Ukuzaji wa mbinu juu ya mada: Ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi. Ukuzaji wa utambuzi wa mwanafunzi wa shule ya msingi

Utangulizi

2.1 Utafiti wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule

Hitimisho

Utangulizi

Hali za kisasa za kijamii na kiuchumi husababisha mahitaji madhubuti ya elimu. Shule ina jukumu la kuamua katika malezi na ukuzaji wa utu hai wa wanafunzi. Ukuzaji wa shughuli za utambuzi kwa maana hii bado ni moja ya shida kubwa katika ufundishaji wa shule za msingi.

Wanasayansi wengi wanaamini kuwa ukuzaji wa shughuli za utambuzi ndio hali kuu ya malezi ya utu wa ubunifu wa wanafunzi (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, G.S. Altshuller, I.Ya. Andreev, A.N. Luk, Sh.A. Amonashvili, Ya. A. Ponomarev, A.M. Matyushkin, nk). Msingi wa maendeleo ya mafanikio ya shughuli za utambuzi ni ubunifu wa mwalimu na mwanafunzi.

Leo katika sayansi ya ufundishaji kuna idadi ya tafiti zinazolenga kusoma shughuli za utambuzi za watoto wa shule ya msingi. Walakini, shida ya ubunifu, shughuli za ubunifu kama njia ya kukuza shughuli za utambuzi za watoto wa shule, kwa maoni yetu, haijasomwa vya kutosha. Maendeleo ya tatizo hili ni kusudiutafiti wetu.

Kituutafiti: mchakato mzima wa ufundishaji katika shule ya msingi

KipengeeUtafiti: ukuzaji wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule ya mapema mchakato wa elimu

Nadharia ya utafiti: ikiwa mchakato wa elimu katika shule ya msingi umeundwa kwa kuzingatia ubunifu na shughuli za ubunifu, basi hali za ziada zinaundwa kwa ajili ya maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule.

Kazi utafiti:

Kuchambua fasihi maalum juu ya shida ya ubunifu na ukuzaji wa shughuli za utambuzi

Onyesha kiini cha ubunifu na jukumu lake katika ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi

Fanya majaribio ya ufundishaji na, kulingana na matokeo, kukuza miongozo juu ya maendeleo ya shughuli za utambuzi

Upyautafiti ni kuthibitisha ubunifu kama kiwango cha juu zaidi cha shughuli ya utambuzi.

Umuhimu wa kinadhariaKazi hii ni kujumlisha na kupanga data juu ya ushawishi wa ubunifu juu ya ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi.

Umuhimu wa vitendo: maendeleo ya mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya maendeleo ya shughuli za utambuzi

Msingi wa kimbinu: nadharia ya utu, nadharia ya shughuli, nadharia ya mchakato wa ufundishaji wa jumla, kazi za wanasayansi L.S. Vygotsky, N.F. Talyzina, G.I. Shchukina, D.B. Elkonina na wengine.

Mbinu za utafiti: kupima, kuhoji, majaribio, mazungumzo, uchambuzi wa bidhaa za shughuli, uchambuzi wa vyanzo vya kinadharia na nyaraka za shule.

Msingi wa utafiti: Shule ya sekondari ya Uritskaya ya wilaya ya Sarykol

ubunifu shughuli ya utambuzi mwanafunzi wa shule

1. Misingi ya kisaikolojia na ya ufundishaji kwa maendeleo ya shughuli za utambuzi wa mwanafunzi wa shule ya msingi.

1.1 Uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji juu ya shida ya ukuzaji wa shughuli za utambuzi.

Katika hati zinazoonyesha yaliyomo katika elimu katika Jamhuri ya Kazakhstan, ukuzaji wa shughuli za ubunifu wa utambuzi huchukuliwa kuwa moja ya kazi muhimu zaidi katika kuelimisha kizazi kipya. .

Uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji ulionyesha hilo nadharia ya jumla shughuli ya utambuzi imeendelezwa kwa upana. Tatizo la maendeleo ya shughuli za utambuzi limeendelezwa vya kutosha na wanasayansi kama vile Sh.A. Amonashvili, N.F. Talyzina, G.I. Shchukina na wengine.

Shughuli ya utambuzi ni bidhaa na hitaji la kuiga uzoefu wa kijamii. Mtu haileti aina za tabia zilizotengenezwa tayari ulimwenguni, hana fikira za kimantiki za ndani, maarifa yaliyotengenezwa tayari juu ya ulimwengu, uwezo wa hesabu au muziki. Ukuaji wake hauendelei kupitia ukuzaji wa uwezo uliotengenezwa tayari ulio asili katika urithi kutoka ndani, lakini kupitia uigaji ("umiliki") wa uzoefu uliokusanywa na vizazi vilivyopita (A.N. Leontyev, N.F. Talyzina). Aidha jukumu kuu Katika mchakato huu, mwalimu anacheza, ambaye kazi yake ya kijamii ni kuhamisha uzoefu wa wale waliopita kwa kizazi kipya.

Shughuli ya utambuzi ya mtoto wa shule katika mchakato wa kujifunza ni mafundisho ambayo yanaonyesha ulimwengu wa nyenzo na jukumu lake la mabadiliko kama somo la shughuli hii. Somo la shughuli za utambuzi wa mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza ni vitendo vinavyofanywa na yeye kufikia matokeo yaliyokusudiwa ya shughuli hiyo, ikichochewa na nia moja au nyingine. Sifa muhimu zaidi za shughuli hii ni uhuru, ambao unaweza kuonyeshwa kwa kujikosoa; shughuli ya utambuzi, iliyoonyeshwa kwa maslahi, matarajio na mahitaji; utayari wa kushinda shida zinazohusiana na udhihirisho wa uvumilivu na nguvu; ufanisi, ambao unaonyesha uelewa sahihi wa kazi za elimu, uchaguzi wa ufahamu wa hatua inayotakiwa na kasi ya ufumbuzi wao.

Sh.A. Amonashvili aliendeleza shida ya shughuli za utambuzi na hamu ya utambuzi katika elimu ya watoto wa miaka sita. Nia ya kujifunza imeunganishwa na shughuli nzima ya maisha ya mwanafunzi wa shule ya msingi: mabadiliko ya kutojali katika njia, monotoni ya njia inaweza kudhoofisha maslahi, ambayo bado ni tete sana. Kundi la watafiti wa Georgia wakiongozwa na Sh.A. Amonashvili aliendeleza misingi ya kisaikolojia na ya ufundishaji iliyowekwa katika jaribio la kufundisha watoto wa miaka sita, mbinu zilizokusanywa za kuchochea shughuli za utambuzi za watoto ("makosa" ya makusudi ya mwalimu, kazi za umakini, kuandika hadithi za hadithi, kazi za kulinganisha. . , shida ya kusimamia maarifa mapya inazidi kusomwa katika muktadha wa shughuli mbali mbali za wanafunzi, ambayo inaruhusu waalimu wa ubunifu na waelimishaji kuunda kwa mafanikio na kukuza ubunifu wa wanafunzi, kutajirisha utu, na kukuza mtazamo hai kwa maisha. Msingi wa shughuli ya utambuzi ni hamu ya utambuzi.

Maslahi ya utambuzi ni mwelekeo wa kuchagua wa mtu binafsi juu ya vitu na matukio yanayozunguka ukweli. Mwelekeo huu una sifa ya hamu ya mara kwa mara ya ujuzi, kwa ujuzi mpya, kamili zaidi na wa kina. Kuimarisha kwa utaratibu na kuendeleza maslahi ya utambuzi inakuwa msingi wa mtazamo mzuri kuelekea kujifunza. Maslahi ya utambuzi yana athari nzuri sio tu kwa mchakato na matokeo ya shughuli, lakini pia katika mchakato wa kiakili - kufikiria, fikira, kumbukumbu, umakini, ambayo, chini ya ushawishi wa shauku ya utambuzi, hupata shughuli maalum na mwelekeo. Nia ya utambuzi ni moja wapo ya nia muhimu zaidi kwa watoto wa shule kujifunza. Chini ya ushawishi wa maslahi ya utambuzi, kulingana na watafiti, kazi ya elimu hata kati ya wanafunzi dhaifu inazalisha zaidi. Maslahi ya utambuzi, pamoja na shirika sahihi la ufundishaji wa shughuli za wanafunzi na shughuli za kielimu za kimfumo na zenye kusudi, inaweza na inapaswa kuwa tabia thabiti ya mwanafunzi na ina ushawishi mkubwa juu ya ukuaji wake.

Maslahi ya utambuzi hufanya kama njia dhabiti ya kujifunza. Mtoto anaposoma kwa shinikizo, humsababishia mwalimu shida na huzuni nyingi, lakini watoto wanaposoma kwa hiari, mambo huenda tofauti kabisa. Kuamsha shughuli ya utambuzi ya mwanafunzi bila kukuza hamu yake ya utambuzi sio ngumu tu, lakini haiwezekani. Ndio sababu, katika mchakato wa kusoma, inahitajika kuamsha kwa utaratibu, kukuza na kuimarisha shauku ya utambuzi ya wanafunzi, kama nia muhimu ya kujifunza, na kama tabia inayoendelea ya utu, na kama njia yenye nguvu ya kujifunza na kuboresha elimu. ubora wake.

Kama shughuli yoyote ya utambuzi, inalenga sio tu kwa mchakato wa utambuzi, lakini pia kwa matokeo, na hii inahusishwa kila wakati na utaftaji wa lengo, na utekelezaji wake, kushinda shida, na mvutano wa kawaida na bidii. Kwa hiyo, katika mchakato wa shughuli za utambuzi, maonyesho yote muhimu zaidi ya utu yanaingiliana kwa njia ya pekee.

Watoto tofauti hukua tofauti na kufikia viwango tofauti maendeleo. Tangu mwanzo kabisa, tangu wakati mtoto anapozaliwa, wala hatua ambazo lazima apitie, wala matokeo ambayo lazima afikie hayapewi. Ukuaji wa mtoto ni mchakato maalum kabisa - mchakato ambao hauamuliwa kutoka chini, lakini kutoka juu, kwa namna ya shughuli za vitendo na za kinadharia ambazo zipo katika kiwango fulani cha maendeleo ya jamii. Kama mshairi alisema: "Mara tu tunapozaliwa, Shakespeare tayari anatungojea." Huu ndio upekee maendeleo ya mtoto. Fomu zake za mwisho hazijatolewa, hazijabainishwa. Hakuna mchakato mmoja wa maendeleo, isipokuwa ontogenetic, unafanywa kulingana na mfano ulio tayari. Maendeleo ya mwanadamu yanafuata mtindo uliopo katika jamii.

Uwezo wa ubunifu ni kazi ya juu zaidi ya kiakili na huonyesha ukweli. Walakini, kwa msaada wa uwezo huu, kuondoka kwa kiakili zaidi ya mipaka ya kile kinachoonekana hufanywa. Kwa kutumia ubunifu picha ya kitu ambacho hakijawahi kuwepo au haipo sasa huundwa. Katika umri wa shule ya mapema, misingi ya shughuli ya ubunifu ya mtoto imewekwa, ambayo inaonyeshwa katika ukuzaji wa uwezo wa kuchukua mimba na kutekeleza, uwezo wa kuchanganya ujuzi na mawazo ya mtu, na uhamisho wa dhati wa hisia za mtu.

Hivi sasa, kuna njia nyingi za ufafanuzi wa ubunifu, pamoja na dhana zinazohusiana na ufafanuzi huu: ubunifu, mawazo yasiyo ya kawaida, mawazo yenye tija, kitendo cha ubunifu, shughuli za ubunifu, uwezo wa ubunifu na wengine (V.M. Bekhterev, N.A. Vetlugina, V. N. Druzhinin, Ya. A. Ponomarev, A. Rebera, nk).

Vipengele vya kisaikolojia vya ubunifu, ambayo fikira inahusika (Ya.A. Ponomarev, S.L. Rubinstein, nk) na mawazo ya ubunifu kama matokeo ya shughuli za kiakili, kutoa malezi mpya (picha), inawakilishwa sana katika mengi. kazi za kisayansi, katika aina tofauti za shughuli (A.V. Brushlinsky, L.S. Vygotsky, O.M. Dyachenko). "Uwezo" ni mojawapo ya dhana za jumla za kisaikolojia. KATIKA saikolojia ya ndani waandishi wengi walitoa ufafanuzi wa kina.

Kadiri uwezo wa mtu unavyokua, ndivyo anavyofanya shughuli kwa mafanikio zaidi, ndivyo anavyoisimamia haraka, na mchakato wa kusimamia shughuli na shughuli yenyewe ni rahisi kwake kuliko mafunzo au kufanya kazi katika eneo ambalo hana. uwezo. Tatizo linatokea: ni aina gani ya kiini cha akili ni uwezo huu? Dalili tu ya udhihirisho wake wa kitabia na wa kibinafsi (na ufafanuzi wa B.M. Teplov kimsingi ni tabia) haitoshi.

Ufafanuzi wa ubunifu ni kama ifuatavyo. V.N. Druzhinin anafafanua uwezo wa ubunifu kama sifa za mtu binafsi za sifa za mtu, ambazo huamua mafanikio ya utendaji wake wa shughuli za ubunifu za aina mbalimbali.

Ubunifu ni mchanganyiko wa sifa nyingi. Na swali juu ya vifaa vya uwezo wa ubunifu wa mwanadamu linabaki wazi, ingawa kwa sasa kuna nadharia kadhaa kuhusu shida hii. Wanasaikolojia wengi wanahusisha uwezo wa shughuli za ubunifu, kwanza kabisa, na sifa za kufikiri. Hasa, mwanasaikolojia maarufu wa Amerika Guilford, ambaye alishughulikia shida za akili ya mwanadamu, aligundua kuwa watu wabunifu wana sifa ya kile kinachoitwa mawazo tofauti. Uwezo huundwa katika mchakato wa mwingiliano wa mtu aliye na sifa fulani za asili na ulimwengu. Matokeo ya shughuli za kibinadamu, za jumla na zilizounganishwa, zinajumuishwa kama "nyenzo za ujenzi" katika ujenzi wa uwezo wake. Hizi za mwisho huunda muunganisho wa sifa za asili za asili za mwanadamu na matokeo ya shughuli zake. Mafanikio ya kweli ya mtu huwekwa sio tu nje yake, katika vitu fulani vinavyotokana na yeye, bali pia ndani yake mwenyewe.

Uwezo wa mtu ni vifaa ambavyo vimeghushiwa bila ushiriki wake. Uwezo wa mtu umedhamiriwa na anuwai ya fursa za kusimamia maarifa mapya na kuyatumia kwa maendeleo ya ubunifu, ambayo maendeleo ya maarifa haya yanafungua. Ukuaji wa uwezo wowote hutokea katika ond: utambuzi wa fursa ambazo uwezo wa ngazi fulani unawakilisha hufungua fursa mpya za maendeleo ya uwezo wa ngazi ya juu. Uwezo unaonyeshwa zaidi katika uwezo wa kutumia maarifa kama njia, matokeo ya kazi ya zamani ya mawazo - kama njia ya ukuaji wake wa kazi.

Uwezo wote hupitia hatua kadhaa katika mchakato wa maendeleo, na ili uwezo fulani wa kupanda hadi kiwango cha juu katika maendeleo yake, ni muhimu kwamba tayari umeendelezwa vya kutosha katika ngazi ya awali. Ili kukuza uwezo, lazima kuwe na msingi fulani, ambao ni mwelekeo. Mahali pa kuanzia kwa ukuzaji wa uwezo tofauti wa mtu ni utaalam wa utendaji wa njia anuwai za unyeti. Kwa hivyo, kwa msingi wa usikivu wa jumla wa ukaguzi, katika mchakato wa mawasiliano ya mtu na watu wengine, unaofanywa kupitia lugha, mtu huendeleza hotuba, kusikia kwa sauti, iliyoamuliwa na muundo wa fonetiki wa lugha yake ya asili.

Sio tu ujanibishaji (na utofautishaji) wa mahusiano ya kifonetiki unachukua jukumu kubwa katika malezi ya uwezo wa kupata lugha. Ujumla wa mahusiano ya kisarufi sio muhimu sana; Kipengele muhimu cha uwezo wa kujua lugha ni uwezo wa kujumlisha uhusiano wa msingi wa uundaji wa maneno na uandishi.

Mwenye uwezo wa kufahamu lugha ni yule ambaye kwa urahisi na haraka, kwa kuzingatia idadi ndogo ya majaribio, anajumlisha mahusiano ya msingi ya uundaji wa maneno na uandishi, na matokeo yake, huhamisha uhusiano huu kwa kesi zingine. Ujumla wa mahusiano fulani kwa asili hupendekeza uchanganuzi ufaao.

Karama- hii ni ubora wa utaratibu wa psyche unaoendelea katika maisha yote, ambayo huamua uwezekano wa mtu kufikia matokeo ya juu (isiyo ya kawaida, ya ajabu) katika aina moja au zaidi ya shughuli ikilinganishwa na watu wengine.

Karama- hii ni ubora wa juu, mchanganyiko wa kipekee wa uwezo unaohakikisha utekelezaji wa mafanikio wa shughuli. Hatua ya pamoja ya uwezo unaowakilisha muundo fulani hufanya iwezekanavyo kulipa fidia kwa upungufu wa uwezo wa mtu binafsi kupitia maendeleo ya upendeleo wa wengine.

uwezo wa jumla au pointi za jumla uwezo, uwezo kuamua upana wa uwezo wa mtu, kiwango na asili ya shughuli zake; - seti ya mwelekeo, data ya asili, sifa za kiwango cha kujieleza na uhalisi wa mahitaji ya asili ya uwezo;

talanta, uwepo wa hali ya ndani kwa mafanikio bora katika shughuli.

Kufunua kiini cha shughuli za utambuzi, mtu hawezi kushindwa kutaja jukumu muhimu la motisha, kwa kuwa msingi wa shughuli yenye mafanikio daima ni motisha nzuri. Mara ya kwanza, nafasi ya mwanafunzi yenyewe, hamu ya kuchukua nafasi mpya katika jamii, ni nia muhimu ambayo huamua utayari na hamu ya kujifunza. Lakini nia kama hiyo haihifadhi nguvu zake kwa muda mrefu. Kwa bahati mbaya, tunapaswa kuzingatia kwamba tayari katika daraja la pili matarajio ya furaha ya siku ya shule hupotea na hamu ya awali ya kujifunza inafifia. Ikiwa hatutaki mtoto alemewe na shule tangu miaka ya kwanza ya elimu, lazima tuchukue tahadhari kuamsha nia kama hizo za kujifunza ambazo haziko nje, lakini katika mchakato wa kujifunza yenyewe. Kwa maneno mengine, lengo ni mtoto kujifunza kwa sababu anataka kujifunza, ili apate furaha kutokana na kujifunza yenyewe.

Maslahi, kama malezi tata na muhimu sana kwa mtu, ina tafsiri nyingi katika ufafanuzi wake wa kisaikolojia; inachukuliwa kama: mtazamo wa kuchagua wa tahadhari ya mtu (N.F. Dobrynin, T. Ribot); udhihirisho wa shughuli zake za kiakili na kihemko (S.L. Rubinstein); activator ya hisia mbalimbali (D. Freier); mtazamo hai wa kihemko na utambuzi wa mtu kwa ulimwengu (N.G. Morozova); mtazamo maalum wa mtu kuelekea kitu, unaosababishwa na ufahamu wa umuhimu wake muhimu na mvuto wa kihisia (A.G. Kovalev). Mada ya shughuli za utambuzi ndio mali muhimu zaidi ya mtu: kutambua ulimwengu unaomzunguka sio tu kwa madhumuni ya mwelekeo wa kibaolojia na kijamii katika ukweli, lakini kwa ukweli. kwa namna ya maana mwanadamu kwa ulimwengu - katika juhudi za kupenya katika utofauti wake, kutafakari akilini vipengele muhimu, mahusiano ya sababu-na-athari, mifumo, na kutofautiana. Ni kwa msingi wa ujuzi wa ulimwengu unaolenga na mtazamo kuelekea hilo, ukweli wa kisayansi ambapo mtazamo wa ulimwengu, mtazamo wa ulimwengu, na mtazamo huundwa, asili ya kazi, ya upendeleo ambayo inawezeshwa na maslahi ya utambuzi.

Kwa kuongezea, shughuli za utambuzi, kuamsha michakato yote ya kiakili ya mtu, katika kiwango cha juu cha ukuaji wake humtia moyo mtu kutafuta kila wakati mabadiliko ya ukweli kupitia shughuli (kubadilisha, kugumu malengo yake, kuangazia mambo muhimu na muhimu katika mazingira ya somo. utekelezaji wao, kutafuta njia zingine muhimu, kuleta ubunifu ndani yao). Kipengele cha maslahi ya utambuzi ni uwezo wake wa kuimarisha na kuamsha mchakato wa si tu utambuzi, lakini pia shughuli yoyote ya kibinadamu, kwani kanuni ya utambuzi iko katika kila mmoja wao.

Katika kazi, mtu, kwa kutumia vitu, vifaa, zana, mbinu, anahitaji kujua mali zao, kujifunza misingi ya kisayansi ya uzalishaji wa kisasa, kuelewa taratibu za uwiano, kujua teknolojia ya uzalishaji fulani. Aina yoyote ya shughuli za binadamu ina kanuni ya utambuzi, tafuta michakato ya ubunifu inayochangia mabadiliko ya ukweli. Mtu aliyehamasishwa na shauku ya utambuzi hufanya shughuli yoyote kwa shauku kubwa na kwa ufanisi zaidi.

Maslahi ya utambuzi ni malezi muhimu zaidi ya utu, ambayo hukua katika mchakato wa maisha ya mwanadamu, huundwa katika hali ya kijamii kuwepo kwake na kwa namna yoyote si asili ya mtu tangu kuzaliwa. Maslahi ya utambuzi ni elimu muhimu ya mtu binafsi. Kama jambo la jumla la kupendeza, ina muundo mgumu, ambao unajumuisha michakato ya kiakili ya mtu binafsi (ya kiakili, kihemko, ya udhibiti) na miunganisho ya kusudi na ya kibinafsi ya mtu na ulimwengu. Maslahi huundwa na kukuzwa katika shughuli, na haiathiriwi na vipengele vya mtu binafsi vya shughuli, lakini na kiini chake cha lengo la somo (tabia, mchakato, matokeo).

Maslahi ni "alloy" ya michakato mingi ya kiakili ambayo huunda sauti maalum ya shughuli, hali maalum utu (furaha kutoka kwa mchakato wa kujifunza, hamu ya kuzama zaidi katika ujuzi wa somo la maslahi, katika shughuli za utambuzi, kupata kushindwa na matamanio yenye nguvu ya kuyashinda). Umuhimu wa maslahi ya utambuzi katika maisha ya watu maalum hauwezi kupitiwa. Maslahi hufanya kama kiamsha nguvu zaidi, kichocheo cha shughuli, somo halisi, elimu, vitendo vya ubunifu na maisha kwa ujumla.

Shughuli za mwanafunzi zinahusiana na kubadilishana na kuimarisha uzoefu wake mwenyewe. Shchukina G.I. anabainisha katika kazi zake kwamba asili ya shughuli za wanafunzi hubadilika kutoka uigizaji, uigizaji-amilifu, kujitegemea-amilifu hadi kujitegemea kwa ubunifu. Kubadilisha asili ya shughuli kuna athari kubwa katika kubadilisha nafasi ya mwanafunzi. Nafasi amilifu ina sifa ya kuweka mbele hukumu za mtu mwenyewe. Mwalimu ana jukumu kubwa katika malezi na ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa mwanafunzi wa shule ya msingi.

Walimu, kulingana na G.I. Shchukina inapaswa kufichua katika mchakato wa ufundishaji uwezekano wa lengo la ukuzaji wa masilahi ya utambuzi, kusisimua na kudumisha kwa watoto kila wakati hali ya kupendezwa na matukio yanayowazunguka, maadili, uzuri na maadili ya kisayansi.

Ujuzi unaohitajika kutatua matatizo ya utambuzi huitwa ujuzi wa utambuzi katika nadharia. Imegawanywa haswa kulingana na kiwango cha ujanibishaji kuwa maalum, inayoonyesha maalum ya somo fulani la kitaaluma na kuonyeshwa katika kupata maarifa maalum, ya jumla au ya kiakili, kuhakikisha mtiririko wa shughuli za utambuzi katika kusoma taaluma zote za kitaaluma kwa sababu ya ukweli kwamba kipengele cha tabia yao ni uhuru wa muundo wa ujuzi huu kutoka kwa maudhui ambayo kazi ya akili inafanywa.

Kipaji- kiwango cha juu cha uwezo wa binadamu kwa shughuli maalum. Hii ni mchanganyiko wa uwezo ambao humpa mtu fursa ya kufanikiwa, kwa kujitegemea na kwa asili kufanya shughuli fulani ngumu za kazi.

Hii ni seti ya uwezo kama huo ambao hufanya iwezekanavyo kupata bidhaa ya shughuli ambayo inatofautishwa na riwaya, kiwango cha juu cha ukamilifu na umuhimu wa kijamii. Tayari katika utoto, ishara za kwanza za talanta katika uwanja wa muziki, hisabati, lugha, teknolojia, michezo, nk zinaweza kuonekana. Walakini, talanta inaweza kuonekana baadaye. Uundaji na ukuzaji wa talanta kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya kijamii na kihistoria ya maisha na shughuli za mwanadamu. Kipajiinaweza kuonekana katika nyanja zote za kazi ya binadamu: katika kufundisha, katika sayansi, teknolojia, katika aina mbalimbali za uzalishaji. Kufanya kazi kwa bidii na uvumilivu ni muhimu sana katika kukuza talanta. Watu wenye talanta wana sifa ya hitaji la kushiriki katika aina fulani ya shughuli, ambayo wakati mwingine inajidhihirisha katika shauku ya shughuli iliyochaguliwa.

Mchanganyiko wa uwezo, ambayo ni msingi wa talanta, katika kila kesi ni maalum, tabia tu ya mtu fulani. Uwepo wa talanta unapaswa kuzingatiwa kutoka kwa matokeo ya shughuli za mtu, ambazo zinapaswa kutofautishwa na riwaya zao za kimsingi na uhalisi wa mbinu. Kipaji cha mwanadamu kinaelekezwa na hitaji la ubunifu.

Ujuzi wa jumla wa kazi ya utambuzi huru ni pamoja na: uwezo wa kufanya kazi na kitabu, kuchunguza, na kuandaa mpango, ambao wanafunzi hupata kupitia ujuzi wa lengo na vitendo vya kiakili vya utaratibu. Ujuzi wa jumla wa utambuzi mara nyingi hujumuisha: uwezo wa kuchanganua na kuunganisha, uwezo wa kulinganisha, uwezo wa kuangazia jambo kuu, uwezo wa kujumlisha, uwezo wa kuainisha na kuonyesha uhusiano wa sababu-na-athari.

P.Ya. Galperin, N.F. Talyzin anaziita stadi hizi za utambuzi kuwa vitendo vya kiakili.E.N. Kabanova, V.N. Reshetnikov kuwaita njia za shughuli za akili. D.N. Epifania. KWENYE. Menchinskaya - ujuzi wa kiakili. Licha ya uundaji huu tofauti, kwa asili wao ni karibu.

Stadi hizi zinahitaji umilisi na uendeshaji wa mbinu za jumla za utendaji zinazohusiana na anuwai ya mambo na matukio. Uundaji wa ustadi wa kielimu ni hali ya lazima kwa maendeleo ya shughuli za ubunifu.

Wakizungumza juu ya sifa za shughuli za utambuzi za mtoto wa shule, wanasayansi (N.S. Gorchinskaya, N.F. Talyzina, G.I. Shchukina) wanaangazia yafuatayo:

somo la shughuli za utambuzi ni mwanafunzi, na kwa hivyo utu wake ndio kitovu cha mafundisho: fahamu yake, mtazamo wake kwa ulimwengu unaomzunguka, kwa mchakato wa utambuzi yenyewe.

-Kwa kuwa lengo na maudhui ya elimu ya mwanafunzi hutolewa na programu, mchakato wa kujifunza unaweza kuendelea kwa njia tofauti, kwa viwango tofauti vya shughuli na uhuru wa mwanafunzi.

shughuli ya utambuzi wa mwanafunzi wa shule ya msingi inaweza kuwa

mhusika anayeigiza, tendaji-tendaji, mhusika mbunifu anayejitegemea.

Diacts hufafanua madhumuni ya utendaji ya shughuli ya utambuzi kama kuandaa na ujuzi, uwezo, ujuzi, kukuza elimu, kutambua fursa zinazowezekana, na kujihusisha katika utafutaji na shughuli za ubunifu.

Mchakato wa elimu una fursa zisizo na shaka za maendeleo ya shughuli za ubunifu kutokana na ukweli kwamba ni ndani yake kwamba maendeleo ya shughuli za utambuzi hutokea kikamilifu.

Watafiti wamegundua mambo kama haya ya ubunifu katika shughuli za utambuzi kama kutafuta sababu za malfunctions na kuziondoa (P.N. Adrianov), kuweka mbele kazi za shughuli, kupanga, uchambuzi muhimu(R.N. Nizamov), kwa kujitegemea kuweka tatizo, kupanga kazi, kutafuta njia na mbinu za kazi (I.Ya. Lerner, M.N. Skatkin).

Kwa hivyo, mtoto wa shule ya msingi polepole anasimamia shughuli za utambuzi - kutoka kwa uzazi hadi utaftaji wa sehemu, na, kwa shirika lenye kusudi la kujifunza, ubunifu.

Kwa maendeleo ya mafanikio ya utambuzi na, ipasavyo, shughuli za ubunifu, ni muhimu kujua sifa za maendeleo ya michakato ya utambuzi wa wanafunzi wa shule ya msingi, kama vile mtazamo, kumbukumbu, kufikiri, tahadhari, mawazo. Ni maendeleo ya michakato hii ya kiakili ambayo inahakikisha ustadi mzuri wa shughuli za utambuzi wa kielimu (M.R. Lvov, S.L. Lysenkova, M.I. Makhmutov, nk). Mtazamo wa mwanafunzi wa shule ya msingi kwa kiasi kikubwa sio wa hiari. Wanafunzi bado hawajui jinsi ya kudhibiti mtazamo wao na hawawezi kuchambua kitu au jambo kwa kujitegemea.

Mtazamo wa mwanafunzi wa shule ya msingi huamuliwa hasa na sifa za somo lenyewe. Kwa hivyo, watoto wanaona katika vitu sio vitu kuu, muhimu, lakini kile kinachoonekana wazi dhidi ya msingi wa vitu vingine.

Mchakato wa utambuzi mara nyingi ni mdogo katika kutambua na kisha kutaja kitu.

Unyambulishaji kamili wa maarifa unaonyesha uundaji wa vitendo kama hivyo vya utambuzi ambavyo vinajumuisha mbinu maalum tabia ya eneo fulani la maarifa. Upekee wa mbinu hizi ziko katika ukweli kwamba malezi na maendeleo yao yanawezekana tu juu ya nyenzo fulani za somo. Kwa hivyo, haiwezekani, kwa mfano, kuunda mbinu za kufikiri hisabati bila kupitia ujuzi wa hisabati; Haiwezekani kuunda fikra ya kiisimu bila kufanyia kazi nyenzo za kiisimu. Bila malezi ya vitendo maalum tabia ya uwanja fulani wa maarifa, mbinu za kimantiki haziwezi kuunda na kutumika. Hasa, mbinu nyingi za kufikiri kimantiki zinahusishwa na kuanzisha uwepo wa mali muhimu na ya kutosha katika vitu na matukio yaliyowasilishwa. Hata hivyo, kugundua mali hizi katika maeneo mbalimbali ya somo inahitaji matumizi ya mbinu tofauti, mbinu tofauti, i.e. inahitaji matumizi ya mbinu maalum za kufanya kazi: katika hisabati ni moja, kwa lugha ni tofauti. Njia hizi za shughuli za utambuzi, zinazoonyesha sifa maalum za iliyotolewa uwanja wa kisayansi, isiyo ya kawaida kabisa, haiwezi kuhamishiwa kwa somo lingine lolote. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu ambaye ana amri bora ya mbinu maalum za kufikiri katika uwanja wa hisabati hawezi kukabiliana na matatizo ya kihistoria, na kinyume chake. Wakati wa kuzungumza juu ya mtu mwenye mawazo ya kiufundi, hii ina maana kwamba amefahamu mfumo wa msingi wa mbinu maalum za kufikiri katika eneo fulani, hata hivyo, aina maalum za shughuli za utambuzi zinaweza kutumika mara nyingi katika idadi ya masomo.

Hatua kwa hatua, wakati wa mchakato wa kujifunza, mtazamo hupata mabadiliko makubwa. Wanafunzi wanajua mbinu ya utambuzi, jifunze kutazama na kusikiliza, kuangazia kuu, muhimu, na kuona maelezo mengi katika somo. Kwa hivyo, mtazamo hutenganishwa na hubadilika kuwa mchakato wenye kusudi, kudhibitiwa, na fahamu.

Mabadiliko hutokea katika michakato ya kumbukumbu. Kukariri kwa hiari kwa mwanafunzi wa darasa la kwanza si kamilifu. Kwa hiyo, kwa mfano, mara nyingi hakumbuki kazi za nyumbani, lakini kwa urahisi na haraka anakumbuka mambo mkali, ya kuvutia ambayo yaliathiri hisia zake. Sababu ya kihisia ina jukumu kubwa katika kumbukumbu ya mwanafunzi wa shule ya msingi.

Kama wanasaikolojia (Petrovsky, Tsukerman, Elkonin, nk) wanavyoona, kufikia daraja la tatu, kukariri kwa hiari kunakuwa na tija zaidi, na kukariri bila hiari kunakuwa na maana zaidi.

Tofauti na watoto wa shule ya mapema, watoto wachanga mara nyingi huamua njia za kuona, za mfano na za kimantiki, ambazo zinahusishwa na upanuzi wa hisa ya maarifa na njia za kusindika.

Hata hivyo, katika mchakato wa elimu, sio kiasi kikubwa cha ujuzi huu ambacho ni muhimu, lakini ubora wake, uwezo wa mtoto kutumia ujuzi huu ndani, katika akili.

Umri wa shule ya msingi ni nyeti zaidi kwa maendeleo ya aina za kuona na za mfano za kufikiri, ambazo zina jukumu kubwa katika shughuli yoyote ya ubunifu ya mtu, katika kuboresha uwezo wake wa ubunifu. Kipengele cha mawazo ya ubunifu ya watoto wa shule ni kwamba sio muhimu kwa bidhaa yake, wazo lake halijaongozwa kwa njia yoyote na kwa hiyo ni ya kibinafsi.

Ukuzaji wa fikra unahusiana sana na sifa za umakini. Aina kuu ya tahadhari ya mwanafunzi wa shule ya msingi mwanzoni mwa kujifunza sio hiari, msingi wa kisaikolojia ambao ni reflex ya mwelekeo. Mwitikio kwa kila kitu kipya, angavu na kisicho kawaida ni mkali katika umri huu. Mtoto bado hawezi kudhibiti mawazo yake na mara nyingi hujikuta katika rehema ya hisia za nje. Hata wakati wa kuzingatia, wanafunzi hawatambui mambo kuu, muhimu. Hii inaelezewa na upekee wa mawazo yao. Asili ya taswira ya shughuli za kiakili inaongoza kwa ukweli kwamba wanafunzi huelekeza umakini wao wote kwa mtu binafsi, vitu vya wazi au ishara zao.

Umakini wa mwanafunzi wa shule ya msingi si thabiti na unaweza kukengeushwa kwa urahisi. Kukosekana kwa utulivu wa umakini kunafafanuliwa na ukweli kwamba katika watoto wa shule wachanga msisimko unatawala juu ya kizuizi. Pia, watoto wa shule wadogo hawajui jinsi ya kubadili haraka mawazo yao kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine.

Uangalifu huathiriwa sana na masilahi na mahitaji ya wanafunzi, na unahusiana kwa karibu na hisia na hisia za watoto. Kila kitu kinachosababisha hisia kali ndani yao, kila kitu kinachovutia watoto, kana kwamba peke yake, huvutia umakini.

Wanafunzi ni wasikivu sana katika mchakato wa shughuli za ubunifu, kwani hapa wanafikiria, hisia na wataungana pamoja.

Mawazo yana jukumu kubwa katika maendeleo ya shughuli za ubunifu. L.S. alizungumza juu ya hii. Vygotsky "Mawazo na ubunifu katika umri". Mwelekeo kuu katika maendeleo ya mawazo ya watoto ni mpito kwa tafakari inayozidi kuwa sahihi na kamili ya ukweli kwa misingi ya ujuzi husika na maendeleo ya kufikiri. Kipengele cha tabia ya mawazo ya mwanafunzi wa shule ya msingi ni kutegemea kwake vitu maalum. Kwa hiyo, katika kucheza, watoto hutumia toys, vitu vya nyumbani, nk. bila hii ni vigumu kwao kuunda kitu kipya. Kwa njia hiyo hiyo, wakati mtoto anasoma na kusimulia hadithi, anategemea picha, picha maalum. Bila hili, mwanafunzi hawezi kuamua ikiwa ataunda upya hali inayoelezwa.

Katika kesi hii, tunashughulika na mchakato wa ubunifu kulingana na angavu na fikra huru ya mwanafunzi. Ni wewe mwenyewe ambaye ni muhimu hapa. utaratibu wa kisaikolojia shughuli ambazo uwezo wa kutatua matatizo yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida huundwa.

1.2 Sifa muhimu za ubunifu. Ubunifu kama kiwango cha juu zaidi cha shughuli za utambuzi

Neno "ubunifu" linaonyesha shughuli za mtu binafsi na maadili yaliyoundwa na yeye, ambayo kutoka kwa ukweli wa umilele wake binafsi huwa ukweli wa kitamaduni. Kama kutengwa na maisha ya somo, Jumuia na mawazo yake, maadili haya ni haramu kuelezea katika kategoria za saikolojia kama asili ya miujiza. Kilele cha mlima kinaweza kuhamasisha kuundwa kwa uchoraji, shairi au kazi ya kijiolojia. Lakini katika hali zote, baada ya kuundwa, kazi hizi hazizidi kuwa somo la saikolojia kuliko kilele hiki yenyewe. Uchambuzi wa kisayansi-kisaikolojia unaonyesha kitu tofauti kabisa: njia za mtazamo wake, vitendo, nia, miunganisho ya kibinafsi na muundo wa utu wa wale wanaoizalisha kwa njia ya sanaa au kulingana na sayansi ya Dunia. Athari za vitendo hivi na miunganisho zimewekwa katika ubunifu wa kisanii na kisayansi, ambao sasa unahusika katika nyanja inayojitegemea ya shirika la kiakili la somo. Ubunifu unamaanisha uundaji wa kitu kipya, ambacho kinaweza kumaanisha mabadiliko katika fahamu na tabia ya mhusika, na vile vile bidhaa zinazozalishwa nayo, lakini pia bidhaa zilizotengwa nayo. Masharti kama vile fahamu na tabia yanaonyesha ushiriki halali wa saikolojia katika usanisi wa taaluma mbalimbali. Lakini nyuma ya maneno haya yenyewe hakuna archetypes ya milele ya ujuzi. Maana yao ya kategoria hubadilika kutoka enzi hadi enzi. Mgogoro wa mechanodeterminism ulisababisha, kama ilivyoonekana tayari, kwa mtindo mpya wa kufikiri katika saikolojia. Michakato ya kiakili ilianza kuzingatiwa kutoka kwa mtazamo wa utaftaji wa mhusika kutafuta njia ya kutoka kwa hali hiyo, ambayo ikawa kwake kwa sababu ya mapungufu yake juu ya hali hiyo. uzoefu wa kibinafsi tatizo na hivyo kuhitaji ujenzi upya wa uzoefu huu na ongezeko lake kupitia juhudi za kiakili za mtu mwenyewe. Mwelekeo kuu unaohusishwa na ukuzaji wa maswala ya ubunifu ulikuwa utafiti wa michakato ya kufikiria yenye tija kama suluhisho la shida ("puzzles").

Katika njia hii, safu kubwa na mnene ya data imekusanywa tangu nyakati za E. Claparède, C. Duncker na O. Selz. Katika saikolojia ya Soviet, mbinu kadhaa zimeundwa, muhtasari wa jumla ambao umewasilishwa katika kazi hiyo, ambayo inaangazia: utaftaji wa haijulikani kwa kutumia utaratibu wa uchambuzi kupitia usanisi, utaftaji wa haijulikani kwa kutumia utaratibu wa mwingiliano wa kimantiki. na kanuni angavu, utafutaji kwa ajili ya haijulikani kwa kutumia utaratibu associative, kutafuta haijulikani kwa kutumia mbinu heuristic na mbinu. Kazi iliyofanywa katika mwelekeo huu imeboresha ujuzi juu ya uendeshaji wa akili wa somo wakati wa kutatua matatizo yasiyo ya kawaida, yasiyo ya kawaida.

Walakini, kama mwanasayansi maarufu wa Yugoslavia Mirko Grmek anavyosema kwa usahihi, "Uchambuzi wa majaribio wa utatuzi wa shida umethibitisha umuhimu wake kuhusiana na michakato fulani ya msingi ya hoja, lakini bado hatuwezi kupata hitimisho dhahiri na muhimu linalohusiana na ugunduzi wa kisanii au kisayansi. Katika maabara utafiti wa ubunifu una muda mdogo na unatumika kwa matatizo rahisi: kwa hivyo haiigi hali halisi za utafiti wa kisayansi." Ufafanuzi wa kutosha zaidi wa ubunifu ulitolewa, kwa maoni yetu, na S.L. Rubinstein, kulingana na ambayo ubunifu ni shughuli ambayo "huunda kitu kipya, asili, ambacho, zaidi ya hayo, imejumuishwa sio tu katika historia ya maendeleo ya muumbaji, lakini pia katika historia ya maendeleo ya sayansi, sanaa, nk." Ukosoaji wa ufafanuzi huu kwa kuzingatia ubunifu wa asili, wanyama, nk hauna tija, kwa sababu inavunja kanuni ya uamuzi wa kitamaduni na kihistoria wa ubunifu.

Kubainisha ubunifu na maendeleo (ambayo daima huwakilisha kizazi cha kitu kipya) hakutusongii katika kueleza mambo katika mifumo ya ubunifu kama kizazi cha maadili mapya ya kitamaduni. Inaweza kuzingatiwa kuwa vipengele vya shughuli za ubunifu za mwanafunzi wa shule ya msingi zitahusishwa na vipengele vya shughuli za utambuzi, wakati wana sifa zao wenyewe. Kwa mfano, lengo halitakuwa maalum na la lazima, na matokeo yatakuwa daima kubeba umoja wa mwandishi. Kwa kuongeza, aina yoyote iliyoorodheshwa inaweza na inapaswa kuwa ya ubunifu katika asili. Shughuli ya utambuzi ya mwanafunzi wa shule ya msingi pia ina sifa zake: kwanza, utawala wa shule huunda upekee kwa watoto, pili, asili ya uhusiano na mwalimu na wanafunzi wa darasa hubadilika sana, tatu, mtindo wa kuridhika au kutoridhika na mtu. mabadiliko ya shughuli za utambuzi katika mtoto Uwanja wa shughuli zake za kiakili na uhuru bado haujakuzwa vizuri. Shughuli ya utambuzi inaambatana na furaha na uchovu, kuelewa na kutokuelewana, tahadhari na kutojali.

Shughuli ya utambuzi ya mwanafunzi wa shule ya msingi kama aina ya ubunifu ina idadi ya vipengele, ambayo inaelezwa na sifa za kisaikolojia zinazohusiana na umri. P.B. Blonsky alibainisha sifa kuu tofauti za ubunifu wa watoto: hadithi za watoto ni boring, na mtoto sio muhimu kwake; mtoto ni mtumwa wa mawazo yake duni. Sababu kuu inayoamua mawazo ya ubunifu ya mtoto ni uzoefu wake: shughuli ya ubunifu ya mawazo inategemea moja kwa moja juu ya utajiri na utofauti wa uzoefu wa zamani wa mtu.

Ustadi unaobadilika zaidi na kamilifu na ujuzi wa wanafunzi, jinsi mawazo yao yanavyokuwa mazuri, ndivyo mipango yao ilivyo kweli.

Kwa hivyo, michakato ya utambuzi iliyokuzwa ni hali muhimu kwa maendeleo ya shughuli za ubunifu.

Katika suala la kulea watoto wenye vipawa, jukumu kubwa liko kwa wataalamu: walimu, wanasaikolojia wa watoto. Ni lazima waharakishe na kuongoza elimu ya wazazi mara moja.

Kwa kuwa watoto wenye vipawa wana kiwango cha juu cha ukuaji wa kiakili, kama matokeo ambayo wanapata shida fulani ambazo zinahusishwa na mahitaji yao maalum kama watoto wenye vipawa: wanaweza kujifunza nyenzo haraka na kwa undani zaidi kuliko wenzao wengi; pia wanahitaji mbinu tofauti kidogo za kufundishia.

Njia moja ya kutatua shida hizi inaweza kuwa kupitia uboreshaji na kuongeza kasi.

Katika mazingira ya kawaida ya shule, kuongeza kasi kunachukua namna ya mtoto kuingia darasa la kwanza mapema na kisha "kuruka" kupitia alama.

Kuongeza kasi kuna sifa chanya na hasi. Kwa upande mmoja, mtoto mwenye vipawa hupokea mzigo wa kutosha kwa uwezo wake na huondoa uchovu wa kuchosha wa maendeleo polepole kupitia nyenzo zinazohitajika na wenzake ambao hawajaendelea. Kwa upande mwingine, hata hivyo, mzigo mzito wa kazi na hali za kijamii zisizofaa umri wakati mwingine huthibitisha kuwa vigumu sana kwa mtoto kabla ya kuzaliwa.

Njia nyingine ya kusaidia elimu ya watoto wenye vipawa - utajiri - mara nyingi katika nchi yetu inachukua aina ya madarasa ya ziada katika vilabu mbalimbali (hisabati, fizikia, modeli, nk), sehemu, shule za taaluma maalum (muziki, kuchora, nk. ). Katika miduara hii kawaida kuna uwezekano wa mbinu ya mtu binafsi kwa mtoto na kufanya kazi kwa kiwango cha ngumu ambacho hairuhusu kuchoka. Kwa njia hii, motisha ya kutosha na hali nzuri huundwa kwa maendeleo ya mtoto mwenye vipawa. Shida hapa ni kwamba mtoto anayehudhuria kilabu (au vilabu) anaendelea kusoma masomo ya elimu ya jumla kulingana na muundo ambao hauendani na sifa za akili yake.

Njia ya pili ni shule maalum kwa watoto wenye vipawa: lyceums, gymnasiums. Aina hizi za taasisi za elimu ni maarufu sana siku hizi.

Kweli, hii sio suluhisho mbaya kwa shida, haswa kwani shughuli za taasisi kama hizo zinatokana na kanuni kadhaa za kisayansi.

Pata hatua ya ukuaji. Ili kufanya kazi kwa mafanikio na mtoto mwenye vipawa, shule lazima ipate nguvu zake na kumpa fursa ya kuionyesha, kuhisi ladha ya mafanikio na kuamini uwezo wake. Kisha na tu mwanafunzi atapendezwa na kukuza motisha, ambayo ni hali ya lazima kwa mafanikio.

Utambulisho wa sifa za mtu binafsi. Kipaji chake kiko juu juu; inaweza isionekane kwa "jicho uchi."

Masomo juu ya ratiba ya mtu binafsi. Lengo la kumsaidia mtoto katika hatua za ukuaji wake linamaanisha uwezekano wa maendeleo ya mtu binafsi katika taaluma mbalimbali. Mtoto anapaswa kuwa na fursa ya kushiriki katika hisabati, asili au lugha ya kigeni na kadhalika. si na wenzake, bali na wale watoto ambao yuko nao katika kiwango sawa cha ujuzi na ujuzi.

Ukubwa wa vikundi vidogo vya masomo. Inashauriwa kuwa vikundi vya masomo visizidi watu 10. Ni katika kesi hii tu ambapo mbinu ya mtu binafsi inaweza kupatikana na ratiba ya mtu binafsi kutolewa kwa wanafunzi.

Msaada maalum. Sharti la ufundishaji wenye karama yenye mafanikio ni kutoa usaidizi kwa matatizo haya. Usaidizi unajumuisha masomo ya kibinafsi na wataalamu na zana maalum darasani.

Maendeleo ya sifa za uongozi. Shughuli ya ubunifu inaonyeshwa na uwezo wa kujitegemea, bila kujali wengine, kuchagua eneo la shughuli ya mtu na kusonga mbele. .

Mitaala inayofungua nafasi kwa ubunifu. Mipango ya watoto wenye vipawa inapaswa kutoa fursa kwa kazi ya kujitegemea na kuzingatia matatizo magumu ya kiitikadi.

Shirika la madarasa kulingana na aina ya "darasa la bure". Aina hii ya somo, ambayo inakubalika kwa vikundi vidogo vya masomo, inachukua uwezekano wa wanafunzi kuzunguka darasa wakati wa madarasa, uundaji wa vikundi vinavyoshughulikia maswala anuwai, na chaguo la bure la kazi kwa watoto.

Mtindo wa mwalimu ni ubunifu wa pamoja na wanafunzi. Wakati wa kufanya kazi na watoto wenye vipawa, mwalimu anapaswa kujitahidi sio sana kufikisha mwili fulani wa maarifa, lakini kusaidia wanafunzi kufanya hitimisho la kujitegemea na uvumbuzi. Mbinu hii pia ni kutokana na ukweli kwamba mwalimu haanzishi tathmini zisizo na utata za usahihi, kiwango cha jibu sahihi. Wanafunzi wenyewe hubishana na kutathmini majibu tofauti yanawezekana.

Uteuzi wa walimu. Uteuzi wa walimu haupaswi kutegemea tu uwezo wao na uwezo wa kupata mbinu kwa wanafunzi. Kwa hivyo, uteuzi wa walimu unapaswa pia kuzingatia sababu ya ubunifu wa kibinafsi na mwangaza wa mtahiniwa.

Kufanya kazi na wazazi. Wazazi wanapaswa kupewa habari zisizo za kawaida kuhusu watoto wao, nguvu zao na udhaifu na matarajio ya maendeleo.

Uundaji wa uhusiano sahihi kati ya wanafunzi. Mtazamo kuelekea uongozi na ushindani haupaswi kugeuka kuwa aina za fujo za tabia ya wanafunzi. Mwiko mkali lazima uwekwe kwa uchokozi wowote wa maneno au wa kimwili.

Msaada wa kisaikolojia wa mtu binafsi. Hata na shirika la busara zaidi la mchakato wa elimu, haiwezekani kuwatenga kutokea kwa shida za kibinafsi kati ya wanafunzi wenye vipawa. Katika kesi hiyo, wanapaswa kusaidiwa na mwanasaikolojia wa kitaaluma.

Si vigumu kuona kwamba kanuni zilizoainishwa huunda aina ya programu ya kiwango cha juu, ambayo si rahisi kutekeleza kwa ukamilifu. Hata hivyo, uzoefu wa matumizi yao unaonyesha athari zao kubwa za maendeleo. Matokeo chanya yanaweza kupatikana hata kwa utekelezaji wa sehemu ya kanuni hizi.

Wakati mmoja L.S. Vygotsky alisema kuwa shughuli za binadamu zinaweza kuwa za ubunifu kutokana na plastiki ya mfumo wa neva. Vygotsky alibainisha aina mbili za shughuli: kuzaliana au uzazi na uzalishaji au ubunifu. Shughuli ya ubunifu ni huru iwezekanavyo. Mchanganuo wa fasihi juu ya shida ya ubunifu kati ya wanafunzi wa shule ya msingi ulionyesha kuwa shughuli za ubunifu ni pamoja na viwango vya uzazi na ubunifu na huzingatiwa katika nyanja mbili: kama shughuli ya kuunda matokeo mapya na kama mchakato wa kupata matokeo haya.

Ikumbukwe umuhimu wa shughuli za uzazi katika maendeleo ya mwanafunzi wa shule ya msingi. Katika pindi hii, Sh. Amonashvili aliandika hivi: “Jambo kuu la kufundisha watoto wa shule wachanga zaidi ni fursa ya kupanda kwa ushirikiano hadi kufikia kiwango cha juu cha kiakili, uwezekano wa kuhama kutoka kwa yale ambayo mtoto anaweza kufanya hadi yale asiyoweza, kupitia kuiga.”

Msingi wa maendeleo ya shughuli za ubunifu za mwanafunzi wa shule ya msingi ni maarifa. Shughuli ya ubunifu, kama walimu (S.A. Amonashvili, A.K. Dusavitsky, I.P. Volkov, E.N. Ilyin) kumbuka, haiwezi kwenda zaidi ya mipaka ya ujuzi uliopo wa wanafunzi. Wanafunzi wa shule ya msingi wanapaswa kuanzishwa kwa ubunifu hatua kwa hatua, kutegemea ujuzi uliopo, ujuzi na uwezo.

Kwa hivyo, maendeleo ya shughuli za ubunifu za mwanafunzi wa shule ya msingi haiwezekani ikiwa mtoto hajafanikiwa ujuzi wa uzazi.

Mara ya kwanza, shughuli za uzazi ni msingi wa mafundisho ya mwanafunzi wa shule ya msingi. Mwanafunzi kwanza huiga na kuzaliana vitendo chini ya uongozi wa mwalimu. Uigaji huu unajidhihirisha katika kunakili nyenzo zinazofikiriwa; kwa mfano, wakati wa kusimulia maandishi, mtoto hujitahidi kutoa kile anachosoma neno kwa neno.

Walakini, ustadi mzuri wa shughuli za uzazi hauhakikishi maendeleo ya ubunifu. Unaweza kuwa na kiasi kikubwa cha ujuzi, lakini usionyeshe jitihada yoyote ya ubunifu. Kwa hivyo, ikiwa tunataka shughuli ya uzazi iwe ya ubunifu, tunahitaji kuwapa wanafunzi njia za shughuli za ubunifu. Mafunzo hapa hufanya kama sababu kuu.

Unyambulishaji wa maarifa katika mwanafunzi wa shule ya msingi hutokea kwa tija zaidi katika mchakato wa shughuli za pamoja za utambuzi, ambayo ina athari ya kuchochea katika maendeleo ya shughuli za kujitegemea, za utafiti na ubunifu.

Shughuli ya pamoja ya utambuzi chini ya uongozi wa mwalimu hufanya iwezekanavyo kutatua matatizo magumu zaidi ya utambuzi na kuonyesha sifa za kibinafsi za ubunifu (Sh. Amonashvili, N. A. Bondarenko).

Mtoto mdogo wa shule anahusika katika aina mbalimbali za shughuli wakati wa mchakato wa kujifunza. Aina zifuatazo za shughuli za mwanafunzi wa shule ya msingi zinajulikana: utambuzi, ujenzi, mawasiliano, mchezo, shughuli za kisanii, shughuli za kijamii. Kila moja ya aina hizi za shughuli zina uwezo wa maendeleo ya ubunifu, kwani inalenga mabadiliko na kujieleza. Kwa mfano, katika mchezo, mtoto wa shule hupata uwezo wa kuendeleza njama kwa kutumia mawazo na fantasy, uwezo wa kuunganisha matukio kadhaa katika hali moja. Kwa hivyo, mchakato wa mchezo unawakilisha aina ya ubunifu.

Moja ya njia za kukuza mawazo na ubunifu ni michezo ya kompyuta. Teknolojia za kompyuta zina uwezo mkubwa wa kuendeleza shughuli za ubunifu za mtoto. Sababu kuu ni: kuokoa muda wa kusoma, kupanua wigo wa kujitegemea, shughuli za ubunifu, tofauti za aina za shughuli za elimu (V.V. Monakhov)

Wakati wa shughuli za kuona, mtoto hujifunza kuchunguza, kufikiria, na kujenga. Watoto wa shule kwa hiari huchora na kuchonga. Katika michoro ya mtoto wa shule ya msingi, kwa kulinganisha na michoro ya mtoto wa shule ya mapema, kuna hamu ya kufikisha kufanana kwa picha na harakati. Kiwango cha mahitaji kwenye mchoro wako mwenyewe huongezeka sana. Shughuli ya pamoja ya kuona ina uwezo mkubwa wa kuimarisha ubunifu wa pamoja.

Uzoefu unaopatikana na watoto wa shule ya mapema wakati wa ujenzi hupata thamani kwa maendeleo ya shughuli za ubunifu. Ni bora kutumia vifaa vinavyoweza kubadilishwa: mchanga, udongo, kitambaa, kokoto, nk. Hiyo ni, kwa ajili ya maendeleo ya ubunifu, ni muhimu kuhusisha watoto katika kutumia sehemu si tu kwa madhumuni yao yaliyotarajiwa, lakini pia kutatua matatizo mengine.

Mawasiliano ndio njia kuu ya kuingiliana na watu wengine.

Katika mawasiliano, mtoto anamiliki misingi ya ustadi wa mawasiliano na utambuzi na kupanua uzoefu wake wa maisha. Watoto hujifunza kueleza mawazo na mawazo yao kuhusu ulimwengu unaowazunguka.

Kwa hivyo, kadiri shughuli za utambuzi zinavyotofautiana (kuchora, modeli, picha za kompyuta, mawasiliano ya moja kwa moja, uandishi, kuunda kikundi, nk), uzoefu zaidi wa shughuli za ubunifu mtoto hupata.

Maonyesho mengi ya ubunifu wa mtoto katika hali tofauti matokeo katika mkusanyiko wa uzoefu katika shughuli za ubunifu. Imeundwa ili kuhakikisha utayari wa mtoto kupata suluhisho kwa shida mpya na kubadilisha ukweli kwa ubunifu. Maudhui maalum ya uzoefu wa shughuli za ubunifu na sifa zake kuu ni kama ifuatavyo: uhamisho wa kujitegemea wa ujuzi na ujuzi kwa hali mpya; kuona shida katika hali inayojulikana; maono ya muundo wa kitu na kazi zake mpya, mchanganyiko wa kujitegemea mbinu zinazojulikana shughuli katika mpya; kutafuta njia tofauti za kusuluhisha shida na ushahidi mbadala, kuunda suluhisho mpya la kimsingi la shida (L.S. Vygotsky, I.P. Volkov, O.Yu. Elkina, n.k.)

Uzoefu wa shughuli za ubunifu za mwanafunzi wa shule ya upili ni sehemu muhimu ya uzoefu wa kibinafsi wa mwanafunzi, ambayo imejumuishwa katika shughuli ya kutafakari kuunda bidhaa mpya ya kijamii yenye thamani kulingana na utumiaji wa maarifa na ujuzi katika hali isiyo ya kawaida. Ishara za uzoefu wa mwanafunzi wa shule ya chini: mahitaji katika maisha; uwezekano wa matumizi yake katika shughuli za kutafakari muhimu kwa ajili ya malezi ya picha ya "I" ya mwanafunzi wa shule ya msingi.

Mwanafunzi hupata uzoefu katika shughuli za ubunifu hasa kupitia shughuli za elimu.

Ili kufanikisha shughuli za kielimu, mwanafunzi anahitaji kusuluhisha kwa utaratibu kazi za kielimu, ambazo zinajumuisha vitendo vya kielimu, kama vile mabadiliko, modeli, udhibiti na tathmini. Kazi kuu ya kazi ya kujifunza ni kupata suluhisho la kawaida. Tunashikamana na maoni ya wanasayansi kwamba ikiwa ujuzi hutolewa na mwalimu katika fomu iliyopangwa tayari, ikiwa imeundwa kwa uwazi na hauhitaji usindikaji wa ubunifu, basi mwanafunzi hana ujuzi wa shughuli za kujifunza, lakini anajumuisha ujuzi wa ujuzi. Hiyo ni, shughuli inabakia katika kiwango cha uzazi na haiendelei katika shughuli za ubunifu.

N.F. Talyzina anaamini kwamba ili mtoto wa shule mdogo aweze kuchukua hatua yoyote, lazima arudie mara nyingi kwa muda fulani (kwa mfano, ujuzi wa kuandika). Ili kuondokana na monotoni wakati wa kusimamia shughuli za uzazi, unahitaji kutumia aina mbalimbali aina tofauti kazi, ikiwa ni pamoja na ubunifu.

Kuna ngazi 4 za kazi ya uzalishaji kwa wanafunzi wa shule ya msingi (Uvarina N.V., Polevina, Vinokurova).

Kiwango cha kwanza cha vitendo vya kunakili vya wanafunzi kulingana na muundo fulani.

Ngazi ya pili ya shughuli za uzazi ni kuzaliana habari kuhusu mali mbalimbali za kitu kinachojifunza, kuhusu njia za kutatua matatizo, ambayo kwa ujumla hayaendi zaidi ya kiwango cha kumbukumbu. Hapa ujanibishaji wa mbinu na njia za shughuli za utambuzi huanza, uhamishaji wao wa kutatua shida ngumu zaidi lakini za kawaida.

Kiwango cha tatu cha shughuli za uzalishaji kujitumia alipata ujuzi wa kutatua matatizo ambayo huenda zaidi ya mfano unaojulikana. Inahitaji uwezo na ujuzi kufanya shughuli fulani za akili.

Ngazi ya nne ya shughuli ya kujitegemea kuhamisha ujuzi wakati wa kutatua matatizo ya ngazi mpya kabisa.

Kulingana na viwango vya shughuli za uzalishaji huru za wanafunzi wakati wa kutatua shida, aina 4 za kazi za kujitegemea zinajulikana:

kuzaliana, kujenga upya-tofauti, heuristic, kazi za ubunifu.

Kazi ya kuzaliana ni muhimu kwa kukariri mbinu za vitendo katika hali maalum wakati wa kuunda ishara za dhana, ukweli na ufafanuzi, na kutatua matatizo rahisi.

Kazi za kujenga upya huruhusu, kwa misingi ya ujuzi uliopatikana na mawazo ya jumla, kujitegemea kutafuta njia ya kutatua matatizo kuhusiana na hali ya kazi iliyopewa, huwaongoza wanafunzi kwa uhamisho wa maana wa ujuzi katika hali za kawaida, kuwafundisha kuchambua matukio, matukio, ukweli, mbinu za fomu na mbinu za shughuli za utambuzi, huchangia katika maendeleo ya nia za ndani za ujuzi.

Heuristics huunda ujuzi wa kutafuta majibu nje ya sampuli inayojulikana. Wanahitaji utaftaji wa mara kwa mara wa suluhisho mpya za kazi, usanidi wa maarifa, na uhamishaji wake kwa hali zisizo za kawaida kabisa.

Kazi za ubunifu huruhusu wanafunzi kupata maarifa mapya na kuimarisha ujuzi wa utafutaji huru wa maarifa. Matokeo ya ubunifu wa mwanafunzi yataonyeshwa katika shughuli zake za kibinafsi, katika bidhaa kama insha iliyoandikwa, shida iliyotatuliwa hapo awali, lugha ya uandishi zuliwa, ufundi, maswali ya kuvutia.

Wanasayansi wamezingatia sifa mbalimbali zinazochangia utekelezaji wa shughuli za ubunifu. Kwa hivyo, Talyzina N.F. anaamini kwamba mtu ambaye ana mpango wa ndani wa utekelezaji ana uwezo wa shughuli kamili ya ubunifu, kwa kuwa ni katika kesi hii tu ataweza kuongeza kiasi cha ujuzi. Shughuli ya ubunifu, kwa maoni ya Talyzina, ni aina ya juu zaidi ya shughuli za akili, uhuru, na uwezo wa kuunda kitu kipya.

Wanasayansi kwa njia yao wenyewe hufafanua shughuli za ubunifu za mtoto wa shule ya chini: kama mchakato, hatua ambazo ni: mkusanyiko wa ujuzi na ujuzi wa kuelewa dhana na uundaji wa tatizo; kuzingatia tatizo kutoka kwa pembe tofauti, chaguzi za kujenga, matoleo ya utekelezaji, mawazo, picha, kuangalia chaguzi zilizopatikana, uteuzi wao (Uvarina N.V.); kama aina yenye tija ya shughuli inayolenga kusimamia uzoefu wa ubunifu, kuunda na kubadilisha vitu vya kitamaduni vya kiroho na nyenzo kuwa ubora mpya katika mchakato wa shughuli za utambuzi, iliyoandaliwa kwa kushirikiana na mwalimu; (Terehova G.V.), kama uundaji wa kitu kipya kupitia taratibu maalum; (Lerner) kama uundaji wa bidhaa asili, bidhaa katika mchakato wa kufanya kazi ambayo maarifa yaliyopatikana yalitumika kwa uhuru na kuhamishwa, ikichanganya njia zinazojulikana za shughuli (I.P. Volkov).

Umri wa shule ya msingi ni kipindi cha kunyonya, mkusanyiko wa maarifa, kipindi cha umahiri wa hali ya juu. Utimilifu wenye mafanikio wa kipengele hiki muhimu cha maisha huwezeshwa na uwezo bainifu wa watoto wa umri huu: kuamini utiifu kwa mamlaka, unyeti ulioongezeka, uwezo wa kuathiriwa na hisia, na mtazamo wa ujinga wa kucheza kuelekea mengi wanayokutana nayo. Katika watoto wa shule wadogo, kila moja ya uwezo uliojulikana huonekana hasa kama upande wake mzuri, na hii ni kipengele cha pekee cha umri huu.

Baadhi ya sifa za watoto wachanga wa shule hufifia katika miaka inayofuata, wakati zingine hubadilisha umuhimu wao katika mambo mengi. Ni muhimu kuzingatia viwango tofauti vya kujieleza kwa watoto binafsi wa sifa fulani ya umri. Lakini hakuna shaka kwamba vipengele vinavyozingatiwa vinaathiri sana uwezo wa utambuzi wa watoto na kuamua mwendo zaidi wa maendeleo ya jumla.

Uwezekano mkubwa wa athari za mazingira na tabia ya kuiga ni kipengele muhimu sana cha akili ambacho kina sifa ya faida za kiakili katika siku zijazo.

Karama ina mambo mengi. Wanasaikolojia na waelimishaji wanaoshughulika na vipawa vya watoto kwa ujumla hufuata ufafanuzi ufuatao wa vipawa, ambao ulipendekezwa na Kamati ya Elimu ya Marekani. Kiini cha hii ni kwamba vipawa vya mtoto vinaweza kuamuliwa na watu waliofunzwa kitaaluma ambao wanazingatia vigezo vifuatavyo: uwezo bora, uwezo wa kufikia matokeo ya juu na mafanikio yaliyoonyeshwa tayari katika eneo moja au zaidi (uwezo wa kiakili, uwezo maalum wa kujifunza, ubunifu au tija. kufikiri, uwezo wa sanaa ya kuona na maonyesho, uwezo wa kisaikolojia).

Kuchanganua ufafanuzi hapo juu, tunaweza kutambua vipengele vya kawaida ambavyo waandishi wengi huzingatia - tija na utaratibu wa shughuli za ubunifu.

Tunachukulia shughuli za ubunifu za mwanafunzi wa shule ya msingi kama kiwango cha juu zaidi cha shughuli za utambuzi ambazo huhakikisha ukuaji wa utu wa mwanafunzi. Kwa kuzingatia upekee wa shughuli za ubunifu za mtoto wa shule ya msingi, mwalimu anahitaji kuchagua yaliyomo kwenye nyenzo za kielimu, kwani mtoto wa shule ya msingi hana uwezo wa kuchukua idadi isiyo na kikomo ya habari. Nyenzo zote zinazotolewa na mwalimu lazima ziweze kupatikana na kuhusiana moja kwa moja na kutatua tatizo.

Sifa maalum ya shule ya msingi ni kwamba masomo mengi hufundishwa na mwalimu mmoja. Hii inatumika hasa kwa shule ndogo. Kwa hivyo, mwalimu ana nafasi ya kutekeleza kanuni ya utekelezaji wa viunganisho vya taaluma mbalimbali, kwa kuzingatia uwezekano wa masomo mbalimbali kwa ajili ya maendeleo ya shughuli za ubunifu za wanafunzi. Kwa mfano, katika masomo ya hisabati, unaposoma kuhesabu kwa makumi, unaweza kutumia kipengele cha kitaifa (kama mataifa mbalimbali yalivyoamini) na kuwaalika wanafunzi waje na hesabu yao wenyewe.

I.P. Volkov alielezea uzoefu wa kutekeleza miunganisho ya taaluma mbalimbali katika masomo ya ubunifu (useremala, kuchonga mbao, appliqué). Kazi kuu ni uteuzi wa maswala muhimu ya nyenzo za kielimu na uigaji wao wakati wa kufanya shughuli mbali mbali. Kwa mfano, utafiti wa suala muhimu la sheria ya ulinganifu huanza tayari katika daraja la kwanza. Kwa kufanya vitendo vya kivitendo pale inapobidi kudumisha ulinganifu (kuchora, kuiga mfano, kuweka alama), wanafunzi wanafahamu vyema suala muhimu.

Kwa hiyo, shughuli ya utambuzi- hii sio kitu cha amorphous, lakini daima mfumo wa vitendo fulani na ujuzi uliojumuishwa ndani yao.Hii ina maana kwamba shughuli za utambuzi zinapaswa kuundwa kwa utaratibu uliowekwa, kwa kuzingatia maudhui ya vitendo vinavyoitunga.

Wakati wa kupanga masomo ya nyenzo mpya za somo, mwalimu kwanza kabisa anahitaji kuamua aina za kimantiki na maalum za shughuli za utambuzi ambazo maarifa haya yanapaswa kufanya kazi. Katika baadhi ya matukio, haya ni matendo ya utambuzi ambayo wanafunzi tayari wamefahamu, lakini sasa yatatumika kwenye nyenzo mpya, wigo wao wa maombi utapanuka. Katika hali nyingine, mwalimu atawafundisha wanafunzi jinsi ya kutumia vitendo vipya.

1.3 Vipengele vya ukuzaji wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule

Vipengele vya shughuli za kielimu na utambuzi: kwanza, serikali ya shule huunda sifa za watoto, pili, asili ya uhusiano inabadilika sana, mtindo mpya wa tabia unaonekana - mwalimu, tatu, mtindo wa kuridhika au kutoridhika na mabadiliko ya shughuli zao za utambuzi. , mtoto bado ni dhaifu uwanja wa shughuli zake za kiakili na uhuru hutengenezwa. Shughuli ya utambuzi inaambatana na furaha na uchovu, uelewa na kutokuelewana, umakini na kutojali, vitu vya kupendeza vya nje.

Vipengele vya kazi ya mwalimu: waalimu, kulingana na G.I. Shchukina inapaswa kufichua uwezekano wa malengo ya masilahi katika mchakato wa ufundishaji.

Kusisimua na kudumisha kwa watoto kila wakati hali ya kupendezwa sana na matukio yanayowazunguka, maadili, uzuri na maadili ya kisayansi.

Madhumuni ya mfumo wa mafunzo na elimu ni kuunda kwa makusudi masilahi na sifa muhimu za utu zinazokuza shughuli za ubunifu na maendeleo yake kamili.

Matokeo ya utafiti na Yu.N. Kostenko, thibitisha wazo kwamba kusimamia malezi ya shughuli za utambuzi na masilahi huruhusu ukuaji mkubwa zaidi na bora wa watoto.

Ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi una jukumu kubwa katika maana hii.

Baada ya kuchagua ustadi wa jumla wa utambuzi kama vigezo kuu vya kiwango cha ukuzaji wa shauku ya utambuzi na shughuli, tutawaainisha. Ujuzi unaohitajika kutatua matatizo ya utambuzi huitwa ujuzi wa utambuzi katika nadharia; hakuna taksonomia ya kutosha. Imegawanywa haswa kulingana na kiwango cha ujanibishaji kuwa maalum, ikionyesha maelezo mahususi ya somo fulani la kielimu na kuonyeshwa katika uchukuaji wa maarifa maalum, ya jumla au ya kiakili, kuhakikisha mtiririko wa shughuli za utambuzi katika masomo ya taaluma zote za kielimu kwa sababu ya ukweli kwamba kipengele chao cha tabia ni uhuru wa muundo wa ujuzi huu kutoka kwa maudhui ambayo kazi ya akili inafanywa.

Ujuzi wa jumla wa kazi ya utambuzi wa kujitegemea: uwezo wa kufanya kazi na kitabu, kutazama, kuandaa mpango wa uigaji ambao wanafunzi huja kupitia uigaji wa vitendo vya kiakili na vya kitaratibu. Hebu tuzingatie ujuzi wa jumla wa utambuzi. Hizi mara nyingi ni pamoja na: uwezo wa kuchambua na kuunganisha, uwezo wa kulinganisha, uwezo wa kuonyesha jambo kuu, uwezo wa jumla. Uwezo wa kuainisha na kutambua uhusiano wa sababu-na-athari. Ikumbukwe P.Ya. Galperin, N.F. Talyzin anaita ujuzi huu wa utambuzi vitendo vya kiakili, E.N. Kabanova, V.N. Reshetnikov kuwaita njia za shughuli za akili; D.B. Epiphany - ujuzi wa kiakili. Licha ya uundaji huu tofauti, kwa asili wao ni karibu. Stadi hizi zinahitaji umilisi na uendeshaji wa mbinu za jumla za utendaji zinazohusiana na anuwai ya mambo na matukio. Nia ya wanafunzi ambao hawana ujuzi huu wa utambuzi sio ya kina na inabaki ya juu juu.

Mchakato wa ubunifu wa watoto mara nyingi huzingatiwa katika mfumo wa hatua tatu zilizounganishwa:

Mtoto huweka kazi na kukusanya taarifa muhimu.

Mtoto anachunguza kazi kutoka kwa pembe tofauti 3. mtoto huleta kazi iliyoanza kukamilika

Utekelezaji wa karibu na wa mbali wa mfumo wa ndani na uhamishaji wa maarifa na ujuzi katika hali mpya.

Maono ya tatizo jipya katika hali ya jadi.

Maono ya muundo wa kitu.

Maono ya utendaji mpya wa kitu tofauti na ule wa kimapokeo.

kuzingatia njia mbadala wakati wa kutatua tatizo 6. kuchanganya na kubadilisha mbinu za shughuli zilizojulikana hapo awali wakati wa kutatua tatizo jipya.

Kutupa kila kitu kinachojulikana na kuunda mbinu mpya kimsingi, njia ya maelezo. Mwandishi anabainisha kuwa orodha zilizopewa za sifa za kiutaratibu za ubunifu zinahusiana. Lerner anaamini kwamba upekee wa vipengele vya utaratibu wa shughuli za ubunifu ni kwamba. Kwamba haiwezekani kuunda miradi ngumu kabla ya shughuli kama hizo kwa sababu haiwezekani kutabiri aina, asili, kiwango cha ugumu wa shida mpya zinazowezekana, au kuona njia za kutatua shida mpya zinazojitokeza. Hata hivyo, hivi karibuni kumekuwa na majaribio ya kubuni kazi za ubunifu za ngazi mbalimbali, wakati wa kutatua ambayo iliwezekana kufuatilia utekelezaji wa hatua zote za shughuli za ubunifu.

Wanaonyesha kile ambacho ni kawaida katika ubunifu katika maarifa ya kisayansi, kijamii na kielimu. Kuchunguza mchakato wa kujifunza wa M.I. Makhmutov anabainisha kuwa ukosefu wa riwaya ya kijamii katika matokeo ya ubunifu hauongoi mabadiliko ya kimsingi katika muundo wa mchakato wa ubunifu wanaofanya. Mwandishi anaandika kwamba hatua za mchakato wa ubunifu na mifumo yake ya asili huonyeshwa kwa usawa katika ubunifu wa watafiti wenye uzoefu na watoto. Ubunifu huu wa kawaida hauonyeshwa wazi katika hatua tofauti za elimu kwa sababu ya ukosefu wa utamaduni muhimu wa kiakili kati ya wanafunzi.

Ufafanuzi wa ubunifu kulingana na sababu za riwaya na umuhimu wa kijamii wa matokeo yake ni msingi wa mbinu za S.L. Rubinstein na L.S. Vygotsky. Akiangazia riwaya na uhalisi wa matokeo ya shughuli kama ishara kuu za ubunifu, Rubinstein alianzisha katika dhana hii kigezo cha riwaya, umuhimu wake katika hali ya kibinafsi na kijamii. L.S. Vygotsky alifafanua wazo la riwaya la bidhaa ya ubunifu, akisisitiza kwamba kama bidhaa kama hiyo ni muhimu kuzingatia sio tu vitu vipya vya kiroho na vya kiroho vilivyoundwa na mtu, lakini pia ujenzi wa akili wa akili. Mtazamo kama huo unakuzwa na kuimarishwa na Ya.A. Ponomarev, akisema kuwa ubunifu una mpango wa utekelezaji wa nje na wa ndani, unaonyeshwa na kizazi cha bidhaa mpya na uundaji wa bidhaa za ndani. Hiyo ni, utekelezaji wa mabadiliko katika fahamu na tabia ya somo. Walakini, watafiti wengi wanasisitiza kwamba sifa muhimu za ubunifu ni riwaya na umuhimu wa kijamii wa sio matokeo tu, bali pia mchakato wa shughuli za ubunifu yenyewe. KATIKA. Zhimelin inatoa orodha nyingi ya ishara za ubunifu, ambayo inalenga katika utafiti wa jambo hili, vipengele vyake vya uzalishaji na utaratibu: uzalishaji wa kitu kipya, uhalisi wa matokeo au mbinu za shughuli, mchanganyiko wa vipengele vya mifumo mbalimbali katika shughuli. muunganisho wa shughuli na utambuzi, uundaji na suluhisho la shida zisizo za kawaida ili kukidhi mahitaji mapya ya jamii, umoja wa kiroho na nyenzo.

Kwa njia hiyo hiyo, kutoka kwa nafasi ya kuzingatia ubunifu kama bidhaa na kama mchakato wa shughuli, V.I. anaelezea ishara za ubunifu. Andreev, akisisitiza yafuatayo: uwepo wa mkanganyiko katika shughuli, hali ya shida au kazi ya ubunifu, umuhimu wa kijamii na kibinafsi wa shughuli za uzalishaji, uwepo wa mahitaji ya nyenzo ya kijamii ya ubunifu, uwepo wa sharti za ubunifu. sifa za kibinafsi ujuzi wa ujuzi, hasa motisha chanya, riwaya na uhalisi wa mchakato na matokeo ya shughuli.

Kutokuwepo kwa moja ya ishara zilizoorodheshwa, kama Andreev anavyoweka, inaonyesha kuwa shughuli za ubunifu hazitafanyika. Kulingana na maoni hapo juu, katika somo letu, kama ishara kuu ya ubunifu, tuligundua ishara mbili za riwaya na uhalisi wa mchakato na matokeo ya shughuli.

Kwa kuzingatia suala la sifa za kibinafsi zinazohitajika kwa shughuli ya ubunifu iliyofanikiwa, tulifanya uchanganuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji ambayo ilituruhusu kuainisha sifa hizi ndani ya nyanja kuu tano za utu: nyanja ya kisaikolojia, nyanja ya utambuzi, motisha-thamani, nyanja ya kihemko-ya hiari. , nyanja ya mawasiliano.

Uwepo wa sifa hizi unaonyesha malezi ya hali ya ndani kwa ubunifu wa ubunifu. K. Rogers anabainisha kuwa hali hizo za uwazi wa uzoefu, eneo la ndani la tathmini, tathmini ya kihisia ya kutazamia ya kitu katika hali ya tatizo, mwitikio sawa wa mwili kwa msukumo wa nje, uwezo wa kucheza kwa hiari ya kufikiria.A. Maslow anabainisha asili ya mchakato wa ubunifu kama wakati wa kunyonya katika kazi fulani, kufutwa kwa sasa, hali ya hapa na sasa. Njia za jumla za kuangazia matakwa ya kibinafsi ya hali ya kibinafsi ya ubunifu imeainishwa na kuimarishwa katika dhana ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi.

Bila malezi ya vitendo maalum tabia ya uwanja fulani wa maarifa, mbinu za kimantiki haziwezi kuunda na kutumika. Hasa, mbinu nyingi za kufikiri kimantiki zinahusishwa na kuanzisha uwepo wa mali muhimu na ya kutosha katika vitu na matukio yaliyowasilishwa. Hata hivyo, kugundua mali hizi katika maeneo mbalimbali ya somo inahitaji matumizi ya mbinu tofauti, mbinu tofauti, i.e. inahitaji matumizi ya mbinu maalum za kufanya kazi: katika hisabati ni moja, kwa lugha ni tofauti.

Njia hizi za shughuli za utambuzi, zinazoonyesha sifa maalum za uwanja fulani wa kisayansi, sio za ulimwengu wote na haziwezi kuhamishiwa kwa somo lingine lolote. Kwa hiyo, kwa mfano, mtu ambaye ana amri bora ya mbinu maalum za kufikiri katika uwanja wa hisabati hawezi kukabiliana na matatizo ya kihistoria, na kinyume chake. Wakati wa kuzungumza juu ya mtu mwenye mawazo ya kiufundi, hii ina maana kwamba amefahamu mfumo wa msingi wa mbinu maalum za kufikiri katika eneo fulani, hata hivyo, aina maalum za shughuli za utambuzi zinaweza kutumika mara nyingi katika idadi ya masomo.

Mfano ni mbinu ya jumla ya kupata picha za picha. Uchambuzi wa aina fulani za picha za makadirio zilizosomwa katika kozi za shule katika jiometri, kuchora, jiografia, kuchora na aina zinazolingana za shughuli zinazoruhusiwa N.F. Talyzina na wanasayansi kadhaa wanaangazia maudhui yafuatayo yasiyobadilika ya ujuzi wa kupata picha za makadirio:

a) kuanzisha njia ya makadirio;

b) kuamua njia ya kuonyesha usanidi wa msingi kulingana na hali ya shida;

c) uchaguzi wa usanidi wa msingi;

d) uchambuzi wa fomu ya awali;

e) picha ya vitu vilivyotambuliwa kama matokeo ya uchambuzi wa sura ya asili na mali ya ndege moja, kwa kuzingatia mali ya makadirio;

f) kulinganisha ya asili na taswira yake.

Kila njia maalum ya kuonyesha makadirio katika vitu hivi ni lahaja tu ya hii. Kwa sababu ya hili, uundaji wa aina ya juu ya shughuli kulingana na nyenzo za jiometri huwapa wanafunzi ufumbuzi wa kujitegemea kwa matatizo katika kupata picha za makadirio katika kuchora, jiografia, na kuchora. Hii ina maana kwamba miunganisho ya taaluma mbalimbali inapaswa kutekelezwa pamoja na sio tu mistari ya jumla, lakini pia aina maalum shughuli. Kuhusu kazi ya kupanga katika kila somo la mtu binafsi, mwalimu anahitaji kuamua mapema mlolongo wa kuanzisha sio ujuzi tu katika mchakato wa elimu, lakini pia mbinu maalum za shughuli za utambuzi.

Shule inatoa fursa nzuri za kukuza njia tofauti za kufikiria. Katika darasa la msingi, mtu lazima atunze sio tu njia za hesabu na lugha za kufikiria, lakini pia zile za kibaolojia na za kihistoria. Kwa kweli, katika shule ya msingi wanafunzi hukutana na historia asilia na nyenzo za sayansi ya kijamii. Kwa hiyo, ni muhimu sana kufundisha watoto wa shule mbinu za uchambuzi tabia ya maeneo haya ya ujuzi. Ikiwa mwanafunzi anakariri tu dazeni chache za majina na ukweli wa historia ya asili, bado hataweza kuelewa sheria za asili. Ikiwa mwanafunzi anamiliki mbinu za kuchunguza vitu vya asili, mbinu za kuzichambua, na kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari kati yao, hii itakuwa mwanzo wa malezi ya mawazo ya kibiolojia yenyewe. Hali ni sawa kabisa na maarifa ya sayansi ya kijamii: lazima tujifunze kutoisimulia tena, lakini kuitumia kuchambua matukio mbalimbali ya kijamii.

Kwa hivyo, kila wakati mwalimu anapoanzisha watoto kwa eneo jipya la somo, anapaswa kufikiri juu ya mbinu hizo maalum za kufikiri ambazo ni tabia ya eneo hili, na kujaribu kuziendeleza kwa wanafunzi.

Kwa kuzingatia kwamba hisabati husababisha matatizo makubwa kwa watoto wa shule, tutakaa kwa undani zaidi juu ya mbinu za kufikiri hisabati. Ukweli ni kwamba ikiwa wanafunzi hawajajua mbinu hizi, basi baada ya kusoma kozi nzima ya hisabati, hawatajifunza kufikiri kihesabu. Hii ina maana kwamba hisabati ilisomwa rasmi na kwamba wanafunzi hawakuelewa sifa zake mahususi.

Hivyo, wanafunzi wa darasa la tatu kwa ujasiri na haraka kuongeza nambari za tarakimu nyingi katika safu, akionyesha kwa ujasiri nini cha kuandika chini ya mstari, nini cha "kutambua" hapo juu. Lakini uulize swali: "Kwa nini unahitaji kufanya hivyo? Labda ni bora kwa njia nyingine kote: kuandika kile unachokiona chini ya mstari, na uangalie kile kilichoandikwa?" Wanafunzi wengi wamechanganyikiwa na hawajui la kujibu. Hii ina maana kwamba wanafunzi hufanya shughuli za hesabu kwa mafanikio, lakini hawaelewi maana yao ya hisabati. Kwa kufanya kujumlisha na kutoa kwa usahihi, hawaelewi kanuni za mfumo wa nambari na vitendo wanavyofanya. Ili kufanya shughuli za hesabu, lazima kwanza uelewe kanuni za kujenga mfumo wa nambari, hasa utegemezi wa ukubwa wa nambari kwenye nafasi yake katika gridi ya tarakimu.

Ni muhimu vile vile kuwafundisha wanafunzi kuelewa kwamba nambari ni uwiano, kwamba sifa ya nambari ni matokeo ya kulinganisha wingi wa riba na baadhi. kiwango.Hii ina maana kwamba kiasi sawa kitapokea tabia tofauti ya nambari wakati wa kulinganisha na viwango tofauti: kiwango kikubwa ambacho tunapima, idadi ndogo itakuwa, na kinyume chake. Hii ina maana kwamba kile kinachoonyeshwa na tatu sio chini ya kile kinachoonyeshwa na tano. Hii ni kweli tu ikiwa idadi inapimwa kwa kiwango sawa ( kipimo).

Inahitajika kufundisha watoto wa shule, kwanza kabisa, kutambua mambo hayo ya kitu ambacho kiko chini ya tathmini ya kiasi. Ikiwa hutazingatia hili, basi watoto wataunda wazo lisilofaa kuhusu nambari. Kwa hivyo, ikiwa unaonyesha kalamu ya wanafunzi wa darasa la kwanza na kuuliza: "Watoto, niambie, hii ni kiasi gani?" - kwa kawaida hujibu kuwa kuna moja. Lakini jibu hili ni sahihi tu wakati utengano unachukuliwa kama kiwango. Ikiwa tutachukua urefu wa mpini kama thamani iliyopimwa, basi tabia ya nambari inaweza kuwa tofauti, itategemea kiwango kilichochaguliwa kwa kipimo: cm, mm, dm na kadhalika.

Yafuatayo ndiyo yale ambayo wanafunzi wanapaswa kujifunza: Unaweza kulinganisha, kuongeza, na kupunguza tu kile kinachopimwa kwa kipimo sawa.Ikiwa wanafunzi wanaelewa hili, basi wataweza kuhalalisha kwa nini, wakati wa kuongeza kwenye safu, moja imeandikwa chini ya mstari, na nyingine inaonekana juu ya tarakimu inayofuata: wale hubakia mahali pao, na kumi hutengenezwa kutoka kwao. lazima iongezwe kwa makumi, ndiyo sababu "imebainishwa" juu ya kadhaa, nk.

Kujua nyenzo hii inahakikisha shughuli kamili na sehemu. Katika kesi hii, wanafunzi wataweza kuelewa kwa nini kupunguzwa kwa dhehebu la kawaida ni muhimu: kwa kweli ni kupunguzwa kwa kipimo cha kawaida. Kwa kweli, tunapoongeza, tuseme, 1/3 na 1/2, hii ina maana kwamba katika kesi moja kitengo kiligawanywa katika sehemu tatu na moja yao ilichukuliwa, kwa nyingine - katika sehemu mbili na moja yao pia ilikuwa. kuchukuliwa. Kwa wazi, hizi ni hatua tofauti. Haziwezi kukunjwa. Ili kuongeza, ni muhimu kuwaleta kwa kipimo kimoja - kwa kawaida ya kawaida.

Mwishowe, ikiwa wanafunzi watajifunza kuwa idadi inaweza kupimwa kwa hatua tofauti na kwa hivyo sifa zao za nambari zinaweza kuwa tofauti, basi hawatapata shida wakati wa kusonga kwenye gridi ya nambari ya mfumo wa nambari: kutoka moja hadi kumi, kutoka makumi hadi mamia, maelfu. na nk. Kwao, hii itafanya tu kama mpito wa kupima kwa vipimo vikubwa na vikubwa zaidi: walipima kwa vitengo, na sasa kipimo kimeongezwa mara kumi, kwa hivyo kile kilichoteuliwa kuwa kumi sasa kimeteuliwa kuwa moja kumi.

Kwa kweli, ni kipimo pekee kinachofautisha tarakimu moja ya mfumo wa nambari kutoka kwa mwingine. Kwa kweli, tatu pamoja na tano daima itakuwa nane, lakini pia inaweza kuwa mia nane, elfu nane, nk. Ndivyo ilivyo kwa sehemu za desimali. Lakini katika kesi hii, hatuongeza kipimo mara kumi, lakini tunaipunguza, kwa hivyo tunapata tatu pamoja na tano, pia nane, lakini tayari kumi, mia, elfu, nk.

Hali ni sawa na vitu vingine. Kwa hivyo, ustadi mzuri wa lugha ya Kirusi pia hauwezekani bila ujuzi wa mbinu maalum za kufikiria za lugha. Mara nyingi, wanafunzi, kusoma sehemu za hotuba, washiriki wa sentensi, hawaelewi kiini chao cha lugha, lakini wanaongozwa na mahali pao katika sentensi au wanazingatia sifa rasmi tu. Hasa, wanafunzi hawaelewi kila wakati kiini cha washiriki wakuu wa sentensi na hawajui jinsi ya kuwatambua katika sentensi ambazo sio kawaida kwao. Jaribu kuwapa wanafunzi wa shule ya kati na hata hukumu za sekondari kama vile: "Chakula cha jioni kimetolewa," "Kila mtu amesoma hadithi za Krylov," "Upepo unapeperusha vipeperushi kuzunguka jiji." Wanafunzi wengi watataja kitu cha moja kwa moja kama somo.

Kwa nini wanafunzi wanaona ugumu kubainisha somo katika sentensi ambapo hakuna somo, ambapo inadokezwa tu? Ndiyo, kwa sababu mpaka sasa wameshughulikia tu sentensi ambapo kulikuwa na masomo.

Na hii ilisababisha ukweli kwamba kwa kweli hawakujifunza kuzingatia vipengele vyote muhimu vya somo kwa wakati mmoja, lakini walikuwa na maudhui na moja tu: ama semantic au rasmi. Kwa kweli, wanafunzi hawajaunda mbinu za kisarufi za kufanya kazi na masomo. Lugha, kama hisabati, inaweza kusomwa kwa sifa zake mwenyewe, i.e. kwa ufahamu wa sifa zake maalum, na uwezo wa kutegemea na kuzitumia. Lakini hii itatokea tu ikiwa mwalimu ataendeleza mbinu muhimu za kufikiria lugha. Ikiwa utunzaji mzuri hautachukuliwa juu ya hili, basi lugha inasomwa rasmi, bila kuelewa kiini, na kwa hivyo haiamshi shauku kati ya wanafunzi.

Inajulikana pia kuwa ugumu kuu kawaida huwa ndani kuchagua kitendo badala ya kukifanya. Kwa nini hii inatokea na inamaanisha nini kuchagua kitendo? Haya ni maswali ya kwanza ambayo yanahitaji kujibiwa. Tofauti kati ya kutatua matatizo na kutatua mifano ni kwamba katika mifano vitendo vyote vinaonyeshwa, na mwanafunzi anapaswa tu kuzifanya kwa utaratibu fulani. Wakati wa kutatua tatizo, mwanafunzi lazima kwanza aamue ni hatua gani zinahitajika kufanywa. Taarifa ya tatizo daima inaelezea hali moja au nyingine: ununuzi wa malisho, uzalishaji wa sehemu, uuzaji wa bidhaa, harakati za treni, nk. Nyuma ya hali hii mwanafunzi lazima aone uhusiano fulani wa hesabu. Kwa maneno mengine, lazima aelezee hali inayotolewa katika tatizo katika lugha ya hisabati.

Kwa kawaida, kwa maelezo sahihi hahitaji tu kujua hesabu yenyewe, lakini pia kuelewa kiini cha mambo makuu ya hali hiyo, mahusiano yao. Kwa hiyo, wakati wa kutatua matatizo ya "kununua na kuuza", mwanafunzi anaweza kutenda kwa usahihi tu wakati anaelewa bei, thamani ni nini, na uhusiano gani kati ya bei, thamani na wingi wa bidhaa. Mwalimu mara nyingi hutegemea uzoefu wa kila siku wa watoto wa shule na sio daima makini na uchambuzi wa hali zilizoelezwa katika kazi.

Ikiwa, wakati wa kutatua matatizo yanayohusisha "kununua na kuuza," wanafunzi wana aina fulani ya uzoefu wa kila siku, basi wakati wa kutatua matatizo, kwa mfano, kuhusisha "harakati," uzoefu wao unageuka kuwa hautoshi. Kawaida aina hii ya shida husababisha shida kwa watoto wa shule.

Uchambuzi wa aina hizi za shida unaonyesha kuwa msingi wa njama iliyoelezewa ndani yao imeundwa na idadi inayohusiana na michakato: kasi ya treni, wakati wa mchakato, bidhaa (matokeo) ambayo mchakato huu unaongoza au ambayo huharibu. . Hii inaweza kuwa safari iliyochukuliwa na treni; inaweza kutumika kulisha, nk. Suluhisho la mafanikio la shida hizi linaonyesha uelewa sahihi wa sio tu idadi hii, lakini pia uhusiano uliopo kati yao. Kwa mfano, wanafunzi lazima waelewe kwamba saizi ya njia au bidhaa inayozalishwa inalingana moja kwa moja na kasi na wakati.

Muda unaohitajika kupata bidhaa au kukamilisha njia ni sawia moja kwa moja na saizi ya bidhaa (au njia), lakini inawiana kinyume na kasi: kasi inavyokuwa kubwa, ndivyo muda unaohitajika kupata bidhaa au kukamilisha njia. Ikiwa wanafunzi wanaelewa uhusiano uliopo kati ya kiasi hiki, basi wataelewa kwa urahisi kwamba kutoka kwa kiasi mbili zinazohusiana na mshiriki sawa katika mchakato, daima kunawezekana kupata moja ya tatu. Hatimaye, sio moja, lakini nguvu kadhaa zinaweza kuhusika katika mchakato. Ili kutatua matatizo haya, ni muhimu kuelewa mahusiano kati ya washiriki: wanasaidiana au kupingana, wanahusika katika mchakato kwa wakati mmoja au kwa nyakati tofauti, nk.

Kiasi hiki na uhusiano wao ni kiini cha shida zote za mchakato. Ikiwa wanafunzi wanaelewa mfumo huu wa kiasi na uhusiano wao, basi wanaweza kuandika kwa urahisi kwa kutumia shughuli za hesabu. Ikiwa hawaelewi, basi wanafanya kwa upofu wa kujaribu vitendo. Kulingana na mtaala wa shule, wanafunzi husoma dhana hizi katika kozi ya fizikia katika darasa la sita, na kusoma idadi hii katika hali yao safi - kuhusiana na mwendo. Katika hesabu, matatizo yanayohusisha michakato mbalimbali tayari yametatuliwa katika shule ya msingi. Hii inaelezea shida za wanafunzi.

Kazi na wanafunzi waliochelewa wa darasa la tatu ilionyesha kuwa hawakuwa wamefahamu dhana yoyote kati ya hizi. Watoto wa shule hawaelewi uhusiano uliopo kati ya dhana hizi.

Kwa maswali kuhusu mwendo kasi, wanafunzi walitoa majibu yafuatayo: “Gari huwa na mwendo kasi linapotembea.” Walipoulizwa jinsi ya kujua mwendo huo, wanafunzi walijibu: “Hatukupitia hili,” “Hatukufundishwa.” Wengine walipendekeza kuzidisha njia kwa wakati. Shida: "Katika siku 30, barabara yenye urefu wa kilomita 10 ilijengwa. Ninawezaje kujua ni kilomita ngapi zilijengwa kwa siku 1?" - hakuna mwanafunzi aliyeweza kulitatua. Wanafunzi hawakujua wazo la "wakati wa mchakato": hawakutofautisha dhana kama wakati wa kuanza, kwa mfano, harakati na wakati wa harakati.

Ikiwa tatizo lilisema kwamba treni iliondoka mahali fulani saa 6 asubuhi, basi wanafunzi walichukua hii kama wakati treni ilikuwa inakwenda na, wakati wa kupata njia, kasi iliongezeka kwa saa 6. Ilibadilika kuwa masomo hayakuelewa uhusiano kati ya kasi ya mchakato, wakati na bidhaa (njia iliyosafiri, kwa mfano), ambayo mchakato huu unaongoza. Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyeweza kusema kile walichohitaji kujua ili kujibu swali katika tatizo. (Hata wale wanafunzi wanaokabiliana na kutatua matatizo huwa hawajui jinsi ya kujibu swali hili.) Hii ina maana kwamba kwa wanafunzi kiasi kilichomo katika hali na katika swali la tatizo hafanyi kama mfumo , hizi kiasi zinahusiana wapi? mahusiano fulani. Yaani, kuelewa mahusiano haya hufanya iwezekane kufanya chaguo sahihi hatua ya hesabu.

Yote hapo juu inatuongoza kwenye hitimisho: hali kuu ya kuhakikisha maendeleo ya mafanikio ya shughuli za utambuzi ni uelewa wa wanafunzi wa hali iliyoelezwa katika kazi ya kujifunza. Inafuata kwamba wakati wa kufundisha watoto wa shule ni muhimu kukuza mbinu za kuchambua hali kama hizo.

2. Uzoefu katika ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya mapema katika mchakato wa elimu wa shule ya kina.

.1 Utafiti wa shughuli za utambuzi za watoto wa shule wachanga

Ili kupima hypothesis iliyowekwa mbele, kazi ya majaribio ya ufundishaji ilifanyika. Jaribio la ufundishaji lilifanyika katika shule ya upili ya Uritskaya kutoka Septemba hadi Mei 2009 katika darasa la tatu. Darasa la majaribio lilikuwa darasa la 3 "A", darasa la udhibiti lilikuwa darasa la 3 "B" la shule hii. Kwa maneno ya kiasi, madarasa ni sawa: ukubwa wa darasa ni watu 25. Kazi hiyo ilifanyika katika hatua tatu. Katika hatua ya kwanza (jaribio la kuthibitisha), mbinu zilichaguliwa ambazo zilifanya iwezekanavyo kuamua kiwango cha awali cha maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya chini katika madarasa ya udhibiti na majaribio mwanzoni mwa jaribio. Katika hatua ya pili (jaribio la uundaji), mchakato wa elimu ulijengwa kwa msingi wa ubunifu, kwa kuzingatia sifa za ubunifu, shughuli za utambuzi za wanafunzi. Katika hatua ya tatu (udhibiti), matokeo yaliyopatikana yalichambuliwa, ikilinganishwa na ya jumla, hitimisho na mapendekezo ya mbinu kwa ajili ya maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi yaliundwa.

Katika hatua ya kuthibitisha ya jaribio, kwa kutumia mbinu za uchunguzi zilizochaguliwa maalum, tulipima kiwango cha awali cha maendeleo ya shughuli za utambuzi katika madarasa ya udhibiti na majaribio. Kwa kuwa mafanikio ya maendeleo ya shughuli za utambuzi inategemea kiwango cha maendeleo ya michakato ya utambuzi (kufikiri, mawazo, nk), tulipima kiwango cha awali cha maendeleo yao. Ili kugundua maendeleo ya kumbukumbu, tulitumia mbinu iliyopendekezwa na R.S. Nemov. Mbinu hiyo hutumiwa kusoma kiwango cha maendeleo ya kumbukumbu ya muda mrefu. Nyenzo ya majaribio ina kazi ifuatayo. Mjaribu asema: “Sasa nitakusomea mfululizo wa maneno, nawe ujaribu kuyakumbuka.Jitayarishe, sikiliza kwa makini: “Meza, sabuni, mtu, uma, kitabu, koti, shoka, kiti, daftari, maziwa. ”

Idadi ya maneno husomwa mara kadhaa ili watoto wakumbuke. Uthibitishaji unafanyika ndani ya siku chache. Mgawo wa kumbukumbu ya muda mrefu huhesabiwa kwa kutumia fomula ifuatayo:

ambapo A ni jumla ya idadi ya maneno;

B - idadi ya maneno yaliyokumbukwa;

C - mgawo wa kumbukumbu ya muda mrefu.

Matokeo yanatafsiriwa kama ifuatavyo:

100% - kiwango cha juu;

75% - kiwango cha wastani;

50% ni kiwango cha chini.

Matokeo ya kugundua kiwango cha ukuaji wa kumbukumbu kwa jumla kwa darasa:

"A" darasa:

3 "B" darasa:

· kiwango cha chini - watu 10 (40%)

Ili kugundua michakato ya mawazo, tulitumia mbinu ngumu kutambua kiwango cha maendeleo ya shughuli za kimantiki, ambayo ilipima sifa kama vile: ufahamu, kutengwa kwa dhana, jumla, mlinganisho. Tathmini ya matokeo. Kwa kila kizuizi, idadi ya majibu sahihi huhesabiwa. Kwa kuwa kuna kazi 10 katika kila block, kiasi cha juu pointi - 10. Kwa muhtasari wa idadi ya pointi kwa vitalu vyote vinne, tunapata kiashiria cha jumla cha maendeleo ya shughuli za kimantiki za mtoto. Tathmini inafanywa kulingana na jedwali lifuatalo.

Jedwali 1

Tathmini ya viwango vya maendeleo ya uwezo wa kufikiri

Idadi ya pointi Kiwango cha ukuzaji wa uwezo wa kufikiri 32-40 juu 26-31 kati 25 na chini chini

Matokeo ya utambuzi wa uwezo wa kufikiri katika madarasa mawili:

"A" darasa:

· kiwango cha wastani - watu 10 (40%)

3 "B" darasa:

· kiwango cha wastani - watu 11 (44%)

· kiwango cha juu - watu 3 (12%)

Data ya uchunguzi inatuwezesha kuhitimisha kwamba kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kufikiri katika madarasa yaliyojifunza ni ya chini (56-64%). Kama ilivyo katika uchunguzi wa kumbukumbu, mtu anaweza kutambua upungufu mdogo kati ya darasa la majaribio na darasa la udhibiti (kwa 8%). Idadi ya watoto walio na kiwango cha wastani cha ukuaji wa fikra darasa la majaribio zaidi kwa 4%, hata hivyo, kuna watoto zaidi wenye kiwango cha chini cha kufikiri (kwa 8%) na watoto wachache sawa na kiwango cha juu cha maendeleo ya michakato ya mawazo (kwa 12%). Wengi hatua muhimu Hatua ya uchunguzi inahusisha kuchunguza mawazo ya watoto wa shule wadogo. Baada ya yote, ni mawazo, kama hakuna mchakato mwingine wa utambuzi, ambayo ni kiashiria wazi cha kiwango cha ukuaji wa shughuli za ubunifu na utambuzi wa mtoto. Mawazo ya mtoto yanatathminiwa na kiwango cha maendeleo ya fantasy yake, ambayo inaweza kujidhihirisha katika hadithi, michoro, ufundi na bidhaa nyingine za shughuli za ubunifu. Kusoma malezi ya mawazo ya ubunifu Tulifanya utafiti ufuatao.

Maandalizi ya utafiti. Chagua karatasi za albamu kwa kila mtoto aliye na takwimu zilizotolewa juu yao: onyesha picha za sehemu za vitu, kwa mfano shina yenye tawi moja, mduara - kichwa na masikio mawili, nk. na maumbo rahisi ya kijiometri (mduara, mraba, pembetatu, nk). Kuandaa penseli za rangi na alama. Kufanya utafiti. Mtoto anaulizwa kukamilisha kila moja ya takwimu ili aina fulani ya picha ipatikane. Usindikaji wa data. Zinafunua kiwango cha uhalisi na hali isiyo ya kawaida ya picha. Weka kiwango cha kutatua matatizo kwa mawazo ya ubunifu. Kiwango cha chini. Inajulikana na ukweli kwamba mtoto bado hakubali kazi ya kujenga picha ya kufikiria kwa kutumia kipengele hiki.

Hamalizi kuichora, bali huchota kitu chake karibu nayo (mawazo ya bure). Mtoto anakamilisha mchoro wa takwimu kwenye kadi ili picha ya kitu tofauti (mti) inapatikana, lakini picha ni contoured, schematic, bila maelezo. Kiwango cha wastani. Kitu tofauti pia kinaonyeshwa, lakini kwa maelezo mbalimbali. Kwa kuonyesha kitu tofauti, mtoto tayari anajumuisha katika njama fulani ya kufikiria (sio msichana tu, lakini msichana anayefanya mazoezi). Mtoto anaonyesha vitu kadhaa kulingana na njama iliyoonyeshwa (msichana anayetembea na mbwa).

Ngazi ya juu. Takwimu iliyotolewa hutumiwa kwa njia mpya ya ubora. Ikiwa katika aina 1 - 4 ilikuwa sehemu kuu ya picha ambayo mtoto alichora (mduara ni kichwa, n.k.), basi sasa takwimu imejumuishwa kama moja ya vitu vya sekondari kuunda picha ya fikira ( pembetatu sio tena paa la nyumba, lakini mwongozo wa penseli, ambayo mvulana huchota picha).

Tathmini ya matokeo:

100% - kiwango cha juu;

75% - kiwango cha wastani;

50% ni kiwango cha chini.

Matokeo ya kugundua mawazo ya ubunifu katika udhibiti na madarasa ya majaribio:

3 "A" darasa:

· kiwango cha chini - watu 11 (44%)

· kiwango cha juu - watu 5 (20%)

3 "B" darasa:

· kiwango cha chini - watu 10 (40%)

· kiwango cha wastani - watu 9 (36%)

· kiwango cha juu - watu 4 (16%)

Utambuzi wa ukuzaji wa fikra za ubunifu ulifanyika kwa kutumia mtihani wa E.P. Torrens. Viashiria vilitathminiwa kulingana na vigezo vifuatavyo: tija, uhalisi, kubadilika kwa kufikiri, uwezo wa kuendeleza wazo. Viwango vya maendeleo ya mawazo ya ubunifu: juu - idadi kubwa ya mawazo, hupata urahisi mikakati mpya ya kutatua tatizo lolote, uhalisi wake; Mawazo ya kati yanajulikana, banal, uhuru wa wanafunzi unaonyeshwa katika hali zinazojulikana; chini - hajitahidi kuonyesha mawazo yoyote, daima hufuata maelekezo ya mwalimu.

Tathmini ya matokeo:

100% - kiwango cha juu;

75% - kiwango cha wastani;

30-50% ni kiwango cha chini.

Matokeo ya kugundua kiwango cha ukuaji wa fikra za ubunifu kwa jumla katika madarasa mawili:

3 "A" darasa:

· kiwango cha chini - watu 10 (40%)

· kiwango cha wastani - watu 10 (40%)

· kiwango cha juu - watu 5 (20%)

3 "B" darasa:

· kiwango cha chini - watu 10 (40%)

· kiwango cha wastani - watu 11 (44%)

· kiwango cha juu - watu 4 (16%)

Kwa hivyo, tunaweza kutambua kiwango cha wastani cha mawazo ya ubunifu katika madarasa yote mawili. Matokeo ya utambuzi wa michakato ya utambuzi, mawazo ya maneno, mawazo ya ubunifu na mawazo yasiyo ya kawaida yanaweza kuwasilishwa katika jedwali la 2 la muhtasari.

meza 2

Viwango vya ukuzaji wa michakato ya utambuzi katika madarasa ya majaribio na udhibiti mwanzoni mwa jaribio

Viwango vya Methodolojia 3 "A" 3 "B" juu kati chini juu ya kati chini Kumbukumbu 20 % 40 % 40 % 16 % 44 % 40 % Fikra kimantiki 24 % 40 % 36 % 12 % 44 % 44 % Mawazo ya maneno 4 1 % Mawazo ya maneno 4 1 44 % 12 % 40 % 48 % Mawazo ya ubunifu 20 % 36%44%16%36%40%Kufikiri nje ya sanduku20%40%40%16%44%40%

Jedwali sawa linaweza kuwakilishwa kama histogram kwenye Mchoro 1

Kielelezo cha 1 Matokeo ya muhtasari wa utambuzi wa michakato ya utambuzi katika darasa la 3 "A" na 3 "B" (hatua ya uhakika ya jaribio)

Mchoro unaonyesha kuwa madarasa ya udhibiti na majaribio yanakaribia kiwango sawa. Kiwango cha maendeleo ya michakato ya utambuzi katika madarasa yote mawili ni kati ya 52 hadi 64%.

Mbali na michakato ya utambuzi, tulichunguza mwelekeo wa watoto wa shule wachanga katika kupata ujuzi mpya (ona Kiambatisho 3), na pia kwa kutumia mbinu ya Talyzina, tulisoma mbinu za shughuli za utambuzi (uwezo wa kuainisha, kujumlisha, kuchanganua).

Hitimisho: Mwanzoni, katika madarasa yote mawili hakuna tofauti zinazoonekana katika viwango vya maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule. Wanafunzi wengi wako katika viwango vya chini na vya kati. Utambuzi ulithibitisha hitaji la haraka la ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi.

2.2 Maelezo na uchambuzi wa kazi ya majaribio juu ya maendeleo ya shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi

Ili kupima hypothesis iliyowekwa mbele, tulifanya jaribio la kuunda. Jaribio la ufundishaji lilifanywa katika darasa la tatu katika Shule ya Sekondari ya Uritskaya kuanzia Februari hadi Mei 2009. Ili kupata data ya lengo, data ililinganishwa na kikundi cha udhibiti. Darasa la majaribio lilikuwa darasa la 3 "A", darasa la udhibiti lilikuwa darasa la 3 "B" la shule hii.

Kwa maneno ya kiasi, madarasa ni sawa: ukubwa wa darasa ni watu 25. Katika darasa la udhibiti, mchakato wa elimu ulifanyika kwa jadi, na katika darasa la majaribio, kujifunza kulitegemea msingi wa ubunifu, yaani, kazi za ubunifu zilitumiwa na hali ya ubunifu iliundwa. Katika hatua ya kwanza, tahadhari zaidi ililipwa kwa maendeleo ya michakato ya utambuzi na motisha nzuri kwa shughuli za ubunifu; ya pili ililenga moja kwa moja juu ya maendeleo ya ujuzi unaohakikisha mafanikio ya shughuli za ubunifu za kujitegemea. Ujuzi huu ni pamoja na: uwezo wa kuona tatizo, kuuliza maswali, kuweka mbele dhana, kufafanua dhana, kuainisha vitu kulingana na mojawapo ya vigezo, tazama, fanya hitimisho, thibitisha na utetee mawazo yako.

Katika hatua ya tatu, kazi ilifanyika ili kuunganisha na kuendeleza ujuzi hapo juu. Wakati wa masomo, kazi ilifanywa kwa mujibu wa mtaala wa kawaida, malengo na malengo ya somo, moja ambayo ilikuwa maendeleo ya shughuli za utambuzi. Mbali na kazi kuu zilizowekwa katika vitabu vya kiada, kazi zilizochaguliwa maalum zilitumiwa kwa lengo la kukuza ubunifu kwa wanafunzi. Kizuizi cha kwanza cha kazi kinawakilishwa na kazi zinazoendeleza michakato ya utambuzi (kufikiria, fikira, kumbukumbu).

Sehemu ya pili ya kazi ni kazi za asili ya uzazi, heuristic na ubunifu. Ikumbukwe kwamba hali muhimu kwa kazi ni mtindo wa mawasiliano kati ya mwalimu na wanafunzi na wanafunzi kati yao wenyewe. Katika mchakato wa kazi, tulijaribu kupanga mazingira ya ushirikiano na nia njema katika masomo. Hapa kuna mifano ya baadhi ya kazi zinazotolewa kwa wanafunzi darasani.

Kwa hivyo, katika somo la usomaji wa fasihi, baada ya kusoma sehemu "Kuna miujiza na siri nyingi ulimwenguni," watoto walipewa kazi "Angalia ulimwengu kupitia macho ya mtu mwingine" - hii ni kazi ya kukuza uwezo wa kuona. kuona tatizo . " Katika daraja la tatu kuna "janga" - kila mtu anacheza kwenye wageni wa anga ... " Kazi: Endelea hadithi kwa njia kadhaa. Kwa mfano, kwa niaba ya mwalimu, mzazi, mwanafunzi, mgeni. Unaweza kuja na hadithi nyingi zinazofanana, lengo ni kufundisha watu kutazama matukio sawa kutoka kwa maoni tofauti. "Andika hadithi kutoka kwa mtazamo wa mhusika mwingine." Kazi ya watoto: fikiria kuwa kwa muda umekuwa upepo, meza, kokoto barabarani, mnyama, mwalimu. Eleza siku moja katika maisha yako ya kufikirika. Wakati wa kufanya kazi hii, ni muhimu kuhimiza uvumbuzi zaidi, mawazo ya awali, twist ya njama ambayo inaonyesha kupenya kwenye picha mpya isiyo ya kawaida. Lahaja ya kazi inaweza kuwa: "Tunga hadithi ukitumia mwisho uliotolewa." Tunatathmini mantiki na uhalisi wa wasilisho. “Kitu kina maana ngapi” (kwa mujibu wa J. Guilford). Watoto hutolewa kitu kinachojulikana na mali inayojulikana (matofali, penseli, nk). Kazi: pata chaguo nyingi iwezekanavyo kwa zisizo za jadi, lakini maombi halisi somo. Wakati wa kusoma sehemu "Je! hadithi hizi za hadithi ni za kupendeza" katika masomo ya usomaji wa fasihi, tulitumia mbinu iliyotengenezwa na I. Vachkov.

Mbinu ya kuunda hadithi za hadithi (mbinu ya I.V. Vachkov)

Mwalimu huandaa kadi, ikiwezekana idadi kubwa, na picha kwenye kila mmoja wao. mhusika wa hadithi na jina lake limeandikwa. Wahusika wa kike: Goldfish, Little Red Riding Hood, nk; wahusika wa kiume: Aldar Kose, Golden Chub, Pinocchio, Jasiri Mshonaji Mdogo, n.k. Wakati wa kuchagua, masharti mawili lazima yatimizwe: lazima yafahamike kwa watoto. Chaguo la kwanza.

Kikundi kimegawanywa katika vikundi vidogo vya watu watano. Kadi lazima zichanganywe; kila kikundi huchota kadi 5 bila mpangilio, baada ya dakika 15-20 lazima waigize hadithi ya hadithi inayojulikana kwa watoto, ambayo wahusika waliopewa wangeigiza.

Chaguo la pili. Kila mshiriki huchota kadi yenye picha ya shujaa wa hadithi.

Fanya kazi iwe ngumu zaidi kwa kuwauliza watoto kuandika hadithi kuhusu maisha ya shujaa kutoka hadithi maarufu za hadithi. Katika hadithi ya hadithi, mwanafunzi anaweza kufikiria mwenyewe Vkama mhusika mkuu, aliyeonyeshwa kwa namna yoyote, umri, mwonekano. Baada ya watoto kusikiliza hadithi ya hadithi, onyesha hisia zao: ulipenda hadithi ya hadithi au la, na ikiwa ni hivyo, ni zipi; dakika, kama sivyo, basi kwa nini?

Programu za elimu kwa watoto wenye vipawa vya kiakili zinapaswa:

) ni pamoja na utafiti wa mada na matatizo pana (ya kimataifa), ambayo inaruhusu sisi kuzingatia maslahi ya watoto wenye vipawa katika ulimwengu wote na kwa ujumla, hamu yao ya kuongezeka kwa ujumla, mwelekeo wa kinadharia na maslahi katika siku zijazo;

) kutumia mbinu baina ya taaluma mbalimbali katika ufundishaji kwa kuzingatia ujumuishaji wa mada na matatizo yanayohusiana na nyanja mbalimbali za maarifa. Hii itachochea hamu ya watoto walio na vipawa kupanua na kuongeza maarifa yao, na pia kukuza uwezo wao wa kuunganisha matukio tofauti na kupata suluhisho kwenye "makutano" ya aina tofauti za maarifa;

) chukulia masomo ya shida za "aina ya wazi". , kuruhusu kuzingatia tabia ya watoto kwa aina ya tabia ya uchunguzi, kujifunza matatizo, nk, pamoja na kuendeleza ujuzi na mbinu za kazi ya utafiti;

) kuzingatia maslahi ya mtoto mwenye vipawa kwa kiwango cha juu na kuhimiza utafiti wa kina wa mada zilizochaguliwa na mtoto mwenyewe;

) kusaidia na kuendeleza uhuru katika kujifunza;

hakikisha kubadilika na kubadilika kwa mchakato wa elimu katika suala la yaliyomo, fomu na njia za kufundishia, hadi uwezekano wa marekebisho yao na watoto wenyewe, kwa kuzingatia asili ya mahitaji yao ya mabadiliko na maalum ya njia zao za shughuli. ;

) kutoa kwa ajili ya upatikanaji na matumizi ya bure ya vyanzo mbalimbali na mbinu za kupata taarifa (ikiwa ni pamoja na kupitia mitandao ya kompyuta);

) ni pamoja na mabadiliko ya ubora katika hali ya elimu yenyewe na nyenzo za elimu, hadi kuundwa kwa vyumba maalum vya elimu na vifaa muhimu, utayarishaji wa vifaa maalum vya kufundishia, shirika la utafiti wa shamba, uundaji wa "kazi" katika maabara, makumbusho, nk;

) kufundisha watoto kutathmini matokeo ya kazi zao kwa kutumia vigezo vya maana, kuendeleza ujuzi wao katika majadiliano ya umma na kutetea mawazo yao na matokeo ya ubunifu wa kisanii;

) kukuza maendeleo ya ujuzi wa kibinafsi, na pia kuelewa sifa za mtu binafsi za watu wengine;

) ni pamoja na vipengele vya usaidizi wa kibinafsi wa kisaikolojia na usaidizi, kwa kuzingatia upekee wa kila mtoto mwenye vipawa.

Mojawapo ya masharti muhimu zaidi ya malezi bora ya watoto walio na aina tofauti za vipawa ni ukuzaji wa programu za kielimu ambazo zinaweza kuendana na kiwango cha juu cha sifa za ubora wa aina fulani ya vipawa na kuzingatia mifumo ya ndani ya kisaikolojia ya malezi yake. .

Kuna mbinu nne za kujifunza ambazo zinaweza kutumika katika mchanganyiko tofauti. Kila mkakati hushughulikia mahitaji ya mitaala yenye vipawa kwa viwango tofauti.

. Kuongeza kasi. Mkakati huu unatuwezesha kuzingatia mahitaji na uwezo wa jamii fulani ya watoto wenye kiwango cha juu cha maendeleo. Inapaswa kukumbushwa katika akili kwamba kuongeza kasi ya kujifunza ni haki tu kuhusiana na utajiri na, kwa kiwango kimoja au kingine, maudhui ya kina ya elimu. Mfano wa aina hii ya mafunzo inaweza kuwa kambi za majira ya joto na majira ya baridi, warsha za ubunifu, madarasa ya bwana, ambayo yanahusisha kozi za mafunzo ya kina katika mipango tofauti kwa watoto wenye vipawa na aina tofauti za vipawa.

. Kukuza.Aina hii ya mkakati wa ufundishaji ni mzuri kwa watoto wanaoonyesha shauku ya ajabu katika eneo fulani la maarifa au shughuli. Katika kesi hii, inatarajiwa kuwa zaidi utafiti wa kina mada, taaluma au maeneo ya maarifa.

Hata hivyo, matumizi ya mipango ya kina haiwezi kutatua matatizo yote. Kwanza, sio watoto wote walio na vipawa vya kiakili wanaonyesha kupendezwa na eneo lolote la maarifa au shughuli mapema vya kutosha; masilahi yao ni mapana. Pili, uchunguzi wa kina wa taaluma za mtu binafsi, haswa katika hatua za mwanzo za elimu, unaweza kuchangia "unyanyasaji." au utaalamu mapema mno, unaodhuru ukuaji wa jumla wa mtoto. Hasara hizi huondolewa kwa kiasi kikubwa wakati wa mafunzo katika programu zilizoboreshwa.

. Kujitajirisha.Mkakati ufaao wa kujifunza huzingatia maudhui bora ya kujifunza, kwenda zaidi ya masomo ya mada za jadi kwa kuunganisha na mada, matatizo au taaluma nyingine. Aidha, programu iliyoboreshwa inahusisha kufundisha watoto njia na mbinu mbalimbali za kazi. Mafunzo kama haya yanaweza kufanywa ndani ya mfumo wa mchakato wa jadi wa elimu, na pia kwa kuzamisha wanafunzi katika miradi ya utafiti, kwa kutumia mafunzo maalum ya kiakili kukuza uwezo fulani, nk. Chaguzi za ndani za mafunzo ya ubunifu zinaweza kuzingatiwa kama mifano ya programu zilizoboreshwa.

. Matatizo. Aina hii ya mkakati wa kufundisha inahusisha kuchochea maendeleo binafsi ya wanafunzi. Lengo la kujifunza katika kesi hii ni matumizi ya maelezo ya awali, marekebisho ya taarifa zilizopo, kutafuta maana mpya na tafsiri mbadala, ambayo inachangia kuundwa kwa mbinu ya kibinafsi ya kujifunza kwa wanafunzi. maeneo mbalimbali ujuzi, pamoja na ndege ya reflexive ya fahamu. Kama sheria, programu kama hizo hazipo kama programu za kujitegemea (elimu, elimu ya jumla). Ni vipengele vya programu zilizoboreshwa au zipo katika mfumo wa programu maalum za mafunzo ya ziada.

Ni muhimu kukumbuka kwamba mikakati miwili ya mwisho ya kujifunza ndiyo yenye kuahidi zaidi. Wanafanya iwezekanavyo kuzingatia sifa za watoto wenye vipawa iwezekanavyo, na kwa hiyo inapaswa kutumika kwa shahada moja au nyingine katika matoleo ya kasi na ya kina ya maendeleo ya mtaala.

Kwa muhtasari wa hapo juu, ni muhimu kusisitiza kwamba, bila shaka, kila mtoto anapaswa kupata fursa ya kupata elimu shuleni ambayo itamruhusu kufikia kiwango cha juu zaidi cha maendeleo kwake. Kwa hivyo, shida ya utofautishaji wa elimu ni muhimu kwa watoto wote, na hata zaidi kwa watoto wenye vipawa.

Ya kwanza ni kutofautisha kulingana na tofautielimu ya watoto wenye vipawa (kwa namna ya uteuzi wao kwa ajili ya mafunzo katika shule ya atypical au uteuzi wakati wa kupewa madarasa na mitaala tofauti).

Ya pili ni kutofautisha kulingana na mchanganyikokufundisha watoto wenye vipawa katika darasa la kawaida katika shule ya elimu ya jumla (katika mfumo wa elimu ya ngazi mbalimbali, mipango ya elimu ya mtu binafsi, kuunganisha mode ya kufundisha, nk). Aina ya kwanza ya upambanuzi inaweza kuteuliwa kwa masharti kama "nje , ya pili - kama "ndani.

Kwa kuzingatia kutowezekana kwa vitendo kuhusisha watoto wote wenye vipawa halisi na vya siri katika elimu chini ya programu maalum, ni muhimu kuwafundisha walimu kufanya kazi na watoto wenye vipawa katika madarasa ya kawaida. Hii inaonyesha ujuzi wa mwalimu wa kanuni za elimu ya maendeleo, ikiwa ni pamoja na ujuzi maalum katika kutumia mikakati ya mipango tofauti kwa watoto wenye vipawa, pamoja na ujuzi wa aina zisizo za jadi na mbinu za kazi darasani (aina za kikundi cha kazi, utafiti). miradi, nk).

Kila aina ya utofautishaji ina faida na hasara zake. Kwa hivyo, kufundisha watoto wenye vipawa katika madarasa maalum au shule zinazozingatia kufanya kazi na watoto wenye vipawa kunaweza kusababisha matatizo makubwa kutokana na kutofautiana kwa maonyesho ya vipawa katika utoto. Hali hiyo inazidishwa na kuvurugwa kwa mwendo wa asili wa mchakato wa ujamaa, mazingira ya watu wa juu na unyanyapaa wa "kuhukumiwa kufaulu." . Kwa upande mwingine, mazoezi ya kufundisha watoto wenye vipawa katika shule za kawaida inaonyesha kwamba ikiwa mambo maalum ya watoto hawa hayatazingatiwa, wanaweza kupata hasara isiyoweza kurekebishwa katika maendeleo yao na ustawi wa kisaikolojia.

Hata hivyo, ni lazima itambuliwe kwamba jambo la kuahidi zaidi na linalofaa zaidi ni kufanya kazi na watoto wenye vipawa kwa misingi ya "ndani". utofautishaji. Kadiri ubora wa mchakato wa elimu katika shule za umma unavyoboreka, sifa za walimu huongezeka, na mbinu za ufundishaji zenye mwelekeo wa maendeleo na utu zinapoanzishwa, chaguzi zilizopo kwa sasa za upambanuzi wa "nje" katika kufanya kazi na watoto wenye vipawa zinaweza kupunguzwa kwa kiwango cha chini.

Ikumbukwe kwamba maendeleo ya shughuli za utafiti, kwa maoni yetu, pia ni hali muhimu kwa ajili ya maendeleo ya ubunifu kwa watoto wa shule. Katika somo la utambuzi, wakati wa kusoma sehemu ya "Asili na Mwanadamu" juu ya mada: "Miili, vitu, matukio," tulicheza mchezo "Mabadiliko ya Uchawi." Kulingana na mchezo huu, unaweza kufanya jaribio la mawazo. Kwa mfano, tunasoma jinsi moto huathiri mabadiliko katika mali ya kimwili ya maji. Mwanafunzi mmoja anachaguliwa kucheza nafasi ya Moto.

Watoto wengine huwa matone ya maji ambayo huganda kwenye baridi. Wanasonga polepole na kugeuka kuwa mipira ya barafu wakati Moto uko mbali. Moto unapokuwa karibu, husonga kwa kasi zaidi, huyeyuka na kutoonekana (kuinama). Wakati wa kuendeleza ujuzi wa utafiti, ni muhimu kuzingatia uwezo kuuliza maswali.Ni vigumu kwa mwanafunzi wa shule ya msingi kuuliza tu na kukubali mtu Kwa hivyo, ukuzaji wa uwezo huu unapaswa kuzingatiwa kama moja ya malengo muhimu zaidi ya kazi ya ufundishaji. Kama wataalam katika saikolojia ya ubunifu wanavyosisitiza, uwezo wa kuuliza swali na kuangazia shida mara nyingi huthaminiwa kuliko uwezo wa kulitatua.

Wakati wa kufanya kazi hii, ni muhimu kutambua kwamba nyuma ya masomo madogo kuna matatizo ya kina, muhimu katika maendeleo ya uwezo wa kiakili na ubunifu wa mtu binafsi. Kucheza ni njia bora ya maendeleo ujuzi huu. Kwa mfano, mchezo "tafuta neno lililofichwa" . Mtangazaji anafikiria neno na kuripoti barua ya kwanza. Kwa mfano "A". Watoto huuliza maswali tofauti, kama vile "Je, hii inaweza kuliwa?", "Je, iko nyumbani?" nk nk Mwasilishaji anajibu tu "ndiyo" au "hapana".

Maswali ya kubahatisha moja kwa moja yamepigwa marufuku. Kwa mfano, "hiyo sio panya?" Uwezo wa kuweka dhahania ni moja wapo muhimu zaidi katika shughuli za utafiti.

Jambo la kwanza ambalo hufanya hypothesis kuonekana ni shida. Hypotheses huibuka kama suluhisho linalowezekana kwa shida. Wakati wa kufanya mawazo, tunatumia maneno: labda, tuseme, labda, nini, ikiwa, ikiwa, basi. Hapa kuna mazoezi machache ya kufunza uwezo wako wa kuunda dhana. Kwa mfano, mazoezi kwa hali: Katika hali gani kila moja ya vitu itakuwa muhimu sana? Je, unaweza kufikiria hali ambazo vitu viwili au zaidi vinaweza kuwa muhimu? Ni chini ya hali gani vitu hivi havina maana na hata vinadhuru?

kompyuta

-Simu ya rununu

Hatua inayofuata katika kazi ni kufundisha watoto kufafanua dhana.

Dhana ni mojawapo ya aina za kufikiri kimantiki. Hili ni wazo linaloakisi somo katika sifa zake muhimu na za jumla. Njia muhimu za kukuza uwezo wa kufafanua dhana katika watoto wa shule ni vitendawili vya kawaida. Watoto wanapendezwa sana na mafumbo ya kuchekesha. Hapa chini ni baadhi ya mafumbo kutoka kwa kitabu cha E.I. Sinitsina "Michezo ya mantiki na vitendawili".

Je, ni chakula gani kisicho na lishe zaidi? (Pie ambayo huliwa kwa macho)

Kwa nini kangaruu mama huchukia sana siku za mvua? (baada ya yote, basi watoto hucheza nyumbani. Katika mfuko wao.)

Watoto, ni nini kirefu, cha manjano, na kinaelekeza kaskazini kila wakati? (ndizi yenye sumaku)

Je! unadhani kitu cha njano ni nini, na kupigwa nyeusi, kinachofanya sauti ya "huzhzh"? (nyuki akiruka nyuma)

Nini haipo lakini ina jina? (Hakuna)

Utakuwa nani ukiwa na miaka 20? (umri wa miaka 20)

Masomo ya utambuzi huwaruhusu watoto kufanya majaribio kama hakuna mwingine. Majaribio ya kuvutia zaidi ni majaribio ya kweli na vitu halisi na mali zao. Hapa kuna hali chache rahisi zinazoelezea majaribio yanayopatikana kwa watoto wa shule ya msingi.

Jaribio "Kuamua uchangamfu wa vitu." Wacha tuanze na jaribio la kuamua uboreshaji wa vitu. Tunawaalika watoto kukusanya vitu kumi kila mmoja. Hizi zinaweza kuwa vitu anuwai, kwa mfano: kizuizi cha mbao, kijiko, sahani ndogo ya chuma kutoka kwa seti ya vyombo vya kuchezea, tufaha, kokoto, toy ya plastiki, ganda la bahari, mpira mdogo wa mpira, plastiki. mpira, sanduku la kadibodi, bolt ya chuma, nk.

Sasa kwa kuwa vitu vimekusanywa, unaweza kufanya hypotheses kuhusu vitu ambavyo vitaelea na ni vipi vitazama. Dhana hizi lazima zijaribiwe. Watoto hawawezi kila wakati kutabiri tabia ya vitu kama tufaha au plastiki kwenye maji; kwa kuongezea, sahani ya chuma itaelea ikiwa itashushwa kwa uangalifu ndani ya maji bila kumwaga maji ndani; ikiwa maji yanaingia, bila shaka, atazama.

Baada ya jaribio la kwanza kukamilika, tutaendelea na majaribio na kujifunza vitu vinavyoelea wenyewe. Je, zote ni nyepesi? Je, zote zinaelea kwa njia moja?

Wacha tutoe mfano wa jaribio wakati wa kusoma mada "Vitu". Hebu jaribu kujifunza kwa majaribio mali ya maji. Hebu tuchukue vitu tofauti, kwa mfano: sifongo, gazeti, kipande cha kitambaa, kitambaa), polyethilini, sahani ya chuma, kipande cha kuni, sahani ya porcelaini. Sasa kwa uangalifu, kwa kutumia kijiko, hatua kwa hatua tutamwaga maji juu yao. Ni vitu gani havichukui maji?

Hebu sasa tuorodhe wale wanaochukua, ambayo inachukua vizuri zaidi: sifongo, gazeti, kitambaa au kuni? Ukinyunyiza maji kwenye sehemu ya kila moja ya vitu hivi, je kitu kizima kitalowa au eneo ambalo maji yaliingia? Wacha tuendelee na jaribio la "kutoweka" kwa maji. Mimina maji kwenye sufuria ya porcelaini. Haichukui maji, tayari tunajua hii kutoka kwa uzoefu uliopita. Tutaashiria mpaka ambao maji hutiwa na kitu, kwa mfano, kalamu ya kujisikia. Hebu tuache maji kwa siku moja tuone kilichotokea? Baadhi ya maji yalitoweka na kuyeyuka. Tutaweka alama kwenye mpaka mpya na kuangalia kiwango cha maji tena kila siku nyingine. Maji yanavukiza kwa kasi. Haikuweza kutiririka, haikuweza kufyonzwa. Iliyeyuka na kuruka angani kwa namna ya chembe ndogo.

Wakati wa kusoma mada "Phenomena," unaweza kufanya majaribio na boriti ya mwanga. Kwa jaribio hili tutahitaji taa ya meza au tochi. Hebu jaribu kuamua jinsi vitu tofauti vinavyosambaza mwanga. Hebu tuweke kwenye karatasi za karatasi (karatasi ya kuchora, karatasi ya kawaida ya daftari, kufuatilia karatasi, karatasi ya rangi kutoka kwa kit hila), polyethilini ya wiani tofauti, vipande vya vitambaa mbalimbali.

Kabla ya kufanya jaribio, hebu tujaribu kudhania kama kitu hiki au kile kinasambaza mwanga. Kisha tunaanza jaribio letu na kwa majaribio kupata vitu vile vinavyosambaza mwanga na vile visivyosambaza.

Majaribio ya kutafakari. Vitu vingi vya kung'aa vinajulikana kwa watoto na huwaruhusu kuona tafakari yao wenyewe. Wacha tujaribu kujaribu kutafakari. Kwanza, hebu tufikirie na tutafute wapi unaweza kuona tafakuri yako mwenyewe. Baada ya mazungumzo ya pamoja juu ya mada hii na kutafuta chaguo kadhaa, unapaswa kujaribu kuangalia kwenye chumba kwa kitu. e wewe, ambayo unaweza kuona kutafakari. Hizi sio vioo tu, lakini samani za polished, foil, na baadhi ya sehemu za toy. Unaweza pia kuona kutafakari kwako, kwa mfano, katika maji.

Kuangalia tafakari zetu wenyewe, hebu tujaribu kuamua ikiwa kutafakari daima ni wazi na tofauti, juu ya nini uwazi wake na uwazi hutegemea.Watoto, wakati wa majaribio, watafikia hitimisho kwamba vitu vilivyo na nyuso laini sana, zinazong'aa hutoa tafakari nzuri; vitu vikali hutoa tafakari mbaya zaidi.

Na kuna vitu vingi ambavyo havikuruhusu kuona tafakari yako mwenyewe. Wacha tufanye utafiti wa sababu za upotoshaji wa tafakari. Kwa mfano, unaweza kuona tafakari yako mwenyewe kwenye kioo kisicho gorofa sana au glasi ya dirisha, kwenye kijiko kinachong'aa, karatasi iliyokunjwa au kitu kingine kisicho na gorofa. Kwa nini ni funny sana katika kesi hii?

Majaribio haya yanaweza kuwa na muendelezo wa kuvutia nyumbani. Kwa mfano, watoto wanaweza kuulizwa kufanya jaribio kuhusu jinsi wanyama wanavyohusiana na tafakari yao wenyewe. Kittens, puppies, parrots na pets wetu wengine kuguswa hasa vividly kwa kutafakari yao wenyewe.

Jaribu kwa kuakisi mwanga. Wacha tujaribu kufanya jaribio sawa na lile ambalo Galileo Galilei aliwahi kufanya, akithibitisha kwa wenzake kuwa Mwezi sio mpira uliong'olewa hata kidogo. Alitumia ukuta mweupe wa jengo na kioo. Badala ya ukuta mweupe, tunaweza kutumia karatasi ya kuchora nyeupe. Kutokana na majaribio ya awali tayari tunajua kwamba nyuso nyororo, zilizong'olewa kikamilifu hutoa mwonekano bora, na kadiri uso unavyong'arishwa vizuri, ndivyo uakisi unavyoonekana wazi zaidi. Uso wa kioo ni laini zaidi kuliko uso wa karatasi. Lakini ni nini kitakachoonyesha boriti ya mwanga bora - kioo au karatasi? Nini itakuwa nyepesi - karatasi au kioo?

Taarifa na ufumbuzi wa tatizo ni hatua nyingine muhimu katika kazi ili kuunda ubora unaohitajika. Kwa mujibu wa algorithm ya vitendo, ni wazi kwamba utafiti huanza na kutambua tatizo na kuuliza maswali. Kwa mwanafunzi wa shule ya msingi, dhana ya tatizo inaonekana kama suala tata, ambayo ni vigumu kujibu, hivyo mwalimu anahitajika kufunua pamoja na watoto kiini cha neno "tatizo" katika moja ya masomo. Kabla ya kutoa ufafanuzi wa kina, tunawauliza watoto; "Tatizo ni nini?" “Tafadhali niambie unaelewaje tatizo?”

Shida ni kutokuwa na uhakika; ili kuiondoa inahitaji hatua zinazolenga kuchunguza kila kitu kinachohusiana na hali ya shida. Hali ya shida ni hali yoyote ya kinadharia au ya vitendo ambayo hakuna suluhisho linalofaa kwa hali hiyo. Inawezekana kwamba mwanafunzi anaelewa tatizo kama swali lililoundwa kwa uwazi, au mara nyingi zaidi seti ya maswali ambayo hutokea wakati wa utambuzi.

Neno "tatizo" lililotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki cha kale linamaanisha "ugumu", "kizuizi", "ugumu", na sio swali tu. Katika suala la kukuza ustadi wa utafiti, ni muhimu sana kwamba mwanafunzi, wakati wa kuanza utafiti wake mwenyewe, atengeneze wazi shida, ambayo ni, kuamua ni nini. itachunguza, kisha tenda. Mwalimu anayefanya kazi ili kutambua tatizo na mwanafunzi anapaswa kubadilika na si mara zote kudai taarifa wazi ya tatizo la utafiti. Usisahau kwamba kwa mwanafunzi wa shule ya msingi inatosha kutoa maelezo ya jumla, takriban ya shida, ambayo inachukuliwa kuwa muhimu sana katika malezi ya ujuzi wa tabia ya utafiti.

Kabla ya kuanza kufanya kazi na wanafunzi kutambua matatizo, waliwatambulisha watoto kwa aina ya matatizo na kuwafundisha kutofautisha kwa msaada wa mazoezi kadhaa. Aina ya matatizo: Matatizo sawa na mosaic , inajumuisha sehemu kadhaa tofauti. Ili kutatua tatizo kwa ujumla, ni muhimu kugawanya katika sehemu kadhaa tofauti na kutatua kila sehemu ya sehemu. Wakiwahutubia wanafunzi, walipendekeza hali ifuatayo: “Kesho ni siku ya mapumziko, mnataka kufanya mengi.Mlikubaliana na rafiki mtatazama sinema pamoja, kutembea kwenye bustani kwa angalau saa moja; kweli mnataka kucheza. michezo mpya uliyoandika kutoka kwenye mtandao, lakini hii "Unahitaji angalau saa, vinginevyo usipaswi hata kuanza. Unahitaji kufanya kazi ya nyumbani, kwa ombi la wazazi wako, unahitaji kusafisha chumba, ambacho pia huchukua. angalau saa moja. Hii ni mipango yako ya wikendi."

Jamani, ungepangaje siku yako ili kufanya kila kitu? Wanafunzi wote wako kwenye vipande vya karatasi vilivyotayarishwa awali; fanya aina zifuatazo za kazi:

Chora mduara ambao utawakilisha shida ya kupanga siku ya kupumzika. Angazia sehemu mahususi za tatizo “Ninawezaje kufanya kila kitu?” Andika ni sehemu ngapi umepata. Gawa mduara huu katika sehemu kulingana na shida zilizoangaziwa na uweke lebo kila sehemu iliyoangaziwa.

Jibu maswali:

Una saa ngapi kwa jumla?

Je, inachukua muda gani kushughulikia kila sehemu ya tatizo hili?

Jinsi ya kusambaza kazi zako zote kwa wakati?

Unda ratiba ya wikendi.

Moja ya aina ya kazi ambayo inakuwezesha kufungua uwezo wako wa ubunifu ni kuandaa ripoti juu ya mada. Mada inaweza kuwa ya kielimu na iliyotolewa na mwalimu, au mtoto anaweza kuchagua mada ambayo inampendeza kwa kujitegemea. Ripoti zinajadiliwa na maswali yanaulizwa. Hapa ni muhimu kuunda mazingira ya ubunifu na ushirikiano, hakikisha kuwasifu watoto kwa kazi yao, hasa akibainisha kile kilichotokea vizuri.

Kiwango kigumu zaidi ni utafiti wa kujitegemea. Kazi ni kukusanya taarifa muhimu kwa kutumia vyanzo vinavyowezekana na kuandaa ripoti. Mwalimu ana jukumu la mshauri. Kwa kuwa haiwezekani kusikia kila mtu katika somo moja, watoto wanapaswa kufundishwa kuzungumza kwa ufupi. Ripoti zingine zinasikika mara moja, zingine baadaye. Wakati wa kutetea matokeo ya utafiti, thamani ya utambuzi wa mada, uhalisi, thamani ya nyenzo iliyokusanywa, mantiki ya kazi, lugha na mtindo wa uwasilishaji hupimwa. Kulinda wazo ni sehemu muhimu na muhimu ya kazi.

Kazi tuliyofanya ilionyesha kuwa katika darasa la majaribio watoto walipata ujuzi wa kazi ya utafiti wa kujitegemea; wanafunzi wengi wana ladha ya kupata maarifa mapya; wanafunzi wengi wana mbinu stadi za kupata taarifa; kuongezeka kwa shauku katika masomo ya usomaji wa fasihi na maarifa ya ulimwengu; Watoto wengi walijifunza kufanya kazi kwa kujitegemea na kwa timu.

Uchambuzi wa matokeo ya majaribio ya udhibiti

Kuamua ufanisi wa kazi iliyofanywa, jaribio la udhibiti lilifanyika. Jaribio hili lilihusisha kutatua matatizo yafuatayo: kutambua kiwango cha maendeleo ya michakato ya utambuzi wa watoto wa shule ya msingi katika madarasa ya majaribio na udhibiti; linganisha matokeo ya jaribio la udhibiti na data ya jaribio la uhakika, na kulingana na data hizi, fanya hitimisho na uunda mapendekezo ya mbinu. . Jaribio la kudhibiti lilifanywa kwa kutumia njia sawa na ile ya uthibitisho. Kwa kuongeza, mbinu zifuatazo zilitumiwa: uchunguzi, uchambuzi wa bidhaa za shughuli, mbinu za takwimu za usindikaji wa data. Hatutazingatia maelezo ya mbinu, kwa kuwa mbinu zote za kuchunguza kiwango cha maendeleo ya ujuzi wa utafiti zilitumiwa sawa na katika hatua ya kuthibitisha ya majaribio, na mabadiliko fulani katika maudhui halisi.

Matokeo ya utambuzi wa kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kufikiri.

"A" darasa:

· kiwango cha chini - watu 9 (36%)

· kiwango cha wastani - watu 10 (40%)

· kiwango cha juu - watu 6 (24%)

3 "B" darasa:

· kiwango cha chini - binadamu (28%)

· kiwango cha wastani - watu 10 (40%)

· kiwango cha juu - watu 8 (32%)

Kumbuka kuwa katika hatua ya mwisho ya majaribio katika madarasa yote mawili kuna ongezeko la kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kufikiri. Kwa ujumla, ikilinganishwa na matokeo ya darasa la udhibiti mwishoni mwa jaribio, katika darasa la majaribio kiwango cha maendeleo ya uwezo wa kufikiri kilikuwa 12% ya juu.

Uchunguzi wa mwisho wa kiwango cha maendeleo ya mawazo ya maneno ulionyesha kuwa kiwango cha maendeleo ya mawazo katika darasa la majaribio kiliongezeka ikilinganishwa na mwanzo wa shughuli za majaribio (kwa 24%). Matokeo ya kutambua mawazo ya ubunifu katika udhibiti na madarasa ya majaribio.

"A" darasa:

· kiwango cha chini - watu 11 (44%)

· kiwango cha wastani - watu 9 (36%)

· kiwango cha juu - watu 5 (20%)

3 "B" darasa:

· kiwango cha chini - watu 8 (32%)

· kiwango cha juu - watu 5 (20%)

Matokeo ya kutambua kiwango cha maendeleo ya kufikiri yasiyo ya kawaida kwa ujumla kwa madarasa mawili.

3 "A" darasa:

· kiwango cha chini - watu 9 (36%)

· kiwango cha wastani - watu 11 (44%)

· kiwango cha juu - watu 5 (20%)

3"B" darasa:

· kiwango cha chini - watu 7 (28%)

· kiwango cha wastani - watu 12 (48%)

· kiwango cha juu - watu 6 (24%)

Viashiria vya ukuzaji wa michakato ya utambuzi, fikira zisizo za kawaida, fikira za matusi na ubunifu, ambazo tulipata katika hatua ya mwisho ya jaribio katika darasa la udhibiti na majaribio, zitawasilishwa katika jedwali la 3 la muhtasari.

Jedwali 3

Viwango vya maendeleo ya michakato ya utambuzi mwishoni mwa jaribio

Viwango vya Methodolojia 3 "A" 3 "B" juu kati chini juu ya kati chini Kumbukumbu 20 % 44 % 36 % 18 % 40 % 42 % Fikra kimantiki 24 % 40 % 36 % 32 % 40 % 28 % Mawazo ya maneno 42 % Mawazo ya maneno 42 40 % 32 % 44 % 24 % Mawazo ya ubunifu 20 %36%44%20%48%32%Kufikiri nje ya sanduku20%44%36%24%48%28%

Data ya jedwali inaweza kuwasilishwa kama histogram kwenye Kielelezo 2

Kielelezo 2 Matokeo ya muhtasari wa utambuzi wa michakato ya utambuzi katika darasa la 3 "A" na 3 "B" (hatua ya mwisho ya jaribio)

Kama inavyoweza kuonekana kutoka kwa histogram, darasa la majaribio ni bora kuliko darasa la udhibiti katika suala la kiwango cha maendeleo ya michakato yote ya utambuzi inayojifunza. Viwango vya maendeleo ya mawazo, kumbukumbu na mawazo ni ya juu na karibu na kizingiti cha 80%. Matokeo ya utambuzi wa viwango vya ukuzaji wa michakato ya utambuzi katika darasa la majaribio katika hatua za uhakika na za mwisho zitawasilishwa katika historia.

Kielelezo cha 3 Matokeo ya utambuzi wa viwango vya ukuzaji wa michakato ya utambuzi katika darasa la majaribio mwanzoni na mwisho wa jaribio.

Kuchambua matokeo ya vipimo katika hatua ya kuthibitisha ya jaribio, tulifikia hitimisho kwamba katika madarasa ya udhibiti na majaribio hapakuwa na tofauti zinazoonekana katika viwango vya maendeleo ya shughuli za utambuzi. Madarasa yote mawili yalitawaliwa na kiwango cha chini. Matokeo ya kukata kwa uhakika yanawasilishwa kwa uwazi katika mfumo wa grafu (Mchoro 4)

Mchoro wa 4 Grafu ya tofauti katika viwango vya shughuli za utambuzi katika vikundi vya udhibiti na majaribio

Mwishoni mwa hatua ya uundaji wa kazi ya majaribio ya ufundishaji, tulipima tena viwango vya ukuzaji wa shughuli za utambuzi. Matokeo ya kipimo yanaonyeshwa kwenye Jedwali 4.

Jedwali 4

Viwango vya ukuaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi mwishoni mwa jaribio

Ngazi 3 A 3 Juu 6 (24%) 1 (4%) kati 10 (40%) 4 (16%) chini 9 (36%) 20 (80%)

Kwa hivyo, ikilinganishwa na mwanzo wa jaribio, mabadiliko mazuri yalitokea katika viwango vya shughuli za utambuzi katika kikundi cha majaribio.

Katika ngazi ya juu, uandikishaji uliongezeka kwa 20%; kwa wastani - kwa 20%.

Katika darasa la udhibiti, picha bado haijabadilika, ambayo kwa mara nyingine inathibitisha ufanisi kwamba kuanzishwa kwa hali ya ufundishaji tuliyoainisha katika mchakato wa elimu inachangia ukuaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule. Matokeo ya sehemu ya udhibiti yanawasilishwa kwa uwazi kwenye grafu (Mchoro 5).

Mchoro wa 5 Grafu ya tofauti katika viwango vya shughuli za utambuzi mwishoni mwa jaribio katika vikundi vya majaribio na udhibiti.

Kwa hivyo, uchambuzi na ujanibishaji wa matokeo yaliyopatikana wakati wa jaribio la udhibiti huturuhusu kupata hitimisho juu ya ufanisi wa kazi ya ufundishaji ya majaribio iliyofanywa juu ya ukuzaji wa shughuli za utambuzi katika mchakato wa kufundisha watoto wa shule ya msingi. Dhana hiyo iliwekwa hapo awali kwamba ikiwa mchakato wa elimu katika shule ya msingi umeundwa kwa kuzingatia ubunifu na shughuli za ubunifu, basi hali za ziada zinaundwa kwa maendeleo ya shughuli za utambuzi za watoto wa shule za mapema.

Siku hizi, wanasayansi, waalimu, wanasaikolojia wanashughulikia shida ya mwalimu mara kwa mara, wakitoa dhana hii majina mengine, kwa mfano, "uwezo", "sifa za kitaalam" za mwalimu. Swali hili linabaki kuwa muhimu, kwani, kwa kawaida, serikali na jamii hubadilika kwa wakati, ambayo ina maana kwamba mahitaji yaliyowekwa kwa mwalimu na serikali na jamii hubadilika. Swali linabakia ni sifa gani za mwalimu (au "uwezo") zinapaswa kuwa mara kwa mara, i.e. huru ya wakati.

Na ni sifa gani zinazopaswa kuwa "zinazohamishika", i.e. muhimu kwa mwalimu-mwalimu kuhusiana na mahitaji ya wakati "mpya". Kwa mfano, miaka 10-15 tu iliyopita, ujuzi wa teknolojia ya kompyuta haukuwa kati ya "uwezo" wa mwalimu, lakini sasa ubora huu ni muhimu kwa mwalimu wa kisasa. Maswali haya yanafaa kwa elimu ya mwalimu: "Ni mwalimu wa aina gani anapaswa kuandaa chuo kikuu cha ufundishaji?", Na kwa wakuu wa shule: "Ni aina gani ya mwalimu anayepaswa kufanya kazi katika shule ya kisasa?"; "Je! Mwanafunzi wa kisasa anahitaji mwalimu wa aina gani?" na kwa wazazi ambao sasa wana fursa zisizo na kikomo za kuchagua taasisi ya elimu kwa mtoto wao, na muhimu zaidi, swali hili ni muhimu kwa wanafunzi: "Ni mwalimu gani atakayefurahi kujifunza kutoka kwake?" Kama inavyojulikana, katika vipindi tofauti vya wakati wa kihistoria, mwakilishi wa kawaida wa jamii, iwe mwanafunzi au mzazi wake, au mwakilishi wa muundo wa usimamizi, au mwalimu mwenyewe - kila mmoja wao, kwa sababu ya nafasi tofauti za kijamii na kiuchumi. inaweka maudhui yake maalum katika dhana ya "utu wa mwalimu."

Kwa hivyo, inafurahisha kujua wazo la mtoto wa kisasa la mwalimu ni nini; kwa kusudi hili, utafiti "Mwalimu kupitia Macho ya Mtoto wa Kisasa" ulifanyika. Wanafunzi walipewa dodoso lenye maswali 3:

) Mwalimu gani ni mzuri na kwa nini? 2) Mwalimu gani ni mbaya na kwa nini? 3) Je, unakusudia kuchagua taaluma gani maishani na kwa nini? Kuchambua matokeo yaliyopatikana, hitimisho zifuatazo zilifanywa.

Wanafunzi wa kisasa hufanya mahitaji makubwa juu ya sifa za kitaalam za mwalimu kama elimu ya ulimwengu wote, elimu, ufahamu, maendeleo, uwezo wa kufundisha masomo ya kupendeza, na kutoa kazi za kupendeza. Inafurahisha kutambua kwamba katika vikundi tofauti vya umri, wanafunzi hawakupuuza sifa kama vile mwonekano na mtindo wa mwalimu; watoto walibaini kuwa mwalimu anapaswa kuwa "mdogo", "mzuri", "aliyevaa kisasa", "kutabasamu, haiba", "baridi", "mtengenezaji maridadi".

Tunaweza kuhitimisha kwamba upande wa nje, wa uzuri wa mtazamo wa mwalimu pia ni muhimu kwa wanafunzi. Inafurahisha pia kwamba katika darasa la 10, 21% ya wanafunzi walipendekeza kompyuta badala ya mwalimu, wakati wanafunzi wa darasa la 5 na 11, kinyume chake, hawataki kuona kompyuta badala ya mwalimu. Masilahi ya watoto katika hatua ya malezi yao ni dhaifu na huathirika zaidi na ushawishi wa mazingira. Ni muhimu kwamba ni watoto wa shule ya chini na wahitimu wa shule ya baadaye ambao wanasisitiza kwamba mwalimu lazima awe mtu aliye hai na nafsi.

Tunaweza kuhitimisha kwamba ni katika mchakato wa kuwasiliana na mwalimu kama mtu ambapo mchakato wa kufundisha na kujifunza hufanyika, na pia ni muhimu kwa wanafunzi kutambuliwa kama watu binafsi na uwezo wao na udhaifu wao. Watu walio karibu naye wana ushawishi maalum juu ya maendeleo ya mtoto, kati ya ambayo mwalimu sio muhimu sana.

Kwa hivyo, kwa muhtasari wa hayo hapo juu, tunaweza kutaja sifa kadhaa ambazo mwalimu anapaswa kuwa nazo na sifa kadhaa ambazo ni mbaya kwa mwalimu.

Mwenye busara.

Haifanyi kazi kwa ubunifu.

Pedantic, rasmi.

Walimu wengi, hata nje ya shule, wanatofautishwa na njia ya kuingilia, ya kielimu na ya kufundisha ya kujiondoa. Tabia ya kurahisisha mambo magumu ili kuyafanya yaweze kufikiwa na watoto huchangia ukuaji wa fikra zisizobadilika na zilizonyooka, hukuza mwelekeo wa kuona ulimwengu katika toleo lililorahisishwa, la rangi nyeusi na nyeupe, na tabia ya kujiweka ndani kila wakati. udhibiti hufanya iwe vigumu kujieleza kihisia.

Ni lazima isemwe kwa uwazi kwamba kwa miaka mingi shule yetu imekuwa na imesalia kuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha kusisitiza kufuatana, kubahatisha na kufikiri mara mbili. Marekebisho ya jamii haiwezekani bila urekebishaji mkali wa shule na mwalimu akijifikiria katika roho ya mtazamo wa kibinafsi wa elimu.

Mbinu ya kibinafsi

Hapa kuna sifa za mwalimu ambaye anasuluhisha shida zake kwa mafanikio:

1. Mwalimu anaelewa mwanafunzi, anaheshimu maoni yake, anajua jinsi ya kusikiliza na kusikia, na "hufikia" kila mwanafunzi.

Anapendezwa na somo lake, analijua vyema na analifundisha.

Anapenda watoto, wema, wa kirafiki, wa kibinadamu.

Rafiki mzuri, wazi, mwaminifu.

Mbunifu, mbunifu, mbunifu, mwenye akili ya haraka.

Hutumia maarifa ya kisaikolojia na mbinu za kutatua hali ngumu.

Anajidhibiti na anajua jinsi ya kuzuia hisia zake.

Mwenye busara.

Imekuzwa kikamilifu, mwenye akili, anayeweza kuongea.

Ana hisia za ucheshi, kejeli za fadhili, na tafrija kidogo (!).

Na hizi ni sifa za mwalimu ambazo ni bora kutofanya kazi naye shuleni.:

Mkali, mchafu, anatukana wanafunzi, hutumia nguvu za mwili, bila busara, hutumia nguvu zake juu ya mwanafunzi.

Kutojali, kutowajibika, kuchukia wanafunzi na kufanya kazi

Yeye ni mwenye upendeleo, hana haki, ana vipendwa, anatathmini tabia badala ya ujuzi.

Mwasherati, ubinafsi, ubinafsi, anapokea hongo, ulafi.

Hajui jinsi ya kusikiliza na kuelewa mwanafunzi, haiheshimu mwanafunzi, haitambui haki ya mwanafunzi ya maoni yake, hana uvumilivu.

Haiwezi kuzalisha maslahi katika somo na kutatua matatizo ya mbinu na ufundishaji.

Hajui somo lake, ana mtazamo mdogo.

Kutojiamini, kujizuia, kujiondoa, hawezi kujisimamia mwenyewe.

Haifanyi kazi kwa ubunifu.

Pedantic, rasmi.

Ili kuondokana na mila potofu ya fikra zake mwenyewe, mwalimu lazima ajue hatari na madhara mahususi ya taaluma yake. Mwanasosholojia wa Marekani W. Waller, katika kitabu chake “What Teaching Do to the Teacher” (1932), alieleza baadhi ya madhara haya. Walimu wengi, hata nje ya shule, wanatofautishwa na njia ya kuingilia, ya kielimu na ya kufundisha ya kujiondoa. Tabia ya kurahisisha mambo magumu ili kuyafanya yaweze kufikiwa na watoto huchangia ukuaji wa fikra zisizobadilika na zilizonyooka, hukuza mwelekeo wa kuona ulimwengu katika toleo lililorahisishwa, la rangi nyeusi na nyeupe, na tabia ya kujiweka ndani kila wakati. udhibiti hufanya iwe vigumu kujieleza kihisia.

Msimamo wa mwalimu ni mtihani wa mara kwa mara, mtihani wa nguvu. Sio tu juu ya ubinafsi na upendeleo wa kibinafsi katika tathmini na mitazamo kwa wanafunzi. Katika mfumo wa elimu uliopangwa kwa urasimu, mwalimu ni, kwanza kabisa, mtumishi wa serikali, afisa. Kazi yake kuu ni kuzuia matukio yoyote na kupotoka kutoka kwa maoni yaliyokubaliwa rasmi.

Kwa masilahi ya kujilinda mwenyewe, mwalimu analazimika kukandamiza uhuru wa wanafunzi, akitaka wasiseme wanachofikiria, bali kile wanachopaswa kusema. Zaidi ya hayo, ni rahisi sana kwake kujihakikishia kuwa anafanya kwa maslahi ya watoto wenyewe, akiwapa bima kutokana na matatizo ya baadaye. Ili kukandamiza mawazo ya kujitegemea, darasa, sifa, udanganyifu wa maoni ya wanafunzi wenzao, na shinikizo kwa wazazi hutumiwa. Ni lazima isemwe kwa uwazi kwamba kwa miaka mingi shule yetu imekuwa na imesalia kuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha kusisitiza kufuatana, kubahatisha na kufikiri mara mbili. Marekebisho ya jamii haiwezekani bila urekebishaji mkali wa shule na mwalimu akijifikiria katika roho ya mtazamo wa kibinafsi wa elimu.

Mbinu ya kibinafsi- sio tu kuzingatia sifa za kibinafsi za wanafunzi ambazo zinawatofautisha kutoka kwa kila mmoja. Huu ni mtazamo thabiti, wa kila wakati na katika kila kitu, kwa mwanafunzi kama mtu binafsi, kama somo la kuwajibika na la kujitambua la shughuli.

K.D. Ushinsky aliandika kwamba "katika moto unaowasha ujana, tabia ya mtu hutupwa. Ndio sababu mtu haipaswi kuzima moto huu, wala kuuogopa, au kuutazama kama kitu hatari kwa jamii, au kuzuia kuungua kwake bure. tunza tu ili nyenzo ambazo hutiririka ndani ya roho ya ujana wakati huu ziwe za ubora mzuri" (Ushinsky K.D. Man kama somo la elimu.

Uzoefu wa ndani katika kuendeleza shughuli za ubunifu za watoto unaonyesha kuwa mwongozo wa mbinu ni muhimu kwa ajili ya maendeleo ya shughuli za kujitegemea. Inahitajika kupanga shughuli za mfano na kuelezea mbinu za usimamizi. Yote hii husaidia kudumisha maslahi endelevu ya watoto katika ubunifu.

Mwalimu anaweza kutumia kundi zima la mbinu kuendeleza vitendo huru na maudhui ya kisanii. Huu ni shirika la uchunguzi unaolengwa, mazungumzo, maswali.

Utu wa mtoto mwenye vipawa hubeba uthibitisho wazi wa asili yake, kwani kiwango na asili ya mtu binafsi ya shughuli ya mtoto imedhamiriwa kimsingi na utu wake. Kuelewa sifa za kibinafsi kwa mtoto mwenye vipawa ni muhimu hasa katika matukio ya kile kinachoitwa kipawa cha siri, ambacho hakijidhihirisha katika shughuli za mafanikio hadi wakati fulani. Ni sifa za kipekee za utu, kama sheria, zinazohusiana na vipawa, ambazo zinamlazimisha mwalimu au mwanasaikolojia wa shule kudhani kuwa mtoto kama huyo ana uwezo ulioongezeka.

1. Ukuaji wa umri usio sawa wa watoto wenye vipawa

2. Familia ya mtoto mwenye kipawa

. Mahusiano ya mtoto mwenye vipawa na wenzao na watu wazima.

. Tabia ya mtoto mwenye kipawa

. Matatizo ya watoto wenye vipawa

Tafiti nyingi za kisaikolojia na uchunguzi maalum zinaonyesha kwamba watoto wenye vipawa kwa ujumla wanafanikiwa zaidi kuliko watoto wengine: hawana matatizo katika kujifunza, kuwasiliana vizuri na wenzao, na kukabiliana haraka na mazingira mapya. Masilahi na mielekeo yao iliyokita mizizi, iliyokuzwa tangu utotoni, hutumika kama msingi mzuri wa kujiamulia kwa mafanikio ya kibinafsi na kitaaluma. Kweli, watoto hawa wanaweza pia kuwa na matatizo ikiwa uwezo wao wa kuongezeka hauzingatiwi: kujifunza inakuwa rahisi sana au hakuna masharti ya maendeleo ya uwezo wao wa ubunifu.

Matatizo ya kawaida ni:

mawasiliano, tabia ya kijamii,

dyslexia - maendeleo duni ya hotuba

maendeleo ya kihisia,

mgawanyiko wa maendeleo

maendeleo ya kimwili,

kujidhibiti,

ukosefu wa ubunifu,

ugumu katika mwelekeo wa kitaaluma,

urekebishaji mbaya

Kiwango cha uwezo wa ubunifu huathiri kiwango cha maendeleo ya michakato ya utambuzi. Watoto wenye kiwango cha juu cha uwezo wa ubunifu pia wana kiwango cha juu cha michakato ya utambuzi ikilinganishwa na watoto wenye kiwango cha chini cha uwezo wa ubunifu.

Kwa hivyo, kwa kweli, watoto walio na kiwango cha juu cha uwezo wa ubunifu pia wana matokeo ya juu katika nyanja zingine za michakato ya utambuzi kuliko watoto walio na kiwango cha chini cha uwezo wa ubunifu, haswa katika suala la umakini na fikira. Kwa hiyo, kwa kuendeleza uwezo wa ubunifu wa mtoto, uwezo wake wa ubunifu, sisi pia huendeleza taratibu za utambuzi wa mtu binafsi. (Jedwali Na. 2)

Utafiti ulibainisha hali muhimu za kurekebisha kwa ufanisi mzunguko wa kijamii wa watoto wa shule, muundo wake na maudhui; hii ni ujumuishaji wa kikaboni wa marekebisho katika maisha ya timu; utoshelevu wa njia za marekebisho kwa sifa za aina za mawasiliano zinazohusiana na umri kati ya watoto wa shule; uboreshaji na ugumu wa njia za kutekeleza shughuli za maisha za kikundi au kikundi; kueneza kwa shughuli za maisha na ubunifu, katika yaliyomo na katika aina za shirika lake; mhemko wa mtindo wa maisha na, kama matokeo, ushiriki wa kihemko katika maisha ya timu ya kila mwanafunzi; mtindo fulani wa mahusiano katika timu, unaojulikana na demokrasia na maslahi kwa kila mwanafunzi; utendaji wa amateur kama kanuni ya kupanga maisha ya timu. .

Kuna njia nyingi za kufanya utafiti, lakini kwa sababu ya uchunguzi, mbinu za jadi kama vile mahojiano na hojaji hazifanyi kazi. Kwa sababu watoto wa umri huu hupata matatizo yanayohusiana na uwezo wa kutosha wa kutambua, kuchambua, na kueleza matatizo yao kwa maneno. Hapa ni muhimu kuanzisha mawasiliano ya muda mrefu ya kuaminiana, wakati ambapo majadiliano ya bure, ya wazi ya uzoefu maalum wa mtoto yanawezekana.

Kulingana na Renzulli, kazi ya walimu wanaofanya kazi na watoto wenye vipawa ni kuwapa usaidizi stadi wa mbinu. Mtoto mchangamfu, kwa mfano, anaweza kuhitaji ushauri wa jinsi ya kutumia maktaba.

Mtindo wa utambuzi wa Bloom pia umethibitisha kufaa kwake kama msingi wa kuendeleza programu kwa watoto wenye vipawa vya shule ya awali.

Hitimisho

Hivi sasa, elimu ya kisasa inaamuru kazi mpya na inahitaji maendeleo ya sifa za kiakili na za ubunifu za mtu binafsi. Mojawapo ya njia muhimu za kutatua tatizo hili ni kuendeleza shughuli za utambuzi wa wanafunzi tayari katika hatua ya awali ya elimu. Ili michakato ya ukuzaji na ukuzaji wa kibinafsi wa mtoto wa shule iendelee kwa bidii, mwalimu anahitaji kuchochea michakato ya utambuzi wa watoto wa shule, kuunda na kukuza ustadi wa utafiti, kuchochea shughuli za utambuzi na kiu ya maoni na maarifa mapya.

Kwa kawaida, msaada wa ufundishaji pekee haitoshi, kwa hiyo, tunaamini kwamba mtoto lazima afundishwe kwa makusudi ujuzi, ujuzi na uwezo wa shughuli za utambuzi. Katika utafiti huu, tulijaribu kuthibitisha na kupima kivitendo baadhi ya masharti ya ufundishaji ambayo yanahakikisha ufanisi wa maendeleo ya watoto wa shule ya msingi katika shule ya kina. Wakati wa kazi iliyofanywa, kazi zifuatazo zilitatuliwa:

kwa kuzingatia uchambuzi wa fasihi maalum, sifa muhimu za ubunifu na jukumu lake katika maendeleo ya shughuli za utambuzi wa wanafunzi hufunuliwa;

-sifa za shughuli za utambuzi wa mtoto wa shule ya chini zinafunuliwa;

Kazi ya majaribio ilifanywa juu ya ukuzaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule.

Kazi ya majaribio ya ufundishaji iliyofanywa ilithibitisha ufanisi wa kazi iliyofanywa na ilifanya uwezekano wa kuendeleza mapendekezo ya mbinu zifuatazo kwa ajili ya maendeleo ya ujuzi wa utambuzi wa watoto wa shule ya msingi:

.Wafundishe watoto kutenda kwa kujitegemea, epuka maelekezo na maelekezo ya moja kwa moja.

2.Usizuie mpango wa watoto, himiza ufumbuzi wa awali.

.Usiwafanyie wanafunzi kile wanachoweza kufanya peke yao.

.Kukuza kwa wanafunzi uwezo wa kuona shida kwa uhuru, kufuata miunganisho kati ya vitu na matukio, kukuza ustadi wa utatuzi wa shida huru, kufundisha uchambuzi, usanisi, uainishaji, na ujanibishaji wa habari.

.Jifunze kutetea mawazo yako na achana na yale potofu.

.Kuza michakato ya utambuzi ya wanafunzi kwa kutumia uwezekano wa kazi za ubunifu, mbinu za ufundishaji zinazotegemea mradi, n.k.

Utafiti wa tasnifu uliokamilika haumalizi tatizo linalozingatiwa, lakini ni mojawapo ya njia zinazowezekana za kulitatua. Kwa maoni yetu, masuala ya kuimarisha shughuli za utambuzi, mbinu na njia za maendeleo yake, pamoja na tatizo la uhusiano kati ya shughuli za utambuzi na ubunifu za wanafunzi ni za kupendeza.

Bibliografia

1.Sheria "Juu ya Elimu" ya Jamhuri ya Kazakhstan

2.Abulkhanova-Slavskaya K.A. Saikolojia ya shughuli na utu. - M.: Nauka, 1980. - 335 p.

.Altshuller G.S. Ubunifu kama sayansi halisi: nadharia ya kutatua shida za uvumbuzi. - M.: redio ya Soviet, 1979. - 175 p.

.Amonashvili Sh.A. Umoja wa kusudi. M.: Elimu, 1989

.Andreev V.I. Dialectics ya elimu na elimu ya kibinafsi ya utu wa ubunifu: misingi ya ufundishaji wa ubunifu. - Kazan, 1988 - 238 p.

.Andreev V.I. Pedagogy ya maendeleo ya ubunifu. Kazan, 1996 - 566 p.

.Mwandishi wa Biblia V.S. Kufikiria kama ubunifu. Utangulizi wa mantiki ya mazungumzo ya kiakili. - M.: Politizdat, 1975. - 399 p.

.Bogoyavlenskaya D.B. Kazi ya ubunifu ni mchanganyiko thabiti tu. // Pedagogy, 1998 No. 3 ukurasa wa 36 - 43

.Bogoyavlenskaya D.B. Njia za ubunifu. - M.: Maarifa, 1981. - 91 p.

.Bodalev A.A. Rudkevich L.A. Kuhusu mambo ya kibinafsi ya shughuli za ubunifu za binadamu. // Ualimu. - 1995. - Nambari 3. - p. 19 - 23

.Batishchev G.S. Dialectics ya ubunifu - M., 1984 - 544 p.

.Berdyaev N.A. Maana ya ubunifu - M: Sanaa. Ligi., 1994 - 356 p.

.Berdyaev N.A. Falsafa ya uhuru. - M.: AST: Folio, 2004, 733 p.

.Bekhterev V.M. Ubunifu kutoka kwa mtazamo wa Reflexology - Leningrad, 1924

.Bushuev A.M., Sleptsov N.S. Dialectics ya shughuli za ubunifu na maendeleo ya binadamu. M.: Walinzi wa Vijana, 1989. - 172 p.

.Wangandi Arthur njia 108 za wazo zuri: trans. kutoka kwa Kiingereza Minsk, 1997 - 224 p.

.Wertheimer M. Fikra yenye tija. M., 1987

.Vinogradova N.F. Ulimwengu unaotuzunguka katika darasa la 1 - 2. Njia. Mazungumzo: kitabu. kwa mwalimu. - M.: Elimu, 1997. - 112 p.

.Volkov I.P. Masomo ya ubunifu katika madarasa ya msingi // Shule na uzalishaji. - 1989. - Nambari 2. - p.14-19, No. 3 - p.24-29

.Vygotsky L.S. Mawazo na ubunifu katika utoto. Peter, 1997.91p.

.Galin A.L. Utu na ubunifu: Mwanasaikolojia. Michoro. - Novosibirsk: Kitabu. Mh. - mnamo, 1989. - 126 p.

.Galperin P.Ya. Njia za kufundisha na ukuaji wa akili wa mtoto. - M.: Nyumba ya uchapishaji. Moscow Un. - hiyo, 1985. - 45 p.

.Guilford J. Muundo wa mfano wa akili / Saikolojia ya kufikiri. - M.: Maendeleo, 1965. - 244 p.

.Gorchinskaya A.A. Ukuzaji wa hamu ya utambuzi ya watoto wa shule ya mapema katika shughuli za kielimu: dis. kwenye kpn. Chelyabinsk: ChSPU, 1989 - 187 p.

.Davydov V.V. Ukuzaji wa akili wa watoto wa shule. - M.: Elimu, 1996

.De Bono E. Fikra za baadaye. - St. Petersburg: Peter Publishing, 1997. - 432 p.

.Dusavitsky A.K. Mara mbili mbili = x? - M.: Maarifa, 1985. - 128 p.

.Zankov L.V. Maendeleo ya watoto wa shule katika mchakato wa kujifunza. M.: Pedagogy, 1967. - 156 p.

.Zenkovsky V.V. Saikolojia ya utotoni: Kitabu cha maandishi. Mwongozo kwa vyuo vikuu. - M.: Academy, 1996. - 374 p.

.Korotaeva E.V. Kuchochea shughuli za ubunifu za wanafunzi. // Lugha ya Kirusi shuleni. - 1995. - Nambari 5. - uk.3 - 8

.Korotyaev B.I. Kufundisha ni mchakato wa ubunifu: kutoka kwa uzoefu wa walimu. - M.: Elimu, 1989. - 158 p.

.Levin V.A. Kukuza ubunifu. - Tomsk: Peleng, 1993. - 63 p.

.Leites N.S. Maonyesho ya mapema zawadi // Maswali ya saikolojia. - 1998. - Nambari 4. - p98 - 107

.Leites N.S. Uwezo wa kiakili na umri. - M.: Pedagogy, 1971. - 80 p.

.Lvov M.R. Maendeleo ya shughuli za ubunifu za wanafunzi katika masomo ya lugha ya Kirusi. // Shule ya msingi. - 1993. - Nambari 1. - uk.21-26

.Luka A.N. Saikolojia ya ubunifu. - M.: Nauka, 1978 - 127 p.

.Lysenkova S. Wakati ni rahisi kujifunza. - M.: Mwangaza.

.Makhmutov M.I. Kujifunza kwa msingi wa shida. - M.: Pedagogy, 1975. - 367 p.

.Makhmutov M.I. Shirika la kujifunza kwa msingi wa shida shuleni. - M., 1977

.Molyako V.A. Saikolojia ya shughuli za ubunifu. - Kyiv: Maarifa, 1978 - 47 p.

.Molyako V.A. Talanta ya ubunifu na elimu ya utu wa ubunifu - M., 1991

.Matyushkin A.M. Wazo la talanta ya ubunifu // Maswali ya saikolojia. - 1989. - No. 6, ukurasa wa 29 - 33

.Nemov R.S. Saikolojia: kitabu cha maandishi. kwa wanafunzi wa elimu ya juu Ped. taasisi: katika vitabu 3. - M.: Vlados, 1997 - kitabu cha 3. - sekunde 632.

.Nikitin B.P. Hatua za ubunifu au michezo ya kielimu. - M.: Pedagogy, 1990

.Ovchinnikov N.F. Shughuli ya uzazi na tija kama sababu katika maendeleo ya ubunifu ya binadamu.M. 1984, 87 p.

.Ovchinnikova T.N. Utu na mawazo ya mtoto: utambuzi na marekebisho. - M: Academy, 2001, 192 p.

.Olah A. Uwezo wa ubunifu na mabadiliko ya kibinafsi: Sayansi ya jamii nje ya nchi. Mafunzo ya kisayansi, 1968 No. 4 p.69 - 73

.Petrovsky A.V. Utangulizi wa Saikolojia. - M.: Academy, 1995. - 494 p.

.Piaget Jean Alichaguliwa kazi za kisaikolojia. M.: Mchezaji wa kimataifa. Chuo, 1994

.Ukuzaji wa shughuli za ubunifu za watoto wa shule / chini. mh.L.M. Matyushkina - M: Pedagogy 1991 - 160 p.

.Rogers K. Ubunifu kama kujiimarisha / Maswali ya saikolojia / 1990 No. 1 p164-168

.Savenkov A.I. Mtafiti mdogo: Jinsi ya kufundisha mwanafunzi wa shule ya msingi kupata maarifa. Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 2002.

.Talyzina N.F. Uundaji wa shughuli za utambuzi wa watoto wa shule ya msingi: kitabu cha waalimu. - M.: Elimu, 1988.

.Tsukerman G.A. Aina za mawasiliano katika ufundishaji. - Tomsk, 1993. - 235 p.

.Shchukina G.I. Jukumu la shughuli katika mchakato wa elimu. - M.: Elimu, 1986. - 144 p.

.Elkonin D.B. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. - M.: Kimataifa. ped. Academy, 1995. - 224 p.

Mwanafunzi si chombo cha kujazwa, bali ni tochi ya kuwashwa.

L.G. Peterson

Moja ya sifa muhimu zaidi mtu wa kisasa ni shughuli ya kiakili hai, kufikiria kwa umakinifu, kutafuta vitu vipya, hamu na uwezo wa kupata maarifa kwa kujitegemea.

Uanzishaji wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi ni moja wapo ya shida kubwa katika kiwango cha sasa cha ukuzaji wa nadharia ya ufundishaji na mazoezi. Sayansi ya ufundishaji na mazoezi ya shule yamekusanya uzoefu mkubwa katika matumizi ya mbinu na fomu za shirika ambazo huchochea nguvu za utambuzi za wanafunzi. Kuvutiwa na upande huu wa kujifunza kumeongezeka katika miaka ya hivi karibuni. Katika kuimarisha mchakato wa kujifunza kuna fursa ya kuondokana na migongano iliyozidi kati ya matakwa ya jamii ya elimu ya msingi na tajriba kubwa ya ufundishaji, kati ya nadharia ya ufundishaji na mazoezi ya shule. Mchakato wa utambuzi kwa watoto wa shule sio wa kusudi kila wakati, haswa sio thabiti, wa matukio. Kwa hivyo, inahitajika kukuza shauku ya utambuzi na shughuli za mwanafunzi wa shule ya msingi katika aina anuwai za shughuli. Tatizo la kuamsha shughuli za utambuzi daima limewakabili walimu. Socrates pia aliwafundisha wasikilizaji wake uwezo wa kufikiri kimantiki, kutafuta ukweli kwa kufikiri. J.-J. Rousseau, ili mwanafunzi atake kujifunza na kupata maarifa mapya, alimuundia hali maalum ambazo zilimlazimisha kujihusisha na utaftaji wa utambuzi. Pestalozzi, Disterweg na walimu wengine walifundisha kwa namna ambayo mwanafunzi hakupokea tu, bali pia alitafuta ujuzi. Walakini, shida hii ilikuzwa kikamilifu katika ufundishaji wa D. Dewey na wanasayansi wa karne ya 20. Dewey alikosoa matusi, shule ya kitabu, ambayo humpa mtoto maarifa yaliyotengenezwa tayari, akipuuza uwezo wake wa shughuli na utambuzi. Alipendekeza mafunzo wakati mwalimu anapanga shughuli za watoto, wakati ambapo wanatatua matatizo yanayotokea kwao na kupata ujuzi wanaohitaji, kujifunza kuweka matatizo, kutafuta ufumbuzi, na kutumia ujuzi uliopatikana. Mfumo kamili wa mafunzo na elimu, kwa msingi wa kuchochea shauku ya utambuzi ya watoto wa shule na kuandaa shughuli zao za pamoja na mwalimu, ilitengenezwa na Sh.A. Amonashvili. Shule, aliandika J. Piaget, “zinapaswa kutayarisha watu wanaoweza kufanyiza vitu vipya, na si kurudia tu yale ambayo vizazi vilivyopita vilifanya, watu wabunifu, wabunifu, wenye akili ya kuchambua-chambua na kubadilika-badilika na wasiopuuza kila jambo. ambayo hutolewa kwao." Mafanikio ni motisha muhimu zaidi kwa shughuli za binadamu. Jambo hili la kisaikolojia hutamkwa haswa katika utoto, wakati nia zingine na motisha bado hazina msimamo au zinaonyeshwa kwa njia dhaifu. Mtoto anayefanya vibaya na kubaki nyuma ya wenzake haraka hupoteza hamu ya kujifunza na shughuli yake ya utambuzi katika somo inakaribia sifuri. A.V. Slastenin anabainisha kuwa mafanikio ya kujifunza hatimaye huamuliwa na mtazamo wa mwanafunzi katika kujifunza, hamu yao ya maarifa, upataji wa maarifa na kujitegemea wa maarifa, ujuzi, uwezo, na shughuli zao. Maslahi ya utambuzi huundwa katika mchakato wa kujifunza kupitia yaliyomo muhimu ya shughuli na uhusiano unaoibuka kati ya washiriki katika mchakato wa elimu. Hii inawezeshwa na matumizi makubwa ya kipengele cha riwaya ya ujuzi, vipengele vya kutatua matatizo katika kufundisha, kuvutia data juu ya mafanikio ya kisasa ya sayansi na teknolojia, kuonyesha umuhimu wa ujuzi, uwezo, ujuzi, kuandaa kazi ya kujitegemea ya asili ya ubunifu. , kuandaa kujifunza kwa pamoja, udhibiti wa wanafunzi, nk. Katika mtazamo wa kazi na ufahamu wa nyenzo zinazosomwa, uwezo wa mwalimu wa kutoa nyenzo hii tabia ya kusisimua, kuifanya kuwa hai na ya kuvutia, ni muhimu sana. Kazi kuu ya mwalimu wakati wa kuandaa mchakato mzuri wa kielimu na utambuzi ni pamoja na wakati wa burudani, vitu vya riwaya na visivyojulikana katika nyenzo zinazosomwa, ambayo inachangia ukuaji wa shauku ya utambuzi na malezi ya mahitaji ya utambuzi. Ikumbukwe kwamba malezi ya shauku ya utambuzi katika kujifunza ni njia muhimu ya kuboresha ubora wa kujifunza. Hii ni muhimu hasa katika shule ya msingi, wakati maslahi ya kudumu katika somo fulani yanaundwa tu na kuamua. Ili kukuza kwa wanafunzi uwezo wa kujaza maarifa yao kwa uhuru, ni muhimu kukuza hamu yao ya kujifunza na hitaji la maarifa. Mojawapo ya mambo muhimu zaidi katika kukuza hamu ya kujifunza ni uelewa wa watoto wa hitaji la nyenzo fulani inayosomwa. Kwa maendeleo ya shauku ya utambuzi katika nyenzo zinazosomwa, mbinu ya kufundisha ya somo hili ni muhimu sana. Kwa hivyo, kabla ya kuanza kusoma mada yoyote, mwalimu lazima atoe wakati mwingi kutafuta fomu na njia za kufundisha. Huwezi kumlazimisha mtu kusoma; lazima umfanye afurahie kujifunza. Na hii ni haki kabisa. Ushirikiano wa kweli kati ya mwalimu na mwanafunzi unawezekana ikiwa tu mwanafunzi anataka kufanya kile ambacho mwalimu anataka. Ili kuamsha shughuli za utambuzi za watoto, ni muhimu kuanzisha kipengele cha burudani katika maudhui na aina ya kazi. Shughuli ya utambuzi hukuza fikira za kimantiki, umakini, kumbukumbu, hotuba, mawazo, na hudumisha shauku ya kujifunza. Taratibu hizi zote zimeunganishwa. Walimu wengi hutumia mbinu mbalimbali za mbinu katika mchakato wa elimu: michezo ya didactic, wakati wa mchezo, kufanya kazi na kamusi na michoro, kuanzisha ushirikiano, nk. Mchezo ni "mtoto wa kazi". Mtoto, akiangalia shughuli za watu wazima, huwahamisha kwenye mchezo. Mchezo ni aina ya shughuli inayopendwa zaidi kwa watoto wa shule. Katika kucheza, kusimamia majukumu ya mchezo, watoto huboresha uzoefu wao wa kijamii na kujifunza kukabiliana na hali zisizojulikana. Maslahi ya watoto katika mchezo wa didactic huhama kutoka hatua ya kucheza hadi kazi ya kiakili. Mchezo wa didactic ni njia muhimu ya kukuza shughuli za kiakili za watoto; huamsha michakato ya kiakili na kuamsha shauku kubwa kwa wanafunzi katika mchakato wa utambuzi. Ndani yake, watoto hushinda kwa hiari shida kubwa, kufundisha nguvu zao, kukuza uwezo na ustadi. Inasaidia kufanya nyenzo yoyote ya kielimu kuwa ya kufurahisha, husababisha kuridhika kwa kina kwa wanafunzi, huunda hali ya kufurahisha ya kufanya kazi, na kuwezesha mchakato wa ujumuishaji wa maarifa. Kwa kuthamini sana umuhimu wa mchezo huo, V.A. Sukhomlinsky aliandika: "Bila kucheza kuna na hawezi kuwa na ukuaji kamili wa akili. Mchezo ni dirisha kubwa angavu ambalo mtiririko wa mawazo na dhana zinazotoa uhai kuhusu ulimwengu unaotuzunguka hutiririka katika ulimwengu wa kiroho wa mtoto. Mchezo ndio cheche inayowasha mwali wa kudadisi na kudadisi.” Katika michezo ya didactic, mtoto hulinganisha, hutazama, hutofautisha, huainisha vitu kulingana na sifa fulani, hufanya uchambuzi na usanisi unaopatikana kwake, na hufanya jumla. Hata hivyo, si kila mchezo una umuhimu mkubwa wa kielimu na kielimu, lakini wale tu wanaopata tabia ya shughuli za utambuzi. Mchezo wa kielimu wa kimaadili huleta shughuli mpya ya utambuzi wa mtoto karibu na kile ambacho tayari anakifahamu, kuwezesha mabadiliko kutoka kwa uchezaji hadi kazi nzito ya kiakili. Michezo ya kielimu hufanya iwezekane kutatua anuwai nzima ya shida za kusoma na elimu mara moja. Kwanza, hutoa fursa nyingi sana za kupanua kiasi cha habari ambazo watoto hupokea wakati wa kujifunza na kuchochea mchakato muhimu - mabadiliko kutoka kwa udadisi hadi kudadisi. Pili, ni njia bora ya kukuza uwezo wa ubunifu wa kiakili. Tatu, wanapunguza akili na mazoezi ya viungo . Katika michezo ya elimu hakuna mafundisho ya moja kwa moja. Daima huhusishwa na hisia zuri, ambazo wakati mwingine haziwezi kusema juu ya kujifunza moja kwa moja. Mchezo wa utambuzi sio tu njia ya kupatikana zaidi ya kujifunza, lakini pia, ambayo ni muhimu sana, inayotakiwa zaidi na mtoto. Katika mchezo huo, watoto wako tayari kujifunza kadri wanavyotaka, kivitendo bila kuchoka na kutajirika kihisia. Nne, michezo ya kielimu daima huunda kwa ufanisi eneo la maendeleo ya karibu, fursa ya kuandaa fahamu kwa mtazamo wa mambo mapya. O.S. Gazman anabainisha mahitaji yafuatayo ya matumizi ya michezo ya elimu: 1. Mchezo lazima ulingane na ujuzi wa watoto. Matatizo ambayo watoto hawana ujuzi wowote hayataamsha shauku na hamu ya kuyatatua. Kazi ambazo ni ngumu sana zinaweza kumkatisha tamaa mtoto. Hapa ni muhimu hasa kuchunguza mbinu ya umri na kanuni ya mpito kutoka rahisi hadi ngumu. Tu katika kesi hii mchezo utakuwa wa asili ya maendeleo. 2. Sio watoto wote wanaopendezwa na michezo inayohitaji kazi kubwa ya akili, kwa hivyo michezo kama hiyo inapaswa kutolewa kwa busara, hatua kwa hatua, bila shinikizo, ili mchezo huo usionekane kama kujifunza kwa makusudi. Hali za mchezo hutumiwa hasa ili kuhakikisha kwamba watoto wanaelewa kwa uwazi maana ya kazi. Vipengele vya mchezo wa mtu binafsi vimejumuishwa kama vichocheo vya kuaminika vya kutaka kujifunza na kukamilisha kazi mahususi ya kielimu. Majina ya kushangaza ya michezo ya didactic husaidia kuhamasisha umakini wa watoto, kuchoka kidogo, kuunda hisia chanya kwenye somo na kuchangia uigaji thabiti wa maarifa. Lakini thamani ya mchezo wa didactic lazima iamuliwe sio kwa majibu gani ambayo huleta kutoka kwa watoto, lakini lazima tuzingatie jinsi inavyosaidia kutatua shida ya kielimu kwa kila mwanafunzi. Matumizi ya michezo ya didactic huleta matokeo mazuri ikiwa mchezo unalingana kikamilifu na malengo na malengo ya somo na watoto wote wanashiriki kikamilifu. Kwa kucheza na shauku, wanajifunza nyenzo bora, usichoke na usipoteze riba. Katika mchakato wa kucheza, watoto hukuza ustadi wa jumla wa elimu na uwezo, haswa ustadi wa kudhibiti na kujidhibiti, na kukuza sifa za tabia kama vile kuelewana, uwajibikaji na uaminifu. Maslahi ya utambuzi ndio kichocheo cha juu zaidi cha mchakato mzima wa elimu, njia ya kuamsha shughuli ya utambuzi ya wanafunzi. Mbinu mbalimbali za ufanisi huamsha maslahi ya watoto na mtazamo mzuri sio tu kwa matokeo, bali pia kwa mchakato wa kujifunza yenyewe, kwa mwalimu, na ujasiri katika kushinda matatizo. Uundaji wa masilahi ya utambuzi wa wanafunzi na ukuzaji wa mtazamo hai wa kufanya kazi hufanyika, kwanza kabisa, darasani. Inahitajika kuzidisha shughuli za utambuzi za wanafunzi na kuongeza shauku ya kujifunza katika kila hatua ya somo lolote, kwa kutumia njia anuwai, aina na aina za kazi kwa hili: njia tofauti kwa watoto, kazi ya mtu binafsi katika somo, didactic anuwai, kielelezo. , takrima, vifaa vya kufundishia na vingine. Ni muhimu sana kwamba watoto wapate furaha ya ugunduzi katika kila somo, ili wakue imani katika uwezo wao na shauku ya utambuzi. Nia na mafanikio katika kujifunza ni vigezo kuu vinavyoamua maendeleo kamili ya kiakili na kisaikolojia, na kwa hiyo ubora wa kazi ya mwalimu. Mwanafunzi anafanya kazi darasani kwa riba ikiwa atamaliza kazi ambazo zinawezekana kwake. Moja ya sababu za kusita kujifunza ni kwamba mtoto hupewa kazi katika masomo ambayo bado hajawa tayari kukamilisha na ambayo hawezi kukabiliana nayo. Kwa hiyo, ni muhimu kujua vizuri sifa za mtu binafsi za watoto. Kazi ya mwalimu ni kusaidia kila mwanafunzi kujisisitiza mwenyewe, kutafuta na kutafuta njia zake za kupata jibu la swali la kazi. Kuunda hali zisizo za kawaida katika somo huchangia ukuaji wa shauku ya utambuzi na umakini kwa nyenzo za kielimu, shughuli za wanafunzi na kupunguza uchovu. Zinazotumiwa sana katika mazoezi ya walimu ni hadithi-simulizi, mashindano ya somo, safari ya somo, mchezo wa somo. Kila moja ya masomo haya ina idadi ya sifa zake, lakini yote husaidia kuunda mazingira ya nia njema, kuwasha moto wa udadisi na udadisi, ambayo hatimaye hurahisisha mchakato wa kujifunza maarifa. Njia nyingine ya kuimarisha shughuli za utambuzi ni ushirikiano. Ujumuishaji ni mchakato wa muunganisho na muunganisho wa sayansi, unaotokea pamoja na michakato ya utofautishaji. Inawakilisha aina ya juu ya ujumuishaji wa miunganisho ya taaluma mbalimbali katika kiwango kipya cha elimu. Mchakato kama huo wa ujifunzaji, chini ya ushawishi wa miunganisho ya kutekelezwa kwa makusudi, huathiri ufanisi wake: maarifa hupata sifa za kimfumo, ustadi unakuwa wa jumla, mgumu, mwelekeo wa kiitikadi wa masilahi ya utambuzi wa wanafunzi unaimarishwa, imani yao inaundwa kwa ufanisi zaidi na maendeleo kamili ya kibinafsi. inafanikiwa. Kwa hivyo, kuzidisha shughuli za utambuzi za wanafunzi darasani ni moja wapo ya mwelekeo kuu wa kuboresha mchakato wa elimu shuleni. Uigaji wa maarifa na wa kudumu wa maarifa ya wanafunzi hufanyika katika mchakato wa shughuli zao za kiakili. Kwa hivyo, kazi katika kila somo inapaswa kupangwa ili nyenzo za kielimu ziwe mada ya vitendo vya mwanafunzi. Umri wa shule ya vijana ni umri ambapo hisia huchukua jukumu muhimu zaidi katika ukuzaji wa utu. Kwa hiyo, mbinu za kuamsha shughuli za utambuzi, mbinu ya mtu binafsi, na kipimo cha utata wa kazi ni muhimu sana, na hivyo inawezekana kuunda hali ya mafanikio kwa kila mtoto. Kila mtoto lazima asonge mbele kwa kasi yake mwenyewe na kwa mafanikio yanayoendelea. Mafanikio ya kujifunza hayapatikani sana kwa kurahisisha kazi, lakini kwa kukuza kwa watoto hamu na uwezo wa kushinda shida, kuunda mazingira ya shauku na nia njema. Walimu wengi wanaofanya mazoezi hawaoni kuwa ni muhimu kuchanganya mbinu za kufundisha na kutumia mbinu za mara kwa mara. Lakini walimu wakuu na wanasaikolojia wanaona kuwa shughuli za monotonous huzuia shughuli za utambuzi. Kufanya aina moja ya mazoezi, bila shaka, huchangia katika upatikanaji wa ujuzi, ujuzi, na uwezo, lakini pia ina athari mbaya. Katika kesi hii, shughuli za utambuzi ni za juu tu wakati wa kufahamiana na kitu kipya, basi hupungua polepole: riba hupotea, umakini hutawanyika, na idadi ya makosa huongezeka. Kwa hivyo, kazi kuu ya mwalimu ni kupanga mchakato wa elimu kwa njia ambayo wanafunzi wangeweza kuanzisha uhusiano wa karibu kati ya hatua zote na wangeweza kuona matokeo ya mwisho ya kazi yao. Kwa hivyo, mwalimu anahitaji kujaribu kuleta masomo ya nyenzo za programu karibu iwezekanavyo kwa maisha, ili kufanya mchakato wa kujifunza zaidi wa kihemko na wa kuvutia. Hii itaamsha katika wanafunzi wa umri wa shule ya msingi nia ya mambo mapya, hamu ya kuchunguza ulimwengu na, kwa kuzingatia sifa za kisaikolojia za watoto, kuwasaidia vizuri na kwa urahisi zaidi kunyonya nyenzo za elimu.

MAENDELEO YA UTAMBUZI WA MTOTO MDOGO WA SHULE

Umri wa shule ya msingi ni umri wa maendeleo makubwa ya kiakili.Akili hupatanisha maendeleo ya kazi nyingine zote, ufahamu wa michakato yote ya akili, ufahamu wao na kujitolea hutokea. Uundaji mpya wa kiakili wa umri ni kujitolea na ufahamu wa michakato yote ya kiakili, upatanishi wao wa ndani, ambao hufanyika kupitia uigaji wa mfumo wa dhana za kisayansi. Kama D.B. Elkonin alivyodokeza, jambo kuu ni uundaji wa fikra dhahania ya kimatusi-ya kimantiki na ya kufikiri, kuibuka ambayo hupanga upya michakato mingine ya kiakili ya watoto kwa kiasi kikubwa; Kwa hiyo, kumbukumbu katika umri huu inakuwa kufikiri, na mtazamo unakuwa kufikiri. Shukrani kwa mawazo kama haya, kumbukumbu na mtazamo, watoto wanaweza baadaye kufahamu dhana za kweli za kisayansi na kufanya kazi nazo. Kwa hivyo, michakato yote ya utambuzi inakuwa ya hiari na fahamu katika umri wa shule ya msingi, isipokuwa kwa akili yenyewe. Kuhusu akili yenyewe, katika umri huu, kulingana na L. S. Vygotsky, tunashughulika na maendeleo ya akili ambayo haijijui yenyewe.

Kipengele kingine muhimu cha shughuli ya utambuzi wa mwanafunzi wa shule ya msingi ni ufahamu wa mabadiliko yake mwenyewe kutokana na maendeleo ya shughuli za elimu, ambayo inahusishwa na kuibuka kwa kutafakari.

Walakini, mabadiliko haya hayafanyiki mara moja chini ya ushawishi wa shughuli za kielimu; kazi za utambuzi hupitia njia ngumu ya ukuaji inayohusishwa na uwezo unaoongezeka wa watoto kudhibiti na kudhibiti tabia zao.

Mabadiliko katika uwanja wa utambuzi. Ingawa watoto huja shuleni na michakato ya utambuzi iliyokuzwa vizuri (wana uwezo wa juu wa kuona na kusikia, wameelekezwa vizuri katika maumbo na rangi mbalimbali), mtazamo wao katika shughuli za elimu hupunguzwa tu kwa kutambua na kutaja maumbo na rangi. Wanafunzi wa darasa la kwanza hawana uchambuzi wa utaratibu wa mali zinazojulikana na sifa za vitu wenyewe.

Uwezo wa mtoto wa kuchambua na kutofautisha vitu vinavyotambuliwa vinahusishwa na malezi ya aina ngumu zaidi ya shughuli ndani yake kuliko hisia na ubaguzi wa mali ya mtu binafsi ya haraka ya mambo. Aina hii ya shughuli, inayoitwa uchunguzi, hukua haswa katika mchakato wa kujifunza shuleni. Darasani, mwanafunzi hupokea na kisha kuunda kwa undani kazi za kutambua mifano na visaidizi fulani. Shukrani kwa hili, mtazamo unakuwa unalengwa. Mwalimu mara kwa mara huonyesha mbinu za watoto kuchunguza au kusikiliza mambo na matukio (utaratibu wa kutambua mali zao, njia za harakati za mikono, macho, nk), njia za kurekodi mali zilizoanzishwa (kuchora, mchoro, neno). Kisha mtoto anaweza kujitegemea kupanga kazi ya mtazamo na kuifanya kwa makusudi kwa mujibu wa mpango huo, kutenganisha kuu kutoka kwa sekondari, kuanzisha uongozi wa ishara zinazojulikana, kuzitofautisha kulingana na ujumla wao, nk Mtazamo huo, kuunganisha na wengine. aina za shughuli za utambuzi (tahadhari, kufikiri) , huchukua fomu ya uchunguzi unaolengwa na wa hiari. Kwa uchunguzi uliokuzwa vya kutosha, tunaweza kuzungumza juu ya uwezo wa uchunguzi wa mtoto kama ubora maalum wa utu wake. Kwa hivyo, katika shule ya msingi, chini ya mwongozo wa mwalimu, wakati wa kuunda uwakilishi wa awali, mtoto huunda uchunguzi wa hiari wa kitu, chini ya kazi fulani.

Mabadiliko katika eneo la umakini. Wakati wa kuwasili shuleni, tahadhari ya hiari haijatengenezwa vizuri. Watoto huzingatia sana kile kinachowavutia moja kwa moja, kile kinachoonekana kama mkali na kisicho cha kawaida (uangalifu usio wa hiari). Masharti ya kazi ya shule kutoka siku za kwanza zinahitaji mtoto kufuata masomo kama haya na kuiga habari hiyo ambayo kwa sasa haimpendezi hata kidogo. Hatua kwa hatua, mtoto hujifunza kuelekeza na kwa kasi kudumisha tahadhari juu ya muhimu, na si tu vitu vya kuvutia nje. Katika darasa la 2-3, wanafunzi wengi tayari wana uangalifu wa hiari, wakizingatia nyenzo yoyote iliyoelezwa na mwalimu au inapatikana katika kitabu. Tahadhari ya hiari, uwezo wa kuielekeza kwa makusudi kwa kazi fulani ni upatikanaji muhimu wa umri wa shule ya msingi. Ya umuhimu mkubwa katika malezi ya tahadhari ya hiari ni shirika la wazi la nje la vitendo vya mtoto, mawasiliano ya mifumo hiyo kwake, dalili ya mali hizo za nje, kwa kutumia ambayo anaweza kuongoza ufahamu wake mwenyewe. Kujipanga kwa mtoto ni matokeo ya shirika lililoundwa hapo awali na kuelekezwa na watu wazima, haswa mwalimu.

Mwelekeo wa jumla wa maendeleo ya tahadhari ni kwamba kutokana na kufikia lengo lililowekwa na mwalimu, mtoto huenda kwenye suluhisho la kudhibitiwa la matatizo yaliyowekwa naye.

Katika wanafunzi wa daraja la kwanza, tahadhari ya hiari ni imara, kwa sababu bado hawana njia za ndani za kujidhibiti. Ndiyo maana mwalimu mwenye uzoefu mapumziko kwa aina anuwai za kazi za kielimu ambazo hubadilisha kila mmoja wakati wa somo na usiwachoshe watoto (hesabu ya mdomo kwa njia tofauti, kutatua shida na kuangalia matokeo, kuelezea njia mpya ya mahesabu yaliyoandikwa, mafunzo katika utekelezaji wao, n.k.) . Katika wanafunzi wa darasa la pili, umakini ni thabiti zaidi wakati wa kufanya vitendo vya nje kuliko vitendo halisi vya kiakili. Ni muhimu kutumia kipengele hiki katika masomo, kubadilisha mazoezi ya akili na kuchora michoro na michoro. Maendeleo ya tahadhari pia yanahusishwa na kupanua wigo wa tahadhari na uwezo wa kusambaza kati ya aina tofauti za vitendo. Kwa hivyo, inashauriwa kuweka kazi za kielimu kwa njia ambayo mtoto, wakati akifanya vitendo vyake, anaweza na anapaswa kufuatilia kazi ya wandugu wake.

Mabadiliko katika eneo la kumbukumbu. Mabadiliko katika eneo la kumbukumbu yanahusishwa na ukweli kwamba mtoto, kwanza, anaanza kutambua kazi maalum ya mnemonic. Anatenganisha kazi hii kutoka kwa kila nyingine. Katika umri wa shule ya mapema, kazi hii haijaangaziwa hata kidogo au imeangaziwa kwa ugumu mkubwa. Pili, katika umri wa shule ya msingi kuna malezi ya kina ya mbinu za kukariri. Kutoka kwa mbinu za awali zaidi (kurudia, uchunguzi wa makini wa muda mrefu wa nyenzo) katika umri mkubwa, mtoto huenda kwenye kikundi na kuelewa uhusiano. sehemu mbalimbali nyenzo. Hapa mwalimu anahitaji kufanya kazi kwa njia mbili. Mwelekeo mmoja wa kazi kama hiyo unahusishwa na malezi kwa watoto ya njia za kukariri zenye maana (kugawanya nyenzo katika vitengo vya semantic, kikundi cha semantic, kulinganisha kwa semantic, nk), nyingine ni pamoja na malezi ya njia za uzazi zinazosambazwa kwa wakati, njia za uzazi. ufuatiliaji binafsi wa matokeo ya kukariri. Njia ya kugawanya nyenzo katika vitengo vya semantic inategemea kuchora mpango. Mwishoni mwa umri wa shule ya msingi, wanafunzi hawatakiwi tu kutambua vitengo, lakini pia kuweka nyenzo kwa maana - kuchanganya na kuweka sehemu zake kuu, kugawanya majengo na hitimisho, muhtasari wa data fulani katika jedwali, nk. inahusishwa na uwezo wa kusonga kwa uhuru kutoka kwa kipengele kimoja cha maandishi hadi kingine na kulinganisha vipengele hivi. Inashauriwa kurekodi matokeo ya kikundi kwa namna ya mpango ulioandikwa, ambao unakuwa carrier wa nyenzo wa hatua zote mbili mfululizo za kuelewa nyenzo na upekee wa utii wa sehemu zake. Kwa msingi wa kwanza juu ya mpango ulioandikwa na kisha juu ya wazo lake, watoto wa shule wanaweza kuzaliana kwa usahihi yaliyomo katika maandishi anuwai. Kazi maalum ni muhimu ili kuendeleza mbinu za uzazi kwa watoto wa shule wadogo.

Katika umri wa shule ya msingi, kumbukumbu ni "intellectualized," yaani, mabadiliko ya kisaikolojia ya ubora wa michakato ya kumbukumbu yenyewe hutokea. Wanafunzi sasa wanaanza kutumia njia zilizoundwa vizuri za usindikaji wa kimantiki wa nyenzo ili kupenya ndani ya miunganisho yake muhimu na uhusiano, kwa uchambuzi wa kina wa mali zao, ambayo ni, kwa shughuli hiyo yenye maana wakati kazi ya moja kwa moja ya "kukumbuka" inarudi nyuma. . Kwa hivyo, kumbukumbu katika umri wa shule ya msingi hukua chini ya ushawishi wa ujifunzaji katika pande mbili - jukumu na uzito maalum wa kukariri kwa maneno-mantiki ya kimantiki (ikilinganishwa na taswira ya taswira) huongezeka, na mtoto hupata uwezo wa kudhibiti kumbukumbu yake kwa uangalifu na kudhibiti. maonyesho yake ( kukariri, uzazi , kumbukumbu).

Mabadiliko katika uwanja wa mawazo. Shughuli ya kielimu yenyewe inahimiza, kwanza kabisa, ukuzaji wa mawazo ya uzazi katika umri huu - watoto wa shule lazima waunda tena picha ya ukweli katika somo linalosomwa. Katika daraja la kwanza, picha za mawazo ni takriban na duni kwa undani, hata hivyo, chini ya ushawishi wa mafunzo, kwa daraja la 3 idadi ya ishara na mali katika picha huongezeka. Wanapata ukamilifu wa kutosha na maalum, ambayo hutokea hasa kutokana na burudani ndani yao ya vipengele vya hatua na uunganisho wa vitu wenyewe (hii pia inaonyesha ushawishi wa kuendeleza kufikiri). Mawazo ya kuunda upya (uzazi) katika umri wa shule ya msingi hukua katika madarasa yote ya shule kwa kukuza watoto, kwanza, uwezo wa kutambua na kuonyesha hali zilizoonyeshwa za vitu ambazo hazijaonyeshwa moja kwa moja katika maelezo yao, lakini kwa asili hufuata kutoka kwao, na pili. uwezo wa kuelewa mkataba wa baadhi ya vitu, mali zao na majimbo.

Tayari mawazo yanayounda upya huchakata picha za ukweli. Watoto hubadilisha safu ya hadithi, fikiria matukio kwa wakati, onyesha idadi ya vitu katika fomu ya jumla, iliyoshinikwa (hii inawezeshwa kwa kiasi kikubwa na uundaji wa mbinu za kukariri semantic). Mara nyingi mabadiliko kama haya na mchanganyiko wa picha ni nasibu na haina msingi kutoka kwa mtazamo wa madhumuni ya mchakato wa elimu, ingawa yanakidhi mahitaji ya mtoto ya ndoto na udhihirisho wa mtazamo wa kihemko kuelekea vitu. Katika matukio haya, watoto wanajua wazi juu ya kawaida safi ya uvumbuzi wao. Tunapojifunza habari kuhusu vitu na hali ya asili yao, michanganyiko mingi mipya ya picha hupata uhalali na mabishano ya kimantiki. Wakati huo huo, uwezo huundwa, ama kwa njia ya maongezi iliyopanuliwa au kwa mazingatio ya angavu yaliyoshinikizwa, kuunda uhalali wa aina hii: "Hii itatokea ikiwa utafanya hivi na hivi." Tamaa ya watoto wa shule ya mapema kuashiria hali ya asili na ujenzi wa vitu vyovyote ni sharti muhimu zaidi la kisaikolojia kwa maendeleo ya fikira zao za ubunifu (za uzalishaji). Uundaji wa sharti hili husaidiwa na madarasa ya kazi, ambayo watoto hufanya mipango yao ya utengenezaji wa vitu vyovyote. Hii inawezeshwa kwa kiasi kikubwa na masomo ya kuchora, ambayo yanahitaji watoto kuunda wazo la picha, na kisha kutafuta zaidi. njia za kujieleza umwilisho wake.

Mabadiliko katika eneo la kufikiria. Mabadiliko muhimu zaidi yanafanyika katika eneo la kufikiria. Kufikiri inakuwa ya kufikirika na ya jumla. Ilikuwa haswa umri wa shule ya msingi ambayo L. S. Vygotsky alizingatia kuwa nyeti kwa ukuzaji wa fikra za dhana. Kulingana na mawazo ya L. S. Vygotsky, shule huweka fikra katikati ya shughuli za fahamu za mtoto. Na hii inamaanisha urekebishaji wa asili wa fahamu yenyewe. Kuwa kazi kubwa, kufikiri huanza kuamua kazi ya kazi nyingine zote za fahamu, kuziunganisha ili kutatua matatizo yanayowakabili somo. Matokeo yake, kazi za "kutumikia-kufikiri" zinafanywa kiakili, zinatambulika na kuwa za hiari.

Lakini mabadiliko muhimu zaidi hutokea katika kufikiri yenyewe. Kabla ya kujifunza, kwa kutegemea uzoefu wa moja kwa moja wa maisha, hufanya kazi na picha na maoni maalum, au kwa usawa wa kipekee wa dhana zilizotolewa kwa njia ya jumla ya hisia ambazo hazijui kwa mtoto ("dhana za kila siku"). Katika mchakato wa kujifunza shuleni, inabadilishwa kuwa mawazo ya kinadharia, ya mazungumzo, ambayo yanategemea uendeshaji wa dhana.

Kwa ujuzi wa ujuzi, mwanafunzi hujifunza mchakato wa kuunda dhana za kisayansi, yaani, mabwana uwezo wa kujenga generalizations si kulingana na vipengele sawa (bila kujali ni kipimo gani cha jumla wanacho), lakini kwa msingi wa kutambua uhusiano muhimu na mahusiano. Ili kuunda, kwa mfano, wazo kama maisha, ni muhimu, kwa maneno ya Engels, "kusoma aina zote za maisha na kuzionyesha katika uhusiano wao wa pande zote." Kwa hivyo, kwa kufahamu dhana, mwanafunzi anamiliki sio tu "ulimwengu wa kufikirika," bali pia "lundo la hukumu zinazothibitisha" ambazo zimo ndani yake. Ana uwezo wa kupanua hukumu hizi, kuhama kutoka dhana hadi dhana, yaani, kufikiria katika ndege madhubuti ya kinadharia. Ukuzaji wa dhana unahitaji shughuli kutoka kwa mwanafunzi inayolenga kutatua kazi ya kielimu aliyopewa; kwa maneno mengine, mchakato huu ni kwa maana fulani ubunifu. Uhamasishaji wa maarifa shuleni kwa hivyo huchangia katika malezi ya dhana na ukuzaji wa fikra za kinadharia, ambayo inahitaji mwanafunzi kuchambua sababu za matukio husika, kuelewa mifumo inayowaunganisha, na pia ufahamu wa njia hizo za kufikiria zinazoongoza. kwake kwa hitimisho sahihi. Katika harakati hii, mwanafunzi kwanza huanza kuelewa mfumo wa hoja uliopendekezwa kwake, na kisha mchakato wake wa kufikiri.

Uundaji wa dhana za kisayansi katika umri wa shule ya msingi ni mwanzo tu. Itaendelea katika ujana na kisha kuwa msingi wa mawazo ya kinadharia, ambayo itamruhusu mtoto kusimamia maudhui mapya (sio ukweli tu, bali pia mifumo) na kuunda aina mpya ya maslahi ya utambuzi. Katika suala hili, tunapaswa kukumbuka maneno ya L. S. Vygotsky kwamba "ufahamu na hiari huingia kwenye fahamu kupitia milango ya dhana za kisayansi."

Aksana Nugamanova
Uundaji wa shughuli za utambuzi katika watoto wa shule

Leo, zaidi ya hapo awali, jukumu la jamii la kuelimisha kizazi kipya linatambuliwa sana. Uanzishaji wa utambuzi shughuli za wanafunzi mdogo madarasa ni moja wapo ya shida kubwa katika hatua ya sasa ya maendeleo ya nadharia ya ufundishaji na mazoea. Hii ni ya asili, kwani kufundisha ndio shughuli inayoongoza watoto wa shule. Ni muhimu sana kwa shughuli za kielimu nia ya utambuzi, shughuli ya utambuzi.

Leo kuna njia mbili: pana na kubwa. Wote wawili wana mwisho mmoja lengo: elimu ya maadili, elimu, ubunifu, kijamii utu hai.

Jaribio la mwalimu kuunda mbinu za jumla, pamoja na utafutaji wa watoto kwa ufumbuzi wa jumla mara nyingi haufanikiwa, ambayo huathiri tabia shughuli za utambuzi za watoto wa shule. Hata hivyo, mwalimu ana kila fursa ya kuamsha tamaa ya mtoto jifunze kila kitu kipya.

Kwa lengo la Kwa malezi ya shughuli za utambuzi kwa watoto, mwalimu anahitaji:

Unda hali ya kirafiki darasani;

Tumia safu kubwa ya zana ili kudumisha shauku katika somo;

Kuzingatia nyenzo kuu za elimu;

Epuka kuwapakia wanafunzi kupita kiasi.

Ikumbukwe kwamba shughuli za utambuzi huundwa kwa njia ya uteuzi wa habari na kupitia ushiriki wa watoto wa shule katika shughuli za utambuzi.

Tungependa kukujulisha kazi ya majaribio na ufundishaji tuliyofanya, ambayo madhumuni yake yalikuwa malezi ya shughuli za utambuzi katika watoto wa shule.

Tumechagua yasiyo ya kiwango aina za elimu, ambazo hivi karibuni zimetumiwa na walimu wa shule za msingi. Lengo lao kuu ni malezi ya shughuli za utambuzi wa wanafunzi. Isiyo ya kawaida fomu ya somo: hadithi ya hadithi, kusafiri, mchezo unaolingana na umri watoto wa shule ya chini. Katika mchezo, watoto hupata ujuzi mpya na ujuzi kwa urahisi. Katika somo lisilo la kawaida, unaweza kutumia anuwai aina za kucheza na kujifunza. Matokeo yake, uwezekano wa kupata ujuzi mpya, ujuzi na kuendeleza uwezo wa ubunifu wa mtu huongezeka.

Hebu tuangalie kila mmoja wao kwa undani zaidi. fomu.

1) Somo - jaribio la kusoma fasihi juu ya mada "Hadithi ni tajiri katika hekima".

Kuanzia mwanzo wa somo, watoto waliulizwa kwa kujitegemea Kazi:

Amua mada ya somo kwa usaidizi kazi: rebus, kutunga maneno na silabi zilizochukuliwa kutoka kwa maneno mengine, mafumbo.

- Bainisha malengo: ni vikundi gani ni hadithi za hadithi zilizogawanywa, aina za hadithi za hadithi, ni nini upekee wa ujenzi wa hadithi ya hadithi, inatofautianaje na kazi zingine za fasihi.

Tatua fumbo la maneno kwa kutumia mafumbo, Kwa mfano: Ni yupi kati ya mashujaa aliyemtisha kila mtu kwa kuvuta kwake.

Kwa kutumia mshangao dakika: Postman Pechkin alileta telegramu na mpokeaji kutoka kwa hadithi ya hadithi, unahitaji kuwatambua.

Matumizi "sanduku nyeusi" na vitu vya hadithi.

Kulingana na matokeo ya somo, sisi, pamoja na wanafunzi, tuliamua kuteka mradi. Wanafunzi na wazazi wao walishiriki katika maandalizi ya mradi huo. Mradi sisi jina: "Hadithi hizi ni za kufurahisha sana".

2) Somo - ushindani (KVN) juu ya mada "Ulimwengu unaotuzunguka".

Wakati wa somo, watoto pia walipewa shughuli za kujitegemea, ambazo mara moja umakini wa watoto ulioamilishwa.

Katika usiku wa KVN, watoto waligawanywa kwa kujitegemea katika timu na kuchagua manahodha.

Imeandaliwa nyumbani mazoezi: nembo, jina la timu, salamu.

Tulitatua mafumbo ya maneno kwa kutumia vidokezo vya vitendawili.

Alijibu maswali Kwa mfano: Je, hedgehog hufanya nini wakati wa baridi?

Tukabainisha majina ya wanyama na tukawagawanya katika makundi. Kwa mfano: barafu, chumvi, waya (farasi, elk, chungu).

Watoto walipenda sana kazi hii; wakati wa mchakato wa kusimbua walitoa chaguzi nyingi tofauti.

Tatizo lilipendekezwa hali: Kuna moto msituni, ufanye nini?

Wanafunzi wote bila ubaguzi walishiriki katika KVN, walijionyesha sana kikamilifu.

3) Somo lililojumuishwa la lugha ya Kirusi na usomaji wa fasihi mada: "Huko nje kwenye njia zisizojulikana".

Somo lilianza mara moja na shida hali: maelezo kutoka kwa Afanasy (brown) katika shida kwenye kisiwa cha Usingizi.

Kupata ramani ya kisiwa kwa kutumia kalamu.

Kutumia mchezo "Vipindi vya Lugha" Ikiwa umekosea, uko nje. (Nyasi kwenye uwanja, kuni kwenye nyasi).

Kuandika maandishi kwenye daftari. (Nakala hiyo ilichukuliwa kutoka kwa kazi za fasihi, watoto waliisikiliza kwa uangalifu, walikumbuka jina la kazi hiyo, ni tabia gani inayozungumzia, na tu baada ya hapo walitayarisha kuandika maandishi).

Upekee wa somo hili ulikuwa kwamba hapakuwa na mfuatano wazi katika utayarishaji wake; wakati wa somo, tulichagua kazi zilizopendekezwa na watoto.

4) Somo - hadithi ya hadithi mada: "Kutana na wageni". (Lugha ya Kirusi).

5) Somo - mshangao "Zawadi kutoka Hottabych". (Usomaji wa fasihi).

Wakati wa masomo, watoto wote walichukua Kushiriki kikamilifu, walishiriki kwa kupendezwa na aina zote za kazi na kuzikamilisha kwa furaha. Watoto ambao uchovu na usumbufu ulizidi shughuli, katika masomo kama hayo walijidhihirisha kwa njia mpya. ilionyesha shughuli na utendaji wa juu.

Pia kwa madhumuni malezi ya shughuli za utambuzi zilitumiwa na sisi mafumbo: maelezo mafupi ya kitu au jambo, linalojumuisha kazi katika mfumo wa swali la moja kwa moja au lililodokezwa. Tulitoa mafumbo ambayo wanafunzi, kulingana na ishara moja au mbili, wanaweza kuunda upya picha kamili ya kitu au jambo. Wanafunzi pia walipewa mafumbo ambayo orodha ya vitu na sifa zao zinaweza kupanuliwa au zilijengwa kwa msingi wa ulinganisho mbaya.

Watoto walilinganisha kwa njia tofauti na wakati huo huo ishara zinazofanana, waliziweka kwa njia mpya, na kwa kuondoa majibu yenye makosa wakati ishara mpya zilikusanywa, walipata jibu. Katika kazi hii, tulikuza kwa watoto uwezo wa kufikiria, kufikiria kimantiki na kwa njia ya mfano.

Mara nyingi, watoto walitatua maneno au mafumbo, kwani hii ni maalum namna ya kufanya kazi na mafumbo. Watoto hawakuweza kufanya kazi kwa kujitegemea tu, bali pia kwa vikundi au jozi. Kwa hivyo, katika fomu hii, watoto walikuza mawasiliano ya kijamii na ya mawasiliano.

Katika masomo yetu tulitumia kazi za utambuzi: maswali, aina tofauti za michezo.

Tulilipa kipaumbele maalum michezo ya didactic, kwa kuwa ni shughuli za ubunifu, zenye kusudi, wakati ambao watoto hukua zaidi utajua Matukio ya uhalisia unaozunguka hufanya mchakato wa kujifunza kuwa wa kuvutia na pia huwasaidia wanafunzi kushinda vizuizi katika kusimamia nyenzo.

Wakati wa kuchagua didactic Tuliegemeza michezo yetu kwa maslahi ya wanafunzi na wakati mwingine tulikwenda zaidi ya mtaala.

Kazi hiyo mara nyingi ilitumia mbinu ambazo kuzalisha shughuli katika wanafunzi, Kwa mfano:

"Wabadilishaji". Habari iliyoandikwa kwa maneno kichwa chini, bila kubadilisha mpangilio wa maneno katika sentensi, watoto walihitaji kusoma kwa usahihi habari.

"Chukua kosa". Wanafunzi walipata makosa ya kimakusudi katika maandishi na kuyasahihisha.

Kwa kutumia mbinu hizi imechangia:

Ukuzaji shughuli za wanafunzi darasani;

malezi ujuzi wa kazi ya kujitegemea na ya kikundi na nyenzo za elimu;

Hamu ya wanafunzi kuanzisha uhusiano wa sababu-na-athari katika maumbile na jamii.

Katika mchakato wa elimu mara nyingi tulitumia njia zifuatazo: Vipi:

Uwasilishaji wa shida wa maarifa.

Mazungumzo ya kiheuristic ambayo maarifa ya wanafunzi hayatolewi katika fomu iliyotengenezwa tayari; lazima ipatikane kwa kujitegemea kwa kutumia njia mbalimbali.

Utafiti - kulingana na ujuzi uliopatikana na mpya.

Jukumu muhimu katika malezi ya shughuli za utambuzi kazi ya kujitegemea ilichukua jukumu. Kwa sababu ni yeye anayekua kielimu uwezo wa wanafunzi, huchangia maendeleo ujuzi wa vitendo, hufanya maarifa yaliyopatikana kuwa na maana na ya kina.

Kufanya kazi na watoto shule ya vijana umri, tulizingatia kimsingi sifa za umri za watoto hawa. Masomo hayo yaliundwa ili wanafunzi wapate kuvutia na walishiriki katika masomo. Kushiriki kikamilifu.

Kulingana na hapo juu, tunaweza kuteka hitimisho lifuatalo. Mchakato malezi ya shughuli za utambuzi katika watoto wa shule inaweza kuwa matokeo chanya wakati sahihi kuundwa na kuandaa shughuli za majaribio na ufundishaji.

ubunifu wa elimu mtoto wa shule kielimu

Vipengele vya shughuli za kielimu na utambuzi: kwanza, serikali ya shule huunda sifa za watoto, pili, asili ya uhusiano inabadilika sana, muundo mpya wa tabia unaonekana - mwalimu, tatu, mtindo wa kuridhika au kutoridhika na mabadiliko ya shughuli za utambuzi. , mtoto bado ni dhaifu uwanja wa shughuli zake za kiakili na uhuru hutengenezwa. Shughuli ya utambuzi inaambatana na furaha na uchovu, uelewa na kutokuelewana, umakini na kutojali, vitu vya kupendeza vya nje.

Vipengele vya kazi ya mwalimu: waalimu, kulingana na G.I. Shchukina inapaswa kufichua uwezekano wa malengo ya masilahi katika mchakato wa ufundishaji

2. Changamsha na kudumisha kwa watoto hali ya kupendezwa tendaji katika matukio yanayowazunguka, maadili, urembo na maadili ya kisayansi.

Madhumuni ya mfumo wa mafunzo na elimu ni kuunda kwa makusudi masilahi na sifa muhimu za utu zinazokuza shughuli za ubunifu na maendeleo yake kamili.

Matokeo ya utafiti na Yu.N. Kostenko, thibitisha wazo kwamba kusimamia malezi ya shughuli za utambuzi na masilahi huruhusu ukuaji mkubwa zaidi na bora wa watoto.

Ujifunzaji unaomlenga mwanafunzi una jukumu kubwa katika maana hii. Baada ya kuchagua ustadi wa jumla wa utambuzi kama vigezo kuu vya kiwango cha ukuzaji wa shauku ya utambuzi na shughuli, tutawaainisha. Ujuzi unaohitajika kutatua matatizo ya utambuzi huitwa ujuzi wa utambuzi katika nadharia; hakuna taksonomia ya kutosha. Imegawanywa haswa kulingana na kiwango cha ujanibishaji kuwa maalum, ikionyesha maelezo mahususi ya somo fulani la kielimu na kuonyeshwa katika uchukuaji wa maarifa maalum, ya jumla au ya kiakili, kuhakikisha mtiririko wa shughuli za utambuzi katika masomo ya taaluma zote za kielimu kwa sababu ya ukweli kwamba kipengele chao cha tabia ni uhuru wa muundo wa ujuzi huu kutoka kwa maudhui ambayo kazi ya akili inafanywa.

3. Ujuzi wa jumla wa kazi ya utambuzi wa kujitegemea: uwezo wa kufanya kazi na kitabu, kuchunguza, kuandaa mpango wa uigaji ambao wanafunzi huja kupitia uigaji wa vitendo vya kiakili na vya utaratibu. Hebu tuzingatie ujuzi wa jumla wa utambuzi. Hizi mara nyingi ni pamoja na: uwezo wa kuchambua na kuunganisha, uwezo wa kulinganisha, uwezo wa kuonyesha jambo kuu, uwezo wa jumla. Uwezo wa kuainisha na kutambua uhusiano wa sababu-na-athari. Ikumbukwe P.Ya. Galperin, N.F. Talyzin anaita ujuzi huu wa utambuzi vitendo vya kiakili, E.N. Kabanova, V.N. Reshetnikov kuwaita njia za shughuli za akili; D.B. Epiphany - ujuzi wa kiakili. Licha ya uundaji huu tofauti, kwa asili wao ni karibu. Stadi hizi zinahitaji umilisi na uendeshaji wa mbinu za jumla za utendaji zinazohusiana na anuwai ya mambo na matukio. Nia ya wanafunzi ambao hawana ujuzi huu wa utambuzi sio ya kina na inabaki ya juu juu.

Mchakato wa ubunifu wa watoto mara nyingi huzingatiwa kwa namna ya hatua tatu zilizounganishwa: 1. mtoto huweka kazi na kukusanya taarifa muhimu. 2. mtoto huzingatia kazi kutoka kwa pembe tofauti 3. mtoto huleta kazi iliyoanza kukamilika

Mchango mkubwa katika utafiti wa suala hili kuhusiana na mchakato wa kujifunza ulitolewa na I.Ya. Lerner, alibainisha taratibu hizo za shughuli za ubunifu, malezi ambayo inaonekana muhimu zaidi kwa kujifunza. Hasa, I.Ya. Lerner hufanya marekebisho yafuatayo kwa ufafanuzi wa jumla wa ubunifu: Tunaita ubunifu kuwa mchakato wa mtu kuunda vitu vipya vya ubora wa juu kwa upendeleo au kibinafsi kupitia taratibu maalum ambazo haziwezi kuhamishwa kwa kutumia mfumo ulioelezewa na kudhibitiwa wa shughuli au vitendo. Vipengele hivyo vya utaratibu au maudhui ya uzoefu wa shughuli za ubunifu ni: 1. utekelezaji wa karibu na mbali wa ndani ya mfumo na uhamisho wa ziada wa mfumo wa ujuzi na ujuzi kwa hali mpya. 2. maono ya tatizo jipya katika hali ya jadi. 3. maono ya muundo wa kitu. 4.maono ya utendaji mpya wa kitu tofauti na ule wa kimapokeo. 5 kuzingatia njia mbadala wakati wa kutatua tatizo 6. kuchanganya na kubadilisha mbinu za shughuli zilizojulikana hapo awali wakati wa kutatua tatizo jipya. 7. kutupa kila kitu kinachojulikana na kuunda mbinu mpya kimsingi, njia ya maelezo. Mwandishi anabainisha kuwa orodha zilizopewa za sifa za kiutaratibu za ubunifu zinahusiana. Lerner anaamini kwamba upekee wa vipengele vya utaratibu wa shughuli za ubunifu ni kwamba.

Kwamba haiwezekani kuunda miradi ngumu kabla ya shughuli kama hizo kwa sababu haiwezekani kutabiri aina, asili, kiwango cha ugumu wa shida mpya zinazowezekana, au kuona njia za kutatua shida mpya zinazojitokeza. Walakini, hivi karibuni kumekuwa na majaribio ya kubuni kazi za ubunifu za viwango anuwai, wakati wa kutatua ambayo iliwezekana kufuatilia utekelezaji wa hatua zote za shughuli za ubunifu.

Kwa wazi, kwa shughuli za ubunifu katika mazingira ya kujifunza, kipengele cha utaratibu ni muhimu sana.Kimsingi, bidhaa mpya yenye ubora inaweza kupatikana kwa njia isiyo ya ubunifu, lakini kwa njia ya utaratibu sio ubunifu. Kwa hivyo, kwa madhumuni ya kujifunza, ni muhimu kwamba vitu vipya viundwe kupitia utekelezaji wa taratibu maalum. Wanaonyesha kile ambacho ni kawaida katika ubunifu katika maarifa ya kisayansi, kijamii na kielimu. Kuchunguza mchakato wa kujifunza wa M.I. Makhmutov anabainisha kuwa ukosefu wa riwaya ya kijamii katika matokeo ya ubunifu hauongoi mabadiliko ya kimsingi katika muundo wa mchakato wa ubunifu wanaofanya. Mwandishi anaandika kwamba hatua za mchakato wa ubunifu na mifumo yake ya asili huonyeshwa kwa usawa katika ubunifu wa watafiti wenye uzoefu na watoto. Ubunifu huu wa kawaida hauonyeshwa wazi katika hatua tofauti za elimu kwa sababu ya ukosefu wa utamaduni muhimu wa kiakili kati ya wanafunzi.

Ufafanuzi wa ubunifu kulingana na mambo ya riwaya na umuhimu wa kijamii wa matokeo yake ni msingi wa mbinu za S.L. Rubinstein na L.S. Vygotsky. Akiangazia riwaya na uhalisi wa matokeo ya shughuli kama ishara kuu za ubunifu, Rubinstein alianzisha katika dhana hii kigezo cha riwaya, umuhimu wake katika hali ya kibinafsi na kijamii.

L.S. Vygotsky alifafanua wazo la riwaya la bidhaa ya ubunifu, akisisitiza kwamba kama bidhaa kama hiyo ni muhimu kuzingatia sio tu vitu vipya vya kiroho na vya kiroho vilivyoundwa na mtu, lakini pia ujenzi wa akili wa akili. Mtazamo kama huo unakuzwa na kuimarishwa na Ya. A. Ponomarev, akisema kwamba ubunifu una mpango wa nje na wa ndani wa utekelezaji, unaojulikana na kizazi cha bidhaa mpya na uundaji wa bidhaa za ndani.

Hiyo ni, utekelezaji wa mabadiliko katika fahamu na tabia ya somo. Walakini, watafiti wengi wanasisitiza kwamba sifa muhimu za ubunifu ni riwaya na umuhimu wa kijamii wa sio matokeo tu, bali pia mchakato wa shughuli za ubunifu yenyewe. KATIKA. Zhimelin inatoa orodha nyingi ya ishara za ubunifu, ambayo inalenga katika utafiti wa jambo hili, vipengele vyake vya uzalishaji na utaratibu: uzalishaji wa kitu kipya, uhalisi wa matokeo au mbinu za shughuli, mchanganyiko wa vipengele vya mifumo mbalimbali katika shughuli. muunganisho wa shughuli na utambuzi, uundaji na suluhisho la shida zisizo za kawaida ili kukidhi mahitaji mapya ya jamii, umoja wa kiroho na nyenzo.

KATIKA Kwa njia hiyo hiyo, kutoka kwa nafasi ya kuzingatia ubunifu kama bidhaa na kama mchakato wa shughuli, anaelezea ishara za ubunifu na V.I. Andreev, akisisitiza yafuatayo: uwepo wa mkanganyiko katika shughuli, hali ya shida au kazi ya ubunifu, umuhimu wa kijamii na kibinafsi wa shughuli za uzalishaji, uwepo wa mahitaji ya nyenzo ya kijamii ya ubunifu, uwepo wa sharti za ubunifu. sifa za kibinafsi za ujuzi, ujuzi, hasa motisha chanya, riwaya na uhalisi wa mchakato na matokeo ya utendaji.

Wakati huo huo, kufuatia Andreev, tunazingatia umuhimu wa tija ya shughuli za ubunifu. Hoja ni kwamba ubunifu unapaswa kuchangia maendeleo ya mtu binafsi na jamii. Kwa maendeleo, bila shaka tunamaanisha mageuzi. Kifungu hiki ni muhimu hasa kwa taaluma ya ualimu. Kwa sababu mwalimu analea watoto. Kipengele kimoja zaidi kinasimama - uwepo wa mahitaji ya kibinafsi kwa masharti ya ubunifu, mali ya kibinafsi, sifa, mwelekeo wa ujuzi, uwezo wa ubunifu, sifa ya uwezo wa ubunifu. Kwa kuzingatia suala la sifa za kibinafsi zinazohitajika kwa shughuli ya ubunifu iliyofanikiwa, tulifanya uchanganuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji ambayo ilituruhusu kuainisha sifa hizi ndani ya nyanja kuu tano za utu: nyanja ya kisaikolojia, nyanja ya utambuzi, motisha-thamani, nyanja ya kihemko-ya hiari. , nyanja ya mawasiliano. Uwepo wa sifa hizi unaonyesha malezi ya hali ya ndani kwa ubunifu wa ubunifu.

K. Rogers anabainisha kuwa hali kama hizo za uwazi wa uzoefu, eneo la ndani la tathmini, tathmini ya kihisia ya kutarajia ya kitu katika hali ya tatizo, mmenyuko sawa wa mwili kwa msukumo wa nje, na uwezo wa kucheza kwa hiari ya mawazo.

A. Maslow anabainisha asili ya mchakato wa ubunifu kama wakati wa kufyonzwa katika baadhi ya kazi, kufutwa kwa sasa, hali ya hapa na sasa. Njia za jumla za kuangazia matakwa ya kibinafsi ya hali ya kibinafsi ya ubunifu imeainishwa na kuimarishwa katika dhana ya uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi. Unyambulishaji kamili wa maarifa unaonyesha uundaji wa vitendo kama hivyo vya utambuzi ambavyo vinajumuisha mbinu maalum tabia ya eneo fulani la maarifa. Upekee wa mbinu hizi ziko katika ukweli kwamba malezi na maendeleo yao yanawezekana tu juu ya nyenzo fulani za somo. Kwa hivyo, haiwezekani, kwa mfano, kuunda mbinu za kufikiri hisabati bila kupitia ujuzi wa hisabati; Haiwezekani kuunda fikra ya kiisimu bila kufanyia kazi nyenzo za kiisimu.

a) kuanzisha njia ya makadirio;
b) kuamua njia ya kuonyesha usanidi wa msingi kulingana na hali ya shida;
c) uchaguzi wa usanidi wa msingi;
d) uchambuzi wa fomu ya awali;
e) picha ya vitu vilivyotambuliwa kama matokeo ya uchambuzi wa sura ya asili na mali ya ndege moja, kwa kuzingatia mali ya makadirio;
f) kulinganisha ya asili na taswira yake.

Kila njia maalum ya kuonyesha makadirio katika vitu hivi ni lahaja tu ya hii. Kwa sababu ya hili, uundaji wa aina ya juu ya shughuli kulingana na nyenzo za jiometri huwapa wanafunzi ufumbuzi wa kujitegemea kwa matatizo katika kupata picha za makadirio katika kuchora, jiografia, na kuchora. Hii ina maana kwamba uhusiano kati ya taaluma mbalimbali unapaswa kutekelezwa kupitia sio tu ya jumla, lakini pia aina maalum za shughuli. Kuhusu kazi ya kupanga katika kila somo la mtu binafsi, mwalimu anahitaji kuamua mapema mlolongo wa kuanzisha sio ujuzi tu katika mchakato wa elimu, lakini pia mbinu maalum za shughuli za utambuzi.

Kwa hivyo, kila wakati mwalimu anapoanzisha watoto kwa eneo jipya la somo, anapaswa kufikiri juu ya mbinu hizo maalum za kufikiri ambazo ni tabia ya eneo hili, na kujaribu kuziendeleza kwa wanafunzi.

Kwa hivyo, wanafunzi wa darasa la tatu kwa ujasiri na haraka huongeza nambari za tarakimu nyingi kwenye safu, wakionyesha kwa ujasiri nini cha kuandika chini ya mstari na nini cha "kutambua" hapo juu. Lakini uliza swali: "Kwa nini unahitaji kufanya hivi? Labda ni bora kwa njia nyingine kote: kile kinachoonekana kimeandikwa chini ya mstari, na kile kilichoandikwa kinajulikana? Wanafunzi wengi wamechanganyikiwa na hawajui la kujibu. Hii ina maana kwamba wanafunzi hufanya shughuli za hesabu kwa mafanikio, lakini hawaelewi maana yao ya hisabati. Kwa kufanya kujumlisha na kutoa kwa usahihi, hawaelewi kanuni za mfumo wa nambari na vitendo wanavyofanya. Ili kufanya shughuli za hesabu, lazima kwanza uelewe kanuni za kujenga mfumo wa nambari, hasa utegemezi wa ukubwa wa nambari kwenye nafasi yake katika gridi ya tarakimu.

Ni muhimu vile vile kuwafundisha wanafunzi kuelewa kwamba nambari ni uwiano, kwamba sifa ya nambari ni matokeo ya kulinganisha wingi wa riba na kiwango fulani. Hii ina maana kwamba kiasi sawa kitapokea tabia tofauti ya nambari wakati wa kulinganisha na viwango tofauti: kiwango kikubwa ambacho tunapima, idadi ndogo itakuwa, na kinyume chake. Hii ina maana kwamba kile kinachoonyeshwa na tatu sio chini ya kile kinachoonyeshwa na tano. Hii ni kweli tu wakati kiasi kinapimwa kwa kiwango sawa (kipimo). Inahitajika kufundisha watoto wa shule, kwanza kabisa, kutambua mambo hayo ya kitu ambacho kiko chini ya tathmini ya kiasi. Ikiwa hutazingatia hili, basi watoto wataunda wazo lisilofaa kuhusu nambari. Kwa hivyo, ikiwa unaonyesha kalamu ya wanafunzi wa darasa la kwanza na kuuliza: "Watoto, niambie, hii ni kiasi gani?" - kwa kawaida hujibu kuwa kuna moja. Lakini jibu hili ni sahihi tu wakati utengano unachukuliwa kama kiwango. Ikiwa tunachukua urefu wa kushughulikia kama thamani iliyopimwa, basi tabia ya nambari inaweza kuwa tofauti, itategemea kiwango kilichochaguliwa kwa kipimo: cm, mm, dm, nk.

Jambo linalofuata ambalo wanafunzi wanapaswa kujifunza ni kwamba wanaweza kulinganisha, kuongeza, na kutoa tu kile kinachopimwa kwa kipimo sawa. Ikiwa wanafunzi wanaelewa hili, basi wataweza kuhalalisha kwa nini, wakati wa kuongeza kwenye safu, moja imeandikwa chini ya mstari, na nyingine inaonekana juu ya tarakimu inayofuata: vitengo vinabaki mahali pao, na kumi huundwa kutoka kwao. lazima iongezwe kwa makumi, ndiyo sababu "imebainishwa" juu ya kadhaa, nk. Kujua nyenzo hii inahakikisha shughuli kamili na sehemu. Katika kesi hii, wanafunzi wataweza kuelewa kwa nini kupunguzwa kwa dhehebu la kawaida ni muhimu: kwa kweli ni kupunguzwa kwa kipimo cha kawaida. Kwa kweli, tunapoongeza, tuseme, 1/3 na 1/2, hii ina maana kwamba katika kesi moja kitengo kiligawanywa katika sehemu tatu na moja yao ilichukuliwa, kwa nyingine - katika sehemu mbili na moja yao pia ilikuwa. kuchukuliwa.

Kwa wazi, hizi ni hatua tofauti. Haziwezi kukunjwa. Ili kuongeza, ni muhimu kuwaleta kwa kipimo kimoja - kwa kawaida ya kawaida. Mwishowe, ikiwa wanafunzi watajifunza kuwa idadi inaweza kupimwa kwa hatua tofauti na kwa hivyo sifa zao za nambari zinaweza kuwa tofauti, basi hawatapata shida wakati wa kusonga kwenye gridi ya nambari ya mfumo wa nambari: kutoka moja hadi kumi, kutoka makumi hadi mamia, maelfu. na nk.

Kwao, hii itafanya tu kama mpito wa kupima kwa vipimo vikubwa na vikubwa zaidi: walipima kwa vitengo, na sasa kipimo kimeongezwa mara kumi, kwa hivyo kile kilichoteuliwa kuwa kumi sasa kimeteuliwa kuwa moja kumi. Kwa kweli, ni kipimo pekee kinachofautisha tarakimu moja ya mfumo wa nambari kutoka kwa mwingine. Kwa kweli, tatu pamoja na tano daima itakuwa nane, lakini pia inaweza kuwa mia nane, elfu nane, nk. Ndivyo ilivyo kwa sehemu za desimali. Lakini katika kesi hii, hatuongeza kipimo mara kumi, lakini tunaipunguza, kwa hivyo tunapata tatu pamoja na tano, pia nane, lakini tayari kumi, mia, elfu, nk.

Kwa hivyo, ikiwa "siri" hizi zote za hisabati zitafunuliwa kwa wanafunzi, wataielewa kwa urahisi na kuichukua. Ikiwa hii haijafanywa, basi wanafunzi watafanya shughuli mbalimbali za hesabu bila kuelewa kiini chao na, kwa hiyo, bila kuendeleza mawazo yao ya hisabati. Kwa hivyo, malezi ya hata maarifa ya kimsingi yanapaswa kupangwa kwa njia ambayo wakati huo huo ni malezi ya fikra na uwezo fulani wa kiakili wa wanafunzi. Hali ni sawa na vitu vingine. Kwa hivyo, ustadi mzuri wa lugha ya Kirusi pia hauwezekani bila ujuzi wa mbinu maalum za kufikiria za lugha. Mara nyingi, wanafunzi, kusoma sehemu za hotuba, washiriki wa sentensi, hawaelewi kiini chao cha lugha, lakini wanaongozwa na mahali pao katika sentensi au wanazingatia sifa rasmi tu. Hasa, wanafunzi hawaelewi kila wakati kiini cha washiriki wakuu wa sentensi na hawajui jinsi ya kuwatambua katika sentensi ambazo sio kawaida kwao. Jaribu kuwapa wanafunzi wa shule ya kati na hata hukumu za sekondari kama vile: "Chakula cha jioni kimetolewa," "Kila mtu amesoma hadithi za Krylov," "Upepo unapeperusha vipeperushi kuzunguka jiji." Wanafunzi wengi watataja kitu cha moja kwa moja kama somo.

Kwa nini wanafunzi wanaona ugumu kubainisha somo katika sentensi ambapo hakuna somo, ambapo inadokezwa tu? Ndiyo, kwa sababu mpaka sasa wameshughulikia tu sentensi ambapo kulikuwa na masomo. Na hii ilisababisha ukweli kwamba kwa kweli hawakujifunza kuzingatia vipengele vyote muhimu vya somo kwa wakati mmoja, lakini walikuwa na maudhui na moja tu: ama semantic au rasmi. Kwa kweli, wanafunzi hawajaunda mbinu za kisarufi za kufanya kazi na masomo. Lugha, kama hisabati, inaweza kusomwa kwa sifa zake mwenyewe, i.e. kwa ufahamu wa sifa zake maalum, na uwezo wa kutegemea na kuzitumia. Lakini hii itatokea tu ikiwa mwalimu ataendeleza mbinu muhimu za kufikiria lugha. Ikiwa utunzaji mzuri hautachukuliwa juu ya hili, basi lugha inasomwa rasmi, bila kuelewa kiini, na kwa hivyo haiamshi shauku kati ya wanafunzi.

Ikumbukwe kwamba wakati mwingine ni muhimu kuendeleza mbinu maalum za shughuli za utambuzi ambazo huenda zaidi ya upeo wa somo linalosomwa na wakati huo huo kuamua mafanikio katika kuisimamia. Hii inaonekana hasa wakati wa kutatua matatizo ya hesabu. Ili kuelewa vipengele vya kufanya kazi na matatizo ya hesabu, kwanza kabisa, tutajibu swali: ni tofauti gani kati ya kutatua tatizo na kutatua mifano? Inajulikana kuwa wanafunzi hukabiliana kwa urahisi na mifano kuliko shida. Inajulikana pia kuwa shida kuu kawaida iko katika uchaguzi wa hatua, na sio katika utekelezaji wake. Kwa nini hii inatokea na inamaanisha nini kuchagua kitendo? Haya ni maswali ya kwanza ambayo yanahitaji kujibiwa. Tofauti kati ya kutatua matatizo na kutatua mifano ni kwamba katika mifano vitendo vyote vinaonyeshwa, na mwanafunzi anapaswa tu kuzifanya kwa utaratibu fulani. Wakati wa kutatua tatizo, mwanafunzi lazima kwanza aamue ni hatua gani zinahitajika kufanywa. Taarifa ya tatizo daima inaelezea hali moja au nyingine: ununuzi wa malisho, uzalishaji wa sehemu, uuzaji wa bidhaa, harakati za treni, nk. Nyuma ya hali hii mwanafunzi lazima aone uhusiano fulani wa hesabu. Kwa maneno mengine, lazima aelezee hali inayotolewa katika tatizo katika lugha ya hisabati.

Kwa kawaida, kwa maelezo sahihi hahitaji tu kujua hesabu yenyewe, lakini pia kuelewa kiini cha mambo makuu ya hali hiyo, mahusiano yao. Kwa hiyo, wakati wa kutatua matatizo ya "kununua na kuuza", mwanafunzi anaweza kutenda kwa usahihi tu wakati anaelewa bei, thamani ni nini, na uhusiano gani kati ya bei, gharama na wingi wa bidhaa. Mwalimu mara nyingi hutegemea uzoefu wa kila siku wa watoto wa shule na sio daima makini na uchambuzi wa hali zilizoelezwa katika kazi.

Z.I. Kalmykova alizingatia kujifunza kwa msingi wa shida kuwa hali inayoongoza katika ukuzaji wa shughuli za utambuzi. Kanuni ya utatuzi wa matatizo, ikilenga katika kugundua maarifa mapya, ndiyo kanuni kuu ya ujifunzaji wa kimaendeleo. Kujifunza kwa msingi wa shida ni ujifunzaji kama huo ambao uhamasishaji wa maarifa na hatua ya awali ya malezi ya ustadi wa kiakili hufanyika katika mchakato wa utatuzi wa uhuru wa mfumo wa kazi - shida zinazofanyika chini ya mwongozo wa jumla wa mwalimu. Ni kazi hizo tu ambazo zina shida, suluhisho lake ambalo linajumuisha, ingawa kuongozwa na mwalimu, utaftaji wa kujitegemea wa mifumo, njia za vitendo na sheria ambazo bado hazijulikani kwa mwanafunzi. Kazi kama hizo huchochea shughuli za kiakili, zinazoungwa mkono na riba, na "ugunduzi" unaofanywa na wanafunzi wenyewe huwaletea kuridhika kwa kihemko.

Katika miaka ya 70-80, I. S. Yakimanskaya alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa kisayansi juu ya shughuli za utambuzi. Sio mafunzo yote, kwa maoni yake, yana athari ya maendeleo ya kweli, ingawa haizuii shughuli za utambuzi za wanafunzi. Shughuli ya utambuzi ndio chanzo muhimu zaidi cha ukuaji wa akili wakati inakuwa shughuli ya kibinafsi. Uundaji wa shughuli hii ya kujitegemea ni kazi muhimu zaidi ya elimu ya maendeleo. I.S. Yakimanskaya alibaini kuwa "shughuli ya kiakili" imedhamiriwa na "mtazamo wa kibinafsi, wa upendeleo wa mwanafunzi kwa maarifa yaliyopatikana"; mtazamo kama huo ni sifa ya msimamo wa somo. Mwanafunzi sio kitu tu, bali pia somo la kujifunza. Yeye sio tu kusisitiza mahitaji ya mwalimu, lakini huyabadilisha ndani, huwajibu kwa kuchagua, huwashirikisha kikamilifu, huwasindika kwa kuzingatia uzoefu wake wa kibinafsi na kiwango cha ukuaji wa kiakili. Wakati huo huo, alitumia neno "akili" badala ya shughuli za "utambuzi", lakini alizichukulia kama visawe.

Kwa maoni yetu, dhana hizi zinahitaji kutengwa, kwani neno "shughuli za kiakili" badala ya sifa ya kiwango fulani cha ustadi wa shughuli za kiakili na ni matokeo ya shughuli za utambuzi. Kuhusu "shughuli ya utambuzi," haijakamilika na inajumuisha mchakato wa kupata maarifa yenyewe.

Ufafanuzi huu wa shughuli ya utambuzi unarudia ufafanuzi wa T.I. Shamova: "Shughuli ya kujifunza ... sio tu hali ya kazi ya mwanafunzi, lakini ... ubora wa shughuli hii, ambayo utu wa mwanafunzi unaonyeshwa na mtazamo wake kwa yaliyomo, asili ya shughuli na hamu. kuhamasisha juhudi zake za kimaadili na za hiari ili kufikia lengo la elimu na utambuzi ". Ufafanuzi huu unaonekana kuwa kamili zaidi, kwani hauonyeshi tu vipengele vya kisaikolojia vya shughuli za utambuzi (hali ya kazi, ubora wa shughuli hii), lakini pia ya kijamii (utu wa mwanafunzi na mtazamo wake kwa maudhui na asili ya shughuli). , na pia majina yanamaanisha yanayoweza kuamsha shughuli ya utambuzi shughuli: maslahi, ukuzaji wa nyanja ya motisha, sifa za hiari (hamu ya kuhamasisha juhudi za kimaadili na za hiari) na mpokeaji mahususi wa juhudi hizi (kufikia lengo la elimu na utambuzi).

T.I. Shamova haipunguzi shughuli za utambuzi kwa shida rahisi ya nguvu ya kiakili na ya mwili ya mwanafunzi, lakini inachukulia kama ubora wa shughuli ya mtu, ambayo inajidhihirisha katika mtazamo wa mwanafunzi kwa yaliyomo na mchakato wa shughuli, kwa hamu yake ya kusoma vizuri. maarifa na njia za shughuli kwa wakati unaofaa, katika kuhamasisha juhudi za kimaadili - za hiari kufikia malengo ya kielimu na utambuzi.

Uanzishaji wa shughuli za utambuzi, au shughuli za utambuzi, kama waalimu na wanasaikolojia wanavyoielewa, inahusisha msukumo fulani, uimarishaji wa mchakato wa utambuzi na maendeleo.

Uwezekano wa kweli wa mafunzo ya maendeleo na ushawishi wake juu ya shughuli za utambuzi ulifunuliwa na V.V. Ufanisi wa mafunzo ya maendeleo na elimu hufunuliwa wakati yaliyomo, kama njia ya kuandaa shughuli za uzazi wa mtoto, inalingana na sifa zake za kisaikolojia, pamoja na uwezo huo ambao huundwa kwa msingi wake. Muundo wa elimu ya maendeleo ni pamoja na vipengele kama vile mahitaji ya elimu na utambuzi, nia, kazi ya elimu, vitendo na shughuli zinazofaa.

Maslahi hufanya kama sharti la kisaikolojia kwa hitaji la mtoto kupata maarifa ya kinadharia. Katika mchakato wa kukuza hitaji la shughuli za kielimu kwa watoto wachanga wa shule, imeundwa kwa nia mbali mbali ambazo zinahitaji watoto kufanya vitendo vya kielimu, ambayo ni, shughuli za utambuzi. Utekelezaji wa njia hii ya unyambulishaji unaonyesha uanzishaji maalum wa shughuli za utambuzi. Inategemea mabadiliko ya nyenzo za kielimu, kumfahamisha mwanafunzi na asili ya maarifa, kwa kuangazia dhana za kimsingi, za kimsingi.

Ukweli wa ufundishaji huthibitisha kila siku kwamba mchakato wa kujifunza ni mzuri zaidi ikiwa mwanafunzi anaonyesha shughuli ya utambuzi. Jambo hili limeandikwa katika nadharia ya ufundishaji kama kanuni ya "shughuli na uhuru wa wanafunzi katika kujifunza." Njia za kutekeleza kanuni inayoongoza ya ufundishaji ni tofauti. Hivi sasa, hazina kubwa ya maarifa (mbinu) ya kuimarisha shughuli za utambuzi wa wanafunzi imekusanywa.

Wacha tuangalie muhimu zaidi kati yao.

1. Mbinu ya shughuli, ambayo inategemea nadharia ya shughuli. Nakala yake kuu inasema: utu huundwa katika shughuli.

Kwa walimu wanaoandaa mchakato wa kujifunza, ni muhimu kujua muundo wa shughuli. Sehemu zake kuu: nia, madhumuni, malengo, yaliyomo, njia, fomu, mbinu na mbinu, matokeo. Hii ina maana kwamba mwalimu lazima aathiri nyanja za kihisia, motisha, kiakili, na vitendo vya utu wa wanafunzi kwa kutumia njia mbalimbali.

Pia ni muhimu kwa walimu kujua aina kuu za shughuli ambazo watoto wa shule wanahusika: elimu na utambuzi, kijamii, kazi, michezo ya kubahatisha, uzuri, michezo na burudani. Ni muhimu sana kuunganisha shughuli hizi.

2. Mbinu inayolenga utu kulingana na mawazo ya saikolojia ya kibinadamu na ufundishaji. Katika hali ya kujifunza kwa mtu binafsi, mwalimu kwa kiasi kikubwa ndiye mratibu wa shughuli za kujitegemea za utambuzi wa wanafunzi. Kujifunza kwa mtu binafsi kwa sasa kunapatikana kupitia programu tofauti, mbinu tofauti, kazi ya nyumbani yenye ubunifu, na aina za ziada za kuandaa shughuli za wanafunzi.
3. Mbinu ya utafiti katika mchakato wa kujifunza inahusiana na uliopita. Ni utekelezaji wake ambao unahakikisha shughuli za utambuzi huru za wanafunzi, hukua uwezo wa kiakili, hujitayarisha kujisomea. Ili kuvutia watoto wa shule kutafuta utafiti, mbinu mbalimbali za heuristic hutumiwa: mazungumzo ya utafutaji, derivation huru ya sheria, kanuni, dhana, kutatua matatizo yasiyo ya kawaida, uchunguzi na majaribio.

Kujifunza kwa kuzingatia matatizo ndiyo njia muhimu zaidi ya utafiti na utafutaji wa shughuli za utambuzi. Utafiti wa kisasa wa wanasaikolojia wa elimu juu ya ujifunzaji unaotegemea matatizo unathibitisha kwa uthabiti kwamba shughuli ya utambuzi ya wanafunzi katika kutatua matatizo ya utafiti wa uchunguzi ni tofauti na kutatua matatizo sanifu.

Jambo zima la kujifunza kwa msingi wa shida ni kuunda hali maalum katika mchakato wa elimu, wakati mwanafunzi hawezi kubaki tofauti, hawezi kuzingatia tu suluhisho lililoonyeshwa na mwalimu. Katika hali ya shida, migongano inafunuliwa kati ya maarifa yaliyopo ya mwanafunzi na kazi aliyopewa, kati ya kazi ya kutatuliwa na njia za suluhisho anazomiliki.

M.I. Makhmutov. katika taswira yake juu ya ujifunzaji unaotegemea matatizo, anabainisha: "Tunaelewa tatizo la kielimu kama tafakari (aina ya udhihirisho) ya ukinzani wa kimantiki na kisaikolojia wa mchakato wa kuiga, kuamua mwelekeo wa utaftaji wa kiakili, kuamsha shauku ya kusoma. kiini cha kisichojulikana na kupelekea kuiga dhana mpya au mbinu mpya ya utendaji”

4. Algorithmization ya kujifunza inasisitiza hitaji la maagizo madhubuti wakati wa kufanya kazi za aina fulani. Algorithms ya shughuli za kielimu inachangia shirika lao, utekelezaji rahisi na wa haraka, kwa sababu ambayo shughuli ya utambuzi inakuwa wazi na yenye tija zaidi.

Ujifunzaji ulioratibiwa unahusiana kwa karibu na uwekaji kanuni; kiini chake ni uteuzi ulio wazi na sahihi kabisa wa taarifa zinazotolewa kwa wanafunzi kwa dozi ndogo. Ndani ya harakati ya hatua kwa hatua imewekwa Maoni, hukuruhusu kuona mara moja ikiwa shida inaeleweka au kutatuliwa.

5. Kompyuta ya mafunzo. Matumizi ya kompyuta kama zana ya utambuzi wa mwanadamu huongeza uwezekano wa kukusanya na kutumia maarifa, hutengeneza hali ya ukuzaji wa aina mpya za shughuli za kiakili, na huongeza mchakato wa kujifunza.

Katika hatua ya kwanza, kompyuta ni somo la shughuli za elimu, wakati ambapo wanafunzi hupata ujuzi kuhusu uendeshaji wa mashine hii, kujifunza lugha za programu, na kupata ujuzi wa operator. Katika hatua ya pili, kompyuta inageuka kuwa chombo cha kutatua matatizo ya elimu.

Kompyuta sio tu kifaa cha kiufundi kinachosaidia, kwa mfano, taswira katika kufundisha, inahitaji programu inayofaa

6. Njia mojawapo ya kuimarisha ujifunzaji wa wanafunzi ni shughuli ya pamoja ya utambuzi. Shughuli ya pamoja ya utambuzi ni shughuli ya pamoja ya wanafunzi, ambayo hupangwa na mwalimu kwa njia ambayo wanafunzi wana fursa, wakati wa kufanya kazi ya kawaida, kuratibu vitendo vyao, kusambaza maeneo ya kazi, kufafanua kazi, yaani, mazingira. ya utegemezi wa biashara huundwa, mawasiliano na kila mmoja yanapangwa kuhusiana na ujuzi wa uzalishaji, kuna kubadilishana kwa maadili ya kiakili.

Shughuli ya utambuzi huonyesha shauku fulani ya watoto wa shule wachanga katika kupata maarifa mapya, uwezo na ujuzi, azimio la ndani na hitaji la kudumu la kutumia mbinu mbalimbali za utendaji kujaza maarifa, kupanua maarifa, na kupanua upeo wao.

Hasa, shida ya malezi ya shughuli za utambuzi katika kiwango cha kibinafsi, kama inavyothibitishwa na uchambuzi wa vyanzo vya fasihi, inakuja kwa kuzingatia motisha ya shughuli za utambuzi na njia za kuunda masilahi ya utambuzi. Shughuli ya utambuzi inaweza kuzingatiwa kama dhihirisho la nyanja zote za utu wa mwanafunzi: hii ni kupendezwa na mambo mapya, hamu ya kufaulu, furaha ya kujifunza na mtazamo wa kutatua shida, shida ya polepole ambayo msingi wa mchakato wa kujifunza. .

Utafutaji wa njia bora za kuongeza shughuli za utambuzi za watoto wa shule pia ni kawaida kwa mazoezi ya kufundisha. Mwalimu wa shule ya msingi L.K. Osipova inazingatia matatizo ya kupungua kwa shughuli za utambuzi kwa wanafunzi wa kwanza. Kusoma ni kazi, na sio kazi rahisi.

Mara ya kwanza, nafasi ya mwanafunzi yenyewe, hamu ya kuchukua nafasi mpya katika jamii, ni nia muhimu ambayo huamua utayari na hamu ya kujifunza. Lakini nia kama hiyo haihifadhi nguvu zake kwa muda mrefu. Kwa bahati mbaya, tunapaswa kuzingatia kwamba kufikia katikati ya mwaka wa shule, matarajio ya furaha ya siku ya shule hufifia kati ya wanafunzi wa darasa la kwanza, na hamu ya awali ya kujifunza inafifia. Kwa hivyo, ni muhimu kuamsha nia ambazo haziko nje, lakini katika mchakato wa kujifunza yenyewe. Katika shughuli za kielimu, mtoto, chini ya mwongozo wa mwalimu, hufanya kazi na dhana za kisayansi na kuziingiza. Matokeo yake ni mabadiliko katika mwanafunzi mwenyewe, maendeleo yake. Uundaji wa masilahi ya utambuzi wa wanafunzi na ukuzaji wa mtazamo hai wa kufanya kazi hufanyika, kwanza kabisa, darasani. Mwanafunzi anafanya kazi darasani kwa riba ikiwa atafanya shughuli inayowezekana kwake. Inahitajika kuzidisha shughuli za utambuzi za wanafunzi na kuongeza hamu ya kujifunza katika kila hatua ya somo lolote, kwa kutumia njia, fomu na aina za kazi kwa kusudi hili.

Shughuli ya utambuzi, kama hulka yoyote ya utu na nia ya shughuli ya mtoto wa shule, hukua na kuundwa katika shughuli, na zaidi ya yote katika kujifunza. Utafiti wa Msingi katika uwanja wa kufundisha watoto wa shule ya msingi, wanafunua mchakato wa malezi ya shughuli za utambuzi wa wanafunzi wa shule ya msingi na kuamua mabadiliko katika yaliyomo katika elimu, malezi ya njia za jumla za shughuli za kielimu, na njia za kufikiria kimantiki. Kiini cha shughuli ya kielimu na utambuzi imedhamiriwa na vitu vifuatavyo: shauku ya kujifunza, mpango, shughuli ya utambuzi, kwa hivyo mchakato wa kujifunza umedhamiriwa na hamu ya waalimu ya kuongeza shughuli za ujifunzaji za wanafunzi. Hii inaweza kupatikana kwa njia mbalimbali, mbinu na aina za mafunzo, ambayo tutazingatia zaidi.

Uundaji wa shughuli za utambuzi wa wanafunzi katika kujifunza unaweza kutokea kwa njia mbili kuu: kwa upande mmoja, maudhui ya masomo ya elimu yenyewe yana fursa hii, na kwa upande mwingine, kupitia shirika fulani la shughuli za utambuzi wa wanafunzi. Jambo la kwanza ambalo ni somo la shauku ya utambuzi kwa watoto wa shule ni maarifa mapya juu ya ulimwengu. Ndiyo maana uteuzi uliofikiriwa sana wa maudhui ya nyenzo za elimu, unaoonyesha utajiri uliomo katika ujuzi wa kisayansi, ni kiungo muhimu zaidi katika malezi ya maslahi katika kujifunza.

Je, ni njia gani za kukamilisha kazi hii? Mwalimu wa shule ya msingi T.M. Golovastikova anasema, kwanza kabisa, riba huamshwa na kuimarishwa na nyenzo za kielimu ambazo ni mpya, zisizojulikana kwa wanafunzi, hushangaza mawazo yao, na huwafanya washangae. Mshangao ni kichocheo chenye nguvu cha utambuzi, kipengele chake cha msingi. Kwa kushangaa, mtu anaonekana kujitahidi kutazama mbele na yuko katika hali ya kutarajia kitu kipya. Wanafunzi wanashangaa wakati, wakati wa kuunda shida, wanajifunza kwamba bundi mmoja kwa mwaka huharibu panya elfu, ambayo kwa mwaka inaweza kuharibu tani moja ya nafaka, na kwamba bundi, anayeishi kwa wastani wa miaka 50, hutuokoa 50. tani za mkate.

Lakini maslahi ya utambuzi katika nyenzo za elimu haiwezi kudumishwa wakati wote tu na ukweli mkali, na mvuto wake hauwezi kupunguzwa kwa mawazo ya kushangaza na ya kushangaza. Somo, ili kuvutia, lazima liwe jipya kwa kiasi fulani na linafahamika kwa kiasi fulani. Mpya na zisizotarajiwa daima huonekana katika nyenzo za kielimu dhidi ya historia ya ambayo tayari inajulikana na inayojulikana. Ndio sababu, ili kudumisha shauku ya utambuzi, ni muhimu kuwafundisha watoto wa shule uwezo wa kuona vitu vipya katika kawaida.

Mafundisho kama haya husababisha kugundua kuwa matukio ya kawaida, yanayorudiwa ya ulimwengu unaotuzunguka yana pande nyingi za kushangaza, ambazo anaweza kujifunza juu yake darasani. Na kwa nini mimea hutolewa kwa mwanga, na kuhusu mali ya theluji iliyoyeyuka, na juu ya ukweli kwamba gurudumu rahisi, bila ambayo hakuna utaratibu mmoja tata unaweza kufanya sasa, ni uvumbuzi mkubwa zaidi. Matukio yote muhimu ya maisha, ambayo yamekuwa ya kawaida kwa mtoto kwa sababu ya kurudiwa kwao, yanaweza na inapaswa kupata kwake katika kumfundisha sauti mpya isiyotarajiwa, kamili ya maana, tofauti kabisa. Na hii hakika itachochea shauku ya mwanafunzi katika kujifunza.

Ndio maana mwalimu anahitaji kuhamisha watoto wa shule kutoka kwa kiwango cha maoni yao ya kila siku, nyembamba na duni juu ya ulimwengu - hadi kiwango cha dhana za kisayansi, jumla, na uelewa wa mifumo.

Lakini, kulingana na L.L. Timofeeva, si kila kitu katika nyenzo za elimu inaweza kuwa ya kuvutia kwa wanafunzi. Na kisha injini nyingine, sio muhimu sana ya shughuli za utambuzi inaonekana - mchakato wa shughuli yenyewe. Ili kuamsha hamu ya kujifunza, inahitajika kukuza hitaji la mwanafunzi kujihusisha na shughuli za utambuzi, ambayo inamaanisha kuwa katika mchakato yenyewe mwanafunzi lazima apate mambo ya kuvutia ili mchakato wa kusoma yenyewe uwe na malipo chanya ya riba. Njia ya hiyo inaweza kulala kupitia kazi mbalimbali za kujitegemea za wanafunzi, zilizopangwa kwa mujibu wa maslahi yao maalum. Kwa mfano, ili kutambua vyema muundo wa kimantiki wa nyenzo mpya, kazi hupewa kwa kujitegemea kuteka muhtasari wa hadithi ya mwalimu au muhtasari na utekelezaji wa mpangilio: maandishi ya chini - habari ya juu /66/.

Shughuli ya kweli inaonyeshwa sio tu katika kukabiliana na mwanafunzi kwa mvuto wa kufundisha, lakini katika mabadiliko yao ya kujitegemea kwa msingi wa uzoefu wa kibinafsi, ambao ni wa kipekee na usioweza kuigwa kwa kila mtu. Shughuli hii inaonyeshwa sio tu kwa jinsi mwanafunzi anavyochukua mifumo maalum ya kawaida, lakini pia katika jinsi anavyoonyesha mtazamo wake wa kuchagua kwa somo na maadili ya kijamii, maudhui yaliyotolewa ya ujuzi, na asili ya matumizi yao katika shughuli zake za kinadharia na vitendo.

Usemi wa mtazamo huu hutokea katika mazungumzo ya elimu. Mazungumzo ya mwalimu mara nyingi hutegemea utambuzi kwamba mwanafunzi haelewi, amekosea, hajui, ingawa mwanafunzi ana mantiki yake mwenyewe. Kupuuza mantiki hii kunaongoza kwenye ukweli kwamba mwanafunzi hujitahidi kukisia kile ambacho mwalimu anataka kutoka kwake na kumpendeza, kwa kuwa mwalimu “yuko sahihi sikuzote.” Mwanafunzi anapata umri mkubwa, maswali machache anayouliza, kurudia mifumo ya mwalimu na mifumo ya vitendo. Mazungumzo yaliyoshindwa yanageuka kuwa monologue ya kuchosha kutoka kwa mwalimu. Mwalimu anahitaji kuzingatia hili, kwa sababu kupuuza uzoefu wa kujitegemea wa mwanafunzi husababisha bandia, kutengwa kwa mwanafunzi kutoka kwa mchakato wa kujifunza na husababisha kusita kujifunza na kupoteza maslahi katika ujuzi. Kwa hivyo, mazungumzo pia ni njia muhimu ya kuboresha shughuli za utambuzi za wanafunzi.

Hali nyingine ya malezi ya shughuli za utambuzi ni burudani. Vipengele vya burudani, michezo, kila kitu kisicho cha kawaida na kisichotarajiwa huamsha watoto hisia ya mshangao, hamu kubwa katika mchakato wa kujifunza, na kuwasaidia kujifunza nyenzo zozote za kielimu. Walimu wengi bora walizingatia kwa usahihi ufanisi wa kutumia michezo katika mchakato wa kujifunza. Katika kucheza, uwezo wa mtu, mtoto hasa, hufunuliwa hasa kikamilifu na wakati mwingine bila kutarajia.

Mchezo ni shughuli iliyopangwa maalum ambayo inahitaji nguvu kali ya kihemko na kiakili. Mchezo daima unahusisha kufanya uamuzi - nini cha kufanya, nini cha kusema, jinsi ya kushinda? Tamaa ya kutatua maswala haya huongeza shughuli za kiakili za wachezaji. Kwa watoto, kucheza ni shughuli ya kufurahisha. Hiki ndicho kinachowavutia walimu. Kila mtu ni sawa katika mchezo; hata wanafunzi dhaifu wanaweza kuifanya. Kwa kuongezea, mwanafunzi ambaye ni dhaifu katika maandalizi anaweza kuwa wa kwanza kwenye mchezo, ambayo itaathiri sana shughuli zake. Hisia ya usawa, hali ya shauku na furaha, hisia ya uwezekano wa kazi - yote haya inaruhusu watoto kushinda aibu na ina athari ya manufaa kwa matokeo ya kujifunza.

Uchunguzi wa uzoefu wa ufundishaji wa waalimu unaonyesha kuwa mara nyingi hugeukia michezo iliyochapishwa na bodi na ya maongezi - maswali, mashine za mazoezi, lotto, dominoes, cubes na vitambulisho, cheki, maneno machafu, mafumbo, vitendawili, maneno. Kwanza kabisa, matumizi ya michezo katika masomo yanalenga kurudia na kuunganisha nyenzo zilizojifunza.

Kujua mbinu mpya, za hali ya juu zaidi za shughuli ya utambuzi huchangia katika ukuzaji wa masilahi ya utambuzi kwa kiwango kikubwa wanafunzi wanapotambua hili.

Kwa hiyo, kujifunza kwa msingi wa matatizo mara nyingi hutumiwa kuimarisha shughuli za utambuzi. Kiini cha kuamsha shughuli ya utambuzi ya mwanafunzi wa shule ya msingi kupitia ujifunzaji unaotegemea shida sio shughuli ya kawaida ya kiakili na shughuli za kiakili kutatua shida za shule za kawaida, ni uanzishaji wa mawazo yake kwa kuunda hali za shida, malezi ya shauku ya utambuzi uundaji wa michakato ya kiakili ya kutosha kwa ubunifu.

Shughuli ya mwanafunzi katika mchakato wa kujifunza ni hatua ya hiari, hali ya kazi, ambayo ina sifa ya shauku kubwa katika kujifunza, kuongezeka kwa mpango na uhuru wa utambuzi, mvutano wa nguvu za akili na kimwili kufikia lengo la utambuzi lililowekwa wakati wa kujifunza. Katika kujifunza kwa msingi wa tatizo, swali-tatizo linafufuliwa kwa ajili ya majadiliano ya jumla, wakati mwingine lina kipengele cha kupingana, wakati mwingine cha mshangao.

Kujifunza kwa msingi wa matatizo, badala ya kuwasilisha mambo tayari na hitimisho zinazofaa kukariri tu, daima huamsha shauku isiyo na alama ya wanafunzi. Mafunzo kama haya yanatulazimisha kutafuta ukweli na kuupata kama timu nzima. Kujifunza kwa msingi wa matatizo huibua mijadala na mijadala hai kwa upande wa wanafunzi, na kujenga mazingira ya shauku, kutafakari, na utafutaji. Hii ina athari ya manufaa kwa shughuli za watoto wa shule na mtazamo wao kuelekea kujifunza.

Mwalimu wa shule ya msingi M.A. Kuendeleza shughuli za utambuzi, Kopylova, kwanza kabisa, anapendekeza kutumia hali ya mafanikio katika mchakato wa elimu. Katika somo, hali mara nyingi hutokea wakati mwanafunzi anapata mafanikio maalum: alijibu kwa ufanisi swali gumu, alionyesha mawazo ya kuvutia, au alipata ufumbuzi usio wa kawaida.

Anapata daraja nzuri, anasifiwa, anaulizwa ufafanuzi, na tahadhari ya darasa inaelekezwa kwake kwa muda. Hali hii inaweza kuwa ya umuhimu mkubwa: kwanza, mtoto ana kuongezeka kwa nishati, anajitahidi kujitofautisha tena na tena. Tamaa ya sifa na kibali cha jumla husababisha shughuli na maslahi ya kweli katika kazi yenyewe; pili, mafanikio yanayosababishwa na sehemu ya mwanafunzi. Huwavutia wanafunzi wenzake. Wana nia ya kumwiga kwa matumaini ya kufaulu sawa, hivyo darasa zima linahusika katika shughuli za kujifunza kwa bidii.

Kupendezwa na maarifa pia kunakuzwa kwa kuonyesha mafanikio ya hivi punde ya sayansi. Sasa, zaidi ya hapo awali, ni muhimu kupanua wigo wa programu na kuwatambulisha wanafunzi kwa njia kuu utafiti wa kisayansi, uvumbuzi, kwa hiyo maendeleo ya shughuli za utambuzi pia huwezeshwa na matumizi ya teknolojia mpya za habari katika masomo, ambayo yatajadiliwa baadaye kidogo.

Kwa hivyo, uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ufundishaji ulionyesha:

- Shida ya maendeleo ya shughuli za utambuzi ni muhimu kwa nadharia ya ufundishaji na mazoezi;
-licha ya utafiti wa muda mrefu na ukuzaji wa njia mbali mbali za kukuza shughuli za utambuzi za watoto wa shule (msingi wa shida, maendeleo, ujifunzaji unaozingatia wanafunzi, njia za kazi, n.k.), uwezekano wa teknolojia ya habari katika mchakato huu haujasomwa. kutosha.

Hii inaweza kuwa safari iliyochukuliwa na treni; inaweza kutumika kulisha, nk. Suluhisho la mafanikio la shida hizi linaonyesha uelewa sahihi wa sio tu idadi hii, lakini pia uhusiano uliopo kati yao. Kwa mfano, wanafunzi lazima waelewe kwamba saizi ya njia au bidhaa inayozalishwa inalingana moja kwa moja na kasi na wakati. Muda unaohitajika kupata bidhaa au kukamilisha njia ni sawia moja kwa moja na saizi ya bidhaa (au njia), lakini inawiana kinyume na kasi: kasi inavyokuwa kubwa, ndivyo muda unaohitajika kupata bidhaa au kukamilisha njia.

Ikiwa wanafunzi wanaelewa uhusiano uliopo kati ya kiasi hiki, basi wataelewa kwa urahisi kwamba kutoka kwa kiasi mbili zinazohusiana na mshiriki sawa katika mchakato, daima kunawezekana kupata moja ya tatu. Hatimaye, sio moja, lakini nguvu kadhaa zinaweza kuhusika katika mchakato. Ili kutatua matatizo haya, ni muhimu kuelewa mahusiano kati ya washiriki: wanasaidiana au kupingana, wanahusika katika mchakato kwa wakati mmoja au kwa nyakati tofauti, nk.

Kazi na wanafunzi waliochelewa wa darasa la tatu ilionyesha kuwa hawakuwa wamefahamu dhana yoyote kati ya hizi. Watoto wa shule hawaelewi uhusiano uliopo kati ya dhana hizi.

Kwa maswali kuhusu mwendo kasi, wanafunzi walitoa majibu yafuatayo: “Gari huwa na mwendo kasi linapotembea.” Walipoulizwa jinsi ya kujua mwendo huo, wanafunzi walijibu: “Hatukuipitia,” “Hatukufundishwa.” Wengine walipendekeza kuzidisha njia kwa wakati. Kazi: "Katika siku 30, barabara yenye urefu wa kilomita 10 ilijengwa. Ninawezaje kujua ni kilomita ngapi zilijengwa kwa siku 1?" - hakuna mwanafunzi aliyeweza kulitatua.

Wanafunzi hawakujua wazo la "wakati wa mchakato": hawakutofautisha dhana kama wakati wa kuanza, kwa mfano, harakati na wakati wa harakati. Ikiwa tatizo lilisema kwamba treni iliondoka mahali fulani saa 6 asubuhi, basi wanafunzi walichukua hii kama wakati treni ilikuwa inakwenda na, wakati wa kupata njia, kasi iliongezeka kwa saa 6.

Ilibadilika kuwa masomo hayakuelewa uhusiano kati ya kasi ya mchakato, wakati na bidhaa (njia iliyosafiri, kwa mfano), ambayo mchakato huu unaongoza. Hakuna hata mmoja wa wanafunzi aliyeweza kusema kile walichohitaji kujua ili kujibu swali katika tatizo. (Hata wale wanafunzi ambao wanakabiliana na kutatua matatizo huwa hawajui jinsi ya kujibu swali hili kila wakati.) Hii ina maana kwamba kwa wanafunzi, kiasi kilichomo katika hali na katika swali la tatizo haifanyi kazi kama mfumo ambapo kiasi hiki kinaunganishwa. kwa mahusiano fulani. Yaani, kuelewa mahusiano haya hufanya iwezekanavyo kufanya uchaguzi sahihi wa uendeshaji wa hesabu.