Falsafa na sayansi: umoja, kufanana na tofauti. Falsafa na sayansi: kufanana na tofauti. Falsafa na sayansi vinafanana nini?

Kufanana na tofauti kati ya sayansi na falsafa daima kumevutia umakini wa watu. Tofauti sana, lakini kuzungumza juu ya kitu kimoja. Vitu vya milele na vinavyoonekana kuwa vya kawaida kama wakati, nafasi na umbali vinaweza kutazamwa kutoka kwa pembe tofauti kabisa. Tutazungumza juu ya kile kinacholeta falsafa na sayansi pamoja katika nyenzo za kifungu hicho.

Jinsi na wapi falsafa ilizaliwa

Falsafa kama sayansi ilizaliwa zaidi ya miaka elfu mbili na nusu iliyopita katika nchi kama Misri, Uchina, India na Ugiriki ya Kale.

Ufafanuzi wa falsafa

Kabla ya kutafuta kufanana na tofauti kati ya falsafa na sayansi, hebu tuzingatie kila dhana tofauti. Kwa Kigiriki, "falsafa" inamaanisha upendo wa hekima, na ufafanuzi huu unakamata kikamilifu kiini cha dhana.

Nani alikuwa wa kwanza?

Kila sayansi ina wavumbuzi wake, na falsafa sio ubaguzi. Mtu wa kwanza kujiona kuwa mwanafalsafa alikuwa Pythagoras. Na Plato aliianzisha katika taaluma tofauti.

Sayansi ni...

Licha ya kufanana na tofauti kati ya falsafa na sayansi, ufafanuzi wenyewe wa shughuli za kisayansi huundwa kwa msingi wa maarifa ya kifalsafa, ambayo inasema kwamba sayansi ni moja wapo ya aina ya shughuli za kiroho za mwanadamu zinazolenga kuelewa sheria za ulimwengu, asili. na jamii. Hakuna uvumbuzi ambao ungefanywa ikiwa ubinadamu haungekuwa na maswali ya kifalsafa na hamu ya kupata majibu kwao.

Kwa kuongezea, neno "sayansi" lina maana kadhaa:

  1. Jumuiya ya wanasayansi na mkusanyiko mzima wa vyuo vikuu na taasisi za kisayansi.
  2. Mwili wa maarifa ya kuaminika juu ya mtu na jamii kwa ujumla.
  3. Sayansi kama mchakato wa kupata habari na maarifa.

Tabia za sayansi

Sayansi ina seti yake ya sifa, pamoja na:

  • utafiti wa somo maalum la ukweli;
  • kupata maarifa ya kuaminika au matokeo maalum;
  • kufanya kazi na dhana za mitaa;
  • maarifa ya majaribio na ya kinadharia;
  • utekelezaji wa maadili.

Tabia kuu za falsafa kama taaluma ya kisayansi

Falsafa ina sifa zifuatazo:

  • inakufundisha kufikiri katika makundi ya jumla;
  • hutengeneza maadili ambayo ni muhimu kwa kila mtu kibinafsi;
  • inatambua kuwepo kwa ukweli wa kawaida, sawa kwa kila mtu. Huunganisha watu katika familia moja kubwa, bila majimbo, mataifa na wilaya, ikimaanisha kimsingi kiini cha kiroho, na si sura ya kimwili;
  • Kusudi la falsafa ni mtazamo wa ulimwengu ulioundwa.

Dini na falsafa

Hebu sasa tuelewe ni tofauti gani kati ya dhana ambazo ziko karibu sana kwa mtazamo wa kwanza kama "dini" na "falsafa".

Dhana ya falsafa ni pana zaidi kuliko dini. Dini ni kujiamini katika kuwepo kwa Mungu kama muumba wa ulimwengu, heshima kubwa kwake na kushikamana na kanuni fulani zilizowekwa katika vitabu vitakatifu (Biblia, Koran). Hegel aliweka dini karibu sana na falsafa na sanaa.

Imani na ufahamu wa kidini huchukua nafasi ya kwanza kuliko akili na kufikiri kimantiki. Dini ina sifa ya kukosekana kwa unyumbufu wowote wa fikra, imani ya kiitikadi na uhafidhina katika hukumu. Leo, dini tatu za ulimwengu ni rasmi - Ubuddha, Ukristo (hii ni pamoja na Wakatoliki, Waprotestanti na Wakristo wa Orthodox) na Uislamu. Dini ya Buddha inachukuliwa kuwa kongwe zaidi ya dini zote.

Falsafa na sayansi

Kuna uhusiano gani kati ya falsafa na sayansi? Haya ni mawili kabisa maumbo tofauti ujuzi wa ulimwengu, huru, lakini unaosaidia. Uhusiano kati ya falsafa na sayansi hauonyeshwa tu katika kutafuta kufanana na tofauti. Moja haiwezi kuwepo bila nyingine.

Kwa hivyo, falsafa ni kauli ambazo nakubaliana nazo mtu binafsi, jumla ya maoni yake ya jumla juu ya ulimwengu. Sayansi husaidia kuboresha falsafa kupitia uvumbuzi mpya na kuiongezea na ukweli ili kuthibitisha nadharia fulani. Historia ya maendeleo ya sayansi inajua mifano mingi ya ukweli huu. Kwa mfano, hapo awali iliaminika kuwa Dunia ni gorofa, lakini kama matokeo ya uvumbuzi uliofanywa na sayansi, iliwezekana kutambua kwamba sayari yetu ni spherical. Ugunduzi huu ulikanusha mtazamo mmoja wa kifalsafa juu ya muundo wa ulimwengu na ukatoa chaguzi mpya. Vile vile hutumika kwa matukio ya asili, wakati mafuriko, tetemeko la ardhi au radi ilionekana tu kama ghadhabu ya miungu. Baada ya muda, sayansi imejifunza sio tu kutabiri hali ya hewa, lakini pia kwa kiasi kikubwa kudhibiti.

Historia ya maendeleo ya sayansi haitakuwa kamili bila falsafa. Inafanya kazi zifuatazo:

  • huunda maeneo mapya ya somo kwa uvumbuzi katika sayansi;
  • huunda na kuelezea mawazo na kanuni, huondoa utata unaojitokeza;
  • inaongoza kwa uelewa wa matokeo yaliyopatikana;
  • inaratibu maarifa ya kisayansi yaliyopatikana, kusaidia taaluma kuamua mahali pao katika ufahamu wa picha ya ulimwengu kwa ujumla, huanzisha mawasiliano na mwingiliano sio tu na sayansi, bali pia na watu.

Uhusiano kati ya falsafa na sayansi

Uunganisho kati ya falsafa na ubinadamu ni nguvu zaidi kuliko mtu anavyoweza kufikiria mwanzoni, na inaonyeshwa na ukweli kwamba taaluma kadhaa za kisayansi zimeibuka kutoka kwake, pamoja na:

  • mantiki ni sayansi inayosoma fikra sahihi;
  • axiology ni sayansi ambayo inasoma maadili;
  • maadili - utafiti wa tabia;
  • aesthetics - sayansi ya uzuri;
  • anthropolojia ni taaluma kuhusu mwanadamu;
  • epistemolojia - inasoma nadharia ya maarifa;
  • ontolojia - masomo kuwa.

Ufafanuzi wa kisayansi wa wakati

Wakati katika sayansi na falsafa huchukuliwa kwa njia tofauti. Tangu nyakati za zamani, akili zote kubwa zimejiuliza ni nini.

Sayansi inaweka mbele ufafanuzi kadhaa wa dhana ya wakati, kulingana na sifa zake:

  • Muda ni kiasi ambacho maadili yake yanategemea vitengo vya kipimo.
  • Kwa msaada wa vipindi vya wakati, watu huanzisha vipindi kati ya matukio yaliyotokea katika maisha.
  • Wakati ni kigezo kinachoelezea uhusiano kati ya michakato kadhaa.
  • Kiwango cha wakati kinaweza kuwa sawa au kutofautiana.
  • Wakati daima unasonga kuelekea siku zijazo.

Vitengo vya wakati katika sayansi

  1. Moja kwa sayari nzima - mfumo wa Greenwich.
  2. Ukanda - ni pamoja na masaa 24.
  3. Wakati wa kweli, unaopimwa na miale ya jua iliyowekwa kwenye sehemu tofauti za Dunia.
  4. Sola - wastani juu ya eneo fulani.
  5. Stellar - inatumika katika unajimu.
  6. Wakati wa kuokoa mchana - saa hubadilishwa ili kuokoa rasilimali za nishati.

Mtu hugawanya wakati katika vipindi kuelezea matukio maalum katika maisha yake, lakini mgawanyiko huu ni jamaa. Ya sasa ni wakati katika wakati ambayo mara moja inakuwa zamani.

Fizikia ilifafanua wakati kwa njia yake mwenyewe, na ufafanuzi huu ukawa msingi katika kuundwa kwa kuona: wakati ni kiasi cha kubadilishwa cha harakati za vitu, ambazo hupimwa na mlolongo wa matukio.

Baadhi ya dhana za wakati

  • Fizikia ya kitamaduni inasema kwamba wakati ni wingi unaoendelea kutoka kwa mtazamo wa nadharia ya quantum. Ni kuu na isiyoelezeka. Muda ni kigezo cha lazima kwa mchakato wowote. Ni sawa kwa kila kitu kinachotokea ulimwenguni, popote kwenye sayari. Licha ya kuongeza kasi au kupunguza kasi ya baadhi michakato ya kimwili, wakati unapita sawasawa, na hakuna kitu kinachoweza kuathiri mwendo wake.
  • Mechanics ya Quantum pia inatambua kutoweza kutenduliwa kwa wakati, lakini inasema kwamba inapita bila usawa. Kulingana na hilo, kipimo hicho kitatoa habari kuhusu hali ambayo kitu kilikuwa katika siku za nyuma, lakini hali nyingine mpya itaonekana katika siku zijazo.
  • Einstein aliweka mbele nadharia yake, ambayo bado ni maarufu hadi leo. Jambo la kupendeza zaidi ni ukweli kwamba wakati na nafasi sio huru. Kwa hiyo, karibu na vitu vikubwa, nafasi inaweza kupotoshwa, na wakati unaweza kupungua.

Jedwali "Falsafa na Sayansi"

Falsafa inategemea hasa hisia za ndani za mtu, hisia zake na uzoefu. Sayansi inatambua maalum na hesabu. Kufanana na tofauti kati ya sayansi na falsafa zimewasilishwa kwenye jedwali.

Kufanana

Falsafa

Falsafa na sayansi zote hutafuta majibu kwa maswali yanayoulizwa na huitwa kutatua matatizo

Anatafuta majibu ya maswali juu ya maana ya maisha, njia yake mwenyewe, mgawanyiko wa kiroho na nyenzo.

Sayansi inaitwa kutatua masuala yanayotokea katika jamii kwa sasa.

Uelewa muhimu wa siku za nyuma, tafuta suluhisho mpya, kufanya mazungumzo ya kiakili na watangulizi.

Wanasayansi hawazingatii uvumbuzi wa zamani.

Falsafa hutumia zaidi dhana dhahania.

Sayansi imeundwa kutatua matatizo kupitia utafiti wa maabara, uzoefu, na uchunguzi.

Katika falsafa, mbinu kadhaa zinazopingana zinaweza kuwepo pamoja.

Sayansi inakataa kuwepo kwa mbinu kadhaa za kipekee.

Maarifa katika falsafa ni ya tabaka nyingi.

Dhana za sayansi ni sahihi na mahususi.

Falsafa imeundwa kutafuta ukweli kama njia ya kupatanisha mawazo na uwepo wa mwanadamu. Maadili yanathibitishwa kama aina ya uratibu wa uwepo wa mwanadamu na mawazo yake.

Muhtasari kutoka kwa tathmini na hukumu, haugawanyi kuwa nyeusi, nyeupe, nzuri na mbaya. Hujibu maswali maalum: jinsi gani, kwa nini, kwa nini, na kadhalika.

Falsafa leo

Ni maswali gani ambayo falsafa hutatua leo? Kuhusiana na maendeleo ya mwanadamu kama mtu binafsi, maswala kadhaa ambayo yalikuwa muhimu, sema, karibu miaka 100 iliyopita, yamepita yenyewe leo. Maswali kuu ya falsafa leo:

  1. Je, mtu ndiye muumbaji wa maisha yake katika ngazi ya ndani kabisa? Huu sio tu kufanya maamuzi, kama ilivyokuwa hapo awali, lakini ni suala la kuunda matukio yote ndani ya ulimwengu wa kila mtu.
  2. Uhusiano kati ya watu kama kiumbe kimoja, hata wale ambao hawashuku uwepo wa kila mmoja. Kwa mtazamo huu, kila mtu anachukuliwa kama seli mwili wa binadamu- sayari yetu. Kila seli hufanya kazi yake mwenyewe, lakini wakati huo huo ni sehemu ndogo ya kiumbe kikubwa.
  3. Je, kuna kuwepo kwa Ulimwengu mwenye akili au Mungu muumba, na maendeleo yanaelekea upande gani?
  4. Maswali ya milele ya mema na mabaya. Baadhi ya kazi za kifalsafa (kama vile riwaya ya Bulgakov "Mwalimu na Margarita") hugusa mada hiyo kwa undani zaidi kuliko kawaida katika hadithi za hadithi na hadithi. Shujaa wa kazi hiyo, Yeshua, kabla ya kusulubishwa kwake, anadai kwamba hakuna watu ambao ni waovu, kwa sababu kila mtu anatimiza kazi yake katika ulimwengu huu.
  5. Tafuta ukweli na njia ya kibinafsi ya kila mtu. Leo, falsafa inamhimiza mtu kutofuata mwelekeo wa wauzaji, wanasaikolojia, wachawi na wachawi. Viongozi wa kiroho kama vile Osho huhimiza mtu kuamini maisha yake mwenyewe na michakato yote inayofanyika ndani yake, kupata amani ndani yake. Falsafa ya kisasa inasema kwamba majibu yote ambayo mtu anajaribu kupata, hisia zote ambazo anataka kupata kwa watu wengine, ziko ndani yake mwenyewe. Na kazi yake ni kugundua ndani yake chanzo cha nguvu na hekima ambayo itamruhusu kuwa na furaha bila kushikamana na watu, vitu, nchi na hali.
  6. Baadhi ya mada katika falsafa na sayansi yanaingiliana, licha ya tofauti za mbinu: wanafalsafa na wanasayansi leo wanajaribu kufunua siri ya ubongo na uhusiano wake na mwili. Sayansi kama vile psychosomatics inadai kwamba dawa inaweza kusonga mbele ikiwa, badala ya kupambana na ugonjwa huo kwa viua vijasumu, chanjo na sindano, inapata sababu kuu ya kutokea kwake ndani ya ufahamu wa mwanadamu. Inajulikana kuwa kusita sana kwa mtu kuishi husababisha magonjwa kama UKIMWI. Shida za nyuma zinaelezea kutojiamini kwa mtu ndani yake, mvuto wake mwenyewe na utajiri.

Falsafa katika utamaduni

Licha ya tofauti zote na kufanana kati ya falsafa na sayansi, ina jukumu maalum katika jamii. Kazi ya kitamaduni ya falsafa ni kwamba, kuenea kwa namna ya ujuzi fulani, huunda hali ya ufahamu bora wa ulimwengu unaozunguka, husaidia kuunda mawazo mapya, kuunganisha sio tu jamii ya eneo fulani, bali pia ya nchi kadhaa. kati yao wenyewe.

Esoterics - sayansi ya siku zijazo

Esoterics ni sayansi ambayo inasoma matukio ya kimbinguni ambayo mwanadamu bado hawezi kuelezea ama kutoka kwa mtazamo wa falsafa au kutoka kwa maoni ya sayansi rasmi. Hii inaweza kujumuisha ndoto za kinabii, mazungumzo na jamaa waliokufa, hisia ya deja vu na mengine mengi yasiyoeleweka, lakini matukio ya kuvutia kwa ubinadamu.

Einstein alidai kwamba kusoma fizikia kulimsaidia kuelewa na kuamini kuwapo kwa Mungu. Kauli hii inathibitisha kwamba falsafa na sayansi nyingine zina uhusiano wa karibu. Pia, mwanasayansi mashuhuri aliamini kuwa mtu anaweza kupata ukweli wowote anaotaka kwa kuweka masafa fulani. Kwa kuwa kila kitu duniani kina nishati, inatosha kwa mtu kuanza tu kuangaza kwenye nafasi hisia hizo, mawazo na hisia ambazo anataka kupokea.

Nikola Tesla, mwanafizikia mashuhuri, alisema hivyo hatua ya juu ukuzaji wa fahamu za mwanadamu ni katika kielelezo cha ukweli huo mtu anaweza kuuwazia kiakili.

Tunatumahi kuwa nyenzo iliyowasilishwa ilisaidia kufuatilia kwa uwazi zaidi jinsi falsafa na sayansi zingine zinavyoingiliana, na pia ilisaidia kupanua upeo wa mtazamo wa mambo ambayo yanajulikana mwanzoni.

Kabla ya kuzungumza juu ya tofauti zao, lazima tugawanye sayansi zote maalum katika vikundi viwili: a) msingi na b) kutumika. Msingi Sayansi inalenga kusoma ulimwengu kama ulivyo wenyewe. Imetumika sayansi ndio lengo lao matumizi ya vitendo nyenzo na matukio ya asili kwa mahitaji ya ubinadamu. Kwa falsafa, shauku kuu ni katika data ya sayansi ya kimsingi.

Kwa hivyo, kuna tofauti mbili za kimsingi kati ya falsafa na sayansi halisi.

Kwanza. Sayansi maalum husoma ulimwengu katika sehemu (kwa hivyo jina lao lingine - "binafsi"). Kila sayansi kama hiyo hupata eneo tofauti la ulimwengu na kulichunguza. Falsafa hufanya kazi kinyume kuhusiana nao. Anajitahidi kuonyesha ulimwengu kwa ujumla. Kama vile mkufunzi wa michezo anavyopinga wachezaji, na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo anapinga waigizaji, ndivyo falsafa inaunda umoja wa upinzani na sayansi zingine zote. Lengo lao ni amani kwa sehemu, lengo la falsafa ni ulimwengu kwa ujumla.

Pili. Kila sayansi maalum huanza mchakato wa utambuzi wa sehemu "yake" ya ulimwengu kutoka kwa hatua ya mtazamo wa moja kwa moja wa hisia (kutafakari) ya vitu hivyo halisi vinavyounda. Kwa kusoma masomo haya, anakuza anuwai ya dhana na ufafanuzi, ambayo kupitia hiyo hufanya eneo hili la ulimwengu lipatikane kwa fikra zetu. Kwa mfano, kemia inatuonyesha tofauti za ubora katika dutu ya sayari kupitia ufafanuzi kama vile: chumvi, oksidi, hydrate, asidi, msingi na kadhalika. Ikiwa tunaondoa dhana hizi kutoka kwa vichwa vyetu, basi pamoja nao tofauti zote katika suala ambalo kemia inaonyesha zitatoweka.

Tofauti na sayansi ya kibinafsi, falsafa huanza kuelewa ulimwengu sio kutoka kwa kiwango cha mtazamo wake wa haraka wa hisia, lakini mara moja kutoka kwa kiwango cha mawazo yake. Inaacha maudhui yote chanya ya sayansi ya kibinafsi (data ya uchunguzi, vipimo, majaribio, mahesabu) kwa sayansi zenyewe na inalenga umakini wake kwa upande wao wa busara - dhana na ufafanuzi wanaotumia. Falsafa inapinga dhana hizi zote na ufafanuzi yenyewe na hujenga kutoka kwao picha moja ya kisayansi ya ulimwengu.

Dhana na ufafanuzi ni nyenzo sawa ya mawazo yetu. Dhana zinajumuisha ufafanuzi. Kwa kuongezea, kila ufafanuzi yenyewe unaweza kuzingatiwa kama dhana inayojumuisha ufafanuzi mwenyewe, na kinyume chake, kila dhana inaweza kutenda kama mojawapo ya ufafanuzi wa dhana zaidi ngazi ya juu. Kwa mfano, ikiwa tunavutiwa na dhana ya kupewa chuo kikuu, basi katika kesi hii vitivo vyote na wanafunzi wanaojumuisha watafanya kama ufafanuzi wake. Lakini ikiwa tunavutiwa na wote mfumo wa elimu iliyopo jijini, basi chuo kikuu chenyewe kitafanya kama moja ya ufafanuzi wa dhana yake. Dhana na ufafanuzi hazitenganishi kutoka kwa kila mmoja na, katika mwendo wa tafakari zetu, hubadilika kuwa kila mmoja.

Hasa kwa sababu falsafa ina mada yake sio ulimwengu wa mambo unaotambulika, lakini ni dhana tu na ufafanuzi ambao kupitia kwao tunauelewa ulimwengu. kubahatisha sayansi. Kwa mtiririko huo, kazi falsafa ni kujenga kutoka kwa dhana hizi tofauti na ufafanuzi picha ya kisayansi ya ulimwengu, ikionyesha kwa ujumla.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Shirikisho la Urusi

SHIRIKISHO ELIMU

TAASISI YA ELIMU YA JUU YA TAALUMA

"CHUO KIKUU CHA UFUNDI CHA JIMBO LA NOVOSIBIRSK"

Kitivo cha Teknolojia na Ujasiriamali

Nidhamu: "Falsafa"

Juu ya mada: "Falsafa na sayansi: kufanana na tofauti"

Imekamilishwa na mwanafunzi: gr.BP-25a Fedosov E.I.

Imekaguliwa na mwalimu: Verkutis M. .Yu.

Novosibirsk

Utangulizi

1. Kiini cha falsafa

2. Kiini cha sayansi

3. Falsafa na sayansi

3.1 Kufanana kati ya falsafa na sayansi

3.2 Tofauti kati ya falsafa na sayansi

Hitimisho

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

Utangulizi

Falsafa, katika nyakati za zamani na sasa, inashindana na maswali yale yale: Ninaweza kujua nini kuhusu ulimwengu? Je, niishi vipi? Ninaweza kutumaini nini? Mtu ni nini? Hakuna majibu ya mwisho na yasiyo na utata kwa maswali haya na hayatakuwapo kamwe. Haitatokea kamwe maadamu watu wapo.

Sayansi inahusika na matatizo na falsafa na mafumbo. Tatizo linaweza kutatuliwa. Siri, kinyume na shida, ni jambo ambalo linahitaji kuishi. Kutokujua - maarifa hayatasaidia hapa - lakini kuishi.

Umuhimu wa mada upo katika ukweli kwamba uhusiano kati ya sayansi na falsafa sio tu kwamba zimeunganishwa kitaasisi (mwanafizikia Mach alichukua idara ya falsafa) au waliunganishwa katika wakuu wa fizikia ya kufikiria. Ni ndani zaidi, sayansi inategemea falsafa, na falsafa, inayowakilishwa na metafizikia, iko kwenye msingi wa sayansi ya asili ya kimsingi.

Madhumuni ya kazi ni kuzingatia falsafa na sayansi, na kuamua kufanana kwao na tofauti. Kwa mujibu wa lengo, ni muhimu kutatua kazi zifuatazo:

katika sehemu ya kwanza, onyesha kiini cha falsafa kupitia kazi inayofanya,

katika sehemu ya pili, wasilisha kiini cha sayansi kupitia kazi inayofanya,

katika sehemu ya tatu, linganisha mfanano na tofauti kati ya falsafa na sayansi na utoe hitimisho.

Kazi hiyo ilitumia nakala za wanafalsafa wa kisasa na miongozo ya elimu.

falsafa sayansi kiitikadi kijamii

1 . Asili ya falsafa

Kiini cha falsafa imedhamiriwa na yaliyomo katika kazi hizo ambazo falsafa ina uwezo wa kufanya kuhusiana na mtu binafsi, kikundi cha kijamii, sayansi, sanaa, na matukio mengine kutoka kwa ukweli wa kijamii. Kazi zinaeleweka kama njia ya hatua, njia ya kuonyesha shughuli za mfumo, na aina ya jumla ya kazi zinazotatuliwa na mfumo huu. Falsafa yenyewe ni mtazamo wa ulimwengu, ambayo ni, seti ya maoni juu ya ulimwengu kwa ujumla na juu ya uhusiano wa mtu na ulimwengu huu. Kiini cha falsafa ni kutafakari juu ya shida za ulimwengu katika mfumo wa "ulimwengu - mwanadamu". Wacha tuzingatie kazi za falsafa.

Vipengele vya mtazamo wa ulimwengufalsafa

Katika nafasi ya kwanza kati ya kazi za falsafa, kwa mujibu wa umuhimu wa kipaumbele wa tatizo, mwanadamu anasimama kati ya matatizo yote ya falsafa. kazi ya kibinadamu .

Kila mtu anatafakari swali la uzima na kifo, kutoepukika kwa mwisho wake. Mawazo kama hayo mara nyingi huwa na athari ya kufadhaisha kwa mtu. Hivi ndivyo mwanafalsafa maarufu wa Urusi N.A. aliandika juu ya hii. Berdyaev: "Siku zijazo kila wakati huleta kifo, na hii haiwezi lakini kusababisha huzuni" 1. Falsafa, kwa kweli, haitupi umilele, lakini inatusaidia kuelewa maisha haya, hutusaidia kupata maana yake na kuimarisha roho yetu. Kupotea kwa miongozo ya juu ya kiitikadi maishani kunaweza kusababisha kujiua, uraibu wa dawa za kulevya, ulevi, na uhalifu.

Vl. S. Soloviev anakuja kumalizia kwamba "imani na maoni ya utaratibu wa juu ni muhimu kabisa kwa maisha ya binadamu, i.e. Ambayo ingesuluhisha maswali muhimu ya akili, maswali juu ya ukweli wa uwepo, juu ya maana au sababu ya matukio na wakati huo huo kukidhi mahitaji ya juu ya mapenzi, kuweka lengo lisilo na masharti la hamu, kufafanua hali ya juu ya shughuli. , kutoa maudhui ya ndani ya maisha yote... Maoni hayo ya jumla, kama tujuavyo, yalikuwepo na yapo, na zaidi ya hayo katika aina mbili: dini na falsafa" 1.

Kwa karne nyingi, tangu enzi ya utumwa, sehemu kubwa ya ubinadamu imetengwa na mali, kutoka kwa nguvu, kutoka kwa bidhaa za shughuli zake. Mtu anakuwa mtumwa kimwili na kiroho. Katika kazi yake "Mambo ya Kihistoria ya Falsafa" Vl.S. Solovyov anasema: "aliweka huru utu wa mwanadamu kutoka kwa vurugu za nje na kuupa yaliyomo ndani. Alipindua miungu yote ya kigeni ya uwongo na kukua ndani ya mwanadamu sura ya ndani kwa Ishara za Uungu wa kweli…”

Hiki ndicho kiini cha kazi ya kibinadamu ya falsafa.

Kazi inayofuata ya kiitikadi ya falsafa ni kijamii-axiological kazi. Imegawanywa katika subfunctions kadhaa:

thamani ya kujenga,

mfasiri,

muhimu.

Maudhui ya thamani ya kujenga ni kuendeleza mawazo kuhusu maadili, kama vile Wema, Haki, Ukweli, Urembo; Hii pia inajumuisha uundaji wa maoni juu ya bora ya kijamii (ya umma). Wacha tuzingatie dhana ya bora ya kijamii. Swali la bora hili linageuka kuwa linahusiana kwa karibu na swali la asili ya uhusiano kati ya falsafa na utawala wa kisiasa. Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana kana kwamba kuna uhusiano usio na utata hapa: falsafa ndio sababu, na wazo la kisiasa na serikali ya kisiasa ndio athari.

Kuna sababu nyingi za hitimisho kama hilo. Hakika, katika dhana za kifalsafa za zamani (Plato na Aristotle, hadi Fichte, Hegel, Marx) na katika dhana za wanafalsafa wengi wa kisasa tunaona kama sehemu muhimu mfumo wa maoni juu ya serikali yenye usawa. mapendekezo ya kina kwa vitendo vya kisiasa. Swali la kuendeleza mawazo kuhusu muundo maalum wa serikali: hii ni kazi ya sayansi ya kisheria na wataalamu wa kisiasa (katika siku zetu, sayansi inayofanana inaitwa sayansi ya kisiasa). Na tayari mwanzoni mwa karne ya 20 katika falsafa ya Kirusi hitaji la kutenganisha falsafa na nadharia iligunduliwa. mfumo wa serikali. Mchango muhimu wa kufafanua suala hili ulifanywa na mkuu wa shule ya falsafa ya sheria ya Moscow P.I. Novgorodtsev. Aliandika, akirejelea kazi (au kazi) za falsafa: "Yaliyomo katika falsafa ya kijamii hayawezi kujumuisha ama ujenzi wa majimbo "ya mwisho" yenye upatano kabisa, au wazo la mpito kwa kanuni hizi za maisha zisizo za asili. ” Falsafa ya kijamii lazima ionyeshe njia ya ukamilifu wa juu zaidi, lakini inaweza tu kufafanua njia hii kwa jumla na maneno ya mukhtasari. Hii inaweza kutambua upuuzi na mipaka yake; lakini kwanza kabisa, yeye mwenyewe lazima afikirie wazi mpaka huu, ili asianguke katika kutokuelewana na makosa." Kazi za falsafa, kulingana na P.I. Novgorodtsev, zinajumuisha tu maendeleo ya bora ya kijamii, ambayo inaweza kuwekwa kama msingi wa mawazo tofauti sana kuhusu muundo wa serikali.

Kifasiri kazi imeunganishwa kwa karibu na kazi za kujenga-thamani ya falsafa na kuunda umoja wa kazi ya kutafsiri ukweli wa kijamii na kukosoa miundo yake, majimbo na vitendo fulani vya kijamii. Ufafanuzi na ukosoaji huhusishwa na mwelekeo kuelekea maadili, maadili ya kijamii, na tathmini ya ukweli wa kijamii kutoka kwa pembe inayofaa. Mwanafalsafa daima anakabiliwa na tofauti kati ya ukweli wa kijamii na maadili. Tafakari juu ya ukweli wa kijamii, kulinganisha kwake na bora ya kijamii husababisha ukosoaji wa ukweli huu. Ukosoaji unaonyesha kutoridhika kwa mhusika na kitu na hamu ya kukibadilisha. Falsafa ni muhimu katika asili yake. "Ilizaliwa na kinzani za ukweli, ikijitahidi kinadharia kufichua na kutatua mizozo hii, falsafa daima hubeba shtaka muhimu ... wakati yeye, kama, kwa mfano, Schopenhauer au Wabuddha, anajitahidi kujiepusha na wasiwasi wa kidunia na kuhubiri nirvana, yeye hakika, kwa kuzingatia ufahamu wake wa ukweli na njia yake, huanza na ukosoaji - na kukanusha nyingine. kwa maoni yake, maoni yasiyo sahihi ambayo yanatawala kati ya watu na kupata nguvu ya ubaguzi ... Msingi na kiini cha kazi muhimu ya mwanafalsafa ni kugundua na kufichua migongano, kutokwenda kati ya mfumo unaokubalika wa dhana na maadili. na yaliyomo ndani yao na hatua mpya katika maendeleo ya historia ya ulimwengu ... "

Kazi inayofuata ya kiitikadi ya falsafa kitamaduni na kielimu .

Ujuzi wa falsafa, pamoja na mahitaji ya utambuzi, huchangia malezi ndani ya mtu sifa muhimu Utu wa kitamaduni: mwelekeo kuelekea ukweli, ukweli, fadhili. Falsafa ina uwezo wa kumlinda mtu kutokana na mfumo wa juu juu na mwembamba wa aina ya kila siku ya kufikiria; inaboresha dhana za kinadharia na kijaribio za sayansi maalum ili kuakisi ipasavyo kiini kinzani, kinachobadilika cha matukio.

Moja ya viashiria vya utamaduni wa hali ya juu wa fikra ni uwezo wa mhusika kutokwepa mabishano ya kiakili, hata kidogo kuyakubali, lakini kujitahidi kuyasuluhisha na kuyashinda, kusasisha habari zinazopatikana za kisayansi za kibinafsi, kategoria za kifalsafa. wakati huo huo kuonyesha uhuru na mbinu isiyo ya kawaida. Mawazo yaliyokuzwa kwa lugha, bila kuruhusu utata rasmi wa kimantiki, daima hujitahidi kutatua utata halisi wa kitu na kwenye njia hii inaonyesha tabia yake ya ubunifu, ya kupinga mafundisho.

Uundaji wa fikra za kifalsafa ni wakati huo huo malezi ya sifa muhimu za utu wa kitamaduni kama kujikosoa, ukosoaji na shaka. Maendeleo ya shaka, hata hivyo, sio maendeleo ya mashaka (na kwa maana hii, wasiwasi). Mashaka ni moja wapo fedha hai utafiti wa kisayansi.

Falsafa huwapa watu lugha ya kawaida, hukuza ndani yao maoni ya kawaida, halali juu ya maadili kuu ya maisha. Ni mojawapo ya mambo muhimu yanayosaidia kuondoa "vikwazo vya mawasiliano" vinavyotokana na wembamba wa utaalamu.

Pamoja na kazi zilizojadiliwa hapo juu, falsafa pia ina maelezo na habari kazi. Moja ya kazi kuu za falsafa ni kukuza mtazamo wa ulimwengu unaolingana na kiwango cha kisasa cha sayansi, mazoezi ya kihistoria na mahitaji ya kiakili ya mwanadamu. Katika kazi hii, lengo kuu la ujuzi maalumu hubadilishwa: kutafakari kwa kutosha kitu chake, kutambua vipengele vyake muhimu, viunganisho vya miundo, mifumo; kukusanya na kuongeza ujuzi, kutumika kama chanzo cha habari ya kuaminika. Sawa na sayansi, falsafa ni mfumo changamano wa taarifa wenye nguvu ulioundwa kukusanya, kuchambua na kuchakata taarifa ili kupata taarifa mpya. Habari kama hiyo imejikita katika dhana za kifalsafa (kategoria), kanuni za jumla na sheria zinazounda mfumo shirikishi. Ndani ya mfumo huu kuna sehemu: ontolojia ya kifalsafa (fundisho la kuwa hivyo), nadharia ya maarifa, lahaja kama njia ya ulimwengu wote, falsafa ya kijamii, maadili ya jumla, aesthetics ya kinadharia, matatizo ya falsafa ya sayansi maalum, falsafa ya dini, historia ya falsafa, "falsafa ya falsafa" (nadharia ya ujuzi wa falsafa).

Kwa hivyo kazi kuu za kiitikadi za falsafa ni: kibinadamu, kijamii-kisiolojia, kitamaduni-kielimu na maelezo-habari.

Kazi za mbinu za falsafa

Kwa mtazamo wa njia, falsafa ina uwezo wa kufanya kazi kadhaa kuhusiana na sayansi:

· urithi,

· kuratibu

· Kuunganisha,

· mantiki-gnoseological.

Heuristic kazi ni kukuza ukuaji wa maarifa ya kisayansi, ikiwa ni pamoja na kuunda sharti za uvumbuzi wa kisayansi. Njia ya kifalsafa, inayotumiwa kwa umoja na ile rasmi-ya kimantiki, inahakikisha kuongezeka kwa ujuzi, bila shaka, katika nyanja ya falsafa yenyewe. Matokeo ya hii ni mabadiliko makubwa na makubwa katika mfumo wa kategoria za ulimwengu. Habari mpya inaweza kuchukua fomu ya utabiri. Falsafa haina makatazo yoyote ya majaribio ya kutabiri uvumbuzi wa kinadharia, mtazamo wa ulimwengu au asili ya jumla ya mbinu. Inawezekana kugundua vipengele vipya vya maendeleo vya ulimwengu mzima, ambavyo vitaonyeshwa katika uundaji wa sheria za kimsingi zisizojulikana hadi sasa au zisizo za msingi za lahaja. Kama ilivyo kwa sayansi ya kibinafsi, njia ya kifalsafa, inapotumiwa pamoja na njia zingine, ina uwezo wa kuwasaidia katika kutatua shida ngumu za kinadharia, za kimsingi na "kushiriki" katika utabiri wao. Ushiriki wa falsafa katika kuunda hypotheses na nadharia ni muhimu. Pengine hakuna nadharia moja ya sayansi ya asili, malezi ambayo yangewezekana bila matumizi ya dhana za kifalsafa - kuhusu causality, nafasi, wakati, nk. Mfano, njia ya falsafa inaweza kuwa na athari chanya kazi ya kisayansi si tu kwa dhana zake binafsi au vizuizi vya kategoria, bali pia kwa kanuni zake. Hebu tupe moja ukweli wa kihistoria, inayohusishwa na matumizi ya kanuni ya falsafa katika sayansi ya asili - kanuni ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji.

Imetolewa mfano wa kazi ya heuristic mbinu ya kifalsafa(dialectics as a method) inaonyesha kuwa dhima ya falsafa katika ukuzaji wa sayansi mahususi ni muhimu sana, haswa kuhusiana na uundaji wa dhahania na nadharia. Falsafa sio "inayoonekana" kila wakati na sio mstari wa mbele kila wakati kama mbinu. Tatizo maalum la kisayansi linatatuliwa, bila shaka, kwa njia maalum au ngumu ya njia hizo. Njia ya kifalsafa mara nyingi hufanya "kutoka nyuma": kupitia njia maalum za kisayansi na dhana za jumla za kisayansi. Walakini, bila dhana na kanuni za kiitikadi, maendeleo ya sayansi haiwezekani (swali lingine ni nini dhana na kanuni hizi ni, jinsi zinavyofasiriwa na ni nini asili ya athari zao kwa sayansi).

Kuratibu inajumuisha njia za kuratibu katika mchakato utafiti wa kisayansi. Kwa mtazamo wa kwanza, inaonekana sio lazima: ikiwa njia hiyo ni ya maana, imedhamiriwa na asili ya kitu, basi uratibu wowote wa ziada wa mbinu, pamoja na uratibu wao na somo la ujuzi, inaonekana sio lazima na hata inadhuru. Inatosha kwa mtafiti kuzingatia kitu yenyewe, kwa mawasiliano ya njia kwa kitu hiki, ili kuwa na sharti muhimu la utaftaji mzuri wa kisayansi. KATIKA mtazamo wa jumla hoja hii ni sahihi. Lakini haizingatii asili ngumu ya uhusiano kati ya njia na kitu kilichopo katika sayansi ya kisasa, mchakato wa kukuza taaluma ya wanasayansi, upatanishi wa uhusiano kati ya somo (njia ni moja ya sehemu zake) na kitu kilichomo. sayansi.

Mwanahistoria wa sayansi na mwanafalsafa B. M. Kedrov alibainisha mabadiliko yafuatayo yaliyotokea katika sayansi ya asili ya karne ya 20. Kwa kihistoria, katika sayansi ya asili yenyewe, kwa muda mrefu kulikuwa na kutengwa zaidi au chini ya matawi yake binafsi kutoka kwa kila mmoja. Hii iliwezekana kutokana na utawala wa muda mrefu njia ya uchambuzi. Kwa sababu hii, uhusiano madhubuti usio na utata umekua na unadumishwa kwa uthabiti kati ya somo la masomo na njia ya utafiti iliyo katika sayansi fulani: somo moja - njia moja. Walakini, kuanzia katikati ya karne iliyopita, uhusiano huu ulianza kuvurugwa na kubadilishwa kwa kiasi kikubwa katika karne ya 20: kutokuwa na utata mkali kulibadilishwa na polysemy ya mahusiano, wakati somo moja linasomwa kutoka pembe tofauti na mbinu kadhaa mara moja, au. njia hiyo hiyo inatumika kwa utafiti wa vitu tofauti. Uwiano uliopo umekuwa: somo moja - mbinu kadhaa, masomo kadhaa tofauti - njia moja. Maendeleo ya ujuzi yamesababisha kuondolewa kwa mipaka mkali kati ya sayansi, ambayo ilionyeshwa, kwa mfano, katika kuibuka kwa sayansi ya mpaka, katika ushirikiano wa "somo-methodological" wa sayansi moja hadi nyingine (fizikia na kemia katika biolojia, kemia. katika fizikia, nk).

Wanasayansi pia wanakabiliwa na shida ya uhusiano wa kihistoria, wa maumbile kati ya njia za "zamani" na "mpya", mawasiliano kati ya "classics" na "kisasa," na ukuzaji wa kanuni ya mawasiliano kuhusiana na njia za utafiti wa kisayansi wa kibinafsi. Ni muhimu kuchunguza kwa kiasi gani kanuni hii inatumika kwa kesi hii, kwa namna gani maalum inajidhihirisha katika sayansi ya asili kwa ujumla na katika matawi fulani ya ujuzi. Kazi hii inaweza kuwa moja ya shida kuu zinazotengenezwa na mbinu za jumla na za kisekta. Mbinu ya kifalsafa inapaswa pia kutoa mchango wake katika suluhisho lake.

Kwa maneno ya kimuundo na kimantiki, uratibu (na utii) wa mbinu za maarifa ya kisayansi pia unategemea kanuni za kifalsafa. Miongoni mwao, kanuni ya kukamilishana na kanuni ya kutawala inachukua nafasi muhimu zaidi. Ya kwanza ni marekebisho ya kanuni ya kifalsafa ya uunganisho wa ulimwengu wote na ukamilifu wa kuzingatia, pili ni ukweli wa ukweli.

Kuunganisha kazi ya falsafa. Neno "muunganisho" (kutoka kwa Kilatini integratio - urejeshaji, kujaza tena) linamaanisha kuunganishwa kwa sehemu yoyote kwa ujumla. Inatumika katika sayansi nyingi na mazoezi na tayari imejiweka yenyewe katika hali ya dhana ya jumla ya kisayansi: baadhi ya wanafalsafa wanaamini kwamba katika ulimwengu wake dhana hii imekaribia darasa la makundi ya falsafa. Kuhusiana na kazi za falsafa, neno "kujumuisha" linahusishwa na wazo la jukumu la kuunganisha la maarifa ya kifalsafa kuhusiana na seti yoyote ya vitu vinavyounda mfumo au vinaweza kuunda uadilifu. Pia inazingatia utambulisho na uondoaji wa mambo yanayotengana na kusababisha mgawanyiko wa mfumo, kwa ongezeko kubwa la uhuru wa jamaa wa vipengele (au sehemu) katika muundo wake, kitambulisho cha viungo vyake vilivyokosekana (vipengele au viunganisho), ushirikishwaji wa kazi ambao katika utendaji wa mfumo huipa maelewano na ukamilifu zaidi, yaani, huongeza kiwango cha utaratibu wake na shirika. Neno "muunganisho" linatumika kwa maana tofauti na dhana ya "kutengana".

Suluhisho la tatizo la ujumuishaji wa maarifa linatokana hasa na kanuni ya kifalsafa ya umoja wa ulimwengu. Kwa kuwa ulimwengu ni mmoja, tafakari yake ya kutosha lazima iwakilishe umoja; asili ya utaratibu, ya jumla ya asili huamua uadilifu wa ujuzi wa sayansi ya asili. Kwa asili hakuna mistari kamili ya kugawanya, lakini kuna aina huru za harakati za jambo, zinazobadilika kuwa kila mmoja, zinazojumuisha viungo katika mlolongo mmoja wa harakati na maendeleo; kwa hivyo sayansi zinazozisoma zinaweza zisiwe na kabisa, lakini uhuru wa jamaa tu; na mabadiliko kati ya aina za mwendo wa jambo lazima yapate maelezo katika sayansi "mpito". Sayansi kama hiyo ya "mpaka" inaweza kuwa ngumu, inayoonyeshwa sio tu na mali ya sayansi zingine (kama katika mifano ya kemia ya umeme na kemia ya mwili), lakini pia na mali ya taaluma tatu au zaidi za kisayansi. Kulingana na misingi yao ya kifalsafa, zinageuka kuwa sayansi za lahaja, kwa sababu zinaonyesha katika yaliyomo uhusiano wa kimuundo kati ya vitu vilivyotengwa vya sayansi kwa ujumla, zinaonyesha umoja wa "kutengwa" (kutoendelea) na "kuingiliana" (mwendelezo). ; wao ni wawili kwa maana kwamba, kuwa jambo la kuunganisha, kuunganisha katika mfumo wa sayansi, wanaashiria hatua mpya kando ya njia ya utaalam na kuwakilisha umoja wa mielekeo inayopingana (kugawanyika na kujumuisha).

Mbali na taaluma za "mpito" au zinazounganisha (jukumu lao la kuunganisha linahusu tu matawi yanayohusiana ya maarifa), kuna aina mbili zaidi za sayansi shirikishi. Hizi ni kuunganisha, kuunganisha idadi ya sayansi ambazo ziko mbali na kila mmoja (kwa mfano, cybernetics, ikolojia ya kijamii), pamoja na aina iliyoibuka hivi karibuni ya sayansi yenye matatizo ambayo haina somo la aina fulani za mwendo wa jambo au mabadiliko ya pande zote kati yao; wanaibuka kusoma na kutatua shida fulani (kwa mfano, oncology, kutatua tatizo magonjwa ya tumor); sayansi hizi zinawakilisha mchanganyiko wa idadi ya sayansi na hutumiwa kuhusiana na sayansi ya aina ya awali.

Aina zote tatu za sayansi zinawakilisha njia za kuunganisha maarifa ya kisayansi. Njia hii ya ujumuishaji kama matokeo ya kupenya kwa njia za utafiti ni "ujumuishaji kwa njia." Njia hii ya ushirikiano inajumuisha mbinu za hisabati na falsafa (au "hisabati" na "falsafa" ya sayansi).

Kifaa cha hisabati kimepenya ndani ya sayansi mbali mbali, kikiunganisha na kila mmoja kwa njia ya umoja wa mbinu na ya kipekee. lugha ya kawaida. Jukumu kama hilo linachezwa na vifaa vya kitengo cha falsafa. Kama matokeo, umoja wa maarifa ya kisayansi kati ya taaluma tofauti unawezekana. Kategoria za falsafa ("kitu", "somo", "utaratibu", "maendeleo", "uamuzi", "lazima", "sheria", "muundo", "sababu", "nasibu", n.k.) hupenya zaidi. na kwa undani zaidi katika sayansi za kibinafsi, katika muundo wa maarifa yote ya kisayansi, inayofanya usanisi wa kategoria ya maarifa katika viwango vya majaribio na kinadharia, ikifanya kama aina ya mfumo wa kitengo cha maarifa yote ya kisayansi, huunda na kuimarisha umoja na uadilifu wake.

KATIKA kipindi cha kisasa kuna muunganiko wa falsafa na hisabati, ambayo huimarisha nguvu ya kuunganisha ya mbinu za falsafa na hisabati.

Katika kiwango cha sayansi kwa ujumla, falsafa hufanya kama moja ya sababu muhimu za ujumuishaji wa maarifa ya kisayansi. Kuna aina nyingi, aina na viwango vya ushirikiano. Wanasayansi ambao wamesoma haswa sababu za kujumuisha huzigawanya kulingana na kiwango cha jumla kuwa maalum, ya jumla na ya jumla. Kama matokeo, uongozi wao umefunuliwa: sheria - kanuni ya mbinu - nadharia - wazo - metatheory - sayansi maalum - sayansi inayohusiana na sayansi - sayansi ngumu - picha ya kisayansi ya ulimwengu - falsafa. Hapa, kila kipengele kinachofuata kina jukumu la kuunganisha kuhusiana na uliopita. Nguvu ya kuunganisha ya kila kipengele hatimaye huamuliwa na kiwango cha jumla cha mifumo na sifa za eneo la somo ambalo huakisi. Kwa hiyo, kiunganishi chochote maalum kina mipaka yake maalum. Katika kila kisa cha mtu binafsi cha ujumuishaji wa sayansi (asili, kiufundi, kijamii), sababu zilizoonyeshwa za ujumuishaji, kama N. R. Stavskaya anavyobainisha, kuratibu na kuratibu taaluma za kisayansi katika umoja wa jamaa (kikundi), kuamua utaratibu maalum wa kupenya kwao.

Falsafa ya kisayansi hufanya kazi yake, kwa upande mmoja, moja kwa moja (kwa kutafsiri fikra za kisayansi za kibinafsi, kuanzisha kategoria za kifalsafa katika sayansi zote, kukuza wazo la jumla la umoja wa maumbile kati ya wanasayansi, nk), kwa upande mwingine, kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kupitia safu ya viunganishi viwango tofauti jamii (shukrani kwa ushiriki katika uundaji wa kuunganisha, synthetic, sayansi ya shida, picha za kibinafsi za kisayansi za ulimwengu, nk). Falsafa hufanya kama kiunganishi cha jumla zaidi. Aidha, kazi yake ya ndani ya kuunganisha kisayansi ni tofauti tu ya kazi ya jumla ya kuunganisha.

Mantiki-epistemological kazi ya falsafa. Inajumuisha maendeleo ya njia ya falsafa yenyewe, kanuni zake za kawaida, pamoja na uhalali wa kimantiki na wa kielimu wa miundo fulani ya dhana na ya kinadharia ya ujuzi wa kisayansi.

Kizazi cha habari muhimu ili kuboresha mambo ya njia ya jumla ni pamoja na matumizi yake kwa ajili ya maendeleo ya mbinu za jumla za kisayansi za utambuzi, kwa mfano, mbinu ya utaratibu, mbinu ya modeli. Zinapotumika kwa ujenzi wa nadharia za kisayansi, kanuni za lahaja kama mantiki zinajumuishwa katika misingi yao ya kimantiki (au epistemological).

Sayansi ya kibinafsi haisomi mahsusi aina za fikra, sheria zake na kategoria za kimantiki. Wakati huo huo, wanakabiliwa kila mara na hitaji la kukuza njia za kimantiki na za kimbinu ambazo zingewaruhusu, "kuhama" kutoka kwa kitu hicho kwa muda, hatimaye "kuja" kwake, na kuimarisha uelewa wao wa ukweli juu yake. Sayansi maalum inahitaji mantiki, epistemolojia, na mbinu ya jumla ya maarifa. Utendaji huu unafanywa na lahaja kama mantiki.

Ikiwa epistemolojia ya jumla inasadikisha juu ya uwezekano na hitaji la maarifa ya kutosha ya kisayansi ya kitu, basi lahaja kama mantiki (pamoja na mantiki rasmi) imeundwa ili kuhakikisha kufikiwa kwa utoshelevu huu. Inakuza njia za kutafakari kamili zaidi, sahihi ya kuendeleza, kuendelea kubadilisha kiini cha kitu.

Dialectics huweka miongozo ya jumla shughuli ya utambuzi katika nyanja mbali mbali za sayansi ya asili ya kinadharia, na ukuzaji wa kanuni za lahaja-mantiki za maarifa, zilizofanywa kwa umoja wa karibu na jumla. mafanikio ya hivi karibuni mbinu sayansi asilia, inatoa umuhimu wa vitendo kwa kazi ya jumla ya mbinu ya falsafa.

2 . Asili ya sayansi

Njia kuu ya maarifa ya mwanadamu - sayansi leo inazidi kuwa sehemu muhimu na muhimu ya ukweli unaotuzunguka na ambayo mtu lazima kwa njia fulani asogee, aishi na kutenda.

Maono ya kifalsafa ya ulimwengu yanaonyesha maoni dhahiri juu ya sayansi ni nini, jinsi inavyofanya kazi na jinsi inavyokua, inaweza kufanya nini na inaturuhusu kutumaini nini na ni nini kisichoweza kufikiwa nayo. Walakini, wanafalsafa wa karne iliyopita hawakujua uzoefu wetu wa kweli, wa vitendo wa athari kubwa, wakati mwingine zisizotarajiwa na hata kubwa za mafanikio ya kisayansi na kiteknolojia juu ya uwepo wa kila siku wa mtu, ambayo tunapaswa kuelewa leo. Na ufahamu huu lazima uanze kwa kuzingatia kazi za kijamii za sayansi.

Vipengele vya kijamii sayansi si kitu kilichotolewa mara moja na kwa wote, hubadilika na kuendeleza kihistoria, kama sayansi yenyewe; maendeleo ya kazi za kijamii ni kipengele muhimu cha maendeleo ya sayansi yenyewe.

Sayansi ya kisasa ni muhimu katika mambo mengi, tofauti kabisa na sayansi iliyokuwepo karne moja au hata nusu karne iliyopita. Muonekano wake wote na asili ya uhusiano wake na jamii imebadilika. Kuzungumza juu ya sayansi ya kisasa na mwingiliano wake na nyanja mbali mbali za maisha ya mwanadamu na jamii, vikundi vitatu vya kazi za kijamii zinazofanywa nayo zinajulikana:

kitamaduni na kiitikadi,

nguvu isiyo na tija moja kwa moja,

nguvu ya kijamii.

Kitamaduni na kiitikadi kazi ya sayansi. Shukrani kwa mapinduzi ya Copernican, sayansi kwa mara ya kwanza ilipokea haki ya kuhodhi maoni ya ulimwengu; hii ikawa kitendo cha kwanza katika mchakato wa kupenya maarifa ya kisayansi na fikra za kisayansi katika muundo wa shughuli za wanadamu na jamii; Hizi zilikuwa ishara za kwanza za sayansi kuingia katika maswala ya mtazamo wa ulimwengu, katika ulimwengu wa mawazo na matarajio ya mwanadamu.

Ilichukua muda mrefu kwa majibu yaliyopendekezwa na sayansi kuwa vipengele elimu ya jumla. Bila hii, mawazo ya kisayansi hayangeweza kuwa sehemu muhimu ya utamaduni wa jamii. Wakati huo huo na mchakato huu wa kuibuka na uimarishaji wa kazi za kitamaduni na kiitikadi za sayansi, utaftaji wa sayansi katika nyanja inayostahili kabisa, yenye heshima. shughuli za binadamu na hivyo uundaji wa sayansi ulifanyika taasisi ya kijamii katika muundo wa jamii.

Moja kwa moja kazi yenye tija Sayansi. Mchakato wa kubadilisha sayansi kuwa nguvu ya uzalishaji ulirekodiwa kwanza na kuchambuliwa na K. Marx katikati ya karne iliyopita, wakati usanisi wa sayansi, teknolojia na uzalishaji haukuwa ukweli sana kama matarajio. Hadi katikati ya karne ya 19, matukio ambapo matokeo ya sayansi yalipata matumizi ya vitendo yalikuwa ya mara kwa mara na hayakusababisha ufahamu wa jumla. Baada ya muda, ikawa wazi kuwa sayansi ni kichocheo chenye nguvu kwa mchakato wa uboreshaji unaoendelea wa njia za uzalishaji, na hii ilibadilisha sana mtazamo kuelekea sayansi. Na nilikuwa sharti muhimu kwa zamu yake ya kuamua kuelekea mazoezi, uzalishaji wa nyenzo.

Kazi nguvu ya kijamii Sayansi. Kwa sasa katika hali mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, sayansi inazidi kufichua kazi nyingine, ambayo hufanya kama nguvu ya kijamii, inayohusika moja kwa moja katika mchakato huo maendeleo ya kijamii. Data na mbinu za kisayansi zinazidi kutumiwa kutengeneza mipango na mipango mikubwa ya maendeleo ya kijamii na kiuchumi.

3 . Falsafa na sayansi

3.1 Kufanana kati ya falsafa na sayansi

· Falsafa, kama sayansi, humfundisha mtu kufikiri, kukua kiroho na kiakili.

· Sayansi, kama falsafa, inachunguza ulimwengu na mageuzi yake. Na yeye mwenyewe ni bidhaa ya mageuzi haya.

3.2 Tofauti kati ya falsafa na sayansi

· Kuendelea kwa mawazo huleta falsafa karibu na sayansi, na sio bure kwamba misingi ya sayansi pia iliwekwa katika Ugiriki ya kale, sayansi inatoka kwa vitu vinavyoonekana na hitimisho lake linathibitishwa nao. Mfano: katika fizikia, nadharia ya quarks, chembe zinazounda miili yote, ikawa nadharia baada ya ugunduzi wao. Lakini falsafa, kwa kusema, "quarks" haitagunduliwa kamwe, kwani taarifa kuu za kifalsafa hazijathibitishwa na uzoefu. Wao ni, kama ilivyokuwa, nyuma ya asili, ndiyo sababu Aristotle aliwaita metafizikia ("meta" ni kihusishi "kwa", "fizikia" ni asili). Ni kukosekana kwa majibu ya uhakika kwa swali la milele kuhusu maana ya maisha na kuwepo kwa mwanadamu ndiko kunakotofautisha falsafa na sayansi.

· Umaalum wa sayansi sio tu kwamba haifanyi utafiti wa ulimwengu kwa ujumla, kama vile falsafa, lakini inawakilisha maarifa ya kibinafsi, lakini pia kwamba matokeo ya sayansi yanahitaji uthibitishaji wa kitaalamu. Tofauti na taarifa za kifalsafa, hazithibitishwa tu kwa njia ya taratibu maalum au kuthibitishwa na derivability madhubuti ya kimantiki, kama ilivyo katika hisabati, lakini pia kuruhusu uwezekano wa kimsingi wa kukanusha kwao kwa majaribio.

· Sayansi inaendelea kwa kasi na kazi za kifalsafa zinazotolewa kwa matatizo ya milele zimeundwa kudumu kwa karne nyingi.

· Katika falsafa, kipengele cha thamani ni muhimu zaidi kuliko katika sayansi. Maoni ya kifalsafa haipaswi kuzingatiwa kama nadharia, kama ya kisayansi, lakini kama fundisho au dhana.

· Katika falsafa, tofauti na sayansi, hakuna majibu ya mwisho.

Hitimisho

Wakati wa utafiti, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

Kiini cha falsafa imedhamiriwa na kazi inayofanya: kiitikadi na mbinu.

Kiini cha sayansi pia imedhamiriwa na kazi zake: kitamaduni na kiitikadi, nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji na nguvu ya kijamii.

Kila mmoja wa wanafalsafa ni sawa kwa njia yake mwenyewe: ikiwa mtu anasisitiza kufanana kati ya falsafa na sayansi, basi wengine huzingatia mawazo yao juu ya tofauti kati yao.

Orodha ya vyanzo vilivyotumika

1. Alekseev P.V., Panin P.V. Falsafa: kitabu cha maandishi. - Toleo la 4., limerekebishwa. Na ziada - M.: TK Welby, Prospekt Publishing House, 2007. - 592 p.

2. Gorelov A.A. Misingi ya falsafa: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi. Mazingira ya taasisi. Prof. Elimu / A.A. Gorelov. - Tarehe 15, Jumatano - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2014. - 320 p.

3. Gubin V.D. Falsafa: kitabu cha maandishi. - Moscow. : Matarajio, 2011. - 336 p.

4. Danilyan O.G., Taranenko V.M. Falsafa. Kitabu cha kiada. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Eksmo, 2005. - 512 p. - (kiwango cha elimu cha XXI).

5. Manchur E.A. Falsafa na sayansi / Maswali ya falsafa, 2008, No. 7 p. 159 -- 164.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

    Kazi za mtazamo wa ulimwengu wa falsafa ni za kibinadamu, kijamii-kisiolojia, kitamaduni-kielimu na maelezo-taarifa. Kazi za mbinu - heuristic, kuratibu, kuunganisha.

    muhtasari, imeongezwa 06/12/2007

    Kazi za falsafa ya kijamii. Historia ya malezi ya sayansi kama taasisi ya kijamii, maendeleo yake katika enzi ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Ushawishi wa sayansi juu ya uzalishaji na jamii, kazi zake za kitamaduni na kiitikadi. Wajibu wa kijamii wanasayansi.

    kazi ya kozi, imeongezwa 04/11/2012

    Uhusiano kati ya falsafa na sayansi maalum. Kujiamua kwa falsafa katika mfumo wa maarifa ya kisayansi. Kazi za kielimu, kiitikadi, muhimu, shirikishi na za kielimu-kibinadamu. Ujuzi wa falsafa juu ya fomu za ulimwengu.

    mtihani, umeongezwa 01/06/2011

    Tofauti, ushirikiano, mwingiliano wa ndani, mwingiliano wa taaluma mbalimbali matawi ya kisasa ya maarifa ya kisayansi. Kazi za falsafa katika maarifa ya kisayansi. Kufanana na tofauti kati ya falsafa na sayansi. Ugunduzi wa kimsingi wa kisayansi.

    muhtasari, imeongezwa 06/12/2013

    Mawazo ya postpositivism na nafasi yao katika falsafa ya kisasa, maelekezo na yao vipengele. Kiini cha falsafa ya sayansi, majaribio ya kuunda "sayansi ya sayansi" na matokeo yao kuu. Sababu za "kuzunguka" kutoka kwa falsafa ya mwelekeo mbalimbali wa kisayansi.

    nyenzo za mkutano, zimeongezwa 10/19/2009

    Tabia za tabia sayansi na tofauti zake kuu kutoka kwa matawi mengine ya kitamaduni. Sayansi, kama somo la kusoma sio tu ya falsafa, lakini pia ya masomo ya sayansi - sayansi ya sayansi, ambayo iliibuka kuhusiana na hitaji la kusimamia maendeleo ya sayansi katika jamii ya kisasa.

    muhtasari, imeongezwa 02/19/2011

    Falsafa ya sayansi inaweka kazi ya kufichua asili, hali na tabia ya maarifa ya kisayansi. Lengo na jukumu utafiti wa mbinu sayansi na malezi yake. Mwelekeo wa kisayansi wa falsafa. Falsafa kama mtazamo wa ulimwengu. Uundaji wa mtazamo wa ulimwengu wa falsafa.

    muhtasari, imeongezwa 02/04/2009

    Sayansi kama maarifa maalum, dhana na umaalum wa sayansi potovu. Kazi za falsafa katika maarifa ya kisayansi na utafiti. Falsafa na sayansi ya zamani, Zama za Kati, nyakati za kisasa na kisasa, somo na njia, mwelekeo wa masomo yake.

    kozi ya mihadhara, imeongezwa 06/08/2012

    Sayansi kama mfumo wa nguvu wa maarifa ya lengo juu ya miunganisho ya ukweli. Tofauti kati ya sayansi na maarifa ya kila siku. Kazi ya jumla sayansi - kuwa msingi wa shughuli zinazofaa na zenye ufanisi zaidi za watu. Kazi za kijamii za sayansi na sifa zao.

    muhtasari, imeongezwa 01/03/2013

    Sayansi kama aina maalum ya maarifa na mbinu za kusoma sayansi. Positivism kama falsafa ya maarifa ya kisayansi, hatua za maendeleo yake. Jukumu la falsafa katika hatua nzuri. Vipengele tofauti neopositivism na kiini cha dhana ya mambo ya neutral ya uzoefu.

Kile ambacho falsafa na sayansi zinafanana ni kwamba hufanya kama njia za kujua mambo. Lakini ujuzi huu una maana tofauti kwao. Sayansi inatambua mambo yenye ukomo, inaweka mipaka ya somo la utafiti wake kwa kile kinachojulikana ndani kupewa muda. Kila sheria mpya ya kisayansi na nadharia ya kisayansi huongeza uwanja wa utambuzi. Somo la falsafa halina kikomo, ni yote ambayo yapo katika umoja wake.

Nadharia yoyote ya kisayansi hatimaye inategemea ukweli, data ya hisia, na empirics. Katika falsafa huwezi kufanya hivi. Kwanza, kwa sababu ili kuthibitisha kwa nguvu taarifa za kifalsafa itakuwa muhimu kukata rufaa kwa uzoefu wote, kwa ukweli wote, ambayo haiwezekani. Pili, uzoefu wa hisia, ukweli, kutoka kwa mtazamo wa falsafa, ni wakati unaobadilika, wa mpito wa utambuzi.

Kupunguza mada ya utafiti wake, sayansi yoyote inategemea mawazo, majengo ambayo hayahojiwi na kuonyeshwa kwa kina. Hii inasababisha usuluhishi fulani na ubinafsi, ambao unahesabiwa haki tu na ufanisi wa vitendo wa matokeo yaliyopatikana. Mafundisho ya kifalsafa pia yanatokana na misingi na dhana fulani. Lakini zinakubaliwa mapema. Ikiwa mwanafalsafa hafikirii kwa kweli, basi yeye huzingatia mawazo haya kila wakati, akiyaweka kwa tafakari muhimu. Uhakiki ndio sifa kuu ya maarifa ya kifalsafa. Lakini ukosoaji sio hulka bainifu ya fikra za kisayansi; tofauti hapa ni kwamba ukosoaji wa mawazo katika sayansi husababisha uingizwaji wao na mpya (kawaida haujaundwa wazi). Hii inaelezea mabadiliko ya haraka ya nadharia za kisayansi. Falsafa hairuhusu yenyewe anasa kama hiyo. Misingi ya mafundisho ya kifalsafa inaeleweka kwa kina, inarekebishwa, lakini inabadilishwa mara chache. Baada ya kueleweka kwa kina, majengo katika falsafa huacha kuchukua nafasi ya majengo.

Sayansi maalum huchunguza uwepo katika anuwai zake zote. Aidha, kila mmoja wao anasoma kipande fulani cha kuwepo. Utovu wa vitu vyote unamaanisha kutokuwa na mwisho wa aina hii ya sehemu mtambuka, ambayo inaongoza kwa utofautishaji wa taaluma za kisayansi. Hii ni kutokana na kuongezeka kwa utaalamu na mgawanyiko wa kazi katika sayansi. Katika makutano ya taaluma tofauti, taaluma mpya zinaibuka ambazo zinataka kuunganisha utafiti nyanja mbalimbali ukweli. Huu ndio mwelekeo wa kuunganisha maarifa ya kisayansi. Walakini, kwa ujumla, mwanasayansi huwa anavutiwa tu na uwanja wake mwembamba na hajali kidogo juu ya uadilifu wa maarifa yote ya kisayansi.

Katika falsafa, michakato ya utofautishaji na ujumuishaji wa maarifa pia hufanyika. Utofautishaji hapa pia unahusishwa na utaalamu na mgawanyiko wa kazi ya wanafalsafa. Kuundwa kwa mafundisho ya kina ya falsafa kunaashiria ujumuishaji wa maarifa ya kifalsafa. Mafundisho yote makubwa ya kifalsafa ya zamani, iwe ni falsafa ya Aristotle, Kant, Hegel, pamoja na mafundisho ya kisasa ya falsafa (positivism, phenomenology, falsafa ya umoja, nk) yanawakilisha mchanganyiko mkubwa wa maarifa ya falsafa.

Ingawa kuna ufanano katika somo na madhumuni, falsafa inatofautiana na sayansi kwa kuwa haikomei kwenye utafiti wa kuwa tu. Wakati sayansi inazingatia tu juu ya utafiti wa kile ambacho ni, kutokuwepo, kutokuwa na kitu, pia huanguka katika nyanja ya maslahi ya falsafa. Katika falsafa, inayotoka India ya Kale na Uchina, kutokuwepo ni moja ya shida muhimu na muhimu. Pia ni tatizo muhimu katika mawazo ya kifalsafa ya Ulaya Magharibi. Sayansi haishughulikii tatizo la kutokuwepo. Kuingizwa kwa kutokuwepo katika uwanja wa matatizo ya falsafa ni kutokana na ukweli kwamba inajitahidi kupata msingi wa mwisho wa mambo yote. Tangu kuanzishwa kwake, falsafa imejitahidi kupata maarifa kamili na kamili. Kwa hivyo tabia thabiti ya kutafuta Kamili kama msingi wa mwisho mambo yote katika falsafa ya kitambo. Kuachwa kwa utafutaji huu katika falsafa ya kisasa isiyo ya classical kuongozwa na mwisho wa karne kwa marekebisho ya mawazo kuhusu Absolute, lakini mwenendo yenyewe ulibakia.

Nini falsafa na sayansi zinafanana ni kwamba zote mbili zinawakilisha nyanja za kiakili, shughuli ya kiakili. Matokeo yao yanaonyeshwa katika mifumo fulani ya akili. Ingawa matokeo haya yanafanana kwa kiasi fulani, bado ni tofauti.

Mwisho haujali tu upeo wa nyanja ya ukweli ambayo wanaunganisha, lakini pia njia ya kujieleza. Sayansi inajitahidi kufikia ujuzi wa lengo na kuondokana na subjectivism katika aina zake zote. Hii inaonyeshwa katika nadharia za kisayansi, heshima ambayo inaonekana katika ujuzi usio na utu.

Falsafa ina sifa ya hamu ya usawa wa matokeo. Lakini wakati wa kusoma shida za kiitikadi, pamoja na zile muhimu zaidi, uhusiano kati ya mwanadamu na ulimwengu, falsafa haiwezi kuwatenga nafasi fulani ya mwanadamu kutoka kwa matokeo yake. Na hii bila shaka inaleta aina fulani ya ubinafsi katika matokeo ya maarifa ya kifalsafa. Subjectivism si subjectivism ya mwanafalsafa binafsi. Ubinafsi huu unaamuliwa na msimamo wa kiitikadi ambao lazima ajue wakati wa kutatua shida za kifalsafa. Ubinafsi huu hupata usemi maalum katika mifumo ya falsafa ambayo wanafalsafa huijenga. Uwasilishaji wa mifumo ya kifalsafa ni tofauti katika aina zake: hizi ni maandishi ya kifalsafa, ambayo yanaonyeshwa na uwasilishaji wa monologue, hizi ni mifumo inayoiga nadharia kali za hesabu (falsafa ya Spinoza), haya ni mashairi, mazungumzo (Plato, Leibniz), hii. ni mkusanyiko wa aphorisms na michoro ya mtu binafsi (Nietzsche, Rozanov).

Hadithi ni hadithi za kale kuhusu viumbe vya ajabu, mashujaa na miungu, wakati huo huo ni seti ya maoni na imani za watu. Kwa mtu wa kale haikuwa hadithi ya hadithi, iliyojaa sifa za kibinadamu matukio ya asili au wanyama, ilisaidia mtu kuzunguka ulimwengu na ilikuwa aina ya mwongozo wa vitendo.

Mythology ni njia ya kuelewa ulimwengu, tabia ya hatua za mwanzo maendeleo ya kijamii, aina ya zamani zaidi ya mtazamo wa ulimwengu. Mythology ni karibu kukosa kabisa mantiki. Wakati shaka, nadharia na uchambuzi wa kimantiki hutokea, ufahamu wa mythological huharibiwa na falsafa huzaliwa mahali pake.

Vipengele tofauti vya njia ya mythological ya utambuzi kutoka kwa falsafa

Ujuzi wa mytholojia ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa kutenganisha mwanadamu na maumbile; mara nyingi aina za asili hupewa sifa za kibinadamu, na vipande vya ulimwengu vinahuishwa. Moja ya aina za mythology ni animism, inayohusishwa na uhuishaji wa asili isiyo hai. Fetishism ni aina nyingine ya mythology, wakati mali isiyo ya kawaida inahusishwa na vitu au vipengele; totemism huwapa wanyama uwezo wa ajabu.

Tofauti na mythology, falsafa huleta uchambuzi wa kimantiki, hitimisho, ushahidi na jumla. Inaonyesha hitaji linalokua katika jamii kuelewa ulimwengu na kutathmini kutoka kwa mtazamo wa sababu na maarifa. Hatua kwa hatua, uchambuzi wa kimantiki ulianza kuchukua nafasi ya hadithi za ajabu, kubadilishwa na mtazamo wa ulimwengu wa mythological falsafa imefika.

Falsafa ya kale ya Kigiriki na mythology

Kuna uhusiano wazi kati ya falsafa ya kale ya Kigiriki na mythology, ambayo ni tabia si tu ya shule ya Milesian, lakini pia ya mafundisho ya baadaye ya falsafa ya Eleatics, Pythagoreans na Plato. Hadithi ilikuwa jaribio la kwanza la kujibu swali: kutoka kwa nini, jinsi gani na kwa sababu gani kila kitu kilichopo ulimwenguni kiliibuka. Kwa maneno mengine, katika maandishi ya kale ya Kigiriki ujuzi wa asili ya mythological ulikusanywa na majaribio ya kwanza yalifanywa kuelezea asili ya ulimwengu.

Mythology iliunda miundo kadhaa ya kawaida ambayo falsafa ya Kigiriki iliyoibuka ilitegemea. Kuzaliwa kwake ilikuwa moja ya vipengele mapinduzi ya kitamaduni katika Ugiriki ya Kale. Falsafa ilichukua mafanikio muhimu zaidi ya kitamaduni na polepole ikageuka kuwa uwanja huru wa kiroho, kwa msingi ambao sayansi iliibuka.

Makala inayohusiana

Vyanzo:

  • Kufanana na tofauti kati ya falsafa na sayansi

Utaalam finyu katika sayansi ni jambo changa sana kulingana na viwango vya kihistoria. Kuchambua historia ya sayansi tangu nyakati za zamani, si vigumu kuona kwamba sayansi zote - kutoka fizikia hadi saikolojia - kukua kutoka mizizi moja, na mzizi huu ni falsafa.

Wakati wa kuzungumza juu ya wanasayansi wa Ulimwengu wa Kale, mara nyingi huitwa wanafalsafa kwa pamoja. Hii haipingani na ukweli kwamba kazi zao zina mawazo ambayo hatua ya kisasa Maono yanaweza kuhusishwa na (wazo la Democritus la atomi), saikolojia (mkataba wa Aristotle ("On the Soul"), nk - maoni haya kwa hali yoyote yanatofautishwa na ulimwengu wa mtazamo wao wa ulimwengu. Hii inatumika hata kwa wale wanasayansi wa zamani. ambao wanatambuliwa kuwa na utaalamu fulani wa kisayansi Kwa mfano, Pythagoras anasemwa kama , lakini hata yeye alitafuta sheria za ulimwengu za muundo wa ulimwengu katika uhusiano wa nambari.Ndiyo sababu aliweza kutumia mawazo ya hisabati kwa asili katika taaluma ya muziki.Vivyo hivyo, Plato alijaribu kujenga kielelezo kulingana na mawazo yake ya ulimwengu.

Ujumla kama huo uliokithiri umekuwa tabia ya falsafa katika karne zote za uwepo wake, pamoja na. Lakini ikiwa zamani ilijumuisha mwanzo wa sayansi zote za siku zijazo, sasa "mbegu" hizi zimeota kwa muda mrefu na kukua kuwa kitu cha kujitegemea, ambacho kinatulazimisha kuinua swali la uhusiano kati ya falsafa na sayansi zingine.

Msingi wa sayansi ni majaribio. Hapo ndipo ukweli wa malengo huanzishwa. Katika falsafa, majaribio hayawezekani kwa sababu ya jumla ya jumla ya somo lake la utafiti. Kusoma sheria za jumla zaidi za uwepo wa ulimwengu, mwanafalsafa hawezi kutambua kitu maalum cha majaribio, kwa hivyo mafundisho ya falsafa hayawezi kutolewa tena kwa vitendo.
Hivyo, kufanana kati ya falsafa na sayansi ni dhahiri. Kama sayansi, falsafa huanzisha ukweli na mifumo na kupanga maarifa juu ya ulimwengu. Tofauti iko katika kiwango cha uhusiano kati ya nadharia za kisayansi na falsafa na ukweli maalum na mazoezi. Katika falsafa uhusiano huu sio wa moja kwa moja kuliko katika sayansi.

Vyanzo:

  • Falsafa na sayansi

Prokaryotes huitwa prenuclear, viumbe vya kale. Walipata jina lao kwa sababu ya kutokuwepo kiini cha seli. Eukaryoti ni seli zenye viini.

Inapakia...Inapakia...