Tofauti katika maana, lakini sawa katika sauti na tahajia.
Wamegawanywa katika kileksika na leksiko-kisarufi. Lexical ni tofauti kwa maana, lakini sawa katika sauti na spelling katika aina zote za kisarufi: bomba: ujenzi na usambazaji wa maji.
Homonimu za kisarufi za Lexico haziendani kwa sauti na tahajia katika aina zote za kisarufi: mmea (biashara) na kiwanda (kifaa cha kufanya kazi kwa utaratibu) - neno halina maana ya pili. wingi.
Ni lazima itofautishwe na polisemia: na homonymy hakuna maana zinazofanana, kwa sababu maneno ni tofauti kabisa.
Uundaji: mara nyingi wakati wa kuunda maneno mapya (uundaji wa kiambishi: . pochi (mkoba) na pochi (karatasi ya kazi. kiwanda) na wakati wa kutengana kwa polysemy (kuweka nje: 1. kupika; 2. moto).
Sababu za kuanguka: 1. Kutokana na archaization na kupoteza maana ya kati ya neno (benchi - benchi - benchi kwa bidhaa - majengo). 2. Mabadiliko sio maana ya neno, lakini katika kitu yenyewe (karatasi - pamba, na karatasi - kitambaa). 3. Michakato ya fonetiki katika neno (vitunguu ni mmea, na kitunguu ni silaha). 4. Bahati mbaya ya maneno yaliyokopwa (kupika - aina ya hairstyle - Kifaransa, na kupika - mpishi kwenye meli - lengo).
Homophones - tofauti kwa maana na herufi, lakini sawa kwa sauti (rafti na matunda).
1. Steam, viambishi awali tofauti: typos - imprints, kulipa - kulipa;
2. Steam, suff tofauti: kutowajibika - kutowajibika, kuwa - kiini;
3. Steam, sifa tofauti za msingi: moja ina msingi usio na derivative, nyingine ina derivative. Katika kesi hiyo, jozi inaweza kuwa: kuvunja - kuvunja; mzigo - mzigo.
Katika suala hili, vikundi viwili vilipatikana kati ya wanandoa.
1. Mvuke, tofauti katika vivuli vidogo vya maana: ndefu - ndefu, yenye kuhitajika - yenye kuhitajika, Wengi wao. Wengi wao wana sifa ya watu binafsi katika lex sot; kulinganisha: matokeo ya kiuchumi - utunzaji wa nyumba kiuchumi, urithi tajiri - urithi mgumu; kamilisha kazi - fanya wimbo.
2. Steam, kwa kasi tofauti katika maana kiota - nesting, mbovu - kasoro. Hakuna wengi wao.
Kundi maalum la jozi linajumuisha vile, paka ina kazi bora, mtindo wa kufungwa au mtindo wa kuchorea; Wed: kazi (matumizi ya jumla) - kazi (rahisi na maalum) kuishi (matumizi ya jumla) - kuishi (rasmi).
Polysemy, synonymy, antonymy, homonymy, paronymy katika lugha ya Kirusi
Maneno mengi ya Kirusi hayana moja, lakini maana kadhaa. Wanaitwa polysemantic au polysemantic(gr. poly - nyingi + semantikos - maana) na hutofautishwa na maneno yasiyo na utata. Uwezo wa vitengo vya kileksika kuwa na maana kadhaa unaitwa polisemia au polisemia.
Utata wa neno kwa kawaida hutambulika katika usemi: muktadha (yaani, sehemu kamili ya usemi ya kisemantiki) hufafanua mojawapo ya maneno. maadili maalum neno lisiloeleweka. Kwa mfano, katika kazi za A. S. Pushkin tunakutana na neno nyumba katika maadili haya: Jumba la manor lililojitenga, lililozingirwa na upepo na mlima, lilisimama juu ya mto(nyumba - jengo, muundo); Ninaogopa kuondoka nyumbani(nyumba - makao); Nyumba nzima ilitawaliwa na Parasha mmoja(nyumba - kaya); Nyumba tatu zinaita jioni(nyumbani - familia); Nyumba ilikuwa katika mwendo(nyumba - watu wanaoishi pamoja).
Kwa kawaida hata muktadha finyu zaidi unatosha kufafanua vivuli vya maana ya maneno ya polisemantiki; cf.: sauti 1 tulivu - tulivu, tulivu 2 tabia - utulivu, utulivu 3 kuendesha gari - polepole, utulivu 4 hali ya hewa - utulivu, utulivu 5 kupumua - hata, nk Hapa muktadha wa chini - kifungu - hukuruhusu kutofautisha maana ya neno kimya.
Maana tofauti za neno, kama sheria, zimeunganishwa na kuunda umoja mgumu wa semantic, unaoitwa. muundo wa kisemantiki wa neno. Uunganisho kati ya maana ya neno la polysemantic huonyesha wazi asili ya kimfumo ya lugha na, haswa, msamiati.
Miongoni mwa maana zilizomo katika maneno ya polisemantiki, moja hutambulika kama kuu, jambo kuu, na wengine - kama derivatives kutoka kwa thamani hii kuu, ya awali. Thamani kuu daima imeorodheshwa kwanza ndani kamusi za ufafanuzi, na nyuma yake, chini ya nambari, ni maadili yanayotokana. Kunaweza kuwa na mengi yao.
Ndiyo, neno kwenda katika Kamusi ya juzuu kumi na saba ya Kirusi ya Kisasa lugha ya kifasihi" (BAS) maana 26 zinajulikana, na katika "Kamusi ya Maelezo ya Lugha ya Kirusi" iliyohaririwa na D. N. Ushakov - 40 maana.
Ikichukuliwa kwa kutengwa, nje ya muktadha, neno hutambuliwa katika maana yake ya kimsingi, ambayo mara nyingi hufanya kazi katika hotuba. Maana zinazotokana zinafunuliwa tu kwa kuchanganya na maneno mengine. Kwa hivyo, wakati wa kutaja kitenzi kwenda hatua hutokea katika fahamu - tembea kwa miguu: Tatiana alitembea peke yake kwa muda mrefu(P.). Lakini tunapokutana na neno hili katika usemi, tunatofautisha kwa urahisi maana zake mbalimbali; Jumatano kutoka kwa A. S. Pushkin: Nenda pale ambapo akili yako huru inakupeleka(nenda 1 - fuata, songa katika mwelekeo fulani ili kufikia kitu); Huko stupa na Baba Yaga hutembea, huzunguka peke yake(kwenda 2 - kwenda mahali fulani (kuhusu vitu); Ni nini kinachochochea nafsi ya kiburi? .. Je, vita vinaenda Rus tena?(kwenda 3 - kupinga mtu); P Nilipokea barua yako... Ilichukua siku 25 haswa(kwenda 4 - kuwa njiani, kutumwa); Masaa yanakwenda na siku zinasonga(kwenda 5 - mtiririko, kupita (kuhusu wakati, umri)); Nilipiga hatua chache ambapo ilionekana kuwa na njia, na ghafla nikakwama kwenye theluji hadi kiuno.(kwenda 6 - kuwa na mwelekeo, kuruka juu, kupanua); Na kuna uvumi fulani juu yako(kwenda 7 - kuenea (kuhusu uvumi, habari)); Mvuke hutoka mahali pa moto(nenda 8 - toka nje, mtiririko kutoka mahali fulani); Ilionekana kama ilitaka theluji ...(kwenda 9 - kuhusu mvua); Majadiliano yako yanaendeleaje?(kwenda 10 - kamili, kupita); Nenda kwa chochote kwa matumaini na imani changamfu(kwenda 11 - onyesha utayari wa kitu); Nyekundu huenda vizuri na nywele zako nyeusi(kwenda 12 - kuwa kwa uso), nk.
Neno hupata utata katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria ya lugha, kuonyesha mabadiliko katika jamii na asili, utambuzi wao na mwanadamu. Matokeo yake, mawazo yetu yanatajirishwa na dhana mpya. Kiasi cha msamiati wa lugha yoyote ni mdogo, kwa hivyo ukuzaji wa msamiati hufanyika sio tu kupitia uundaji wa maneno mapya, lakini pia kama matokeo ya kuongezeka kwa idadi ya maana za zile zilizojulikana hapo awali, kifo cha maana fulani na. kuibuka kwa mpya. Hii inaongoza sio tu kwa kiasi, lakini pia kwa mabadiliko ya ubora katika msamiati.
Wakati huo huo, itakuwa si sahihi kudhani kwamba ukuzaji wa maana za maneno husababishwa tu na mambo ya ziada (ya ziada). Polisemia pia huamuliwa kiisimu tu: maneno yanaweza kutumika katika maana za kitamathali. Majina yanaweza kuhamishwa kutoka kipengee kimoja hadi kingine ikiwa vitu hivi vina ishara za jumla. Baada ya yote, maana ya maneno ya maneno haionyeshi sifa zote za kutofautisha za kitu kilichoitwa, lakini ni zile tu ambazo zilivutia umakini wakati wa uteuzi. Kwa hivyo, vitu vingi vina viunganisho vya kawaida, ambavyo vinaweza kutumika kama msingi wa ukaribu wa ushirika wa vitu hivi na uhamishaji wa majina kutoka kwa mmoja wao hadi mwingine.
Visawe (gr. synonymos - jina moja) ni maneno ambayo hutofautiana kwa sauti, lakini yanafanana au yanafanana kwa maana, mara nyingi hutofautiana katika rangi ya mtindo: hapa - hapa, mke - mke, angalia - angalia; nchi - nchi ya baba, nchi ya baba; jasiri - jasiri, jasiri, asiye na woga, asiye na woga, asiye na hofu, mwenye kuthubutu, anayekimbia.
Kundi la maneno linalojumuisha visawe kadhaa huitwa safu mlalo sawa(au kiota) Mfululizo wa visawe unaweza kujumuisha visawe vya mizizi mingi na mizizi moja: uso - uso, overtake - overtake; mvuvi - mvuvi, mvuvi. Nafasi ya kwanza katika safu ya visawe kawaida hupewa neno ambalo huamua kwa maana na halina msimamo wa kimtindo - kutawala(Watawala wa Kilatini - wakuu) (pia inaitwa msingi, kuu, neno la msaada). Washiriki wengine wa mfululizo huo hufafanua, kupanua muundo wake wa kisemantiki, na kuukamilisha maadili yaliyokadiriwa. Kwa hivyo, katika mfano wa mwisho neno kuu la safu ni neno jasiri, inawasilisha kwa ufupi maana inayounganisha visawe vyote - "kutokupata woga" na haina vivuli vya kujieleza na vya kimtindo. Visawe vilivyobaki vinatofautishwa katika istilahi za kisemantiki-kimtindo na upekee wa matumizi yao katika hotuba. Kwa mfano, wasio na ujasiri- neno la kitabu, linalotafsiriwa kama "jasiri sana"; kuthubutu- mshairi wa watu, inamaanisha "uwezo kamili"; kukimbia- mazungumzo - "jasiri, kuchukua hatari." Visawe jasiri, jasiri, wasio na woga, wasio na woga hutofautiana sio tu katika nuances ya semantic, lakini pia katika uwezekano wa mchanganyiko wa lexical (zimeunganishwa tu na nomino ambazo hutaja watu; huwezi kusema "mradi wa shujaa", "uamuzi usio na woga", nk).
Washiriki wa safu zinazofanana wanaweza kuwa sio maneno ya mtu binafsi tu, bali pia misemo thabiti (phraseologisms), na pia fomu za kesi za utangulizi: mengi - juu ya makali, bila kuhesabu, kuku hazipigi. Wote, kama sheria, hufanya kazi sawa ya kisintaksia katika sentensi.
Visawe daima ni vya sehemu moja ya hotuba. Hata hivyo, katika mfumo wa uundaji wa maneno, kila moja yao ina maneno yanayohusiana ambayo yanahusiana na sehemu nyingine za hotuba na kuingia katika uhusiano sawa sawa na kila mmoja; Jumatano handsome - haiba, enchanting, pingamizi --> uzuri - charm, uchawi, kutoweza kupinga; fikiri - fikiri, tafakari, tafakari, tafakari --> mawazo - mawazo, tafakuri, fikra, fikra. Sawe kama hizo huhifadhiwa mara kwa mara kati ya maneno yanayotokana: maelewano - euphony; usawa - euphonious; maelewano - euphony; usawa - euphonious[Peshkovsky A. M. Kazi zilizochaguliwa. M., 1959. P. 174]. Mchoro huu unaonyesha wazi miunganisho ya kimfumo ya vitengo vya kileksika.
Lugha ya Kirusi ina visawe vingi; safu adimu za visawe zina washiriki wawili au watatu, mara nyingi zaidi kuna wengine wengi. Walakini, watunzi wa kamusi za visawe hutumia vigezo tofauti kwa uteuzi wao. Hii inasababisha ukweli kwamba mfululizo wa visawe vya wanaleksikografia tofauti mara nyingi hauwiani. Sababu ya hitilafu hizo iko katika uelewa tofauti wa kiini cha kisawe cha kileksia.
Wanasayansi wengine wanaona kuwa ni ishara ya lazima ya uhusiano sawa kati ya maneno ambayo hutaja dhana sawa. Wengine huchukua kubadilishana kwao kama msingi wa kutambua visawe. Mtazamo wa tatu unakuja kwenye ukweli kwamba hali ya kuamua kwa visawe ni ukaribu wa maana za kileksia za maneno. Katika hali hii, vigezo vifuatavyo vinawekwa mbele: 1) ukaribu au utambulisho wa maana za kileksika; 2) utambulisho tu wa maana za kileksia; 3) ukaribu, lakini sio utambulisho wa maana za kileksika.
Kwa maoni yetu, hali muhimu zaidi maneno sawa - yao ukaribu wa kisemantiki, na katika kesi maalum - utambulisho. Kulingana na kiwango cha ukaribu wa kisemantiki, visawe vinaweza kujidhihirisha kwa kiwango kikubwa au kidogo. Kwa mfano, visawe vya vitenzi haraka - haraka juu inaonyeshwa kwa uwazi zaidi kuliko kusema, cheka - cheka, cheka kwa kicheko, jikunja, cheka, cheka, koroma, piga, kuwa na tofauti kubwa za kisemantiki na kimtindo. Sinonimia huonyeshwa kikamilifu wakati maneno yanafanana kisemantiki: hapa - hapa, isimu - isimu. Hata hivyo, kuna maneno machache katika lugha ambayo yanafanana kabisa; Kama sheria, huendeleza nuances ya semantic na sifa za stylistic ambazo huamua upekee wao katika msamiati. Kwa mfano, katika jozi ya mwisho ya visawe tayari kuna tofauti katika utangamano wa kileksia; linganisha: isimu za nyumbani, Lakini isimu miundo.
Imejaa (kabisa) istilahi sambamba za kisayansi mara nyingi ni sawa: orthografia - tahajia, nomino - nominative, fricative - fricative, pamoja na maneno yenye mzizi mmoja yaliyoundwa kwa kutumia viambishi visawe: unyonge - unyonge, mlinzi - mlinzi.
Kadiri lugha inavyoendelea, mojawapo ya visawe kabisa vinaweza kutoweka. Kwa hivyo, kwa mfano, lahaja asili za sauti kamili zimeacha kutumika, na kutoa nafasi kwa zile za asili ya Slavic ya Kanisa la Kale: licorice - tamu, nzuri - jasiri, shelom - kofia. Wengine hubadilisha maana, na, kwa sababu hiyo, kuna mapumziko kamili katika uhusiano sawa: mpenzi, mpenzi; chafu, maarufu.
Visawe, kama sheria, huashiria hali sawa ya ukweli wa kusudi. Kazi ya uteuzi inaturuhusu kuzichanganya katika safu wazi, ambazo hujazwa tena na ukuzaji wa lugha, na kutokea kwa maana mpya za maneno. Kwa upande mwingine, mahusiano ya visawe yanaweza kusambaratika, na kisha maneno ya mtu binafsi yanaondolewa kwenye mfululizo wa visawe na kupata miunganisho mingine ya kisemantiki. Ndiyo, neno mwaminifu , ambalo hapo awali lilikuwa sawa na neno haberdashery[cf.: biashara za London (P.)], sasa ni sawa na maneno nyembamba, maridadi; neno mchafu ilikoma kuwa sawa na maneno kuenea, maarufu(taz. tumaini lililoonyeshwa na mwandishi Trediakovsky kwamba kitabu alichoandika kingekuwa angalau kidogo cha uchafu) na kilikaribia yafuatayo: mchafu - mkorofi, chini, asiye na maadili, mwenye dharau; kwa neno ndoto uwiano wa kisemantiki na neno umevunjika kwa sasa mawazo[cf.: Ni ndoto mbaya kama nini! (P.)], lakini imehifadhiwa kwa maneno kuota, ndoto ya mchana. Miunganisho ya kimfumo ya maneno yanayohusiana hubadilika ipasavyo. Miundo ya kisemantiki ya vitengo vya kileksika vilivyotolewa viliathiri uundaji wa vile, kwa mfano, mfululizo wa visawe: ushupavu - uboreshaji, unyenyekevu; uchafu - ufidhuli, unyonge; ndoto - ndoto ya mchana.
Kwa kuwa visawe, kama maneno mengi, vina sifa ya polisemia, vinajumuishwa katika uhusiano changamano wa kisawe na maneno mengine ya polisemantiki, na kutengeneza safu ya matawi ya mfululizo wa visawe. Kwa maneno mengine, visawe vinaunganishwa na uhusiano wa upinzani, na kutengeneza jozi za antonymic nao.
Vinyume(gr. anti- dhidi ya + jina- jina) ni maneno ambayo hutofautiana kwa sauti na yana maana tofauti moja kwa moja: ukweli - uwongo, mzuri - mbaya, sema - kaa kimya . Antonimia kawaida hurejelea sehemu moja ya hotuba na kuunda jozi.
Leksikolojia ya kisasa inachukulia visawe na antonimia kama visa vilivyokithiri, vizuizi vya, kwa upande mmoja, kubadilishana, na kwa upande mwingine, upinzani wa maneno katika yaliyomo. Wakati huo huo, mahusiano sawa yana sifa ya kufanana kwa semantic, wakati mahusiano ya antonymic yanajulikana na tofauti za semantic.
Antonymy katika lugha imewasilishwa kama nyembamba kuliko kisawe: maneno pekee ambayo yanahusiana kwa misingi fulani - ubora, kiasi, muda, anga na mali ya aina moja ya ukweli wa lengo kama dhana za kipekee - kuingia katika mahusiano ya kinyume: nzuri - mbaya, nyingi - kidogo, asubuhi - jioni, ondoa - kuleta karibu . Maneno yenye maana nyingine kwa kawaida hayana antonimia; linganisha: nyumba, kufikiri, kuandika, ishirini, Kyiv, Caucasus. Vinyume vingi vina sifa ya sifa ( nzuri - mbaya, smart - mjinga, asili - mgeni, mnene - nadra na chini.); Pia kuna nyingi zinazoonyesha uhusiano wa anga na wa muda ( kubwa - ndogo, wasaa - duni, juu - chini, pana - nyembamba; mapema - marehemu, mchana - usiku ) ; jozi chache zisizojulikana zenye maana ya kiasi ( wengi - wachache; moja - nyingi ) Kuna majina tofauti ya vitendo, majimbo ( kulia - cheka, furahi - huzuni ), lakini kuna wachache wao.
Ukuaji wa uhusiano wa kinyuma katika msamiati unaonyesha mtazamo wetu wa ukweli katika utata wake wote unaopingana na kutegemeana. Kwa hiyo, maneno tofauti, pamoja na dhana zinazoashiria, sio tu kinyume na kila mmoja, lakini pia yanahusiana kwa karibu. Neno Aina , kwa mfano, hutokeza katika akili zetu neno waovu ,mbali inawakumbusha karibu , kuongeza kasi -O Punguza mwendo .
Antonimia "zimewashwa pointi kali lexical paradigm" [Fomina M.I. Lugha ya Kirusi ya Kisasa: Lexicology. P. 140], lakini kati yao kunaweza kuwa na maneno katika lugha ambayo yanaakisi kipengele kilichobainishwa kwa viwango tofauti, yaani kupungua au kuongezeka kwake. Kwa mfano: tajiri - tajiri - maskini - maskini - ombaomba; madhara- haina madhara - haina maana - muhimu . Upinzani huu unapendekeza kiwango kinachowezekana cha uimarishaji wa tabia, ubora, hatua, au daraja(lat. daraja- ongezeko la taratibu). Upandaji wa kisemantiki (taratibu), kwa hivyo, ni tabia tu ya antonimia ambazo muundo wa kisemantiki una dalili ya kiwango cha ubora: vijana - wazee, kubwa - ndogo, ndogo - kubwa na chini. Jozi zingine za antonymic hazina ishara ya taratibu: juu - chini, mchana - usiku, maisha - kifo, mwanamume - mwanamke .
Antonimia ambazo zina sifa ya taratibu zinaweza kubadilishana katika hotuba ili kutoa taarifa umbo la heshima; kwa hivyo, ni bora kusema nyembamba , vipi ngozi ; wazee , vipi mzee . Maneno yanayotumika kuondoa ukali au ukorofi wa maneno huitwa maneno ya kusifu(gr. eu- nzuri + phemi- Nasema). Kwa msingi huu wakati mwingine wanazungumza antonyms-kanusho, ambayo hueleza maana ya kinyume kwa namna iliyolainishwa.
Katika mfumo wa kileksika wa lugha tunaweza kutofautisha antonimia-waongofu(lat. ubadilishaji- mabadiliko). Haya ni maneno yanayoonyesha uhusiano wa upinzani katika taarifa ya awali (moja kwa moja) na iliyorekebishwa (reverse): Alexander alitoa kitabu kwa Dmitry - Dmitry alichukua kitabu kutoka kwa Alexander; Profesa anakubali mtihani kutoka kwa mwanafunzi.- Mfunzwa inakodisha mtihani kwa profesa[Angalia: Novikov L.A. Antonymy katika Kirusi. M., 1973. S. 35, 145].
Pia kuna antonimia ya ndani ya neno katika lugha - antonimia ya maana za maneno ya polisemantiki, au enantiosemy(gr. enantios- kinyume + sema - ishara). Jambo hili huzingatiwa katika maneno ya polisemia ambayo yanakuza maana za kipekee. Kwa mfano, kitenzi sogea mbali inaweza kumaanisha “kurudi katika hali ya kawaida, jisikie vizuri,” lakini inaweza pia kumaanisha “kufa, kuaga maisha.” Enantiosemy inakuwa sababu ya utata wa taarifa kama hizo, kwa mfano: Mhariri tazama mistari hii; I kusikiliza mseto; Spika kukosea na chini.
Kulingana na muundo wao, antonyms imegawanywa katika yenye mizizi mingi (mchana Usiku ) Na yenye mizizi moja (kuja - kwenda, mapinduzi - kukabiliana na mapinduzi ) Ya kwanza ni kundi la antonimia halisi za kileksia, la mwisho - la kisarufi-leksiko. Katika antonyms zenye mzizi mmoja, maana ya kinyume husababishwa na viambishi awali mbalimbali, ambavyo pia vina uwezo wa kuingia katika mahusiano ya antonymic; linganisha: V lala chini - Wewe lala chini katika weka - kutoka weka, nyuma kifuniko - kutoka kifuniko. Kwa hivyo, upinzani wa maneno kama haya unatokana na uundaji wa maneno. Walakini, ikumbukwe kwamba kuongeza viambishi awali kwa vivumishi na vielezi vya ubora. Si- , bila- mara nyingi huwapa maana ya kinyume dhaifu tu ( vijana - wenye umri wa kati ), ili utofautishaji wa maana yao ukilinganisha na viambishi visivyo na kiambishi awali kugeuka kuwa "kunyamazishwa" ( Umri wa kati - hii haimaanishi "zamani"). Kwa hivyo, sio miundo yote ya kiambishi awali inaweza kuainishwa kama antonyms kwa maana kali ya neno, lakini ni wale tu ambao ni washiriki waliokithiri wa dhana ya antonymic: iliyofanikiwa - isiyofanikiwa, yenye nguvu - isiyo na nguvu .
Antonimia, kama ilivyotajwa tayari, kawaida huunda uunganisho wa jozi katika lugha. Walakini, hii haimaanishi kuwa neno fulani linaweza kuwa na kinyume kimoja. Mahusiano ya kinyume huwezesha kueleza upinzani wa dhana katika mfululizo wa polynomia "usiofungiwa", kama vile: saruji - abstract, abstract; furaha - huzuni, melancholy, wepesi, boring .
Kwa kuongeza, kila mwanachama wa jozi ya kinyume au mfululizo wa kinyume anaweza kuwa na visawe vyake ambavyo haviingiliani katika antonimia. Kisha mfumo fulani huundwa ambao vitengo vya kufanana viko kwa wima, na vitengo visivyojulikana viko kwa usawa. Kwa mfano:
Uhusiano kama huo wa mahusiano ya visawe na kinyume huakisi miunganisho ya kimfumo ya maneno katika leksimu. Utaratibu pia unaonyeshwa na uhusiano kati ya polisemia na antonimia ya vitengo vya kileksika.
Majina ya maneno yanayofanana(gr. para - karibu + onima - jina) ni maneno yenye mzizi sawa, sawa kwa sauti, lakini si sawa katika maana: saini - uchoraji, mavazi - kuvaa, kuu - mtaji. Paronyms, kama sheria, hurejelea sehemu moja ya hotuba na hufanya kazi sawa za kisintaksia katika sentensi.
Kwa kuzingatia upekee wa uundaji wa maneno ya paronyms, vikundi vifuatavyo vinaweza kutofautishwa.
1. Majina yanayotofautiana viambishi awali: O saini - kutoka saini, katika kulipa - O kulipa;
2. Majina ya maneno yanayotofautiana viambishi tamati: hakuna majibu n y - bila kujibiwa stvenn y, nomino anakula o - nomino ness; kamanda ovanna y - kamanda mboga th;
3. Majina yanayotofautiana asili ya msingi: moja ina msingi usio wa derivative, nyingine ina derivative. Katika kesi hii, jozi inaweza kujumuisha:
a. maneno yenye msingi usiotoka na viambishi awali: urefu - WHO ukuaji;
b. maneno yenye msingi usiotoka na maneno yasiyo na viambishi awali na viambishi tamati: kuvunja - kuvunja tion ;
c. maneno yenye msingi usiotoka na maneno yenye kiambishi awali na kiambishi tamati: mizigo - juu mizigo Kwa A.
Kimantiki, vikundi viwili vinapatikana kati ya paronimu.
1. Majina yanayotofautiana vivuli vidogo vya maana: muda mrefu - mrefu, wa kuhitajika - wa kuhitajika, wenye mwendawazimu, wenye akili, maisha - kila siku, kidiplomasia - kidiplomasia. na chini. Kuna idadi kubwa ya maneno kama haya; maana zao zimetolewa maoni ndani kamusi za lugha(maelezo, kamusi za shida, kamusi za maneno yenye mizizi moja, kamusi za paronyms). Nyingi zao zina sifa ya sifa katika utangamano wa kileksia; linganisha: kiuchumi matokeo - kiuchumi kilimo, tajiri urithi- nzito urithi; kutimiza mazoezi - fanya wimbo.
2. Majina ya maneno, tofauti sana katika maana: kiota - mahali pa kuota, chenye kasoro - chenye kasoro. Kuna vitengo vichache kama hivyo katika lugha.
Kundi maalum la paronyms linajumuisha wale ambao wanajulikana na urekebishaji wa mtindo wa kazi au rangi ya stylistic; linganisha: kazi(matumizi ya kawaida) - kazi(rahisi na maalum) kuishi(matumizi ya kawaida) - kukaa(rasmi).
Waandishi wengine hutafsiri hali ya paronimia kwa njia iliyopanuliwa, wakiainisha kama paronyms maneno yoyote ambayo yanasikika sawa kwa sauti (na sio maneno tu yenye mzizi sawa). Katika kesi hii, fomu za konsonanti kama kuchimba visima - trill, lancet - kibano, katakata - kinyago, escalator - mchimbaji, zamu - glasi iliyotiwa rangi n.k. Hata hivyo, muunganiko wao katika usemi ni wa nasibu na haujawekwa na aina mbalimbali za mahusiano ya kimfumo katika lugha. Kwa kuongezea, ulinganisho wa maneno ya konsonanti na mizizi tofauti mara nyingi huwa ya asili (mtu anaweza kufikiria maneno yanayofanana kugeuka - kioo cha rangi, kwa mwingine - kugeuka - mirage).
Polisemia (polisemia) hutokea kama matokeo ya ukweli kwamba neno hutaja na kuashiria sio kitu kimoja na sio dhana moja, lakini kadhaa, na ina mwelekeo wa mada nyingi na dhana nyingi. Haradali ( mmea wa herbaceous na maua ya njano na viungo vya manukato kwa chakula kilichotengenezwa kwa haradali) na kipara (mahali kichwani ambapo nywele zimetoka na hazikui, na Doa nyeupe katika manyoya ya rangi tofauti kwenye paji la uso wa wanyama).
Maneno ambayo yanafanana katika umbo la sauti, lakini yanatofautiana kimaana (na maana hizi sasa hazihusiani) huitwa homonimu. Tofauti na polisemia, homonymy hutokea kwa misingi ya kawaida ya fomu ya sauti tu: maana za maneno ya homonym hazina msingi wa kawaida wa semantic. Scythe1 - nywele zilizosokotwa kwenye kamba moja, scythe2 - zana ya kilimo ya kukata, scythe3 - peninsula kwa namna ya kina kirefu - huletwa karibu kwa kila mmoja kwa bahati mbaya ya fomu ya sauti. Katika lugha ya Kijerumani mtu anaweza kutambua homofoni kama vile: Schauer - mwangalizi na Schauer - hofu; kwa Kiingereza: sikio - sikio na sikio - sikio. Sadfa za nasibu za namna ya sauti ya maneno lugha mbalimbali haiwezi kuchukuliwa kuwa homonyms.
Homonimu kamili ni maneno tofauti ambayo yana sauti sawa na umbo la maandishi. Vile ni, kwa mfano, maneno vitunguu - mmea na vitunguu - silaha. Hata hivyo, kunaweza kuwa na tofauti kati ya matamshi na tahajia, na kwa msingi huu homofoni na homografia hutokea. Homofoni ni maneno tofauti ambayo, ingawa tofauti katika tahajia, ni sawa katika matamshi, kwa mfano: maneno ya Kirusi vitunguu na meadow, Seite ya Kijerumani - upande na Saite - kamba. Homografia ni maneno tofauti ambayo yana tahajia sawa, ingawa hutamkwa tofauti. Kwa mfano: maneno ya Kirusi ngome na ngome, maneno ya Kiingereza machozi - machozi na machozi - kwa machozi. Aina tofauti za maneno zinazolingana katika umbo la sauti huitwa homoforms.
Visawe. Maneno tofauti, haswa ya kundi moja la kileksika-semantiki, huanza kutumika sawa katika hotuba. Kwa mfano, kuashiria nafasi ya kuishi ya mtu, sio tu maneno ya nyumba na ghorofa hutumiwa, lakini pia maneno kiota, shimo, shimo.
Sinonimia ni mchakato wa mzungumzaji kuanzisha mfanano wa kisemantiki wa maneno katika matini.
Kulingana na ukuu wa aina moja au nyingine ya sifa bainifu, aina tatu za visawe hutofautishwa. 1. Visawe vya kimawazo (au kiitikadi). Zinatofautiana kutoka kwa kila mmoja kimsingi katika maana ya kileksia (baridi - baridi) 2. Visawe vya kimtindo (au kazi). Wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja katika upeo wao wa matumizi. pesa - neno la mazungumzo kwa senti. 3. Visawe vya kihisia na tathmini. Wanaonyesha wazi mtazamo wa mzungumzaji kwa mtu aliyeteuliwa, kitu au jambo. Kwa mfano, mtoto anaweza kuitwa mtoto kwa upendo, kwa upendo mvulana mdogo na mvulana mdogo, kwa dharau mvulana na mnyonyaji, na pia kuongeza na kudharau puppy, sucker, brat.
Synonymy - utajiri wa lugha; ujuzi wake na uwezo wa kuitumia kwa ustadi ni kiashiria utamaduni wa juu hotuba: visawe hutusaidia kuwasilisha mawazo yetu kwa usahihi, kwa uwazi na kwa uwazi.
Mara nyingi sana kuliko visawe, katika lugha kuna mchanganyiko wa maneno ambayo ni kinyume katika yao maana za kileksika, kwa mfano: juu - chini, nyeupe - nyeusi, majadiliano - kuwa kimya, sauti kubwa - utulivu. Tofauti na visawe vingi, antonyms hazijumuishwa katika safu, lakini kwa jozi. Jozi zisizojulikana (tofauti na visawe) hutofautiana si katika vipengele vya kimtindo na vya kutathmini hisia, lakini karibu pekee katika zile za dhana. Kuna aina mbili za dhana zisizokubaliana - kinyume (kinyume) na kinzani (kinyume). 1. Vinyume vya antonimia. Wanamaanisha dhana zisizolingana, ambayo sio tu kukataa kila mmoja, lakini pia usiseme kinyume chake kwa kurudi. Kwa mfano, dhana "nyeupe" na "nyeusi" inaashiria dhana tofauti za rangi 2. Antonyms kinzani.Antonimia kinzani kawaida huwa na mizizi tofauti: mtu jasiri - mwoga, giza - mwanga, mchana - usiku.. Zinaashiria dhana zisizolingana ambazo kabisa. Kati ya Hakuna mtu aliye kati na dhana zinazopingana; zaidi ya hayo, dhana "isiyo nyeupe" haijumuishi majina mengine yote ya rangi, pamoja na nyeusi.
Paronimia ni maneno yanayofanana, lakini yanatofautiana kimaana. Pia ni kawaida kutumia moja yao kimakosa badala ya nyingine. Kwa mfano, addressee -anwani n T.
Paronymy inaelezewa na ujuzi usio na uhakika wa maana ya moja ya maneno au hata wote wawili, na kutokuwa na uwezo wa msemaji (mwandishi) katika uwanja wa shughuli ambayo neno limechukuliwa. Ni muhimu sana kuzingatia maneno wakati wa kusoma lugha za kigeni, kwani paronyms nyingi haziwezi kutofautishwa na wanafunzi. lugha ya kigeni kutokana na kutofautiana katika
MOFU YA HOMONYMI NA ANTONYMI
1. Vielelezo vya intramorphemic vya mofimu. Tofauti rasmi ya mofimu.
2. Vielelezo vya intramorphemic vya mofimu. Polisemia na homonymia ya mofimu.
3. Paradigmatiki baina ya mofimu. Sinonimia na antonimia ya mofimu.
1
Upande mwingine wa asili ya utaratibu wa mofimics ni paradigmatics. Tukumbuke kwamba dhana zinaonyeshwa kwa ukweli kwamba vitengo (kwa upande wetu, mofimu ndani ya mofimu au mofimu zenyewe na kila mmoja), zenye sifa za kawaida ambazo zinapingana na mofimu zingine, wakati huo huo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja. katika baadhi ya vipengele. Msingi wa jumla, msingi wa kutambua sifa za kurekebisha huitwa kutobadilika. Lahaja lazima ziwe ndani ya tofauti ya jumla.
Kwa kawaida, mahusiano ya kifani ni mahusiano ya kawaida ya vitengo fulani katika fomu, katika semantiki, katika fomu na semantiki kwa wakati mmoja. Paradigmatics inawezekana intramorphemic na intermorphemic. Matukio ya paradigmatics ya intramorphemic ni pamoja na tofauti rasmi na semantic.
Tofauti rasmi ya mofimu ndani ya mofimu moja ina maana kwamba vipengele fulani ambavyo vina ukaribu rasmi na utambulisho wa maana hutambuliwa na mzungumzaji asilia kama aina ya umoja, i.e. zimefupishwa naye katika mofimu: MOROZ-Y / MOROZ’-IT / WALRUS-ENOE / FREEZE-IVAT.
Jambo hili lazima litofautishwe na tofauti ya kifonetiki MOROZ [S] – MOROZY [Z]. Tofauti ya kifonetiki inaenea zaidi ya mofimu na haiijalishi. Tunazungumza juu ya anuwai za asili isiyo ya fonetiki, iliyoamuliwa na mifumo mingine, ambayo hapo juu tuliiita mofolojia. Vivyo hivyo, tafsiri tofauti kabisa za kitawa UT//YUT, RAS//RAZ sio tofauti - katika hali hizi tunayo mofu moja, tu. tofauti iliyorekodiwa.
Marekebisho ya mofimu ndani ya mofimu moja ni ya aina mbili (kama katika fonetiki) kulingana na aina za mahusiano. Morphs zinaweza kubadilishana kwa uhuru (mtazamo tofauti ya bure) na anaweza kuwa katika uhusiano hali ya nafasi (usambazaji wa ziada): katika nafasi moja chaguo moja ni ya asili, kwa mwingine - chaguo jingine, na haziingiliani.
Mofu ambazo ziko katika uhusiano wa tofauti huru huitwa lahaja za mofimu. Zinawezekana kamili: OKHONK // OSHENK (BELEKHONKY // WHITE), KOY // KOE (KOY-SOMEONE // MTU), OY // OYU (SOUL // SOUL), EE // EY (shahada linganishi) B , CHAWA katika gerunds - na sehemu: kwa mfano, Иj//j (HAPPINESS // HAPPINESS) kubadilishana si mara zote inawezekana (INACTION, CALM haiwezekani). Kiashiria cha aina hii ya tofauti ni kuashiria kwao iwezekanavyo kwa semantic na stylistic. Kutokana na hali hii, baadhi ya wanasayansi hawazichukulii kuwa ni vibadala vya mofimu, bali wanazichukulia kuwa mofimu tofauti.
Mofu ambazo zinahusiana na mgawanyo wa nafasi ya ziada huitwa alomofu. Hili ndilo tuliloliita katika mhadhara uliopita nafasi muhimu ya kimofolojia. Kwa mfano, mabadiliko EC/C - CAP // CAP: vokali E hupotea tu wakati vokali inaonekana baada ya mofimu.
Marekebisho hayo ya hali ya mofu ni pamoja na, kwa mfano, mabadiliko IZ//IZO (katika nafasi kabla ya mzizi kuanza na mchanganyiko wa konsonanti); SH/N (KRASEN//RED – kabla ya vokali kutokea baada ya mofu), ESTV//STV (KIRAFIKI //INAHUSIANA – ikiwa shina inayozalisha itaisha kwa sauti ya kuzomea); EK//IK (kanuni ya shule inaunda nafasi ya kimofolojia); CHIC//KIFARANGA; vokali fasaha (SIKU//SIKU); EY (II)//Y (NIGHTINGALE // NIGHTINGALE); L – epentheticum, SYA/SLY, n.k. Kiashiria cha alomofi ni mwonekano wao wa asili, unaotarajiwa mara kwa mara katika nafasi hii, ambayo inajumlisha maneno mapya yaliyojitokeza katika lugha, wakati hakuna tena kupunguzwa au palatalizations: FRANMUGA//FRANMUZHKA.
Ukawaida wa ugawaji na urudiaji katika nafasi fulani unaweza kuunganishwa katika mofimu moja hata mofimu hizo ambazo hazina ufanano wa kifonetiki: OVA/UY; mabadiliko katika mzizi K//CH, G//F, X//SH (ARM// HANDLE); K na OCH (WELD-K-A - SWAR-OCH-N-YY).
Mizizi na viambishi tamati: IK-OTA na DOM-IK
Mizizi na marekebisho ya posta: AIDHA na MTU
Viambishi awali na viambishi tamati: IN-VARIANT na OSETRE-IN-A
Mizizi, viambishi awali na viambishi tamati: OT, OT-BIT, DOBR-OT-A
Viambishi tamati: LIS-IY / BLUE-IY, CHITA-EM-Y na CHITA-EM
Viambishi awali, mizizi, viambishi tamati na tamati: A, A-MORAL, LEZH-A, TABLE-A
Inahitajika kutofautisha homonymy ya kisarufi kutoka kwa homonymia ya lexical (kama katika leksikolojia): na homonymy ya kisarufi, kufanana kwa kisarufi huhifadhiwa, lakini kazi tofauti za kisarufi: kwa mfano, O na ОY kwa majina ni mwisho, na katika vielezi hugeuka kuwa viambishi (RAHISI). , WINTER).
3
Matukio mengine ya utofauti wa kifananisho baina ya mofimu ni sinonimia na antonimia za mofimu.
Sinonimia za mofimu hutofautiana na matukio ya kutofautiana kwa mofimu kwa kuwa hapa kuna muunganiko wa semantiki wa sehemu zisizofanana kifonetiki na kisawasawa zisizobainishwa. Kama ilivyo katika msamiati, tunazungumza juu ya kisawe, ikimaanisha moja tu ya maana zinazowezekana (kisawe kinaweza kutoonekana kwa maana nyingine).
Sinonimia ya viambishi awali. Derivative - PRE-NAST // BORA + TIME (CHERIOUS); WEWE na KUTOKA; SI, BILA, A yenye maana ya kukanusha; ANTI na DHIDI. Kujenga umbo - KUFANYA // KUVUNZA (soviet).
Sinonimia ya mizizi: kama polisemia, inaonyeshwa katika hilo. Tofauti, lakini sawa kwa maana, mizizi inahitaji mazingira tofauti, utangamano wa mofimu: BIG // HUGE
Usawe wa viambishi tamati ndio unaojulikana zaidi. Usawe wa uundaji wa maneno - TEL/CHIK/IST/NIK/ETS/ARY/ATOR/ANT yenye maana ya mwigizaji. K/B/N/NIY/OT/STV/ENIY/IY – yenye maana ya kitendo dhahania. OST//IZN/STV/OTIN – yenye maana ya sifa dhahania. Usawe wa uundaji: НН//Т katika kishirikishi, B na A katika gerund. EE, E, SHE - kwa kiwango cha kulinganisha.
Sinonimia za marekebisho ya posta: AIDHA/AIDHA.
Sinonimia ya miisho: miisho tofauti ya kategoria moja katika aina tofauti kupungua au kuunganishwa. Kama ilivyo katika msamiati, visawe kamili, kama sheria, haipo: mofimu hutofautiana kimaana, au kimtindo, au kimtindo.
Antonimia za mofimu pia hujidhihirisha katika maana moja tu ya mofimu inayotuvutia.
Antonimia ya mizizi inajidhihirisha katika mizizi ya maneno - antonyms lexical.
Antonimia ya viambishi awali: IMEWASHWA//IMEZIMWA, IMEFUNGWA// IMEFUNGUA, IMEFUNGWA//IMEFUNGULIWA.
Antonimia ya viambishi. Mbadala: GUS-AK / GUS-YNYA, MWANANCHI / MWANANCHI-K-A; NYUMBA-IK//NYUMBA-NDANI-A; RUC-K-A//RUCH-ISCH-A. Ubunifu: JUMUISHA-I-TH/JUMUISHA-A-TH; SEMA-A-T//MWAMBIE-YVA-T.
Antonimia ya inflections: umoja//wingi; mume//mwanamke na kadhalika.
Kama ilivyo katika msamiati, jambo la kushangaza hutokea katika mofimu enantiosemy. Wacha tukumbuke kwamba katika jambo hili, vitu ambavyo vina sauti sawa (kama homonyms) vina maana tofauti (kama antonyms) - "kwenye chupa moja." Uundaji wa maneno: ZA-RUST (fanya kitendo) - ZA-SING (anza kitendo). FUNIKA (sio kabisa) - FIKIRI (fanya kitendo kikamilifu). Formative: THROW-A-TH (unsov.vil) - SKAZ-A-TH (sov.view).
22. SYNCHRONIC LEKKOLOJIA. POLYSEMY. HOMONI. USAWA. UKINGA
Leksikolojia ni sayansi ya msamiati wa lugha. Pia inaitwa leksimu, na vitengo vilivyojumuishwa ndani yake ni leksemu. Tunaweza pia kuziita vitengo hivi maumbo ya maneno ya kimsamiati. Ukweli ni kwamba neno hugunduliwa katika hotuba katika fomu tofauti: katika kipindi cha kileksika cha uundaji wa maneno hutambulika katika umbo lake la kileksika, katika kipindi cha kimofolojia - katika umbo la kimofolojia, na katika kipindi cha kisintaksia - katika umbo la kisintaksia.
Umbo la kileksika la neno (leksemu) ndio mahali pa kuanzia katika kuunda sentensi mpya. Ndiyo maana inawakilisha umbo la awali, la awali la neno. Mwisho hueleweka kama aina ya nyuklia ya dhana ya kimofolojia. Kwa nomino, kwa mfano, hii ni umbo la nomino na la umoja. Katika kipindi cha kimofolojia, inaweza kupata fomu ya kesi ya oblique au wingi, na katika kipindi cha kisintaksia, inaweza kupata kazi moja au nyingine ya kisintaksia (kwa mfano, kuwa mtoaji wa habari mpya - rheme). Hivyo, leksemu ni aina za maneno ambazo mzungumzaji hujishughulisha nazo katika kipindi cha mwanzo cha shughuli yake, anapochagua maneno kama. nyenzo za ujenzi kwa toleo linaloundwa.
Tuseme tunaunda sentensi, moja ya vitu ambavyo ni mtu wa sayansi. Je, ni uwezekano gani wa kimsamiati tunao wa kuiteua?
Uwezekano wa kwanza kama huo ni nyuklia(kuu, kuu) leksemu - " mwanasayansi". Uwezekano wa pili ni kisawe – « mtafiti" Uwezekano wa tatu unahusishwa na matumizi ya maneno yenye maana ya jumla - majina ya majina – « mwandishi, mtaalamu, mchambuzi", nk. Uwezekano wa nne utakuwa maneno yenye maana maalum - hiponimu – « mwanafalsafa, mwanafizikia, mwanabiolojia, mwanasaikolojia, mwanasayansi wa kitamaduni" Uwezekano wa tano - jina sahihi (jina)- Kwa mfano, " KATIKA NA. Vernadsky" Hatimaye, uwezekano wa sita wa kuteua mtu wa sayansi itakuwa njia, yaani maneno ndani maana ya kitamathali(kwa mfano, kuhamishwa kutoka nyanja ya kidini - " mchawi, mchawi, nabii, mchawi, mchawi" Nakadhalika.).
Nini kinafuata kutoka kwa hii? Hivyo basi, mfumo wa kileksika wa lugha fulani unaweza kujengwa kwa mfuatano ufuatao: msamiati wa nyuklia - kisawe - hyperonymia - hiponimia - onymy - polisemia(polisemia) Lakini jambo moja zaidi linapaswa kuongezwa kwenye mnyororo huu. antonimia Na homonymia. Antonyms na homonyms pia zinaweza kuhusishwa katika akili ya mzungumzaji na maneno anayochagua katika kitendo cha kuunda maneno (kwa hivyo, kuhusiana na jina la mtu wa sayansi, antonyms zinaweza kutokea akilini mwake " mwanasayansi bandia, amateur, mlei, mzushi, mpangaji, msomi" Nakadhalika.). Kwa mila, tutazingatia hapa nne tu matukio ya kileksika- polisemia, homonimia, sinonimia na antonimia.
Polysemy. Polisemia (polisemia) ya neno inaeleweka kama uwezo wake wa kutenda sio tu kwa moja kwa moja (msingi) bali pia kwa maana ya kitamathali (ya sekondari). Kuna aina mbili za polisemia - sitiari na metonymy. Katika kesi ya kwanza, uhamisho wa neno kutoka kwa uteuzi wa kitu kimoja hadi kingine unafanywa na kufanana kwa vitu hivi, na kwa pili - kwa kuzingatia (ukaribu, uhusiano, uhusiano).
Sitiari - kipengele cha tabia hotuba ya kishairi. Kwa hali isiyo ya kawaida na mpya ya mafumbo yaliyotumiwa ndani yake, tunahukumu kwa kiasi kikubwa ustadi wa mwandishi wake. Mfananishaji mahiri alikuwa A.S. Pushkin:
…Kumbukumbu kimya kimya mbele yangu
Ni ndefu inakuza kitabu:
Na, kwa kuchukiza kusoma maisha yangu
I nina mshangao, na ninalaani
NA kwa uchungu Ninalalamika na kwa uchungu Ninatoa machozi -
Lakini mistari huzuni Siioshi.
Na kuchukua H.A. Nekrasova:
Imeziba! bila furaha na mapenzi,
Usiku ndefu isiyo na kikomo.
Dhoruba angepiga, au nini?
bakuli kamili hadi ukingo!
Kila neno la kwanza katika quatrain hii ni sitiari.
Walakini, sitiari ni ishara sio tu ya ushairi, bali pia ya hotuba yetu ya kila siku ya prosaic. Tusiangalie mbali kwa mfano na tukumbuke jinsi wanaume wanavyoweza kuwaita wanawake. Kwa upande mmoja: kumeza, mpenzi, paka, kulungu, jua nk, na kwa upande mwingine: cobra, ng'ombe, nguruwe, farasi, ubao, mop na kadhalika.
Metonimia si ya kawaida kuliko sitiari, lakini pia ni jambo la mara kwa mara katika lugha. Yake mfano wa kuangaza- uhamishaji wa jina sahihi kwa kitu kinachohusishwa nayo: darini(jina lake baada ya mbunifu wa Ufaransa), Kifaransa(jina lake baada ya mwalimu wa uwanja wa Kiingereza), Mauser Na rangi ya kahawia(kwa majina ya wavumbuzi wao), bolivar(kofia inaitwa baada ya Jenerali Bolivar), nk. Hii pia inajumuisha mifano ya aina hii: Nilisoma Pushkin, kusikiliza Mozart, admired Repin nk, ambapo hatuzungumzii wasanii kama hivyo, lakini juu ya kazi zao.
Homonymia. Ikiwa na polisemia tunashughulika na maana tofauti za neno moja, basi kwa homonymia tunashughulika na maneno tofauti ambayo yanasikika sawa. Chukua kwa mfano maneno ya Kiingereza chemchemi« chemchemi» , chemchemi« chemchemi» , chemchemi« chanzo, spring", na rahisi zaidi - Warusi: suka(nywele zilizopinda) suka(kama chombo) na suka(karibu na pwani).
Baadhi ya homonimu huonekana katika lugha kama matokeo ya mgawanyiko wa neno la polysemantic: dunia(Ulimwengu)- dunia(urafiki); unyoya(katika ndege)- manyoya(kama chombo cha kuandika), na nyingine - kama matokeo ya bahati mbaya ya maneno katika fomu: kitunguu(silaha) - kitunguu(mmea, vijidudu, asili); ndoa(ndoa, kutoka "kuchukua") - ndoa(bidhaa duni, iliyokopwa kutoka Ujerumani).
Hapa tunaona mfanano wa nje tu wa sauti baina ya maneno haya, ilhali kimaana yake yanatofautiana kiasi kwamba haiwezekani kuongelea polisemia hapa.
Lakini si rahisi kila mara kutofautisha homonymia na polisemia. Wacha tuanze na mfano huu: kwa Kiingereza neno mkono inaweza kutumika katika maana tofauti. Wacha tuchukue tatu tu kati yao: inaweza kumaanisha 1) mkono (alikuwa na kitabu mkononi mwake); 2) mwandiko (Naujua mkono wake); 3) mfanyakazi, mtendaji (mkono wa kiwanda) Je, tunapaswa kuzichukuliaje maana hizi - kama maana za neno moja au kama homonimu? A.I. Smirnitsky katika kitabu chake “Lexicology of the English Language” (Moscow, 1965, p. 156) analizingatia neno hilo. mkono kama utata. Inatibiwa kwa njia sawa katika " Kamusi ya Kiingereza-Kirusi"VC. Muller (M., 1967. P. 351). Aidha, kwa maana nne zilizoonyeshwa, kamusi hii inaongeza kumi na nne zaidi! A.I. Smirnitsky na V.K. Müller ni sawa: licha ya ukweli kwamba maana hizi hutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja, ukaribu wa semantic kati yao bado unatambuliwa, wameunganishwa na picha ya mkono.
Vipi kuhusu kesi kama hizi: mtu kwa maana" Binadamu" na kwa maana " mtu» , wanaume kwa maana" wanaume» ( wanaume na wanawake) na kwa maana " binafsi» ( wanaume na maafisa)! Inavyoonekana, tuna polysemy, kwani seme ya "kiume" inaendelea kuunganisha maana hizi zote. Tunaweza kufikiria mifano hii kama aina synecdoche, ambayo imejumuishwa katika metonymy na ambayo inahusisha matumizi ya sehemu badala ya nzima ( pars pro toto): wanaume badala ya watu, watu binafsi badala ya wanaume.
Lakini vipi kuhusu mfano huu? Neno meza kutumika katika maana zifuatazo: meza(maana ya nyuklia), chakula, meza, meza. Ikiwa maadili matatu ya kwanza bado yameunganishwa kwa kila mmoja ( chakula kiko mezani, meza imetengenezwa kwa mbao), kisha na meza hali ni ngumu zaidi. Kwa wazi, katika kesi hii hatushughulikii tena na polysemy, lakini kwa homonymy. Lakini V.K. Mueller hakubaliani.
Anazingatia maana hizi zote kama lahaja za kisemantiki za neno moja, akiongeza zingine tano kwao.
Waandishi wa leksikografia (wakusanyaji wa kamusi za kamusi) hujitahidi kutotawanya neno katika homonyms nyingi, kwa kuzingatia, kama sheria, kesi zisizo na shaka tu kama homonyms.
Homonimu zimegawanywa kuwa kamili na sehemu. Katika kesi ya kwanza, tunashughulika na bahati mbaya ya maneno ya homonymous katika aina zote. Homonymia kamili inawezekana tu ikiwa maneno ya homonym ni ya sehemu sawa ya hotuba (kesi almaria kwa Kirusi au chemchemi kwa Kingereza). Kuwa wa sehemu mbalimbali hotuba hutoa homonymia sehemu: shairi(shairi)- shairi(kutoka" kupungua"), tatu(nambari) - tatu(kutoka" kusugua"); Kiingereza dubu(dubu)- dubu(kubeba) Homonimu za sehemu zinaitwa vinginevyo homoforms. Katika hali nadra, homoforms ni sehemu sawa ya hotuba: Ninaruka(kutoka kutibu)- Ninaruka(kutoka kuruka), ambapo homonimia hupotea katika aina nyingine za vitenzi vilivyotajwa ( unaponya, unaruka) Mfano kama huo ulitumiwa na A.S. Pushkin:
Na anafanya nini? mwenzi
Peke yako bila kuwepo mwenzi?
Homonymy inaruhusu washairi kuchagua mashairi mazuri sana:
Katika ukungu, juu ya kung'aa mzima,
Asiye na huruma, mtakatifu na mwenye hekima,
Niko kwenye bustani ya babu mzee alikua
Na jua lilipamba curls.
Ni muhimu kutofautisha kutoka kwa homonyms paronimi Na homografia. Ya kwanza ni maneno yanayofanana, lakini sio kabisa ( imla - amuru, mpokeaji - mpokeaji), na zingine ni sawa katika tahajia, lakini kwa sauti hutofautiana kutoka kwa kila mmoja mahali pa mafadhaiko ( ngome - ngome, unga - unga).
Sinonimia. Visawe ni maneno yanayosikika tofauti lakini ama yenye maana sawa ( alfabeti - alfabeti, kuuza nje - kuuza nje, isimu - isimu), au funga (kwa hivyo, kwa Kiingereza kwa maana karibu na neno la Kirusi " kimya", tumia visawe vifuatavyo: utulivu, ukimya, utulivu, utulivu, utulivu) Katika kesi ya kwanza, tunashughulika na kisawe kabisa (doublet), na kwa pili - jamaa (jamaa).
Kuna visawe vichache katika lugha, kwa kuwa hakuna haja maalum ya kuwa na maneno mawili (au zaidi) yenye maana sawa kabisa. Jambo lingine - kisawe cha jamaa. Inakuruhusu kuelezea vivuli tofauti vya kisemantic na stylistic vya maneno na maana sawa ( upepo - dhoruba - blizzard - blizzard - blizzard, nzuri - ya ajabu - ya ajabu - ya ajabu - ya kupendeza, kulala - kupumzika - kulala, kudanganya - uongo - uongo - uongo.) Huu hapa ni mfano wa kishairi kutoka mfululizo wa visawe vya mwisho:
Ningeweza kufanya zaidi, lakini ilikuwa haraka,
Hata hivyo, thamini hilo
Nini kimetokea uongo kwa kucheka,
Kamwe uongo kwa uongo.
(A.T. Tvardovsky)
Katika hotuba, visawe hufanya kama viungo vya sentensi moja. Msururu wa visawe unaweza kupata upana wa usemi ambao haupo katika lugha (kamusi zinazofanana). Visawe vya mara kwa mara hujaa maana ya jumla muktadha: " Wacha kila kitu kiwe - ugonjwa, jela, ajali, lakini usiruke hivyo, maisha!"(L.A. Filatov).
Antonimia. Antonyms, kama unavyojua, ni maneno yenye maana tofauti ( mungu - shetani, imani - kutoamini, ukweli - uongo, uzuri - ubaya, maskini - tajiri, mzuri - mbaya.).
Kuna aina mbili za antonyms - yenye mizizi moja na yenye mizizi mingi. Mifano ya vinyume vya mzizi mmoja: mageuzi - involution, maadili - uasherati, utulivu - kutotulia, maarufu - kupambana na taifa, kupita - kushindwa. Maana kinyume hapa ni kutokana na kuwepo kwa kiambishi chenye maana hasi. Wengi wa antonyms zina mizizi tofauti: mwanga - giza, mchana - usiku, maisha - kifo, ujana - uzee, upendo - chuki n.k. Mara nyingi zilitumiwa katika mashairi yake na M.Yu. Lermontov:
Ilikuwa bila furaha Upendo,
Hakutakuwa na utengano huzuni.
Antonimia inahusishwa na enantiosemy. Mwisho unarejelea kuonekana kwa maana tofauti kwa neno moja. Kwa mfano: Nitakupa amani ya akili(na viimbo vya kejeli) maisha!
Inapakia...