Kwanza, tunaita mkate wa kila siku mkate wa kawaida, chakula cha mwili kilichochanganywa na kiini cha mwili, ili mwili wetu ukue na kuimarisha, na ili usife kwa njaa.
Kwa hivyo, tukimaanisha mkate kwa maana hii, hatupaswi kutafuta sahani zile ambazo zitaupa mwili lishe na hisia, ambayo Mtume Yakobo anasema hivi: "Mwamwomba Bwana na hampati, kwa maana hamwombi Bwana nini ni. lakini yafaa nini kwa tamaa zenu." Na mahali pengine: “Mliishi maisha ya anasa duniani na kufurahia; lisheni mioyo yenu kama siku ya kuchinja.”
Lakini Mola wetu anasema: “Jihadharini nafsi zenu, isije ikalemewa na ulafi, na ulevi, na masumbufu ya maisha haya, na siku hiyo isije ikawajia kwa ghafla.
Na kwa hivyo, tunapaswa kuuliza tu chakula cha lazima, kwa kuwa Bwana anajishughulisha na udhaifu wetu wa kibinadamu na anatuamuru tuombe mkate wetu wa kila siku, lakini sio kupita kiasi. Kama ingekuwa tofauti, Asingejumuisha maneno “tupe leo” katika sala kuu. Na Mtakatifu John Chrysostom anafasiri hii "leo" kama "daima." Na kwa hivyo maneno haya yana tabia ya synoptic (muhtasari).
Mtakatifu Maximus Mkiri anauita mwili rafiki wa roho. Ua hufundisha roho ili isijali mwili "kwa miguu yote miwili." Hiyo ni, ili asimjali bila lazima, lakini angejali tu na "mguu mmoja." Lakini hii inapaswa kutokea mara chache, ili, kulingana na yeye, mwili usishibe na kuinuka juu ya roho, na hivyo kwamba hufanya maovu yale yale ambayo pepo, adui zetu, wanatufanyia.
Hebu tumsikilize Mtume Paulo, asemaye: “Tukiwa na chakula na mavazi, na turidhike na hayo. Lakini wale wanaotaka kutajirika huanguka katika majaribu na mtego wa Ibilisi, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwatosazo watu na kuwatia katika maafa na uharibifu.”
Labda, hata hivyo, baadhi ya watu wanafikiri hivi: kwa kuwa Bwana anatuamuru kumwomba chakula cha lazima, nitakaa bila kazi na bila wasiwasi, nikingojea Mungu anitumie chakula.
Tutajibu kwa njia sawa kwamba utunzaji na utunzaji ni kitu kimoja, na kazi ni kitu kingine. Utunzaji ni usumbufu na msukosuko wa akili juu ya shida nyingi na nyingi, wakati kufanya kazi kunamaanisha kufanya kazi, ambayo ni, kupanda au kufanya kazi katika kazi zingine za kibinadamu.
Kwa hivyo, mtu hatakiwi kulemewa na wasiwasi na wasiwasi na asiwe na wasiwasi na kutia giza akili yake, bali aweke matumaini yake yote kwa Mungu na kumkabidhi Yeye mahangaiko yake yote, kama vile nabii Daudi asemavyo: “Umtwike Bwana huzuni yako; naye atawalisha ninyi.” ”, yaani, “Mtwike Bwana chakula chako, naye atakulisha.”
Na anayeweka matumaini yake zaidi katika kazi za mikono yake mwenyewe, au katika juhudi zake mwenyewe na za jirani zake, basi na asikie anayoyasema Nabii Musa katika Kitabu cha Kumbukumbu la Torati: “Mwenye kutembea juu ya mikono yake na kuamini na kuamini. katika kazi za mikono yake ni najisi, na yeye anayeangukia katika mahangaiko na huzuni nyingi pia huwa najisi. Na anayetembea kwa miguu minne kila mara naye ni najisi.”
Naye anatembea kwa mikono na miguu yake, ambaye anaweka matumaini yake yote juu ya mikono yake, yaani, juu ya yale matendo ambayo mikono yake hufanya, na juu ya ujuzi wake, kulingana na maneno ya Mtakatifu Nilus wa Sinai: hutembea juu ya wanne ambao, baada ya kujitolea kwa mambo ya hisi, akili inayotawala inashughulika nao kila wakati. Mwanaume mwenye miguu mingi ni yule ambaye amezungukwa na mwili kutoka kila mahali na ameegemea kila kitu juu yake na kuukumbatia kwa mikono miwili na kwa nguvu zake zote.”
Nabii Yeremia anasema: “Na alaaniwe mtu yule amtegemeaye mwanadamu, na kumfanya mwanadamu kuwa tegemeo lake, na ambaye moyo wake umemwacha Bwana. Amebarikiwa mtu yule anayemtegemea Bwana, ambaye tumaini lake ni Bwana."
Watu, kwa nini tunahangaika bure? Njia ya maisha ni fupi, kama vile wote wawili nabii na mfalme Daudi wanavyomwambia Bwana: “Tazama, Bwana, umezifupisha siku za maisha yangu hata zimehesabiwa kwa vidole vya mkono mmoja. Na muundo wa asili yangu si kitu mbele ya umilele Wako. Lakini sio mimi tu, lakini kila kitu ni bure. Kila mtu anayeishi katika ulimwengu huu ni bure. Kwa mtu asiye na utulivu haishi maisha yake kwa kweli, lakini maisha yanafanana na picha yake iliyochorwa. Na kwa hivyo anahangaika bure na kukusanya mali. Maana hajui kweli anakusanya mali hii kwa ajili ya nani.”
Mwanadamu, rudi kwenye fahamu zako. Usikimbilie kama kichaa siku nzima na mambo elfu ya kufanya. Na usiku tena, usiketi kuhesabu maslahi ya shetani na kadhalika, kwa maisha yako yote, mwishowe, hupitia akaunti za Mammon, yaani, katika utajiri unaotokana na ukosefu wa haki. Na kwa hiyo hupati hata muda kidogo wa kukumbuka dhambi zako na kulia juu yao. Je, humsikii Bwana akituambia: “Hakuna awezaye kutumikia Mabwana wawili.” “Hamwezi,” asema, “kumtumikia Mungu na Mali pia.” Kwa maana anataka kusema kwamba mtu hawezi kutumikia mabwana wawili, na kuwa na moyo katika Mungu, na mali katika udhalimu.
Je! hamkusikia juu ya mbegu iliyoanguka kwenye miiba, kwamba miiba iliisonga, na kwamba haikuzaa matunda yoyote? Hii ina maana kwamba neno la Mungu lilimwangukia mtu ambaye alikuwa amezama katika wasiwasi na wasiwasi juu ya mali yake, na mtu huyu hakuzaa matunda yoyote ya wokovu. Je, huoni matajiri wa hapa na pale waliofanya kitu kama wewe, yaani, waliokusanya mali nyingi, lakini Bwana akawapulizia pumzi, na mali hiyo ikaondoka mikononi mwao, wakapoteza kila kitu, na kwa ni akili zao na Sasa wanatangatanga duniani, wakizidiwa na hasira na mapepo. Walipokea walichostahiki, kwa kuwa walimtajirisha Mungu wao na kuzitumia akili zao.
Sikia, Ee mwanadamu, anachotuambia Bwana: “Msijiwekee hazina duniani, nondo na kutu huharibu, na wezi huvunja na kuiba. Na haupaswi kukusanya hazina hapa duniani, usije ukasikia kutoka kwa Bwana maneno yale yale ya kutisha ambayo alimwambia tajiri mmoja: "Wewe mpumbavu, usiku huu watakuondoa roho yako, na utamwachia nani kila kitu. umekusanya?” .
Hebu tuje kwa Mungu wetu na Baba na kumtupia Yeye mahangaiko yote ya maisha yetu, naye atatutunza. Kama vile Mtume Petro asemavyo: tuje kwa Mungu, kama vile nabii anavyotuita, akisema: “Njooni kwake na kutiwa nuru, na nyuso zenu hazitatahayarika kwa kuwa mmeachwa bila msaada.”
Kama hii na Msaada wa Mungu Tumekufasiria maana ya kwanza ya mkate wako wa kila siku.
Maana ya pili: mkate wetu wa kila siku ni Neno la Mungu, kama vile Maandiko Matakatifu yanavyoshuhudia: “Mtu hataishi kwa mkate tu, bali kwa kila neno litokalo katika kinywa cha Mungu.”Neno la Mungu ni fundisho la Roho Mtakatifu, kwa maneno mengine, Maandiko Matakatifu yote. NA Agano la Kale, na Mpya. Kutoka kwa Maandiko haya Matakatifu, kama kutoka kwa chanzo, Mababa Watakatifu na waalimu wa Kanisa letu walichota, wakitunywesha maji safi. maji ya chemchemi mafundisho yake yaliyoongozwa na roho ya Mungu. Na kwa hiyo ni lazima tuvipokee vitabu na mafundisho ya Mababa Watakatifu kama mkate wetu wa kila siku, ili roho zetu zisife kwa njaa ya Neno la uzima hata kabla ya mwili kufa, kama ilivyotokea kwa Adamu, aliyevunja amri ya Mungu.
Wale ambao hawataki kusikiliza Neno la Mungu na hawaruhusu wengine kulisikiliza, ama kwa maneno yao au mfano mbaya wanaoweka kwa wengine, na kwa njia sawa, wale ambao sio tu hawachangii uundaji wa shule au juhudi zingine kama hizo kwa faida ya watoto wa Kikristo, lakini pia kurekebisha vizuizi kwa wale wanaotaka kusaidia watarithi maneno "Ole!" na “Ole wenu!” iliyoelekezwa kwa Mafarisayo. Na pia wale mapadre ambao, kwa uzembe, hawafundishi waumini wao kila kitu wanachohitaji kujua kwa wokovu, na maaskofu ambao sio tu kwamba hawafundishi kundi lao amri za Mungu na kila kitu muhimu kwa wokovu wao, lakini kupitia maisha yao ya udhalimu. kuwa kizuizi na sababu ya kuacha imani kati ya Wakristo wa kawaida - na watarithi "Ole!" na “Ole wenu!”, iliyoelekezwa kwa Mafarisayo na waandishi, kwa maana wanafungia watu Ufalme wa Mbinguni, na wao wenyewe hawaingii ndani yake, wala wengine – wale wanaotaka kuingia – hawaruhusiwi kuingia. Na kwa hiyo watu hawa, kama wasimamizi wabaya, watapoteza ulinzi na upendo wa watu.
Zaidi ya hayo, walimu wanaofundisha watoto Wakristo wanapaswa pia kuwafundisha na kuwaongoza kwenye maadili mema, yaani, maadili mema. Kwani kuna faida gani ukimfundisha mtoto kusoma na kuandika na mengine sayansi ya falsafa, lakini kuacha tabia potovu ndani yake? Je, haya yote yanaweza kumnufaishaje? Na ni aina gani ya mafanikio ambayo mtu huyu anaweza kufikia, ama katika mambo ya kiroho au ya kidunia? Bila shaka, hakuna.
Nasema hivi ili Mungu asituambie maneno yale aliyowaambia Wayahudi kwa kinywa cha nabii Amosi: “Tazama, siku zinakuja, asema Bwana MUNGU, nitakapoleta njaa juu ya nchi, si njaa. njaa ya mkate, si kiu ya kukosa maji, bali kiu ya kuyasikia maneno ya Bwana." Adhabu hii iliwapata Mayahudi kwa nia zao za kikatili na zisizo na msimamo. Na kwa hivyo, ili Bwana asituambie maneno kama haya, na ili huzuni hii mbaya isitupate, sote tuamke kutoka kwa usingizi mzito wa uzembe na tushibishwe na maneno na mafundisho ya Mungu, kila mmoja kulingana na uwezo wetu wenyewe, ili uchungu usipate nafsi zetu na kifo cha milele.
Hii ndiyo maana ya pili ya mkate wa kila siku, ambayo ni bora zaidi kwa maana ya kwanza kama ilivyo muhimu zaidi na maisha ni muhimu zaidi nafsi uhai mwili.
Maana ya tatu: mkate wa kila siku kuna Mwili na Damu ya Bwana, tofauti na Neno la Mungu kama vile jua lilivyo na miale yake. Katika Sakramenti ya Ekaristi Takatifu, Mungu-mtu mzima, kama jua, anaingia, anaungana na kuwa mmoja na mtu mzima. Huangazia, huangaza na kutakasa nguvu zote za kiakili na kimwili na hisia za mtu na kumwongoza kutoka kwenye uharibifu hadi kwenye kutoharibika. Na hiyo ndiyo sababu, hasa, tunaita mkate wetu wa kila siku Ushirika Mtakatifu Mwili na Damu iliyo Safi zaidi ya Bwana wetu Yesu Kristo, kwa kuwa inaunga mkono na kuizuia asili ya roho na kuitia nguvu ili kutimiza amri za Bwana Kristo na kwa wema mwingine wowote. Na hiki ni chakula cha kweli cha roho na mwili, kwa maana Bwana wetu pia anasema: "Kwa maana Mwili Wangu ni chakula cha kweli, na Damu yangu ni kinywaji."Ikiwa mtu yeyote ana shaka kwamba Mwili wa Bwana wetu unaitwa mkate wetu wa kila siku, basi na asikilize kile ambacho walimu watakatifu wa Kanisa letu wanasema kuhusu hili. Na kwanza kabisa, mwanga wa Nyssa, Gregory wa Kimungu, ambaye anasema: "Mdhambi akipata fahamu zake, kama kwa mwana mpotevu kutoka kwa mfano, ikiwa anatamani chakula cha Kimungu cha Baba yake, ikiwa anarudi kwenye meza yake tajiri, basi atafurahia chakula hiki, ambapo kuna wingi wa mkate wa kila siku, akiwalisha wafanyakazi wa Bwana. Watenda kazi ni wale wafanyao kazi na kutaabika katika shamba lake la mizabibu, wakitumaini kupokea ujira katika Ufalme wa Mbinguni.”
Mtakatifu Isidore wa Pelusiot anasema: “Sala ambayo Bwana alitufundisha haina chochote cha duniani, lakini maudhui yake yote ni ya mbinguni na yanalenga manufaa ya kiroho, hata yale ambayo yanaonekana kuwa madogo na yasiyo na maana katika nafsi. Nyingi watu wenye busara Wanaamini kwamba Bwana anataka kwa maombi haya kutufundisha maana ya Neno la Kimungu na mkate, ambao hulisha roho isiyo ya mwili, na kwa njia isiyoeleweka huja na kuungana na asili yake. Na ndiyo maana mkate uliitwa mkate wa kila siku, kwa sababu wazo lenyewe la kiini linafaa zaidi kwa roho kuliko kwa mwili.
Mtakatifu Cyril wa Yerusalemu pia anasema: “Mkate wa kawaida sio mkate wa kila siku, lakini mkate huu mtakatifu (Mwili na Damu ya Bwana) ni mkate wa kila siku. Na inaitwa muhimu, kwa sababu inawasilishwa kwa muundo wako wote wa roho na mwili.
Mtakatifu Maximus Mkiri anasema: "Ikiwa tunashikilia maishani kwa maneno ya Sala ya Bwana, basi na tukubali, kama mkate wetu wa kila siku, kama chakula muhimu kwa roho zetu, lakini pia kwa kuhifadhi kila kitu ambacho tumepewa. kwa Bwana, Mwana na Neno la Mungu, kwa maana Yeye alisema: “Mimi ndimi mkate ulioshuka kutoka mbinguni” na kuupa ulimwengu uzima. Na hili hutokea katika nafsi ya kila mwenye kupokea Komunyo, kwa mujibu wa haki na elimu na hekima aliyo nayo.”
Mtakatifu Yohane wa Damascus anasema: “Mkate huu ni malimbuko ya mkate ujao, ambao ni mkate wetu wa kila siku. Kwa maana neno kila siku linamaanisha ama mkate wa wakati ujao, yaani, karne ijayo, au mkate ulioliwa ili kuhifadhi uhai wetu. Kwa hiyo, katika maana zote mbili, Mwili wa Bwana utaitwa kwa njia ifaayo mkate wetu wa kila siku.”
Kwa kuongezea, Mtakatifu Theophylact anaongeza kuwa "Mwili wa Kristo ni mkate wetu wa kila siku, ambao Ushirika wake ambao haujahukumiwa lazima tuombe."
Hata hivyo, hii haimaanishi kwamba kwa kuwa Mababa Watakatifu huona Mwili wa Kristo kuwa mkate wetu wa kila siku, hawaoni mkate wa kawaida kuwa muhimu ili kutegemeza mwili wetu kuwa wa kila siku. Kwa maana yeye pia ni zawadi ya Mungu, na hakuna chakula kinachohesabiwa kuwa cha kudharauliwa na cha kulaumiwa, kulingana na Mtume, ikiwa kikikubaliwa na kuliwa kwa shukrani: "Hakuna lawama kikipokewa kwa shukrani."
Mkate wa kawaida huitwa kwa usahihi mkate wa kila siku, sio kulingana na maana yake ya msingi, kwa sababu huimarisha mwili tu, sio roho. Kimsingi, hata hivyo, na kulingana na maoni yanayokubalika kwa ujumla, tunaita Mwili wa Bwana na Neno la Mungu mkate wetu wa kila siku, kwa kuwa huimarisha mwili na roho. Watu wengi watakatifu wanashuhudia hili kwa maisha yao: kwa mfano, Musa, ambaye alifunga siku arobaini mchana na usiku bila kula chakula cha mwili. Nabii Eliya pia alifunga siku arobaini. Na baadaye, baada ya kufanyika mwili kwa Bwana wetu, watakatifu wengi waliishi muda mrefu tu Neno la Mungu na Ushirika Mtakatifu, bila kula chakula kingine.
Na kwa hivyo, sisi, ambao tumestahili kuzaliwa upya kiroho katika Sakramenti ya Ubatizo Mtakatifu, lazima tupokee chakula hiki cha kiroho kwa upendo motomoto na moyo uliotubu, ili kuishi maisha ya kiroho na kubaki bila kuathiriwa na sumu ya kiroho. nyoka - shetani. Maana hata Adamu, kama angekula chakula hiki, hangepatwa na mauti maradufu ya nafsi na mwili.
Ni muhimu kushiriki mkate huu wa kiroho kwa maandalizi yanayofaa, kwa maana Mungu wetu pia anaitwa moto uwakao. Na kwa hivyo ni wale tu wanaokula Mwili wa Kristo na kunywa Damu Yake Safi Sana dhamiri safi, akiisha kuziungama dhambi zake kwanza kwa unyofu, huusafisha, kuuangazia na kuutakasa mkate huu. Ole wao, hata hivyo, wale wanaopokea komunyo isivyostahili, bila kuungama dhambi zao kwanza kwa kuhani. Kwa maana Ekaristi Takatifu huwachoma moto na kuharibu kabisa roho na miili yao, kama ilivyotokea kwa yule aliyekuja kwenye karamu ya arusi bila vazi la arusi, kama Injili inavyosema, ambayo ni, bila kufanya matendo mema na kutokuwa na matunda yanayostahili toba. .
Watu wanaosikiliza nyimbo za kishetani, mazungumzo ya kijinga na mazungumzo yasiyo na maana na mambo mengine yasiyo na maana sawa na hayo huwa hawastahili kusikiliza neno la Mungu. Vivyo hivyo kwa wale wanaoishi katika dhambi, kwani hawawezi kushiriki na kushiriki uzima wa kutokufa ambao Ekaristi ya Kimungu inaongoza, kwa maana nguvu zao za kiroho zinauawa na uchungu wa dhambi. Kwa maana ni dhahiri kwamba viungo vya mwili wetu na vyombo vya nguvu muhimu hupokea uzima kutoka kwa roho, lakini ikiwa kiungo chochote cha mwili kitaanza kuoza au kukauka, basi uhai hautaweza tena kutiririka ndani yake. , kwa maana nguvu muhimu haiingii ndani ya wanachama waliokufa. Vivyo hivyo, nafsi iko hai maadamu nguvu ya uhai kutoka kwa Mungu inaingia humo. Akiwa ametenda dhambi na kuacha kukubali nguvu muhimu, anakufa kwa uchungu. Na baada ya muda mwili hufa. Na hivyo mtu mzima anaangamia katika jehanamu ya milele.
Kwa hivyo, tulizungumza juu ya maana ya tatu na ya mwisho ya mkate wetu wa kila siku, ambayo ni ya lazima na yenye faida kwetu kama Ubatizo Mtakatifu. Na kwa hivyo ni muhimu kushiriki mara kwa mara Sakramenti za Kiungu na kukubali kwa hofu na kupenda mkate wetu wa kila siku, ambao tunaomba katika Sala ya Bwana kutoka. Baba wa mbinguni yetu, ilimradi "leo" idumu.
Hii "leo" ina maana tatu:
kwanza, inaweza kumaanisha "kila siku";pili, maisha yote ya kila mtu;
na tatu, maisha ya sasa ya "siku ya saba", ambayo tunakamilisha.
Katika karne ijayo hakutakuwa na "leo" wala "kesho," lakini karne hii yote itakuwa siku moja ya milele.
"Na utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu."
Bwana wetu, akijua kwamba hakuna toba kuzimu na kwamba haiwezekani mtu asitende dhambi baada ya Ubatizo Mtakatifu, anatufundisha kumwambia Mungu na Baba yetu: "Utusamehe deni zetu, kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu."Kwa kuwa kabla ya hapo, katika Sala ya Bwana, Mungu alizungumza juu ya mkate mtakatifu wa Ekaristi Takatifu na kutoa wito kwa kila mtu asithubutu kuushiriki bila kujitayarisha ipasavyo, kwa hiyo sasa anatuambia kwamba maandalizi haya yamo katika kuomba msamaha kutoka kwa Mungu na kutoka kwa Mungu. ndugu zetu na kisha tu kuendelea hadi kwenye Siri za Kimungu, kama inavyosemwa katika sehemu nyingine ya Maandiko Matakatifu: “Basi, mwanadamu, ukileta sadaka yako madhabahuni, na huku ukikumbuka ya kuwa ndugu yako ana neno juu yako, iache sadaka yako. mbele ya madhabahu, nenda kwanza ukapatane na ndugu yako, kisha uje ulete sadaka yako.”
Pamoja na hayo yote, Mola wetu anagusia maswali mengine matatu katika maneno ya sala hii:
kwanza, anawaita wenye haki wanyenyekee, ambayo anasema mahali pengine: “Vivyo hivyo na ninyi, mkiisha kuyafanya yote mliyowaamuru, semeni: Sisi tu watumwa wasiofaa kitu, kwa kuwa tumefanya yale tuliyopaswa kufanya”;
pili, anawashauri wale wanaotenda dhambi baada ya Ubatizo wasikate tamaa;
na tatu, anafunua kwa maneno haya kwamba Bwana anatamani na anapenda tunapokuwa na huruma na rehema kwa kila mmoja wetu, kwa maana hakuna kitu kinachofanya mtu kufanana na Mungu zaidi ya huruma.
Na kwa hiyo, tuwatendee ndugu zetu jinsi tunavyotaka Bwana atutendee. Na tusiseme juu ya mtu yeyote kwamba anatuhuzunisha sana kwa dhambi zake ambazo hatuwezi kumsamehe. Kwa maana ikiwa tunafikiri ni kiasi gani tunamhuzunisha Mungu kwa dhambi zetu kila siku, kila saa na kila sekunde, na anatusamehe kwa hili, basi tutawasamehe mara moja ndugu zetu.
Na ikiwa tunafikiria jinsi dhambi zetu zilivyo nyingi na kubwa zaidi kwa kulinganisha na dhambi za ndugu zetu, kwamba hata Bwana mwenyewe, ambaye ni kweli katika asili yake, aliwafananisha na talanta elfu kumi, huku akifananisha dhambi za ndugu zetu. hadi dinari mia moja, ndipo tutakaposadikishwa kwamba tunafahamu jinsi dhambi za ndugu zetu zilivyo duni sana zikilinganishwa na dhambi zetu. Na kwa hivyo, ikiwa tutawasamehe ndugu zetu hatia yao ndogo mbele yetu, sio tu kwa midomo yetu, kama wengi wanavyofanya, lakini kwa mioyo yetu yote, Mungu atatusamehe dhambi zetu kubwa na zisizohesabika, ambazo tuna hatia mbele zake. Ikitokea kwamba tumeshindwa kusamehe dhambi za ndugu zetu, wema wetu wengine wote, ambao, kama inavyoonekana kwetu, tumepata, utakuwa bure.
Kwa nini nasema kwamba fadhila zetu zitakuwa bure? Kwa maana dhambi zetu haziwezi kusamehewa, kulingana na uamuzi wa Bwana, ambaye alisema: "Ikiwa hamtawasamehe jirani zenu dhambi zao, basi Baba yenu wa Mbinguni hatawasamehe ninyi dhambi zenu." Katika sehemu nyingine, anasema kuhusu mtu ambaye hajamsamehe ndugu yake: “Mtumishi mbaya! Nilikusamehe deni hilo lote kwa sababu ulinisihi; Je! haikukupasa wewe pia kumrehemu mwenzako, kama mimi nilivyokuhurumia wewe?” Na kisha, kama inavyosemwa zaidi, Bwana alikasirika na kumtia mikononi mwa watesaji hadi alipomlipa deni lote. Kisha: “Ndivyo Baba yangu wa Mbinguni atakavyowatenda ninyi, ikiwa kila mmoja wenu hatamsamehe ndugu yake dhambi zake kwa moyo wake wote.”
Wengi husema kwamba dhambi husamehewa katika Sakramenti ya Ushirika Mtakatifu. Wengine wanadai kinyume: kwamba wanasamehewa tu ikiwa wanaungama kwa kuhani. Tunakuambia kwamba maandalizi na maungamo yote ni wajibu kwa ajili ya ondoleo la dhambi, na Ekaristi ya Kimungu, kwa maana hakuna mmoja hutoa kila kitu, wala mwingine. Lakini kinachotokea hapa ni sawa na jinsi, baada ya kuosha nguo chafu, lazima ikauka kwenye jua ili kuondoa unyevu na unyevu, vinginevyo itabaki mvua na kuoza, na mtu hawezi kuivaa. Na kama vile jeraha, likiwa limesafishwa na minyoo na kuondolewa tishu iliyoharibika, haliwezi kuachwa bila kulainisha, vivyo hivyo baada ya kuosha dhambi, na kuitakasa kwa maungamo, na kuondoa mabaki yake yaliyoharibika, ni muhimu kupokea Uungu. Ekaristi, ambayo hukausha kabisa jeraha na kuiponya, kama aina fulani ya marashi ya uponyaji. Vinginevyo, katika maneno ya Bwana, “mtu huanguka tena katika hali ya kwanza, na ya mwisho huwa mbaya kwao kuliko ile ya kwanza.”
Na kwa hiyo ni muhimu kwanza kujitakasa na uchafu wowote kwa kukiri. Na, kwanza kabisa, jitakasa na chuki na kisha tu ufikie Siri za Kiungu. Kwa maana tunahitaji kujua kwamba kama vile upendo ni utimilifu na mwisho wa sheria zote, hivyo chuki na chuki ni kukomesha na uvunjaji wa sheria zote na wema wowote. Maua, akitaka kutuonyesha ubaya wote wa kulipiza kisasi, anasema: "Njia ya kulipiza kisasi ni mauti." Na mahali pengine: "Mwenye kulipiza kisasi ni fasiki."
Ilikuwa ni chachu hii chungu ya chuki ambayo Yuda aliyelaaniwa aliibeba ndani yake, na kwa hiyo, mara tu alipouchukua mkate huo mikononi mwake, Shetani aliingia ndani yake.
Tuogope, ndugu, hukumu na mateso ya jehanamu ya chuki na tuwasamehe ndugu zetu kwa kila kitu walichotukosea. Na tutafanya hivi, sio tu wakati tunapokusanyika kwa Komunyo, lakini kila wakati, kama vile Mtume anavyotuita kufanya kwa maneno haya: "Mkiwa na hasira, msitende dhambi; ndugu.” Na mahali pengine: "Wala msimpe Ibilisi nafasi." Hiyo ni, usiruhusu shetani akae ndani yako, ili uweze kumlilia Mungu kwa ujasiri na maneno yaliyobaki ya Sala ya Bwana.
"Wala usitutie majaribuni"
Bwana anatuita kumwomba Mungu na Baba yetu asituruhusu tuanguke katika majaribu. Na nabii Isaya kwa niaba ya Mungu asema hivi: “Mimi naumba nuru na kuumba giza, naumba amani na kuruhusu maafa yatokee.” Nabii Amosi asema hivi kwa njia sawa: “Je!Kutokana na maneno haya, wengi wa wajinga na wasiojitayarisha huanguka katika mawazo mbalimbali kuhusu Mungu. Ni kana kwamba Mungu mwenyewe hututupa katika majaribu. Mashaka yote juu ya suala hili yanaondolewa na Mtume Yakobo kwa maneno haya: “Mtu akijaribiwa asiseme, Mungu ananijaribu; kwa sababu Mungu hajaribiwi na maovu, wala hamjaribu mtu mwenyewe, bali kila mtu hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe huku akichukuliwa na kudanganywa. tamaa ikiisha kuchukua mimba huzaa dhambi, na dhambi ile iliyotendwa huzaa mauti.”
Majaribu yanayowajia watu ni ya aina mbili. Aina moja ya majaribu hutoka kwa tamaa na hutokea kulingana na mapenzi yetu, lakini pia kwa uchochezi wa mapepo. Aina nyingine ya majaribu hutoka kwa huzuni, mateso na bahati mbaya maishani, na kwa hivyo majaribu haya yanaonekana kuwa machungu na huzuni kwetu. Mapenzi yetu hayashiriki katika majaribu haya, bali ni shetani pekee ndiye anayesaidia.
Wayahudi walipitia aina hizi mbili za majaribu. Walakini, walichagua kwa hiari yao majaribu yatokanayo na tamaa, na kujitahidi kupata mali, kwa utukufu, kwa uhuru katika uovu na ibada ya sanamu, na kwa hiyo Mungu aliwaruhusu kupata kila kitu kinyume chake, yaani, umaskini, aibu. utumwa, na kadhalika. Na Mungu akawaogopesha tena kwa taabu hizi zote, ili warudi kwenye uzima wa Mungu kwa njia ya toba.
Adhabu hizi tofauti za hatia Manabii wa Mungu inayoitwa "maafa" na "maovu". Kama tulivyosema hapo awali, hii hutokea kwa sababu kila kitu kinachosababisha maumivu na huzuni kwa watu, watu wamezoea kuita uovu. Lakini hii si kweli. Hivyo ndivyo tu watu wanavyoiona. Shida hizi hazitokei kulingana na mapenzi ya "mwanzo" ya Mungu, lakini kulingana na mapenzi yake "yajayo", kwa maonyo na faida ya watu.
Bwana wetu, akiunganisha sababu ya kwanza ya majaribu na ya pili, yaani, kuchanganya majaribu yatokanayo na tamaa na majaribu yatokanayo na huzuni na mateso, huwapa jina moja tu, na kuyaita “majaribu,” kwa sababu yanamjaribu na kumjaribu mtu. nia. Hata hivyo, ili kuelewa vizuri haya yote, lazima ujue kwamba kila kitu kinachotokea kwetu kinakuja katika aina tatu: nzuri, mbaya na mbaya. Mema ni pamoja na busara, rehema, uadilifu na kila kitu kinachofanana na hayo, yaani, sifa ambazo haziwezi kamwe kugeuka kuwa uovu. Maovu ni pamoja na uasherati, unyama, dhulma na kila kitu sawa na wao, ambacho hakiwezi kamwe kugeuka kuwa nzuri. Wastani ni mali na umaskini, afya na magonjwa, maisha na kifo, umaarufu na sifa mbaya, raha na maumivu, uhuru na utumwa, na mengine yanayofanana na hayo, katika baadhi ya matukio yanaitwa mema, na mengine mabaya, kulingana na jinsi walivyotawala. nia ya mwanadamu.
Kwa hiyo, watu hugawanya sifa hizi za wastani katika aina mbili, na moja ya sehemu hizi inaitwa nzuri, kwa sababu hii ndiyo wanayopenda, kwa mfano, utajiri, umaarufu, radhi na wengine. Wengine wao wanawaita maovu, kwa sababu wanachukia, kwa mfano, umaskini, maumivu, fedheha, na kadhalika. Na kwa hiyo, ikiwa hatutaki yale ambayo sisi wenyewe tunayaona mabaya yatupate, hatutafanya uovu wa kweli, kama vile nabii anavyotushauri: “Mwanadamu, usiingie kwa hiari yako katika uovu wo wote na dhambi yo yote; basi Malaika anayekulinda hatakuruhusu upatwe na uovu wowote.”
Na nabii Isaya asema: “Kama mkikubali na kutii, na kuyashika maagizo yangu yote, mtakula mema ya nchi; Lakini kama ukikanusha na kung'ang'ania, upanga wa adui zako utakula." Na bado nabii huyohuyo anawaambia wale ambao hawatimizi amri Zake: “Nendeni katika mwali wa moto wenu, ndani ya mwali wa moto unaowasha kwa dhambi zenu.”
Bila shaka, Ibilisi hujaribu kwanza kupigana nasi kwa majaribu ya kijasiri, kwa kuwa anajua jinsi tunavyoelekea kutamani. Ikiwa anaelewa kwamba mapenzi yetu katika hili yako chini ya mapenzi yake, anatuweka mbali na neema ya Mungu inayotulinda. Kisha anamwomba Mungu ruhusa ya kutuletea majaribu machungu, yaani huzuni na maafa, ili atuangamize kabisa, kutokana na chuki yake kubwa juu yetu, na kutufanya tuingie katika hali ya kukata tamaa kutokana na huzuni nyingi. Ikiwa katika hali ya kwanza utashi wetu haufuati mapenzi yake, yaani, hatuingii katika jaribu la hiari, tena anainua jaribu la pili la huzuni juu yetu, ili atulazimishe, sasa kutoka kwa huzuni, kuanguka ndani. jaribu la kujitolea.
Na kwa hiyo Mtume Paulo anatuita, akisema: “Ndugu zangu, iweni na kiasi, kesheni na kukesha; kwa sababu mshitaki wenu Ibilisi, kama simba angurumaye, kama simba angurumaye, anazunguka-zunguka, akitafuta mtu ammeze. Mungu anaturuhusu tuanguke katika majaribu, ama kulingana na uchumi wake ili kutujaribu, kama Ayubu mwadilifu na watakatifu wengine, kulingana na maneno ya Bwana kwa wanafunzi wake: “Simoni, Simoni, tazama, Shetani aliuliza ili akupande. kama ngano, yaani, kuwatikisa ninyi majaribu." Na Mungu anaturuhusu tuanguke katika majaribu kwa kibali chake, kama vile alivyomruhusu Daudi aanguke dhambini, na Mtume Paulo kumkana, ili atuokoe na kuridhika. Hata hivyo, kuna majaribu pia yanayotokana na kuachwa na Mungu, yaani, kupoteza neema ya Kimungu, kama ilivyokuwa kwa Yuda na Wayahudi.
Na majaribu yanayowajia watakatifu kwa kadiri ya uwezo wa Mungu huwajia wivu Ibilisi, ili kuwadhihirishia kila mtu haki na ukamilifu wa watakatifu, na kuwaangazia zaidi, baada ya kumshinda mshitaki wao. shetani. Majaribu yanayotokea kwa ruhusa hutumwa ili kuwa kikwazo kwa njia ya dhambi ambayo imetokea, inayotokea, au ambayo bado haijatokea. Majaribu yale yale ambayo hutumwa kwa njia ya kuachwa na Mungu husababishwa na maisha ya dhambi ya mtu na nia mbaya, na huruhusiwa kwa uharibifu na uharibifu wake kamili.
Na kwa hivyo, hatupaswi kukimbia tu kutoka kwa majaribu yanayotokana na tamaa, kama kutoka kwa sumu ya nyoka mbaya, lakini pia ikiwa jaribu kama hilo linatujia dhidi ya mapenzi yetu, hatupaswi kuanguka ndani yake kwa njia yoyote.
Na katika kila jambo linalohusu majaribu ambayo mwili wetu unajaribiwa ndani yake, tusijitie hatarini kwa majivuno na jeuri yetu, bali tumwombe Mungu atuepushe nayo, ikiwa ni mapenzi yake. Na tumletee furaha bila kuanguka katika majaribu haya. Majaribu haya yakija, tuyakubali kwa furaha na raha nyingi, kama zawadi kuu. Tutamwomba tu hili, ili atutie nguvu kwa ushindi hadi mwisho kabisa juu ya mjaribu wetu, kwa maana hivi ndivyo hasa anatuambia kwa maneno “wala usitutie majaribuni.” Hiyo ni, tunaomba tusituache, ili tusianguke ndani ya uti wa joka wa kiakili, kama Bwana anavyotuambia mahali pengine: "Kesheni na kuomba, ili msianguke katika majaribu." Yaani ili msishindwe na majaribu, maana roho i radhi, lakini mwili ni dhaifu.
Hata hivyo, hakuna mtu, akisikia kwamba lazima aepuke vishawishi, anapaswa kujihesabia haki kwa “kusamehe matendo ya dhambi,” akimaanisha udhaifu wake na kadhalika wakati majaribu yanapokuja. Kwa maana katika nyakati ngumu, majaribu yanapokuja, yule anayeyaogopa na asipingane nayo ataachana na ukweli. Kwa mfano: ikiwa mtu ametishwa na vitisho na jeuri kwa ajili ya imani yake, au kukana ukweli, au kukanyaga haki, au kukataa huruma kwa wengine au amri nyingine yoyote ya Kristo, ikiwa katika kesi hizi zote. anarudi nyuma kwa kuogopa mwili wake na hawezi kupinga majaribu haya kwa ujasiri, basi mtu huyu ajue kwamba hatakuwa mshiriki wa Kristo na kwa bure anaitwa Mkristo. Isipokuwa baadae atatubu kwa hili na kumwaga machozi ya uchungu. Naye ni lazima atubu, kwa kuwa hakuwaiga Wakristo wa kweli, wafia-imani, ambao waliteseka sana kwa ajili ya imani yao. Hakuiga Mtakatifu John Chrysostom, ambaye alipitia mateso mengi kwa ajili ya haki, Mtawa Zosima, ambaye alivumilia magumu kwa ajili ya huruma yake kwa ndugu zake, na wengine wengi ambao hatuwezi hata kuwaorodhesha sasa na ambao walivumilia mateso na majaribu mengi ili kutimiza sheria na amri za Kristo . Lazima pia tushike amri hizi, ili zitukomboe kutoka kwa majaribu na dhambi tu, bali pia kutoka kwa yule mwovu, kulingana na maneno ya Sala ya Bwana.
"Lakini utuokoe na yule mwovu"
Ibilisi mwenyewe anaitwa mwovu, ndugu, hasa, kwa kuwa yeye ni mwanzo wa dhambi zote na muumbaji wa majaribu yote. Ni kutokana na matendo na uchochezi wa yule mwovu tunajifunza kumwomba Mungu atukomboe na kuamini kwamba hataturuhusu tujaribiwe kupita nguvu zetu, kwa maneno ya Mtume, kwamba Mungu “hatawaacha ninyi mjaribiwe kupita nguvu zenu, lakini pamoja na majaribu atatoa kitulizo, ili mweze kustahimili." Hata hivyo, ni lazima na ni wajibu kutosahau kumuuliza na kumuomba kuhusu hili kwa unyenyekevu.“Kwa maana ufalme ni wako na nguvu na utukufu hata milele. Amina"
Bwana wetu, akijua kwamba asili ya mwanadamu daima huanguka katika mashaka kwa sababu ya ukosefu wake wa imani, anatufariji kwa kusema: kwa kuwa una Baba na Mfalme mwenye nguvu na utukufu, usisite kumgeukia na maombi mara kwa mara. Tu, wakati wa kumsumbua, usisahau kuifanya jinsi mjane alivyomsumbua bwana wake na mwamuzi asiye na huruma, akimwambia: "Bwana, utuokoe kutoka kwa adui yetu, kwa maana ufalme wa milele ni wako, nguvu zisizoweza kushindwa na utukufu usioeleweka. Kwani Wewe ni Mfalme mwenye nguvu, na unawaamuru na kuwaadhibu adui zetu, na Wewe ndiye Mungu mtukufu, na unawatukuza na kuwainua wale wanaokutukuza, na Wewe ni Baba mwenye upendo na utu, na unawajali na kuwapenda wale ambao kwa njia ya Mtakatifu. Ubatizo umehesabiwa kuwa unastahili kufanyika wana Wako, na walikupenda kwa mioyo yao yote, sasa na milele, na milele na milele.” Amina.
Pata habari kuhusu matukio na habari zinazokuja!
Jiunge na kikundi - Hekalu la Dobrinsky
Mkate wa kila siku
Mkate wa kila siku
Kutoka kwa Biblia. Katika Injili ya Mathayo (sura ya 6, mst. 11) sala “Baba Yetu” inatolewa, ambapo kuna maneno: “Utupe leo mkate wetu wa kila siku.”
Tafsiri ya Kirusi ya mstari huu ni: “Utupe leo mkate wetu wa kila siku.”
Kwa mfano: kitu muhimu, muhimu kwa kuwepo.
Kamusi ya Encyclopedic ya maneno na misemo yenye mabawa. - M.: "Bonyeza-Imefungwa". Vadim Serov. 2003.
Mkate wa kila siku
Usemi kutoka katika sala iliyotolewa katika Injili ( Mt. 6:11 ): “Utupe leo mkate wetu wa kila siku,” yaani, utupe mkate tunaohitaji kwa ajili ya kuishi siku hii. Mbali na maana ya moja kwa moja, inatumika kwa maana: muhimu.
Kamusi ya maneno ya kukamata. Plutex. 2004.
Visawe:
Tazama "Mkate wa Kila Siku" ni nini katika kamusi zingine:
Kama mkate wa kila siku, kipande cha mkate, kinachohitajika, muhimu, chakula, chakula, muhimu, chakula, chakula, kinachohitajika, kinachohitajika, kinachohitajika, Kamusi ya visawe vya Kirusi. nomino ya mkate wa kila siku, idadi ya visawe: chakula 13 (82) ... Kamusi ya visawe
Mkate wa kila siku- Express. Juu 1. Njia muhimu zaidi kwa maisha, kwa kuwepo. Watu hufikiria zaidi ya mkate wao wa kila siku tu. Hawajali wao wenyewe, bali pia kuhusu asili ya kanda yao (I. Ryabov. Miaka na Watu). 2. Kitu chochote muhimu zaidi, muhimu zaidi ... ... Kamusi ya maneno ya Kirusi lugha ya kifasihi
- (lazima) Wed. Karibu watu wote wanaofanya kazi katika nchi yetu hawana mkate. Utupe mkate wetu wa kila siku leo! Kwa hiyo yeye, mwenye njaa, anaomba mbinguni. Na Dk Mikh. Zhemchuzhnikov. Mkate kwa kila mtu. Jumatano. Sote tunajua unga wa Pucherta; Tangu wakati huo tumekuwa tukisoma sala: Mkate wetu wa kila siku... ... Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson
Mkate wa kila siku (muhimu). Jumatano. Karibu watu wote wanaofanya kazi katika nchi yetu hawana mkate. “Utupe leo mkate wetu wa kila siku!” Kwa hiyo yeye, mwenye njaa, anaomba mbinguni. Na Dr Mikh. Zhemchuzhnikov. Mkate kwa kila mtu. Jumatano. Sote tunajua unga wa Pucherta; Tangu wakati huo, maombi ... Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi na Misemo ya Michelson (tahajia asilia)
Mkate wa kila siku- mrengo. sl. Usemi kutoka katika sala iliyotolewa katika Injili ( Mt. 6:11 ): “Utupe leo mkate wetu wa kila siku,” yaani, utupe mkate tunaohitaji ili kujikimu siku hii. Mbali na maana ya moja kwa moja, inatumika katika maana: muhimu... Universal ziada ya vitendo Kamusi I. Mostitsky
mkate wa kila siku- Chakula, chakula ... Kamusi ya misemo mingi
Muhimu, mkate wa kila siku, muhimu, unaohitajika, unaohitajika, unaohitajika, unaohitajika, unaohitajika Kamusi ya visawe vya Kirusi. kama vile mkate wa kila siku adj., idadi ya visawe: 8 taka (14) ... Kamusi ya visawe
Ah, wingi mikate na mikate, m 1. vitengo tu. h) Bidhaa ya chakula iliyookwa kutoka kwa unga. Mkate uliokatwa. Mkate wa Rye. Mkate wa ngano. Mkate mweupe (kutoka unga wa ngano) Mkate mweusi (uliofanywa kutoka unga wa rye). Kilo ya mkate. □ Muda mrefu kabla ya mwanga, Ilyinichna ilifurika... ... Kamusi ndogo ya kitaaluma
MKATE- Bidhaa ya chakula iliyooka kutoka kwa unga (mkate wa umoja tu); bidhaa ya chakula kutoka kwa unga kwa namna ya bidhaa iliyooka ya sura yoyote ( wingi mkate); nafaka ambayo unga hufanywa (mkate wa umoja tu); nafaka....... Kamusi ya kiisimu na kieneo
haraka- oh, oh; puppy, puppy, puppy. Angalia pia haraka, haraka Kuwa na muhimu maana muhimu, hakika ni lazima. Swali la dharura. Kazi mpya, mahitaji. mkate wa kila siku… Kamusi ya misemo mingi
Vitabu
- Mkate wa kila siku. Mpelelezi, Pavel Karelin. - Kila mtu ana kipande chake cha mkate wa kila siku. Unakuwa cog katika mfumo unaoendesha uwindaji. Uwindaji wa kweli kwa watu, vitendo na vitendo vyao. Na adhabu, kama mawindo, tayari ... Kitabu pepe
"Mtu haishi kwa mkate tu" - hivi ndivyo tunavyosema tunapotaka kujikumbusha wenyewe au wengine kwamba mtu ana zaidi ya mahitaji ya kimwili tu.
Sasa, tukifafanua kauli hiyo, hebu tuseme: "Mwanadamu haishi kwa Alla peke yake." Ni nini kilinisukuma kuandika makala hii? Usumbufu. Mtafaruku wa fahamu zangu.
Televisheni kwa muda mrefu imegeuka kuwa pipa la taka, hii ni wazi kama siku. Karne ya hali ya juu, avant-garde, au kurudi kwa enzi, hatua ya utamaduni wa zamani. Ikiwa unafikiri juu yake, inakuwa ya kutisha kwa jamii yetu, kwa sababu hata jiwe Umri kuhusishwa na maendeleo endelevu ya kitamaduni ya mwanadamu. Tunachokiona leo: "United Alla anaishi mtu wa kisasa nchini Urusi".
Kuanguka, kujieleza kwa mtu binafsi? Mara nyingi zaidi na zaidi, wazo hili linakuja akilini mwangu, nikitazama watu wenye furaha, waliofadhaika tu na furaha, nyuso za umma wetu, ambao kwa mara nyingine walikusanyika kutazama, kulogwa, na kuinama mbele ya "nyota" bila ubinafsi, sanamu zilizostaafu. ya hatua yetu. Walikuwa wastaafu, sio maveterani, ambao waliendelea kupumzika vizuri, lakini wastaafu walishikilia kwa bidii kwenye hatua, utukufu wa "watu" (?), kutambuliwa. Haisumbui wazee wetu kwamba tayari wamefikia "nguzo zao za Hercules" na kuendelea ni wazimu tu.
Wagiriki wa kale waliamini kwamba ambapo makali ya dunia iko na bahari isiyo na mwisho hufungua kwa jicho, kuna nguzo mbili kubwa (pia huitwa nguzo katika lahaja ya zamani). Ilikuwa Hercules ambaye aliwaweka wakati wa safari yake, na walimaanisha jambo moja tu - hakuna barabara zaidi, kwa hivyo mtu wa kawaida hapaswi hata kuchukua hatari.
Katika nyakati za kale, walikuwa mwisho wa dunia, na kwenda zaidi yao ilimaanisha kujiua. Kwa hivyo, ikiwa mtu alivuka nguzo, basi alifikia kikomo cha mwisho.
Lakini watu wetu, kama watoto wanaopenda kutazama hadithi za kutisha, huwalisha babu zao, kama wale vampires wanaotambaa kutoka kwenye nyufa za makaburi yao, kwa kuinuliwa, bila kukubaliana na kifo chao, kifo chao. Na hawawapi "nyota" fursa ya kutambua kwamba tayari wako kwenye kizingiti cha "nguzo za Hercules" na hakuna mpendwa zaidi.
Ni chungu kuangalia wasanii waliofunzwa kwa miaka mingi na utukufu wa kitaifa. Uchu wa madaraka juu ya umma. Nyuso zenye ukungu kutoka kwa matibabu ya sumu ya botulinum isiyo na mwisho au upasuaji wa plastiki aligeuza "mabwana wa hatua" kuwa kinyago kimoja kinachoendelea - kinyago na hakuna zaidi. Ni rahisi kuchanganyikiwa, kila kitu kinaonekana sawa. Ni mbaya, aibu kwa "mashujaa" hao ambao hawaruhusu talanta za vijana kwenye jukwaa. "Mafia Haiwezi Kufa", "Cosa Nostra", aina ya mchezo wa kuigiza wa uhalifu iko kwenye skrini, na huwezi kuiita kitu kingine chochote.
Zawadi, cheche za Mungu, awww, uko wapi??? Enyi watu, msizike talanta zenu ardhini! Umechoka kula "mkate" tu?
Hivi majuzi ilitangazwa kwenye runinga kuu kwamba tamasha la wajukuu wa "nyota" litafanyika. Nilishangaa tu, samahani, kwa ujinga huu. Wewe, halafu watoto wako, na sasa wajukuu zako?!?!?!! Urusi isiyo na furaha, serikali inawafanyia nini watu?
Madonna, ABBA, Adriano Celentano, Al Bano & Romina Power, Bad Boys Blue, David Bowie, Demis Roussos, Secret Service, Dalida, Modern Talking na wengine wengi, hawa ndio nawakumbuka na kuwaona live, walipanda na hawa wa kigeni. waimbaji na "nyota" zetu vijana na wanaojulikana.
Tofauti pekee katika haya " miili ya mbinguni", wengine waliacha bei kwa heshima, wengine, kwa uchoyo, bado hawawezi kuacha "mfupa" huu, uliotafunwa, uliosafishwa na ubatili na kiu ya kumiliki. mapenzi ya watu, kutambuliwa.
Inavyoonekana maneno ya J.V. Stalin (1879-1953), yaliyosemwa mnamo Mei 4, 1935 katika Jumba la Kremlin kabla ya wahitimu wa shule za kijeshi: "Makada huamua kila kitu!" , itakuwa kizuizi cha milele kwa "mwenendo mpya", kwa talanta za vijana na zisizojulikana za Mama yetu.
Na "makada" ni akina nani ... Nadhani jibu linajulikana kwa kila mtu. Inasikitisha!
Chanzo cha picha: Mtandao
Alfa na omega (ambazo) ni msingi wa kila kitu, muhimu zaidi, mwanzo na mwisho (alfa na omega ni herufi za kwanza na za mwisho za alfabeti ya Kigiriki).
Usemi huo unarudi kwenye maandishi ya kibiblia: “Mimi ndimi alfa na omega, mwanzo na mwisho,” asema Bwana.
Mwana mpotevu. Maana ya asili ni “mwana ambaye amemwasi baba yake”; hutumika kwa maana: mtu asiye na akili, asiye na msimamo, lakini mara nyingi zaidi katika maana: mtubu wa makosa yake.
Usemi huo unahusishwa na mfano wa Injili kuhusu mwana aliyemwacha baba yake na kutumia wakati wake katika uasherati. Baada ya kutapanya pesa zake, alipata umaskini na shida, alirudi nyumbani na akapokelewa kwa furaha na baba yake.
Tupa jiwe, tupa jiwe- kulaani, kushtaki, kudhalilisha, kukashifu mtu.
Usemi kutoka kwa hadithi ya Injili. Waandishi na Mafarisayo walipomjaribu Yesu, wakamletea mwanamke aliyekamatwa katika uzinzi, akasema: "Yeye asiye na dhambi miongoni mwenu na awe wa kwanza kumtupia jiwe."(katika Yudea ya kale kulikuwa na adhabu - kupigwa mawe).
Babeli- kuchanganyikiwa kamili, shida kali, kuchanganyikiwa; kelele, din, mtikisiko. Kulingana na hadithi ya kibiblia, wenyeji wa Babeli ya Kale walijaribu kujenga mnara ambao ulipaswa kufika angani. Wajenzi walipoanza kazi yao, Mungu aliyekasirika "alichanganya lugha yao," waliacha kuelewana na hawakuweza kuendelea na ujenzi (pandemonium - uundaji wa nguzo, ujenzi wa mnara).
Sikukuu ya Belshaza. Ishi kama Belshaza. Hutumiwa kumaanisha “maisha ya uchangamfu, ya kipuuzi wakati wa aina fulani ya msiba.” “Kuishi kama Belshaza” kunamaanisha kuishi bila uangalifu katika anasa.
Usemi huo unarudi kwenye Biblia, kwenye hadithi kuhusu sikukuu ya mfalme wa Wakaldayo Belshaza (Balthaza), ambayo mkono wa ajabu aliandika barua ukutani kuashiria kifo cha mfalme. Usiku huohuo Belshaza aliuawa, na Dario Mmedi akamiliki ufalme wake.
Imani huhamisha milima- usadikisho katika usahihi wa sababu husaidia kushinda shida zote zinazohusiana nayo.
Usemi huo unarudi kwenye maandishi ya Injili: “Mkiwa na imani kiasi cha punje ya haradali, na kuuambia mlima huu, Ondoka hapa uende kule; nao utaondoka; wala halitakuwako neno lisilowezekana kwenu.
Kula matunda ya mti wa ujuzi wa mema na mabaya. Usemi huu unatumiwa katika maana ya “kupata ujuzi, kuelewa maana ya matukio mbalimbali.”
Usemi huo ulitokana na hadithi ya kibiblia kuhusu mti wa ujuzi wa mema na mabaya unaokua katika paradiso, tunda ambalo Adamu alikatazwa na Mungu kulila chini ya maumivu ya kifo. Lakini yule nyoka mjaribu alimsadikisha Hawa kwamba wale waliokula matunda ya mti huu hawatakufa, bali wangekuwa “kama miungu; wanaojua mema na uovu.” Kwa sababu ya kutomtii Mungu walifukuzwa kutoka peponi.
Katika hekima nyingi kuna huzuni nyingi- nukuu kutoka kwa Bibilia.
Kila kiumbe katika jozi. Hivi ndivyo wanavyozungumza kwa utani juu ya mchanganyiko, muundo wa motley wa kikundi cha wanadamu, umati, jamii.
Usemi huu uliibuka kwa msingi wa hadithi ya kibiblia juu ya gharika ya ulimwengu, ambayo ni Nuhu tu mcha Mungu na familia yake waliokolewa, kwani Mungu alimfundisha kujenga safina (meli). Nuhu, kwa amri ya Mungu, alichukua pamoja naye jozi saba za "safi" na jozi saba za wanyama "wachafu" wa kila aina, ndege na wanyama watambaao ili kuhifadhi maisha duniani baada ya gharika.
Sauti nyikani. Usemi huo kutoka katika Biblia unatumiwa kumaanisha “wito wa bure kwa ajili ya kitu ambacho hakisikilizwi na bila kujibiwa.”
Kikombe hiki na kinipite. Usemi huu unatumiwa katika maana ya “huzuni na msiba huu usiniguse.”
Usemi kutoka kwa Injili - maneno ya Yesu yaliyosemwa naye wakati wa maombi.
mauaji ya Misri. Usemi huu unatumika kwa maana ya “majanga ya kikatili, yenye uharibifu”; iliibuka kutokana na hadithi ya kibiblia kuhusu mapigo kumi ambayo Mungu aliitiisha Misri kwa kukataa kwa Farao kuwaweka huru Wayahudi kutoka utumwani: aligeuza maji kuwa damu, akatuma vyura, tauni, na kadhalika.
Ndama wa dhahabu. Usemi huo unatumika kumaanisha dhahabu, mali, nguvu za dhahabu, fedha, na unahusishwa na hadithi ya Biblia kuhusu ndama aliyetengenezwa kwa dhahabu, ambaye Wayahudi, wakitanga-tanga jangwani, waliabudu kama mungu.
Yuda msaliti. Busu la Yuda. Jina Yuda ni sawa na msaliti; Usemi wa busu la Yuda unatumiwa katika maana ya "tendo la hila, lililofunikwa kwa unafiki na udhihirisho wa upendo na urafiki."
Maneno yanatoka kwa hekaya ya Injili kuhusu kusalitiwa kwa mmoja wa wanafunzi kumi na wawili wa Yesu - Yuda Iskariote; alimsaliti mwalimu wake kwa makuhani wakuu wa Kiyahudi kwa vipande thelathini vya fedha; Baada ya kuwaleta walinzi kwenye Bustani ya Gethsemane, ambako Yesu alikuwa, Yuda alisema kwamba yeyote atakayembusu lazima achukuliwe; Mara moja akamkaribia Yesu na kumbusu.
Kikwazo. Kikwazo, ugumu ambao mtu hukutana nao katika biashara yoyote, shughuli, nk.
Kulingana na Biblia, kikwazo ni jiwe lililowekwa na Mungu kwenye Hekalu la Yerusalemu (Sayuni). Wasioamini walijikwaa juu yake.
Hakuna jiwe linaloweza kuachwa bila kugeuzwa. Kuharibu, kuharibu mpaka msingi wa mwisho, usiache chochote.
Usemi kutoka kwa Maandiko: “Amin, nawaambia, halitasalia jiwe moja juu ya jiwe; kila kitu kitaharibiwa; maneno ya Kristo, ambaye alitabiri uharibifu wa Yerusalemu.
Kitabu kilichofungwa. Neno linalotumiwa katika Biblia linamaanisha “jambo lisiloeleweka, lililofichwa, lisiloweza kueleweka kabisa.”
Mbuzi wa Azazeli. Mtu anayelaumiwa kwa mtu mwingine, anayewajibika kwa wengine.
Usemi wa kibiblia ambao uliibuka kwa shukrani kwa ibada iliyokuwepo kati ya Wayahudi wa zamani: siku ya msamaha, kuhani mkuu aliweka mikono yote miwili juu ya kichwa cha mbuzi aliye hai kama ishara ya kuweka dhambi za watu wa Kiyahudi juu yake. ambayo mbuzi alifukuzwa jangwani.
Jiwe la msingi. Msingi, muhimu zaidi, sehemu muhimu; wazo kuu.
Usemi kutoka katika Biblia: “Naweka jiwe liwe msingi katika Sayuni, jiwe lililojaribiwa, jiwe la pembeni la thamani, msingi thabiti.”- hivi ndivyo nabii Isaya asemavyo.
Mana kutoka mbinguni. Kitu kinachohitajika, muhimu sana, nadra. "Ngoja kama mana kutoka mbinguni" - subiri kwa uvumilivu mkubwa, hamu kubwa, sana.
Kulingana na hadithi ya kibiblia, mana kutoka mbinguni ni chakula ambacho Mungu alituma kwa Wayahudi kila asubuhi kutoka mbinguni wakati "wana wa Israeli" walitembea jangwani hadi nchi ya ahadi.
Moloch. Toa dhabihu kwa Moleki. Maneno haya hutumiwa kama ishara ya nguvu ya kikatili, isiyoweza kuondolewa ambayo inahitaji dhabihu ya kibinadamu. Zilitoka kwa jina la mungu wa Foinike, ambalo linatajwa katika Biblia.
Usijifanye sanamu. Hutumiwa katika maana ya “usiabudu bila upofu mtu yeyote au kitu chochote kama sanamu.” Usemi huo unapatikana katika Biblia, katika mojawapo ya amri za Musa.
Kichaka kinachowaka. Usemi huu hutumiwa kama ufafanuzi wa kitamathali wa kutoweza kuharibika na usalama.
Kulingana na hadithi ya kibiblia, kijiti cha miiba kilichochomwa lakini kisichowaka, katika mwali wa moto ambao Mungu alimtokea Musa.
Beba msalaba wako. Msalaba mzito. Hivi ndivyo wanasema juu ya hatima ngumu ya mtu, mateso makali. Maneno haya yaliibuka kwa msingi wa hekaya ya Injili kuhusu Yesu kubeba msalaba hadi Kalvari, ambapo alipaswa kusulubiwa.
Kutoka kwa yule mwovu. Usemi kutoka kwa yule mwovu hutumiwa kumaanisha “yenye kupita kiasi, isiyo sahihi, yenye kudhuru.”
Usemi kutoka kwa Injili. Yesu, baada ya kukataza kuapa kwa mbingu, ardhi, au kichwa cha anayeapa, alisema: "Lakini neno lenu na liwe, ndiyo, ndiyo; sivyo, sivyo; na zaidi ya hayo yatoka kwa yule mwovu."
Nyunyiza majivu juu ya kichwa. Kuhuzunika sana juu ya msiba fulani, kupoteza kitu chenye thamani.
Usemi huo unarudi kwenye hadithi kutoka kwa Biblia kuhusu desturi ya kale ya Wayahudi ya kunyunyiza majivu au udongo juu ya vichwa vyao, kuomboleza msiba wao wenyewe au wapendwa wao.
Dhambi ya mauti. Dhambi saba za mauti. Uovu mkubwa sana, kosa lisilosameheka.
Katika mawazo ya kidini, ni dhambi ambayo haiwezi kukombolewa na kitu chochote, ambayo inahusisha mateso ya milele katika kuzimu baada ya kifo (katika mafundisho ya kidini, kulikuwa na dhambi saba za kifo: husuda, ubahili, uasherati, ulafi, kiburi, kukata tamaa, hasira). .
Sodoma na Gomora. Usemi unaomaanisha uasherati, pamoja na machafuko yaliyokithiri, kelele, misukosuko; inarudi kwenye hekaya ya Biblia kuhusu miji ya Sodoma na Gomora katika Palestina ya kale, ambayo iliharibiwa na mvua ya moto na tetemeko la ardhi kwa ajili ya dhambi za wakazi wake.
Chumvi ya ardhi. Inatumika katika maana ya "nguvu inayofanya kazi zaidi, ya ubunifu ya watu."
Usemi kutoka kwa Injili; Maneno ya Yesu kwa wanafunzi wake: "Ninyi ni chumvi ya dunia."
Ubatili wa ubatili na kila aina ya ubatili. Inatumika katika maana ya "wasiwasi mdogo, kila kitu kisicho na maana, kisicho na maana, bila thamani ya kweli." Usemi kutoka katika Biblia.
Giza tupu. Giza kamili, lisilo na tumaini; ujinga, uchungu, maisha ya huzuni.
Katika maandishi ya Injili hili ni jina la kuzimu, ulimwengu wa chini.
Mkate wa kila siku. Njia za lazima kwa maisha, kwa uwepo. Muhimu zaidi, muhimu, muhimu.
Kutoka kwa maombi katika Injili: “Utupe leo mkate wetu wa kila siku (utupe mkate tunaohitaji kwa ajili ya kujikimu leo).”
Mkate wa kila siku
Maneno ya maneno "mkate wa kila siku" yalikuja kwa lugha ya Kirusi kutoka kwa kitabu cha kanisa - sala katika Injili - kutupa mkate wetu wa kila siku leo "tupe siku hii mkate tunaohitaji kwa kuwepo."
Kama ilivyo katika hali zingine, yaliyomo katika kitengo cha maneno haijaamuliwa na jumla ya maana ya maneno yaliyojumuishwa ndani yake.
Phraseolojia mkate wa kila siku ina maana mbili katika hotuba ya Kirusi:
1. Njia za lazima kwa maisha, kwa uwepo.
Nilikuwa nimechoka na sayansi yangu na mkate wangu wa kila siku, ambao katika mwezi uliopita ilibidi nipate kwa sehemu mara mbili kama kawaida (A. Chekhov. Barua kwa N. A. Leikin).
Maneno machache kuhusu Leukin. Nadhani walimu wa fasihi ya Kirusi wataweza kutumia nyenzo hii. Nikolai Alexandrovich Leikin (1841-1906), mwandishi wa prose na mchapishaji. Yeye ndiye mwandishi wa riwaya na hadithi 36, michezo 11 na insha elfu kadhaa, hadithi fupi, michoro na feuilletons. Watafiti wanaona ushawishi mzuri wa N. A. Leikin kwa Anton Chekhov mchanga.
Baadaye, Chekhov na Leikin walitengana, ambayo inaelezewa haswa na mafungo ya Chekhov kwenye uwanja wa fasihi nzito. Swali la ushawishi wa Leikin kwa Chekhov mchanga halijasomwa vya kutosha. Natumaini kwamba wanafilolojia wa SPU watafanya kazi kwenye tatizo hili la kisayansi.
2. Muhimu zaidi, muhimu, muhimu.
Msomaji mpya anajitokeza, wingi, ambao fasihi sio pumbao la watu waliolishwa vizuri, lakini mkate wao wa kila siku (S. Skitalets. Maxim Gorky).
Stepan Gavrilovich Skitalets (1869-1941), mshairi, mwandishi wa prose. Jina halisi ni Petrov.
Kama sehemu ya kitengo cha maneno Mkate wa Kila siku, kama ilivyo katika hali zingine, kuna kufikiria tena kwa maneno ya sehemu.
1) bidhaa ya chakula ( mkate mweupe; kipande cha mkate);
2) bidhaa kwa namna ya bidhaa ya sura fulani (mkate wa pande zote); kwa wingi h. - mikate (kuondoa mikate kutoka tanuri);
3) nafaka - tu kwa vitengo. h. (panda nafaka);
4) mmea kutoka kwa nafaka ambayo unga na nafaka hufanywa, nafaka - kwa wingi. h. mkate (mkate ulipotea).
Ikumbukwe kwamba kuna maana mbili za kitamathali za nenomkate :
1) chakula, riziki, utegemezi, matengenezo, mengine mengi. h. mkate (kuwa juu ya mkate wa mtu);
2) mapato, riziki - kwa vitengo. h.
Maana ya pili ya mfano ya neno mkate katika phraseologymkate wa kila siku . Ikumbukwe kwamba neno mkate katika maana ya kitamathali imejumuishwa katika vitengo vingine vya maneno: mkate mwepesi; mkate mwaminifu; mkate na chumvi, nk.
Kivumishi cha haraka kilikuja katika hotuba ya Kirusi kutoka kwa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale, ambayo, wanasaikolojia wanaona, iliibuka kama matokeo ya utaftaji wa neno la Kiyunani epiousios. Ugiriki unarudi kwenye muunganiko na maana “kwa siku inayopita.” Muundo wa mofimu wa kivumishi: nasushch-n-y, fomu fupi nasush-enO, nasush-n-a.
Katika lugha ya Kiukreni, kitengo hiki cha maneno kina vipengele sawa: mkate wa kila siku. Phraseologia ni mkate wetu wa kila siku katika mtindo wa vitabu.
Kuna kuzaliwa upya kwa kitengo hiki cha maneno. Wanasosholojia, wanasayansi wa kisiasa na waandishi wa habari hutumia vitengo vya maneno katika vichwa vya habari na maandishi, vinavyoonyesha maisha ya watu katika nyakati zetu ngumu, mapambano ya watu kwa mkate wao wa kila siku.
O. E. Olshansky
Inapakia...