Aina za kumbukumbu katika saikolojia. Kumbukumbu ya muda mrefu na ya muda mfupi. Aina za kumbukumbu

1. Dhana ya kumbukumbu.

2. Aina za kumbukumbu.

3. Michakato ya kumbukumbu.

4. Maendeleo na uboreshaji wa kumbukumbu.

1. Kumbukumbu- Hii ni moja ya michakato maarufu ya kiakili ya mwanadamu.

Umaarufu kama huo ulianzia kwa Wagiriki wa zamani, ambao walimheshimu mungu wa kumbukumbu Mnemosyne kama mama wa makumbusho tisa, mlinzi wa sanaa na sayansi iliyojulikana wakati huo.

Maneno ya kisasa ya kisayansi yanayohusiana na kumbukumbu pia yanatoka kwa jina la mungu wa kike: "kazi ya mnemonic", "michakato ya mnemonic", "mwelekeo wa mnemonic", nk.

Ni ngumu kufikiria ulimwengu usio na kumbukumbu.

Umuhimu wa kumbukumbu ni kubwa sana, lakini mafanikio yote au, kinyume chake, kushindwa haipaswi kuhusishwa na mchakato huu wa utambuzi.

Ni vigumu kwa mtu kusema: "Sijui jinsi ya kusababu," au hata zaidi, "mimi ni mjinga," lakini anasema kwa urahisi: "Ugonjwa huu wa sclerosis tena," nk.

Kumbukumbu- ni ngumu mchakato wa utambuzi, shukrani ambayo mtu anaweza kukumbuka, kuokoa na kuzalisha uzoefu wake wa zamani.

Shukrani kwa kumbukumbu, tunaweza kuhifadhi na kuzaliana sio tu vitu vya mtu binafsi au hali, lakini pia minyororo yote ya matukio.

Uhusiano uliopo kati ya matukio, vitu au matukio, yaliyohifadhiwa katika kumbukumbu zetu, huitwa vyama.

Watafiti hutambua vyama aina tofauti, lakini kimsingi ni:

1) vyama kwa kufanana;

2) vyama kwa kulinganisha;

3) vyama vya ushirika.

Ulinganisho mwingi wa kishairi unatokana na miungano ya kufanana ("mto ulitiririka kama mvua," "blizzard ililia kama violin ya jasi"). Siku ya kiangazi yenye joto kali, tunakumbuka jinsi ilivyokuwa vizuri kuteleza theluji wakati wa baridi, na jinsi tulivyokuwa na furaha ufuoni wakati wa baridi.

Vyama vya aina hii ni vyama kwa kulinganisha.

Wakati wa mtihani, mwanafunzi anatoa daftari na maelezo na ukurasa ambapo nyenzo ya tikiti iko, huona meza au mchoro, nk.

Ikiwa vitu vinaunganishwa kwa wakati na nafasi, basi hizi ni vyama kwa contiguity (sakafu - rag, kalamu - daftari).

Vyama vingi vinahusiana na uzoefu wa mtu fulani, lakini kuna baadhi ambayo ni sawa kwa watu wengi.

Kwa mfano, watu wengi wanaposikia neno “tunda,” husema “tufaha,” na wanapoulizwa kutaja sehemu fulani ya uso, husema “pua.”

Umuhimu wa vyama kwa mtu ni kwamba hukuruhusu kugundua kiotomatiki na haraka habari muhimu kwa sasa.

Kwa hiyo, kumbukumbu ni mchakato changamano wa kiakili unaohakikisha mwendelezo maisha ya kiakili mtu.

2. Kumbukumbu ya binadamu inaweza kuainishwa kwa misingi kadhaa.

1. Muda wa kuhifadhi nyenzo:

1) papo hapo (kinadharia)- kwa shukrani kwa kumbukumbu hii, picha kamili na sahihi ya kile hisi zilizogunduliwa huhifadhiwa kwa sekunde 0.1-0.5, bila usindikaji wowote wa habari iliyopokelewa;

2) muda mfupi(KP) - uwezo wa kuhifadhi habari kwa muda mfupi na kwa kiasi kidogo.

Kama sheria, kwa watu wengi kiasi cha CP ni vitengo 7 ± 2.

CP inarekodi tu habari muhimu zaidi, picha ya jumla;

3) inayofanya kazi(OP) - inafanya kazi kwa muda uliopangwa (kutoka sekunde kadhaa hadi siku kadhaa) kulingana na kazi ambayo inahitaji kutatuliwa, baada ya hapo habari inaweza kufutwa;

4) muda mrefu(DP) - habari huhifadhiwa kwa muda usiojulikana.

DP ina nyenzo ambazo mtu mwenye afya njema anapaswa kukumbuka wakati wowote: jina lake la kwanza, jina la kwanza, jina la mwisho, mahali pa kuzaliwa, mji mkuu wa Nchi ya Mama, nk.

Kwa wanadamu, DP na CP zimeunganishwa bila kutenganishwa.

Kabla ya nyenzo kuingia kwenye hifadhi katika DP, ni lazima kusindika katika CP, ambayo husaidia kulinda ubongo kutokana na overload na kuhifadhi taarifa muhimu kwa muda mrefu;

5) kumbukumbu ya maumbile ilianza kuangaziwa na watafiti hivi karibuni.

Hii ni habari ambayo imehifadhiwa katika genotype na kupitishwa na urithi, sio chini ya ushawishi wa mafunzo na malezi.

2. Jukumu kuu la kichanganuzi fulani:

1) motor - athari za magari hukumbukwa na kuzalishwa, kwa hiyo, kwa misingi yake, ujuzi wa msingi wa magari huundwa (kutembea, kuandika, michezo, kucheza, kazi).

Hii ni mojawapo ya aina za kumbukumbu za awali kabisa;

2) kihisia- kukumbuka fulani hali ya kihisia na uzazi wake wakati hali hiyo inarudiwa ilipotokea kwa mara ya kwanza.

Aina hii ya kumbukumbu pia hutokea mapema sana kwa mtoto, kulingana na utafiti wa kisasa tayari katika mwaka wa kwanza wa maisha, inaendelezwa vizuri kwa watoto wa shule ya mapema.

Inajulikana na vipengele vifuatavyo:

a) nguvu maalum;

b) malezi ya haraka;

c) kuzaliana bila hiari;

3) kuona- uhifadhi na uzazi wa picha za kuona hutawala.

Kwa watu wengi, aina hii ya kumbukumbu ndiyo inayoongoza. Wakati mwingine picha zinazoonekana hutolewa tena kwa usahihi kwamba zinafanana na picha.

Watu kama hao wanasemekana kuwa na kumbukumbu ya eidetic (eidos - picha), ambayo ni, kumbukumbu na usahihi wa picha.

Watu wengi wana kumbukumbu ya eidetic iliyokuzwa vizuri. umri wa shule ya mapema, lakini kwa watu binafsi (mara nyingi hawa ni watu wa sanaa) huendelea katika maisha yao yote.

Kwa mfano, V. A. Mozart, S. V. Rachmaninov, M. A. Balakirev angeweza kukumbuka na kuzalisha tena kipande cha muziki kilicho ngumu kwenye chombo baada ya mtazamo mmoja tu;

4) ya kusikia- Hukuza ukariri mzuri na utoaji wa sauti mbalimbali.

Imekuzwa vizuri kati ya wanamuziki, waimbaji, nk.

Kama aina maalum ya aina hii, kumbukumbu ya matusi-mantiki inajulikana - hii ni aina ya kumbukumbu ya kibinadamu, shukrani ambayo tunaweza kukumbuka haraka na kwa usahihi mantiki ya hoja, mlolongo wa matukio, nk;

5) kunusa- harufu hukumbukwa vizuri na kutolewa tena;

6) ya kufurahisha- predominance ya analyzer ya ladha katika michakato ya kumbukumbu;

7) tactile- kile ambacho mtu aliweza kuhisi, kile alichogusa kwa mikono yake, nk kinakumbukwa vizuri na kuzalishwa.

Aina tatu za mwisho za kumbukumbu sio muhimu kwa mtu kama zile zilizoorodheshwa hapo awali, lakini umuhimu wao huongezeka sana ikiwa utendakazi wa wachambuzi wowote kuu unatatizika, kwa mfano, wakati mtu anapoteza kuona au kusikia (kuna kesi nyingi). ambapo vipofu wakawa wanamuziki bora).

Kuna idadi ya fani ambapo aina hizi za kumbukumbu zinahitajika.

Kwa mfano, wanaoonja lazima wawe na kumbukumbu nzuri ya ladha, manukato lazima wawe na kumbukumbu ya kunusa.

Ni mara chache sana hutokea wakati mtu ana predominance ya aina moja ya kumbukumbu.

Mara nyingi zaidi ya kuona kumbukumbu ya kusikia, visual-motor, motor-auditory.

Mbali na uainishaji ulio hapo juu, kumbukumbu inaweza kutofautiana katika vigezo kama vile kasi, muda, nguvu, usahihi na kiasi cha kumbukumbu.

Aina mbalimbali za kumbukumbu hukuruhusu kufikia mafanikio katika shughuli mbalimbali.

3. Kumbukumbu ina michakato ifuatayo:

1) kukariri;

2) uzazi;

3) uhifadhi;

4) kusahau.

Kukariri- Huu ni mchakato wa kumbukumbu, matokeo yake ni ujumuishaji wa habari iliyotambuliwa hapo awali.

Kukariri imegawanywa katika:

1) kwa hiari (kazi imewekwa kukumbuka, na jitihada fulani zinafanywa) - bila hiari (kazi maalum haijawekwa kukumbuka, nyenzo zinakariri bila jitihada yoyote);

2) mitambo (habari inakumbukwa kama matokeo ya kurudia rahisi) - mantiki (viunganisho vinaanzishwa kati ya vipengele vya mtu binafsi vya habari, ambayo inaruhusu waliosahau kupunguzwa tena kupitia hoja za kimantiki).

Ili kukariri kufanikiwa, masharti yafuatayo yanapaswa kuzingatiwa:

1) fanya mpangilio wa kukariri;

2) onyesha shughuli zaidi na uhuru katika mchakato wa kukariri (mtu atakumbuka njia bora ikiwa anahamia kwa kujitegemea kuliko wakati anaongozana);

3) panga nyenzo kulingana na maana (kuchora mpango, meza, mchoro, grafu, nk);

4) mchakato wa kurudia wakati wa kukariri unapaswa kusambazwa kwa muda fulani (siku, masaa kadhaa), na sio mfululizo.

5) marudio mapya inaboresha kukariri ya kujifunza hapo awali;

6) kuamsha shauku katika kile kinachokumbukwa;

7) asili isiyo ya kawaida ya nyenzo inaboresha kukariri.

Uzazi (kufufua) ni mchakato wa kumbukumbu ambao uzoefu wa zamani uliowekwa hapo awali hutolewa.

Aina zifuatazo za uzazi zinajulikana:

1) kutambuliwa- kuonekana kwa hisia ya kufahamiana wakati wa utambuzi;

2) kumbukumbu- urejesho wa nyenzo kwa kukosekana kwa mtazamo wa kitu; kukumbuka kila wakati ni ngumu zaidi kuliko kutambua (kwa mfano, ni rahisi kukumbuka jina la mwisho la mtu ikiwa unapata kwenye orodha);

3) ukumbusho- uzazi kuchelewa kwa wakati (kwa mfano, mtu anakumbuka shairi kwamba mtu aliiambia katika utoto wa mbali);

4) kumbukumbu- aina amilifu ya uzazi, inayohitaji matumizi ya mbinu fulani (ushirikiano, kutegemea utambuzi) na juhudi za hiari.

Uhifadhi- uhifadhi wa nyenzo zilizojifunza hapo awali kwenye kumbukumbu. Taarifa huhifadhiwa katika kumbukumbu kwa njia ya kurudia, pamoja na matumizi ya ujuzi uliopatikana katika mazoezi.

Watafiti wa kumbukumbu wamegundua kuwa nyenzo zinazoanza na kumalizia safu ya jumla ya habari huhifadhiwa vizuri zaidi; vitu vya kati huhifadhiwa vizuri.

Jambo hili katika saikolojia inaitwa athari ya makali.

Ukweli wa kuvutia uligunduliwa na B.V. Zeigarnik. katika majaribio yake, masomo yalilazimika kukamilisha takriban kazi 20 tofauti haraka na kwa usahihi iwezekanavyo (vitendawili, matatizo madogo ya hisabati, takwimu za uchongaji, n.k.).

Ilibainika kuwa wahusika walikumbuka vitendo hivyo ambavyo vilibaki bila kukamilika karibu mara mbili kama vile ambavyo waliweza kukamilisha.

Jambo hili linaitwa athari ya Zeigarnik.

Kusahau- kupoteza kumbukumbu, kutoweka kwa nyenzo zilizokaririwa hapo awali.

Kama tafiti za kisaikolojia zimeonyesha, nyenzo husahaulika haraka mara ya kwanza baada ya kukariri kuliko siku zijazo; nyenzo zisizo na maana pia husahaulika haraka kuliko ikiwa imeunganishwa na mnyororo wa kimantiki.

Mara nyingi, kusahau kunachukuliwa kuwa jambo hasi, lakini ikumbukwe kwamba inafaa sana, ni muhimu na inafaa. mchakato wa asili kumbukumbu, vinginevyo ubongo wetu ungejazwa na habari nyingi zisizo za lazima au zisizo muhimu.

Wakati mwingine kusahau huwa chungu, hadi kufikia hatua ya hasara ya jumla kumbukumbu.

Jambo hili linaitwa amnesia.

S. Freud (mwanzilishi wa psychoanalysis) alizingatia sana uchambuzi wa taratibu za kusahau.

Aliamini kuwa mchakato wa kusahau unaelezewa kwa kiasi kikubwa na kusita kwa mtu kukumbuka hali zisizofurahi katika wasifu wake.

Anasahau kuhusu mambo ambayo yanaweza kumkumbusha hali zisizofurahi za kisaikolojia.

Kwa hivyo, kumbukumbu inajumuisha idadi ya vipengele vinavyoamua mafanikio ya maendeleo yake.

4. Mchakato wa maendeleo ya kumbukumbu unafanywa kwa njia zifuatazo:

1) kumbukumbu ya mapema ya mitambo inabadilishwa polepole na kumbukumbu ya kimantiki;

2) kwa umri, kukariri huwa na ufahamu zaidi, matumizi ya kazi ya mbinu na njia za mnemonic huanza;

3) kukariri bila hiari, ambayo inatawala katika utoto, inakuwa ya hiari.

Kulingana na maeneo yaliyoorodheshwa, tunaweza kuamua njia na njia zifuatazo za kuboresha kumbukumbu.

1. Tumia mchakato wa kurudia kwa usahihi.

Sahihi zaidi ni marudio ambayo ni karibu iwezekanavyo kwa mtazamo wa nyenzo.

Imethibitishwa kwa majaribio kwamba kusahau kunazuiwa kwa kurudia dakika 15-20 baada ya kukariri.

Inashauriwa kufanya marudio yanayofuata baada ya masaa 8-9, na kisha baada ya masaa 24.

Pia ni vyema kurudia asubuhi na kichwa safi na kabla ya kulala.

2. Kumbuka kuhusu "athari ya makali", yaani, kutumia muda zaidi kurudia nyenzo ambazo ziko katikati ya mfululizo wa habari.

Pia, wakati wa kurudia, nyenzo katikati inaweza kuwekwa mwanzoni au mwisho.

3. Ili kukumbuka kwa haraka na kwa uhakika mlolongo wa matukio au vitu, unaweza kufanya mfululizo wa vitendo vifuatavyo:

1) unganisha kiakili kile kinachokaririwa na kitu fulani kinachoweza kufikiria kwa urahisi au kinachojulikana, na kisha unganisha kitu hiki na kile kilicho karibu kwa wakati unaofaa;

2) kuunganisha vitu vyote viwili katika mawazo kwa kila mmoja kwa njia ya ajabu iwezekanavyo katika picha moja ya ajabu;

3) kuunda upya kiakili picha hii.

4. Ili kukumbuka mfuatano wa matukio au vitendo, unaweza kufikiria maneno kama wahusika katika hadithi.

5. Nyenzo zitakumbukwa kwa urahisi zaidi ikiwa unatumia mbinu ya ushirika. Ili kufanya hivyo, unapaswa kujiuliza maswali kama: "Hii inanikumbusha nini?", "Hii inaonekanaje?" mara nyingi iwezekanavyo. "Ni neno gani lingine linalonikumbusha neno hili?", "Kipindi hiki kinanikumbusha kipindi gani maishani?" Nakadhalika.

Wakati wa kutekeleza sheria hii, muundo ufuatao unatumika: vyama tofauti zaidi vinavyotokea wakati wa kukariri nyenzo za chanzo, nyenzo hii inakumbukwa zaidi.

6. Msururu wa matukio au vitu unaweza kukumbukwa ikiwa vitu hivi vimewekwa kiakili kando ya njia ya kila siku ya kwenda kazini au shuleni.

Kutembea kwenye njia hii, tunakumbuka vitu hivi.

Mbinu yoyote ni nzuri tu ikiwa inachukuliwa na mtu maalum kwa uzoefu wake wa maisha na sifa za psyche na tabia.

Kwa hiyo, kinachomfaa mtu mmoja huenda kisimfae mwingine.

Kutoka kwa kitabu Hebu tuanze upya, au Jinsi ya Kuiona Kesho yako mwandishi Kozlov Nikolay Ivanovich

Kumbukumbu ya siku za nyuma na kumbukumbu ya siku zijazo Wanasaikolojia wenzangu, watafiti wa kumbukumbu, wanapendekeza kwamba akiba ya kumbukumbu yetu ni kivitendo isiyoweza kumalizika. Kichwa chetu kinatosha kwetu kukumbuka kila kitu na kila wakati: mazungumzo ya bahati nasibu mitaani, na kuyumba kwa kila tawi la hilo.

Kutoka kwa kitabu Saikolojia ya Maendeleo [Njia za Utafiti] na Miller Scott

Kumbukumbu Kama ilivyoonyeshwa hapo awali, IQ ni moja wapo ya anuwai tegemezi maarufu utafiti wa kisaikolojia kuzeeka. Kumbukumbu ni tofauti nyingine maarufu. Mnamo 1991-1993, 34% ya nakala zilizochapishwa katika Saikolojia na Jarida la Uzee la Gerontology: Sayansi ya Saikolojia.

Kutoka kwa kitabu Jifunze Kufikiri! na Buzan Tony

Kumbukumbu ya "Kila siku" na kumbukumbu ya muda mrefu Hebu tuchunguze maswali mawili zaidi kuhusiana na mada "Kumbukumbu". Kufikia sasa, umakini umekuwa kwenye kiwango njia za maabara, mara nyingi hutumiwa katika utafiti wa kumbukumbu katika umri wowote. Mbili za mwisho

Kutoka kwa kitabu The Overloaded Brain [Mtiririko wa Habari na Mipaka ya Kumbukumbu inayofanya kazi] mwandishi Klingberg Thorkel

5 MASWALI YA Kumbukumbu KUHUSU KUMBUKUMBU Jaribio 1. Kukumbuka wakati wa kujifunza Hapa chini kuna orodha ya maneno. Haraka soma maneno yote kwa mpangilio mara moja, kisha ufungue uk. 68 na uandike maneno yote ambayo umeweza kukumbuka. Usikose hata neno moja unaposoma. Kuwa na uhakika

Kutoka kwa kitabu Psychology na Robinson Dave

Kumbukumbu ya kufanya kazi na kumbukumbu ya muda mfupi Watu wengi wanaamini kwamba dhana ya "kumbukumbu ya kufanya kazi", ambayo sasa inatumiwa sana, ilizinduliwa katika matumizi ya kisayansi na mwanasaikolojia Alan Baddeley mapema miaka ya 1970. Alipendekeza kugawa kumbukumbu ya kufanya kazi katika vizuizi vitatu. Mmoja anawajibika

Kutoka kwa kitabu Kusudi la Nafsi. na Newton Michael

Kutoka kwa kitabu Fungua Kumbukumbu Yako: Kumbuka Kila Kitu! mwandishi Muller Stanislav

Kumbukumbu Kabla ya kuendelea na uchanganuzi wangu wa yale ambayo mada zilizolaishwa huona katika Ulimwengu wa Nafsi, ningependa kutoa maelezo zaidi kuhusu kategoria za kumbukumbu na DNA. Kuna watu ambao wana hakika kwamba kumbukumbu zote zimehifadhiwa katika DNA. Hivyo wao

Kutoka kwa kitabu cha Insha za Kimapenzi mwandishi Luria Alexander Romanovich

Sehemu ya I. Jinsi ya kuongeza kumbukumbu yako mara mbili katika dakika arobaini na tano, au Utangulizi wa kumbukumbu ya holografia Ambapo yote yalianza... Miaka kadhaa iliyopita, baada ya kumaliza somo la mwisho la ukuzaji kumbukumbu, mmoja wa wanafunzi anatoa madai kuhusu matokeo.

Kutoka kwa kitabu Kazi ya Mwandishi mwandishi Tseytlin Alexander Grigorievich

Kutoka kwa kitabu Psychology of Advertising mwandishi Lebedev-Lyubimov Alexander Nikolaevich

Kumbukumbu Kabla ya kazi kuundwa, mwandishi lazima ajitayarishe kwa ajili yake nyenzo zinazohitajika. Anaona ukweli unaomzunguka kwa muda mrefu, hupata uzoefu mwingi katika maisha yake mwenyewe. Maoni ya ulimwengu wa nje na wa ndani huunda pamoja

Kutoka kwa kitabu The Old Prince's Chest mwandishi Gnezdilov Andrey Vladimirovich

Kutoka kwa kitabu cha Saikolojia ya Kisheria [Pamoja na misingi ya jumla na saikolojia ya kijamii] mwandishi Enikeev Marat Iskhakovich

Kumbukumbu Ni giza katika mabonde ya kumbukumbu, kana kwamba katika msitu wa vuli jioni, ambapo vigogo vya miti viliganda kwa uchi wa huzuni, na maua angavu na majani ya kijani kibichi yamegeuzwa kuwa zulia linalotamba chini ya miguu. Hakuna njia ya kurudi. Hakuna miiko itapumua maisha kwenye bustani zilizofifia, ndani

Kutoka kwa kitabu Psychology. Watu, dhana, majaribio na Kleinman Paul

§ 6. Kumbukumbu ya Kumbukumbu - imeunganishwa kutafakari kiakili mwingiliano wa zamani wa mtu na ukweli, mfuko wa habari wa shughuli zake za maisha. Uwezo wa kuhifadhi habari na kusasisha kwa kuchagua, kuitumia kudhibiti tabia -

Kutoka kwa kitabu Misingi ya Saikolojia mwandishi Ovsyannikova Elena Alexandrovna

Kumbukumbu Katika saikolojia ya utambuzi, kumbukumbu inaeleweka kama mchakato wa kiakili wa kupata, kuhifadhi, kuhifadhi na kutoa habari. Utaratibu wa kumbukumbu una michakato mitatu inayohusiana: usimbaji, uhifadhi na uzazi

Kutoka kwa kitabu Hadithi kuhusu umri wa mwanamke na Blair Pamela D.

4.4. Kumbukumbu Dhana ya kumbukumbu. Kila kitu ambacho mtu aligundua mara moja hakipotee bila kuwaeleza - athari za mchakato wa uchochezi huhifadhiwa kwenye kamba ya ubongo, ambayo inaleta uwezekano wa kutokea tena kwa msisimko kwa kukosekana kwa ile iliyosababisha.

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Kumbukumbu? Vipi kuhusu kumbukumbu? "Kuna wasiwasi mmoja unaohusishwa na kuzeeka ambao nadhani tunaweza kufanya vizuri bila: wakati hatuwezi kukumbuka jina au kile ambacho tungefanya ... Haimaanishi kuwa tunageuka kuwa wazimu." * * *Unaweza kupata kwamba yako

Kumbukumbu ya mwanadamu inahusishwa na mifumo tofauti viumbe, wachambuzi tofauti na kujumuishwa katika aina mbalimbali za shughuli. Kwa kuzingatia mambo haya yote, kuna uainishaji tata aina na aina za kumbukumbu lakini kwa sababu tofauti.

Kulingana na muda wa uhifadhi wa habari, kumbukumbu za hisia, za muda mfupi na za muda mrefu zinajulikana.

Kihisia, au papo hapo, kumbukumbu hutokea katika ngazi ya receptor na maduka sifa za kimwili uchochezi kutoka 0.25 hadi 2 s. Hali ya lazima kuhamisha habari kutoka kwa kumbukumbu ya hisia hadi kumbukumbu ya muda mfupi ni lengo la tahadhari ya somo juu yake. Ikiwa habari haijatathminiwa kama yenye maana, athari hufutwa.

Kumbukumbu ya muda mfupi makala uhifadhi wa habari hadi 30 s. Taarifa huingia kwenye kumbukumbu ya muda mfupi kutoka kwa kumbukumbu ya hisia au ya muda mrefu kwa namna ya kumbukumbu ya kitu. Taarifa hii inasindika na kufasiriwa na ubongo, baada ya hapo uamuzi unafanywa kufuta ufuatiliaji au kuhamisha kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Kumbukumbu ya muda mfupi inaweza kushikilia idadi ndogo ya vipengele, i.e. ina uwezo fulani, au kiasi.

Uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi ni uwezo wa kuhifadhi wakati huo huo idadi fulani ya vipengele tofauti vya habari.

Mwanasaikolojia wa Marekani J. A. Miller alipima uwezo wa kumbukumbu kwa kutumia nyenzo mbalimbali za kichocheo. Ilibadilika kuwa uwezo wa kumbukumbu ni vipengele 7 ± 2, bila kujali asili ya nyenzo zinazokaririwa. Hizi zinaweza kuwa nambari, herufi au majina ya vitu. Miller aliita nambari ya 7 "kichawi," akilinganisha na mambo mengi ya maisha ya mtu na sifa za psyche yake: maajabu saba ya dunia, dhambi saba za mauti, siku saba za juma.

Ikiwa ni muhimu kuhifadhi habari zilizo na vipengele zaidi ya saba kwa muda mfupi, mtu kwa uangalifu au kwa moja kwa moja huweka vipengele ili idadi ya vikundi haizidi saba.

Kumbukumbu ya muda mfupi, kama aina yake ndogo, pia inajumuisha RAM. Wakati wa kuhifadhi habari ndani yake imedhamiriwa na kazi maalum, uendeshaji wa shughuli na inaweza kuwa kidogo zaidi kuliko kumbukumbu ya muda mfupi. Kwa hivyo, mwendeshaji wa kibinadamu huhifadhi habari iliyopokelewa kutoka kwa jopo la kudhibiti kwenye kumbukumbu yake hadi uamuzi unaofaa ufanyike, baada ya hapo anasahau.

Kumbukumbu ya muda mrefu inayojulikana kwa muda usio na kikomo wa kuhifadhi na kiasi kisicho na kikomo. Inahifadhi ujuzi wote unaopatikana na mtu, ujuzi na uwezo ulioendelezwa, hisia mbalimbali, kila kitu ambacho kinajumuisha uzoefu wa zamani. Walakini, sio habari zote zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu ya muda mrefu zinapatikana kwa kumbukumbu. Upatikanaji wake umedhamiriwa na masharti ya kukariri nyenzo, umuhimu wake kwa somo, muundo wa miunganisho ya ushirika, na shirika la michakato ya uzazi.

Kukariri inaweza kufanyika wakati aina mbalimbali shughuli za kufikia malengo mbalimbali. Kulingana na asili ya malengo, hutofautiana bila hiari Na kiholela kukariri. Kukariri bila hiari hutokea bila kusudi maalum kumbuka. Mtu anaweza kufanya shughuli yoyote: kusoma, kujenga nyumba, kucheza chess au kutembea tu, bila kufikiria kabisa juu ya kukumbuka chochote, hata hivyo anakumbuka habari fulani. Katika hali nyingine, mtu kwa uangalifu na kwa makusudi huweka lengo la kukumbuka kitu, kwa mfano, nyenzo za elimu, maandishi ya ripoti, nk. Lengo hili linaitwa mnemonic(kutoka kwa Kigiriki mneme - kumbukumbu), na kukariri ni kiholela.

Kukariri kwa hiari- hii ni aina maalum ya kumbukumbu ya kibinadamu, ambayo kukariri kumetengwa katika shughuli maalum ya mnemonic. Ili kutekeleza, mtu anahitaji kutumia juhudi.

mfano

Saikolojia imekusanya kiasi kikubwa cha nyenzo za majaribio kuhusu masharti ya kukariri mafanikio. Mwanasaikolojia wa Soviet A. A. Smirnov (1894-1980) alisoma mambo yanayoathiri kukariri bila hiari. Aliwauliza wafanyakazi wake wanakumbuka nini walipokuwa njiani kutoka nyumbani kwenda kazini. Hakuna mtu aliyeonywa mapema kuhusu uchunguzi kama huo. Baada ya muhtasari wa data iliyopatikana, Smirnov alifikia hitimisho kwamba matukio mapya, yasiyo ya kawaida, mkali ambayo kwa namna fulani yanahusishwa na maslahi ya mtu na ni muhimu kwake yanakumbukwa kwa hiari.

Katika majaribio ya P. I. Zinchenko (1903-1969), masomo yalitolewa kadi 15 na picha ya kitu na nambari zilizoandikwa juu yao. Ikiwa masomo yalipewa kazi ya kugawanya kadi katika vikundi kulingana na maudhui ya picha, walikumbuka vitu na karibu hawakukumbuka namba. Ikiwa kazi iliwahitaji kufanya kazi na nambari, walikumbuka nambari, sio vitu. Kwa hivyo, ilionyeshwa kuwa bila hiari mtu hukumbuka vizuri zaidi kile kinachohusiana na malengo na yaliyomo katika shughuli yake.

Watu mara nyingi wanapaswa kukariri kwa hiari hii au nyenzo hiyo. Muigizaji anahitaji kukumbuka maandishi ya jukumu, wakili anahitaji kukumbuka vifungu muhimu vya nambari ya jinai au ya kiraia. Bila kukariri kwa hiari, hakuna kujifunza kunawezekana. Lakini watu wengine wana ugumu wa kukumbuka kwa hiari. Baada ya kutumia muda mwingi kukariri nyenzo, hawawezi kuizalisha kwa wakati unaofaa.

A. N. Leontiev aliandika hivi: “Ili kuona, unahitaji kutazama, ili kusikia, unahitaji kusikiliza, na ili kukumbuka, unahitaji kukariri.”

Mbinu zinazoboresha kukariri kwa hiari, zimegawanywa katika makundi mawili. Ya kwanza inategemea kutambua miunganisho ya ndani ambayo iko kwenye nyenzo yenyewe iliyokaririwa. Zinahusiana na uelewa wake na uchambuzi wa kimantiki.

mfano

A. A. Smirnov alionyesha kwamba kuelewa na kuelewa nyenzo, kuangazia wazo kuu, mgawanyiko katika sehemu za semantic, kuingizwa katika muundo wa vyama huongeza tija ya kukariri kwa hiari.

Kundi la pili la mbinu ni msingi wa matumizi ya viunganisho vya bandia kwa nyenzo, au mbinu za mnemonic, kwa mfano, vikundi au "mbinu ya waamuzi".

mfano

Kwa hivyo, nambari ya simu 836-12-83 ni rahisi kukumbuka kwa kuiwasilisha kama 83-612-83. Njia ya mpatanishi mara nyingi hutumiwa na wanafunzi kukariri nyenzo ngumu. Kwa mfano, nambari i - 3.1416 ... inakumbukwa kwa kutumia maneno "Ninajua nini kuhusu miduara" (lakini idadi ya herufi katika kila neno). Kuelewa nyenzo na kutumia mbinu za mnemonic kunaweza kufanya mchakato wa kukariri kudhibitiwa na kupanua uwezo wa kumbukumbu ya binadamu kwa kiasi kikubwa.

L. S. Vygotsky aligawanya michakato yote ya kiakili katika aina mbili: asili Na kiutamaduni. Michakato ya asili hufanyika bila matumizi ya njia maalum. Matumizi ya aina mbalimbali za njia ni ya kipekee kwa wanadamu na yana sifa ya michakato ya upatanishi. Kulingana na kigezo hiki, tunatofautisha moja kwa moja Na kumbukumbu ya upatanishi. Tangu nyakati za zamani hadi leo, watu wametumia vijiti vya kumbukumbu, noti, noti, na baadaye kuandika na njia zingine za nje kama njia ya kukumbuka. Ustadi wa hotuba ulifanya iwezekane kubadilisha njia za nje za kukariri kuwa za ndani. Mwanadamu alianza kutumia shughuli za kimantiki kama njia za ndani.

Kukariri kimantiki inafanywa kwa kuanzisha miunganisho ya kisemantiki kati ya nyenzo mpya na nyenzo zinazojulikana tayari.

Ikiwa mtu hajaunda fedha za ndani kukumbuka nyenzo, atakariri kwa njia ya kiufundi.

Rote inaweza kupatikana tu kwa kurudia, ambayo yanaonekana katika usemi “kurudia-rudia ni mama wa kujifunza.”

Kurudia - njia muhimu na yenye ufanisi ya kukariri, lakini tu ikiwa inategemea uelewa na usindikaji wa semantic wa nyenzo zinazorudiwa.

mfano

Kwa mfano, ni vigumu sana kwa mtoto wa shule kukumbuka na kuzalisha tena ufafanuzi wa dhana tata ya kisayansi. Ikiwa alielewa kiini cha mchakato au jambo ambalo alikuwa akielezea, aliliunganisha na uzoefu wake wa kibinafsi, ikilinganishwa na taratibu nyingine, i.e. kufahamu nyenzo za kukariri, matokeo ya kukariri yatakuwa bora zaidi.

G. Ebbinghaus, kwa kutumia mbinu ya "silabi zisizo na maana" aliyounda, ilionyesha kwamba uwezo wa kumbukumbu wakati wa kukariri nyenzo zisizo na maana ni mara kadhaa chini kuliko ile ya nyenzo yenye maana. Wakati mwingine mtu anakabiliwa na hitaji la kukumbuka kitu kimfumo. Hizi zinaweza kuwa vipande tofauti nyenzo za elimu, kwa mfano, meza ya kuzidisha, lakini msingi wa mafundisho ni kukariri kwa mantiki yenye maana.

Uainishaji mwingine wa aina za kumbukumbu unategemea tofauti katika asili ya nyenzo zinazokumbukwa. Hizi zinaweza kuwa picha, maneno, harakati au hisia. Ipasavyo, kumbukumbu ya kitamathali, ya maneno, ya gari na ya kihemko hutofautishwa.

KATIKA kumbukumbu ya mfano athari za hisia na mitazamo huhifadhiwa. Tunakumbuka rangi ya nyasi, wimbo wa ndege, nyimbo za muziki, harufu ya rose na hisia nyingine nyingi, pamoja na picha ngumu za utambuzi: kazi za uchoraji, muziki, harufu ya manukato. Kwa upande wake, kumbukumbu ya mfano imegawanywa katika aina ya mtu binafsi kwa mchambuzi anayeongoza: kuona, kusikia, kugusa, kugusa Na kunusa.

Kumbukumbu ya maneno- msingi wa ujuzi wa mtu wa lugha za asili na za kigeni, pamoja na kiasi kizima cha ujuzi uliopatikana katika mchakato wa kujifunza. Ujuzi wa gari, uwezo na sehemu kubwa ya tabia huundwa kupitia kumbukumbu ya gari.

Kumbukumbu ya gari kudumu sana. Ikiwa mtoto yuko ndani utoto wa mapema kujifunza kuogelea au kupanda baiskeli, na kisha hakufanya hivyo, basi hata baada ya miaka 30 au zaidi ujuzi huhifadhiwa.

Kumbukumbu ya kihisia- ni kuhifadhi na kuzaliana kwa hisia na hisia anazopata mtu. Hisia za hali husahaulika zaidi. Hatima ya watu wenye uzoefu inaweza kuwa tofauti. Athari ambazo huumiza psyche wakati mwingine hukandamizwa kabisa kutoka kwa fahamu. Katika hali nyingine, athari za uzoefu zinaweza kubaki katika kumbukumbu katika maisha yote ya mtu. Ikiwa hali iliyosababisha athari inarudiwa, inaweza kutokea tena. Njia ya kuzuia katika kesi hizi ni kupunguza athari za athari au kuziondoa.

Saikolojia imekusanya kiasi kikubwa cha nyenzo za ukweli na majaribio kuhusu mifumo ya kukumbuka na kusahau.

Kwa hivyo, G. Ebbinghaus aligundua kuwa mtu hupoteza zaidi ya 50% ya habari mwishoni mwa saa ya kwanza baada ya kumaliza kufanya kazi na nyenzo. Kisha 30% nyingine hupotea ndani ya saa 24 (“Ebbinghaus curve”). Ni muhimu kuzingatia muundo huu wakati wa kuchagua wakati na kuamua idadi ya marudio yanayohitajika ya nyenzo. Ikiwa unarudia mara kwa mara maneno, maandishi au nambari bila mapumziko, mtu huchoka, umakini wake na kumbukumbu huwa nyepesi. Ikiwa nyenzo hazitarudiwa kwa saa 24 zijazo, karibu mchakato mzima wa kukariri utalazimika kuanza tena. Inashauriwa kurudia nyenzo baada ya saa. Katika kesi hii, kurudia kutasimamisha mchakato wa kufuta alama na kuzirekebisha.

Mtindo mwingine unaonyesha tofauti katika kukariri vichocheo vya awali na vya mwisho - "sheria ya mfululizo". Ikiwa somo litawasilishwa na mfululizo wa vichocheo 10-12 (namba au maneno) kwa ajili ya kukariri, atakumbuka mengi zaidi. za kwanza ni bora zaidi na za mwisho. Vichocheo vya wastani, kama sheria, hazikumbukwi. Hii hutokea chini ya ushawishi wa kuingiliwa ufuatiliaji, au kizuizi tendaji na cha nyuma:

  • kusimama imara inajidhihirisha katika ufutaji wa athari chini ya ushawishi wa kile mtu alikumbuka mara moja hapo awali;
  • kizuizi cha kurudi nyuma inajidhihirisha kwa ukweli kwamba kila nyenzo inayofuata inafuta habari iliyotangulia. Hivyo, sehemu ya kati nyenzo zinakabiliwa na ushawishi wa kusimama mara mbili.

mfano

Ni muhimu kwa mwalimu kuzingatia muundo huu wakati wa kupanga somo, hasa wakati wa kuchagua wakati wa kuelezea nyenzo mpya, hasa ngumu. Kulingana na "sheria ya mfululizo," ni bora kufanya hivyo mwanzoni au mwisho wa somo.

Wakati mwingine mtu hawezi kuzaliana kwa usahihi nyenzo zilizokaririwa hata baada ya kurudia mara nyingi. Anachoka, anaamua alichonacho kumbukumbu mbaya na huacha majaribio yasiyofanikiwa. Hata hivyo, asubuhi anashangaa kugundua kwamba anakumbuka kila kitu. Jambo hili linaitwa ukumbusho- uzazi kamili na sahihi zaidi wa nyenzo zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu ikilinganishwa na kile kilichoandikwa awali au kukariri. Wakati wa kusahau, uzazi wa nyenzo za kukariri huzidi kuwa mbaya, na wakati kumbukumbu inaboresha, kama matokeo ambayo inachukuliwa kuwa jambo kinyume na kusahau. Sababu za ukumbusho ni urejesho hali ya utendaji ubongo na marudio "yaliyofichwa", bila fahamu kwa mtu. KATIKA ubunifu wa kisanii ukumbusho mara nyingi hutumika kama mbinu maalum inayoibua kumbukumbu zinazosaidia kuelewa vyema maana ya kazi ya sanaa.

B.V. Zeigarnik alianzisha uhusiano kati ya kusahau na kiwango cha kukamilishwa kwa kitendo. Mtu anakumbuka kazi ambayo haijakamilika kwa muda mrefu kuliko kazi iliyokamilishwa ("athari ya Zeigarnik").

Kila mtu ana sifa zake mtu binafsi-typological vipengele vya kumbukumbu. Aina ya kumbukumbu imedhamiriwa na sifa zake maalum na maendeleo makubwa ya aina moja au zaidi. Kunaweza kuwa na maendeleo ya upendeleo ya kumbukumbu ya maneno, ya mfano, ya gari au ya kihisia. Ni muhimu kuzingatia aina ya kumbukumbu wakati wa kuchagua shughuli au taaluma. Kwa kumbukumbu nzuri ya gari ni rahisi kufikia mafanikio katika michezo au choreography. Kumbukumbu ya kihisia ni muhimu katika taaluma ya kaimu. Aina ya kumbukumbu huundwa chini ya ushawishi wa sifa za mfumo wa neva na aina kuu ya shughuli ambayo mtu anahusika. Kufundisha mtoto muziki hujenga hali kwa ajili ya maendeleo ya kumbukumbu yake ya kusikia, na kumbukumbu ya kuona kwa kuchora. Kwa watu wengine, sifa za kibinafsi za kumbukumbu hufanya iwe tofauti sana na wastani. Katika hali kama hizi tunazungumza kumbukumbu ya ajabu.

mfano

Kutoka kwa mifano ya kihistoria, sifa za kumbukumbu za Napoleon zinajulikana, ambaye alijua askari wake kwa kuona, alikumbuka majina yao na sifa za tabia. Msomi A.F. Ioffe alijua jedwali la logariti kutoka kwa kumbukumbu. A. R. Luria alielezea kumbukumbu ya mgonjwa wake Sherishevsky, ambaye alikumbuka habari zote na alinyimwa kusahau. Hii haikumletea faida yoyote: kimsingi, hakuweza kushiriki katika shughuli yoyote yenye tija.

Kujua sifa za kumbukumbu yako ni muhimu kwa kila mtu. Mwalimu ambaye anapaswa kukariri kiasi kikubwa cha nyenzo, kulingana na aina ya kumbukumbu, anaweza kutumia njia mbalimbali, kwa mfano, maelezo ya kusaidia, maelezo, michoro, michoro. Pia ni muhimu kuzingatia sifa za kumbukumbu na kiwango cha maendeleo ya uwezo wa mnemonic wa wanafunzi. Hii husaidia kutumia mfumo wa mgawo wa mtu binafsi kwa busara zaidi, kutathmini matokeo ya majibu ya mdomo au maandishi kwa usawa zaidi, na kuwashauri wanafunzi wa shule ya upili juu ya kuchagua taaluma.

Kila mtu katika maisha yake yote hujilimbikiza habari fulani, uzoefu na maarifa muhimu kwake maishani. nyanja mbalimbali shughuli zake. Yote hii inawezekana shukrani kwa kumbukumbu. Bila hivyo, ubinadamu haungeweza kamwe kupata maendeleo na bado ungebaki katika kiwango cha mfumo wa jumuia wa zamani. Kumbukumbu ni moja ya kazi muhimu ufahamu wetu. Je, dhana hii ina maana gani? Ni aina gani kuu za kumbukumbu katika saikolojia? Ni ukiukwaji gani mtu anaweza kukutana nao, na jinsi ya kusahihisha?

Dhana na kazi za kumbukumbu

Kumbukumbu ni uwezo wa ufahamu wa mtu kujilimbikiza, kuhifadhi, na pia kuzaliana maarifa, ujuzi na habari zilizopatikana hapo awali kuhusu ulimwengu wetu. KATIKA aina mbalimbali ni asili katika viumbe vyote vilivyo hai. Walakini, kwa wanadamu, ikilinganishwa na viumbe vingine, kumbukumbu ni kubwa zaidi ngazi ya juu maendeleo.

Aina tofauti za kumbukumbu huchangia ukweli kwamba mtu hawezi tu kujua habari fulani, lakini pia kurudia na kuzaliana kila aina ya vitendo. Kumbukumbu huturuhusu kusafirisha mawazo yetu hadi zamani, kupitia tena hisia na wasiwasi ambao tulipitia. Kazi hii ya psyche ya binadamu hutoa uhusiano kati ya zamani, sasa na ya baadaye, kufanya kujifunza na maendeleo ya kibinafsi iwezekanavyo.

Kumbukumbu husaidia kuratibu kazi ya mifumo ndogo ya psyche yetu. Kwa msaada wake, mtu anaweza kufikia lengo lililowekwa kwa kukumbuka na kuzaliana habari muhimu kwa wakati unaofaa.

Kazi kuu za kumbukumbu ni pamoja na uwezo wa kukusanya na kuhifadhi maarifa yaliyopatikana kwa muda mrefu. Inahitajika pia kutoa habari kwa usahihi wa hali ya juu.

Uainishaji wa aina za kumbukumbu katika saikolojia

Tabia za viumbe vingine, pamoja na wanadamu, ni pamoja na kumbukumbu ya maumbile na mitambo. Wa kwanza wao huhifadhiwa katika genotype ya kiumbe hai na hurithi. Haiwezekani kuwa na ushawishi wowote juu yake kwa kutumia njia zinazojulikana kwetu. Kumbukumbu ya kukariri ni uwezo wa kujifunza unaotokana na kurudiarudia, bila mawazo au ufahamu wa vitendo.

Kulingana na ni hisi gani zinazohusika zaidi katika mchakato wa kukariri, aina zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana: kusikia, kuona na kugusa. Kulingana na muda wa kuhifadhi habari, imegawanywa katika muda mrefu na wa muda mfupi.

Pia, uainishaji wa aina za kumbukumbu hufanywa kulingana na aina ya fikra za mwanadamu. Kulingana na hayo, kumbukumbu ya ushirika, ya kimantiki na isiyo ya moja kwa moja inatofautishwa.

Aina ya kwanza ni mchakato wa unyambulishaji wa habari kupitia ujenzi wa mlolongo fulani wa vyama. Kwa hiyo, kwa mfano, wakati mtu anasoma lugha ya kigeni, neno hili au hilo linaweza kuonekana sawa katika matamshi ya Kirusi. Hii itafanya iwe rahisi kukumbuka.

Kumbukumbu ya kimantiki imejengwa juu ya uhusiano wa kisemantiki wa vipengele mbalimbali vinavyohitaji kukumbukwa. Baada ya kuelewa uhusiano wa sababu-na-athari, mtu anaweza kuiga habari anayohitaji kwa urahisi.

Kumbukumbu isiyo ya moja kwa moja inategemea kulinganisha maarifa mapya na uzoefu wa maisha uliopo wa mtu. Inajumuisha kumbukumbu ya kimantiki na ya ushirika.

Kulingana na jinsi mtu anavyochukua habari kimakusudi, saikolojia hutofautisha aina kama hizi za kumbukumbu kama za hiari na zisizo za hiari. Katika kesi ya kwanza, ujuzi umeandikwa kwa ajali, moja kwa moja. Kumbukumbu isiyo ya hiari inahusisha mkusanyiko wa makusudi wa tahadhari ya mtu ili kuhifadhi taarifa muhimu.

Sifa na sifa za mtu binafsi za kumbukumbu zetu

Kumbukumbu ya kila mtu inakuzwa kwa njia yake mwenyewe. Kwa wengine, sio ngumu kukariri haraka idadi kubwa ya habari, wakati kwa wengine ni ngumu kujifunza hata shairi fupi.

Katika saikolojia, sifa zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana: kiasi, usahihi, muda, kasi ya kukariri na utayari wa kuzaliana. Zote zinakuzwa katika mtu fulani kwa viwango tofauti.

Uwezo wa kumbukumbu ni uwezo wa mtu binafsi kuhifadhi wakati huo huo na kuhifadhi kiasi kikubwa cha habari katika kichwa chake. Kulingana na data ya kisayansi, watu hawatumii 100% ya ubongo wao, na kumbukumbu zetu pia hazitumiwi kwa uwezo wake kamili. Ufahamu wetu unaweza kuchukua habari nyingi zaidi kuliko kompyuta ya kisasa zaidi, lakini ni watu wachache wanaotambua uwezo wao katika mazoezi.

Usahihi wa kumbukumbu huruhusu mtu kuzaliana habari iliyojifunza kwa uhakika iwezekanavyo. Mara nyingi, baada ya muda, sehemu ya data inaweza kufutwa kutoka kwa ufahamu wetu au kupotoshwa. Usahihi wa uzazi huhakikisha uhifadhi wao wa kuaminika kwa fomu isiyobadilika.

Muda wa kumbukumbu unakuwezesha kuhifadhi habari muhimu katika kichwa chako kwa muda fulani. Kwa hiyo, kwa mfano, ni muhimu kwa mwanafunzi ambaye amekariri tiketi zote kabla ya somo asizisahau hadi afaulu mitihani. Baada ya hayo, haina maana kwake kuhifadhi habari katika kumbukumbu.

Kasi ya kukariri pia ni moja ya sifa muhimu zaidi kumbukumbu. Imedhamiriwa na muda unaohitajika ili kuingiza hii au habari hiyo. Baadhi ya wanafunzi, kwa mfano, wanahitaji kusoma kwa muhula mzima ili kufaulu kipindi. Kwa wengine, inatosha kusoma nyenzo mara moja kabla ya mtihani.

Utayari wa kuzaliana unaonyeshwa na uwezo wa mtu wa kukumbuka haraka habari muhimu. Kwa wengine hii sio ngumu kabisa, lakini kwa wengine inachukua muda kupata hatua kwa hatua katika kina cha kumbukumbu zao kile wanachohitaji.

Dhana na sifa za kumbukumbu ya kuona

Kumbukumbu ya kuona ina sifa ya ukweli kwamba mtu anaweza kukumbuka nyuso, maandishi, na vitu mbalimbali ambavyo ameona. Wakati ni muhimu kukumbuka kitu, picha fulani zinaonekana mbele yake, ambazo zinaundwa na ufahamu wetu. Watu ambao wamekuza zaidi aina hii ya kumbukumbu hupata urahisi wa kuingiza habari kupitia mawasiliano ya kuona na somo la maarifa.

Upekee wa aina hii ya kumbukumbu ni kwamba katika mchakato wa kukariri ubongo wetu hubadilisha na kubadilisha data asili. Wakati huo huo, maelezo madogo, yasiyo muhimu yanaweza kuachwa kabisa, wakati kitu kikubwa na kuvutia, kinyume chake, kitasimama na kuzidi. Ufahamu wetu unaweza kuwakilisha habari tunayoona kwa namna ya michoro na michoro, ambayo ni rahisi kuhifadhi katika kumbukumbu.

Kumbukumbu ya kuona haijakuzwa kwa usawa kwa watu wote. Mtu anaweza kuelezea kwa urahisi kitu ambacho aliona kwa sekunde chache, lakini mtu mwingine, hata akichunguza kwa uangalifu hii au kitu hicho, ataikosa baadaye. pointi muhimu, kuzungumza juu yake.

Vipengele vya kumbukumbu ya kusikia

Watu wengi wanaona ni rahisi zaidi kukumbuka habari kwa kusikia kuliko kwa kuwasiliana na macho. Kwa hiyo, wakati wa kujifunza shairi, watoto wengine wanahitaji wazazi wao kwanza kuwasomea mara kadhaa. Kumbukumbu ya kusikia ni uwezo wa mtu wa kukumbuka na kuiga, kuhifadhi na baadaye kutoa habari za sauti.

Kila mtu ana kumbukumbu ya kusikia kwa kiwango kimoja au kingine. Mtu anaweza kutoa kwa urahisi habari ambayo amesikia kwa ufupi. Kwa watu wengine hii ni ngumu zaidi. Lakini hata ikiwa, baada ya kusikiliza kwa uangalifu hotuba hiyo, haukumbuki chochote kutoka kwayo, haupaswi kufikiria hivyo. aina hii kumbukumbu ni nje ya tabia kabisa kwako. Labda ubongo wako hautaki tu kujua habari ambayo haifurahishi kwako, kwa sababu katika mazungumzo na rafiki, karibu kila mtu atakumbuka alikuambia nini haswa.

Kumbukumbu ya muda mfupi

Wakati wa kuangazia aina za kumbukumbu katika saikolojia, kumbukumbu ya muda mrefu na ya muda mfupi mara nyingi hutajwa kwanza. Mwisho ni njia ya kuhifadhi habari kwa muda mfupi, kawaida kutoka sekunde 20 hadi 30. Mara nyingi sana kumbukumbu ya kimwili ya kompyuta inalinganishwa nayo.

Kumbukumbu ya muda mfupi huhifadhi picha ya jumla ya kitu ambacho mtu amegundua. Inazingatia vipengele vya msingi na vyema, vipengele vya kukumbukwa zaidi. Vitendaji vya kumbukumbu vya muda mfupi bila mpangilio wa awali wa kukariri. Walakini, inalenga kutoa tena habari iliyopokelewa hivi karibuni.

Kiashiria kuu kinachoashiria kumbukumbu ya muda mfupi ni kiasi chake. Imedhamiriwa na idadi ya vitengo vya habari ambavyo mtu ataweza kuzaliana kwa usahihi kabisa sekunde 20-30 baada ya data fulani kuwasilishwa kwake mara moja. Mara nyingi, uwezo wa kumbukumbu wa muda mfupi wa watu hutofautiana kati ya vitengo 5 na 9.

Taarifa huhifadhiwa katika kumbukumbu ya muda mfupi kwa njia ya kurudia. Data huchanganuliwa na ubongo wetu kwa kutumia uwezo wa kuona na kisha kusemwa kupitia usemi wa ndani. Baada ya hayo, kumbukumbu ya muda mfupi ya ukaguzi huanza kufanya kazi. Kwa kutokuwepo kwa kurudia, vipengele vilivyohifadhiwa vinasahauliwa kwa muda au kubadilishwa na data mpya iliyofika.

Kumbukumbu ya muda mrefu

Uwezo wa mtu kuhifadhi habari kwa muda mrefu sana, wakati mwingine mdogo tu kwa muda wa maisha yetu, inaitwa kumbukumbu ya muda mrefu. Inadhaniwa kuwa watu wana uwezo, wakati wowote muhimu, kukumbuka na kuzaliana kile ambacho hapo awali kiliwekwa kwa ufahamu wao.

Mtu anaweza kusema idadi isiyo na kikomo ya nyakati bila kupoteza maana na maelezo yote madogo ya habari iliyohifadhiwa katika hifadhi ya kumbukumbu ya muda mrefu. Kurudia kwa utaratibu hukuruhusu kuhifadhi data kichwani mwako kwa muda mrefu na mrefu.

Utendaji kazi wa kumbukumbu ya muda mrefu unahusishwa na michakato kama vile kufikiri na utashi. Ni muhimu ili kupata habari iliyohifadhiwa mara moja kwenye kina cha fahamu. Ili data iende kwenye kumbukumbu ya muda mrefu, kujitolea wazi kwa kukariri kunahitajika, pamoja na kurudia kwa utaratibu.

Watu wote wana aina hii ya kumbukumbu iliyokuzwa kwa viwango tofauti. Kadiri kumbukumbu ya muda mrefu inavyokuwa bora, ndivyo vitengo vingi vya habari ambavyo mtu anaweza kukumbuka na marudio machache.

Uwezo wa kusahau kama kazi ya kumbukumbu

Watu wengi wanaona uwezo wa kusahau kama hasara, na hata shida ya kumbukumbu ambayo wangependa kuiondoa. Kwa kweli, watu wachache wangependa kushindwa kukumbuka habari muhimu kwa wakati ufaao. Walakini, kwa kweli, uwezo wa kusahau ni muhimu sana kwetu.

Ikiwa tunafikiria kwa sekunde moja kwamba mtu angehifadhi kila kitu kichwani mwake, na hata maelezo madogo kabisa yangeepuka ufahamu wetu, kumbukumbu yetu ingekuwa imejaaje? Mbali na hili, kuna mengi yasiyofurahisha na matukio ya kutisha ambayo unataka kusahau haraka. Ufahamu wetu umeundwa kwa njia ambayo inajaribu kufuta uzembe wote kutoka kwa kumbukumbu. Watu hujaribu kukumbuka mema tu na kufikiria kidogo juu ya mbaya.

Uwezo wa kusahau unamruhusu mtu kuzingatia mambo muhimu zaidi na kuhifadhi habari muhimu tu katika akili yake. Shukrani kwa kazi hii, kumbukumbu yetu ya kimwili inalindwa kutokana na upakiaji. Walakini, sio katika hali zote, maoni ya watu juu ya habari muhimu yanapatana na uchaguzi wa vile na ubongo wetu. Hali kama hizo hutuletea shida na usumbufu, na mtu hulalamika kuwa ana kumbukumbu mbaya.

Ni lazima ikumbukwe kwamba hata watu wenye kumbukumbu ya ajabu wana uwezo wa kusahau habari zisizohitajika, zisizo na maana. Bila uwezo huu, ubongo ungefanya kazi polepole sana, kama kompyuta iliyojaa kupita kiasi. Katika kesi hii, mtu mara nyingi hupata uzoefu matatizo ya neva na kila aina ya matatizo ya kumbukumbu.

Uharibifu wa kumbukumbu: aina na sababu

Sababu za uharibifu wa kumbukumbu ni tofauti sana. Kwanza kabisa, hizi ni pamoja na majeraha na vidonda vya ubongo, pamoja na magonjwa ya viungo vingine vinavyoathiri hali ya jumla ya mtu. Matumizi mabaya ya mara kwa mara ya pombe, nikotini, madawa ya kulevya, na matumizi ya utaratibu wa dawa kali inaweza kusababisha uharibifu wa kumbukumbu. Sababu ya shida hii pia ni mtindo mbaya wa maisha wa mtu, uwepo wa mafadhaiko ya kila wakati, ukosefu wa usingizi wa kudumu na kufanya kazi kupita kiasi. Watu wengi huanza kugundua wanapozeeka kuwa wana kumbukumbu mbaya. Ikiwa shida za kumbukumbu zinazosababishwa na mambo yasiyofaa ya maisha ni rahisi kuondoa, basi shida zinazosababishwa na majeraha makubwa ni ngumu sana kutibu.

Kama aina za kumbukumbu katika saikolojia, shida zake pia ni tofauti. Wamegawanywa katika vikundi kadhaa. Ya kwanza ni pamoja na amnesia. Ugonjwa huu una sifa ya ukiukwaji wa uwezo wa mtu binafsi kuhifadhi, kukumbuka na kuzalisha habari. Wakati mwingine mtu hawezi kukumbuka matukio yaliyotokea kabla ya jeraha kutokea. Katika baadhi ya matukio, kinyume chake, anakumbuka kikamilifu siku za nyuma, lakini hawezi kuzaa kile kilichotokea kwake dakika chache zilizopita.

Kundi la pili linajumuisha uharibifu wa kumbukumbu ya sehemu. Wao umegawanywa katika hypomnesia, yaani, kupungua kwa kumbukumbu, na hypermnesia, ugonjwa unaojulikana na ongezeko kubwa la uwezo wa kuhifadhi habari.

Kundi la tatu linajumuisha matatizo yanayohusiana na upotoshaji wa habari au kumbukumbu za uongo. Magonjwa ya aina hii huitwa paramnesia. Watu wanaweza kufaa mawazo na matendo ya watu wengine, kuchanganya yaliyopita na ya sasa katika akili zao, na kuzingatia matukio ya uwongo kuwa ukweli.

Wakati anakabiliwa na shida yoyote ya kumbukumbu iliyoorodheshwa, mtu anapaswa kutafuta msaada mara moja kutoka kwa wataalamu. Matibabu ya wakati katika hali nyingi hufanya mabadiliko kubadilishwa.

Jinsi ya kukuza kumbukumbu?

Kila mmoja wetu ana sifa zake za kumbukumbu. Baadhi ya watu wanaona ni rahisi kuingiza habari kwa sikio, wakati wengine lazima waone kitu cha kukariri mbele ya macho yao. Kwa watu wengine, kujifunza mashairi marefu sio ngumu; kwa wengine, inahitaji juhudi kubwa. Vipengele mbalimbali watu hawajadhoofika, na kila mtu anaweza kuboresha uwezo wake wa kuhifadhi na kutoa habari akipenda.

Kuna vidokezo kadhaa ambavyo vitasaidia kukuza kumbukumbu kupatikana zaidi kwa kila mtu. Kwanza kabisa, unahitaji kujua kwamba ubongo unakumbuka haraka habari ambayo inavutia kwetu. Pia jambo muhimu ni mkusanyiko kamili wa umakini kwenye kitu kinachosomwa. Ili kukumbuka kitu haraka, unahitaji kuunda mazingira karibu na wewe ambayo yangekuza mkusanyiko wa juu. Kwa mfano, wakati wa kuandaa mtihani, unaweza kuzima kompyuta na simu yako, waulize jamaa zako wasifanye kelele na wasikusumbue.

Mashirika hukusaidia kukumbuka haraka. Kwa kujifunza kuzijenga, kulinganisha kile kinachohitajika kujifunza na dhana zilizojulikana tayari, utawezesha kwa kiasi kikubwa mchakato wa kukariri.

Uwezo wa mtu wa kupanga habari iliyopokelewa inachukuliwa kuwa muhimu. Ufahamu hubadilisha data ya awali kuwa michoro na grafu ambazo ni rahisi na kwa haraka kukumbuka.

Maendeleo ya kumbukumbu ya mwanadamu haiwezekani bila kurudia. Ili kuhakikisha kuwa habari haijasahaulika baada ya muda, lazima irudiwe mara kwa mara na kurudishwa tena na tena.

Mazoezi ya kuboresha kumbukumbu

Kuna mazoezi mengi ya kukuza na kufundisha kumbukumbu zetu. Wengi wao wanaweza kutumika katika Maisha ya kila siku, hawahitaji mafunzo maalum na upatikanaji wa baadhi ya vitabu na miongozo.

Mafunzo ya kumbukumbu ya kuona yanastahili tahadhari nyingi. Hapa kuna mifano ya mazoezi ya kuikuza. Unaweza kufungua picha yoyote, kuiangalia kwa sekunde chache, kisha funga macho yako na kiakili ujaribu kukumbuka kila kitu unachoweza. Kisha fungua macho yako na ujiangalie mwenyewe.

Chaguo jingine la mazoezi ya kukuza kumbukumbu ya kuona ni kucheza na penseli. Unaweza kuchukua penseli chache, uzitupe kwenye meza kwa mpangilio wa nasibu, uzitazame kwa sekunde kadhaa, na kisha, bila kuchungulia, toa tena kile ulichokiona kwenye mwisho mwingine wa meza. Ikiwa unapata vitu rahisi sana, unaweza kuongeza idadi ya penseli.

Kuendeleza kumbukumbu ya kusikia, itakuwa muhimu sana kusoma vitabu kwa sauti. Walakini, hii lazima ifanyike kwa kujieleza, epuka usomaji wa kupendeza. Kujifunza mashairi pia kutasaidia kuboresha kumbukumbu ya kusikia. Hata quatrains kadhaa za kukariri kwa siku zitaongeza uwezo wako wa kumbukumbu. Unaweza kujaribu kukumbuka na baada ya muda ujizalishe mwenyewe mazungumzo kati ya wageni au wimbo uliousikia kwenye basi ndogo ambayo ilikuwa mpya kwako.

Ili kukuza kumbukumbu yako, jaribu kila jioni kukumbuka matukio ya siku yako kwa undani zaidi. Kwa kuongezea, hii lazima ifanyike kwa mpangilio wa nyuma, ambayo ni, kuanzia jioni na kuishia na kuamka.

Ili kumbukumbu yako isikuache kwa muda mrefu iwezekanavyo, unahitaji kula vizuri, kupumzika, kuepuka matatizo na hisia hasi. Haiwezekani kukumbuka kila kitu, hivyo hata ikiwa umesahau kitu, jaribu kutibu kwa ucheshi na usizingatia matatizo.

Kuna njia kadhaa kuu za uainishaji wa kumbukumbu. Hivi sasa, kama msingi wa jumla wa kutofautisha aina tofauti za kumbukumbu, ni kawaida kuzingatia utegemezi wa sifa za kumbukumbu juu ya sifa za kukariri na shughuli za uzazi. Wakati huo huo, aina za kumbukumbu za kibinafsi zinajulikana kwa mujibu wa vigezo vitatu kuu: 1) kulingana na asili ya shughuli za akili zilizopo katika shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika motor, kihisia, kielelezo na matusi-mantiki; 2) kulingana na asili ya malengo ya shughuli - bila hiari na kwa hiari; 3) kulingana na muda wa uimarishaji na uhifadhi wa nyenzo (kuhusiana na jukumu lake na mahali katika shughuli) - muda mfupi, muda mrefu na uendeshaji (Mchoro 3).

Mchele. 3. Uainishaji wa aina kuu za kumbukumbu

Uainishaji wa aina za kumbukumbu kulingana na asili ya shughuli za akili ulipendekezwa kwanza na P.P. Blonsky. Ingawa aina zote nne za kumbukumbu alizoainisha (motor, kihemko, kitamathali na kimantiki) hazipo kwa kujitegemea, na zaidi ya hayo, ziko katika mwingiliano wa karibu, Blonsky aliweza kuamua tofauti kati ya aina za kumbukumbu.

Hebu tuangalie sifa za aina hizi nne za kumbukumbu.

Kumbukumbu ya motor (au motor). - hii ni kukariri, kuhifadhi na kuzaliana harakati mbalimbali. Kumbukumbu ya magari ni msingi wa malezi ya ujuzi mbalimbali wa vitendo na kazi, pamoja na ujuzi wa kutembea, kuandika, nk Bila kumbukumbu kwa harakati, tunapaswa kujifunza kutekeleza vitendo vinavyofaa kila wakati. Ukweli, wakati wa kuzaliana harakati, haturudii kila wakati haswa katika fomu ile ile kama hapo awali. Bila shaka kuna tofauti fulani ndani yao, kupotoka kutoka kwa harakati za awali. Lakini tabia ya jumla ya harakati bado imehifadhiwa. Kwa mfano, utulivu huo wa harakati, bila kujali hali, ni tabia ya kuandika harakati (mwandiko) au baadhi ya tabia zetu za magari: jinsi tunavyoshikana mikono wakati wa kusalimiana na rafiki, jinsi tunavyotumia kukata, nk.

Harakati zinatolewa kwa usahihi zaidi chini ya hali ambazo zilifanywa hapo awali. Katika hali mpya kabisa, isiyo ya kawaida, mara nyingi tunazalisha harakati na kutokamilika sana. Si vigumu kurudia harakati ikiwa tumezoea kuzifanya kwa kutumia chombo fulani au kwa msaada wa watu fulani, lakini katika hali mpya tulinyimwa fursa hii. Pia ni vigumu sana kurudia harakati ikiwa hapo awali zilikuwa sehemu ya baadhi hatua tata, na sasa zinahitaji kuzalishwa tena tofauti. Haya yote yanafafanuliwa na ukweli kwamba tunazalisha harakati sio kwa kutengwa na yale ambayo walikuwa wameunganishwa nayo hapo awali, lakini kwa msingi wa viunganisho vilivyoundwa hapo awali.

Kumbukumbu ya gari inakua mapema sana kwa mtoto. Maonyesho yake ya kwanza yanarudi mwezi wa kwanza wa maisha. Hapo awali, inaonyeshwa tu katika tafakari za hali ya gari zilizotengenezwa kwa watoto tayari kwa wakati huu. Baadaye, kukariri na uzazi wa harakati huanza kuchukua tabia ya fahamu, kuunganisha kwa karibu na taratibu za kufikiri, mapenzi, nk Inapaswa kuzingatiwa hasa kwamba mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha, kumbukumbu ya magari ya mtoto hufikia kiwango. ya maendeleo ambayo ni muhimu kwa upatikanaji wa hotuba.

Ikumbukwe kwamba maendeleo ya kumbukumbu ya magari sio mdogo kwa watoto wachanga au miaka ya kwanza ya maisha. Ukuzaji wa kumbukumbu pia hufanyika baadaye. Kwa hivyo, kumbukumbu ya gari katika watoto wa shule ya mapema hufikia kiwango cha ukuaji ambacho kinawaruhusu kufanya vitendo vilivyoratibiwa vyema vinavyohusiana na upatikanaji wa hotuba iliyoandikwa. Kwa hiyo, katika hatua tofauti za maendeleo, maonyesho ya kumbukumbu ya magari ni ya ubora tofauti.

Kumbukumbu ya kihisia - hii ni kumbukumbu kwa hisia. Aina hii ya kumbukumbu ni uwezo wetu wa kukumbuka na kuzaliana hisia. Hisia daima huashiria jinsi mahitaji na maslahi yetu yanavyoridhika, jinsi uhusiano wetu na ulimwengu wa nje unafanywa. Kwa hivyo, kumbukumbu ya kihemko ni muhimu sana katika maisha na shughuli za kila mtu. Hisia zilizopatikana na kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu hufanya kama ishara zinazohimiza hatua au kuzuia vitendo vilivyosababisha hali mbaya ya zamani.

Ikumbukwe kwamba hisia zinazozalishwa, au sekondari, zinaweza kutofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwa asili. Hii inaweza kuonyeshwa kwa mabadiliko katika nguvu ya hisia, na katika mabadiliko katika yaliyomo na tabia.

Nguvu ya hisia inayozalishwa inaweza kuwa dhaifu au yenye nguvu zaidi kuliko ile ya msingi. Kwa mfano, huzuni hubadilishwa na huzuni, na furaha au shangwe nyingi hubadilishwa na kuridhika kwa utulivu; katika hali nyingine, chuki iliyoteseka hapo awali inazidishwa na kumbukumbu yake, na hasira huongezeka.

Mabadiliko makubwa yanaweza pia kutokea katika maudhui ya hisia zetu. Kwa mfano, kile tulichopata hapo awali kama kutokuelewana kwa kuudhi, baada ya muda, kinaweza kutolewa tena kama tukio la kuchekesha, au tukio ambalo liliharibiwa na shida ndogo, baada ya muda huanza kukumbukwa kuwa la kupendeza sana.

Maonyesho ya kwanza ya kumbukumbu katika mtoto huzingatiwa hadi mwisho wa miezi sita ya kwanza ya maisha. Kwa wakati huu, mtoto anaweza kufurahi au kulia kwa kuona tu kile ambacho hapo awali kilimpa raha au maumivu. Walakini, maonyesho ya awali ya kumbukumbu ya kihemko hutofautiana sana na yale ya baadaye. Tofauti hii iko katika ukweli kwamba ikiwa katika hatua za mwanzo za ukuaji wa kumbukumbu ya kihemko ya mtoto iko katika hali ya asili, basi katika hatua za juu za ukuaji kumbukumbu ya kihemko ni fahamu.

Kumbukumbu ya mfano - hii ni kumbukumbu ya mawazo, picha za asili na maisha, na pia kwa sauti, harufu, ladha, nk Kiini cha kumbukumbu ya mfano ni kwamba kile kilichoonekana hapo awali kinatolewa tena kwa namna ya mawazo. Wakati wa kuashiria kumbukumbu ya kielelezo, mtu anapaswa kukumbuka sifa zote ambazo ni tabia ya mawazo, na juu ya rangi zao zote, kugawanyika na kutokuwa na utulivu. Tabia hizi pia ni za asili katika aina hii ya kumbukumbu, kwa hivyo uzazi wa kile kilichoonekana hapo awali mara nyingi hutofautiana na asili yake. Aidha, baada ya muda, tofauti hizi zinaweza kuongezeka kwa kiasi kikubwa.

Kupotoka kwa mawazo kutoka kwa taswira ya asili ya mtazamo kunaweza kuchukua njia mbili: mkanganyiko wa picha au utofautishaji wa picha. Katika kesi ya kwanza, picha ya mtazamo hupoteza vipengele maalum na kinachokuja mbele ni kile kitu kinafanana na vitu au matukio mengine yanayofanana. Katika kesi ya pili, sifa za tabia ya picha iliyotolewa zinaimarishwa katika kumbukumbu, na kusisitiza upekee wa kitu au jambo.

Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa swali la nini huamua urahisi wa kuzaliana picha. Katika kujibu swali hili, mambo makuu mawili yanaweza kutambuliwa. Kwanza, asili ya uzazi huathiriwa na vipengele vya maudhui ya picha, rangi ya kihisia ya picha na hali ya jumla ya mtu wakati wa mtazamo. Kwa hiyo, hata uzazi wa hallucinatory wa kile kilichoonekana kinaweza kusababisha mshtuko mkubwa wa kihisia. Pili, urahisi wa uzazi kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya mtu wakati wa uzazi. Kukumbuka kile kilichoonekana kinazingatiwa kwa fomu ya kielelezo wazi, mara nyingi wakati wa kupumzika kwa utulivu baada ya uchovu mkali, na pia katika hali ya usingizi kabla ya usingizi.

Usahihi wa uzazi kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na kiwango ambacho hotuba inahusika katika mtazamo. Nini kilichoitwa wakati wa mtazamo, kilichoelezwa kwa neno, kinatolewa kwa usahihi zaidi.

Ikumbukwe kwamba watafiti wengi hugawanya kumbukumbu ya kitamathali kuwa ya kuona, ya kusikia, ya kugusa, ya kunusa, na ya kufurahisha. Mgawanyiko kama huo unahusishwa na ukuu wa aina moja au nyingine ya maoni yaliyotolewa tena.

Kumbukumbu ya kielelezo huanza kujidhihirisha kwa watoto kwa takriban wakati sawa na mawazo, yaani, saa moja na nusu hadi miaka miwili. Ikiwa kumbukumbu ya kuona na ya kusikia kawaida huendelezwa vizuri na inachukua jukumu la kuongoza katika maisha ya watu, basi kumbukumbu ya tactile, harufu na gustatory, kwa maana fulani, inaweza kuitwa aina za kumbukumbu za kitaaluma. Kama hisia zinazolingana, aina hizi za kumbukumbu hukua haswa kuhusiana na hali maalum za shughuli, kufikia kiwango cha juu sana katika hali ya fidia au uingizwaji wa aina zilizokosekana za kumbukumbu, kwa mfano, kwa vipofu, viziwi, nk.

Kumbukumbu ya maneno-mantiki inaonyeshwa katika kukumbuka na kuzaliana mawazo yetu. Tunakumbuka na kuzalisha mawazo yaliyotokea ndani yetu wakati wa mchakato wa kufikiri, kufikiri, tunakumbuka maudhui ya kitabu tunachosoma, mazungumzo na marafiki.

Upekee wa aina hii ya kumbukumbu ni kwamba mawazo haipo bila lugha, ndiyo sababu kumbukumbu kwao inaitwa sio tu ya kimantiki, lakini ya maneno-mantiki. Katika kesi hii, kumbukumbu ya maneno-mantiki inajidhihirisha katika matukio mawili: a) maana tu ya nyenzo iliyotolewa inakumbukwa na kuzalishwa, na uhifadhi sahihi wa maneno ya awali hauhitajiki; b) sio maana tu inayokumbukwa, lakini pia usemi halisi wa maneno ya mawazo (kukariri mawazo). Ikiwa katika kesi ya mwisho nyenzo haziko chini ya usindikaji wa semantic wakati wote, basi kukariri kwake halisi kunageuka kuwa hakuna mantiki tena, lakini kukariri mitambo.

Aina hizi zote mbili za kumbukumbu haziwezi sanjari na kila mmoja. Kwa mfano, kuna watu ambao wanakumbuka vizuri maana ya kile wanachosoma, lakini hawawezi kukariri nyenzo kwa usahihi na kwa uthabiti kila wakati, na watu ambao hukariri kwa urahisi, lakini hawawezi kutoa maandishi "kwa maneno yao wenyewe."

Ukuaji wa aina zote mbili za kumbukumbu ya maneno-mantiki pia haitokei sambamba na kila mmoja. Watoto wakati mwingine hujifunza kwa moyo kwa urahisi zaidi kuliko watu wazima. Wakati huo huo, watu wazima, kinyume chake, wana faida kubwa juu ya watoto katika kukumbuka maana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba wakati wa kukariri maana, kwanza kabisa, ni nini muhimu zaidi, muhimu zaidi hukumbukwa. Katika kesi hii, ni dhahiri kwamba kutambua muhimu katika nyenzo inategemea kuelewa nyenzo, hivyo watu wazima wanakumbuka maana kwa urahisi zaidi kuliko watoto. Kinyume chake, watoto wanaweza kukumbuka maelezo kwa urahisi, lakini kumbuka maana yake vizuri zaidi.

Katika kumbukumbu ya maneno-mantiki, jukumu kuu hupewa mfumo wa pili wa kuashiria, kwani kumbukumbu ya maneno-mantiki ni kumbukumbu ya kibinadamu, tofauti na kumbukumbu ya gari, kihemko na ya mfano, ambayo kwa fomu zao rahisi pia ni tabia ya wanyama. Kulingana na maendeleo ya aina nyingine za kumbukumbu, kumbukumbu ya maneno-mantiki inakuwa inayoongoza kuhusiana nao, na maendeleo ya aina nyingine zote za kumbukumbu kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha maendeleo yake.

Tayari tumesema kwamba aina zote za kumbukumbu zinahusiana kwa karibu na hazipo kwa kujitegemea. Kwa mfano, tunapojua shughuli zozote za gari, hatutegemei kumbukumbu ya gari tu, bali pia aina zingine zote, kwani katika mchakato wa kusimamia shughuli tunakumbuka sio harakati tu, bali pia maelezo tuliyopewa, uzoefu wetu. na hisia. Kwa hiyo, katika kila mchakato maalum, aina zote za kumbukumbu zinaunganishwa.

Kuna, hata hivyo, mgawanyiko wa kumbukumbu katika aina ambazo zinahusiana moja kwa moja na sifa za shughuli yenyewe. Kwa hivyo, kulingana na malengo ya shughuli, kumbukumbu imegawanywa katika bila hiari Na kiholela . Katika kesi ya kwanza, tunamaanisha kukariri na kuzaliana, ambayo hufanywa moja kwa moja, bila juhudi za hiari za mtu, bila kudhibitiwa na fahamu. Katika kesi hii, hakuna lengo maalum la kukumbuka au kukumbuka kitu, yaani, hakuna kazi maalum ya mnemonic iliyowekwa. Katika kesi ya pili, kazi kama hiyo iko, na mchakato yenyewe unahitaji juhudi za hiari.

Kumbukumbu isiyo ya hiari si lazima iwe dhaifu kuliko kumbukumbu ya hiari. Kinyume chake, mara nyingi hutokea kwamba nyenzo zilizokaririwa bila hiari zinatolewa tena bora kuliko nyenzo ambazo zilikaririwa haswa. Kwa mfano, kishazi kilichosikika bila hiari au taarifa inayoonekana inayotambulika mara nyingi hukumbukwa kwa uhakika zaidi kuliko ikiwa tulijaribu kuikumbuka mahususi. Nyenzo ambazo ziko katikati ya umakini hukumbukwa bila hiari, na haswa wakati kazi fulani ya kiakili inahusishwa nayo.

Pia kuna mgawanyiko wa kumbukumbu ndani muda mfupi Na muda mrefu . Kumbukumbu ya muda mfupi ni aina ya kumbukumbu inayoonyeshwa na uhifadhi mfupi sana wa habari inayotambuliwa. Kwa mtazamo mmoja, kumbukumbu ya muda mfupi ni sawa na kumbukumbu isiyo ya hiari. Kama ilivyo kwa kumbukumbu isiyo ya hiari, kumbukumbu ya muda mfupi haitumii mbinu maalum za mnemonic. Lakini tofauti na kumbukumbu isiyo ya hiari, kwa kumbukumbu ya muda mfupi tunafanya juhudi fulani za hiari kukumbuka.

Udhihirisho wa kumbukumbu ya muda mfupi ni kesi wakati mhusika anaulizwa kusoma maneno au anapewa wakati mdogo sana wa kukariri (kama dakika moja), na kisha anaulizwa kuzaliana mara moja kile anachokumbuka. Kwa kawaida, watu hutofautiana katika idadi ya maneno wanayokumbuka. Hii ni kwa sababu wana kiasi tofauti cha kumbukumbu ya muda mfupi.

Uwezo wa kumbukumbu ya muda mfupi hutofautiana kutoka kwa mtu hadi mtu. Ni sifa ya kumbukumbu ya asili ya mtu na huhifadhiwa, kama sheria, katika maisha yote. Kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi ni sifa ya uwezo wa mitambo, i.e., bila kutumia mbinu maalum, kumbuka habari iliyotambuliwa.

Kumbukumbu ya muda mfupi ina jukumu muhimu sana katika maisha ya mwanadamu. Shukrani kwa hilo, kiasi kikubwa cha habari kinasindika, habari zisizohitajika huondolewa mara moja na mabaki yenye manufaa. Matokeo yake, kumbukumbu ya muda mrefu haijazidiwa. Kwa ujumla, kumbukumbu ya muda mfupi ina thamani kubwa kwa ajili ya kupanga kufikiri, na katika hili ni sawa na kumbukumbu ya kufanya kazi.

Dhana RAM Inaashiria michakato ya mnemonic ambayo hutumikia vitendo na shughuli halisi zinazofanywa moja kwa moja na mtu. Tunapofanya operesheni yoyote ngumu, kama vile hesabu, tunaifanya kwa sehemu. Wakati huo huo, tunaweka baadhi ya matokeo ya kati "katika akili" mradi tu tunashughulikia. Tunapoelekea kwenye matokeo ya mwisho, nyenzo mahususi "zilizofanyiwa kazi" zinaweza kusahaulika. Tunaona jambo kama hilo tunapofanya kitendo chochote ngumu zaidi au kidogo. Sehemu za nyenzo ambazo mtu hufanya kazi nazo zinaweza kuwa tofauti (kwa mfano, mtoto huanza kusoma kwa kukunja barua). Kiasi cha sehemu hizi, kinachojulikana kama vitengo vya kumbukumbu vya uendeshaji, huathiri sana mafanikio ya kufanya shughuli fulani. Kwa hiyo, kwa nyenzo za kukariri, uundaji wa vitengo vya kumbukumbu vya uendeshaji bora ni muhimu sana.

Bila kumbukumbu nzuri ya muda mfupi, kazi ya kawaida ya kumbukumbu ya muda mrefu haiwezekani. Ni kile tu ambacho kilikuwa kwenye kumbukumbu ya muda mfupi kinaweza kupenya ndani ya mwisho na kuwekwa kwa muda mrefu, kwa hivyo kumbukumbu ya muda mfupi hufanya kama aina ya buffer ambayo hupitisha tu habari muhimu, iliyochaguliwa tayari kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Wakati huo huo, mabadiliko ya habari kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi ya muda mrefu yanahusishwa na idadi ya vipengele. Kwa hivyo, kumbukumbu ya muda mfupi ina vitengo vitano au sita vya mwisho vya habari iliyopokelewa kupitia hisi. Uhamisho kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi kumbukumbu ya muda mrefu hufanywa kupitia juhudi za hiari. Zaidi ya hayo, habari nyingi zaidi zinaweza kuhamishiwa kwenye kumbukumbu ya muda mrefu kuliko uwezo wa mtu binafsi wa kumbukumbu ya muda mfupi inaruhusu. Hii inafanikiwa kwa kurudia nyenzo zinazohitaji kukariri. Matokeo yake, kiasi cha jumla cha nyenzo za kukariri huongezeka.

Vile kazi ya akili Kumbukumbu ya mtu ni maalum. Majukumu mengine hayawezi kufanywa bila ushiriki wake. Maonyesho ni tofauti sana na mengi. Tunawasilisha kwa mawazo yako uainishaji wa aina za kumbukumbu katika saikolojia.

Aina za kumbukumbu za binadamu katika saikolojia

Kulingana na wakati wa uhifadhi wa nyenzo

  1. Kumbukumbu ya muda mfupi. Nyenzo hazihifadhiwa kwa muda mrefu, kama sekunde ishirini, na kiasi cha vipengele ambavyo huhifadhiwa wakati huo huo katika kumbukumbu ni ndogo - kutoka tano hadi tisa.
  2. Kumbukumbu ya hisia. Taarifa huhifadhiwa katika kiwango cha vipokezi; ikiwa haitahamishwa kutoka kwa hifadhi ya vipokezi hadi kwa aina nyingine ya hifadhi, inapotea bila kurejeshwa. Wakati wa kuhifadhi ni mfupi sana - hadi sekunde moja. Kumbukumbu hii mara nyingi hutumiwa kwa watoto wachanga.
  3. Kumbukumbu ya muda mrefu. Inahakikisha uhifadhi wa muda mrefu wa nyenzo; wakati wa kuhifadhi na kiasi cha habari sio mdogo. Kumbukumbu ya muda mrefu, tofauti na kumbukumbu ya muda mfupi, taratibu zilipokea habari tofauti. Kumbukumbu ya muda mrefu "hupanga" habari kikamilifu - hii inahakikisha uhifadhi wake bora. Jambo hili linaitwa "ukumbusho"; kiasi cha nyenzo zinazohitajika huongezeka, na ubora pia unaboresha.
  4. RAM. Ni hifadhi ya kati kati ya kumbukumbu ya muda mrefu na ya muda mfupi. Huhifadhi nyenzo kwa muda fulani unaohitajika.

Kwa asili ya shughuli za akili

Inapakia...Inapakia...