huo, baadhi yao pia huhifadhiwa vitengo vya kale vya Tork. Kwa mfano, chelek "sahani ya maziwa ya silinda ya juu", syrmak "safu mbili iliyotiwa dari kwa kudarizi", seri "banda ndogo ya kukausha kurut (jibini)", aptira "kifua (ngozi ya chakula)", meza ya "droo" ya surma. / baraza la mawaziri" nk.

Katika msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai, maneno yaligunduliwa ambayo hayapo katika lugha za Kimongolia, lakini yaliyopo katika lugha za Tungus-Manchu, ambayo, ilifanya iwezekane kuainisha maneno haya kama vitu vya kawaida vya Altai vilivyohifadhiwa katika moja au nyingine. lahaja au lahaja ya lugha ya Altai. Kwa mfano: iine “sindano, sindano (ya kushona)” kukpe~ukpe “zinda la mifugo (kwa ndama, wana-kondoo na mbuzi)”, kurek “jembe, koleo”, kykyrak “kusudi la kunyoa kondoo, kwa namna ya mkasi” , seri " kibanda kidogo cha kukausha kurut (jibini)."

Kama matokeo ya uchanganuzi wa kiisimu, ilibainika kuwa chanzo kikuu cha uboreshaji wa msamiati uliosomwa ni rasilimali za ndani za lugha, ambazo hutumia mbinu za lexical-semantic, mofolojia na kisintaksia za kuunda maneno. Masharti huundwa kwa njia ya kileksika-semantiki kwa homonymia. Maneno mengi ya msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai huundwa na njia za kimofolojia na kisintaksia, ambapo mifano ya uundaji wa maneno iliyopo katika lugha hii hutumiwa. Maneno yanayoundwa kimofolojia yanatokana na mizizi na mashina ya maneno. Maneno changamano, pamoja na maneno ya maneno, huundwa kwa kuongeza mashina mawili au zaidi.

Kukopa ni hasa kuenea katika istilahi ya vyombo vya jikoni na zana, kwa sababu msamiati huu unahusishwa na moja ya vipengele vya kusonga vya utamaduni wa nyenzo. Pamoja na maneno ya Altai na ya kawaida ya Kituruki, kuna maneno yaliyokopwa kutoka lugha za Kimongolia na Kirusi. Mikopo ya kabla ya mapinduzi iliwekwa chini ya maendeleo ya fonetiki kulingana na sheria za mfumo wa sauti wa lugha ya Altai; kukopa baada ya mapinduzi (haswa Kirusi na kimataifa), kama sheria, inakubaliwa bila mabadiliko.

Mchanganuo wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai kutoka kwa mtazamo wa matumizi yao ya vitendo na ya kupita kiasi ilionyesha kuwa kadiri jamii inavyoendelea, pamoja na vitu na matukio ambayo hupita, majina yao huacha lugha. Kwa mfano, maneno kama vile kddrgb "(kioo) chokaa cha kupiga nasybaya ~ tazymaya (ugoro)", shaltyrak "trinkets zilizotengenezwa na mbuzi", charyktar "charyki (aina ya kiatu bila vifundo vya miguu)", ar dduk yameingia kwenye Mfuko wa msamiati wa kawaida katika lugha ya Altai "aina ya kiatu (charyki iliyo na vifuniko vilivyotengenezwa kwa kitambaa cha nyumbani au turubai)", borbuy "kiriba cha divai kilichotengenezwa kutoka kwa ngozi iliyochukuliwa kutoka kwa paja la ng'ombe au farasi, yenye uwezo wa moja hadi moja na ndoo nusu", nk.

Kazi hiyo inazingatia majina ambayo hayapo katika lugha ya fasihi ya Altai na yanajumuisha sifa ya lahaja za lugha ya Altai. Wao ni chanzo cha utajiri, msingi wa nyenzo kwa maendeleo na uboreshaji wa lugha ya kisasa ya fasihi.

Kwa sababu ya mabadiliko katika maisha ya kiuchumi, kijamii na kitamaduni ya jamii, na pia kwa sababu zingine, kwa mfano, kwa sababu ya kifo cha polepole cha watu wa kizazi kongwe - wabebaji wakuu wa msamiati wa kila siku ambao umekua kwa karne nyingi, mchakato wa kutoweka kwa baadhi ya leksemu unaendelea. Kwa hiyo, mkusanyiko kamili na utafiti wa msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai ni ya riba kubwa ya kisayansi. Nyenzo za utafiti kama huo zitatumika kama msingi wa uundaji wa kamusi za aina anuwai, na pia kwa kufunika maswala fulani katika historia, maisha ya kiuchumi, kijamii na kitamaduni ya watu wa Altai.

Orodha ya fasihi ya kisayansi Erlenbaeva, Nadezhda Viktorovna, tasnifu juu ya mada "Lugha za watu wa Shirikisho la Urusi (kuonyesha lugha maalum au familia ya lugha)"

1. Abdigalieva B. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Kazakh. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Alma-Ata, 1984.

2. Adamenko P.A. Kundi la maneno la lexico-semantic linaloashiria wanyama wa shamba. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. L., 1971.

3. Alyshkylova S. Aina ya makazi na makao ya watu wa Altai na Kyrgyz. // Historia ya kikabila ya watu wa Siberia na maeneo ya karibu. Omsk, 1998.-S. 173.

4. Amosova N.N. Juu ya swali la maana ya kimsamiati ya neno // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Leningrad. L, 1957. - Nambari 2.

5. Antonov N.K. Nyenzo kwenye msamiati wa kihistoria wa lugha ya Yakut. Yakutsk, 1971.-S. 88

6. Apresyan Yu.D. Utafiti wa majaribio ya semantiki ya kitenzi cha Kirusi. M., Nauka, S. 1967.

7. Arazkulyev S., Ataniyazov S., Berdiev R., Saparova G. Turkmen dilinikg gysgacha dialectologist sozlugi. Ashgabat, 1977.

8. Arutyunova N.D. Lugha na ulimwengu wa mwanadamu. M., 1999. P. 895.

9. Akhtyamov M.Kh. Muundo wa maneno katika lugha ya kisasa ya Bashkir. dis. . Daktari wa Filolojia Ufa, 1996.

10. Baskakov N.A. Kamusi ya Kirusi-Altai. - M., 1964.

11. Kommersant Baskakov N.A. Lugha ya Altai. M., 1958.

12. Baskakov N. Utangulizi wa masomo ya lugha za Kituruki M., 1969.

13. Baskakov N.A., Toshchakova T.M. Kamusi ya Oirot-Kirusi. M., 1947.

14. Kamusi ya Bashkir-Kirusi. M., 1964.

15. P. Bashkort Beyleshterenets Lyuzlege. Ufa, 1967. TI.

16. Belgibaev E.A. Njia za majira ya baridi ya usafiri wa wakazi wa Chelkan. // Historia ya kikabila ya watu wa Siberia na maeneo ya karibu. Omsk, 1998. - P. 182.

17. Birzhakova E.E., Voinova L.A., Kutina L.L. Insha juu ya lexicology ya kihistoria ya lugha ya Kirusi ya karne ya 18. Mawasiliano ya lugha na kukopa. L., Nauka, 1972.

18. Biteva Z.Kh. Dhana za kitamaduni katika lugha ya Kabardian. - Nalchik, 1997. - P. 139.

19. Boldyrev N.N. Semantiki za utambuzi. Tambov, 2002. - P. 122.

20. Budagov JI.3. Kamusi linganishi ya lahaja za Kituruki-Kitatari. Petersburg, 1869. TI.23. Vandries J. Lugha. Utangulizi wa kiisimu wa historia. M., Sotsekgiz, 1937.

21. Vasiliev L.P. Nadharia ya nyanja za semantiki. // Maswali ya isimu. M., 1975, No. 5.-S. 25-32.

22. Vakhros I.S. Jina la viatu katika Kirusi. Helsinki, 1959.

23. Vezhbitskaya A. Lugha. Utamaduni. Utambuzi. M., 1996. - P. 900.

24. Verbitsky V.I. Altaians. Tomsk, 1870.2%.Verbitsky V.I. Wageni wa Altai. M., 1893.

25. Verbitsky V.I. Kazi ya umishonari huko Altai na steppe ya Kyrgyz mnamo 1885 // Gazeti la Dayosisi ya Tomsk. Tomsk, 1886. Nambari 5.

26. Kommersant.Vladimirtsov B.Ya. Sarufi linganishi za lugha iliyoandikwa ya Kimongolia na lahaja ya Khalkha. Utangulizi na fonetiki. L., 1929.

27. Vladimirtsov B.Ya. Vipengele vya Kituruki katika lugha ya Kimongolia. St. Petersburg, ZVORAO, 1911. T. XX. Suala la II-III. - Uk. 180 p.

28. Kommersant.Vlasova G.A. Baadhi ya majina ya nguo za wanawake katika lahaja za mkoa wa Bryansk. // Lahaja za Bryansk. Nyenzo na utafiti. - Ray. zap. LGPI iliyopewa jina lake. A.I. Herzen, 1968. T. 325. ukurasa wa 184-190.

29. ЪБ.Vorobiev V.V. Linguoculturology (nadharia na mbinu). M, RUDN, 1997. -331 p.

30. Galai O.M. Msamiati wa kila siku Asili ya Ujerumani katika lugha ya Kibelarusi cha Kale. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Minsk, 1977.

31. U&.Ganiev F.A. Lugha ya Kitatari. Matatizo na utafiti. Kazan, 2000. -431 p.

32. Garipov T.M. Uundaji wa maneno ya jina la Bashkir. Ufa, 1959, - P. 224.

33. Gerd A.S. Utangulizi wa ethnolinguistics. M. - P. 331.41. Ginzburg R.S. Tatizo la maana ya neno. // Lugha za kigeni shuleni. -M., 1952. Nambari 4.

34. Gorbacheva N.P. Juu ya swali la asili ya mavazi. // Ethnografia ya Soviet, M., 1950. No. 3. P. 11.

35. Sarufi ya lugha ya Altai (iliyokusanywa na wajumbe wa misheni ya Altai). Kazan, 1869.

36. Mchafu M.P. Mlima wa kwanza wa Pazyryk. JL, 1950.

37. Davydova KN. Kutoka kwa uchunguzi wa msamiati wa kila siku katika mkoa wa Krasnoyarsk. // V mkutano wa kisayansi na mbinu wa walimu wa idara za lugha ya Kirusi, taasisi za ufundishaji za Siberia na Mashariki ya Mbali. Muhtasari. ripoti - Ussuriysk, 1967.

38. Kamusi ya dialectological ya lugha ya Kitatari. Kazan, 1969.

39. Dmitriev N.K. Sarufi Lugha ya Bashkir. M., -L., Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1948.-276 p.

40. Dmitriev N.K. Muundo wa lugha za Kituruki. Kazan, 2000. - P. 400.

41. Kamusi ya Kituruki ya Kale. L., Nauka, 1969.

42. Dyrenkova N.P. Sarufi ya lugha ya Oirot. M., - L., 1940.

43. Dyakonova V.P. Altai (nyenzo kwenye ethnografia ya Telengits ya Milima ya Altai). Gorno-Altaisk, 2001.52Dyakonova V.P. Sahani za watu wa Siberia ya Kusini katika makusanyo ya MAE // Nyenzo na utamaduni wa kiroho wa watu wa Siberia. L., Nauka, 1998. -S. 50-71.

44. Erlenbaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya maelezo ya ujenzi wa yurt iliyohisi" katika lahaja ya Kosh-Agach // Usomaji katika kumbukumbu ya E.F. Chispiyakova Novokuznetsk, 2000. 4.1. - P. 68-72.

45. Erlenbaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya bidhaa za ngozi" katika lugha ya Altai // Lugha na fasihi ya watu wa Gorny Altai Gorno-Altaisk, 2002. - pp. 39-42.

46. Erlenbaeva N.V. Kikundi cha Lexico-semantic "majina ya aina za ngozi" katika lugha ya Altai // Mkusanyiko wa kisayansi wa chuo kikuu "Umuhimu wa lugha za Kituruki" Ufa, 2002. - pp. 88-92.

47. Ermakova L.I. Msamiati wa kilimo na wa kila siku, lahaja za Kirusi za kaskazini mwa Moldova. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Chisinau, 1964. 61 Zhanpeisov E.N. Msamiati wa kitamaduni wa lugha ya Kazakh. - Alma-Ata,

48. M., Shule ya Juu, 1981. 65.Zeynalov M.A. Msamiati wa kila siku katika lahaja na lahaja za lugha ya Kiazabajani kwenye eneo la Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovieti ya Nakhichevan Autonomous. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Baku, 1982. 66.Zenkov G.S. Maswali ya nadharia ya uundaji wa maneno. - Frunze, 1969.

49. Ivanov S.A. Kutweta na kulia katika lahaja za lugha ya Yakut. - Yakutsk, 1980.

50. Ivanova A.F. Majina ya lahaja ya nguo (vifaa vya kamusi ya mkoa wa Moscow). // Uch. Zap. MOPI jina lake baada ya. N.K. Kruzhkova. M., 1964. T. 148. Toleo la 10.-S. 442-464.

51. Ishbaev KG. Lugha ya Bashkir. Morphemics. Uundaji wa maneno. Ufa, 2000. Yu.Ishberdin E.F. Maendeleo ya kihistoria ya msamiati wa lugha ya Bashkir. -M., 1. Sayansi, 1986.

52. Ishberdin E.F. Mikopo ya Kimongolia katika lugha ya Bashkir. Baku, Turkology ya Soviet, 1979. Nambari 1. - P. 20-29.

53. Ishbulatova Kh.D. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Bashkir (semantiki, muundo, vyanzo vya malezi). Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. -Ufa, 2000.1Ъ.Ishbulatova Kh.D. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Bashkir. Ufa, 2002. -S. 152.

54. T.A.Kagan M.S. Falsafa ya utamaduni. Petersburg, Petropolis, 1996. - P. 416.

55. Karaulov Yu.N. Itikadi ya jumla na Kirusi. M., Nauka, 1976.

56. Kononov A.N. Sarufi ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kiuzbeki. -M., Leningrad, Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1960. - P. 446.

57. S3. Kornilov O. A. Picha za lugha kama tafakari ya mawazo ya kitaifa. M, 1999. - P. 339.

58. Kornilov O.A. Picha za lugha kama tafakari ya mawazo ya kitaifa. ONGEZA. M., 2000. - P. 46.

59. Kumakov M.A. Juu ya uhusiano kati ya muundo wa morphemic wa neno na neno (juu ya swali la mipaka ya matumizi ya njia ya vipengele vya haraka) // Maswali ya isimu. M., 1963. Nambari 6.

60. Kuryshzhanov A.K. Utafiti juu ya msamiati wa monument ya zamani ya Kypchak XIIIb. "Kamusi ya Kituruki-Kiarabu". - Alma-Ata, 1970.

61. Langakker R. U. Sarufi ya utambuzi. M., 1992.88 Lebedev M.V. Uthabiti wa maana ya kiisimu. M., 1988. - P. 165.

62. Maksyutova N.Kh. Lahaja ya Mashariki ya lugha ya Bashkir. M., 1976. -S. 292.

63. Marchenko E.Z. Msamiati wa somo la kila siku katika makaburi ya zamani ya Kibelarusi ya uandishi wa biashara wa karne ya 15-16. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. -Vilnius, 1965.

64. Molodykh K.A. Kutoka kwa uchunguzi wa msamiati wa kila siku wa lahaja za watu wa zamani wa Urusi wa mkoa wa Tunkinsky wa BASSR (majina ya sahani na chakula) // Kesi Chuo Kikuu cha Irkutsk. Irkutsk, 1969. T. 65. Toleo. 4.

65. Molodykh K.A. Kutoka kwa uchunguzi wa msamiati wa kila siku wa lahaja za watu wa zamani wa Urusi wa eneo la Tunkinsky la Jamhuri ya Kijamaa ya Kisovieti ya Buryat Autonomous. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Tomsk, 1954.

66. Morkovkin V.V. Juu ya suala la semantization ya kutosha ya maneno // Kumbukumbu

67. B.V. Vinogradova. M., 1971.

68. Munieva B.D. Kamusi ya Kalmyk-Kirusi. M., 1977.

69. Musaev K.M. Msamiati wa lugha za Kituruki katika mwanga wa kulinganisha. M., 1975.-S. 257.

70. Musaev KM. Leksikolojia ya lugha za Kituruki. M., 1984.

71. Myachina Z.I. Msamiati wa kila siku katika lahaja ya Kicheki ya kijiji cha Malaya Zubovshchina huko Ukraine // Kesi za Chuo Kikuu cha Jimbo la Samarkand. A. Navoi. Kipindi kipya. Samarkand, 1973. Juz. IV. ukurasa wa 278-299.

72. Nadergulov U.F. Msamiati wa mifugo wa Bashkirs. Ufa, Gilem, 2000.

73. Nikitin M.V. Misingi ya nadharia ya maana ya kiisimu. M., 1988. -1. C. 160.

74. Novikov JI.A. Kazi zilizochaguliwa. Matatizo ya maana ya kiisimu. 2002. - T. 1.-S. 672.

75. Otarov I.M. Msamiati wa kitaalam wa lugha ya Karachay-Balkar. -Nalchik, 1978.

76. Otarov I.M. Insha juu ya istilahi za Karachay-Balkar. Nalchik, 1987.

77. Insha juu ya leksikolojia linganishi ya lugha za Altai. JL, 1972.

78. Paducheva E.V. Kwenye semantiki ya syntax (nyenzo za sarufi ya mabadiliko ya lugha ya Kirusi). M., Nauka, 1974.

79. Panova N.A. Msamiati wa viwanda na wa kila siku wa lahaja za Stavropol. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. - M., 1954.

80. Patachakov K.M. Insha juu ya tamaduni ya nyenzo ya Khakass. - Abakan, Khak.NIYALI. 1982. 87 p.

81. Pekarsky E.K. Kamusi ya Yakut-Kirusi. M., 1959. T. 1-3.

82. Petrenko L.P. Majina ya ujenzi katika lahaja za Bryansk (sakafu ya kupuria, ghalani, Riga, Oset) // Lahaja za Bryansk. Nyenzo na utafiti. Uch. zap. LGPI iliyopewa jina lake. A. I. Herzen. L., 1968. T. 325. - P. 175-183.

83. Polosmak N.V. Hisia za Pazyryk: Mkusanyiko wa Ukok // Akiolojia, ethnografia na anthropolojia ya Eurasia. Novosibirsk, SB RAS, 2000. No. 1. P. 94-100.

84. Potapov L.P. Muundo wa kikabila na asili ya Waaltai. JL, Sayansi, 1969.

85. Preobrazhensky A.G. Kamusi ya etymological ya lugha ya Kirusi. - M., 1958.

86. Radlov V.V. Kutoka Siberia. M., 1989.

87. Radlov V.V. Uzoefu wa kamusi ya lahaja za Kituruki. St. Petersburg, 1893-1911. TT. I-IV.

88. Radlov V.V. Muhtasari wa ethnografia ya makabila ya Kituruki ya Siberia ya Kusini na Dzungaria. Tomsk, 1887. ukurasa wa 9-10.

89. Rassadin V.I. Mikopo ya Mongol-Buryat katika lugha za Kituruki za Siberia. M., Nauka, 1980.

90. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. M., 2001. - P. 624.

91. Rudelev V.G. Msamiati wa ujenzi wa makazi na makazi na uchumi katika lahaja zingine za Ryazan za Urusi Kusini. Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Orenburg, 1958.

92. Rudenko S.I. Mazulia na vitambaa vya kisanii kongwe zaidi duniani. M., Sanaa, 1968.-S. 134.

93. Kamusi ya Kirusi-Bashkir. M., 1964.

94. Ryasyanen M. Nyenzo juu ya fonetiki ya kihistoria ya lugha za Kituruki. - M., 1955, -220 p.

95. Sevortyan E.V. Uundaji wa maneno katika lugha za Kituruki // Masomo juu ya sarufi linganishi ya lugha za Kituruki. M., Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1956. Sehemu ya 2. Morphology. - ukurasa wa 314-328.

96. Sevortyan E.V. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Misingi ya vokali ya kawaida ya Kituruki na baina ya Kituruki. M., Nauka, 1974.

97. Sevortyan E.V. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Mashina ya kawaida ya Kituruki na baina ya Kituruki kuanzia na herufi "B". M., Nauka, 1978.

98. Sevortyan E.V. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Shina za kawaida za Kituruki na baina ya Kituruki kwa herufi "V", "G" na "D". M., Nauka, 1980.

99. Selyutina I.Ya. Sauti ya Kumandin. Utafiti wa fonetiki wa majaribio. Novosibirsk, 1998.

100. Kamusi ya istilahi za kiisimu. Mh. Akhmanova O.S. - M., Encyclopedia ya Soviet, 1966.

101. Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. Mh. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. M., Elimu, 1976.

102. Smirnitsky A.I. Lexicology ya lugha ya Kiingereza. M., Jumba la Uchapishaji la Fasihi ya Lugha ya Kigeni, 1956. - P. 260.

103. Kamusi ya kisasa ya lugha ya fasihi ya Kirusi. M, - L., 1955, 1965. T. 3,4.

104. Sokolova N.N. Msamiati wa kila siku katika lugha ya barua za Voronezh za karne ya 17. Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Philol. Sayansi. Voronezh, 1956.

105. Solntsev V. M. Kuhusu suala la semantiki au maana ya lugha (badala ya utangulizi) // Matatizo ya semantiki. M., Nauka, 1974.

106. Soroka V.A. Msamiati wa kila siku wa hadithi za watu wa Belarusi, majina ya makazi na majengo ya nje). Muhtasari wa mwandishi. dis. .pipi. Philol. Sayansi. Minsk, 1977.

107. Sarufi linganishi ya kihistoria ya lugha za Kituruki. Msamiati. Mwakilishi mh. Shcherbak A.M. M., Nauka, 1997. - P. 799.

108. Sarufi linganishi ya kihistoria ya lugha za Kituruki. Msamiati. Mwakilishi mhariri Tenishev E.R. M, Nauka, 2001. - P. 821.

109. Starichenok V.D. Majina ya magari na harnesses katika lahaja za Kibelarusi. Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Philol. Sayansi. Minsk, 1980.

110. Stepanova M.D. Mbinu za uchanganuzi wa msamiati unaolingana. M., Shule ya Upili, 1968.

111. Stepanova M.D. KUHUSU maana ya kiisimu// Isimu na mbinu katika elimu ya juu. M., 1967.

112. Stepanova M.D., Chernysheva I.I. Lexicology ya lugha ya kisasa ya Kijerumani. M., Shule ya Upili, 1962.

113. Sufyanova N.F. Tatizo la polysemy katika lugha ya Bashkir na maendeleo yake ya leksikografia. Ufa, 1998. - P. 101.

114. Tadykin V.N. Juu ya suala la hali ya sasa na kiwango cha maendeleo ya msamiati wa lugha ya Altai // Shida za kusoma uhusiano wa kitaifa huko Siberia katika hatua ya sasa (vifaa vya mkutano wa mkoa wa Siberia). Novosibirsk, 1967.

115. Tatarintsev B.I. Juu ya etymology ya madai ya kukopa na "Altaism" // Shida za lugha za Kituruki. Alma-Ata, Gylym, 1990.-P. 145.

116. Tatarintsev B.I. Kamusi ya etymological ya lugha ya Tuvan. - Novosibirsk, 2000. Volume I.

117. Sarufi ya Kitatari. Chini ya. mh. M.Z. Zakieva, F.A. Ganieva na wenzake - Kazan, 1995. Vol. I.

118. Ter-Minasova. Lugha na mawasiliano ya kitamaduni. M., Slovo, 2000. -S. 201.

119. Toshchakova E.M. Vyombo vya ngozi na mbao na mbinu ya utengenezaji wao kati ya Waaltai wa kusini // Utamaduni wa nyenzo wa watu wa Siberia na Kaskazini. M., 1976.-S. 182-197.

120. Toshchakova E.M. Vipengele vya kitamaduni vya watu wa Altai. - Gorno-Altaisk, 1978. P. 70-103.

121. Trubachev O.N. Kuhusu suala la uundaji upya wa mifumo mbali mbali ya kileksika. Mkusanyiko wa leksikografia. M., 1963. Toleo. VI.

122. Tybykova JI.H. Ikolojia ya Lugha ya Altai // Jamhuri ya Altai (Milima ya Altai-Golden): mifano na mifumo ya maendeleo endelevu. Nyenzo za kongamano la kimataifa la II. Gorno-Altaisk, 2001. - P.45-47.

123. Tybykova JI.H. Michakato ya kisasa ya lugha ya kikabila katika Jamhuri

124. Altai // Nyenzo za mkutano wa kisayansi na wa vitendo unaotolewa kwa kumbukumbu ya miaka 75 ya N.N. Surazakova. Gorno-Altaisk, 2002.

125. Tyntueva E.I. Msamiati wa kila siku wa lahaja ya Semeyskie ya Transbaikalia. Muhtasari wa mwandishi. dis. Ph.D. Philol. Sayansi. L., 1975.

126. Uraksin Z.G. Phraseolojia ya lugha ya Bashkir. M., 1975. - P. 191.

127. Ufimtseva AL. Uzoefu wa kujifunza msamiati kama mfumo. M., Maendeleo, 1962, p. 286.

128. Vasmer M. Kamusi ya Etymological ya lugha ya Kirusi. // Kwa. pamoja naye. na ziada HE. Trubacheva, tg. I-IV. M., 1964-1973.

129. Filin F.P. Juu ya vikundi vya maneno-lexical-semantic // Utangulizi wa isimu. Msomaji. Minsk, 1977. - P. 249.

130. Fursova E.F. Vichwa vya kichwa vya wakulima wa Kirusi wa Altai Kusini katika nusu ya 2 ya 19 na mapema karne ya 20. M., Izv. CO. Chuo cha Sayansi cha USSR, 1985. Vol. 2. - ukurasa wa 57-67.

131. Khabichev M. Karachay-Balkar uundaji wa neno la jina (uzoefu wa utafiti wa kihistoria wa kulinganisha). Cherkessk, 1971.

132. Khairutdinova T.Kh. Msamiati wa kila siku wa lugha ya Kitatari. - Kazan, 2000.

133. Tsintsius V.A. Shida za uchunguzi wa kulinganisha-wa kihistoria wa msamiati wa lugha za Altai // Utafiti katika uwanja wa etymology ya lugha za Altai. -L., 1979.

134. Tsintsius V.I. Kamusi linganishi ya lugha za Tungus-Manchu. - L., Sayansi, 1975-1977. T. 1-2.

135. Shatinova N.I. Mavazi ya kitaifa ya Altai. Gorno-Altaisk, 1990. P. 5-19.

136. Schaff A. Utangulizi wa semantiki. M., 1963.

137. Shvetsov S.P. Makao // Mkusanyiko wa Altai. 1988. T.2. Vol. II. S. 1.

138. Shipisina G.M. Kiini cha kitengo cha "kikundi cha lexical-semantic" na mbinu ya kutambua vikundi vya lexical-semantic vya kivumishi // Shida za kusoma maneno. Vol. 1. Sverdlovsk, 1975. - Kutoka 19.

139. Shmelev D.N. Matatizo ya uchambuzi wa semantic wa msamiati (kulingana na lugha ya Kirusi). M., Nauka, 1973. - P. 280.

140. Sternberg JI.H. Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron. -SPb., 1902. T. 68.

141. Shcherbak A.M. Juu ya asili ya uhusiano wa kimsamiati wa lugha za Kituruki, Kimongolia, Tungus-Manchu // Maswali ya isimu. M., 1966, Nambari 3.

142. Shchur G. S. Nadharia ya uwanda katika isimu. M., Nauka, 1974. - P. 255.

143. Edokov A.V. Sanaa ya mapambo ya Gorny Altai. Gorno-Altaisk, 2002.

144. Edokov V.I. Mapambo ya Altai. Gorno-Altaisk, 1971. - P. 11.

145. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Misingi ya kawaida ya Kituruki na baina ya Kituruki kwa herufi Zh", "Y". Mhariri mkuu. Levitskaya L.S.M., 1989.

146. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Shina za kawaida za Kituruki na baina ya Kituruki zinazoanza na herufi "K". Mwakilishi mh. Blagova G.F. M., 1997.

147. Kamusi ya Etymological ya lugha za Kituruki. Shina za kawaida za Kituruki na baina ya Kituruki kwa herufi "L", "M", "N", "P" na "S". Mwakilishi mh. Dybo A.V. -M., 2003.

148. Lugha na fasihi katika mawasiliano ya kitamaduni ya watu wa Eurasia. Kesi za mkutano wa kimataifa. Ufa, 2002. - P. 233.

149. Bang W. Beitrage zur turkischen Wortforschung. Turan, 1918.

150. Clauson G. Turkisch na Masomo ya Kimongolia. London, 1961.

151. Doerfer G. Turkische und mongolische Elemente im Neupersischen. -Wisbaden, II, 1965; III, 1967.

152. Joki A. Die Lehnworter des Sajan-Samoedischen. Helsinki, 1952.

153. Radloff W. Das turkische Sprachmaterial des Codex Comanicus. Petersburg, 1887.

154. Ramstedt G. Alte turkische und mongolische Titel // JSFOu. 1951. T. 55.

155. Ramstedt G. Einfuhriing katika die altaische sprachwissenschaft. Mimi: hauflehre. -Helsinki, 1957.

156. Ramstedt G. Kalmuckisches Worterbuch. Helsinki, 1935.

157. Rasanen M. Versuch eines etumologischen Worterbuchs der Turksprachen. -Helsinki, 1969.

158. Vamberi H. Die primitive culture des turkotatarischen Volkes auf Grund sprachlicher Forschungen. Leipzig, 1879.

Mtindo wa mazungumzo wa kila siku wa hotuba una sifa zake za kileksika na kisarufi. Kipengele cha tabia ya hotuba ya mazungumzo ni heterogeneity yake ya kimsamiati. Hapa unaweza kupata vikundi tofauti vya mada na kimtindo vya msamiati: msamiati wa jumla wa kitabu, istilahi, ukopaji wa kigeni, maneno ya rangi ya juu ya kimtindo, na hata ukweli fulani wa lugha za kienyeji, lahaja na jargon.

Hii inaelezewa, kwanza, na utofauti wa mada ya hotuba ya mazungumzo, ambayo sio mdogo kwa mada ya kila siku, maneno ya kila siku, na pili, na utekelezaji wa hotuba ya mazungumzo kwa sauti mbili - kubwa na ya kuchekesha, na katika kesi ya mwisho inawezekana. kutumia vipengele mbalimbali.

Hotuba ya mazungumzo ina sifa ya tathmini za kuelezea kihemko za hali ya kibinafsi, kwani mzungumzaji hufanya kama mtu wa kibinafsi na anaonyesha maoni na mtazamo wake wa kibinafsi. Mara nyingi hii au hali hiyo hupimwa kwa njia ya hyperbolic: "Wow! Nenda wazimu!", "Kuna bahari ya maua kwenye bustani!", "Nina kiu! nitakufa!” Ni kawaida kutumia maneno kwa maana ya mfano, kwa mfano: "Kichwa chako ni fujo!"

Mpangilio wa maneno katika lugha ya mazungumzo ni tofauti na ule unaotumiwa katika lugha iliyoandikwa. Hapa habari kuu imeainishwa mwanzoni mwa taarifa. Mzungumzaji huanza hotuba yake na kipengele kikuu, muhimu cha ujumbe. Ili kuzingatia umakini wa wasikilizaji kwenye habari kuu, mkazo wa kiimbo hutumiwa. Kwa ujumla, mpangilio wa maneno katika hotuba ya mazungumzo hubadilika sana.

Kwa hivyo, jambo kuu la mtindo wa mazungumzo, haswa hotuba ya mazungumzo iliyopo katika njia ya mdomo ya mawasiliano yasiyo rasmi ya kibinafsi, ni kupunguza wasiwasi wa chini juu ya aina ya usemi wa mawazo, kwa hivyo fuzziness ya kifonetiki, usahihi wa kimsamiati, uzembe wa kisintaksia, utumiaji mwingi wa maneno. viwakilishi, nk (ni muhimu sio jinsi ya kusema, na nini cha kusema).

Unaweza pia kupata maelezo unayovutiwa nayo katika injini ya utafutaji ya kisayansi ya Otvety.Online. Tumia fomu ya utafutaji:

Zaidi juu ya mada § 24. Msamiati wa mazungumzo na wa kila siku:

Utangulizi wa tasnifu 2005, muhtasari wa philology, Erlenbaeva, Nadezhda Viktorovna

Hitimisho la kazi ya kisayansi tasnifu juu ya mada "Msamiati wa kila siku wa lugha ya Altai"

Orodha ya fasihi ya kisayansi Erlenbaeva, Nadezhda Viktorovna, tasnifu juu ya mada "Lugha za watu wa Shirikisho la Urusi (kuonyesha lugha maalum au familia ya lugha)"

Zaidi juu ya mada 44. Msamiati wa mtindo wa mazungumzo: